#كتب_هايل_ذي_يوبي
#الملك الاكبر ظفار ذي قدمان
#يطل علينا في تمثال اثري
#شبيه لابو الهول تم اكتشافه
#في جبل العود وهرب وهو الان
#في الامارات من معروضات دار بركات
ان اثارنا مازالت تنطق من مختلف انحاء العالم رغم المحاولات العديده لطمس ماتنطق به عن تلك الامبراطورية اليمنيه الكبرى امبراطورية حضارة العرب القديم ،
وفي هذا اليوم وبهذه التحفه الاثريه البالغة الاتقان والبالغة الاهميه لماتضمنته من تفاصيل هامه،
١-ذكرها لاسم الملك العظيم ظفار ذي قدمان
٢-تطابق الشكل في النحت مع اثار مصر القديمه
**
الكتابه في الاثر حسب ماوردت:-
١-في الصدر نحت مايلي
ظ ف ر ن
ذ
ق د م ن
=
ظفار
ذو
قدمان
٢-في في ما يشبه القرون او الغطاء فوق راس التمثال كتب من اعلى الى اسفل مايلي
ظ ف ر ن
ب ن
ل ح ي ع ث ت
ذ ق د م ن
=ظفار
ابن
لحيعة
ذو قدمان
٣-في وسط البطن دون مايلي:-
ظ ف ر ن
ب ن ل ح ي ع ت
ذ ق د م ن
=ظفار
بن
لحيعة
ذو
٤-في الرجل الاماميه الاولى
ظ ف ر
ذ
ق د
م ن
ظفار
ذو
قدمان
٥-في فخذ الرجل الاولى:-
ظ ف ر ن
ب ن
ل ح ي ع ت
ذ ق د م ن
=ظفار
بن
لحيعة
ذو قدمان
وكتب في قاعدة التمثال كتابه تم مسحها ولم استطيع ان اقرئها لطمسها التام
*
#الملك الاكبر ظفار ذي قدمان
#يطل علينا في تمثال اثري
#شبيه لابو الهول تم اكتشافه
#في جبل العود وهرب وهو الان
#في الامارات من معروضات دار بركات
ان اثارنا مازالت تنطق من مختلف انحاء العالم رغم المحاولات العديده لطمس ماتنطق به عن تلك الامبراطورية اليمنيه الكبرى امبراطورية حضارة العرب القديم ،
وفي هذا اليوم وبهذه التحفه الاثريه البالغة الاتقان والبالغة الاهميه لماتضمنته من تفاصيل هامه،
١-ذكرها لاسم الملك العظيم ظفار ذي قدمان
٢-تطابق الشكل في النحت مع اثار مصر القديمه
**
الكتابه في الاثر حسب ماوردت:-
١-في الصدر نحت مايلي
ظ ف ر ن
ذ
ق د م ن
=
ظفار
ذو
قدمان
٢-في في ما يشبه القرون او الغطاء فوق راس التمثال كتب من اعلى الى اسفل مايلي
ظ ف ر ن
ب ن
ل ح ي ع ث ت
ذ ق د م ن
=ظفار
ابن
لحيعة
ذو قدمان
٣-في وسط البطن دون مايلي:-
ظ ف ر ن
ب ن ل ح ي ع ت
ذ ق د م ن
=ظفار
بن
لحيعة
ذو
٤-في الرجل الاماميه الاولى
ظ ف ر
ذ
ق د
م ن
ظفار
ذو
قدمان
٥-في فخذ الرجل الاولى:-
ظ ف ر ن
ب ن
ل ح ي ع ت
ذ ق د م ن
=ظفار
بن
لحيعة
ذو قدمان
وكتب في قاعدة التمثال كتابه تم مسحها ولم استطيع ان اقرئها لطمسها التام
*
👑👑
#الملك_سيف_بن_ذي_يزن_بن_النعمان
#خلاصة_السير_الجامعة_لعجائب_أخبار_الملوك_التبابعة👑👑👑
نشوان الحميري📖📖
[[<<إني وجدت في الكتاب
المكنون والعلم المخزون، العلم الذي اخترناه لأنفسنا، واحتجزناه"" دون غيرنا، خبراً جسيما، وحظاً>>]]
#نبوءة_سيف_عن_ظهور_النبي
((صلى الله عليه وعلى آله وسلم))
وقال نشوان:
{{وأتى أبن ذي يزنٍ بأبنا فارس ·~·لما تغرب وانثنى بنجاح··
فغدا الأحباش للأعارب·~· أعبدا يشرونهم بخسارة ورباح··}}
الملك سيف بن ذي يزن بن النعمان بن عفير بن زرعة بن الحارث بن النعمان بن قيس أبن عبيد بن سيف
الأكبر أبن عامر ذي يزن وهو الذي عنى عمرو بن العاص بقوله "في الحسن بن على جواباً لمعاوية":
{{فأقبل يمشي مستخيلا كأنه ·~·شراحيل ذو همداناو سيف ذي يزن}}
وهو الوافد على كسرى انوشروان في آخر أيامه، فو... عند النعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو
بن عدي بن مالك بن مضر بن نمارة بن لخم، فلما استأذن سيف ودخل فرآه سمران؟ فقال النعمان: هذا
ملك سمران، يعني العرب. فقربه كسرى وعظمه، وقال له كسرى: ما احتاجك؟ فقص عليه قصته وسأله
النصرة، وقال له: أنا أبن عمك، ولوني لونك، فوجه معناً من يأخذ البلد وتكون في ملكك، فوعده،
وأقام عنده، وكان قد بعث إليه بعياب دراهم، فقال ما هذا؟ قيل حباء الملك. فأمر سيف بتشقيق العياب،
فانتثرت الدراهم فأنهبها الناس، فغضب كسرى وقال: لمَ لمْ تقبل حبائي؟ فقال سيف:
[[جبال أرضي ذهب💎 وفضة،💎]] ولم أرد من الملك إلاّ النصرة، وإنَّ تكون بلادي له، فوعده بالنصر وأقام عنده: ثم إنَّ كسرى
استشار مرازبته وقال: ما ترون في أمر هذا العربي قد وعدته بالنصرة وبلاده نائية؟ فقالوا: أنت ملك وأبن
الملك والوفاء احسن بك من الغدر. قال له الموبذان: إنَّ عندي رأياً. قال: وما هو؟ قال: في سجونك قوم
استوجبوا القتل بجرائمهم، فانظر رجلاً من أساورتك فقوده عليهم، وقوهم بالسلاح، ووجههم معه، فان
ظفروا كان باسمك، وان هلكوا فهو لذي أردت فأمر كسرى بمن في سجونه، فوجههم معه واختار رجلاً
من المسجونين يقال له وهرز فأمره عليهم، وكانوا في مركبين، فغرق أحدهما وسلم الآخر الذي فيه سيف
ووهز، فخرجوا بساحل عدن، فلقيهم مسروق بن أبرهة الأشرم بجموع الجيش الحبشي فاقتتلوا هناك، ثم
إنَّ وهرز قال لهم: على أي شيء ملكهما فقال:: على فرس فسكت، ثم قال لهم: على أي شيء ملكهم ؟
فقالوا: على بغل....... على أبن الحمار، انتقل من العز إلى الذل لقد ذل فذل ملكه ثم دعا بقوس وكنانة واستخرج عصابة فعصب بها حواجبه، وأوتر قوسه ولم يكن يوترها غيره، ثم استخرج سهما من كنانته
وقال أروني ملكهم، فقالوا صاحب الدرة الحمراء التي بين عينيه فرماها وهرز ففلق الياقوتة وتغلغل السهم
في دماغه فسقط وانهزمت الحبشة.
وكان قد اجتمع أهل اليمن في لقاء سيف، فحضروا معه الوقعة، وقتلت الحبشة قتلا عظيما، وملكوا من
سلم منهم من القتل، وقد كان كسرى عهد إلى وهرز وأعطاه تاجا وخلعة ومنطقة وقال له: إذا صرت
إلى اليمن فاسأل أهل اليمن عن هذا الرجل - يعني سيفا - فإنَّ كان من الملوك فسلم إليه الأمر والأبسه
التاج والخلعة والمنطقة، وإنْ لم يكن من الملوك فابعث إليَّ برأسه واضبط البلاد إلى أنْ يأتيك أمري، فلما
اجتمع أهل اليمن سألهم وهرز عن سيف، فقال: ملكنا وأبن ملكنا والقائم بثأرنا. فألبسه وهرز التاج
والمنطقة والخلعة وسلم الأمر له. وسيف هذا هو القائل:
{{ولقد سموت إلى الحبوش بعصبة·~· أبناء كل غضنفر أسوار··
من كل أبيض في الحروب كأنه·~· أسد ببيشة شابك الأظفار··
خيمت في لجج البحار فلم·~· يكن للناس غير ترجم الأخبار··
قالوا أبن ذي يزن يسير إليكم·~· فحذار منه ولات حين حذار··
والعام عام قدومه ولعله··~·· نابت عليه نوائب........
حتى إذا أمنوا المغار عليهم··~·· وافيت بين كتائب الأحرار··
ما زلت...... فلهم وشريدهم حتى··~~· اقتضيت من العبيد بثاري··}}
وسيف هذا هو الذي وفد عليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد رسول االله صلى االله عليه وسلم
في وجوه قريش ووجوه قبائل العرب يهنئونه بالظفر على العبيد الحبشة، وما أيده االله به، فاستأذنوا
بالدخول عليه، فأذن لهم سيف ذي يزن، واسمه ذو يزن بن عثمان بن عفير بن زرعة بن الحارث،
واستأذنه عبد المطلب بالكلام فقال: إنْ كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك وأبناء الملوك، وعن يمينه ويساره
المقاول وأبناء المقاول وهو ينفح بالمسك والعنبر في مفرقه وعارضيه، وعليه حلل القز والحرير، فقال له عبد
المطلب: إن شاء االله تعالى قد أحلك محلا رفيعا منيعا، صعبا شامخا باذخا، وأتيتك منبتا طابت أرومته، وعزت جرثومته، وثبت أصله، وبسق فرعه، في أكرم معدن وأطيب موطن. وأنت ابيت اللعن، رأس
#الملك_سيف_بن_ذي_يزن_بن_النعمان
#خلاصة_السير_الجامعة_لعجائب_أخبار_الملوك_التبابعة👑👑👑
نشوان الحميري📖📖
[[<<إني وجدت في الكتاب
المكنون والعلم المخزون، العلم الذي اخترناه لأنفسنا، واحتجزناه"" دون غيرنا، خبراً جسيما، وحظاً>>]]
#نبوءة_سيف_عن_ظهور_النبي
((صلى الله عليه وعلى آله وسلم))
وقال نشوان:
{{وأتى أبن ذي يزنٍ بأبنا فارس ·~·لما تغرب وانثنى بنجاح··
فغدا الأحباش للأعارب·~· أعبدا يشرونهم بخسارة ورباح··}}
الملك سيف بن ذي يزن بن النعمان بن عفير بن زرعة بن الحارث بن النعمان بن قيس أبن عبيد بن سيف
الأكبر أبن عامر ذي يزن وهو الذي عنى عمرو بن العاص بقوله "في الحسن بن على جواباً لمعاوية":
{{فأقبل يمشي مستخيلا كأنه ·~·شراحيل ذو همداناو سيف ذي يزن}}
وهو الوافد على كسرى انوشروان في آخر أيامه، فو... عند النعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو
بن عدي بن مالك بن مضر بن نمارة بن لخم، فلما استأذن سيف ودخل فرآه سمران؟ فقال النعمان: هذا
ملك سمران، يعني العرب. فقربه كسرى وعظمه، وقال له كسرى: ما احتاجك؟ فقص عليه قصته وسأله
النصرة، وقال له: أنا أبن عمك، ولوني لونك، فوجه معناً من يأخذ البلد وتكون في ملكك، فوعده،
وأقام عنده، وكان قد بعث إليه بعياب دراهم، فقال ما هذا؟ قيل حباء الملك. فأمر سيف بتشقيق العياب،
فانتثرت الدراهم فأنهبها الناس، فغضب كسرى وقال: لمَ لمْ تقبل حبائي؟ فقال سيف:
[[جبال أرضي ذهب💎 وفضة،💎]] ولم أرد من الملك إلاّ النصرة، وإنَّ تكون بلادي له، فوعده بالنصر وأقام عنده: ثم إنَّ كسرى
استشار مرازبته وقال: ما ترون في أمر هذا العربي قد وعدته بالنصرة وبلاده نائية؟ فقالوا: أنت ملك وأبن
الملك والوفاء احسن بك من الغدر. قال له الموبذان: إنَّ عندي رأياً. قال: وما هو؟ قال: في سجونك قوم
استوجبوا القتل بجرائمهم، فانظر رجلاً من أساورتك فقوده عليهم، وقوهم بالسلاح، ووجههم معه، فان
ظفروا كان باسمك، وان هلكوا فهو لذي أردت فأمر كسرى بمن في سجونه، فوجههم معه واختار رجلاً
من المسجونين يقال له وهرز فأمره عليهم، وكانوا في مركبين، فغرق أحدهما وسلم الآخر الذي فيه سيف
ووهز، فخرجوا بساحل عدن، فلقيهم مسروق بن أبرهة الأشرم بجموع الجيش الحبشي فاقتتلوا هناك، ثم
إنَّ وهرز قال لهم: على أي شيء ملكهما فقال:: على فرس فسكت، ثم قال لهم: على أي شيء ملكهم ؟
فقالوا: على بغل....... على أبن الحمار، انتقل من العز إلى الذل لقد ذل فذل ملكه ثم دعا بقوس وكنانة واستخرج عصابة فعصب بها حواجبه، وأوتر قوسه ولم يكن يوترها غيره، ثم استخرج سهما من كنانته
وقال أروني ملكهم، فقالوا صاحب الدرة الحمراء التي بين عينيه فرماها وهرز ففلق الياقوتة وتغلغل السهم
في دماغه فسقط وانهزمت الحبشة.
وكان قد اجتمع أهل اليمن في لقاء سيف، فحضروا معه الوقعة، وقتلت الحبشة قتلا عظيما، وملكوا من
سلم منهم من القتل، وقد كان كسرى عهد إلى وهرز وأعطاه تاجا وخلعة ومنطقة وقال له: إذا صرت
إلى اليمن فاسأل أهل اليمن عن هذا الرجل - يعني سيفا - فإنَّ كان من الملوك فسلم إليه الأمر والأبسه
التاج والخلعة والمنطقة، وإنْ لم يكن من الملوك فابعث إليَّ برأسه واضبط البلاد إلى أنْ يأتيك أمري، فلما
اجتمع أهل اليمن سألهم وهرز عن سيف، فقال: ملكنا وأبن ملكنا والقائم بثأرنا. فألبسه وهرز التاج
والمنطقة والخلعة وسلم الأمر له. وسيف هذا هو القائل:
{{ولقد سموت إلى الحبوش بعصبة·~· أبناء كل غضنفر أسوار··
من كل أبيض في الحروب كأنه·~· أسد ببيشة شابك الأظفار··
خيمت في لجج البحار فلم·~· يكن للناس غير ترجم الأخبار··
قالوا أبن ذي يزن يسير إليكم·~· فحذار منه ولات حين حذار··
والعام عام قدومه ولعله··~·· نابت عليه نوائب........
حتى إذا أمنوا المغار عليهم··~·· وافيت بين كتائب الأحرار··
ما زلت...... فلهم وشريدهم حتى··~~· اقتضيت من العبيد بثاري··}}
وسيف هذا هو الذي وفد عليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد رسول االله صلى االله عليه وسلم
في وجوه قريش ووجوه قبائل العرب يهنئونه بالظفر على العبيد الحبشة، وما أيده االله به، فاستأذنوا
بالدخول عليه، فأذن لهم سيف ذي يزن، واسمه ذو يزن بن عثمان بن عفير بن زرعة بن الحارث،
واستأذنه عبد المطلب بالكلام فقال: إنْ كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك وأبناء الملوك، وعن يمينه ويساره
المقاول وأبناء المقاول وهو ينفح بالمسك والعنبر في مفرقه وعارضيه، وعليه حلل القز والحرير، فقال له عبد
المطلب: إن شاء االله تعالى قد أحلك محلا رفيعا منيعا، صعبا شامخا باذخا، وأتيتك منبتا طابت أرومته، وعزت جرثومته، وثبت أصله، وبسق فرعه، في أكرم معدن وأطيب موطن. وأنت ابيت اللعن، رأس
#فارس_حرمل
#الملك_السبئي
#إفريقيس_ذومنار
#ملوك_وتبابعة_اليمن_القديم
هو إفريقيس بن أبرهةذو المنار بن الحارث الرائش بن إل شدد بن الملطاط بن عمرو ذو أبين بن ذو يقدم بن الصوار بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
—يذكره الهمداني في الاكليل :-
- و أولد أبرهة ذو المنار أفريقيس و ذو الأذعار و منهم من يرى انه بالشين (افريقيش) فعرب و منهم من يقول كان اسم افريقيس قيسآ، فأبتنى إفريقية فأضيف أسمه إليها
- أم إفريقيس هي لميس بنت نوف بن يريم بن ذي مرع
- و مرة بن عبد شمس أولد كتامة و عهامة و صنهاجة و لواتة و زنيت وهو زناتة و هم رؤساء البربر نقلوا مع سيدهم كنيع بن يزيد يوم أرسلة إفريقيس إلى إفريقية و صرف المنتاب عنها
- و زيد الرائد بن همال صاحب مقدمة إفريقيس و قائد بعوثة و كان يتولى أعمال تهامة و الحجاز و اليمامة و البحرين و نجد حتى كندة.
