❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 8 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
ومع قلة مااستعيد من تلك #الآثار المنقولة فإن مابين أيدينا من منطقة
( #أوسان ) في مجموعة #كيكي منشرحي وماتمخضت عنه حفريات #هجر_أم_ذيبية الإنقاذية وكذلك #التماثيل المعروضة بالمتحف الوطني #بصنعاء تعطينا صورة عما يمكن أن نتوقعه وعما وصل اليه #اليمنيون من رخاء وثراء وبذخ في تلك الفترة ..
وهذا الرخاء هو ما أتاح لهم إقامة المنشئآت الكبيرة وكذلك إقتناء المواد النفيسة وصيانتها وترميمها عند حدوث أضرار بها وذلك الرخاء جاء من بفضل ميل الميزان التجاري لصالح اليمن طوال قرون عديدة وهذا التعليل هو ماجاء في المصادر الكلاسيكية التي وصفت ثراءً فاحشاً كانت #العربية_السعيدة ترفل فيه وكانت القوى الطامعة من حولها تحسدها عليه ولكنها تعجز عن السيطرة على #سبأ بسبب الموانع الطبيعية وإحتراف #السبئيين للقتال والحرب منذ فجر التاريخ وقد حاول الرومان في أوج قوتهم غزو #مأرب وفعلا وصلوا إلى أبوابها بجيوشهم وكانت خسارة وهزيمة وعادوا من أمام أجمل المدن العربية وأغناها يجرون أذيال الخيبة والإنكسار بعد أن دوختهم صحاري #مأرب وجبالها ..
يقول ( #سترابو ) مؤرخ الحملة #الرومانية محاولاً تبرير الإقدام على الغزو ؛
( بأن الأخبار القديمة غير المنقطعة من عصور بعيدة تقول بأن أولئك القوم - #السبئيين - كانو أغنياء يقايضون طيوبهم وحجارتهم الكريمة بالفضة والذهب ولايدفعون مما يتقاضونه إلى الأجانب ولهذا فإن #قيصر #الروم قرر غزو #مأرب .. فيكسب أصدقاء موسرين أغنياء أو يخضع أعداء موسرين أغنياء .. )
ومعروف أن الرومان لم يستطيعوا إخضاع بلاد العرب فاكتفوا بإقامة علاقات صداقة كمايظهر من كلام #الطواف الذي وصف #كرب_إل الملك في #ظفار بأنه صديق للقياصرة
( #الطواف ch.23) .. أما
( #بليني ) الذي ندين له بالفضل لاحتفاظه لنا بأخبار طريق البخور او طريق الحرير كما كانت تسمى فهو يردد القول نفسه بعد قرن تقريباً من الغزو #الروماني الفاشل إذ يقول ؛
( خذهم بعضهم على بعض تجد أنهم أغنى الأمم في العالم !!؟)
وللحديث بقية
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الاشتراك.👆👆👆👆
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 8 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
ومع قلة مااستعيد من تلك #الآثار المنقولة فإن مابين أيدينا من منطقة
( #أوسان ) في مجموعة #كيكي منشرحي وماتمخضت عنه حفريات #هجر_أم_ذيبية الإنقاذية وكذلك #التماثيل المعروضة بالمتحف الوطني #بصنعاء تعطينا صورة عما يمكن أن نتوقعه وعما وصل اليه #اليمنيون من رخاء وثراء وبذخ في تلك الفترة ..
وهذا الرخاء هو ما أتاح لهم إقامة المنشئآت الكبيرة وكذلك إقتناء المواد النفيسة وصيانتها وترميمها عند حدوث أضرار بها وذلك الرخاء جاء من بفضل ميل الميزان التجاري لصالح اليمن طوال قرون عديدة وهذا التعليل هو ماجاء في المصادر الكلاسيكية التي وصفت ثراءً فاحشاً كانت #العربية_السعيدة ترفل فيه وكانت القوى الطامعة من حولها تحسدها عليه ولكنها تعجز عن السيطرة على #سبأ بسبب الموانع الطبيعية وإحتراف #السبئيين للقتال والحرب منذ فجر التاريخ وقد حاول الرومان في أوج قوتهم غزو #مأرب وفعلا وصلوا إلى أبوابها بجيوشهم وكانت خسارة وهزيمة وعادوا من أمام أجمل المدن العربية وأغناها يجرون أذيال الخيبة والإنكسار بعد أن دوختهم صحاري #مأرب وجبالها ..
يقول ( #سترابو ) مؤرخ الحملة #الرومانية محاولاً تبرير الإقدام على الغزو ؛
( بأن الأخبار القديمة غير المنقطعة من عصور بعيدة تقول بأن أولئك القوم - #السبئيين - كانو أغنياء يقايضون طيوبهم وحجارتهم الكريمة بالفضة والذهب ولايدفعون مما يتقاضونه إلى الأجانب ولهذا فإن #قيصر #الروم قرر غزو #مأرب .. فيكسب أصدقاء موسرين أغنياء أو يخضع أعداء موسرين أغنياء .. )
ومعروف أن الرومان لم يستطيعوا إخضاع بلاد العرب فاكتفوا بإقامة علاقات صداقة كمايظهر من كلام #الطواف الذي وصف #كرب_إل الملك في #ظفار بأنه صديق للقياصرة
( #الطواف ch.23) .. أما
( #بليني ) الذي ندين له بالفضل لاحتفاظه لنا بأخبار طريق البخور او طريق الحرير كما كانت تسمى فهو يردد القول نفسه بعد قرن تقريباً من الغزو #الروماني الفاشل إذ يقول ؛
( خذهم بعضهم على بعض تجد أنهم أغنى الأمم في العالم !!؟)
وللحديث بقية
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الاشتراك.👆👆👆👆
#معركة_ذات_الصواري
تعرف فى سطور على معركة #ذات_الصوارى
هى أول معركة بحرية إسلامية حدثت فى تاريخ المسلمين، وقد وقعت في البحر المتوسط بين القوات الإسلامية والجيش البيزنطي في عهد الخليفة الراشد #عثمان_بن_عفان رضى الله عنه سنة 34 هـ وقد انتصر فيها المسلمون انتصار عظيما على اقوى جيوش العالم فى هذا الزمان الجيش البيزنطي ..
