البيان ماوسعني اليمن - كان أصله من بلدٍ قرب رأس نقيل صيد*- يسمى اليوم سماره وهوفي إب عبره الطريق إلى يريم - يسمى بخاو*- مازالت هذه القريه تحمل نفس الإسم وهي قرية كبيرة جنوب مدينة يريم - وكان #علوان كاتب إنشاء الملك #المسعود بن #الكامل وحكي أنه سافر معه إلى #حجه في حرب ثم كان علوان هذا تحت جبل فانقطع من الجبل كسفاً ووقع عليه وهو راكب بغلته وكان ذاك آخر العهد بهما وكان يسكن #المعافر*- الحجريه حالياً وتشمل النشمة وماحولها وجبل حبشي ويفرس وذبحان والتربة- في موضع من جبل ذخر يعرف بذي الجنان ولم أقف لوفاته على تاريخ ، وولده أحمد بن علوان الصوفي )..
وهناك من يشير إلى أن أصل علوان من منطقة #ثلا قرب صنعاء .. ونفهم أن عمل علوان كان كاتب إنشاء الملك المسعود وهو يشبه مانسميه اليوم (مدير مكتب ) فهو كان قريباً من الملك #المسعود بن #الكامل ولابد انه كان يتميز بصفات فريدة ليشغل هذا المنصب ولان #الجندي يتجنب التحليل والاستنتاج فسنتتبع الاحداث لتحديد تاريخ وفاة #علوان فمعروف أن الملك #المسعود بن الكامل هو آخر ملوك بني #أيوب في اليمن حيث وصل من #مصر إلى #زبيد في الثاني من محرم سنة 612هجرية - العسجد المسبوك ص181- واسمه إقسيس وكان في سن البلوغ ، ثم كان دخوله #تعز يوم الاحد عاشر صفر عام 612هج واستولى اليمن كله حينها - العقود اللؤلؤية ج1 ص40- وتوغل شمالاً في رجب عام 671هج حيث حاصر حصن #بُكُر وهو الحصن الذي يحاذي #كوكبان ويطل على مركز الطويلة بعد أن كانت #صنعاء هي أقصى محطة وصلها من قبل وظل يحاصر هذا الحصن تسعة أشهر إلى ان إستلم في ربيع الأول عام 618هج وعاد بعدها الى تعز ثم الى زبيد .. وفي المحرم سنة 619هج سار من #زبيد إلى #مكّة المشرفة بجيشه قاصداً لقتال #حسن بن #قتادة شريف مكة ودخلها بالسيف في شهر ربيع الأول سنة 619هج بهجة الزمن ثم عاد الى زبيد في جمادى الآخرة نفس العام ثم عاد الى #مصر في النصف الثاني من شهر رمضان عام 620هج ولم يعلم عنه أنه مرّ على المناطق الشماليه #حجة غير هاتين المرتين .. فاما عام 617 - 618 هجريه او 619هج عند توجهه الى مكه .. وبالتالي فوفاة علوان والد الشيخ #أحمد ستكون بين هذين التاريخين
( رجب 617هج- جمادى الآخرة 619هج )....
................