—و يذكرة ابن خلدون في التاريخ :-
ثم ملك إفريقيش بن ذو المنار و هو الذي ذهب بقبائل العرب إلى إفريقية و بة سميت، و قد ساق البربر إليها من أرض كنعان (فلسطين و لبنان)عندما مر بهم بعد ان غلبهم يوشع بن نون و قاتلهم و حمل إفريقيش منهم الفل و ساقهم إلى إفريقية فأنزلهم بها و هو الذي سمى البربر بهذا الاسم لأنه لما أفتتح المغرب و سمع رطانتهم قال : ما أكثر بربرتهم فسموا البربر و البربرة في لغة العرب : إختلاط اصوات غير مفهومة و لما رجع إفريقيش من غزو المغرب ترك هناك من قبائل حمير صنهاجة و كتامة فهم إلى الأن بها و ليسوا من نسب البربر قالة الطبري و الجرجاني و المسعودي و ابن الكلبي و السهيلي و جميع النسابين
—و يذكرة نشوان الحميري في سير الملوك التبابعة :-
و أخوه إفريقيس وارث ملكه حنف العدو و جابر الممتاح
ملك بنى في الغرب إفريقية نسبت إليه بأوضح الإيضاح.
و أحل فيها قومه فتملكوا ما حولها من بلدة و نواح
تولى الملك بعد ذو الأذعار الملك إفريقيس و هو الذي غزا نحو الغرب عن يمين سير أبية في أرض البربر حتى أنتهى إلى طنجة من ارض المغرب فرأى بلادآ كثيرة الخير قليلة الأهل فأمر ببناء مدينة أفريقية و أسكن فيها قبائل من قومه و هم أهل كتامة و عهامة و زناتة و لواتة و صنهاجة قبائل ضخمة في المغرب من حمير كما أنه نقل البربر و هم جيل من الناس بقية ممن قاتلهم يوشع بن نون لأنه دعاهم إلى طاعة الله فكرهوا الحق و أحبوا المقام على الكفر فقاتلهم إفريقيس و نقل منهم إلى بربرة فأسكنهم حيث هم في بلاد البربر قال السميدع بن عمرو بن علاق :-
سرنا إلى المغرب في جحفل فيه لعمري كل شاب همام
بأمر إفريقيس لا ننثني بكل جهال و عضب حسام
حتى أتينا الأرض طلحانها من دون بحر غير سهل المرام.
و نسكن البربر في فصفص كتائب سارت كمثل الغمام
ثم أبتنى البنيان في جوفها بغير ما كره لدهر الدوام
#الملك_السبئي
#إفريقيس_ذومنار
#ملوك_وتبابعة_اليمن_القديم
هو إفريقيس بن أبرهةذو المنار بن الحارث الرائش بن إل شدد بن الملطاط بن عمرو ذو أبين بن ذو يقدم بن الصوار بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
—يذكره الهمداني في الاكليل :-
- و أولد أبرهة ذو المنار أفريقيس و ذو الأذعار و منهم من يرى انه بالشين (افريقيش) فعرب و منهم من يقول كان اسم افريقيس قيسآ، فأبتنى إفريقية فأضيف أسمه إليها
- أم إفريقيس هي لميس بنت نوف بن يريم بن ذي مرع
- و مرة بن عبد شمس أولد كتامة و عهامة و صنهاجة و لواتة و زنيت وهو زناتة و هم رؤساء البربر نقلوا مع سيدهم كنيع بن يزيد يوم أرسلة إفريقيس إلى إفريقية و صرف المنتاب عنها
- و زيد الرائد بن همال صاحب مقدمة إفريقيس و قائد بعوثة و كان يتولى أعمال تهامة و الحجاز و اليمامة و البحرين و نجد حتى كندة.
—و يذكرة ابن خلدون في التاريخ :-
ثم ملك إفريقيش بن ذو المنار و هو الذي ذهب بقبائل العرب إلى إفريقية و بة سميت، و قد ساق البربر إليها من أرض كنعان (فلسطين و لبنان)عندما مر بهم بعد ان غلبهم يوشع بن نون و قاتلهم و حمل إفريقيش منهم الفل و ساقهم إلى إفريقية فأنزلهم بها و هو الذي سمى البربر بهذا الاسم لأنه لما أفتتح المغرب و سمع رطانتهم قال : ما أكثر بربرتهم فسموا البربر و البربرة في لغة العرب : إختلاط اصوات غير مفهومة و لما رجع إفريقيش من غزو المغرب ترك هناك من قبائل حمير صنهاجة و كتامة فهم إلى الأن بها و ليسوا من نسب البربر قالة الطبري و الجرجاني و المسعودي و ابن الكلبي و السهيلي و جميع النسابين
—و يذكرة نشوان الحميري في سير الملوك التبابعة :-
و أخوه إفريقيس وارث ملكه حنف العدو و جابر الممتاح
ملك بنى في الغرب إفريقية نسبت إليه بأوضح الإيضاح.
و أحل فيها قومه فتملكوا ما حولها من بلدة و نواح
تولى الملك بعد ذو الأذعار الملك إفريقيس و هو الذي غزا نحو الغرب عن يمين سير أبية في أرض البربر حتى أنتهى إلى طنجة من ارض المغرب فرأى بلادآ كثيرة الخير قليلة الأهل فأمر ببناء مدينة أفريقية و أسكن فيها قبائل من قومه و هم أهل كتامة و عهامة و زناتة و لواتة و صنهاجة قبائل ضخمة في المغرب من حمير كما أنه نقل البربر و هم جيل من الناس بقية ممن قاتلهم يوشع بن نون لأنه دعاهم إلى طاعة الله فكرهوا الحق و أحبوا المقام على الكفر فقاتلهم إفريقيس و نقل منهم إلى بربرة فأسكنهم حيث هم في بلاد البربر قال السميدع بن عمرو بن علاق :-
سرنا إلى المغرب في جحفل فيه لعمري كل شاب همام
بأمر إفريقيس لا ننثني بكل جهال و عضب حسام
حتى أتينا الأرض طلحانها من دون بحر غير سهل المرام.
و نسكن البربر في فصفص كتائب سارت كمثل الغمام
ثم أبتنى البنيان في جوفها بغير ما كره لدهر الدوام
#الميسىري #أبو_عصمي
-النقوش الآركيولوجية المكتشفة للملك أبرهة
-أختام الزمان بين الأركيولوجيا والرواية العباسية في هدم الكعبة
#الجزء2
-دراسة وبحث وأعداد
✒️عاصم بن قنان الميسري
-------------------------------------------------
-مابين القرن الرابع الى القرن الخامس الميلادي اشتدت الأطماع الخارجية على اليمن متمثله بحلف (بيزنطي ، حبشي،فارسي) وكانت الأولوية لبيزنطة وبوكاله الحبشة في زعزعة استقرار اليمن وتفكيك مملكة حكم الملك ،يوسف آسار ذويزن ،ولكنه تصدى ببساله لهذة الحمله كما يذكر في نقشه الخالد والدي كان أول بحثنا في سلسلة تاريخ هاولاء الملوك الدي تعرضوا للتشويهة والتقزيم لتاريخهم العظيم ووطنيتهم ووقوفهم بشموخ أمام وكل التحديات الخارجية ، نقش البحث الأول لذونواس المؤرخ 633 من التقويم اليمني القديم الموافق شهر يوليو عام 518م :
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5078487525597236&id=100003081167822
-ثم تطرقنا لأحداث تلك المرحله وأبعادها السياسية واسباب الغزو وكيف بدئت هزيمة يوسف آسار ذونواس بعد خذلان السميفع آشوع الدي أنشق عن قوات ذونواس مع عدد من الأقيال حتى قتل ذونواس بكمين غادر اثناء عودة السميفع آشوع من الحبشة وقبل توقيع أول اتفاقية وصاية على ارض ،وقد سجل حادثة مقتل الملك يوسف أسأر (ذو نواس) النقش CIH 621 الذي كتبه(سميفع أشوع) في حصن ماوية (حصن الغراب) المطل على ميناء قنا محافظة شبوة المؤرخ في سنة 640 من التقويم اليمني القديم الموافق شهر فبراير عام 525 ميلادي رابط المقال :
-https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5081254768653845&id=100003081167822
-ثم بعد وضعت الحرب اوزارها ومقتل الملك ذونواس تم تعيين الملك السميفع اشوع والسميفع كان تعيينه من قبل نجاشية الأكسوم أيضا" كما اوضحنا لكي يتآمروا على الملك يوسف آسار ذو نواس الدي كبدهم خسائر فادحة ،فعملوا الى حيلة وهي شق صف يوسف آسار وضعفت قوته وقاتل حتى قتل ، وبعدها دخلت اليمن بتوقيع أتفاقية حكم جديدة لأول مره بتاريخ اليمن كما جاء في نقش سميفع آشوع نقل محتوى النقش كمايلي :
[1] بسم الرحمن والروح القدس ، سميفع أشوع ملك سبأ ...
[2] والأقيال مرثد الإله وسميفع أشوع بني شرحبيل ولحيعت يرخم
[3] وسادهم نجاشية الأكسوم قامو بتأسيس وتنظيم
[4] ... جيشهم الملكي والقيلي الذي يأتمر بأمر
[5] ... ويتبع هذا الملك وذلك بالوقوف بجيشهم مع الملك
[6] ... والأقيال الذين نصبهم أصبحه ملك الحبشة
[7] ليكونوا ملوكاً لحمير ونواب لنجاشية الأكسوم
[8] ... ويتبعون لملوك الأكسوم ويتساوون في حكم البلاد
الى نهاية البحث وتفاصيلها ..!!
#الملك_أبرهة_الحميري2
- بحث الاحباش في ارض اليمن عن شخص من بيت ملوك واقيال لكي يأخذ مكان السميفع فكان الرأي على ابرهه بن الصباح الاصبحي من اقيال رداع وهو حميري لكنه كان أخطر من الملك(سميفع آشوع) وأبرهة الحميري هو موضوع بحثنا وخلاصتة الأخيرة وبختصار لأن تاريخه لايدون في بحث او مقاله بل هو مدرسة في الأنتماء والحنكة والسياسية والذهاء والملك ،بعد ان شعر السميفع آشوع بتآمر الأحباش كما تآمر هو بنفسه على الملك السابق ذونواس وبإيعاز ودعم بيزنطي ونجاشي ،ثار وأعلن الجهاد المقدس ضدهم وقاتل وقتل ، وتم تعيين يزيد بن كبشة خليفة للنجاشي على قبائل كندة والشرق وبجانبة الملك أبرهة وهنا كانت بداية مسيرته العظيمة وكيف أستطاع أبرهة انتزاع الملك كاملا" فيما بعد بخطوات وهو الدي كان نائبا" للملك الأجعزي والبحث هذا كان #الجزء1 من بداية نشأة تاريخ أبرهة وبداية حكمة كما جاء بالنقش الموجود في جبل كدور
نص النقش :
بخيل / وردأ / ورحمت / رحمنن / ومسحهو / ورح / قدس/ سطرو / ذن / مسَندن / أن / أبره / عزلي / ملكن / أجعزين / رمحش / زبيمن / ملك / سبأ / و ذريدن / وحضرموت / ويمنت / وأعربهمو / طودم / وتهمت / سطروا / ذن / مسَندن / كقسد / وهخلف / بجزمن / يزد / بن / كبشت / خلفتهمو....
تفسير الحرفي للنقش [*]
بقوة وعون ورحمة الرحمن ومسيحه والروح القدس .. سُطِرْ هذا النقش المسندي بأمر أبرهة النائب عن الملك الجعزي [1] رمحاسَ زيبمن ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وبدو النجاد والتهائم .. وكُتِبَ هذا النقش عندما ثار وأخلف يمينه يزيد بن كبشة خليفته الذي استخلفه على كندة عندما كان له خليفة (حاكم على كنده) مؤرخ بتاريخ 658حميريه يوافق هذا التاريخ عام 543م.
-تفاصيل حول ورود اسم أبرهة في هذا النقش كنائب عن الملك الأجعزي في بداية حكمة وكيف استطاع أنتزاع سيادة اليمن وأصبح هو ملكها في الرابط ادناه من الجزء الماضي :
-https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5083889221723733&id=100003081167822
-النقوش الآركيولوجية المكتشفة للملك أبرهة
-أختام الزمان بين الأركيولوجيا والرواية العباسية في هدم الكعبة
#الجزء2
-دراسة وبحث وأعداد
✒️عاصم بن قنان الميسري
-------------------------------------------------
-مابين القرن الرابع الى القرن الخامس الميلادي اشتدت الأطماع الخارجية على اليمن متمثله بحلف (بيزنطي ، حبشي،فارسي) وكانت الأولوية لبيزنطة وبوكاله الحبشة في زعزعة استقرار اليمن وتفكيك مملكة حكم الملك ،يوسف آسار ذويزن ،ولكنه تصدى ببساله لهذة الحمله كما يذكر في نقشه الخالد والدي كان أول بحثنا في سلسلة تاريخ هاولاء الملوك الدي تعرضوا للتشويهة والتقزيم لتاريخهم العظيم ووطنيتهم ووقوفهم بشموخ أمام وكل التحديات الخارجية ، نقش البحث الأول لذونواس المؤرخ 633 من التقويم اليمني القديم الموافق شهر يوليو عام 518م :
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5078487525597236&id=100003081167822
-ثم تطرقنا لأحداث تلك المرحله وأبعادها السياسية واسباب الغزو وكيف بدئت هزيمة يوسف آسار ذونواس بعد خذلان السميفع آشوع الدي أنشق عن قوات ذونواس مع عدد من الأقيال حتى قتل ذونواس بكمين غادر اثناء عودة السميفع آشوع من الحبشة وقبل توقيع أول اتفاقية وصاية على ارض ،وقد سجل حادثة مقتل الملك يوسف أسأر (ذو نواس) النقش CIH 621 الذي كتبه(سميفع أشوع) في حصن ماوية (حصن الغراب) المطل على ميناء قنا محافظة شبوة المؤرخ في سنة 640 من التقويم اليمني القديم الموافق شهر فبراير عام 525 ميلادي رابط المقال :
-https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5081254768653845&id=100003081167822
-ثم بعد وضعت الحرب اوزارها ومقتل الملك ذونواس تم تعيين الملك السميفع اشوع والسميفع كان تعيينه من قبل نجاشية الأكسوم أيضا" كما اوضحنا لكي يتآمروا على الملك يوسف آسار ذو نواس الدي كبدهم خسائر فادحة ،فعملوا الى حيلة وهي شق صف يوسف آسار وضعفت قوته وقاتل حتى قتل ، وبعدها دخلت اليمن بتوقيع أتفاقية حكم جديدة لأول مره بتاريخ اليمن كما جاء في نقش سميفع آشوع نقل محتوى النقش كمايلي :
[1] بسم الرحمن والروح القدس ، سميفع أشوع ملك سبأ ...
[2] والأقيال مرثد الإله وسميفع أشوع بني شرحبيل ولحيعت يرخم
[3] وسادهم نجاشية الأكسوم قامو بتأسيس وتنظيم
[4] ... جيشهم الملكي والقيلي الذي يأتمر بأمر
[5] ... ويتبع هذا الملك وذلك بالوقوف بجيشهم مع الملك
[6] ... والأقيال الذين نصبهم أصبحه ملك الحبشة
[7] ليكونوا ملوكاً لحمير ونواب لنجاشية الأكسوم
[8] ... ويتبعون لملوك الأكسوم ويتساوون في حكم البلاد
الى نهاية البحث وتفاصيلها ..!!
#الملك_أبرهة_الحميري2
- بحث الاحباش في ارض اليمن عن شخص من بيت ملوك واقيال لكي يأخذ مكان السميفع فكان الرأي على ابرهه بن الصباح الاصبحي من اقيال رداع وهو حميري لكنه كان أخطر من الملك(سميفع آشوع) وأبرهة الحميري هو موضوع بحثنا وخلاصتة الأخيرة وبختصار لأن تاريخه لايدون في بحث او مقاله بل هو مدرسة في الأنتماء والحنكة والسياسية والذهاء والملك ،بعد ان شعر السميفع آشوع بتآمر الأحباش كما تآمر هو بنفسه على الملك السابق ذونواس وبإيعاز ودعم بيزنطي ونجاشي ،ثار وأعلن الجهاد المقدس ضدهم وقاتل وقتل ، وتم تعيين يزيد بن كبشة خليفة للنجاشي على قبائل كندة والشرق وبجانبة الملك أبرهة وهنا كانت بداية مسيرته العظيمة وكيف أستطاع أبرهة انتزاع الملك كاملا" فيما بعد بخطوات وهو الدي كان نائبا" للملك الأجعزي والبحث هذا كان #الجزء1 من بداية نشأة تاريخ أبرهة وبداية حكمة كما جاء بالنقش الموجود في جبل كدور
نص النقش :
بخيل / وردأ / ورحمت / رحمنن / ومسحهو / ورح / قدس/ سطرو / ذن / مسَندن / أن / أبره / عزلي / ملكن / أجعزين / رمحش / زبيمن / ملك / سبأ / و ذريدن / وحضرموت / ويمنت / وأعربهمو / طودم / وتهمت / سطروا / ذن / مسَندن / كقسد / وهخلف / بجزمن / يزد / بن / كبشت / خلفتهمو....