بداية المعركة كانت بعد ان صلى المسلمون الفجر أمر القائد عبد الله بن سعد ابن ابى السرح قائد الجيش جنده أن يقتربوا من سفن أعدائهم فاقتربوا حتى لامسوها ونزل المجاهدون إلى الماء وربطوا السفن العربية بسفن الروم بحبال متينه وبدأ الروم القتال وصار قاسياً جدا وسالت الدماء حتى احمرت صفحة المياه وترامت الجثث في الماء وضربت الأمواج السفن حتى ألجأتها إلى الساحل وقد استشهد من المسلمين الكثير فى هذه المعركه، وفى المقابل قتل من #الروم ما لا يحصى وصمد المسلمون وصبروا على شدة القتال فجاءهم المدد والفرج من الله وكتب لهم النصر بما صبروا واندحر الروم وكاد الملك قسطنطين أن يقع أسيراً في أيدي المسلمين لكنه فر مدبراً بخطة مسبقة والجراحات في جسمه حتى وصل جزيرة صقلية فسأله أهلها عن أمره فأخبرهم فقتلوه حنقاً عليه وكرها له
تعرف فى سطور على معركة #ذات_الصوارى
هى أول معركة بحرية إسلامية حدثت فى تاريخ المسلمين، وقد وقعت في البحر المتوسط بين القوات الإسلامية والجيش البيزنطي في عهد الخليفة الراشد #عثمان_بن_عفان رضى الله عنه سنة 34 هـ وقد انتصر فيها المسلمون انتصار عظيما على اقوى جيوش العالم فى هذا الزمان الجيش البيزنطي ..
بداية المعركة كانت بعد ان صلى المسلمون الفجر أمر القائد عبد الله بن سعد ابن ابى السرح قائد الجيش جنده أن يقتربوا من سفن أعدائهم فاقتربوا حتى لامسوها ونزل المجاهدون إلى الماء وربطوا السفن العربية بسفن الروم بحبال متينه وبدأ الروم القتال وصار قاسياً جدا وسالت الدماء حتى احمرت صفحة المياه وترامت الجثث في الماء وضربت الأمواج السفن حتى ألجأتها إلى الساحل وقد استشهد من المسلمين الكثير فى هذه المعركه، وفى المقابل قتل من #الروم ما لا يحصى وصمد المسلمون وصبروا على شدة القتال فجاءهم المدد والفرج من الله وكتب لهم النصر بما صبروا واندحر الروم وكاد الملك قسطنطين أن يقع أسيراً في أيدي المسلمين لكنه فر مدبراً بخطة مسبقة والجراحات في جسمه حتى وصل جزيرة صقلية فسأله أهلها عن أمره فأخبرهم فقتلوه حنقاً عليه وكرها له
ريدان ، وهناك قُتل السميفع أشوع وتم التنكيل بجيشه وإبادة الفرقه الحبشيه بعامتهم ، وسارت أقيال سبأ وحمير نحو العاصمه ظفار ذي ريدان ، وتم تنصيب الملك ابرهه بن زيمبان المعاهري الحميري ملكاٌ لسبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت ونجد واعرابهم والطود وتهامه ، وتم تجهيز الجيش اليمني الذي سوف يعبر البحر نحو بلاد الحبشه لقطع دابر اصحمه النجاشي واركان دولته الذين كانوا وراء تمرد السميفع أشوع ، وعبر رحماس المعاهري الحميري ومعه فرقه من الجيش اليمني وأقيال من قادة اليمن ، وبعد معارك شرسه بين الجيش اليمني والأحباش ، قُتل اصحمه النجاشي وعدد من قادته ، فتفرقت الحبشه وسقطت دولتهم وتم تنصيب الملك رحماس المعاهري ملكاٌ للجعز (قوميه من اصول يمنيه) ومن ثم تشِيَّع الملك رحماس المعاهري بـ لقب "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت ونجد واعرابهم والطود وتهامه" ، وذلك ماجعل شقيقه الملك ابرهه يصدر مرسوم ملكي بالنص العربي اليمني المسند "محتواه" (ابرهه عزل ملك الجعز)
وكان لك من الشقيقان حجته ، فحجة الملك رحماس أن الملك و ولي عهده بالعرف الملكي اليمني ملكين بنفس المُسمى الملكي وحجة الملك ابرهه أنهُ اختصر على شقيقه مسمى ملك الجعز فقط وذلك بسبب إقامته خارج اليمن التي لايجيز عرفها الملكي ولاية ملك خارج اراضي اليمن.
____
2⃣ اختلاف أصوات الحروف المتشابه في الرسم لا يلغي إشتقاق الأخيره من الإولى.
ـ وكذلك #الحروف_المتوافقه_بالأصوات_والمخارج ومختلفه في #الرسم كما هو الواقع في حروف ابحدية #المسند العربي وحروف أبجدية الجزم العربي اللتان تتشابهان بالأصوات والمخارج والعدد وتختلف بالرسم ، لا يلغي واحدية الأبجديتان العربيتان.
_____
3⃣ كل #الأبجديات_العربيه #القديمه المعروفه ب #التيفيناق و #الليبيه و #الصفائيه و #الجعزيه و #الثموديه و #الأمهريه و #الثموديه_واللحيانيه_والهيروغليفيه__والسينائيه_والعبريه الكنعانيه التي استحوذ عليها الإسحاقيون.؟
جميع تلك الأبجديات العربيه القديمه مشتقه من أبجدية المسند العربي اليمني ذو الألف الخامس قبل الميلاد.
_____
4⃣ أبجدية المسند العربي اليمني تتفق عدداً واصوات ومخارج مع أبجدية الجزم العربي ، وذلك ماجعل اليمنيون بمنتصف القرن السادس الميلادي يكتبون شطر سطر النقش بأبجدية المسند العربي والشطر الأخر من السطر بأبجدية الجزم العربي.
ـ أشتق اليمنيون من المسند العربي
أبجدية الزبور اليماني (مسند موصول)
ـ واشتقوا من الزبور اليماني
ـ أبجدية عرب النبط اليمنيون أبجدية عرب الحضر اليمنيون وابجدية عرب تنوخ اليمنيون وأبجدية الجزم (أبجديتنا المعاصره).
ـ وقد اصدر #عالم_اللغات الدكتور محمد علي مأذون كتاباً قيماً في علم أبجديات العرب "عنوانه"
[الخط الجزم ابن الخط المسند].