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولا تنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
ِ
وهناك من يشير إلى أن أصل علوان من منطقة #ثلا قرب صنعاء .. ونفهم أن عمل علوان كان كاتب إنشاء الملك المسعود وهو يشبه مانسميه اليوم (مدير مكتب ) فهو كان قريباً من الملك #المسعود بن #الكامل ولابد انه كان يتميز بصفات فريدة ليشغل هذا المنصب ولان #الجندي يتجنب التحليل والاستنتاج فسنتتبع الاحداث لتحديد تاريخ وفاة #علوان فمعروف أن الملك #المسعود بن الكامل هو آخر ملوك بني #أيوب في اليمن حيث وصل من #مصر إلى #زبيد في الثاني من محرم سنة 612هجرية - العسجد المسبوك ص181- واسمه إقسيس وكان في سن البلوغ ، ثم كان دخوله #تعز يوم الاحد عاشر صفر عام 612هج واستولى اليمن كله حينها - العقود اللؤلؤية ج1 ص40- وتوغل شمالاً في رجب عام 671هج حيث حاصر حصن #بُكُر وهو الحصن الذي يحاذي #كوكبان ويطل على مركز الطويلة بعد أن كانت #صنعاء هي أقصى محطة وصلها من قبل وظل يحاصر هذا الحصن تسعة أشهر إلى ان إستلم في ربيع الأول عام 618هج وعاد بعدها الى تعز ثم الى زبيد .. وفي المحرم سنة 619هج سار من #زبيد إلى #مكّة المشرفة بجيشه قاصداً لقتال #حسن بن #قتادة شريف مكة ودخلها بالسيف في شهر ربيع الأول سنة 619هج بهجة الزمن ثم عاد الى زبيد في جمادى الآخرة نفس العام ثم عاد الى #مصر في النصف الثاني من شهر رمضان عام 620هج ولم يعلم عنه أنه مرّ على المناطق الشماليه #حجة غير هاتين المرتين .. فاما عام 617 - 618 هجريه او 619هج عند توجهه الى مكه .. وبالتالي فوفاة علوان والد الشيخ #أحمد ستكون بين هذين التاريخين
( رجب 617هج- جمادى الآخرة 619هج )....
................
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولا تنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 41 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لم تكن تنقص #القاسم بن علي بن هتيمل شاعرية #البحتري .. نعم فقد كان يساميه جزالة لفظ ومتانة أسلوب وطراوة تعبير وتحليق خيال .. وإنما الذي كان ينقصه الرواية عنه ونقل مايقول للحواظر والأدباء .. فقد عاش #إبن_هتيمل حتى مات بمنطقة صحراوية معزولة خالية من المدن وبعيدة عن العمران شمال شمال اليمن .. ولو أنه حظي بوسط إجتماعي مزدهر كما حظي البحتري من تألق نجمه في عاصمة الرشيد وعلى بلاط المتوكل
لما كان صاحبنا #الخزاعي أقل حظاً من إبن عمه #الطائي ..
ومن سوء حظ اليمن وحسن حظها في آن ؟!! أن صارت بعد إنتقال عاصمة الخلافة من #المدينة إلى #دمشق إلى #بغداد ثم إلى #القاهرة خلفية قصيّة جنوباً بعيدة من رقعة الدولة الاسلامية المركزية مهملة منسية
...
وكان من جراء ذلك أن بقيت في منطقة الظل ينشأ فيها العمالقه والعباقره علمياً وأدبياً ويتواردون دون أن ينالهم فلاش التاريخ والذكر بشيء من أضوائه ...وإلا فما بال عمالقة العلم مثل #إبن_الوزير و #الجلال و #المقبلي و#أحمد بن علوان و #الأمير و #الشوكاني .. وهم من هم ؟!!! لايزال يجهلهم سواد الأمة الأعظم .. بل اغلب أهل اليمن ذاتها ...
ومابال عمالقة وعباقرة الشعر العربي الفصيح مثل #بكر_بن_مرداس و #محمد_بن_زياد المأربي و #الحسين_بن_علي بن #القم .. و #إبن_هتيمل ..وهم من هم شعرياً لاتزال دواوينهم في أطواء النسيان ومجاهل الضياع ولا يعرفهم أحد الا من رحم ربي ... وصدق القائل :
لاتحسبنّ خفاء النجم من صغرِ
فذنب ذلك محمولٌ على النظرِ
من هو #إبن_هتيمل ؟؟
ولد #القاسم بن علي بن هتيمل في #نجران من أعمال وادي #ضمد ب #جيزان حالياً ..
ولم يعرف مايحدد تاريخ ميلاده ..
وحسب هذه المنطقة اليمنية أصلاً أنها أنجبت عبقريين شاعرين يفخر بهما العرب لغة وبلاغة الأول - عمارة بن علي الحكمي ، والثاني - القاسم بن هتيمل .. الفارق الزمني بينهما مائة سنة تقريباً ..