تفسير الحرفي للنقش [*]
بقوة وعون ورحمة الرحمن ومسيحه والروح القدس .. سُطِرْ هذا النقش المسندي بأمر أبرهة النائب عن الملك الجعزي [1] رمحاسَ زيبمن ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وبدو النجاد والتهائم .. وكُتِبَ هذا النقش عندما ثار وأخلف يمينه يزيد بن كبشة خليفته الذي استخلفه على كندة عندما كان له خليفة (حاكم على كنده) مؤرخ بتاريخ 658حميريه يوافق هذا التاريخ عام 543م.
-تفاصيل حول ورود اسم أبرهة في هذا النقش كنائب عن الملك الأجعزي في بداية حكمة وكيف استطاع أنتزاع سيادة اليمن وأصبح هو ملكها في الرابط ادناه من الجزء الماضي :
-https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5083889221723733&id=100003081167822
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
---------------------------------
-ومن منجزات الملك ابرهة ابى يكسوم انه أعاد تشييد كنيسة القليس بصنعاء أقدم كنيسة بالتاريخ والذي أدعى بعضهم انها كانت كعبة بينما هي كنيسة يجتمع بها الرهبان من كل مناطق اليمن حينها والقليص وهي (إكليسيا) بمعنى كنيسة باللغة اللاتينية التي وثقت هذة الكنيسة، ويعتقد المؤرخون ان ابرهة جلب كنوزها كالرخام ،والحجارة المنقوشة بالذهب من قصر (بلقيس) ثم نصب داخلها صلبانا" من الذهب والفضة ،ومنابر من العاج الآبنوس.
وضلة القليس بعد موت أبرهة ردحا" من الزمن حتى العهد العباسي الدي كان عهد مظلم على حضارة اليمن وشعبه بسبب الولاة من العجم الدي كان يرسلهم الخليفة لليمن ، وحدث دات يوم ان احد هاولاء الولاة شكى للخليفة العباسي(أبوالعباس) ان هذة الكنيسة تحرسها الشياطين والأفاعي كذبا" وزورا وهذة أساليب هاولاء الغجر الحاقدون من الفرس الدي يعاني نصبوا عدائهم على اليمن وتاريخه الى اليوم ، ثم بعد ذالك أمر الخليفة بهدمها ، ويقال ان الذين هدموها مات بعضهم واصاب الباقي جنون.
وأعاد طرق التجارة وتأمينها كما كانت من قبل وذلك بفضل الله ثم بذكائه وكان يسمى ابا يكسوم ويكسوم إسم يمني قديم ومن هذه الاسماء : أكسوم بن الاسود بن ياسر المناخي .
-ضحكوا على أمة بأكملها ان هذه كعبة ابرهه وانه اراد نقل الحجاج اليها ،نكتة صدقها الكثير لكن نقوش الاجداد نسفت صاحب هذه الرواية نسف ،كيف لـ ابرهه أن ينقل الكعبة لليمن وفيها اكثر من كعبة يحج إليها الناس منها اوام بمارب وريام بصنعاء وغيرها ولم يحج اليمنيين إلى مكة إلا مع النبي صلى الله عليه وسلم
-لقد أرادوا نسف تاريخنا فردت نقوش أجدادنا لنسفهم وما أشد نسفها تابع 👇
----------------------------------------------------------
#الملك_أبرهة
#تفاصيل_النقش_الأول
-دراسة تفاصيل وأحداث آخر نقوش الملك أبرهة في بير موريغان في عسير نقش[1] ونقس[2]««
-لقد وثق لنا أبرهة كل شي فعله في تلك الفترة في نقش جبل كدور في مأرب ،حتى انه اعاد بناء وترميم السد بمباركة كل الشعوب والاقيال والقبائل وبحضور سفير النجاشي والروم ومبعوث فارس وجمع من كبار زعماء قبائل العرب شمال الجزيرة وذالك بعد انتهاء الوباء مما جاء بالنقش بالرابط اعلاه ،ثم شرع لهم جميعا" واذن لهم بأعلان مراسم الحج و بتصفية القاده الاحباش واحد تلوا الآخروكان يتوسع في أرض اليمن القديمه حتى أعاد كل شي إلى وضعه الطبيعي وأعلن أستقلاليته عن حكم الحبشه وإعلان اعادة الإمبراطورية الحميريه من جديد وقد أكدت لنا النقوش بإنه لم يعد يذكر بإنه ناب لملك الحبشه او غيره ومنها نقش بير موريغان 1 و2 في عسير نستطلع أهم ماجاء فيهما ،وكيف أصبح أبرهة ملكا" :
-نقش [ أبرهة] في بير مريغان
النقش يحمل الرمز Ry 506 وهذا نصه :
1- بخيل / رحمن / ومسحه / ملكن / أبره / ريبمن / ملك / سبأ / وذ ريدن / وحضرموت
2- ويمنت / وأعربهمو / طودم / وتهمت / سطرو / ذن / سطرن / كغزيو /
3- معدم / غزوتن / ربعتن / بورخن / ذ ثبتن / كفسدو / كل / بني / عمرم
4- وذكي / ملكن / أب جبر / بعم / كدت / وعل / وبشرم / بن / حصنم / بعم
5- سعدم / ومردم / وحضرو / قدمي / جيشن / علي / بني / عمرم / كدت / وعل / بود / ذمرخ / ومردم/ وسعدم /بود
6- بمنهل / تربن / وذبحو / وأسرو / وغنمو / ذ عسم / ومخض / ملكن / بحلبن / ودنو
7- كظل / معدم / ورهنو / وبعدنهو / وسعهمو / عمرم / بن / مذرن
8- ورهنهمو / بنهو / وستخلفهو / علي / معدم / وقفلو / بن / حلـ
9- بن / بخيل / رحمنن / ورخهو / ذ علن / ذ لثني / وسثي / وسـ
10- ـث / مأتم
---------------------------------
-وهذه قراءة النقش (رقم1)الدي بالصور بلغتنا المعاصرة - وما بين الأقواس هو زيادة على النص الأصلي بغرض التفسير:
-[ بقوة الرحمن ومسيحه, الملك " أبرهة زيبمان " ملك " سبأ " و " ذو ريدان " و " حضرموت " و " يمنات " وقبائلهم (في) الجبال والسواحل ، سطر هذا النقش عندما غزا (قبيلة) " معد " (في) غزوة الربيع في شهر " ذو الثابة " (أبريل) عندما ثاروا كل (قبائل) بنى عامر وعين الملك (القائد) " أبي جبر " مع (قبيلة) " علي " (والقائد) " بشر بن حصن " (مع قبيلة) " سعد " (وقبيلة) " مراد " وحضروا أمام الجيش ـ ضد " بني عامر " (واجهت) " كندة " و" علي " في وادي " ذو مرخ " و " مراد " و " سعد " في وادي على طريق " تربن " وذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب الملك في " حلبان " واقترب كظل " معد " (وأخذ) أسرى، وبعد ذلك فوضوا (أي قبيلة معد) " عمرو بن المنذر " (في الصلح) فضمنهم ابنه (عن أبرهة) فعينه حاكماً على " معد " ورجع (أبرهة) من " حلـبان " بقوة الرحمن في شهر " ذو علان " في السنة الثانية والستين وسـتمائة ]
-ومن منجزات الملك ابرهة ابى يكسوم انه أعاد تشييد كنيسة القليس بصنعاء أقدم كنيسة بالتاريخ والذي أدعى بعضهم انها كانت كعبة بينما هي كنيسة يجتمع بها الرهبان من كل مناطق اليمن حينها والقليص وهي (إكليسيا) بمعنى كنيسة باللغة اللاتينية التي وثقت هذة الكنيسة، ويعتقد المؤرخون ان ابرهة جلب كنوزها كالرخام ،والحجارة المنقوشة بالذهب من قصر (بلقيس) ثم نصب داخلها صلبانا" من الذهب والفضة ،ومنابر من العاج الآبنوس.
وضلة القليس بعد موت أبرهة ردحا" من الزمن حتى العهد العباسي الدي كان عهد مظلم على حضارة اليمن وشعبه بسبب الولاة من العجم الدي كان يرسلهم الخليفة لليمن ، وحدث دات يوم ان احد هاولاء الولاة شكى للخليفة العباسي(أبوالعباس) ان هذة الكنيسة تحرسها الشياطين والأفاعي كذبا" وزورا وهذة أساليب هاولاء الغجر الحاقدون من الفرس الدي يعاني نصبوا عدائهم على اليمن وتاريخه الى اليوم ، ثم بعد ذالك أمر الخليفة بهدمها ، ويقال ان الذين هدموها مات بعضهم واصاب الباقي جنون.
وأعاد طرق التجارة وتأمينها كما كانت من قبل وذلك بفضل الله ثم بذكائه وكان يسمى ابا يكسوم ويكسوم إسم يمني قديم ومن هذه الاسماء : أكسوم بن الاسود بن ياسر المناخي .
-ضحكوا على أمة بأكملها ان هذه كعبة ابرهه وانه اراد نقل الحجاج اليها ،نكتة صدقها الكثير لكن نقوش الاجداد نسفت صاحب هذه الرواية نسف ،كيف لـ ابرهه أن ينقل الكعبة لليمن وفيها اكثر من كعبة يحج إليها الناس منها اوام بمارب وريام بصنعاء وغيرها ولم يحج اليمنيين إلى مكة إلا مع النبي صلى الله عليه وسلم
-لقد أرادوا نسف تاريخنا فردت نقوش أجدادنا لنسفهم وما أشد نسفها تابع 👇
----------------------------------------------------------
#الملك_أبرهة
#تفاصيل_النقش_الأول
-دراسة تفاصيل وأحداث آخر نقوش الملك أبرهة في بير موريغان في عسير نقش[1] ونقس[2]««
-لقد وثق لنا أبرهة كل شي فعله في تلك الفترة في نقش جبل كدور في مأرب ،حتى انه اعاد بناء وترميم السد بمباركة كل الشعوب والاقيال والقبائل وبحضور سفير النجاشي والروم ومبعوث فارس وجمع من كبار زعماء قبائل العرب شمال الجزيرة وذالك بعد انتهاء الوباء مما جاء بالنقش بالرابط اعلاه ،ثم شرع لهم جميعا" واذن لهم بأعلان مراسم الحج و بتصفية القاده الاحباش واحد تلوا الآخروكان يتوسع في أرض اليمن القديمه حتى أعاد كل شي إلى وضعه الطبيعي وأعلن أستقلاليته عن حكم الحبشه وإعلان اعادة الإمبراطورية الحميريه من جديد وقد أكدت لنا النقوش بإنه لم يعد يذكر بإنه ناب لملك الحبشه او غيره ومنها نقش بير موريغان 1 و2 في عسير نستطلع أهم ماجاء فيهما ،وكيف أصبح أبرهة ملكا" :
-نقش [ أبرهة] في بير مريغان
النقش يحمل الرمز Ry 506 وهذا نصه :
1- بخيل / رحمن / ومسحه / ملكن / أبره / ريبمن / ملك / سبأ / وذ ريدن / وحضرموت
2- ويمنت / وأعربهمو / طودم / وتهمت / سطرو / ذن / سطرن / كغزيو /
3- معدم / غزوتن / ربعتن / بورخن / ذ ثبتن / كفسدو / كل / بني / عمرم
4- وذكي / ملكن / أب جبر / بعم / كدت / وعل / وبشرم / بن / حصنم / بعم
5- سعدم / ومردم / وحضرو / قدمي / جيشن / علي / بني / عمرم / كدت / وعل / بود / ذمرخ / ومردم/ وسعدم /بود
6- بمنهل / تربن / وذبحو / وأسرو / وغنمو / ذ عسم / ومخض / ملكن / بحلبن / ودنو
7- كظل / معدم / ورهنو / وبعدنهو / وسعهمو / عمرم / بن / مذرن
8- ورهنهمو / بنهو / وستخلفهو / علي / معدم / وقفلو / بن / حلـ
9- بن / بخيل / رحمنن / ورخهو / ذ علن / ذ لثني / وسثي / وسـ
10- ـث / مأتم
---------------------------------
-وهذه قراءة النقش (رقم1)الدي بالصور بلغتنا المعاصرة - وما بين الأقواس هو زيادة على النص الأصلي بغرض التفسير:
-[ بقوة الرحمن ومسيحه, الملك " أبرهة زيبمان " ملك " سبأ " و " ذو ريدان " و " حضرموت " و " يمنات " وقبائلهم (في) الجبال والسواحل ، سطر هذا النقش عندما غزا (قبيلة) " معد " (في) غزوة الربيع في شهر " ذو الثابة " (أبريل) عندما ثاروا كل (قبائل) بنى عامر وعين الملك (القائد) " أبي جبر " مع (قبيلة) " علي " (والقائد) " بشر بن حصن " (مع قبيلة) " سعد " (وقبيلة) " مراد " وحضروا أمام الجيش ـ ضد " بني عامر " (واجهت) " كندة " و" علي " في وادي " ذو مرخ " و " مراد " و " سعد " في وادي على طريق " تربن " وذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب الملك في " حلبان " واقترب كظل " معد " (وأخذ) أسرى، وبعد ذلك فوضوا (أي قبيلة معد) " عمرو بن المنذر " (في الصلح) فضمنهم ابنه (عن أبرهة) فعينه حاكماً على " معد " ورجع (أبرهة) من " حلـبان " بقوة الرحمن في شهر " ذو علان " في السنة الثانية والستين وسـتمائة ]
------------------------------------------------------
-نستعرض الان أمامكم نقشاً عربياً مدهشاً اكْتُشِفَ بالصدفة منقوشاً على صخرة طبيعية في منطقة " مريغان " بصحراء الجزيرة العربية وقد نقشه كاتب الملك اليمني المسيحي الشهير " أبرهة زي بيمان " وذلك أثناء رجوع جيشه من حملة الى وسط منطقة " نجد " في القرن السادس الميلادي. فتاريخ الحملة المذكور بالنقش هو 662 بالتاريخ اليمني القديم والذي يوافق سنة 552 ميلادية, أي أنه قبل " عام الفيل " بحوالي 17 سنة تقريباً. وهذا نسف لروايات للذين نسجوا عن هذا الملك الهمام الأساطير الكاذبة وهو الدي يذكر في حملته انه استنصر قبائل عرب الشمال من بطش واذلال قبائل معد ،وقد بقي النقش قابعاً في هذا المكان لأكثر من 13 قرناً في صحراء الجزيرة العربية الى أن اكتشفه العالم البلجيكي " ريكمن " بالصدفة عام 1951م. والنقش طوله 5 أمتار ويتكون من 10 أسطر ويحتوي على 440 رمزاً مكتوبة " بخط المُسْنَد " وهو الخط العربي الرسمي لليمن القديمة. فالنقش يخبرنا أن " أبرهة " تدخل لمواجهة مشاكل قبائل منطقة " نجد " خاصة قبيلة " بني عامر " وأنه استعان بقبائل أخرى تؤيده وهي قبائل " كِنْدَة ومراد وسعد " كما ذكر في النقش. ويبدو أن " أبرهة " قد عسكر حول منطقة " حلبان " وأرسل سرايا من هناك على أماكن عدة حتى خضعت له القبائل وتم التوصل إلى معاهدة تخول " عمرو بن المنذر " شؤون قبائل " معد ",
---------------------------------
-#الملك_أبرهة
#تفاصيل_النقش_التاني_والأخير
-ثم عاد " الملك أبرهة " من " حلبان " في طريقه الى اليمن حيث مر بآبار " مريغان " والتي سطر بها هذا النقش العتيق وهي تبعد حوالي 450كم عن منطقة " حلبان " المذكورة بالنقش ويعتبر النقش من آواخر نقوشة المزبورة في كبد الصخور .
-وقد كتب النقش بخط " المُسْنَد " والذي يمتاز بحروفه المنفصلة, ولغة النقش قريبة من مفرادتنا الفصيحة لكن بالطبع ستلاحظون أيضاً وجود خصائص مميزة للعربية الجنوبية القديمة: مثلاً ستجدون فيها أن أداة التعريف ليست " الـــــــ " في أول الكلمات كما تعودنا وإنما يتم التعريف بإضافة " حرف النون " في آخر الكلمات ! فمثلاً " ر ح م ن ن " = " الرحمن " بلغتنا المعاصرة وكذلك " م ل ك ن " = " الملك " بلغتنا المعاصرة ..!!
-نقش Murayghān 3 = بير موريغان 3
م ل ك ن / أب ر هـ / ز ي ب م ن / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي د ن / و ح ض ر م و ت / و ي م ن ت / و أ ع ر ب هـ م و / ط و د م / و ت هـ م ت / س ط ر و / ذ ن / س ط ر ن / ك ق ف ل و / ب ن / أ ر ض / م ع د م / ك س ت ق ذ و / أ ع ر ب / م ع د م / ع م ن / م ذ ر ن / و ط ر د و / ع م ر م / ب ن / م ذ ر ن / و س ت ق ذ و / ك ل / أ ع ر ب / م ع د م / [و هـ ] ج ر م / و خ ط / و ط ي م / و ي ث ر ب / و ج ز م ..
المعنى :
الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وبدو نجد و التهائم سطروا هذا النقش يوم قفلوا عائدين من أرض معد وذلك عندما انقذوا أعراب معد من المنذر وطردوا عمرو بن المنذر وانقذوا كل أعراب معد و هجر ، و خط ، و طيء ، و يثرب ، و جزم (جذام؟)..