______
5⃣ وجود ابجدية التيفيناق بحضرموت والمهره وظفار وتبوك ، دليل قطعي على عروبة قلم العرب الفينيق وداحضه لتشبث طائفة الوندال بتلك الأبجديه العربيه الفينيقيه التي نشئت باليمن ، وانتشرت ببقية أقاليم جزيرة العرب ، ومن ثم استقرت بالبلاد العربيه المغاربيه.
ـ ومعرفة الزواف بوجود الجذر الأصل لابجدية التيفيناق باليمن وتؤمة مسميات الكثير من أقاليم وقبائل المغرب العربي بمسميات أقاليم وقبائل اليمن العربيه ، تلك الثوابت والترابط العربي الوثيق هو الذي جعل دعاة خرافة الأمازيغ في حرب مع تاريخ اليمن ولكنهم لن يجدوا مناصاٌ ولا عاصماً من وثائق العرب الفينيق باليمن🇾🇪.
_____
6⃣ الزواف يزعمون أن أول نقش مسند هو نقش الملك ابرهه المعاهري الحميري عام 525 م..؟
ـ والسند العلمي الذي لم يدركوه
ان عمر الخط المسند 5000 عام قبل الميلاد ، حسب نتائج مختبرات فرنسيه اشرف عليها الدكتور خالد الحاج.
_____
7⃣ أعمار الأبجديات القديمه بالوطن العربي ومحيطها الأقليمي حسب نتائج المختبرات الإيركيلوجيه.
#المسند : 5000 عام ق م.
#المسماري : 3600 عام ق م.
#الهيروغليفي : 3400 عام ق م .
#التفيناق_الليبي : 3000 عام ق م.
#السينائي : 1850 عام ق م.
#العبري_الكنعاني : 800 عام ق م.
#الأرامي : 800 عام ق م.
#اليوناني : 800 عام ق م.
#الجعزي : 700 عام ق م.
#الروم : 400 عام ق م.
#الفهلوي_الفارسي : 400 عام ق م.
_______
المصادر :
★ نقوش المسند العربي اليمني🇾🇪.
★ نتائج المختبرات الإيركيلوجيه.
★ "تاريخ اليمن القديم"
بن شهاب الحميري "مخطوط ومنسوخ".
★ "تاريخ العرب القحطانيه"
عامر بن سليم الكندي "مخطوط'.
_____
سلطان الفهيد العامري
وكان لك من الشقيقان حجته ، فحجة الملك رحماس أن الملك و ولي عهده بالعرف الملكي اليمني ملكين بنفس المُسمى الملكي وحجة الملك ابرهه أنهُ اختصر على شقيقه مسمى ملك الجعز فقط وذلك بسبب إقامته خارج اليمن التي لايجيز عرفها الملكي ولاية ملك خارج اراضي اليمن.
____
2⃣ اختلاف أصوات الحروف المتشابه في الرسم لا يلغي إشتقاق الأخيره من الإولى.
ـ وكذلك #الحروف_المتوافقه_بالأصوات_والمخارج ومختلفه في #الرسم كما هو الواقع في حروف ابحدية #المسند العربي وحروف أبجدية الجزم العربي اللتان تتشابهان بالأصوات والمخارج والعدد وتختلف بالرسم ، لا يلغي واحدية الأبجديتان العربيتان.
_____
3⃣ كل #الأبجديات_العربيه #القديمه المعروفه ب #التيفيناق و #الليبيه و #الصفائيه و #الجعزيه و #الثموديه و #الأمهريه و #الثموديه_واللحيانيه_والهيروغليفيه__والسينائيه_والعبريه الكنعانيه التي استحوذ عليها الإسحاقيون.؟
جميع تلك الأبجديات العربيه القديمه مشتقه من أبجدية المسند العربي اليمني ذو الألف الخامس قبل الميلاد.
_____
4⃣ أبجدية المسند العربي اليمني تتفق عدداً واصوات ومخارج مع أبجدية الجزم العربي ، وذلك ماجعل اليمنيون بمنتصف القرن السادس الميلادي يكتبون شطر سطر النقش بأبجدية المسند العربي والشطر الأخر من السطر بأبجدية الجزم العربي.
ـ أشتق اليمنيون من المسند العربي
أبجدية الزبور اليماني (مسند موصول)
ـ واشتقوا من الزبور اليماني
ـ أبجدية عرب النبط اليمنيون أبجدية عرب الحضر اليمنيون وابجدية عرب تنوخ اليمنيون وأبجدية الجزم (أبجديتنا المعاصره).
ـ وقد اصدر #عالم_اللغات الدكتور محمد علي مأذون كتاباً قيماً في علم أبجديات العرب "عنوانه"
[الخط الجزم ابن الخط المسند].
______
5⃣ وجود ابجدية التيفيناق بحضرموت والمهره وظفار وتبوك ، دليل قطعي على عروبة قلم العرب الفينيق وداحضه لتشبث طائفة الوندال بتلك الأبجديه العربيه الفينيقيه التي نشئت باليمن ، وانتشرت ببقية أقاليم جزيرة العرب ، ومن ثم استقرت بالبلاد العربيه المغاربيه.
ـ ومعرفة الزواف بوجود الجذر الأصل لابجدية التيفيناق باليمن وتؤمة مسميات الكثير من أقاليم وقبائل المغرب العربي بمسميات أقاليم وقبائل اليمن العربيه ، تلك الثوابت والترابط العربي الوثيق هو الذي جعل دعاة خرافة الأمازيغ في حرب مع تاريخ اليمن ولكنهم لن يجدوا مناصاٌ ولا عاصماً من وثائق العرب الفينيق باليمن🇾🇪.
_____
6⃣ الزواف يزعمون أن أول نقش مسند هو نقش الملك ابرهه المعاهري الحميري عام 525 م..؟
ـ والسند العلمي الذي لم يدركوه
ان عمر الخط المسند 5000 عام قبل الميلاد ، حسب نتائج مختبرات فرنسيه اشرف عليها الدكتور خالد الحاج.
_____
7⃣ أعمار الأبجديات القديمه بالوطن العربي ومحيطها الأقليمي حسب نتائج المختبرات الإيركيلوجيه.
#المسند : 5000 عام ق م.
#المسماري : 3600 عام ق م.
#الهيروغليفي : 3400 عام ق م .
#التفيناق_الليبي : 3000 عام ق م.
#السينائي : 1850 عام ق م.
#العبري_الكنعاني : 800 عام ق م.