وقد أشار لهما الأديب الشاعر #عبدالرحمن طيب #بعكر بقوله :
ذان ياعبقر لاغيرهما
خمرة الشعر وعنوان الذخيرة
أما وفاة شاعرنا إبن هتيمل فالراجح أنها كانت سنة 696هجرية ...
واذا دققنا نجد أن عمره الشعري من بدايه ماروي عنه وعاصر من احداث حتى قصائده الاخيره .. تفوق السبعين عاماً .. وهذا أطول عمر شعري ليمني ..
وأخرج الاستاذ محمد أحمد العقيلي مختارات من شعره نعتمد هنا عليها ..
وفي منتصف التسعينات صدر ديوانه كاملا من جزئين محققاً على يد د. عبدالولي عبدالوارث الشميري واتبعهما بجزء ثالث كدراسة نقدية - لم اطلع عليها شخصياً - .. ونجد من بداياته الشعريه قصيدة في رثاء الفقيه محمد .. وقد ذكر العقيلي أنه الفقيه محمد بن حسين #البجلي الولي الصالح صاحب الشاعر #إبن_حمير وهذا الشيخ كانت وفاته في 621هجرية ..
ثم نجد في نهايات ماقاله قصيده يمدح بها الأشرف #عمر بن يوسف بن عمر بن رسول وهو تولى الملك بعد والده #المظفر المتوفي سنة 694هجريه .. وعلى هذا فبين القصيدتين خمسة وسبعون عاماً وربما كان هذا أطول عمر شعري لاي شاعر ..
========================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 41 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لم تكن تنقص #القاسم بن علي بن هتيمل شاعرية #البحتري .. نعم فقد كان يساميه جزالة لفظ ومتانة أسلوب وطراوة تعبير وتحليق خيال .. وإنما الذي كان ينقصه الرواية عنه ونقل مايقول للحواظر والأدباء .. فقد عاش #إبن_هتيمل حتى مات بمنطقة صحراوية معزولة خالية من المدن وبعيدة عن العمران شمال شمال اليمن .. ولو أنه حظي بوسط إجتماعي مزدهر كما حظي البحتري من تألق نجمه في عاصمة الرشيد وعلى بلاط المتوكل
لما كان صاحبنا #الخزاعي أقل حظاً من إبن عمه #الطائي ..
ومن سوء حظ اليمن وحسن حظها في آن ؟!! أن صارت بعد إنتقال عاصمة الخلافة من #المدينة إلى #دمشق إلى #بغداد ثم إلى #القاهرة خلفية قصيّة جنوباً بعيدة من رقعة الدولة الاسلامية المركزية مهملة منسية
...
وكان من جراء ذلك أن بقيت في منطقة الظل ينشأ فيها العمالقه والعباقره علمياً وأدبياً ويتواردون دون أن ينالهم فلاش التاريخ والذكر بشيء من أضوائه ...وإلا فما بال عمالقة العلم مثل #إبن_الوزير و #الجلال و #المقبلي و#أحمد بن علوان و #الأمير و #الشوكاني .. وهم من هم ؟!!! لايزال يجهلهم سواد الأمة الأعظم .. بل اغلب أهل اليمن ذاتها ...
ومابال عمالقة وعباقرة الشعر العربي الفصيح مثل #بكر_بن_مرداس و #محمد_بن_زياد المأربي و #الحسين_بن_علي بن #القم .. و #إبن_هتيمل ..وهم من هم شعرياً لاتزال دواوينهم في أطواء النسيان ومجاهل الضياع ولا يعرفهم أحد الا من رحم ربي ... وصدق القائل :
لاتحسبنّ خفاء النجم من صغرِ
فذنب ذلك محمولٌ على النظرِ
من هو #إبن_هتيمل ؟؟
ولد #القاسم بن علي بن هتيمل في #نجران من أعمال وادي #ضمد ب #جيزان حالياً ..
ولم يعرف مايحدد تاريخ ميلاده ..
