🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 28 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
#بلاد_حضر_موت ؛
ثم يقول ؛
وفي هذه البلاد - حضرموت يوجد اللبان - مادة صمغية تستخرج من الاشجار استخدم كبخوز في المعابد والقصور - وفي ساحله العنبر الشحري - مادة عضوية تطرحها الحيتان حوت العنبر في المحيط ككتل سوداء ودخنية يطفو فوق الماء فتتقاذفه الامواج الى الساحل يستخدم في البخور وصناعة العطور والأدوية وله قيمة سعريه عالية جداً والعنبر الشحري افضل الانواع -
وهو - الشحر - متصل من الشرق والغرب بساحل البحر الهندي الذي عليه #عدن .. وفي شرقيها ببلاد عمان .. وفي جنوبها بحر الهند - لم تكن تسمية بحر العرب قد وجدت - مستطيلة عليه .. . وشمالها حضرموت كانها - الشحر - ساحل لحضرموت .. ويكونان معاً - الشحر وحضرموت - لملك واحد - اي انهما مملكة وبلاد واحدة - والشحر في الاقليم الاول - يعني اول جزء من شرق اليمن - وأشد حراً من حضرموت ...
وكانت في القديم لعاد وسكنها بعدهم #مهرة من حضرموت أو من قضاعة ..
وهم كالوحوش ؟!! في تلك الرمال - الصحاري - ودينهم الخارجية - خوارج - على رأي - مذهب - الأباضية منهم - قد يكون هذا في زمنه عندما كانت هذه المذاهب رائجة حينها اما الان فهم شافعية ومتصوفه ولم يعد فيهم ذلك المذهب وان بقي في عمان اما حضرموت فقد اجتاحتها المذاهب السنية والصوفية ولم يعد فيهم خارجي الان -
وأول من نزل #الشحر من القحطانيين مالك بن حمير خرج - تمرد - على أخيه وائل وهو ملك بقصر #غمدان .. فحاربه طويلاً .. ثم مات مالك بن حمير .. فتولى بعده ابنه قضاعه بن مالك ... فلم يزل السكسك بن وائل يحاربه إلى أن قهره .. واقتصر ملك قضاعه على بلاد #مهرة ... وملك بعده ابنه #الحاف ثم مالك بن الحاف الذي انتقل الى #عمان وبها كان ملكه وسلطانه ..
ويقول البيهقي ؛
وملك مهرة بن حيدان بن الحاف بلاد قضاعة ...
وحاربه عمه مالك بن الحاف ملك عمان .. حتى غلبهم عليها ...
وليس لهم اليوم في غير بلادهم ذكر ...
قال ابن خلدون ؛
وببلاد الشحر مدينة #مرباط و #ظفار* وظفار هي دار ملك التبابعة - عاصمتهم وهذا خطأ وغير صحيح * - ومدينة مرباط بساحل الشحر وقد خربت هاتان المدينتان ... وكان أحمد بن محمد بن محمود الحميري .. ولقبه الباخوذة تاجراً كثير المال .. فتقرب الى ملك مرباط بالتجارة حتى استوزره - عينه وزيراً له - ثم هلك الملك - فملك بعده التاجر أحمد الباخوذه ..
ثم خرب مرباط وخرب ظُفار سنة 619هج .. وبنى على ساحل مدينة ظفار مدينة جديدة وسماها الأحمدية بإسمه .. وخرب المدينة القديمة لأنها لم يكن لها مرمى !! - مرسى بحري للسفن -

* ظفار ؛
هي مدينة على ساحل بحر الهند - البحر العربي - بينها وبين مرباط خمسة فراسخ وهي من أعمال - تابعه ادارياً وعسكرياً - الشحر وقريبة من صحار بينها وبين مرباط
ويقولون إن مرباطاً هي المرسى - ميناء الشحر - وظفار لا مرسى بها - ياقوت 86/6 -
فتحت مدينة ظفار من قبل الأيوبيين سنة 678هج .. فتحها السلطان المظفر الملك الثاني من ملوك بني رسول - تولى الحكم في سنة 647هج حتى سنة 694هج - وكان ملك ظفار حينها سالم بن إدريس المفترض انه حفيد أحمد بن محمد الباخوذة والذي أسس دولة لم تدم طويلاً .. وقد أورد ابن حاتم وصفاً كاملاً لفتح المظفر للشحر وظفار .. وقد ذكره الجندي في السلوك والخزرجي في العقود اللؤلؤية متابعاً لابن حاتم ..
ويسمي الخزرجي ظفار بإسم #الحبوضي وهذا الاسم ورد في رحلة ابن بطوطة #ظفارالحبوضي وقد هذا اسم او لقب مؤسس الدولة فالجندي سماه الحبوضى دون تنقيط للياء ..
اما قول ابن خلدون أن فرضة ظفار كانت قصبة الملك عند التبابعة - بطن من حمير بن سبأ من القحطانيين - فمن الواضح أن يخلط بين ظفار عمان وظفار يريم جنوب صنعاء جنوب ذمار وهي ظفار المشهورة انها عاصمة التبابعة -

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 29 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
#نجران ؛
جعلها ابن خلدون من البلاد المضافة الى اليمن وهذا غير صحيح فهي منذ القرن الخامس قبل الميلاد يمنيه وكل النقوش والآثار تؤكد ذلك لكن يبدو ان ابن خلدون يراعي الجانب السياسي الاجتماعي اكثر من الوقائع التاريخية ..
قال ؛ قال صاحب الكمائم ؟! ؛
هي صقع منفرد عن اليمن * وقال غيره ؟! ؛ هي من اليمن ...
قال البيهقي ؛ مسافتها - مساحتها - عشرون مرحلة - ولم يحدد هل هو الطول ام العرض ، وهو هنا يقصد طول اقليم نجران من ادناه الى اعلاه - وهي شرق صنعاء وشمالها - اذا كان نجران شرق صنعاء وشمالهل فلماذا ليست يمنيه كما قال الكمائم الذي لانعرف من هو ، والحقيقة هي شمال صنعاء وهي تشكل مع صعدة الجزء الشمالي لليمن وكان غالباً مايجري على صعدة يجري على نجران - وتوالي الحجاز - وكان هذا كافياً ليعرف انها ليست شرق صنعاء - وفيها مدينتان هما ؛ #نجران و#جرش التي بنيت على هيئة #غمدان - يقصد صنعاء حي قصر غمدان - قاعدة اليمن - عاصمة اليمن ...
وكانت طائفة من العرب تحج ** إليها .. وتنحر عندها .. وتسمى #الدير - نجران - وبها كان #قس_بن_ساعدة يتعبد ..
ونزلها - سكنها - القحطانية طائفة من جرهم..
ثم غلبهم عليها بنو حمير .. وصاروا ولاة للتبابعة وكان كل ملك منهم يلقب ب #الأفعى ...
وكان منهم أفعى نجران واسمه #القلمس بن عمرو بن همدان بن مالك بن منتاب بن زيد بن وائل بن حمير وكان #كاهناً .. وهو الذي حكم بين أولاد نزار لما اتوه كما روي ..
وكان والياً على نجران للملكة #بلقيس ملكة سبأ مأرب .. فبعثته الى سليمان عليه السلام وآمن به وبث دين اليهودية - دين سليمان - في قومه .. وطال عمره ...
ويقال أن #البحرين و #المشلل كانتا له - أي تحت ملكه وتتبعانه - ***

* #نجران :
من مخاليف اليمن من ناحية مكة - شمال اليمن - وسميت بهذا الاسم نسبة إلى نجران بن زيدان بن يشجب بن يعرب بن قحطان لانه اول عمرها وسكنها ..