#الأرامي : 800 عام ق م.
#اليوناني : 800 عام ق م.
#الجعزي : 700 عام ق م.
#الروم : 400 عام ق م.
#الفهلوي_الفارسي : 400 عام ق م.
_______
المصادر :
★ نقوش المسند العربي اليمني🇾🇪.
★ نتائج المختبرات الإيركيلوجيه.
★ "تاريخ اليمن القديم"
بن شهاب الحميري "مخطوط ومنسوخ".
★ "تاريخ العرب القحطانيه"
عامر بن سليم الكندي "مخطوط'.
_____
سلطان الفهيد العامري
#تاريخ_اليمن
تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
فولج هَذَا التَّدْبِير إِلَى مسامع الْأَمِير وأطرح الأبهة الملوكية وَاسْتقر بعد دُخُوله فِي الشبيكة على صُورَة خُفْيَة وَلما طرح الْعَسْكَر السلطاني الأثقال وأناخ بالْمقَام الشريف الرّحال انْصَرف الْأَعْيَان بِبَعْض الْجنُود إِلَى دور الشريف حمود وَقد كَانَ مَال عَن طَرِيق مرورهم وانحاز وتجلى بأجلد أعيانه إِلَى مشرق الْحجاز فتوغل فِي بِلَاد خَيْبَر فِي الأغوار والأنجاد وانتقل من بطُون الوهاد إِلَى صهوات الأطود وراوح بَين سوء الظَّن والحزم وَقد كَانَا أَخَوَيْنِ وناجى نَفسه بالبيتين الفائقين بل القصرين الشاهقين
وَلما خَرجُوا عَن آخر أَعمال الْحَج عَادوا إِلَى طلب #حمود فِي كل فج وَلم يعذروا سَعْدا عَن الرحيل ليَكُون أول مقَاتل وأكيس دَلِيل فَهُوَ أطعن هُنَاكَ
بمشاقص الْقِتَال وأفطن ثمَّ بخيس ذَلِك الريبال فتوجهوا جَمِيعًا إِلَيْهِ ومالوا بجملة تِلْكَ الأجناد عَلَيْهِ فَكَانُوا كمطلق الْعَنَان إِلَى الْعَنَان وأنشدهم الْحَال من غير لِسَان
فانعطفوا على قبائل يَنْبع وَمَا والاها من العربان وجرعوهم كؤوس الوبال والهوان وأنضدوا بأعناقهم السلَاسِل وشردوا بهم من خَلفهم من الْقَبَائِل واحتزوا رُؤُوس الرؤوس وهم ثَلَاثَة عشر شَيخا
وَلما رأى سعد بن زيد فظاعة الْأُمُور سدد وقارب فِي التَّخْفِيف عَن الْجُمْهُور وتدارك بعض الاختلال وَعمل بِمُقْتَضى الْحَال وانصرفت طَائِفَة #الرّوم وأشوى سهمهم المسموم بقلوب لَهَا غليان وصفقة يتأسى بهَا أَبُو غبشان وانقلب سعد إِلَى دَار السَّعَادَة وَقد ثنيت لمملكته الوسادة وَبَقِي #حمود فِي تِلْكَ النجُود يزأر زئير الْأسود ويحمحم جَوَاده ويجود غير أَنه نفذ مَا لَدَيْهِ وَقد كَانَ عِنْده ذخيرة وَلَكِن تمّ مَا لَا مزِيد عَلَيْهِ
تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
فولج هَذَا التَّدْبِير إِلَى مسامع الْأَمِير وأطرح الأبهة الملوكية وَاسْتقر بعد دُخُوله فِي الشبيكة على صُورَة خُفْيَة وَلما طرح الْعَسْكَر السلطاني الأثقال وأناخ بالْمقَام الشريف الرّحال انْصَرف الْأَعْيَان بِبَعْض الْجنُود إِلَى دور الشريف حمود وَقد كَانَ مَال عَن طَرِيق مرورهم وانحاز وتجلى بأجلد أعيانه إِلَى مشرق الْحجاز فتوغل فِي بِلَاد خَيْبَر فِي الأغوار والأنجاد وانتقل من بطُون الوهاد إِلَى صهوات الأطود وراوح بَين سوء الظَّن والحزم وَقد كَانَا أَخَوَيْنِ وناجى نَفسه بالبيتين الفائقين بل القصرين الشاهقين
وَلما خَرجُوا عَن آخر أَعمال الْحَج عَادوا إِلَى طلب #حمود فِي كل فج وَلم يعذروا سَعْدا عَن الرحيل ليَكُون أول مقَاتل وأكيس دَلِيل فَهُوَ أطعن هُنَاكَ
بمشاقص الْقِتَال وأفطن ثمَّ بخيس ذَلِك الريبال فتوجهوا جَمِيعًا إِلَيْهِ ومالوا بجملة تِلْكَ الأجناد عَلَيْهِ فَكَانُوا كمطلق الْعَنَان إِلَى الْعَنَان وأنشدهم الْحَال من غير لِسَان
فانعطفوا على قبائل يَنْبع وَمَا والاها من العربان وجرعوهم كؤوس الوبال والهوان وأنضدوا بأعناقهم السلَاسِل وشردوا بهم من خَلفهم من الْقَبَائِل واحتزوا رُؤُوس الرؤوس وهم ثَلَاثَة عشر شَيخا
وَلما رأى سعد بن زيد فظاعة الْأُمُور سدد وقارب فِي التَّخْفِيف عَن الْجُمْهُور وتدارك بعض الاختلال وَعمل بِمُقْتَضى الْحَال وانصرفت طَائِفَة #الرّوم وأشوى سهمهم المسموم بقلوب لَهَا غليان وصفقة يتأسى بهَا أَبُو غبشان وانقلب سعد إِلَى دَار السَّعَادَة وَقد ثنيت لمملكته الوسادة وَبَقِي #حمود فِي تِلْكَ النجُود يزأر زئير الْأسود ويحمحم جَوَاده ويجود غير أَنه نفذ مَا لَدَيْهِ وَقد كَانَ عِنْده ذخيرة وَلَكِن تمّ مَا لَا مزِيد عَلَيْهِ
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وحصر موتى
الرَّوْضَة إِلَى قدر أَلفَيْنِ وموتى ضوران إِلَى قدر ثَمَانِيَة آلَاف وَخرج مِنْهَا فِي يَوْم وَاحِد سَبْعُونَ جَنَازَة وَمن صنعاء فِي أَيَّام مُتعَدِّدَة كل يَوْم قدر ثَلَاثِينَ جَنَازَة وَهَكَذَا فِي سَائِر الْبِلَاد ك #التهايم والحازات وَالْجِبَال والشرف