التوضيحات :
هجر : تسمية البحرين قديماً
خط : القطيف
طي : قبيلة مشهورة غنية عن التعريف
، يثرب الاسم الذي عرفت به المدينة المنورة
جزم اذا كان المقصودجذام فهي قبيلة مشهورة
عمرو بن المنذر هو ابن امرؤالقيس بن النعمان اللخمي المشهور بعمرو بن هند نسبة لامه هند بنت الحارث بن آكل المرار الكندي، يصفه الاخباريون بانه كان لايضحك ولايتبسم وفيه عدوان وجور.
-أحاطة : هذا النقش هو من نسف ادعاء الحكاواتيين أصحاب قصة سورة الفيل ،والطيور الأبابيل والعصف المأكول ،تفاصيل النقش هذا يدحض كل ادعاءاتهم الباطله ويعريها بحقيقة عودة الملك أبرهة وجيشة ،يوم قفلوا عائدين من ارض معد ،وهي الأرض التي دكرها #1النقش بخصوص خروج وتحرك جيش أبرهة استنصار لعرب الشمال ، .!!! .....لم ننتهي بعد
-------------------------------------------------
#أضاءات_تاريخيو_في_نقوش_الملك_ابرهة_المكتشفة_مؤخرا
-أختام الزمان بين الأركيولوجيا و الرواية العباسية
-ان النقوش الأركيولوجيّة [وهي أصحّ من التاريخ المكتوب] ، ونقوش الملك ابرهة تولت تحطيم جسد التاريخ المتكئ على كل الروايات العباسية و سيرة ابن هشام و الطبري .
1-في الصور المرافقه للبحث _نقشوش_معروفٌه باسم «نقش بئر المريغان»[1] والنقش[2] تحت الرّمز RY 506 وهو آخر نصٍّ معروفٍ لأبرهة، حيث يعود إلى العام 552 للميلاد، ونصه مُترجمًا .
2- لم يصل ابرهة إلى موضع مكّة بل قد يكون أقرب مكانٍ وصلوا إليه هو وادي تربن الذي يقع بعيدًا عن مكّة نحو 190 كيلومتر، مع ملاحظة أنه لم يصل حتى إلى تربن وإنما إلى مكان على طريق تربن، وثالثّا يتبيّن لنا أنّ أبرهة قد عاد منتصرًا من حملاته، ولم يهلك، وبالطّبع لا يوجد أيّ ذكرٍ لأفيال أو طيور تلقي بحجارةٍ من مناقيرها.
-نستعرض الان أمامكم نقشاً عربياً مدهشاً اكْتُشِفَ بالصدفة منقوشاً على صخرة طبيعية في منطقة " مريغان " بصحراء الجزيرة العربية وقد نقشه كاتب الملك اليمني المسيحي الشهير " أبرهة زي بيمان " وذلك أثناء رجوع جيشه من حملة الى وسط منطقة " نجد " في القرن السادس الميلادي. فتاريخ الحملة المذكور بالنقش هو 662 بالتاريخ اليمني القديم والذي يوافق سنة 552 ميلادية, أي أنه قبل " عام الفيل " بحوالي 17 سنة تقريباً. وهذا نسف لروايات للذين نسجوا عن هذا الملك الهمام الأساطير الكاذبة وهو الدي يذكر في حملته انه استنصر قبائل عرب الشمال من بطش واذلال قبائل معد ،وقد بقي النقش قابعاً في هذا المكان لأكثر من 13 قرناً في صحراء الجزيرة العربية الى أن اكتشفه العالم البلجيكي " ريكمن " بالصدفة عام 1951م. والنقش طوله 5 أمتار ويتكون من 10 أسطر ويحتوي على 440 رمزاً مكتوبة " بخط المُسْنَد " وهو الخط العربي الرسمي لليمن القديمة. فالنقش يخبرنا أن " أبرهة " تدخل لمواجهة مشاكل قبائل منطقة " نجد " خاصة قبيلة " بني عامر " وأنه استعان بقبائل أخرى تؤيده وهي قبائل " كِنْدَة ومراد وسعد " كما ذكر في النقش. ويبدو أن " أبرهة " قد عسكر حول منطقة " حلبان " وأرسل سرايا من هناك على أماكن عدة حتى خضعت له القبائل وتم التوصل إلى معاهدة تخول " عمرو بن المنذر " شؤون قبائل " معد ",
---------------------------------
-#الملك_أبرهة
#تفاصيل_النقش_التاني_والأخير
-ثم عاد " الملك أبرهة " من " حلبان " في طريقه الى اليمن حيث مر بآبار " مريغان " والتي سطر بها هذا النقش العتيق وهي تبعد حوالي 450كم عن منطقة " حلبان " المذكورة بالنقش ويعتبر النقش من آواخر نقوشة المزبورة في كبد الصخور .
-وقد كتب النقش بخط " المُسْنَد " والذي يمتاز بحروفه المنفصلة, ولغة النقش قريبة من مفرادتنا الفصيحة لكن بالطبع ستلاحظون أيضاً وجود خصائص مميزة للعربية الجنوبية القديمة: مثلاً ستجدون فيها أن أداة التعريف ليست " الـــــــ " في أول الكلمات كما تعودنا وإنما يتم التعريف بإضافة " حرف النون " في آخر الكلمات ! فمثلاً " ر ح م ن ن " = " الرحمن " بلغتنا المعاصرة وكذلك " م ل ك ن " = " الملك " بلغتنا المعاصرة ..!!
-نقش Murayghān 3 = بير موريغان 3
م ل ك ن / أب ر هـ / ز ي ب م ن / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي د ن / و ح ض ر م و ت / و ي م ن ت / و أ ع ر ب هـ م و / ط و د م / و ت هـ م ت / س ط ر و / ذ ن / س ط ر ن / ك ق ف ل و / ب ن / أ ر ض / م ع د م / ك س ت ق ذ و / أ ع ر ب / م ع د م / ع م ن / م ذ ر ن / و ط ر د و / ع م ر م / ب ن / م ذ ر ن / و س ت ق ذ و / ك ل / أ ع ر ب / م ع د م / [و هـ ] ج ر م / و خ ط / و ط ي م / و ي ث ر ب / و ج ز م ..
المعنى :
الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وبدو نجد و التهائم سطروا هذا النقش يوم قفلوا عائدين من أرض معد وذلك عندما انقذوا أعراب معد من المنذر وطردوا عمرو بن المنذر وانقذوا كل أعراب معد و هجر ، و خط ، و طيء ، و يثرب ، و جزم (جذام؟)..
التوضيحات :
هجر : تسمية البحرين قديماً
خط : القطيف
طي : قبيلة مشهورة غنية عن التعريف
، يثرب الاسم الذي عرفت به المدينة المنورة
جزم اذا كان المقصودجذام فهي قبيلة مشهورة
عمرو بن المنذر هو ابن امرؤالقيس بن النعمان اللخمي المشهور بعمرو بن هند نسبة لامه هند بنت الحارث بن آكل المرار الكندي، يصفه الاخباريون بانه كان لايضحك ولايتبسم وفيه عدوان وجور.
-أحاطة : هذا النقش هو من نسف ادعاء الحكاواتيين أصحاب قصة سورة الفيل ،والطيور الأبابيل والعصف المأكول ،تفاصيل النقش هذا يدحض كل ادعاءاتهم الباطله ويعريها بحقيقة عودة الملك أبرهة وجيشة ،يوم قفلوا عائدين من ارض معد ،وهي الأرض التي دكرها #1النقش بخصوص خروج وتحرك جيش أبرهة استنصار لعرب الشمال ، .!!! .....لم ننتهي بعد
-------------------------------------------------
#أضاءات_تاريخيو_في_نقوش_الملك_ابرهة_المكتشفة_مؤخرا
-أختام الزمان بين الأركيولوجيا و الرواية العباسية
-ان النقوش الأركيولوجيّة [وهي أصحّ من التاريخ المكتوب] ، ونقوش الملك ابرهة تولت تحطيم جسد التاريخ المتكئ على كل الروايات العباسية و سيرة ابن هشام و الطبري .
1-في الصور المرافقه للبحث _نقشوش_معروفٌه باسم «نقش بئر المريغان»[1] والنقش[2] تحت الرّمز RY 506 وهو آخر نصٍّ معروفٍ لأبرهة، حيث يعود إلى العام 552 للميلاد، ونصه مُترجمًا .
2- لم يصل ابرهة إلى موضع مكّة بل قد يكون أقرب مكانٍ وصلوا إليه هو وادي تربن الذي يقع بعيدًا عن مكّة نحو 190 كيلومتر، مع ملاحظة أنه لم يصل حتى إلى تربن وإنما إلى مكان على طريق تربن، وثالثّا يتبيّن لنا أنّ أبرهة قد عاد منتصرًا من حملاته، ولم يهلك، وبالطّبع لا يوجد أيّ ذكرٍ لأفيال أو طيور تلقي بحجارةٍ من مناقيرها.
اكبر ارشيف ملكي لاكبر ملوك حضارتنا
اقدم لكم اليوم جميع نقوش #الملك #شمر يهرعش
#المكتشفه ا كثر من خمسين نقش مسندي
زبرها الاجداد في قلوب الجبال لاكبر ملوك العرب واعظمهم مكانة وتخليدا وحب في فترة حكمة التي تمتد لحوالي اربعين عام واكثر النقوش تاتينا من #الحدا ,ارض الحضارة والتاريخ المغيب المدفون
♥♥الملك شمر يهرعش ابن ياسر يهنعم389الى 420
بتقويم حمير الابحض♥♥
ان هذا الملك الاكبر الذي خلدته كتب التاريخ العربي وذاكرة الاجيال والشعوب والقبائل والتي باسمه سميت مدن وقبائل وجبال وقلاع وحصون فنجران اسمها الاقدم (مدينة شمر)وقبائل شمر مازالت منتشرة في العراق والجزيرة العربية واليمن والقلاع والحصون والقصور مازالت تنطق باسمه,
لقد خلده العرب وعظموه ونطقوا بفتوحاته التي جابت اركان الارض الاربع من اقاصي السند والهند مرورا بسمرقند(شمر خرب) وحتى اقاصي الجزائر والشام والعراق .اسقط ممالك وملوك وبنى مدن وحضارة اذل فارس وقهر بني الاصفر واطاح بالصدغ والخزر والتوخيين كان من على كرسي عرشه يحكم العالم ,
اني لا ابالغ بتاريخ ذلك الامبراطور الاعظم ودونكم كتب التاريخ العرب تحكي بما فيها
**اكبر ارشيف ملكي لملوك اليمن القديم *
في هذا الجهد المتواضع الذي اضعه بين ايديكم ك.اكبر ارشيف لملك من ملوكنا والتي تؤكد كثير من الملاحم والفتوحات التي تصدح بها كتب المؤرخين العرب وكذلك ذاكرة الشعوب العربيه,ومافتوح السند واسقاط فارس وحرب بني الاصفر وحلفائهم في البر والبحر في اراضي الشام الا بعض ما تحكي عنه تلك النقوش والتي تؤكد ايضا انه الموحد الاول لاراضي مملكته الشاسعه,
ويعد اقدم نقش مؤرخ من وقته يبدا بتاريخ 389من تقويمنا الابحضي
,واخرها من عام 420من تقويمنا الابحضي 💕
ولكن هذا لا يمنع ان نفترض انه حكم قبل ذلك التاريخ بعشر سنين على الاقل مع والده الملك الكبير (ياسر يهنعم)او كما تسميه كتب التاريخ العربي(ناشر النعم ,
وقبل ان انهي هذا البحث الموجز نصا والمفصل شرح في النقوش والمعاني ♥
عن سر حب هذا الملك العظيم والرابط الشديد بينه وبين ابناء هذه ا لمديرية ومدنها القديمه وقصورها والتي تجود لنا باكثر من نصف نقوش هذا الملك الخالد ولم يجل ويعظم شعب وقبائل ومناطق كما عظم واجل الحدا.والتي كانت مدن متجاوره فيها قصور وحصون ومدن عديده ذات اهمية بالغه ولقد نهج على هذا النهج الملك ذمار علي يهبر وابنه ثاران يهنعم,
ولعل الايام والاكتشافات الاثريه ستجود لنا بالمزيد عنك ايها الملك الاكبر الاعظم ياشمر الاملاك وعن امجاد الحدا الغابره والتي تليها منزله مدينا هكر وفي ذمار عامه مازال تاريخ وطني مغيب ومهمل ومهمش
افلاتسمعون
افلا تفقهون
افلا تنظرون
صاغ كلماته وشرح نصوصه
#هايل_سعيد_اليوبي
27/يوليو/2023 م
اقدم لكم اليوم جميع نقوش #الملك #شمر يهرعش
#المكتشفه ا كثر من خمسين نقش مسندي
زبرها الاجداد في قلوب الجبال لاكبر ملوك العرب واعظمهم مكانة وتخليدا وحب في فترة حكمة التي تمتد لحوالي اربعين عام واكثر النقوش تاتينا من #الحدا ,ارض الحضارة والتاريخ المغيب المدفون
♥♥الملك شمر يهرعش ابن ياسر يهنعم389الى 420
بتقويم حمير الابحض♥♥
ان هذا الملك الاكبر الذي خلدته كتب التاريخ العربي وذاكرة الاجيال والشعوب والقبائل والتي باسمه سميت مدن وقبائل وجبال وقلاع وحصون فنجران اسمها الاقدم (مدينة شمر)وقبائل شمر مازالت منتشرة في العراق والجزيرة العربية واليمن والقلاع والحصون والقصور مازالت تنطق باسمه,
لقد خلده العرب وعظموه ونطقوا بفتوحاته التي جابت اركان الارض الاربع من اقاصي السند والهند مرورا بسمرقند(شمر خرب) وحتى اقاصي الجزائر والشام والعراق .اسقط ممالك وملوك وبنى مدن وحضارة اذل فارس وقهر بني الاصفر واطاح بالصدغ والخزر والتوخيين كان من على كرسي عرشه يحكم العالم ,
اني لا ابالغ بتاريخ ذلك الامبراطور الاعظم ودونكم كتب التاريخ العرب تحكي بما فيها
**اكبر ارشيف ملكي لملوك اليمن القديم *
في هذا الجهد المتواضع الذي اضعه بين ايديكم ك.اكبر ارشيف لملك من ملوكنا والتي تؤكد كثير من الملاحم والفتوحات التي تصدح بها كتب المؤرخين العرب وكذلك ذاكرة الشعوب العربيه,ومافتوح السند واسقاط فارس وحرب بني الاصفر وحلفائهم في البر والبحر في اراضي الشام الا بعض ما تحكي عنه تلك النقوش والتي تؤكد ايضا انه الموحد الاول لاراضي مملكته الشاسعه,
ويعد اقدم نقش مؤرخ من وقته يبدا بتاريخ 389من تقويمنا الابحضي
,واخرها من عام 420من تقويمنا الابحضي 💕
ولكن هذا لا يمنع ان نفترض انه حكم قبل ذلك التاريخ بعشر سنين على الاقل مع والده الملك الكبير (ياسر يهنعم)او كما تسميه كتب التاريخ العربي(ناشر النعم ,
وقبل ان انهي هذا البحث الموجز نصا والمفصل شرح في النقوش والمعاني ♥
عن سر حب هذا الملك العظيم والرابط الشديد بينه وبين ابناء هذه ا لمديرية ومدنها القديمه وقصورها والتي تجود لنا باكثر من نصف نقوش هذا الملك الخالد ولم يجل ويعظم شعب وقبائل ومناطق كما عظم واجل الحدا.والتي كانت مدن متجاوره فيها قصور وحصون ومدن عديده ذات اهمية بالغه ولقد نهج على هذا النهج الملك ذمار علي يهبر وابنه ثاران يهنعم,
ولعل الايام والاكتشافات الاثريه ستجود لنا بالمزيد عنك ايها الملك الاكبر الاعظم ياشمر الاملاك وعن امجاد الحدا الغابره والتي تليها منزله مدينا هكر وفي ذمار عامه مازال تاريخ وطني مغيب ومهمل ومهمش
افلاتسمعون
افلا تفقهون
افلا تنظرون
صاغ كلماته وشرح نصوصه
#هايل_سعيد_اليوبي
27/يوليو/2023 م
دليل اثري يعتد به يؤكد أن الملك والنبي الصالح
#ذوالقرنين ملك عربي يمني من نسل الملك العظيم #شمريهرعش ابن #ياسريهنعم
#مخطوطة اثريه لملك وفارس اليمن ومؤرخهاوشاعرها #نشوان_ابن_سعيد_الحميري
((السير الجامعه للملوك والتبابعه ))قصيدة لمؤرخ حمير وأميرها وشاعرها نشوان ابن سعيد الحميري،
في هذه المخطوطة الاثريه الهامة لأهم مؤرخي اليمن وملوكها وشعرائها ،(٥٠٠/٥٧٣هجري)
يؤكد العظيم نشوان الحميري بأن ذو القرنين ملك ونبي صالح من اليمن ويؤكد أنه من ذرية شمر يهرعش ويثبت ذلك شرح في حاشية هذه المخطوطة وشعرا في ابيات هذه القصيده الشعريه الخالده ،،
***وانا بدوري وحسب اطلاعي وبحوثي لماتنطق به وتؤكده النقوش المسنديه أجزم بأن الملك النبي ذو القرنين أحد اثنين ملوك أما
#الملك_ثاران_يهنعم ابن ذمار علي يهبر
#الملك_حسان_ملككربي_يهنعم
(((رفعة الأقلام وجفة الصحف)))
وذلك لدلائل تاريخيه تؤكدها نقوشنا المسنديه وبالدلائل النقشيه زمانا ومكانا ونطق صريح لا لبس فيه في تاريخ خالد لاشك فيه زبر في الصخور واجزم بصحة ما سطره الأجداد عن اطلاع ودراسه وعلم مؤكد واليكم التفصيل من أعقب الملك شمر يهرعش هم :-
١_الملك ياسر يهصدق ابن شمر يهرعش وتكاد نقوشه التي من عهده لاتزيد عن اثنين نقوش وتؤكد أنه لم يكن موحد مباشرة
٢-الملك شمر يهحمد ابن ياسر يهصدق وهو كذلك لاتزيد النقوش من عهده عن ثلاثه نقوش وتؤكد أنه لم يكن موحد
٣-ذمار علي يهبر ابن ياسر يهصدق وله العديد من النقوش وتؤكد جميعها بأنه لم يكن موحد