** #كعبة_نجران ؛
يقال ان كعبة نجران كانت كنيسة مسيحية - بيعة - بناها بنو عبد المدان بن الديان الحارثي - وهم بطن من بني الحارث بن كعب وكانت الكعبة في نجران لهم
وقد عظموها كالكعبة في مكة وقد اقيمت على نهر بنجران وكانت لعبد المسيح بن دارس بن عدي بن معقل وكان يستغل - يكسب كل عام من زوار كعبته - عشرة آلاف دينار وقد روى ياقوت 258/8 ؛ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ؛ القرى للمحفوظة أربعة ؛ مكة والمدينة وإيلياء - القدس - و #نجران ، ومامن ليلة إلا وينزل على نجران سبعون ألف ملك يسلمون على أصحاب الاخدود ثم لايعودون أبداً - اي كل ليلة سبعون الف ملك جديد لم ياتها من قبل - )
فارسل اليهم رسول الله عليه الصلاة السلام سنة 10 هجرية خالد بن الوليد فأسلموا -
اما قس بن ساعدة الإيادي فقد وردت قصته في مروج الذهب للمسعودي وتوفي في نحو الوقت الذي بدأ فيه نزول الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام
.. ذكر #الزبيدي صاحب كتاب تاج العروس نقلا عن ابن منظور مؤلف كتاب لسان العرب أن قس بن ساعدة الحكيم البليغ الخطيب كان يطلق عليه - يسمى او يلقب ب - أسقف نجران - كان يدعوا الى الايمان بالله قبل البعثة ولم يدركها -
*البحرين هي البحرين قرب اليمامة شمال عمان على خليج فارس الخليج العربي الان اما #المشلل فقد تكون كانت مدينة او تجمع قرى كثيرة وهي منطقة على الطريق بين مكة والمدينة ..
والمشلل جبل يهبط منه الى قديد ناحية الساحل والبحر شرقاً شمال مكة .. قال الشاعر العرجي ؛

ألا قل لمن أمسى بمكة قاطناً
ومن جاء من عمقٍ ونقب #المشلل

دعوا الحج لا تستهلكوا نفقاتكم
فما حج هذا العام بالمتقبلِ ؟!

* جرهم ؛
الجرهميون هم بطن من القحطانية كانت منازلهم اولاً في اليمن ثم انتقلوا الى الحجاز وسكنوه ثم نزلو بمكة واستوطنوها بعد ان انتزعوا الحكم من العماليق - لسان العرب 364/14-
والجرهميون أبناء جرهم بن قحطان أخو يعرب بن قحطان وقد تزوج إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام إمرأة من قبيلة جرهم القحطانية اليمنية ومن نسلها جاء ابنه #عدنان بن اسماعيل جد نزار جد العرب العدنانيين الاسماعيليين ...
اما لقب أفعى فقد قال كاي المستشرق البريطاني ؛ لا اعلم على من استند في ايراد هذه الرواية الخاصة بلقب الأفعى ؟! اي لم ترد في اي من المراجع المشهورة .. ولم يقلها احد غيره ...

#ألأخدود ؛
كان #فيمون مسيحياً من أهل الشام - ولكنه على الملة الصحيحة التي جددها واعادها فيمابعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام - أسره الاعراب وجائوا به الى نجران وباعوه

#اليمن_تاريح_وثقافة

#غمدان

غـمـــدان أشهر القصور في التاريخ العربي.. هل يعيد اليمنيون بناءه من جديد

وصف الله سبحانه وتعالى مباني وقصور ثمود باليمن بـ" التي لم يخلق مثلها في البلاد" وقد عرفت اليمن منذ القدم ببلد القصور وذلك بتفرد اليمنيين ببناء القصور الفخمة والعالية في الوقت الذي كان الناس في كثير من بقاع العالم يعيشون في الأكواخ والكهوف الصغيرة وبيوت الشعر.

وتأكيداً على عظمة القصور اليمنية وصف هدهد سليمان عليه السلام عرش ملكة سبأ بنفس الوصف الذي يوصف به عرش الرحمن عندما قال " إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم" . آية (23) النمل. حيث يقول تعالى عن عرشه في نفس السورة وبعد آيتين فقط " الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم " (26) سورة النمل.


وكانت القصور التي بنيت في اليمن أول ناطحات سحاب في العالم قبل المباني الحديدية المدعومة بالاسمنت المسلح بستة آلاف عام في أيام سبأ وقبلها أيام نبي الله نوح عليه السلام كما هو حال قصر غمدان التاريخي بصنعاء والذي بناه سام بن نوح " مؤسس صنعاء " والذي يعد أقدم بل أول قصور العالم وأشهرها وأكثرها تميزاً وندرة ..
أما قصة بنائه فقد جاء في كتاب " الإكليل " للمؤرخ المعروف والعالم الموسوعي الحسن بن احمد الهمداني " ان سام بن نوح فكر في السكن في ارض الشمال فأقبل طالعاً من الجنوب يرتاد أطيب البلاد حتى صار إلى الإقليم الأول فوجد اليمن أطيبه مسكناً وارتاد اليمن فوجد حقل صنعاء أطيبها فوضع مقرانه - وهو الخيط الرفيع الذي يقدر به البناء إذا مد بموضع الأساس - في ناحية " فج عضدان وهو غير فج عطان المعروف حالياً في صنعاء كما حققه العلامة الأكوع وإنما يقع في الجنوب الغربي منه " مما يلي جبل عيبان فبنى الركن الذي يوضع عليه الأساس فلما ارتفع الركن بعث الله طائراً اختطف المقرانه وطار بها وسام يتبعه لينظر أين يسقطه فتوجه الطائر إلى جيوب النعيم مرتفع من الأرض ودون الهضبة من سفح جبل نقم فوقع بها فلما اقترب منه طار بها وطرحها على حرة غمدان ـ الحرة بلهجة أهل اليمن هي الأرض المدرجة في المرتفعات ـ فلما استقرت المقرانة على حرة غمدان علم سام انه قد أمر بالبناء هناك فأقام قصر غمدان وحفر بئره المشهورة وراح يبنيه دون حساب لطوله أو عدد أدواره وفي يوم من الأيام راح يتفقده من الأعلى فلما نظر ظله بالغداة قد بلغ سفح جبل عيبان كف عن البناء " وهناك روايات أخرى تقول ان الذي بناه هو سبأ بن يشجب وقيل الضحاك .. وكان سيف بن ذي يزن من اشهر وآخر الملوك الذين سكنوه وقد زاره فيه وفد قريش برئاسة عبد المطلب بن هاشم جد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه سادة قريش أمية بن عبد شمس وأسد بن عبد العزى وعبد الله بن جدعان. ويحكى أنه قد أعيد بناؤه في العهد الحميري على يد عمرو ابن أبي شرح بن يحصب الذي ورد ذكره في النقوش الحميرية القديمة .

 

ويقال ان من خربه هو عثمان بن عفان .. وذكر في كتاب نشر المحاسن اليمانية ان الذي بناه هو أزال بن قحطان بأمر من أخيه يعرب .

ذكر قصر غمدان في العديد من المراجع التاريخية كأول قصر تاريخي في العالم وكان آخر وصف له ما ذكرته الموسوعة اليمنية الصادرة عن مؤسسة العفيف الثقافية بصنعاء حيث ورد فيها " بالنسبة لارتفاع قصر غمدان التاريخي فهو حسب الحساب البدائي البسيط 40 مترا وذلك لان ارتفاع الطابق الواحد منه عشرة اذرع فيكون القصر في الواقع عشرة طوابق مكون من عشرين سقفاً وكل ذراع يقدر ما بين 50-40 سم فبذلك يكون ارتفاع كل طابق تقريبا 400-500 سم أي ان الحد الأدنى لارتفاع كل طابق 4 أمتار والحد الأدنى لارتفاع القصر كله 40 متراً ومع ذلك فإن بناء القصر من الحجر بارتفاع 40 متراً ليس بالأمر اليسير هندسياً ويمكن ان يفترض المرء ان الطوابق السفلى كانت مبنية من الحجر الصلد القوي. ويبرز كل صف سفلي عما يعلوه بمقدار واحد سنتيمتر ونصف مما يعطي القاعدة قوة تحمل كبيرة ..