وَفِي ربيع الثَّانِي أرسل الإِمَام وَلَده الْحسن بعساكر مُغيرَة على شرِيف #صَبيا لدفع تِلْكَ الْقَبَائِل الَّتِي صالت عَلَيْهِ فَسَارُوا إِلَى هُنَالك ونزلوا ب #بيش خَارج صَبيا فهربت الْقَبَائِل إِلَى بِلَادهمْ ثمَّ حصل مِنْهُم حدث فِي الطَّرِيق فَجهز الْحسن بن الإِمَام الْفَقِيه الرئيس مُحَمَّد بن عَليّ جميل #الحبوري فِي عَسْكَر مَعَه آخر نَهَار بُلُوغ الْخَبَر فَسَارُوا ليلتهم ونهار الْيَوْم الثَّانِي وظفروا بِكَثِير مِنْهُم وَقتلُوا خَمْسَة وَذهب وَاحِد مِنْهُم وسلبت مَوَاشِيهمْ وانحازوا إِلَى الْجبَال وَكَانَ بعض النهب مَا انتهبوه على أهل #صَبيا بالمدة السَّابِقَة
وَفِي هَذَا الشَّهْر مَاتَ القَاضِي الْعَارِف عبد الْجَبَّار قَاضِي #لاعة رَحمَه الله وَفِيه غزت قبائل بني نوف من #دهمة إِلَى سفال الْجوف فَأخذُوا شَيْئا من الْمَاشِيَة فغزاهم بعد ذَلِك نهم وَقتلُوا مِنْهُم
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل إِلَى حَضْرَة الإِمَام من طَرِيق الْبَحْر الشريف أَحْمد بن باز من بني حسن مُلُوك مَكَّة المشرفة متشكيا من سعد وَإنَّهُ استبد بالأمداد كَمَا استبد بِالْحلِّ وَالْعقد وَكَانَ قد هَبَط مصرا ليلحق ب #الروم فَمَا تمّ لَهُ مَا يروم وصده نَائِب مصر عَن ذَلِك المُرَاد وتلى لَهُ {إِن الَّذِي فرض عَلَيْك الْقُرْآن لرادك إِلَى معاد} فَأَنف من الْعود إِلَى مَكَّة وَعَاد إِلَى #الْيمن فِي ضيق وركة وَحين وصل صنعاء علقت بِهِ
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وحصر موتى
الرَّوْضَة إِلَى قدر أَلفَيْنِ وموتى ضوران إِلَى قدر ثَمَانِيَة آلَاف وَخرج مِنْهَا فِي يَوْم وَاحِد سَبْعُونَ جَنَازَة وَمن صنعاء فِي أَيَّام مُتعَدِّدَة كل يَوْم قدر ثَلَاثِينَ جَنَازَة وَهَكَذَا فِي سَائِر الْبِلَاد ك #التهايم والحازات وَالْجِبَال والشرف
وَفِي ربيع الثَّانِي أرسل الإِمَام وَلَده الْحسن بعساكر مُغيرَة على شرِيف #صَبيا لدفع تِلْكَ الْقَبَائِل الَّتِي صالت عَلَيْهِ فَسَارُوا إِلَى هُنَالك ونزلوا ب #بيش خَارج صَبيا فهربت الْقَبَائِل إِلَى بِلَادهمْ ثمَّ حصل مِنْهُم حدث فِي الطَّرِيق فَجهز الْحسن بن الإِمَام الْفَقِيه الرئيس مُحَمَّد بن عَليّ جميل #الحبوري فِي عَسْكَر مَعَه آخر نَهَار بُلُوغ الْخَبَر فَسَارُوا ليلتهم ونهار الْيَوْم الثَّانِي وظفروا بِكَثِير مِنْهُم وَقتلُوا خَمْسَة وَذهب وَاحِد مِنْهُم وسلبت مَوَاشِيهمْ وانحازوا إِلَى الْجبَال وَكَانَ بعض النهب مَا انتهبوه على أهل #صَبيا بالمدة السَّابِقَة
وَفِي هَذَا الشَّهْر مَاتَ القَاضِي الْعَارِف عبد الْجَبَّار قَاضِي #لاعة رَحمَه الله وَفِيه غزت قبائل بني نوف من #دهمة إِلَى سفال الْجوف فَأخذُوا شَيْئا من الْمَاشِيَة فغزاهم بعد ذَلِك نهم وَقتلُوا مِنْهُم
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل إِلَى حَضْرَة الإِمَام من طَرِيق الْبَحْر الشريف أَحْمد بن باز من بني حسن مُلُوك مَكَّة المشرفة متشكيا من سعد وَإنَّهُ استبد بالأمداد كَمَا استبد بِالْحلِّ وَالْعقد وَكَانَ قد هَبَط مصرا ليلحق ب #الروم فَمَا تمّ لَهُ مَا يروم وصده نَائِب مصر عَن ذَلِك المُرَاد وتلى لَهُ {إِن الَّذِي فرض عَلَيْك الْقُرْآن لرادك إِلَى معاد} فَأَنف من الْعود إِلَى مَكَّة وَعَاد إِلَى #الْيمن فِي ضيق وركة وَحين وصل صنعاء علقت بِهِ
#مجموع_بلدان_اليمن
بنو #ثمامة من بني #سيبان بالسين المهملة من #حمير.
وفيها بنو #حجاج من #الأزد أصل بلدهم #خراسان طعنت فيهم الأبناء وقالوا : إنهم موال ، وفيها بنو جريش بن غزوان من الأبناء والأبناء من الفرس وأمهاتهم من #حمير.
وفيها آل #شروس وهم موال ل #ثقيف ، وفيها آل شرع وهم من الأبناء.
وفيها #الأطلاح من الفرس.
وفيها #الأشراف #الهدويون وهم ملوكها وهم من ذرية #الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي ترجمان الدين.
وفيها بنو #يقضان (١) من الأبناء ، وفيها بنو #النظاري من ذي رعين ، وفيها بنو دحروج أصلهم من #ظفار ، وفيها #النوسيون وهم من #حمير من ولد نوس بن ذي سجن بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدوس بن زرعة وهو حمير الأصغر.