٤-الملك ثاران يهنعم ابن ذمار علي يهبر ابن ياسر يهصدق ،له الكثير من النقوش والتي بدأ عهده من عام ٤٣٤بتقويم حمير وآخر نقش مؤرخ من عهده ٤٧٢ وبينه هو وجده الأكبر الملك شمر يهرعش ١٤عام تقريبا لان اخر نقش من عهد الملك شمريهرعش مؤرخ بعام ٤٢٠بتقويم حمير ونلاحظ في آخر أيام الملك ثاران يهنعم بأنه أصبح موحد
٥-الملك ملككرب يهامن ابن ثاران يهنعم والذي بدأ عهده حسب النقوش المؤرخه من عام ٤٩٣بتقويم حمير ونجد أن النقوش التي من عهدهه تؤكد أنه كان موحد وجميع من أعقبه من ملوك من أبناء وأحفاد كانوا موحدين وعلى رأسهم ولديه الملك ابو كرب اسعد والملك ذرامر ايمن
***استطراد واستنتاج اخير
ذو القرنين هو أحد الملكين
*ثاران يهنعم في أواخر عهده
*الملك ملك كرب يهامن ابن ثاران يهنعم
#هايل_سعيد_اليوبي
#مراد_ربيع
#ذوالقرنين ملك عربي يمني من نسل الملك العظيم #شمريهرعش ابن #ياسريهنعم
#مخطوطة اثريه لملك وفارس اليمن ومؤرخهاوشاعرها #نشوان_ابن_سعيد_الحميري
((السير الجامعه للملوك والتبابعه ))قصيدة لمؤرخ حمير وأميرها وشاعرها نشوان ابن سعيد الحميري،
في هذه المخطوطة الاثريه الهامة لأهم مؤرخي اليمن وملوكها وشعرائها ،(٥٠٠/٥٧٣هجري)
يؤكد العظيم نشوان الحميري بأن ذو القرنين ملك ونبي صالح من اليمن ويؤكد أنه من ذرية شمر يهرعش ويثبت ذلك شرح في حاشية هذه المخطوطة وشعرا في ابيات هذه القصيده الشعريه الخالده ،،
***وانا بدوري وحسب اطلاعي وبحوثي لماتنطق به وتؤكده النقوش المسنديه أجزم بأن الملك النبي ذو القرنين أحد اثنين ملوك أما
#الملك_ثاران_يهنعم ابن ذمار علي يهبر
#الملك_حسان_ملككربي_يهنعم
(((رفعة الأقلام وجفة الصحف)))
وذلك لدلائل تاريخيه تؤكدها نقوشنا المسنديه وبالدلائل النقشيه زمانا ومكانا ونطق صريح لا لبس فيه في تاريخ خالد لاشك فيه زبر في الصخور واجزم بصحة ما سطره الأجداد عن اطلاع ودراسه وعلم مؤكد واليكم التفصيل من أعقب الملك شمر يهرعش هم :-
١_الملك ياسر يهصدق ابن شمر يهرعش وتكاد نقوشه التي من عهده لاتزيد عن اثنين نقوش وتؤكد أنه لم يكن موحد مباشرة
٢-الملك شمر يهحمد ابن ياسر يهصدق وهو كذلك لاتزيد النقوش من عهده عن ثلاثه نقوش وتؤكد أنه لم يكن موحد
٣-ذمار علي يهبر ابن ياسر يهصدق وله العديد من النقوش وتؤكد جميعها بأنه لم يكن موحد
٤-الملك ثاران يهنعم ابن ذمار علي يهبر ابن ياسر يهصدق ،له الكثير من النقوش والتي بدأ عهده من عام ٤٣٤بتقويم حمير وآخر نقش مؤرخ من عهده ٤٧٢ وبينه هو وجده الأكبر الملك شمر يهرعش ١٤عام تقريبا لان اخر نقش من عهد الملك شمريهرعش مؤرخ بعام ٤٢٠بتقويم حمير ونلاحظ في آخر أيام الملك ثاران يهنعم بأنه أصبح موحد
٥-الملك ملككرب يهامن ابن ثاران يهنعم والذي بدأ عهده حسب النقوش المؤرخه من عام ٤٩٣بتقويم حمير ونجد أن النقوش التي من عهدهه تؤكد أنه كان موحد وجميع من أعقبه من ملوك من أبناء وأحفاد كانوا موحدين وعلى رأسهم ولديه الملك ابو كرب اسعد والملك ذرامر ايمن
***استطراد واستنتاج اخير
ذو القرنين هو أحد الملكين
*ثاران يهنعم في أواخر عهده
*الملك ملك كرب يهامن ابن ثاران يهنعم
#هايل_سعيد_اليوبي
#مراد_ربيع
الملك امرؤ القيس ابن عمر ونقش النمارة
والملك شمر يهرعش ابن ياسر يهنعم
حقائق التاريخ من واقع النقوش
*لقد سمعنا ورأينا في الفترة الاخيرة نقاش وسجال حول نقش النمارة وذكر الملك امرؤ القيس مدينة (شمر)نجران ويؤكدؤا ان ذلك كان في عهد الملك شمر يهرعش وسوف نوضح حقيقة ماحدث من واقع حقائق نقشية وبأسلوب علمي
*"" معنى نقش النمارة*
١_هذا قبر امرؤ القيس ابن عمر ملك كل العرب الملك المنوج
٢_ملك الاسديين. ونزار وملوكهم اجبر قبائل مذحج وعك على الهروب
٣_ولقد صل الى مشارف مدينة نجران مدينة شمر وارض معد وانزل ابنائه
٤_وشعبه وكان وكيل ووالي للفرس والروم ولم يملك احد من الملوك ملكه
٥_وقد هلك في يوم ٧ ايلول عام ٢٢٣ز،فله المجد هو واولاده
*حقيقة مايحكيه النقش وتاريخ الملك ونسبة من وقائع تاريخية*
*نجد في النقش ان الملك يقر بأنه كان وكيل وتابع لكسرى فارس وقيصر الروم ضد ملوك العرب(معد وغيرهم) وكذلك ضد مملكة سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات ،اخر امبراطوريات العرب المستقله والكبيرة التي كانت تواجه النفوذ الفارسي والروماني،ويوكد ملاحقة قبائل عك في الشام وكذلك قبائل مذحج ومعد في جزيرة العرب
*تؤكد المراجع التاريخيه ان تاريخ حكم الملك امرؤ القيس ابن عمر كان من عام ٣١٠ ميلادي والتي تساوي ٤٢٥ ،الى عام ٣٢٨ ميلادي والتي تساوي ٤٤٣ حميري
*ونسب الملك هو امرؤ القيس ابن عمر ابن عدي ،امه هي ماريه ابنت الحارث ابن كعب ،وهو رابع ملوك النخعيين بعد اسقاط مملكة تنوخ في ارض الحيرة والذي كانوا من بني ربيعة وكانوا عمال لاكاسرة الفرس
**الرد على حقيقة وصول الملك امرؤ القيس الى مشارف مدينة نجران (شمر) في عهد الملك شمريهرعش من وقائع النقوش*
*يعتبر اخر نقش مؤرخ من عهد الملك شمر يهرعش مؤرخ بعام ٤٢٠ حميري اي حكم من عام ٣٨٥ /٤٢٠ حميري وقد شارك والده في بدايات حكمه حسب تقاليد نظام الحكم وبعد موت الملك شمر يهرعش انفرد بالحكم والده ياسر يهنعم والذي اشرك معه الملك ثاران ايفع ،ثم مع ولده ذرا امر لمدة ست سنوات شهدت اضطراب شديد بعد موت الملك شمر يهرعش
*نجد النقش رقم (٣١ Sh)،يحكي حقيقة اسقاط مملكة التنوخيين والهجوم على قط وصوف عاصمة مملكة فارس ،وكان ذلك نتيجة مضايقتهم لقوافل التجار وللقبائل والشعوب العربية التي كانت متركزة منذ عصور غابرة لحماية قوافل التجارة و سند لمللكة سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات في عهد الملك شمر يهرعش ،وكان اخر ملوك التنوخيون هو عمرو ابن كعب الملقب(جذيمة الابرش)من بني ربيعة الذي اعان وساعد في اسقاط مملكة تدمر ،وكان جذيمة خال للمك امرؤ القيس وهو اخو حارث ابن كعب
*نقش رقم (٦٦٠جام )قدمه القيل والقائد الكبير (وهب اوام )كبير الاعراب في سبا وحضرموت وكندة ومذحج وباهل والحدا والرضى والازلام وامور ،والتي تحكي قصة هروب (الحارث ابن كعب )خال امرؤ القيس ،وكذلك هروب اسود ابن عمر من سجن ذي خزف في مارب ،وذلك عندما كانوا اسرى ورهائن بعد حروب الملك شمر يهرعش على مملكة تنوخ واسقاطها ،وحروبه على مملكة فارس ،حيث قام وازع سبأ (يعمر اشوع )باخراجهم في احد ايام الاعياد واستاضافهم في بيته هم ومجموعه من زعماء ومحاربي النخعيين الذي جاؤا اليه ليروا اصهارهم
*نقش رقم (CH35)قدمة القائد ابو كرب ذي سردد والذي يذكر الحروب التي رافق فيها مولاه الملك شمر يهرعش في عدد من المعارك في ارض الحيرة وارض الميديين والتي شملت البر والبحر وذلك عندما استغاث بهم زعيم شعب عك في الشام لمهاجمة التوخيين وحلفائهم ضدهم ،وقد جلس هناك ثمانيةاستمر بقواته بؤامر من مولاه الملك شمر يهرعش ولقد عاد القائد ابو كرب ذي سردد بعد تلك المده
*وكذلك النقش رقم ٦٤٨ جام قدمه القائد شرح اسد يثار ،يحكي نفس التفاصيل السابقة
***استطراد اخير
لقد وضعت الاجابه والحقائق بالنقوش وبالازمنة وبالاسلوب العلمي والتي ترد وتجيب على ان الملك امرؤ القيس لم يعاصر الملك شمر ،وانه قد اقترب من مشارف نحران بعد موت الملك شمر ،وذلك بعد اضطراب مملكة سبا وحمير من هول خبر موت الملك شمر يهرعش الذي حارب الفرس والروم وتنطق النقوش بوصول غزواته الى ما بعد ارض فارس ومشارف اسيا الوسطى ،حيث شهدت الست السنوات التي من عام ٤٢٠ حميري الى ٤٢٦حميري ،اضطراب شديد حكم فيها ثلاثه ملوك ولكن بعد تولي الملك ذمار علي يهبر من ذلك العام وحتى ٤٣٤ حميري عاد نفوذ مملكة سبا وحمير وحضرموت ويمنات كما كان ،ومنذ عام ٤٣٣حميري تولى الحكم الملك ثاران يهنعم ابن ذمار علي يهبر
#نقش_النمارة
#الملك_امرؤ_القيس
الملك امرؤ القيس ابن عمر ونقش النمارة
والملك شمر يهرعش ابن ياسر يهنعم
حقائق التاريخ من واقع النقوش
*لقد سمعنا ورأينا في الفترة الاخيرة نقاش وسجال حول نقش النمارة وذكر الملك امرؤ القيس مدينة (شمر)نجران ويؤكدؤا ان ذلك كان في عهد الملك شمر يهرعش وسوف نوضح حقيقة ماحدث من واقع حقائق نقشية وبأسلوب علمي
والملك شمر يهرعش ابن ياسر يهنعم
حقائق التاريخ من واقع النقوش
*لقد سمعنا ورأينا في الفترة الاخيرة نقاش وسجال حول نقش النمارة وذكر الملك امرؤ القيس مدينة (شمر)نجران ويؤكدؤا ان ذلك كان في عهد الملك شمر يهرعش وسوف نوضح حقيقة ماحدث من واقع حقائق نقشية وبأسلوب علمي
*"" معنى نقش النمارة*
١_هذا قبر امرؤ القيس ابن عمر ملك كل العرب الملك المنوج
٢_ملك الاسديين. ونزار وملوكهم اجبر قبائل مذحج وعك على الهروب
٣_ولقد صل الى مشارف مدينة نجران مدينة شمر وارض معد وانزل ابنائه
٤_وشعبه وكان وكيل ووالي للفرس والروم ولم يملك احد من الملوك ملكه
٥_وقد هلك في يوم ٧ ايلول عام ٢٢٣ز،فله المجد هو واولاده
*حقيقة مايحكيه النقش وتاريخ الملك ونسبة من وقائع تاريخية*
*نجد في النقش ان الملك يقر بأنه كان وكيل وتابع لكسرى فارس وقيصر الروم ضد ملوك العرب(معد وغيرهم) وكذلك ضد مملكة سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات ،اخر امبراطوريات العرب المستقله والكبيرة التي كانت تواجه النفوذ الفارسي والروماني،ويوكد ملاحقة قبائل عك في الشام وكذلك قبائل مذحج ومعد في جزيرة العرب
*تؤكد المراجع التاريخيه ان تاريخ حكم الملك امرؤ القيس ابن عمر كان من عام ٣١٠ ميلادي والتي تساوي ٤٢٥ ،الى عام ٣٢٨ ميلادي والتي تساوي ٤٤٣ حميري
*ونسب الملك هو امرؤ القيس ابن عمر ابن عدي ،امه هي ماريه ابنت الحارث ابن كعب ،وهو رابع ملوك النخعيين بعد اسقاط مملكة تنوخ في ارض الحيرة والذي كانوا من بني ربيعة وكانوا عمال لاكاسرة الفرس
**الرد على حقيقة وصول الملك امرؤ القيس الى مشارف مدينة نجران (شمر) في عهد الملك شمريهرعش من وقائع النقوش*
*يعتبر اخر نقش مؤرخ من عهد الملك شمر يهرعش مؤرخ بعام ٤٢٠ حميري اي حكم من عام ٣٨٥ /٤٢٠ حميري وقد شارك والده في بدايات حكمه حسب تقاليد نظام الحكم وبعد موت الملك شمر يهرعش انفرد بالحكم والده ياسر يهنعم والذي اشرك معه الملك ثاران ايفع ،ثم مع ولده ذرا امر لمدة ست سنوات شهدت اضطراب شديد بعد موت الملك شمر يهرعش
*نجد النقش رقم (٣١ Sh)،يحكي حقيقة اسقاط مملكة التنوخيين والهجوم على قط وصوف عاصمة مملكة فارس ،وكان ذلك نتيجة مضايقتهم لقوافل التجار وللقبائل والشعوب العربية التي كانت متركزة منذ عصور غابرة لحماية قوافل التجارة و سند لمللكة سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات في عهد الملك شمر يهرعش ،وكان اخر ملوك التنوخيون هو عمرو ابن كعب الملقب(جذيمة الابرش)من بني ربيعة الذي اعان وساعد في اسقاط مملكة تدمر ،وكان جذيمة خال للمك امرؤ القيس وهو اخو حارث ابن كعب
*نقش رقم (٦٦٠جام )قدمه القيل والقائد الكبير (وهب اوام )كبير الاعراب في سبا وحضرموت وكندة ومذحج وباهل والحدا والرضى والازلام وامور ،والتي تحكي قصة هروب (الحارث ابن كعب )خال امرؤ القيس ،وكذلك هروب اسود ابن عمر من سجن ذي خزف في مارب ،وذلك عندما كانوا اسرى ورهائن بعد حروب الملك شمر يهرعش على مملكة تنوخ واسقاطها ،وحروبه على مملكة فارس ،حيث قام وازع سبأ (يعمر اشوع )باخراجهم في احد ايام الاعياد واستاضافهم في بيته هم ومجموعه من زعماء ومحاربي النخعيين الذي جاؤا اليه ليروا اصهارهم
*نقش رقم (CH35)قدمة القائد ابو كرب ذي سردد والذي يذكر الحروب التي رافق فيها مولاه الملك شمر يهرعش في عدد من المعارك في ارض الحيرة وارض الميديين والتي شملت البر والبحر وذلك عندما استغاث بهم زعيم شعب عك في الشام لمهاجمة التوخيين وحلفائهم ضدهم ،وقد جلس هناك ثمانيةاستمر بقواته بؤامر من مولاه الملك شمر يهرعش ولقد عاد القائد ابو كرب ذي سردد بعد تلك المده
*وكذلك النقش رقم ٦٤٨ جام قدمه القائد شرح اسد يثار ،يحكي نفس التفاصيل السابقة
***استطراد اخير
لقد وضعت الاجابه والحقائق بالنقوش وبالازمنة وبالاسلوب العلمي والتي ترد وتجيب على ان الملك امرؤ القيس لم يعاصر الملك شمر ،وانه قد اقترب من مشارف نحران بعد موت الملك شمر ،وذلك بعد اضطراب مملكة سبا وحمير من هول خبر موت الملك شمر يهرعش الذي حارب الفرس والروم وتنطق النقوش بوصول غزواته الى ما بعد ارض فارس ومشارف اسيا الوسطى ،حيث شهدت الست السنوات التي من عام ٤٢٠ حميري الى ٤٢٦حميري ،اضطراب شديد حكم فيها ثلاثه ملوك ولكن بعد تولي الملك ذمار علي يهبر من ذلك العام وحتى ٤٣٤ حميري عاد نفوذ مملكة سبا وحمير وحضرموت ويمنات كما كان ،ومنذ عام ٤٣٣حميري تولى الحكم الملك ثاران يهنعم ابن ذمار علي يهبر
#نقش_النمارة
#الملك_امرؤ_القيس
الملك امرؤ القيس ابن عمر ونقش النمارة
والملك شمر يهرعش ابن ياسر يهنعم
حقائق التاريخ من واقع النقوش
*لقد سمعنا ورأينا في الفترة الاخيرة نقاش وسجال حول نقش النمارة وذكر الملك امرؤ القيس مدينة (شمر)نجران ويؤكدؤا ان ذلك كان في عهد الملك شمر يهرعش وسوف نوضح حقيقة ماحدث من واقع حقائق نقشية وبأسلوب علمي
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#أنور_الحاير
أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
مع تحياتي ...انور الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير
أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
مع تحياتي ...انور الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير
#ملك_اليمن
الملك #المظفر_يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني الازدي 1222 - 1297م
ثاني #ملوك_الدولة_الرسولية وأعظمهم، حكم من 1250 وحتى 1297 وتوفي في #تعز.