يضاف إلى ذلك ما علم من الأخبار أن الطوابق العليا قد شيدت من الرخام وهو بلا ريب أخف من الحجر الصلد .. وكان يتصدر مدخل القصر ساعة مائية ربما تشبه النوع الذي عرف بعد ذلك في المدن الإسلامية المشهورة مثل فاس ومراكش ودمشق وغيرها وكانت تزين فناء القصر حديقة غناء وقنوات جارية وفي جانب من فناء القصر نمت نخلة سامقة تسمى " الدالقة " كما أن الساعة او القطارة المائية ربما تكون أول ساعة مائية اخترعت في العالم وبهذا اثبت اليمنيون أنهم قد تفردوا باختراع الساعة المائية الأولى في العالم .

كما شاهد المؤرخ الهمداني بقايا قصر غمدان فوصفه بقوله " وقد بقي من قصر غمدان القديم قطعة ذات جروب متلاحك عجيب فهي قبالة الباب الأول والثاني من أبواب الجامع الشرقية وباقي غمدان تل عظيم كالجبل " وهو ما يطلق عليه الآن سوق العنب والعُسوب والنحاس وسوق البقر وما حولها الى سوق الملح" وكثير مما حوله من منازل الصنعائيين فمنه بنيت " يقصد من حجر قصر غمدان "
 

قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائط

قصر #غمدان
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
https://t.me/taye5

قصر #غُمدان ....
حرم اليمن المفقود

يُعتبر قصر غُمدان في صنعاء من أقدم قصور العالم إن لم يكن أقدمها، وقد نسجت حوله أساطير فلكية وتنجيمية تظهر مدى أهميته بين اليمنيين، فكان فيه قطّارة أو ساعة مائية لحساب الوقت[1]. وربما تم استغلال طوله الشاهق كمرصد فلكي، حيث يقدّر الدارسون أن ارتفاعه كان لا يقل عن أربعين متراً [2] وزعم بعض المؤرخين أن بانيه هو الملك الضحاك الملقب بيوراسب، وبناه على اسم الزُهرة[3] وهو أحد البيوت السبعة الموضوعة على أسماء الكواكب وروحانيتها.[4] وذكر ابن خلدون أن الأمم كانت تحج إليه[5] ويعتقد البعض أن الضحاك هو لقب الملك السكسك بن وائل بن حمير بن سبأ عبد شمس، وهو من ملوك الزمن السبئي الأقدم بالقرن التاسع عشر قبل الميلاد[6] أما أقدم ذكر لقصر غمدان (باسم غندن) في النقوش فيرجع إلى عهد الملك السبئي شعرم أوتر ملك سبأ وذي ريدان في عام 220 ق.م، وظل القصر يلعب دوراً هاماً خاصة في القرن السادس الميلادي حيث اتخذه أبرهة مقراً له[7].
أقدم ذكر لقصر غمدان، باسم "غندن"

حين ذكر الهمداني قصر غمدان وصف أن بناءه تم بموافقة طوالع النجوم، وأن هذا أكسبه خواصاً مميزة، قال: «ذَكر حُسّاب اليمن كابراً عن كابر أن الطالع كان ساعة بنائه الثور وفيه الزهرة والمريخ، ويوجد طبائع هذا البرج في ثبات الأشياء بها، وقلة تغيّرها»[8]

وتقول إحدى الروايات: «بقي القصر على حاله إلى أيام خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قعد بعض الليالي بظاهر المدينة إذ نظر في الجو شيئا يضيء شبه كوكب دري فسال عنه فقال بعض من حضر مجلس أمير المؤمنين وفي خدمته: إنّ هذا ضوء شمعة تشعل على أعلى قصر غمدان بصنعاء، فأمر بهدمه، فهُدِم»[9] وفي روايات أخرى أنه قال: «لا يستقيم أمر العرب ما دام فيها غمدانها. وهذا القول هو الذى حضّ عثمان على هدمه»[10]، مع العلم أن اليمنيين يقرنون الزهرة بالآلهة "نورو" والتي تعني "الضوء"، فلعل الرواية تشير إليها بالشمعة أعلى غمدان. خاصة وقد كانت حمير تقدس ناراً وتعبدها.

نفهم من هذا الوصف الأسطوري للقصر أنه قد لعب دوراً في عقائد الفلك والتنجيم التي آمن بها اليمنيون، وكانت من صميم دينهم الوثني، وهناك رواية ذكرها نشوان الحميري في القرن السادس الهجري أن ملك اليمن أسعد الكامل كان إذا أراد أن يخرج للغزو أو في سفرٍ طويل، استشار المنجّمين «وكان أيضاً يعرف علم النجوم»[11] ولا عجب؛ فقد كان دين اليمنيين القديم يقوم على تقديس الأجرام السماوية مما طوّر معرفتهم الفلكية، وقد كان لهم تقويم خاص. واعتقد اليمنيون أن لكوكب الزُهرة تأثيراً على الأنواء الجوية، من رعد ومطر وعواصف، وكانوا يسمونها الإله عثتر[12] فجاء الإسلام قاطعاً مع هذا التراث باعتباره عقائداً وثنية شركية مخالفة لعقيدة الإسلام، ولدينا رواية إسلامية مهمة أوردها ابن سعد تتحدث عن بقايا وثنية في اليمن، في رواية وفد خولان إلى الرسول أنه سألهم عن صنم اسمه "عم أنس" لعل الممقصود به الإله "عم" إله مملكة قتبان اليمنية القديمة والذي يظهر في مئات النقوش. فقالوا له: "بَدَّلَنَا اللَّهُ مَا جِئْتَ بِهِ، وَقَدْ بَقِيَتْ مِنَّا بَعْدُ بَقَايَا مِنْ شَيْخٍ كَبِيرٍ وَعَجُوزٍ كَبِيرَةٍ مُتَمَسِّكُونَ بِهِ" رمبا هذا ما حضّ المسلمين على هدم قصر غُمدان، فقد ذكره الشهرستاني ضمن البيوت المُتخذة للعبادة: «ومنها بيت غمدان الذي بمدينة صنعاء اليمن بناه الضحاك على اسم الزهرة, وخربه عثمان بن عفان رضي الله عنه»[13]


ويفدينا بهذا الشأن أن نستحضر حقيقة أن اليمنيين كانوا أول من ارتد بعد موت الرسول مباشرة، فربما شكّل القصر رمزاً سياسياً ودينياً يلتفّون حوله، فتم هدمه وبناء رمز إسلامي على أنقاضه هو الجامع الكبير اليوم. ولا يمكن إغفال الشبه الملحوظ بين شكل الجامع الكبير وشكل الحرم المكي حتى اليوم، خاصة مع وجود غرفة الودائع الثمينة وسط ساحة الجامع الكبير، في نفس موضع الكعبة.


ويُعتقد أن أحد أبواب الجامع الكبير هو نفسه باب قصر غمدان، وعليه كتابات بخط المسند.

وقد أسهب المؤرخ العراقي جواد علي، وهو أحد أهم المتخصصين في تاريخ العرب قبل الإسلام، في الحديث عن خسارة آثار اليمن وقال في موسوعته:

 «تفيدنا دراسة المباني اليمانية في الزمن الحاضر فائدة كبيرة في تكوين فكرة عن البناء عند أهل اليمن قبل الإسلام ... وما قاله "الهمداني" في صفة بعض المباني والقصور الجاهلية التي كانت قائمة في أيامه ثم زالت، ينطبق على أوصاف القصور والمباني القائمة الآن... وقد زال أكثر المباني الجاهلية، ويا للأسف، بسبب اعتداء الإنسان بجهله ... وقد حُطِّمت تماثيل جميلة عُثِر عليها بين الرمال ولا تزال تُحطَّم؛ لأنها في نظر العاثرين عليها أصنام لقوم كفرة، وتماثيل قوم ممسوخين غضب الله عليهم، فلا يجوز الاحتفاظ بها، فهُشِّمت وعُبِث بها، وبذلك خسر العرب كنوزًا فنية وذخائر لا تقدر بثمن، كان في وسعنا الاستفادة منهما في تدوين تأريخ الجاهليين. وقد حُطمت ودُمرت قصور عظيمة في ا