انتهى ما ذكر في تاريخ المدهجن. قلت : وفي تاريخ صنعاء للرازي ذكر أقوام في صنعاء لم يبق منهم اليوم أحد كالعلماء بني #النقوى وآل أبي الرجاء وآل أبي الروم وغيرهم ، ومن آثارهم مسجد أبي #الرجاء من المساجد الدارسة قبلي جامع صنعاء على مقربة منه ، ومسجد أبي #الروم العامر شرقي السايلة مشهور معروف ، ومما ينسب الى بني #جريش #الجبانة التي هي مصلى العيدين كانت تسمى جبانة بني جريش ، حكى الرازي انه كان لبعض أهل صنعاء الساكنين قرب الجبانة جارية بارعة وكانت الجبانة أيام العيد نزهة صنعاء فوصفت الجارية لأحد ولاة #زبيد فشراها من مولاها فلما كان العيد ولم تر في زبيد ما عهدته بصنعاء كتبت :
سقى #جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلى
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
______
(١) إذا كان اشتقاق الكلمة من اليقظة فهي بالظاء المشالة.
بنو #ثمامة من بني #سيبان بالسين المهملة من #حمير.
وفيها بنو #حجاج من #الأزد أصل بلدهم #خراسان طعنت فيهم الأبناء وقالوا : إنهم موال ، وفيها بنو جريش بن غزوان من الأبناء والأبناء من الفرس وأمهاتهم من #حمير.
وفيها آل #شروس وهم موال ل #ثقيف ، وفيها آل شرع وهم من الأبناء.
وفيها #الأطلاح من الفرس.
وفيها #الأشراف #الهدويون وهم ملوكها وهم من ذرية #الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي ترجمان الدين.
وفيها بنو #يقضان (١) من الأبناء ، وفيها بنو #النظاري من ذي رعين ، وفيها بنو دحروج أصلهم من #ظفار ، وفيها #النوسيون وهم من #حمير من ولد نوس بن ذي سجن بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدوس بن زرعة وهو حمير الأصغر.
انتهى ما ذكر في تاريخ المدهجن. قلت : وفي تاريخ صنعاء للرازي ذكر أقوام في صنعاء لم يبق منهم اليوم أحد كالعلماء بني #النقوى وآل أبي الرجاء وآل أبي الروم وغيرهم ، ومن آثارهم مسجد أبي #الرجاء من المساجد الدارسة قبلي جامع صنعاء على مقربة منه ، ومسجد أبي #الروم العامر شرقي السايلة مشهور معروف ، ومما ينسب الى بني #جريش #الجبانة التي هي مصلى العيدين كانت تسمى جبانة بني جريش ، حكى الرازي انه كان لبعض أهل صنعاء الساكنين قرب الجبانة جارية بارعة وكانت الجبانة أيام العيد نزهة صنعاء فوصفت الجارية لأحد ولاة #زبيد فشراها من مولاها فلما كان العيد ولم تر في زبيد ما عهدته بصنعاء كتبت :
سقى #جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلى
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
______
(١) إذا كان اشتقاق الكلمة من اليقظة فهي بالظاء المشالة.
وله من هذا أشياء لا تحصى ، ورأيت بخط العالم العلامة الفقيه محمد بن عبد الرحمن بن سراج #باجمال في كتاب له سماه «مواهب الرؤوف في مناقب الشيخ #معروف» (١) ذكر فيه من زاره وأثنى عليه من مشايخ عصره قال : ومنهم الشيخ العارف بالله الفقيه عمر بن عبد الله بامخرمة رحمهالله ونفع به كان له كرامات خارقة ومنامات صادقة ، منها أنه رأي النبي صلىاللهعليهوسلم وسلم يطيبه فأصبح في ثوبه وبدنه ظاهر اللّون والرائحة ، ورأى أن الشيخ #القشيري صاحب الّرسالة نفع الله به ألبسه كوفية فأصبحت الكوفية على راسة ، وكان في بدايته كثير السلوك بالجدّ والإجتهاد ، قال : مشيت بساحل بحر #الشّحر فالتقطت منه مما يرميه الصيادون من ردي الصّيد لأفطر عليه ، وعبرت على بئر في الطّريق وإذا بصوت منها يقول : وزعم أنه صوفي ويحمل إفطاره من النهار فرميته فيها ، ومضيت ، وكان سيدي الشيخ معروف يثني عليه ويقول : إن حاله أكبر من حال الشيخ عمر بن الفارض رحمهالله تعالى انتهى ، وطولّت في ترجمته كثيرا فلنختصر ، فهذا فيه كفاية وقليل من كثير رحمهالله تعالى ونفعنا به آمين وأعاد علينا من بركاته وبركات عباد الله الصالحين آمين.
وفيها (٢) : توفي الإمام العلامة أبو السعود المشهور قاضي السّلطان سليمان سلطان الروم ، وهو صاحب التفسير الجليل أتى فيه بأشياء غريبة ، وهو موجود ب #الروم (٣) ، وهو مفتي #الرّوم في زمانه قال : ولماميه الانقشاري
______
(١) في مجلد مخطوط بحوزتي ، والترجمه في ملحق الكتاب المذكور المسمى «الدر الفاخر في أعيان القرن العاشر» مخطوط.
(٢) النور السافر : ٢١٤. وانظر ترجمته في شذرات الذهب ٨ : ٣٩٨ والعقد المنظوم في تراجم علماء الروم ٢ : ٢٨٢ ، وقد وهم صاحب النور السافر في وفاته صوابه سنة ٩٨٢ ه.
(٣) قلت : طبع عدة مرات.
319
وفيها (٢) : توفي الإمام العلامة أبو السعود المشهور قاضي السّلطان سليمان سلطان الروم ، وهو صاحب التفسير الجليل أتى فيه بأشياء غريبة ، وهو موجود ب #الروم (٣) ، وهو مفتي #الرّوم في زمانه قال : ولماميه الانقشاري
______
(١) في مجلد مخطوط بحوزتي ، والترجمه في ملحق الكتاب المذكور المسمى «الدر الفاخر في أعيان القرن العاشر» مخطوط.
(٢) النور السافر : ٢١٤. وانظر ترجمته في شذرات الذهب ٨ : ٣٩٨ والعقد المنظوم في تراجم علماء الروم ٢ : ٢٨٢ ، وقد وهم صاحب النور السافر في وفاته صوابه سنة ٩٨٢ ه.