وله عدة مؤلفات ففي الصناعة كتاب #المخترع_في_فنون_من_الصنع و في الطب كتاب #المعتمد_في_الأدوية_المفردة
في سنة 656 هـ كسى #المظفر #الكعبة_المشرفة من داخلها وخارجها بعد انقطاع ورودها من #بغداد بسبب دخول المغول إليها، وبقيت كسوته الداخلية حتى سنة 761 هـ
وقد كتب على لوح رخامي داخل #الكعبة النص الآتي: " أمر بتحديد رخام هذا البيت المعظم، العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه؛ #يوسف_بن_علي_بن_رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك، واغفر له ذنوبه، برحمتك يا كريم يا غفار بتاريخ سنة ثمانين وستمائة هجرية."
ولد المظفر في مدينة مكة المكرمة سنة 619 هـ - 1222م، وترعرع وتعلم في مدينة #زبيد
ولاه والده #قطاع_المهجم في #تهامة.
قُتل والد المظفر #الملك_المنصور_عمر على يد بعض من مماليكه في سنة 647 هـ - 1249م، وكان المظفر حينها والياً على مدينة #المهجم، فتوجه إلى مدينة زبيد واستعان ببعض القبائل فحاصر المدينة حتى استسلمت بمساعدة أخته #الدار_الشمسي فدخل المدينة، وتولى الحكم، ولقب بالملك المظفر، واستقام له الأمر، وتمكن من القضاء على معارضيه.
خلال حوالى سبعة واربعين سنة، هي فترة حكم #الملك_المظفر_يوسف بن عمر بن رسول، استطاعت خلالها عاصمته تعز أن تتبوأ موقعها بين المدن #العربية في تلك الحقبة وما تلاها.
وانشأ داراً لضرب السكة في تعز، إضافة إلى #عدن و #صنعاء وزبيد و #صعدة و #مكة.
كان أقصى اتساع لليمن بعد الرسالة النبوية المحمديه كان على يد الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول وحدها من #ظفار_الحبوظي إلى مكة وكسى الكعبة رحمه الله
وسمي بالمظفر لقمعه #التمرد_الزيدي في شمال اليمن الساعي دائما لتمزيق اليمن..!!
الصورة:
لمخطوطة نسخة بأمر الملك المظفر من يوسف بن عمر بن رسول ملك اليمن
معين يونس ال عامر
الملك #المظفر_يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني الازدي 1222 - 1297م
ثاني #ملوك_الدولة_الرسولية وأعظمهم، حكم من 1250 وحتى 1297 وتوفي في #تعز.
وله عدة مؤلفات ففي الصناعة كتاب #المخترع_في_فنون_من_الصنع و في الطب كتاب #المعتمد_في_الأدوية_المفردة
في سنة 656 هـ كسى #المظفر #الكعبة_المشرفة من داخلها وخارجها بعد انقطاع ورودها من #بغداد بسبب دخول المغول إليها، وبقيت كسوته الداخلية حتى سنة 761 هـ
وقد كتب على لوح رخامي داخل #الكعبة النص الآتي: " أمر بتحديد رخام هذا البيت المعظم، العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه؛ #يوسف_بن_علي_بن_رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك، واغفر له ذنوبه، برحمتك يا كريم يا غفار بتاريخ سنة ثمانين وستمائة هجرية."
ولد المظفر في مدينة مكة المكرمة سنة 619 هـ - 1222م، وترعرع وتعلم في مدينة #زبيد
ولاه والده #قطاع_المهجم في #تهامة.
قُتل والد المظفر #الملك_المنصور_عمر على يد بعض من مماليكه في سنة 647 هـ - 1249م، وكان المظفر حينها والياً على مدينة #المهجم، فتوجه إلى مدينة زبيد واستعان ببعض القبائل فحاصر المدينة حتى استسلمت بمساعدة أخته #الدار_الشمسي فدخل المدينة، وتولى الحكم، ولقب بالملك المظفر، واستقام له الأمر، وتمكن من القضاء على معارضيه.
خلال حوالى سبعة واربعين سنة، هي فترة حكم #الملك_المظفر_يوسف بن عمر بن رسول، استطاعت خلالها عاصمته تعز أن تتبوأ موقعها بين المدن #العربية في تلك الحقبة وما تلاها.
وانشأ داراً لضرب السكة في تعز، إضافة إلى #عدن و #صنعاء وزبيد و #صعدة و #مكة.
كان أقصى اتساع لليمن بعد الرسالة النبوية المحمديه كان على يد الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول وحدها من #ظفار_الحبوظي إلى مكة وكسى الكعبة رحمه الله
وسمي بالمظفر لقمعه #التمرد_الزيدي في شمال اليمن الساعي دائما لتمزيق اليمن..!!
الصورة:
لمخطوطة نسخة بأمر الملك المظفر من يوسف بن عمر بن رسول ملك اليمن
معين يونس ال عامر
#تبع
أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
#أنور_الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير
أول دليل مادي يؤكد أن الاسم (تُبّع ) لقب حمله ملوك حمير العظماء:
قال تعالى : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( الدخان: 37 ).
يذكر ( البغوي ) في تفسير: ( أهم خير أم قوم تبع ) أي ليسوا خيرا منهم ، يعني أقوى وأشد وأكثر من قوم تبع. وجاء في الوسيط : أى: إن هؤلاء الكافرين المعاصرين لك- أيها الرسول الكريم- ليسوا خيرا من قوم تبع، الذين كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله- تعالى- وإن مصير هؤلاء المشركين- إذا ما استمروا في عنادهم- سيكون كمصير قوم تبع.
و( تُبّع ) لقب يُطلق على ملوك اليمن، ويقال أن سبب تسميتهم باسم ( تُبّع ) لأن كل واحد منهم يتبع صاحبه، ولقب تُبع في اليمن قبل الإسلام، وهو مثل لقب الخليفة في الإسلام، وهو أيضاً مثل لقب فرعون ، ومثل لقب كسرى لفارس، ولقب القيصر للروم، ولقب النجاشي للحبشة، ولذلك فان لقب ( تُبّع ) ليس اسم ملك مُعين؛ بل هو لقب يطلق على اسم ملك اليمن. كما جاء الاسم ( تُبّع ) في الأكادية والحبشية بمعنى ( القوي، العظيم ).
والان دعونا نتناول النقش الجديد الذي جاء فيه ذكر ( لعهد أحد الملوك التبابعة ) ولأول مرة يأتي بهذه الصيغة تقريبا، والنقش مدون على ( صخرة ) وهو الموسوم بــــــ ( البكير – حلاكة 11 )، عثر عليه الباحث ( محمد البكير ) في ( قرية القابل شمال صنعاء ) وهو من النقوش التي وثقها ( البكير ) في دراسته للماجستير بعنوان ( آثار وادي ظهر التاريخية- دراسة توثيقية وصفية )، تم مناقشتها في جامعة صنعاء، كلية الآداب، عام 2014م، وقد رجح ( البكير ) أن تاريخه يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والنقش مكون من ثلاثة اسطر حسب الآتي:
تفريغ النقش إلى اللغة العربية
1- أ ب ش م ر | ب ن | ق ت ر م | ك أ ث م [ / ]
2- و س ط ر | ب ذ ن [ / ] ظ ر ن [ / ] ل ك ر ب هـ و [ / ] و د م
3- و س ط ر [/] ب م ل ك [/] ت ب ع م
قراءة النص:
1- أبى شمر بن قترم حين أَثِمَ
2- فكتبَ في هذا الصخر ( هذا النقش ) ليغفر له ( المعبود ) ود
3- وكتب ( ذلك) في عهد مُلك تبع.
*طبعا النقش يحتاج لدراسة خاصة ودقيقة من حيث الدلالات اللغوية والسياسية والدينية.
ولكم منا خالص الشكر والتقدير على المتابعة .. وجمعة مباركة على الجميع..
#أنور_الحاير
#الملك_التبع_الحميري
#الملك_اسعد_الكامل
#شمر_يهرعش
#سيف_ذي_يزن
#حسان_التبع_اليماني
#ملوك_حمير
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وحين نمى إلى #نجاح ما اعتمده #نفيس في مواليه ، #دعا (١) الأحمر والأسود وقصد #نفيسا إلى #زبيد ، فجرت بينهما عدة وقائع منها : يوم #رمع ، ويوم #فشال ، وهما على #نجاح ، ومنها يوم #العقدة ، وهو على #نفيس ، ومنها يوم #العرق ، وفيه قتل #نفيس على باب #زبيد ، وقتل معه خمسة آلاف بين الفريقين. وفتح #نجاح #زبيد في ذي القعدة سنة ثنتي عشرة وأربع مئة.
وقال نجاح ل #مرجان : ما فعل بمواليك وموالينا؟ قال : هم في ذلك #الجدار. فأخرجهما نجاح ، وصلى عليهما. وبنى لهما مشهدا ، وأعاد #مرجان في موضعهما ، فبنى عليه #حيا ، وعلى جثة #نفيس ، وركب #نجاح بالمظلة ، وضربت #السكة باسمه. وكاتب أهل #العراق #العباسيين ، وبذل الطاعة. فنعت نجاح ب #المؤيد_نصير_الدين ،
وفوض إليه تقليد #القضاء لمن يراه ، والنظر العام على الجزيرة #اليمنية. ولم يزل نجاح مالكا ل #تهامة ، قاهرا لأكثر أهل #الجبال. وخوطب وكوتب ب #الملك ، وب #مولانا. ومن أولاده #سعيد بن نجاح ، و #جياش ، و #معارك و #الذخيرة ، و #منصور.
فأما الجبال فتغلب ولاة حسين بن سلامة على #الحصون [١٩] ، فممّن تغلب على #عدن ، و #أبين ، و #لحج ، و #الشحر ، و #حضرموت :
#بنو_معن ، وأظنهم من غير ولد معن بن زائدة الشيباني ، [٢٠] وتغلب على #السمدان (٢) ، وهو أحصن (٣) من #الدملوة (٤) وحصن #صبر (٥) وحصن #ذخر (٦) ، وحصن #التعكر (٧) ، وهو ما هو (٨) ، وعلى مخلاف #الجند ، ومخلاف #عنة (٩) ، ومخلاف #المعافر ، قوم من حمير يقال لهم :
#بنو_الكرندي ، وكانت لهم
______
(١) في الأصل : استفن والتصحيح من (كاي).
(٢) ياقوت : ٥ / ١٢١.
(٣) في الأصل : حصن الدملوة.
(٤) صفة : ١٦.
(٥) ياقوت : ٥ / ٣٣٦ ؛ حاشية : ٢٢ (كاي).
(٦) في الأصل : دحر والتصحيح من خ.
(٧) صفة : ٦٨ ، ١٠٠.
(٨) في خ ، السلوك / دار : وهو الحاكم على الجند.
(٩) صفة : ٧١ ، ١٠٠ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
وحين نمى إلى #نجاح ما اعتمده #نفيس في مواليه ، #دعا (١) الأحمر والأسود وقصد #نفيسا إلى #زبيد ، فجرت بينهما عدة وقائع منها : يوم #رمع ، ويوم #فشال ، وهما على #نجاح ، ومنها يوم #العقدة ، وهو على #نفيس ، ومنها يوم #العرق ، وفيه قتل #نفيس على باب #زبيد ، وقتل معه خمسة آلاف بين الفريقين. وفتح #نجاح #زبيد في ذي القعدة سنة ثنتي عشرة وأربع مئة.
وقال نجاح ل #مرجان : ما فعل بمواليك وموالينا؟ قال : هم في ذلك #الجدار. فأخرجهما نجاح ، وصلى عليهما. وبنى لهما مشهدا ، وأعاد #مرجان في موضعهما ، فبنى عليه #حيا ، وعلى جثة #نفيس ، وركب #نجاح بالمظلة ، وضربت #السكة باسمه. وكاتب أهل #العراق #العباسيين ، وبذل الطاعة. فنعت نجاح ب #المؤيد_نصير_الدين ،
وفوض إليه تقليد #القضاء لمن يراه ، والنظر العام على الجزيرة #اليمنية. ولم يزل نجاح مالكا ل #تهامة ، قاهرا لأكثر أهل #الجبال. وخوطب وكوتب ب #الملك ، وب #مولانا. ومن أولاده #سعيد بن نجاح ، و #جياش ، و #معارك و #الذخيرة ، و #منصور.
فأما الجبال فتغلب ولاة حسين بن سلامة على #الحصون [١٩] ، فممّن تغلب على #عدن ، و #أبين ، و #لحج ، و #الشحر ، و #حضرموت :
#بنو_معن ، وأظنهم من غير ولد معن بن زائدة الشيباني ، [٢٠] وتغلب على #السمدان (٢) ، وهو أحصن (٣) من #الدملوة (٤) وحصن #صبر (٥) وحصن #ذخر (٦) ، وحصن #التعكر (٧) ، وهو ما هو (٨) ، وعلى مخلاف #الجند ، ومخلاف #عنة (٩) ، ومخلاف #المعافر ، قوم من حمير يقال لهم :
#بنو_الكرندي ، وكانت لهم
______
(١) في الأصل : استفن والتصحيح من (كاي).
(٢) ياقوت : ٥ / ١٢١.
(٣) في الأصل : حصن الدملوة.
(٤) صفة : ١٦.
(٥) ياقوت : ٥ / ٣٣٦ ؛ حاشية : ٢٢ (كاي).
(٦) في الأصل : دحر والتصحيح من خ.
(٧) صفة : ٦٨ ، ١٠٠.
(٨) في خ ، السلوك / دار : وهو الحاكم على الجند.
(٩) صفة : ٧١ ، ١٠٠ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
#تاريخ-اليمن_الإسلامي_المطاع
ولكم لحميركم وكم من مفخر
باق إلى ميعاد يوم المحشر
لا شك أن أهل #اليمن بلغوا مبلغا (٢٣٠) عظيما في #الملك ، واتسع نفوذهم ، فشملت معارفهم وحضارتهم كل ما استولوا عليه من الأقاليم والبلدان ، لأنهم وصلوا إلى ما لم تصل إليه مدارك الأمم في تلك العصور كما تدل عليه آثارهم.
ولا سيما بمدينة #سبأ الشهيرة ، و #مأرب حيث كانت أعظم مدينة في ذلك الزمن ، فيها من المعابد والقصور والحدائق وأنواع طرف المدنية ما يشهد لها بالسبق ، ولأطلالها اليوم من العظمة والجلال ما تتضاءل أمامه عظمة المدائن ، ويصغر بجانبه ملك كسرى وقيصر ، وحسبك ما وصفها به القرآن الكريم قال تعالى : (لَقَدْ كانَ لِ #سَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ).
وقوله تعالى حاكيا عن هدهد سليمان عليه السلام في وصفه عرش بلقيس وملكها : (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ #كُلِّ_شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ #عَظِيمٌ).
قال العلامة شكيب أرسلان : «على أن مؤرخي الأفرنج يعترفون بأن في كتب مؤرخي الإسلام عن مدينة سبأ القديمة والأدوار التي تلتها تنطبق أشد الانطباق على الكتابات المنقوشة في الحجر وعلى المنابع اليونانية والرومانية ، وكلها تفيد أن مدينة #سبأ كانت راقية جدا ، وأرقى من المدنيات العربية الأخرى ، فالمباني القديمة الدائرة من آثار سبأ ، والنقوش والتماثيل وبقايا الأعمدة والهياكل والقصور والأسوار والأبراج وسدود المياه ، مما شاهده سياح الأفرنج بأعينهم ، يطابق أشد المطابقة الأوصاف التي وصف بها اليونان والرومان تلك الآثار المدهشة ولا يجدون فيها مبالغة ، كما أنه عند ما ينظر السائح إلى تلك الآثار لا يعود متعجبا مما جاء عنها في كتب #الإسلام ، مما كان يظنه من أساطير الأولين ، وحسبك بما ذكره #الهمداني من قصر #غمدان
ولكم لحميركم وكم من مفخر
باق إلى ميعاد يوم المحشر
لا شك أن أهل #اليمن بلغوا مبلغا (٢٣٠) عظيما في #الملك ، واتسع نفوذهم ، فشملت معارفهم وحضارتهم كل ما استولوا عليه من الأقاليم والبلدان ، لأنهم وصلوا إلى ما لم تصل إليه مدارك الأمم في تلك العصور كما تدل عليه آثارهم.