لليمن معلم راااائع حي حيوي ينافس #عرش بلقيس و #سد_مأرب و #بيحان و #غمدان عراقة وأصالة وتميز انه #البن_اليمني
#البن_المخاوي
#البن_الحرازي
#البن_الخولاني
#البن_اليافعي
#البن_الحمادي
#البن_الإبي
نعم فهو كنز من كنوز اليمن ومعلم من معالمها واليوم هو
#عيد_موكا_2023
والعالم كله يحتفل به خاصة الذواقة الذين يعرفون مامعنى #بن و بالأخص معنى ونكهة وطعم وأثر #البن_اليمني

بحث واعداد :جميل الهادي

قصر #غُمدان، حرم اليمن المفقود

يُعتبر قصر غُمدان في صنعاء من أقدم قصور العالم إن لم يكن أقدمها، وقد نسجت حوله أساطير فلكية وتنجيمية تظهر مدى أهميته بين اليمنيين، فكان فيه قطّارة أو ساعة مائية لحساب الوقت[1]. وربما تم استغلال طوله الشاهق كمرصد فلكي، حيث يقدّر الدارسون أن ارتفاعه كان لا يقل عن أربعين متراً [2] وزعم بعض المؤرخين أن بانيه هو الملك الضحاك الملقب بيوراسب، وبناه على اسم الزُهرة[3] وهو أحد البيوت السبعة الموضوعة على أسماء الكواكب وروحانيتها.[4] وذكر ابن خلدون أن الأمم كانت تحج إليه[5] ويعتقد البعض أن الضحاك هو لقب الملك السكسك بن وائل بن حمير بن سبأ عبد شمس، وهو من ملوك الزمن السبئي الأقدم بالقرن التاسع عشر قبل الميلاد[6] أما أقدم ذكر لقصر غمدان (باسم غندن) في النقوش فيرجع إلى عهد الملك السبئي شعرم أوتر ملك سبأ وذي ريدان في عام 220 ق.م، وظل القصر يلعب دوراً هاماً خاصة في القرن السادس الميلادي حيث اتخذه أبرهة مقراً له[7].

أقدم ذكر لقصر غمدان، باسم "غندن"

حين ذكر الهمداني قصر غمدان وصف أن بناءه تم بموافقة طوالع النجوم، وأن هذا أكسبه خواصاً مميزة، قال: «ذَكر حُسّاب اليمن كابراً عن كابر أن الطالع كان ساعة بنائه الثور وفيه الزهرة والمريخ، ويوجد طبائع هذا البرج في ثبات الأشياء بها، وقلة تغيّرها»[8]
وتقول إحدى الروايات: «بقي القصر على حاله إلى أيام خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قعد بعض الليالي بظاهر المدينة إذ نظر في الجو شيئا يضيء شبه كوكب دري فسال عنه فقال بعض من حضر مجلس أمير المؤمنين وفي خدمته: إنّ هذا ضوء شمعة تشعل على أعلى قصر غمدان بصنعاء، فأمر بهدمه، فهُدِم»[9] وفي روايات أخرى أنه قال: «لا يستقيم أمر العرب ما دام فيها غمدانها. وهذا القول هو الذى حضّ عثمان على هدمه»[10]، مع العلم أن اليمنيين يقرنون الزهرة بالآلهة "نورو" والتي تعني "الضوء"، فلعل الرواية تشير إليها بالشمعة أعلى غمدان. خاصة وقد كانت حمير تقدس ناراً وتعبدها.
نفهم من هذا الوصف الأسطوري للقصر أنه قد لعب دوراً في عقائد الفلك والتنجيم التي آمن بها اليمنيون، وكانت من صميم دينهم الوثني، وهناك رواية ذكرها نشوان الحميري في القرن السادس الهجري أن ملك اليمن أسعد الكامل كان إذا أراد أن يخرج للغزو أو في سفرٍ طويل، استشار المنجّمين «وكان أيضاً يعرف علم النجوم»[11] ولا عجب؛ فقد كان دين اليمنيين القديم يقوم على تقديس الأجرام السماوية مما طوّر معرفتهم الفلكية، وقد كان لهم تقويم خاص. واعتقد اليمنيون أن لكوكب الزُهرة تأثيراً على الأنواء الجوية، من رعد ومطر وعواصف، وكانوا يسمونها الإله عثتر[12] فجاء الإسلام قاطعاً مع هذا التراث باعتباره عقائداً وثنية شركية مخالفة لعقيدة الإسلام، ولدينا رواية إسلامية مهمة أوردها ابن سعد تتحدث عن بقايا وثنية في اليمن، في رواية وفد خولان إلى الرسول أنه سألهم عن صنم اسمه "عم أنس" لعل الممقصود به الإله "عم" إله مملكة قتبان اليمنية القديمة والذي يظهر في مئات النقوش. فقالوا له: "

ويفدينا بهذا الشأن أن نستحضر حقيقة أن اليمنيين كانوا أول من ارتد بعد موت الرسول مباشرة، فربما شكّل القصر رمزاً سياسياً ودينياً يلتفّون حوله، فتم هدمه وبناء رمز إسلامي على أنقاضه هو الجامع الكبير اليوم. ولا يمكن إغفال الشبه الملحوظ بين شكل الجامع الكبير وشكل الحرم المكي حتى اليوم، خاصة مع وجود غرفة الودائع الثمينة وسط ساحة الجامع الكبير، في نفس موضع الكعبة. ترميمه في كل مرة، وظلّ محافظاً على هويته حتى جاء الإسلام ، وكما قال المقريزي «هذا شأن الملوك ما زالوا يطمسون آثار من قبلهم، ويميتون ذكر أعدائهم، فقد هدموا بذلك السبب أكثر المدن والحصون، وكذلك كانوا أيام العجم، وفي جاهلية العرب، وهم على ذلك في أيام الإسلام، فقد هدم عثمان بن عفان صومعة غمدان، وهدم الآطام ]الحصون[ التي كانت بالمدينة»[15

كان بعض القرّاء يقرأ : (لتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك و #إلاهتك) (١).
وفي شمال حريضة إلى الشّرق : بئر عميقة ، ينزل إليها بدرج طويلة ، كلّ درجة منها في طول قامة الإنسان ، مشهورة ببير #غمدان ، يتعالم الخلف عن السّلف بكثرة كنوزها وذهبانها ، ولهم عنها أخبار كثيرة ، يقصدها السّيّاح ، غير أنّهم متى نصفوها .. انطفأت عليهم النّار الّتي يجرّبون بها .. فينثنون ؛ لأنّ ما تنطفىء به النّار .. تفيض به الرّوح ، ولكنّ بعضهم يفكّر في تغطية وجهه بغطاء سميك يمكن معه التّنفّس في أنابيب تبقى على رأسه.
وتلك البئر في قارة إلى جانب الجبل المسمّى #غمدان ، وهو في شرقيّها إلى جهة الشّمال ، وفيه آثار #حصن بالية.
ومن أعمال #عمد : لحروم ، وقد مرّ في #جردان عن «القاموس» : (أنّ الصّدف ولد حريما ويدعى بالأحروم) .. فلا شكّ أنّ هذه البلاد على اسمه.
وفيها جامع ، وسكّانها من آل #العطّاس ، ومنهم الآن : صالح بن محمّد العطّاس ، رجل شهم جزل الرّأي ، كبير الهمّة ، كثير الإقدام وهو الآن بجاوة. وفيها ناس من آل باعشر وغيرهم.
وبعدها : #عندل (٢) ، قال ابن الحائك في «صفة جزيرة العرب» [١٦٧] : (هي مدينة عظيمة ل #الصّدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر زارهم فيها ، وفيها يقول : [من الطّويل] :
كأنّي لم ألهو بدمّون ليلة
ولم أشهد الغارات في بطن #عندل) اه
وفيها جامع ومنزل للضّيف على صدقات #الحبوظيّ. وسكّانها آل باجابر ، ومنصبهم الآن : الشّيخ أحمد بن عمر #باجابر.
______
(١) أي : عبادتك ، لأن من معاني الإلاهة العبادة.
(٢) عندل : بلدة تاريخيّة قديمة ، لا تزال عامرة إلى اليوم ، وبها سدّ أثريّ قديم ، أعيد بناؤه أخيرا ، وتنتج أرضها التّمور والأعلاف.
290