وحسب هذه المنطقة اليمنية أصلاً أنها أنجبت عبقريين شاعرين يفخر بهما العرب لغة وبلاغة الأول - عمارة بن علي الحكمي ، والثاني - القاسم بن هتيمل .. الفارق الزمني بينهما مائة سنة تقريباً ..
وقد أشار لهما الأديب الشاعر #عبدالرحمن طيب #بعكر بقوله :
ذان ياعبقر لاغيرهما
خمرة الشعر وعنوان الذخيرة
أما وفاة شاعرنا إبن هتيمل فالراجح أنها كانت سنة 696هجرية ...
واذا دققنا نجد أن عمره الشعري من بدايه ماروي عنه وعاصر من احداث حتى قصائده الاخيره .. تفوق السبعين عاماً .. وهذا أطول عمر شعري ليمني ..
وأخرج الاستاذ محمد أحمد العقيلي مختارات من شعره نعتمد هنا عليها ..
وفي منتصف التسعينات صدر ديوانه كاملا من جزئين محققاً على يد د. عبدالولي عبدالوارث الشميري واتبعهما بجزء ثالث كدراسة نقدية - لم اطلع عليها شخصياً - .. ونجد من بداياته الشعريه قصيدة في رثاء الفقيه محمد .. وقد ذكر العقيلي أنه الفقيه محمد بن حسين #البجلي الولي الصالح صاحب الشاعر #إبن_حمير وهذا الشيخ كانت وفاته في 621هجرية ..
ثم نجد في نهايات ماقاله قصيده يمدح بها الأشرف #عمر بن يوسف بن عمر بن رسول وهو تولى الملك بعد والده #المظفر المتوفي سنة 694هجريه .. وعلى هذا فبين القصيدتين خمسة وسبعون عاماً وربما كان هذا أطول عمر شعري لاي شاعر ..
========================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
يوم استشهاد الشيخ
#بكر_جروب_معروف
(صفحات من تاريخ اليمن النضالي ضد #العثمانيين)
في أوائل ذو الحجة 1289هـ/ فبراير1873م حدثت حروب عديدة بين العثمانيين و #الزرانيق استشهد خلالها شيخ الطرف الشامي للزرانيق بكر جروب معروف (هو الشيخ بكر بن الجروب بن حسن بن إسماعيل بن الهبة علي معروف) في معركة قادها الكولونيل أحمد حلمي باشا ومعه أركان حربه من قادة الجيش العثماني وتكبدت القوات العثمانية خسائر فادحة, ولكن المعمرين يؤكدون أن استشهاد الشيخ بكر جروب معروف جاء نتيجة #غدر من العثمانيين وبأمان أعطي لهذا الشيخ لاستدراجه للتفاوض, ومن ثم تم قتله بعد أن قاوم وقتل اثنين من العثمانيين فقد يقول مؤرخ عثماني (قتل شيخ الطرف الشامي من قبيلة الزرانيق وقتل اثنان من الدرك من قبل شرذمة من العصاة...