ولا سيما بمدينة #سبأ الشهيرة ، و #مأرب حيث كانت أعظم مدينة في ذلك الزمن ، فيها من المعابد والقصور والحدائق وأنواع طرف المدنية ما يشهد لها بالسبق ، ولأطلالها اليوم من العظمة والجلال ما تتضاءل أمامه عظمة المدائن ، ويصغر بجانبه ملك كسرى وقيصر ، وحسبك ما وصفها به القرآن الكريم قال تعالى : (لَقَدْ كانَ لِ #سَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ).
وقوله تعالى حاكيا عن هدهد سليمان عليه السلام في وصفه عرش بلقيس وملكها : (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ #كُلِّ_شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ #عَظِيمٌ).
قال العلامة شكيب أرسلان : «على أن مؤرخي الأفرنج يعترفون بأن في كتب مؤرخي الإسلام عن مدينة سبأ القديمة والأدوار التي تلتها تنطبق أشد الانطباق على الكتابات المنقوشة في الحجر وعلى المنابع اليونانية والرومانية ، وكلها تفيد أن مدينة #سبأ كانت راقية جدا ، وأرقى من المدنيات العربية الأخرى ، فالمباني القديمة الدائرة من آثار سبأ ، والنقوش والتماثيل وبقايا الأعمدة والهياكل والقصور والأسوار والأبراج وسدود المياه ، مما شاهده سياح الأفرنج بأعينهم ، يطابق أشد المطابقة الأوصاف التي وصف بها اليونان والرومان تلك الآثار المدهشة ولا يجدون فيها مبالغة ، كما أنه عند ما ينظر السائح إلى تلك الآثار لا يعود متعجبا مما جاء عنها في كتب #الإسلام ، مما كان يظنه من أساطير الأولين ، وحسبك بما ذكره #الهمداني من قصر #غمدان
#الملك_الأشرف_الرسولي
الملك الأشرف الرسولي لم يكن مؤرخًا بالمعنى التقليدي، ولكنه كان ملكًا عالمًا شارك في التأليف والعلوم المختلفة، وله مؤلفات في الأنساب والفلك والطب والبيطرة مثل "طرفَةُ الأصحاب في معرفة الأنساب" و"التبصرة في علم النجوم" و"المعتمد في مفردات الطب" و"المغني في البيطرة". كما أنه كان معاصرًا للمؤرخ الكبير الخزرجي، ويُشير إليه في كتابه "العقود اللؤلؤية" كملك أديب ظريف.
مؤلفاته وأعماله العلمية
في الأنساب:
ترك مؤلفًا في الأنساب وهو كتاب "طرفَةُ الأصحاب في معرفة الأنساب".
في الفلك:
وضع كتابًا في علم الفلك بعنوان "التبصرة في علم النجوم"، وكتب أيضًا في آلة الأسطرلاب.
في الطب:
له كتاب "المعتمد في مفردات الطب" الذي يُعد مرجعًا هامًا في هذا المجال.
في البيطرة:
ألف كتاب "المغني في البيطرة".
في التاريخ:
له كتاب "تحفة الآداب في التواريخ والأنساب".
اهتماماته العلمية الأخرى
اهتمام بالعلم والعلماء: كان الملك الأشرف يهتم بالعلم ويجل العلماء ويُقربهم منه.
التأليف والإفتاء: كان له دور في الإفتاء والتأليف في عدة علوم.
بناء المدارس: قام بتأسيس مدرسة في تعز.
الملك الأشرف الرسولي لم يكن مؤرخًا بالمعنى التقليدي، ولكنه كان ملكًا عالمًا شارك في التأليف والعلوم المختلفة، وله مؤلفات في الأنساب والفلك والطب والبيطرة مثل "طرفَةُ الأصحاب في معرفة الأنساب" و"التبصرة في علم النجوم" و"المعتمد في مفردات الطب" و"المغني في البيطرة". كما أنه كان معاصرًا للمؤرخ الكبير الخزرجي، ويُشير إليه في كتابه "العقود اللؤلؤية" كملك أديب ظريف.
مؤلفاته وأعماله العلمية
في الأنساب:
ترك مؤلفًا في الأنساب وهو كتاب "طرفَةُ الأصحاب في معرفة الأنساب".
في الفلك:
وضع كتابًا في علم الفلك بعنوان "التبصرة في علم النجوم"، وكتب أيضًا في آلة الأسطرلاب.
في الطب:
له كتاب "المعتمد في مفردات الطب" الذي يُعد مرجعًا هامًا في هذا المجال.
في البيطرة:
ألف كتاب "المغني في البيطرة".
في التاريخ:
له كتاب "تحفة الآداب في التواريخ والأنساب".
اهتماماته العلمية الأخرى
اهتمام بالعلم والعلماء: كان الملك الأشرف يهتم بالعلم ويجل العلماء ويُقربهم منه.
التأليف والإفتاء: كان له دور في الإفتاء والتأليف في عدة علوم.
بناء المدارس: قام بتأسيس مدرسة في تعز.
الملك #معد_كرب_يعفر
يحمل رمز Ry 510
1-𐩣𐩲𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽𐩺𐩲𐩰𐩧𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩽
2-𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩𐩽𐩥𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩷𐩥𐩵𐩣𐩽𐩥𐩩𐩠𐩣𐩩𐩽
3-𐩠𐩥𐩧𐩥𐩽𐩥𐩥𐩩𐩰𐩽𐩹𐩬𐩽𐩣𐩯𐩬𐩵𐩬𐩽𐩨𐩣𐩱𐩪𐩡𐩣𐩽𐩴𐩣𐩢𐩬𐩽
4-𐩲𐩡𐩺𐩽𐩣𐩠𐩬𐩽𐩪𐩨𐩱𐩩𐩣𐩽𐩨𐩲𐩧𐩤𐩽𐩫𐩩𐩱𐩽𐩡𐩠𐩣𐩬𐩽𐩹𐩬
5-𐩵𐩺𐩬𐩠𐩣𐩥𐩽𐩲𐩧𐩨𐩬𐩽𐩤𐩪𐩵𐩣𐩽𐩥𐩢𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩣𐩹
6-𐩧𐩣𐩽𐩥𐩪𐩨𐩱𐩥𐩽𐩨𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣𐩽𐩥𐩧𐩢𐩨
7-𐩩𐩬𐩽𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩽𐩥𐩺..𐩬𐩽𐩥𐩨𐩲𐩣𐩽𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩫𐩵𐩩𐩽𐩥𐩣𐩹
8-𐩢𐩴𐩣𐩽𐩥𐩨𐩲𐩣𐩽𐩨𐩬𐩺𐩽𐩻𐩲𐩡𐩨𐩩𐩽𐩥𐩣𐩳𐩧𐩽𐩥𐩪𐩨𐩱𐩽
9-𐩨𐩥𐩧𐩭𐩬𐩽𐩹𐩤𐩺𐩼𐩬𐩽𐩹𐩡𐩱𐩢𐩵𐩽𐩥𐩻𐩡𐩻𐩺𐩽𐩥𐩪𐩩𐩣𐩱𐩩𐩣
_
1- م ع د ك ر ب / ي ع ف ر / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي د ن / و ح ض ر م و ت /
2- و ي م ن ت / و أ ع ر ب هـ م و / ط و د م / و ت هـ م ت /
3- هـ و ر و / و و ت ف / ذ ن / م س ن د ن / ب م أ س ل م / ج م ح ن /
4- ع ل ي / م هـ ن / س ب أ ت م / ب ع ر ق / ك ت ا / ل هـ م ن / ذ ن
5- د ي ن هـ م و / ع ر ب ن / ق س د م / و ح ر ب هـ م و / م ذ
6- ر م / و س ب أ و / ب ش ع ب هـ م و / س ب أ / و ح م ي ر م / و ر ح ب
7- ت ن / و ح ض ر م و ت / و ي .. ن / و ب ع م / أ ع ر ب هـ م و / ك د ت / و م ذ
8- ح ج م / و ب ع م / ب ن ي / ث ع ل ب ت / و م ض ر / و س ب أ /
9- ب و ر خ ن / ذ ق ي ظ ن / ذ ل أ ح د / و ث ل ث ي / و س ث م أ ت م ..
__
المعنى ؛
معدي كرب يُعَفِّر ملك سبأ و ريدان وحضرموت ويمنة وبدو نجد والحجاز وتهامة ، أمر وكتب هذا النقش بماسل الجمح لمَّـا توجهوا للغزو بسهل العراق اكات(اكاد) (بـ بابل) ، لما ناداهم (استغاث) بهم عرب (قسد) وزعيمهم مذرم ، فقام الملك وغزوا مع شعوبهم سبأ ، حمير ، الرحبة ( من همدان ) ، حضرموت و... ومع أعرابهم كندة ، مذحج ، ومع بني ثعلبة ، ومضر ، وغزى ( الملك ) بالشهر ذَ القياظ لإحدى وثلاثين وستمائة ..
#الملك_معد_كرب_يعفر
#هايل_سعيد_اليوبي
يحمل رمز Ry 510
1-𐩣𐩲𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽𐩺𐩲𐩰𐩧𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩽
2-𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩𐩽𐩥𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩷𐩥𐩵𐩣𐩽𐩥𐩩𐩠𐩣𐩩𐩽
3-𐩠𐩥𐩧𐩥𐩽𐩥𐩥𐩩𐩰𐩽𐩹𐩬𐩽𐩣𐩯𐩬𐩵𐩬𐩽𐩨𐩣𐩱𐩪𐩡𐩣𐩽𐩴𐩣𐩢𐩬𐩽
4-𐩲𐩡𐩺𐩽𐩣𐩠𐩬𐩽𐩪𐩨𐩱𐩩𐩣𐩽𐩨𐩲𐩧𐩤𐩽𐩫𐩩𐩱𐩽𐩡𐩠𐩣𐩬𐩽𐩹𐩬
5-𐩵𐩺𐩬𐩠𐩣𐩥𐩽𐩲𐩧𐩨𐩬𐩽𐩤𐩪𐩵𐩣𐩽𐩥𐩢𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩣𐩹
6-𐩧𐩣𐩽𐩥𐩪𐩨𐩱𐩥𐩽𐩨𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣𐩽𐩥𐩧𐩢𐩨
7-𐩩𐩬𐩽𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩽𐩥𐩺..𐩬𐩽𐩥𐩨𐩲𐩣𐩽𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩫𐩵𐩩𐩽𐩥𐩣𐩹
8-𐩢𐩴𐩣𐩽𐩥𐩨𐩲𐩣𐩽𐩨𐩬𐩺𐩽𐩻𐩲𐩡𐩨𐩩𐩽𐩥𐩣𐩳𐩧𐩽𐩥𐩪𐩨𐩱𐩽
9-𐩨𐩥𐩧𐩭𐩬𐩽𐩹𐩤𐩺𐩼𐩬𐩽𐩹𐩡𐩱𐩢𐩵𐩽𐩥𐩻𐩡𐩻𐩺𐩽𐩥𐩪𐩩𐩣𐩱𐩩𐩣
_
1- م ع د ك ر ب / ي ع ف ر / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي د ن / و ح ض ر م و ت /
2- و ي م ن ت / و أ ع ر ب هـ م و / ط و د م / و ت هـ م ت /
3- هـ و ر و / و و ت ف / ذ ن / م س ن د ن / ب م أ س ل م / ج م ح ن /
4- ع ل ي / م هـ ن / س ب أ ت م / ب ع ر ق / ك ت ا / ل هـ م ن / ذ ن
5- د ي ن هـ م و / ع ر ب ن / ق س د م / و ح ر ب هـ م و / م ذ
6- ر م / و س ب أ و / ب ش ع ب هـ م و / س ب أ / و ح م ي ر م / و ر ح ب
7- ت ن / و ح ض ر م و ت / و ي .. ن / و ب ع م / أ ع ر ب هـ م و / ك د ت / و م ذ
8- ح ج م / و ب ع م / ب ن ي / ث ع ل ب ت / و م ض ر / و س ب أ /
9- ب و ر خ ن / ذ ق ي ظ ن / ذ ل أ ح د / و ث ل ث ي / و س ث م أ ت م ..
__
المعنى ؛
معدي كرب يُعَفِّر ملك سبأ و ريدان وحضرموت ويمنة وبدو نجد والحجاز وتهامة ، أمر وكتب هذا النقش بماسل الجمح لمَّـا توجهوا للغزو بسهل العراق اكات(اكاد) (بـ بابل) ، لما ناداهم (استغاث) بهم عرب (قسد) وزعيمهم مذرم ، فقام الملك وغزوا مع شعوبهم سبأ ، حمير ، الرحبة ( من همدان ) ، حضرموت و... ومع أعرابهم كندة ، مذحج ، ومع بني ثعلبة ، ومضر ، وغزى ( الملك ) بالشهر ذَ القياظ لإحدى وثلاثين وستمائة ..
#الملك_معد_كرب_يعفر
#هايل_سعيد_اليوبي
العسكرية.
وقد بلغني في هذا الوقت وهو سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة 553 هجرية ، أن الأمر قد هان على ما كان عليه من الشدة [١٠١].
فصل في من ولي #الدعوة_الفاطمية ب #اليمن
فمن ذلك الداعي #علي بن محمد #الصليحي ، جمع بين #الدعوة و #الملك. ثم ولده #المكرم أحمد بن علي الصليحي ، جمع بين الدعوة والملك. ثم السلطان #سليمان_الزواحي ، ولي الدعوة دون ذلك. ثم القاضي لملك بن مالك #الحمادي #الهمداني (١) جمع بين الدعوة والحكم دون الملك.
ثم #علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن #نجيب_الدولة ، ولي الدعوة ، وملك بأمر #الحرة_الملكة بعض أعمالها [١٠٢] ثم (٢) وصل سجل مولانا الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين عليه السلام ، بالبشارة بولادة مولانا #الإمام_الطيب أبي القاسم بن الإمام #الآمر بالنص عليه ب #الإمامة ، إلى حجته بهذه الجزيرة #اليمنية بما مثاله : «بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله ووليه (٣) المنصور ، أبي علي الآمر بأحكام الله ، أمير المؤمنين ، إلى الحرة ، الملكة ، السيدة ، الرضية ، الطاهرة الزكية وحيدة الزمن ، وسيدة ملوك اليمن ، عمدة الإسلام ، خاصة (٤) الإمام ، ذخيرة الدين ، عمدة المؤمنين ، كهف المستجيبين ، عصمة المسترشدين ، وولية أمير المؤمنين ، وكافلة أوليائه الميامين (٥) ، أدام الله تمكينها ونعمتها ، وأحسن توفيقها ومعونتها. سلام عليك. فإن أمير المؤمنين يحمد الله الذي لا إله إلا هو ، ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم
______
(١) في الأصل : بعد كلمة القاضي فضاء لكلمة ، ثم بن ملك الصليحي ، والأصح ما أثبتناه كما هو معروف في كتب أولي الدعوة (الصليحيون : ١٧٥).
(٢) في الأصل : ثم لما.
(٣) في الأصل : وليه والتصحيح من عيون : ٧ / ١٩٢.
(٤) في عيون : خالصة الإمام.
(٥) نفسه : المؤمنين.
157
وقد بلغني في هذا الوقت وهو سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة 553 هجرية ، أن الأمر قد هان على ما كان عليه من الشدة [١٠١].
فصل في من ولي #الدعوة_الفاطمية ب #اليمن
فمن ذلك الداعي #علي بن محمد #الصليحي ، جمع بين #الدعوة و #الملك. ثم ولده #المكرم أحمد بن علي الصليحي ، جمع بين الدعوة والملك. ثم السلطان #سليمان_الزواحي ، ولي الدعوة دون ذلك. ثم القاضي لملك بن مالك #الحمادي #الهمداني (١) جمع بين الدعوة والحكم دون الملك.
ثم #علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن #نجيب_الدولة ، ولي الدعوة ، وملك بأمر #الحرة_الملكة بعض أعمالها [١٠٢] ثم (٢) وصل سجل مولانا الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين عليه السلام ، بالبشارة بولادة مولانا #الإمام_الطيب أبي القاسم بن الإمام #الآمر بالنص عليه ب #الإمامة ، إلى حجته بهذه الجزيرة #اليمنية بما مثاله : «بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله ووليه (٣) المنصور ، أبي علي الآمر بأحكام الله ، أمير المؤمنين ، إلى الحرة ، الملكة ، السيدة ، الرضية ، الطاهرة الزكية وحيدة الزمن ، وسيدة ملوك اليمن ، عمدة الإسلام ، خاصة (٤) الإمام ، ذخيرة الدين ، عمدة المؤمنين ، كهف المستجيبين ، عصمة المسترشدين ، وولية أمير المؤمنين ، وكافلة أوليائه الميامين (٥) ، أدام الله تمكينها ونعمتها ، وأحسن توفيقها ومعونتها. سلام عليك. فإن أمير المؤمنين يحمد الله الذي لا إله إلا هو ، ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم
______
(١) في الأصل : بعد كلمة القاضي فضاء لكلمة ، ثم بن ملك الصليحي ، والأصح ما أثبتناه كما هو معروف في كتب أولي الدعوة (الصليحيون : ١٧٥).