#أزال بن عبير بن عابر بن شالح فكانت تعرف بأزال تارة وتارة بصنعاء.
وقال عمارة بن أبي الحسن : ليس بجميع اليمن أكبر ولا أكثر مرافق وأهلا من صنعاء وهو بلد في خط الإستواء وهي من الإعتدال من الهواء بحيث لا يتحول الانسان من مكان طول عمره صيفا ولا شتاء ، وتتقارب بها ساعات الشتاء والصيف وبها بناء عظيم قد خرب وهو تل عظيم عال وقد عرف ب #غمدان.
وقال معمر : وطأت أرضين كثيرة شاما وخراسان وعراقا فما رأيت مدينة أطيب من صنعاء.
وقال أبو محمد اليزيدي يمدح صنعاء.
سقيا لصنعاء لا أرى بلدا
أوطنه الموطنون يشبهها
خفضا ولينا ولا كبهجتها
أرغد أرض عيشا وأرفهها
يعرف صنعاء من أقام بها
أغذى بلاد غذا وأنزههها
وقدم يزيد بن عمرو الصعق صنعاء ورأى أهلها وما فيها من العجائب فلما انصرف قيل له : كيف رأيت صنعاء؟ فقال :
ومن ير صنعاء الجنود وأهلها
وجنود حمير قاطنين وحميرا
يعلم بأن العيش قسم بينهم 
حلبوا الصفاء فانهلوا ما كدرا
ويرى مقامات عليها بهجة
يأرجن هنديا ومسكا اذفرا
وكان زياد بن منقذ #العدوي نزل صنعاء فاستوبأها وكان منزله بنجد في وادي أشي فقال يتشوق بلاده :
لا حبذا أنت يا صنعاء من بلد
ولا #شعوب هوت مني ولا نقم 
الأبيات المشهورة وهي في ديوان الحماسة ومعجم البلدان. قال صاحب المعجم : وقد نسب الى صنعاء كثير من الفضلاء وأجلّهم قدرا في العلم عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر #الحميري مولاهم #الصنعاني أحد الثقاة المشهورين ، قال أبو القاسم قدم الشام تاجرا وسمع بها #الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير ومحمد بن راشد المكحولي وإسماعيل بن عباس وثور بن يزيد #الكلاعي و #حدّث عنهم وعن معمر بن
93

#مجموع_بلدان_اليمن

#يحصب من قضاء #يريم وسنذكرها في محلها إن شاء الله تعالى.
وقال في معجم البلدان أيضا :
#غمدان غمدان بضم أوله وسكون ثانيه قال هشام بن محمد بن السايب الكلبي أن ليشرح بن يحصب أراد إتخاذ قصر بين #صنعاء و #ظبوة فأحضر البنائين والمقدرين لذلك فمدوا الخيط ليقدروه فانقضّت على الخيط حدأة فذهبت به فاتبعوه حتى ألقته في موضع غمدان فقال ليشرح : ابنوا القصر في هذا المكان ، فبني هناك على أربعة أوجه وجه أبيض ووجه أحمر ووجه أصفر ووجه أخضر وبنى في داخله قصرا على سبعة سقوف بين كل سقفين منها أربعون ذراعا ، وكان ظله إذا طلعت الشمس يرى على #عيبان وبينهما ثلاثة أميال وجعل في أعلاه #مجلسا بناه بالرخام الملوّن وجعل سقفه رخامة واحدة وصير على كل ركن من أركانه تمثال أسد من شبه كأعظم من يكون من الأسد فكانت الريح إذا هبت الى ناحية تمثال من تلك التماثيل دخلت من دبره وخرجت من فيه فيسمع له زئير كزئير السباع وكان يأمر بالمصابيح فتسرج في ذلك البيت ليلا فكان سائر القصر يلمع من ظاهره كما يلمع البرق فاذا أشرف عليه الانسان من بعض الطرق ظنه برقا أو مطرا ولا يعلم أن ذلك ضوء المصابيح ، وفيه يقول #ذو_جدن الهمداني :
وغمدان الذي حدّثت عنه 
بناه مشيدا في رأس نيق 
بمرمرة وأعلاه رخام 
تخام لا يغيب بالشقوق 
مصابيح السليط يلحن فيه 
إذا يمسى كتوماض البروق 
وفي #غمدان وملوك اليمن يقول دعبل بن علي #الخزاعي :
منازل الحي من غمدان فالنضد
فمأرب فظفار الملك فالجند
أرض التبابع والأقيال من يمن 
أهل الجياد وأهل البيض والزرد
ما دخلوا قرية إلا وقد كتبوا
بها كتابا فلم يدرس ولم يبد
بالقيروان وباب الصين قد زبروا
وباب مرو وباب الهند والصغد
وهدم غمدان أيام #عثمان رضي‌الله‌عنه فقيل له إن كهان اليمن يزعمون أن الذي يهدمه #يقتل فأمر بإعادة بنائه فقيل له لو أنفقت خرج الأرض ما أعدته كما كان فتركه.

وقيل وجد على خشبة لما هدم مكتوب برصاص مصبوب «أسلم #غمدان ، هادمك مقتول» فهدمه عثمان رضي‌الله‌عنه فقتل. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال في معجم البلدان : #القليس تصغير قلس وهو الحبل الذي يصير من ليف النخل أو خوصه.
لما ملك أبرهة ابن الصباح اليمن بنى بصنعاء مدينة لم ير الناس أحسن منها ونقشها بالذهب والفضة والزجاج والفسيفساء وألوان الأصباغ وصنوف الجواهر وجعل فيه خشبا له رؤوس كرؤوس الناس ولكّكّها بأنواع الأصباغ وجعل لخارج القبة برنسا فإذا كان يوم عيدها كشف البرنس عنها فتلألأ رخامها مع ألوان أصباغها حتى تكاد تلمع البصر وسمّاها #القلّيس بتشديد اللام.
وروى عبد الملك بن هشام والمغاربة #القليس بفتح القاف وكسر اللام (١) ، وكذا قرأته بخط السكري أبي سعيد الحسن بن الحسين ، أخبرنا سلمويه أبو صالح قال : حدّثني عبد الله بن المبارك عن محمد بن زياد الصنعاني قال : رأيت مكتوبا على باب القليس وهي الكنيسة التي بناها أبرهة على باب صنعاء بالمسند «بنيت هذا لك من مالك ليذكر فيه إسمك وأنا عبدك».
كذا بخط السكري بفتح القاف وكسر اللام ، قال عبد الرحمن بن محمد : سميت القليس لارتفاع بنائها وعلوها ومنه #القلانس لأنها في أعلى الرؤوس ، ويقال تقلنس الرجل وتقلس إذا لبس القلنسوة ، وقلس طعامه إذا ارتفع من معدته إلى فيه ، وما ذكرنا من أنه جعل على أعلى #الكنيسة خشبا كرؤوس الناس ولككها دليل على صحة هذا الإشتقاق ، وكان #أبرهة قد استذل أهل اليمن في بنيان هذه الكنيسة وجشمهم فيها أنواعا من السخر وكان ينقل إليها آلات البناء كالرخام المجزع والحجارة المنقوشة
______
(١) هذا هو الشائع عند أهل صنعاء حتى اليوم ومكان القليس معروف في أعلى صنعاء ما بين قصر صنعاء ومسجد #موسى.
97