وأكمل الباشا – أحمد حلمي– استطلاعه في القضاء المذكور وضرب القبائل العامية وأجبى التحصيلات الأميرية وأبقى السرايا الأربع من العساكر العثمانية في زبيد) ، ونتيجة لمقتل الشيخ بكر جروب غدراً ثارت القبائل التهامية وانفجرت الحرب, فقد(اتفقت قبيلتان عند الحد الفاصل بين قضائي زبيد والمخا ووقفوا بوجه المأمور فلأجل التنكيل بهؤلاء أيضاً جرت الحركة نحو #حيس, فاتخذ العصاة سبيلهم إلى جبل مجاعشة في ناحية شمير من لواء #تعز, أما قرية قبيلة بني بشرى فقد هدمت وأحرقت, حيث أن القبيلة المذكورة وقفت بوجه المأمور أثناء قيامه بواجبه, كما أن بروج قبيلة الأهمول الخمسة هُدمت وخُربت باعتبارها مصدر الضرر وبعد ذلك عادت القوة إلى #زبيد) , ونتيجة لما سببه المتصرف من سوء تدبير وإدارة بسبب انحراف مزاجه وإدخال الدولة في حروب مع القبائل التهامية فقد تم عزله من منصبه كمتصرف للحديدة
(للتوسع راجع كتاب الزرانيق والحكم العثماني الثاني في اليمن د/ عبدالودود قاسم مقشر )
#بكر_جروب_معروف
(صفحات من تاريخ اليمن النضالي ضد #العثمانيين)
في أوائل ذو الحجة 1289هـ/ فبراير1873م حدثت حروب عديدة بين العثمانيين و #الزرانيق استشهد خلالها شيخ الطرف الشامي للزرانيق بكر جروب معروف (هو الشيخ بكر بن الجروب بن حسن بن إسماعيل بن الهبة علي معروف) في معركة قادها الكولونيل أحمد حلمي باشا ومعه أركان حربه من قادة الجيش العثماني وتكبدت القوات العثمانية خسائر فادحة, ولكن المعمرين يؤكدون أن استشهاد الشيخ بكر جروب معروف جاء نتيجة #غدر من العثمانيين وبأمان أعطي لهذا الشيخ لاستدراجه للتفاوض, ومن ثم تم قتله بعد أن قاوم وقتل اثنين من العثمانيين فقد يقول مؤرخ عثماني (قتل شيخ الطرف الشامي من قبيلة الزرانيق وقتل اثنان من الدرك من قبل شرذمة من العصاة...
وأكمل الباشا – أحمد حلمي– استطلاعه في القضاء المذكور وضرب القبائل العامية وأجبى التحصيلات الأميرية وأبقى السرايا الأربع من العساكر العثمانية في زبيد) ، ونتيجة لمقتل الشيخ بكر جروب غدراً ثارت القبائل التهامية وانفجرت الحرب, فقد(اتفقت قبيلتان عند الحد الفاصل بين قضائي زبيد والمخا ووقفوا بوجه المأمور فلأجل التنكيل بهؤلاء أيضاً جرت الحركة نحو #حيس, فاتخذ العصاة سبيلهم إلى جبل مجاعشة في ناحية شمير من لواء #تعز, أما قرية قبيلة بني بشرى فقد هدمت وأحرقت, حيث أن القبيلة المذكورة وقفت بوجه المأمور أثناء قيامه بواجبه, كما أن بروج قبيلة الأهمول الخمسة هُدمت وخُربت باعتبارها مصدر الضرر وبعد ذلك عادت القوة إلى #زبيد) , ونتيجة لما سببه المتصرف من سوء تدبير وإدارة بسبب انحراف مزاجه وإدخال الدولة في حروب مع القبائل التهامية فقد تم عزله من منصبه كمتصرف للحديدة
(للتوسع راجع كتاب الزرانيق والحكم العثماني الثاني في اليمن د/ عبدالودود قاسم مقشر )
6⃣
#الهة شبه الجزيرة العربية قبل #الاسلام
#أنمار_نزار_الحديثي
بالاشتراك مع #خزاعة (75) . أما #الإله_يعوق فاشتركت كنانة في عبادته مع كل من قبيلة #همدان و #خولان وهو تفسير منطقي لمجاورة كنانة لهذه القبائل .