(٢) في الأصل : ثم لما.
(٣) في الأصل : وليه والتصحيح من عيون : ٧ / ١٩٢.
(٤) في عيون : خالصة الإمام.
(٥) نفسه : المؤمنين.
157
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
إمامهم يخرج منه ويقيمون على باب ذلك البيت فرسا بسرج ولجام ويقولون للطغام هذه الفرس لركاب #المهدي يركبه متى ظهر ، وإنما غرضهم بذلك خدع وتعليل وتوصّل إلى #المملكة وتضليل ، ومن أعجب ما سمعت أن بعض رؤساء #القرامطة في الدّهر القديم ، لما حضرته المنيّة جمع أصحابه ، وجعل يقول لهم لما أحسّ بالموت (إني قد عزمت على النقلة ، وقد بعثت #موسى و #عيسى و #محمدا ، ولا بد لي أن أبعث غير هؤلاء : فعليه اللعنة لقد كفر أعظم الكفر في الساعة التي يؤمن فيها الكافر ، ويؤوب إلى آخرته المسافر) انتهى.
والذي يمكن الجزم به أن هذه الطائفة المتذبذبة #الملحدة توافق #الإسماعيلية في المبدأ والغاية ، مبدأ التّشيع والدعوة إلى الامام المزعوم ، والغاية التغلب والاستيلاء على #الملك والكيد للدّول الاسلامية ، ولذلك تصافحوا أول الأمر ، واتفقوا على الكيد والغدر وتنابذوا في النهاية على الملك والفساد في الأرض ، والله لا يصلح عمل المفسدين.
#اليمن وحظّه من الدعايات الثلاث منصور اليمن وابن خليع علي بن فضل
عرف أهل اليمن من قديم الزمان بالحبّ ل #أهل_البيت النّبوي عليهم السلام ، وعلى الخصوص قبيلة #همدان المشهورة بما كان لها يوم صفّين مع الإمام #علي بن أبي طالب عليه السلام ولم تزل رجالات #همدان تتقرب من الإمام علي كرم الله وجهه بمناصرته ، ولزوم جماعته حتى أثنى عليها بقوله :
ولو كنت بوابا على باب جنة
لقلت ل #همدان ادخلوا بسلام (١)
وفي هذا البيت من عاطفة الحب والإحترام ما لا يفتقر إلى مزيد بيان ، ولما قتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان ، وكان ما كان من المحن والرزايا ،
______
(١) هذا البيت من قصيدة طويلة لأمير المؤمنين علي عليه السلام تقدمت بكمالها في القسم الأول من هذا التاريخ في الكلام على همدان.
إمامهم يخرج منه ويقيمون على باب ذلك البيت فرسا بسرج ولجام ويقولون للطغام هذه الفرس لركاب #المهدي يركبه متى ظهر ، وإنما غرضهم بذلك خدع وتعليل وتوصّل إلى #المملكة وتضليل ، ومن أعجب ما سمعت أن بعض رؤساء #القرامطة في الدّهر القديم ، لما حضرته المنيّة جمع أصحابه ، وجعل يقول لهم لما أحسّ بالموت (إني قد عزمت على النقلة ، وقد بعثت #موسى و #عيسى و #محمدا ، ولا بد لي أن أبعث غير هؤلاء : فعليه اللعنة لقد كفر أعظم الكفر في الساعة التي يؤمن فيها الكافر ، ويؤوب إلى آخرته المسافر) انتهى.
والذي يمكن الجزم به أن هذه الطائفة المتذبذبة #الملحدة توافق #الإسماعيلية في المبدأ والغاية ، مبدأ التّشيع والدعوة إلى الامام المزعوم ، والغاية التغلب والاستيلاء على #الملك والكيد للدّول الاسلامية ، ولذلك تصافحوا أول الأمر ، واتفقوا على الكيد والغدر وتنابذوا في النهاية على الملك والفساد في الأرض ، والله لا يصلح عمل المفسدين.
#اليمن وحظّه من الدعايات الثلاث منصور اليمن وابن خليع علي بن فضل
عرف أهل اليمن من قديم الزمان بالحبّ ل #أهل_البيت النّبوي عليهم السلام ، وعلى الخصوص قبيلة #همدان المشهورة بما كان لها يوم صفّين مع الإمام #علي بن أبي طالب عليه السلام ولم تزل رجالات #همدان تتقرب من الإمام علي كرم الله وجهه بمناصرته ، ولزوم جماعته حتى أثنى عليها بقوله :
ولو كنت بوابا على باب جنة
لقلت ل #همدان ادخلوا بسلام (١)
وفي هذا البيت من عاطفة الحب والإحترام ما لا يفتقر إلى مزيد بيان ، ولما قتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان ، وكان ما كان من المحن والرزايا ،
______
(١) هذا البيت من قصيدة طويلة لأمير المؤمنين علي عليه السلام تقدمت بكمالها في القسم الأول من هذا التاريخ في الكلام على همدان.
#حضارم_المهجر
#عمر_السقاف
سعادة #الوزير السيد عمر بن عباس السقاف رحمه الله.
• ولد السيد عمر السقاف سنة 1332هـ، ووالده السيد عباس.
• في السابعة من عمره أُدخل الكُتَّاب حتى أكمل حفظ القرآن الكريم.
• لما استولى #الملك_عبدالعزيز على #المدينة المنورة سنة 1344هـ، دخل السيد عمر المدرسة الابتدائية.
• حقق الطالب عمر عباس السقاف ذو الاثني عشر عاماً إنجازاً كبيراً بنجاحه في الشهادة الابتدائية بدرجة جعلته الطالب #الأول على مستوى #المملكة في عام 1356هـ.
• كان ذكياً، ونابهاً، ومجتهداً، ولم يكن يضيع وقته مثل بقية زملائه، وكانت ساعات لعبه محدودة، وكان والده شديداً بعض الشيء في تربيته.
• سافر السيد عمر إلى #مكة المكرمة لإكمال دراسته الثانوية، وقد بقي هناك حتى سفره للدراسة في الخارج.
• نال دبلوم الاقتصاد في التجارة من الجامعة الأمريكية في بيروت.
• التحق بوزارة #الخارجية وتدرج في المناصب حتى وصل إلى قمتها.
• اشترك في المؤتمر الآسيوي الإفريقي الذي عُقد في الجزائر سنة 1965م، ورأس وفد المملكة في بعض الدول الأوروبية والآسيوية والولايات المتحدة لشرح قضية #فلسطين، ورأس وفد المملكة إلى اجتماعات الممثلين الشخصيين للملوك والرؤساء العرب، وزار عدة دول عربية.
• زار عدة دول عربية وإسلامية وآسيوية وإفريقية، وزار الأمريكتين، وكان من أعظم الرجال الذين جابوا أقطار الأرض شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً على البر وفي الجو.
• منحته #كوريا #الدكتوراه الفخرية الشرفية.
• أول وكيل دائم لوزارة الخارجية، وأول #وزير دولة للشؤون الخارجية، والشخصية التي اكتسبت شهرة عالمية كبيرة بحكم أنه ممثل الشؤون الخارجية في عهد #الملك_فيصل بن عبدالعزيز، وفي فترة شهدت أحداثاً مهمة؛ منها حرب الأيام الستة عام 1967م، وحرب #اليمن عام 1961م، وحرب أكتوبر عام 1973م، وحظر البترول عن الولايات المتحدة، وأيضاً الأحداث الدامية التي شهدها #الأردن حين توترت علاقته بالمقاومة الفلسطينية، وهو ما سُمي بأيلول الأسود في سنة 1970م.
• توفي في نيويورك يوم الخميس الموافق 30 شوال 1394هـ بسبب جلطة في الدماغ، بعد عمر حافل بالخدمات الجليلة لدينه ومليكه ووطنه وأمته. وقد نُقل جثمانه بالطائرة من نيويورك إلى #جدة ف #المدينة المنورة، ووُوري في #البقيع الغرقد.
• رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
#عمر_السقاف
سعادة #الوزير السيد عمر بن عباس السقاف رحمه الله.
• ولد السيد عمر السقاف سنة 1332هـ، ووالده السيد عباس.
• في السابعة من عمره أُدخل الكُتَّاب حتى أكمل حفظ القرآن الكريم.
• لما استولى #الملك_عبدالعزيز على #المدينة المنورة سنة 1344هـ، دخل السيد عمر المدرسة الابتدائية.
• حقق الطالب عمر عباس السقاف ذو الاثني عشر عاماً إنجازاً كبيراً بنجاحه في الشهادة الابتدائية بدرجة جعلته الطالب #الأول على مستوى #المملكة في عام 1356هـ.
• كان ذكياً، ونابهاً، ومجتهداً، ولم يكن يضيع وقته مثل بقية زملائه، وكانت ساعات لعبه محدودة، وكان والده شديداً بعض الشيء في تربيته.
• سافر السيد عمر إلى #مكة المكرمة لإكمال دراسته الثانوية، وقد بقي هناك حتى سفره للدراسة في الخارج.
• نال دبلوم الاقتصاد في التجارة من الجامعة الأمريكية في بيروت.
• التحق بوزارة #الخارجية وتدرج في المناصب حتى وصل إلى قمتها.
• اشترك في المؤتمر الآسيوي الإفريقي الذي عُقد في الجزائر سنة 1965م، ورأس وفد المملكة في بعض الدول الأوروبية والآسيوية والولايات المتحدة لشرح قضية #فلسطين، ورأس وفد المملكة إلى اجتماعات الممثلين الشخصيين للملوك والرؤساء العرب، وزار عدة دول عربية.
• زار عدة دول عربية وإسلامية وآسيوية وإفريقية، وزار الأمريكتين، وكان من أعظم الرجال الذين جابوا أقطار الأرض شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً على البر وفي الجو.
• منحته #كوريا #الدكتوراه الفخرية الشرفية.
• أول وكيل دائم لوزارة الخارجية، وأول #وزير دولة للشؤون الخارجية، والشخصية التي اكتسبت شهرة عالمية كبيرة بحكم أنه ممثل الشؤون الخارجية في عهد #الملك_فيصل بن عبدالعزيز، وفي فترة شهدت أحداثاً مهمة؛ منها حرب الأيام الستة عام 1967م، وحرب #اليمن عام 1961م، وحرب أكتوبر عام 1973م، وحظر البترول عن الولايات المتحدة، وأيضاً الأحداث الدامية التي شهدها #الأردن حين توترت علاقته بالمقاومة الفلسطينية، وهو ما سُمي بأيلول الأسود في سنة 1970م.
• توفي في نيويورك يوم الخميس الموافق 30 شوال 1394هـ بسبب جلطة في الدماغ، بعد عمر حافل بالخدمات الجليلة لدينه ومليكه ووطنه وأمته. وقد نُقل جثمانه بالطائرة من نيويورك إلى #جدة ف #المدينة المنورة، ووُوري في #البقيع الغرقد.
• رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
وَكَانَت وَفَاته كرم الله وَجهه #شَهِيدا من ضَرْبَة ضربه ابْن ملجم وَهُوَ فِي الصَّلَاة محرم بِجَامِع الْكُوفَة وَذَلِكَ لسبع عشرَة لَيْلَة خلت من رَمَضَان سنة أَرْبَعِينَ من الْهِجْرَة وَبلغ عمره ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سنة وَقيل ثمانيا وَخمسين سنة وَصلى عَلَيْهِ ابْنه #الْحسن وَكَانَت خِلَافَته أَربع سِنِين وَثَمَانِية أشهر وَقد ذكرت مَوضِع دَفنه فِيمَا مضى وَختم الله بِهِ الْخلَافَة كَمَا ختم النُّبُوَّة بِمُحَمد
وَمن ذَلِك قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْخلَافَة ثَلَاثُونَ عَاما فَكَانَ آخر قيام عَليّ آخر الثَّلَاثِينَ وَقيل بَقِي مِنْهَا أشهر أَخذهَا #الْحسن كرم الله وَجهه ثمَّ خلع نَفسه ميلًا إِلَى حقن دِمَاء الْمُسلمين
وَكَيْفِيَّة ذَلِك أَن #مُعَاوِيَة لما قَصده إِلَى الْكُوفَة بِجَيْش عَظِيم من الشَّام ومصر وَخرج إِلَيْهِ الْحسن بِجَيْش لم يكن بِدُونِ جَيْشه فَلَمَّا رأى الْحسن كَثْرَة الجيشين خشِي على الْمُسلمين أَن يتفانوا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوته يَا مُعَاوِيَة الله الله بِأمة مُحَمَّد لَا تفنهم على طلب الدِّينَا
إِن كَانَ هَذَا الْأَمر لَك فَمَا يَنْبَغِي لي أَن أنازعك فِيهِ وَإِن كَانَ لي فقد آثرتك بِهِ إبْقَاء على الْمُسلمين وحقنا لدمائهم فَقَالَ #الْمُغيرَة حِينَئِذٍ لقد سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول إِن ابْني هَذَا #سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُؤمنِينَ
فَخلع #الْحسن نَفسه وَ #بَايع #لمعاوية وَذَلِكَ بعد أَن أَقَامَ سَبْعَة أشهر واثني عشر يَوْمًا وَكَانَت هَذِه الْمدَّة هِيَ الْبَقِيَّة من الثَّلَاثِينَ الَّتِي عناها النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقوله الْخلَافَة ثَلَاثُونَ عَاما ثمَّ يكون بعد ذَلِك #الْملك
وَقد عرض مَعَ ذكر عَليّ كرم الله وَجهه ذكر عبيد الله بن الْعَبَّاس وَهُوَ ابْن عَمه وَأحد الصَّحَابَة وَله عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رِوَايَات وَكَانَ أكبر من أَخِيه عبد الله الْمُفَسّر بِسنتَيْنِ كَانَت وَفَاته بِالْمَدِينَةِ سنة سبع وَثَمَانِينَ
ثمَّ صَار الْأَمر إِلَى #مُعَاوِيَة فاستناب #عُثْمَان بن عَفَّان #الثَّقَفِيّ فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بأَخيه #عتبَة بن أبي سُفْيَان وَجمع لَهُ ولَايَة المخلافين #صنعاء و #الجند فَلبث فِي الْيمن سنتين وَلحق بأَخيه فاستخلف #فَيْرُوز #الديلمي بِ #صَنْعَاء وبالجند #قيس الْكَاتِب
--------
174
وَمن ذَلِك قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْخلَافَة ثَلَاثُونَ عَاما فَكَانَ آخر قيام عَليّ آخر الثَّلَاثِينَ وَقيل بَقِي مِنْهَا أشهر أَخذهَا #الْحسن كرم الله وَجهه ثمَّ خلع نَفسه ميلًا إِلَى حقن دِمَاء الْمُسلمين
وَكَيْفِيَّة ذَلِك أَن #مُعَاوِيَة لما قَصده إِلَى الْكُوفَة بِجَيْش عَظِيم من الشَّام ومصر وَخرج إِلَيْهِ الْحسن بِجَيْش لم يكن بِدُونِ جَيْشه فَلَمَّا رأى الْحسن كَثْرَة الجيشين خشِي على الْمُسلمين أَن يتفانوا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوته يَا مُعَاوِيَة الله الله بِأمة مُحَمَّد لَا تفنهم على طلب الدِّينَا
إِن كَانَ هَذَا الْأَمر لَك فَمَا يَنْبَغِي لي أَن أنازعك فِيهِ وَإِن كَانَ لي فقد آثرتك بِهِ إبْقَاء على الْمُسلمين وحقنا لدمائهم فَقَالَ #الْمُغيرَة حِينَئِذٍ لقد سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول إِن ابْني هَذَا #سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُؤمنِينَ
فَخلع #الْحسن نَفسه وَ #بَايع #لمعاوية وَذَلِكَ بعد أَن أَقَامَ سَبْعَة أشهر واثني عشر يَوْمًا وَكَانَت هَذِه الْمدَّة هِيَ الْبَقِيَّة من الثَّلَاثِينَ الَّتِي عناها النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقوله الْخلَافَة ثَلَاثُونَ عَاما ثمَّ يكون بعد ذَلِك #الْملك
وَقد عرض مَعَ ذكر عَليّ كرم الله وَجهه ذكر عبيد الله بن الْعَبَّاس وَهُوَ ابْن عَمه وَأحد الصَّحَابَة وَله عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رِوَايَات وَكَانَ أكبر من أَخِيه عبد الله الْمُفَسّر بِسنتَيْنِ كَانَت وَفَاته بِالْمَدِينَةِ سنة سبع وَثَمَانِينَ
ثمَّ صَار الْأَمر إِلَى #مُعَاوِيَة فاستناب #عُثْمَان بن عَفَّان #الثَّقَفِيّ فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بأَخيه #عتبَة بن أبي سُفْيَان وَجمع لَهُ ولَايَة المخلافين #صنعاء و #الجند فَلبث فِي الْيمن سنتين وَلحق بأَخيه فاستخلف #فَيْرُوز #الديلمي بِ #صَنْعَاء وبالجند #قيس الْكَاتِب
--------
174