أرسله #معاوية بن أبي سفيان ، والقصة مشهورة.
وبجوار قبة #الاسكندر بباب السبحة قبرا أمير مكة الشريف محسن بن الحسين من أولاد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب توفي سنة ١٠٣٦ وتعرف القبة الآن بقبّة #محسن نسبة إليه (١).
وممن قبر بصنعاء يحيى بن زياد #الجندي أدرك علماء #الجند وصنعاء ك #طاووس وغيره وكان ماهرا بالقراءات السبع ومات بصنعاء ، حكاه ابن مخرمة في الكلام على الجند.
وبجوار مسجد #الطاووس قبر أحد أولاد طاووس وأما طاووس فانه توفي بمكة سنة ١٠٦ رحمه‌الله.
وفي بعض المجاميع نقلا من تاريخ #المدهجن ما لفظه : مدينة صنعاء اليمن هي أول مدينة بنيت على وجه الأرض واسمها #أزال ، قال وهب بن منبه : أول حجر وضع على حجر باليمن #غمدان ابتناه #سام بن #نوح ثم بناه #شراحيل_الحميري وبنى القصبة بعده بألف عام #آل_شرح_يحضب ، و #صنعاء قاعدة ملوك #حمير في الجاهلية إلى أن وصلت #الحبشة فملكتها ثم #الفرس من بعدهم حتى جاء الإسلام.
وفيها بنو #أبرهة بن شرحبيل بن #أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مريد الخير بن ينكف بن شرحبيل بن معديكرب بن ذي يصبح بن ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن زيد بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن #حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن #معاوية بن أيمن بن #الهميسع بن #حمير.
وفيها آل كثير بن شهاب #الخولاني وفيها بنو نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل #القرشي #العدوي وهم بها عدد كثير ، وفيها
______
(١) علق أخو المؤلف بقوله : هذا المسجد من جملة من هدمه بعض الجهلاء وللأسف لم يعوض عنه بل بيعت ارضيته وهي الآن ملكا لحيدر فاهم أحد تجار صنعاء ، لا قوة إلا بالله.

118

#الجيش بن #زياد ، ويضرب الدراهم على اسمه ، ولم يكن ينفذ لأبي الجيش هدية ولا ميرة ولا ضريبة.
وكان ارتفاع أموال #أسعد هذا لا يزيد على أربع مئة ألف [دينار](١) في السنة ، يصرف معظمها في سبيل البر لوافديه وقاصديه.
وأما صاحب #بيحان ، و #نجران ، و #جرش [٩] فهم أيضا تحت طاعة #إبن_زياد. وأما صعدة فثار بها الشريف #الحسني المعروف ب #الرسي ثم #الزيدي.
وما يليق ذكره في هذا الموضع ، مع أنه [١٠] ليس بجميع اليمن مدينة أكبر ولا أكثر مرافقا من #صنعاء ، وهو بلد في خط الاستواء ، وهو من الاعتدال في الهواء (٢) بحيث لا يتحول الإنسان عن مكان واحد إلى مكان آخر طول عمره ، شتاء ولا صيفا ، وتتقارب بها ساعات الشتاء والصيف. وبها بناء عظيم قد خرب ، فهو تل عال يعرف ب #غمدان (٣) ولم تبن ملوك اليمن قصرا مثله ، ولا أرفع منه. وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة ، وبلغني أن أعلاه نحو عشرين فرسخا ، فيه (٤) المزارع والمياه ، وفيه نبت الورس (٥) وهو في معنى الزعفران (٦) ، ولا يسلك إلا من طريق واحد.
وقد كان #علي (٧) بن الفضل #الداعي المعروف بشيخ #لاعة. ولاعة هذه إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها #عدن_لاعة [١١] ، وليست #عدن أبين الساحلية ، وأنا دخلت عدن لاعة (٨) هذه ، وهي أول موضع ظهرت فيه #الدعوة #العلوية ب #اليمن ، ومنها قام #منصور_اليمن ، ومنها #علي_بن_الفضل
______
(١) الزيادة : كاي.
(٢) في الأصل : الهوى.
(٣) صفة : ٣ ، ١٩٧ ، ٢٤٠.
(٤) في الأصل : فيها.
(٥) عند فريتاغ اسمه الللاتيني menecylon tincorium.
(٦) في ياقوت : وفي شفيره الزعفران.
(٧) في الأصل محمد.
(٨) في الأصل : هذه عدن لاعة.
47

#تاريخ-اليمن_الإسلامي_المطاع

ولكم لحميركم وكم من مفخر
باق إلى ميعاد يوم المحشر

لا شك أن أهل #اليمن بلغوا مبلغا (٢٣٠) عظيما في #الملك ، واتسع نفوذهم ، فشملت معارفهم وحضارتهم كل ما استولوا عليه من الأقاليم والبلدان ، لأنهم وصلوا إلى ما لم تصل إليه مدارك الأمم في تلك العصور كما تدل عليه آثارهم.
ولا سيما بمدينة #سبأ الشهيرة ، و #مأرب حيث كانت أعظم مدينة في ذلك الزمن ، فيها من المعابد والقصور والحدائق وأنواع طرف المدنية ما يشهد لها بالسبق ، ولأطلالها اليوم من العظمة والجلال ما تتضاءل أمامه عظمة المدائن ، ويصغر بجانبه ملك كسرى وقيصر ، وحسبك ما وصفها به القرآن الكريم قال تعالى : (لَقَدْ كانَ لِ #سَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ).
وقوله تعالى حاكيا عن هدهد سليمان عليه السلام في وصفه عرش بلقيس وملكها : (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ #كُلِّ_شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ #عَظِيمٌ).
قال العلامة شكيب أرسلان : «على أن مؤرخي الأفرنج يعترفون بأن في كتب مؤرخي الإسلام عن مدينة سبأ القديمة والأدوار التي تلتها تنطبق أشد الانطباق على الكتابات المنقوشة في الحجر وعلى المنابع اليونانية والرومانية ، وكلها تفيد أن مدينة #سبأ كانت راقية جدا ، وأرقى من المدنيات العربية الأخرى ، فالمباني القديمة الدائرة من آثار سبأ ، والنقوش والتماثيل وبقايا الأعمدة والهياكل والقصور والأسوار والأبراج وسدود المياه ، مما شاهده سياح الأفرنج بأعينهم ، يطابق أشد المطابقة الأوصاف التي وصف بها اليونان والرومان تلك الآثار المدهشة ولا يجدون فيها مبالغة ، كما أنه عند ما ينظر السائح إلى تلك الآثار لا يعود متعجبا مما جاء عنها في كتب #الإسلام ، مما كان يظنه من أساطير الأولين ، وحسبك بما ذكره #الهمداني من قصر #غمدان

#تاريخ_صنعاء_الطبري

أحمد #النّقوى. وخطب سليمان ل #ابن_قحطان.
ثم ان #أسعد بن أبي الفتوح سار إلى #صنعاء لحرب أبي جعفر حتى صار في #جبل_نقم يقارب مقبرة تسمى #مقبرة_علب. وخرجت إليه #همدان. وبنو [٤٩ ـ ب] الحارث وقد وقف أبو جعفر على #غمدان (١) وسأل أهل #صنعاء حملة السّلاح أن يمضو مع همدان وذلك أن همدان كانت قليلا بصنعاء في ذلك اليوم فأصيب من أهل صنعاء ومن همدان جماعة وقتل لهم فرسان. ثم قتل #أبو_الشعثم بن أبي الفتوح ابن عم لأسعد بن أبي الفتوح وأصيب من #خولان جماعة وانهزمت #خولان آخر النهار وكان ذلك يوم الاثنين لأربع خلت من ذي الحجة سنة أربع وسبعين وثلثمائة والإمام يومئذ في #شؤابة (٢) من بلد #بكيل صار إليها لما خاف ، فأقام هنالك شهرا ثم صار إلى بلد بني ربيعة (٣) إلى موضع يقال [له] #حوث (٤) فبنى بها منزلا ونقل إليها حرمه (٥). وأقام جعفر بن قيس سلطانا على صنعاء وبنى حصنا في #بيت_عذران وأقام فيه مدة شهر وراح إلى #ريدة. وأمر بهدمه فهدم ، فأقام في #ريدة إلى سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة.
ثم ظهر #يحيى بن أبي #حاشد بن إبراهيم بن قيس بن جعفر بن أحمد #الضحاك.
ومال إليه جماعة من #همدان ومن بني الحارث ودخل #صنعاء. وكان دخوله #صنعاء يوم السبت لست خلت من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. فأقام بصنعاء أياما. ثم صار إلى #علمان (٦) حصن لبني الحارث فأقام هنالك شهرا. ثم خرج المغرب فأقام في #المغرب يوما واحد. وحمّ
______
(١) قصر غمدان في صنعاء بطرفها الشرقي إلى سفح جبل نقم (تاريخ صنعاء : ٦٣٤).
(٢) شوابة : واد من أعمال ذي بين في بلاد بكيل ينحدر ماؤه إلى الجوف (معجم : ٢٣٩).
(٣) بنو ربيعة من حاشد (صفة جزيرة العرب : ١٢٨).
(٤) حوث : بلدة مشهورة في الظاهر الأعلا من بلاد حاشد (معجم : ١٩٨).
(٥) حرمة : جمع حرمة (معروف).
(٦) علمان : قرية وجبل أسفل وادي ضهر غربي صنعاء بمسافة ٥ ك. م.