ومن الكتل القبلية الشمالية كتلة مر بن #أد وقد لاحظنا أثر بنات مر الخمس في القبائل من خلال زيجاتهم التي تعكس طوراً تأريخياً في تطور النظام الاجتماعي ليس من السهل تفسيره فإذا أردنا أن نتقمص طبيعة الزمن الذي نشأت فيه هذه الزيجات فهي تشبه طبيعة عائلة من عدد من الأزواج تزوجوا من بنات عائلة قريبة لهم غير أن الصورة معكوسة . فبنات عائلة معينة هن اللاتي تزوجن من أشخاص نجهل علاقاتهم القرابية بدقة نموا وأصبحوا فيما بعد قبائل جمعها النسابة في أب واحد ( #تميم بن أو #بنت #مر) ليصبح جد لقبيلة كبيرة فالمجاورة في طورها الأول هي بيئة التأثير في حالة وجوده وهو ما يجب أن نبحث عنه أما الأخ الوحيد لهؤلاء الأخوات فهو أو (هي) جد لكتلة قبلية هي #تميم التي اختلف النسابة في جنسها فقالوا تميم بن مر وقالوا بنت مر
ودلالته اللغوية #التعوذ من الآفات وقيل الإجابة إلى الشيء وقيل هي اسم ليلة من ليالي الشتاء يكون فيه الليل أطول ما يكون حتى تظهر فيه كل النجوم وكان #الرسول يوليه اهتماماً أكثر من غيره وقيل طولها ثلاث عشرة إلى خمس عشرة ساعة حيث يتم فيها القمر(76) ، و #تميم قبيلة من الجيل التاسع من بني عدنان (77) ، لم يدرس تطورها التأريخي فهي في الأصل تفرعت من #مر بن #اد وأباه اد بن طابخة من خندف وقيل ان تميم كانت تعرف في القديم #جؤثة (78) وإذا أخذنا هذه الروايات في الحسبان فأنها تؤشر مراحل تطور في حياة القبيلة إلى أن انفصلت واستقلت باسمها ويغلب على أسماء المراحل الأساسية في تطورها طابع ديني فاد بن طابخة اشتق اسمه من الإله ( #أد)
أو ( #أدد) كما ان أحد أبرز معبوداتها هو الإله ( #تيم) والتيم الاستعباد ومنه اشتق تيم الله اسم لحي من #بكر وهو تيم الله بن ثُعلبة بن عكابة ، وتيم الله في النمر بن قاسط وتيم في قريش وتيم بن غالب بن فهر وتيم بن عبد مناة بن اد بن طابخة وتيم بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة وتيم بن ضبة وتيم اللات في ضبة وفي الخزرج وفي طي و #اللات اسم للشمس والشمس أبرز آلهة تميم عبدته منذ كانت في #نجد (79) عبدت تميم أربعة آلهة ارتبطت بجد الكتلة نقلتها معها إلى شرق الجزيرة فأدخلت في المنطقة متغيراً رفع عدد آلهة المنطقة إلى ثلاثة عشر . بمعنى آخر أن قرابة الربع من الإلهة في شرق الجزيرة مصدرها #تميم . وألهتها تقدم بعض المعلومات عن تطور بنية القبيلة التي انتقلت من نجد إلى شرق الجزيرة . ففي موطنها الأول (نجد) كان إله الكتلة الأم (تميم) معبودهم القبلي #شمس . والإله شمس هو أول إله يعبد من قبل هذه القبيلة ، فجميع من عبده كان من أولاد أد بن طابخة . وانتشرت عبادته بين الجيل الخامس عشر إلى الجيل التاسع عشر من هذه الكتلة (80) . تحركت تميم من نجد إلى شرق الجزيرة وهنا تأثرت القبيلة بعبادة موروثة عن القبائل #الصفائية أو #الثمودية التي كانت تعبد الإله #عبد_رضي (81) . وعندما جاورت طي منازل تميم تأثرت بعبادة هذا الإله أيضاً واشتركت مع تميم في عبادة #ود. وتبدو المجاورة بين تلك القبيلتين قد حملت أثار مرحلة كان الصفائيون والثموديون يتجاورون بين جرها على الخليج العربي وبين البحر الأحمر وكان الطريق الذي يربط المنطقتين مباشرةً يمر بأعالي نجد .
#الهة شبه الجزيرة العربية قبل #الاسلام
#أنمار_نزار_الحديثي
بالاشتراك مع #خزاعة (75) . أما #الإله_يعوق فاشتركت كنانة في عبادته مع كل من قبيلة #همدان و #خولان وهو تفسير منطقي لمجاورة كنانة لهذه القبائل .