(٣) قلت : طبع عدة مرات.
319
#باكثير (١) ، ودخل #الرّوم عودا على بدء ، وتزوّج ورزق الأولاد وحدّث بالحرمين الشريفين وغيرهما.
______
(١) هو الشيخ عبد الله بن أحمد بن محمد باكثير المتوفى سنة ٩٢٥ ه انظر «البنان المشير» : ٢
سنة خمس وخمسين
فيها في شهر المحرم يوم الخميس الرّابع عشر : أخذ الأروام #عدن وقتلوا محمد بن علي بن سليمان (١).
وفيها يوم الاثنين التاسع من شهر صفر : وصل تجهيز الإفرنج خذله الله من جوه إلى بندر #بروم أرسالا قاصدين إلى بندر #عدن لما أخذها علي بن سليمان التولقي من الأروام وأطمعهم فيها ، وقيل أنهم وصلوا إليه باستدعائه إياهم ليكونوا نصرة له على الأروام ، فأول ما وصل إلى #بروم اثنين وعشرين غرابا وبرشة كبيرة ، وقد سبق قبل ذلك ستة غربان كل ثلاثة وحدهن والثلاثة الأولات وصلن بندر عدن ، فما وصلوا إلّا وقد البلد مع الأروام كان أخذها على يد الأمير بيرى الرّومي ، وقد قتل علي بن سليمان ، وبعد ذلك ولده محمد فخرجوا الأروام على الثلاثة الغربان فأخذوا اثنين وانفلت أحدهم وهرب ، ثم حدث يوم الجمعة ثالث عشر صفر المذكور ثلاثين غرابا وبرشتين إلى بروم ، فبعضهم دخل بروم استقى منها وصرين الجميع إلى الجزر وصحبتهم سعد بن عيسى
#بن_عفرار ، وذلك أنه دخل #جوه مستصرخا بهم لما أخذ السّلطان بدر بلاد مهرة قشن وأعمالها والغرابين المأخوذات فيهم من الإفرنج نحو عشرين رموا بأنفسهم البحر يسبحون إلى ساحل #خنفر يريدون إلى صاحبهم علي بن سليمان ، ورجع
______
(١) البرق اليماني : ١٠١.
329
______
(١) هو الشيخ عبد الله بن أحمد بن محمد باكثير المتوفى سنة ٩٢٥ ه انظر «البنان المشير» : ٢
سنة خمس وخمسين
فيها في شهر المحرم يوم الخميس الرّابع عشر : أخذ الأروام #عدن وقتلوا محمد بن علي بن سليمان (١).
وفيها يوم الاثنين التاسع من شهر صفر : وصل تجهيز الإفرنج خذله الله من جوه إلى بندر #بروم أرسالا قاصدين إلى بندر #عدن لما أخذها علي بن سليمان التولقي من الأروام وأطمعهم فيها ، وقيل أنهم وصلوا إليه باستدعائه إياهم ليكونوا نصرة له على الأروام ، فأول ما وصل إلى #بروم اثنين وعشرين غرابا وبرشة كبيرة ، وقد سبق قبل ذلك ستة غربان كل ثلاثة وحدهن والثلاثة الأولات وصلن بندر عدن ، فما وصلوا إلّا وقد البلد مع الأروام كان أخذها على يد الأمير بيرى الرّومي ، وقد قتل علي بن سليمان ، وبعد ذلك ولده محمد فخرجوا الأروام على الثلاثة الغربان فأخذوا اثنين وانفلت أحدهم وهرب ، ثم حدث يوم الجمعة ثالث عشر صفر المذكور ثلاثين غرابا وبرشتين إلى بروم ، فبعضهم دخل بروم استقى منها وصرين الجميع إلى الجزر وصحبتهم سعد بن عيسى
#بن_عفرار ، وذلك أنه دخل #جوه مستصرخا بهم لما أخذ السّلطان بدر بلاد مهرة قشن وأعمالها والغرابين المأخوذات فيهم من الإفرنج نحو عشرين رموا بأنفسهم البحر يسبحون إلى ساحل #خنفر يريدون إلى صاحبهم علي بن سليمان ، ورجع
______
(١) البرق اليماني : ١٠١.
329
#تاريخ_الشحر_بافقيه
ومنها في آخرها وفيه تاريخ السنة في قوله «أن قضى» :
شلت يمين الذي بالقتل فاجأه
عمدا وشيّن كف المجد بالشلل
يا من يسائل عن تاريخ مصرعه
عنه الجواب «أن قضى» فاكفف ولا تسل
عليه والله لا أنفك ذا أسف
أهدي إليه الدعا ما امتد بي اجلي
همت على روض قبر حله رقم
من الرضى ما همى دمع من المقل
وهي طويلة قدر ستة و ثمانين بيتا فأتيت منها بهذا القدر وكلها محاسن رحم الله قائلها ومن قيلت فيه.
وفيها (١) : أخذ #الإفرنج « #الديو» من المسلمين.
وفيها (٢) : توفي السيد أحمد بن الشريف بن نمي بن محمد بن بركات صاحب #مكة ، وهو الذي #دعس بساط السّلطان سليمان بن سلطان #الروم ، ولم يدعس غيره من سلاطين مكة وشوكته استقوت حياة أبيه ، وحكاياته مشهورة.
وفيها (٣) : توفي #برهان نظام شاه #الدكن (٤).
وفيها (٥) : قتل السلطان #بايزيد بن السلطان سليمان #العثماني ، قتله شاه #طهمان (٦) بأمر أبيه السلطان سليمان.
وفيها (٧) : عزل الباشه #أزدمر التركماني من #اليمن وولي
______
(١) النور السافر : ٢٢٧.
(٢) النور السافر : ٢٢٧. وخلاصة الكلام : ٥٥.
(٣) النور السافر : ٢٢٧.
(٤) الأصل الركن وأصلحناه من النور السافر.
(٥) النور السافر : ٢٢٧.
(٦) النور السافر : طهماز وهو الصواب.
(٧) البرق اليماني : ١٠٥.