في جهة الشرق ، ومن غربيها بساحل البحر الهندي الذي عليه #عدن ، وفي شرقيها ببلاد عمان ، وفي جنوبها بحر #الهند مستطيلة عليه.
وشمالها #حضرموت كأنها ساحل لها ، ويكونان معا لملك واحد. وهي في الإقليم الأول ، وأشد حرا من حضرموت.
وكانت في القديم لعاد ، وسكنها بعدهم #مهرة من حضرموت ، أو من #قضاعة ، وهم كالوحوش في تلك الرمال ، ودينهم #الخارجية ، على رأي #الإباضية (١)
 منهم.
وأول من نزل #الشحر من #القحطانيين مالك بن #حمير ، خرج على أخيه وائل ، وهو ملك بقصر #غمدان ، فحاربه طويلا ، ومات مالك ، فولى بعده ابنه #قضاعة بن مالك. فلم يزل #السكسك بن وائل يحاربه إلى أن قهره. واقتصر قضاعة على بلاد #مهرة ، وملك بعده ابنه #الحاف ، ثم مالك بن الحاف ، وانتقل إلى #عمان ، وبها كان سلطانه.
قال البيهقي : وملك #مهرة بن حيدان بن الحاف بلاد #قضاعة ، وحاربه عمه مالك بن الحاف ، صاحب عمان ، حتى غلبهم عليها ، وليس لهم اليوم في غير بلادهم ذكر.
وببلاد #الشحر مدينة #مرباط و #ظفار (٢)
 على وزن نزال ، وظفار دار ملك #التبابعة ، ومرباط بساحل الشحر ، وقد خربت هاتان المدينتان.
وكان أحمد بن محمد بن محمود #الحميري ، ولقبه الباخودة. وكان تاجرا كثير المال ، تقرب إلى صاحب مرباط بالتجارة حتى استوزره ، ثم هلك ، فملك أحمد الباخودة. ثم خربها وخرب ظفار سنة تسع عشرة وست مئة.
وبنى على ساحل مدينة #ظفار بضم الظاء المعجمة ، وسماها #الأحمدية باسمه ، وخرب القديمة لأنها لم يكن لها مرمى [١٢١].
#نجران : قال صاحب الكمائم : هي صقع منفرد عن اليمن (٣) وقال
______
(١) انظر مروج الذهب : ٦ / ٦٧ (كاي).
(٢) انظر حاشية : ٧ (كاي) والاصطخري : ٢٤ ؛ ابن حوقل : ٣١ (كاي) ؛ والتعليق على الحاشية : ١٢١ (كاي).
(٣) راجع التعليق على الحاشية : ١٢٢ (كاي).
193

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
#نجران
غيره : هي من اليمن : قال البيهقي : مسافتها عشرون مرحلة ، وهي شرقي صنعاء وشماليها ، وتوالي الحجاز. وفيها مدينتان : #نجران و #جرش : بنيت على هيئة #غمدان قاعدة اليمن ، وكانت طائفة من العرب تحج إليها ، وتنحر عندها. وتسمى #الدير ، وبها كان #قيس بن ساعدة يتعبد [١٢٢].
ونزلها #القحطانية ، طائفة من #جرهم. ثم غلبهم عليها بنو #حمير ، وصاروا ولاة للتبابعة ، وكان كل من ملك منهم يلقب
« #الأفعى ».
وكان منهم أفعى #نجران واسمه #القلمس (١) بن عمرو بن #همدان بن مالك بن منتاب بن زيد بن وائل بن #حمير ـ كان كاهنا ـ وهو الذي حكم بين أولاد نزار ، لما أتوه حسبما هو مذكور. وكان واليا على نجران ل #بلقيس ، فبعثته إلى سليمان عليه السلام. وآمن وبث دين #اليهودية في قومه ، وطال عمره. ويقال : إن #البحرين والمشلل (٢) كانتا له [١٢٣].
قال البيهقي : ثم نزل #نجران بنو مذحج واستولوا عليها. ومنهم بنو الحرث بن كعب. وقال غيره : لما خرجت اليمانية في سيل العرم ، مروا ب #نجران فحاربتهم #مذحج ، ومنها افترقوا. قال ابن حزم : ونزلوا جوار #مذحج بالصلح ، الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن #الأزد ، ثم غلبوا عليها مذحجا ، وصارت لهم رياستها.
ودخلت #النصرانية #نجران من #فيمون (٣) ،
وخبر معروف في كتب السير [١٢٤] وانتهت رياسة بني الحارث فيها إلى #الديان ، ثم صارت إلى بني عبد #المدان. ثم كان #يزيد منهم ، على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وأسلم على يد خالد بن الوليد ، وفد مع قومه. ولم يذكره ابن عبد البر (٤) ، وهو مستدرك عليه [١٢٥]. وابن أخيه زياد بن عبد الملك بن عبد #المدان ـ خال #السفاح ـ ولاه #نجران و #اليمامة ، وخلفه (٥) ابنيه محمدا ويحيى.
______
(١) في الأصل : بالياء.
(٢) راجع التعليق على الحاشية : ١٢٣ (كاي).
(٣) في الأصل : ميمون. وراجع التعليق على الحاشية : ١٢٤ (كاي).
(٤) راجع ترجمته في التعليق على الحاشية : ١٢٥ (كاي).
(٥) في الأصل : خلف.

#ضبوة حصن ابن حفص الأبناوي ، فلما كان في الليل قلعت المصاليب وجمعت وأحرقت ، واتهم بذلك #الحيد بن محمد بن أبي الخير بن مروان. فوصل جعفر نصف النهار هذا يوم الاثنين إلى #غمدان وأمر أن يقبض على الحيد بن مروان فوصل به الرسل إلى سوق العطارين. وسألوه المصير إلى الأمير جعفر. فكره وامتنع وقاتل معه عبد لذعفان بن حماد وصبيان بني حماد فأصيب بينهم جماعة ، وفلت الحيد وبه ضربة ، ودخل درب بني حماد فغضب الأمير [٣٢ ـ ب] جعفر وهمّ بالمسير إلى درب بني حمّاد فطلب إليه كهلان بن بكيل وجماعة من بني حماد وأدوا رجلا من بني حماد. وولد الحيد إبراهيم فرضي بذلك ووجّه بولد الحيد وبشبيب بن حماد إلى #ضبوة ولم يكن ذعفان ساعة الوقعة حاضرا.
فلما وصل بالعشيّ غضب في همدان وأظهر الخلاف وحلف له قوم كثير من بني حماد ، فلما كان يوم الثلاثاء خرج ذعفان ومن كان معه من همدان وخرج الحيد معهم وبلغ الخبر إلى الأمير جعفر فخرج عراضهم. فقاتلوه فأصيب من أصحاب ذعفان جشم بن حماد ، وذهب ذعفان وأصحابه إلى حصن بني وهيب. وراح الأمير جعفر إلى صنعاء ، فلما كان نصف الليل. ليلة الأربعاء لست من صفر هذا سنة ثلاث وأربعمائة. وصل المهدي الحسين بن القاسم بن علي ونزل مع أخيه في دار ابن خلف. وأطلق من كان في الحبس ممن حبسه جعفر ، فلما كان نصف الليل أمر أصحاب الريح (١) فضربوا إلى ضحوة النهار ، فلما اجتمعوا الناس من همدان وغيرهم أمر أخاه جعفرا فركب وأمره أن يهدم دار ذعفان وصاح : من كانت له دار وقد نزل بها همداني فيخرجه ويقبض على داره ففعل ذلك عامة من أهل (٢) #صنعاء كانت دورهم قد اغتصبت ، وأخذت وسار جعفر إلى شعوب فهدم ما كان لذعفان
______
(١) أصحاب الطبول.
(٢) الكلمة مطموسة.
136