ومن الكتل القبلية الشمالية كتلة مر بن #أد وقد لاحظنا أثر بنات مر الخمس في القبائل من خلال زيجاتهم التي تعكس طوراً تأريخياً في تطور النظام الاجتماعي ليس من السهل تفسيره فإذا أردنا أن نتقمص طبيعة الزمن الذي نشأت فيه هذه الزيجات فهي تشبه طبيعة عائلة من عدد من الأزواج تزوجوا من بنات عائلة قريبة لهم غير أن الصورة معكوسة . فبنات عائلة معينة هن اللاتي تزوجن من أشخاص نجهل علاقاتهم القرابية بدقة نموا وأصبحوا فيما بعد قبائل جمعها النسابة في أب واحد ( #تميم بن أو #بنت #مر) ليصبح جد لقبيلة كبيرة فالمجاورة في طورها الأول هي بيئة التأثير في حالة وجوده وهو ما يجب أن نبحث عنه أما الأخ الوحيد لهؤلاء الأخوات فهو أو (هي) جد لكتلة قبلية هي #تميم التي اختلف النسابة في جنسها فقالوا تميم بن مر وقالوا بنت مر
ودلالته اللغوية #التعوذ من الآفات وقيل الإجابة إلى الشيء وقيل هي اسم ليلة من ليالي الشتاء يكون فيه الليل أطول ما يكون حتى تظهر فيه كل النجوم وكان #الرسول يوليه اهتماماً أكثر من غيره وقيل طولها ثلاث عشرة إلى خمس عشرة ساعة حيث يتم فيها القمر(76) ، و #تميم قبيلة من الجيل التاسع من بني عدنان (77) ، لم يدرس تطورها التأريخي فهي في الأصل تفرعت من #مر بن #اد وأباه اد بن طابخة من خندف وقيل ان تميم كانت تعرف في القديم #جؤثة (78) وإذا أخذنا هذه الروايات في الحسبان فأنها تؤشر مراحل تطور في حياة القبيلة إلى أن انفصلت واستقلت باسمها ويغلب على أسماء المراحل الأساسية في تطورها طابع ديني فاد بن طابخة اشتق اسمه من الإله ( #أد)
أو ( #أدد) كما ان أحد أبرز معبوداتها هو الإله ( #تيم) والتيم الاستعباد ومنه اشتق تيم الله اسم لحي من #بكر وهو تيم الله بن ثُعلبة بن عكابة ، وتيم الله في النمر بن قاسط وتيم في قريش وتيم بن غالب بن فهر وتيم بن عبد مناة بن اد بن طابخة وتيم بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة وتيم بن ضبة وتيم اللات في ضبة وفي الخزرج وفي طي و #اللات اسم للشمس والشمس أبرز آلهة تميم عبدته منذ كانت في #نجد (79) عبدت تميم أربعة آلهة ارتبطت بجد الكتلة نقلتها معها إلى شرق الجزيرة فأدخلت في المنطقة متغيراً رفع عدد آلهة المنطقة إلى ثلاثة عشر . بمعنى آخر أن قرابة الربع من الإلهة في شرق الجزيرة مصدرها #تميم . وألهتها تقدم بعض المعلومات عن تطور بنية القبيلة التي انتقلت من نجد إلى شرق الجزيرة . ففي موطنها الأول (نجد) كان إله الكتلة الأم (تميم) معبودهم القبلي #شمس . والإله شمس هو أول إله يعبد من قبل هذه القبيلة ، فجميع من عبده كان من أولاد أد بن طابخة . وانتشرت عبادته بين الجيل الخامس عشر إلى الجيل التاسع عشر من هذه الكتلة (80) . تحركت تميم من نجد إلى شرق الجزيرة وهنا تأثرت القبيلة بعبادة موروثة عن القبائل #الصفائية أو #الثمودية التي كانت تعبد الإله #عبد_رضي (81) . وعندما جاورت طي منازل تميم تأثرت بعبادة هذا الإله أيضاً واشتركت مع تميم في عبادة #ود. وتبدو المجاورة بين تلك القبيلتين قد حملت أثار مرحلة كان الصفائيون والثموديون يتجاورون بين جرها على الخليج العربي وبين البحر الأحمر وكان الطريق الذي يربط المنطقتين مباشرةً يمر بأعالي نجد .