#تاريخ_صنعاء_الطبري

بوقت قريب في ربيع الأول سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، وكان يصوم في مرضه فيقول له #الصوفي : تصوم وأنت على هذه الحالة فيقول له : أنا على سفر وأريد أن أتزوّد لسفري إن شاء الله تعالى اليوم.
نعم الأمير (١) بناء علي بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب #الهاشمي #العباسي أمير #صنعاء وكان أميرها في سنة إحدى وستين ومائة فبنى هذا المسجد ومسجد #الصومعة في #السّرار في هذا الوقت ، وجدده وعمره العمارة الأخرى أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح وزير #المقتدر_بالله أمير المؤمنين. ثم ان #المقتدر غضب عليه فوصل إلى #صنعاء في المحرم أول شهور سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة فعمر هذا المسجد ، فيقال انه أراد الخروج من #صنعاء ولم عاد (٢) #يقضضه فقعد فيه وقضض باللّيل حتى فرغ منه وبقي من هذا المسجد من عمارته الأولى القديمة أسفل #الصومعة من (٣) علوها مما عمر مع المسجد وقت الوزير علي بن عيسى [١٠٥ ـ أ] ثم عمر جدره القبلى جمع له جيران الجامع (٤) فعمروه بالحجارة وقضضوه ورمّوه في سنة أربع عشرة وأربعمائة
وإلى جنبه #سقاية متّصلة به مما جدّد عمارتها علي بن عيسى #الوزير في هذا الوقت ، وهو الذي عمل الخزانة والسقاية وغيرهما بحذايات المسجد الجامع ب #صنعاء
أعني الباب المنقوش بصنعاء وقد تمّها من عمارة أبي العتاهية بن ثابت وكانت من أحسن الساقايات والمناهل عمارة وأعذبها ماء ، وكان علي بن عيسى الوزير يقوم بالسقاية عند #غمدان قد بقي اليوم منها آثار وهي خربة معطلة وإلى جنبها أخرى للاغتسال كان يتوضأ منها وللدّواب ، وكان قد جعل عليها #مطرف (٥) يقوم بها ،
______
(١) كذا ولعل في الأصل سقط.
(٢) من كلام أهل صنعاء يقدموا لم الجازمة على الأسماء والفعل الماضي وعاد هنا بمعنى بقي.
(٣) هنا كلمة مطموسة.
(٤) الكلمة لم تظهر في التصوير وكتبناها اجتهادا.
(٥) هو مطرف بن مازن القاضي (سبق).

جد قوم بِصَنْعَاء يعْرفُونَ ببني #الشيعي قَالَه الرَّازِيّ مِنْهُم صَاحب الدعْوَة ل #الفاطميين بالمغرب وَأَخُوهُ النُّعْمَان أسلم وَهُوَ ابْن ثَلَاثِينَ سنة وَعمر طَويلا تسعين سنة فِي الْإِسْلَام سَأَلَهُ عبد الْملك قَالَ أَيْن كنت يَوْم قتل الْكذَّاب قَالَ احتملت أُمِّي على عنقِي حَتَّى أدخلتها قصر #غمدان مَعَ المتفرجين فَقَالَ عبد الْملك حِينَئِذٍ لرجل

ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة ثَانِيَة من عُلَمَاء الْيمن مِنْهُم أَبُو عبد الرَّحْمَن #طَاوُوس بن أبي حنيفَة كيسَان وَقيل ذكْوَان ولقب بطاووس لِأَنَّهُ كَانَ #طَاوُوس قراء وفتيا من أَصْحَاب عَليّ وَابْن عَبَّاس وَأجْمع الْحفاظ كَابْن الْجَوْزِيّ والحافظ أبي نعيم والرازي وَغَيرهم أَنه كَانَ مَسْكَنه الْجند حَتَّى قَالَ بَعضهم #الْجند بِفَتْح الْجِيم وَالنُّون من مخاليف الْيمن مولده فِي خلَافَة أبي بكر قَالَ الرَّازِيّ سُئِلَ ابْنه عبد الله مِمَّن أَنْتُم فَإِنَّهُ بلغنَا أَنكُمْ إِلَى هَمدَان فَقَالَ لَا وَلَكِن إِلَى خولان وَإِنَّمَا تزوج جد طَاوُوس مولاة لآل هَوْذَة الحميريين فسموا موَالِي لَهُم وَلَيْسوا بموال وَقد أورد جمَاعَة من الْفُضَلَاء من أَخْبَار طَاوُوس نبذا وَلَكِن عولت من ذَلِك على مَا رَوَاهُ الرَّازِيّ فَإِنَّهُ أخبر بِأَهْل الْيمن إِذْ هُوَ مِنْهُم مولدا ومنشأ وَقد تقدم ذكره
قَالَ كَانَ طَاوُوس فَقِيها زاهدا ورعا مُحدثا عابدا ناسكا أدْرك خمسين من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِحَيْثُ صحبهم وَأخذ عَنْهُم مِنْهُم عَليّ وَابْن عَبَّاس وَابْن عمر ومعاذ بن جبل وَأَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح وَزيد بن ثَابت وَأَبُو هرير ومعظم أَخذه عَن الْأَوَّلين قيل لِعبيد الله بن أبي زيد مَعَ من كنت تدخل على ابْن عَبَّاس فَقَالَ مَعَ عطا والعامة قيل لَهُ فطاووس قَالَ أيهات كَانَ ذَلِك يدْخل مَعَ الْخَواص وَكَانَ عَمْرو بن دِينَار الْآتِي ذكره إِذا ذكر عِنْده طَاوُوس يَقُول مَا رَأَيْت مثله وروى عَنهُ جمَاعَة من التَّابِعين كمجاهد وَعَطَاء وَعَمْرو بن دِينَار وَابْن الزبير وَابْن الْمُنْكَدر وَابْن مُنَبّه وَالزهْرِيّ مَعَ جمع غَيرهم لَا يُحصونَ كَثْرَة وَمن رِوَايَته المستحسنة مَا قَالَه الرَّازِيّ بِإِسْنَادِهِ عَنهُ أَنه كَانَ يَقُول سَمِعت جَابر بن عبد الله ومعاذ بن جبل وَأَبا عُبَيْدَة بن الْجراح يَقُولُونَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِأَن يخرج الرجل من بَيته صَلَاة الْغَدَاة فيجلس فِي مَجْلِسه يعلم الغلمان السكينَة وَالْوَقار وَحسن الْأَدَب أحب إِلَى الله من أَن يعبده مئتي خريف لَا يسْخط الله عَلَيْهِ وَعرضت هَذَا الْخَبَر على بعض الْفُقَهَاء فَقَالَ لي انْظُر إِلَى أدب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي هَذَا الْخَبَر كَيفَ لم ينْسب إِلَى الْمعلم غير تَعْلِيم السكينَة وَالْوَقار وَحسن الْأَدَب تأدبا مَعَ الله إِذْ قَالَ الله {الرَّحْمَن علم الْقُرْآن} قَامَ طَاوُوس بِقَضَاء مخلافي #الْجند وَ #صَنْعَاء وَكَانَ يخْتَلف بَينهمَا وَله فِي #صنعاء مَسْجِد يعرف بِهِ وَهُوَ الَّذِي كَانَ يُقيم بِهِ أَيَّام لبثه بِصَنْعَاء وَلذَلِك يتَوَهَّم جمَاعَة أَن بَلَده صنعاء وَكَانَ ابْن عَبَّاس إِذا سُئِلَ عَنهُ قَالَ ذَلِك عَالم #الْيمن وَكَانَ وُلَاة الْيمن يعولون فِي أُمُورهم الدِّينِيَّة على قَوْله وَذَلِكَ عَن وصاة من مواليهم غَالِبا فَإِنَّهُ قد كَانَ شهرفي الْبَلَد أَنه إِمَام وقته وفقيه مصره وَكَانَ مَتى قيل لَهُ
36