ومنها في آخرها وفيه تاريخ السنة في قوله «أن قضى» :
شلت يمين الذي بالقتل فاجأه
عمدا وشيّن كف المجد بالشلل
يا من يسائل عن تاريخ مصرعه
عنه الجواب «أن قضى» فاكفف ولا تسل
عليه والله لا أنفك ذا أسف
أهدي إليه الدعا ما امتد بي اجلي
همت على روض قبر حله رقم
من الرضى ما همى دمع من المقل
وهي طويلة قدر ستة و ثمانين بيتا فأتيت منها بهذا القدر وكلها محاسن رحم الله قائلها ومن قيلت فيه.
وفيها (١) : أخذ #الإفرنج « #الديو» من المسلمين.
وفيها (٢) : توفي السيد أحمد بن الشريف بن نمي بن محمد بن بركات صاحب #مكة ، وهو الذي #دعس بساط السّلطان سليمان بن سلطان #الروم ، ولم يدعس غيره من سلاطين مكة وشوكته استقوت حياة أبيه ، وحكاياته مشهورة.
وفيها (٣) : توفي #برهان نظام شاه #الدكن (٤).
وفيها (٥) : قتل السلطان #بايزيد بن السلطان سليمان #العثماني ، قتله شاه #طهمان (٦) بأمر أبيه السلطان سليمان.
وفيها (٧) : عزل الباشه #أزدمر التركماني من #اليمن وولي
______
(١) النور السافر : ٢٢٧.
(٢) النور السافر : ٢٢٧. وخلاصة الكلام : ٥٥.
(٣) النور السافر : ٢٢٧.
(٤) الأصل الركن وأصلحناه من النور السافر.
(٥) النور السافر : ٢٢٧.
(٦) النور السافر : طهماز وهو الصواب.
(٧) البرق اليماني : ١٠٥.
#الأتراك #الروم و #الأئمة
إمام ولو بدرجة نائب سلطان
#بلال_الطيب
ما أنْ لفظ الهادي شرف الدين محمد بن عبد الله عشيش أنفاسه الأخيرة 19 شوال 1307هـ / 6 يونيو 1890م، حتى اجتمع علماء الزّيدِيّة في صعدة، ورشحوا ولده محمد الشهير بـ (أبو نيب) بدلًا عنه، رفضها الأخير، وقيل أنَّه لم يستوفِ شروطها، فما كان منهم - حسب وصية الإمام المتوفى - إلا أنْ راسلوا محمد بن يحيى حميد الدين الذي كان حينها مُقيمًا في صنعاء، طلبوا منه الحضور، وفي صعدة اختاروه إمامًا؛ كونهم - حد توصيف المُؤرخ الجرافي - لم يجدوا من يصلح للإمامة غيره.
تلقب الإمام الجديد بـ (المنصور)، وهو من الأسرة القاسمية، ولكن من فرع لم يتولَّ الإمامة من قبل، كان شديد التعصب لمذهبه، مُنكرًا لما دونه من مذاهب، ولقب (حميد الدين) التصق بأبيه لمصاهرة حدثت بينه وبين آل حميد الدين بن المـُطهَّر، من أسرة شرف الدين في كوكبان.
في تلك الأثناء، كان لا يزال المهدي محمد بن قاسم الحوثي قائمًا بالدعوة لنفسه في برط، أرسل إليه المنصور محمد جماعة من أهل صعدة وضحيان، فاوضوه، فما كان منه إلا أنْ خلع نفسه، وبايع الإمام الجديد، وتحدث صاحب (الدر المنثور) عن حدوث مناوشات محدودة بين أنصار الإماميين.
بعد ثلاثة أشهر من دعوته، غادر المنصور محمد صعدة، وجعل عليها أبو نيب، استقر في القفلة، وجعلها عاصمة له، ومن هناك أخذ يوجه دعاته لاجتذاب القبائل الشمالية لمحاربة الأتراك، أعداءه الذين كان يُكن لهم عظيم الكره، سبق أن حبسوه في الحديدة قبل 15 عامًا؛ والسبب مُناصرته حينها للإمام محسن الشهاري، وكان قبل ذلك قد تولى باسمهم قضاء حجة، إلا أنَّه لم يدم في ذلك المنصب طويلًا، بدأ عهده بمحاربتهم، واستجابت القبائل بالفعل لندائه التحريضي، وعبر عن ذلك شعرًا، نقتطف منه:
أجيـبوا دعائي، ولــبـوا نـــدائي
وقــومـوا بـحـق عليـــكم وجب
وشدوا الهــمــم، لحـرب العـجم
وضــــرب القمـم، ونفي الريب
ليس في بلاد من بلاد الزّيدِيّة في اليمن - كما قال المُؤرخ العرشي - إلا وللمنصور محمد فيها معركة، وقيل أنَّها وصلت لحدود 150 موقعة، سيطرت قواته عام توليه على الشاهل شوال 1308هـ / مايو 1891م، هزمت الحامية العثمانية فيها، وقتلت قائدها محمد عارف بك، أما باقي الحملات فقد توجهت صوب ظفير حجة، ومسور، وحفاش، وملحان، والروضة، وقد كانت خسائر الأتراك فيها فادحة، وكان الشيخ ناصر بن مبخوت الأحمر من أبرز أنصاره.
لم يأتِ عام 1309هـ / 1891م إلا وقوات المنصور محمد التي قدرت بـ 70,000 مُقاتل تحُاصر صنعاء، دارت حينها معارك كثيرة في عصر، ونقم، والجرداء، والجراف، فيما أعلنت ذمار، ويريم طاعتها من أول وهلة، كما تشجع أبناء قبيلة بكيل في المناطق الوسطى على التمرد، وقاموا بمحاصرة الأتراك في مراكزهم بـإب، والقاعدة، وقد كان لوفاة الوالي العثماني إسماعيل حقي - حينها - أثره البالغ في تنامي حدة تلك التمردات، وقال حينها الشاعر محمد الحضراني مُهددًا الأتراك:
فقل لعلــــوج الروم وافـاكمو الذي
لسطـــوتـه ينــجـــاب كـــل المـُلمة
هـمــام كـــريم من ذؤوبة هــــاشـم
خبـــيـر بكم يــا شـــر كــل الخليقة
هتـكتــم شـريـــعة جــده وارتكبـتم
جـرائــــم أدنــاهـن ظــلم الرعـــية
سلاحكــم ســـلبًا وارحـامـــكم سبا
وأمــــوالكـم نهبـــا إذا الهــامُ حُزت
عانى سكان صنعاء من ذلك الحصار الأمرين، وحين اشتد ببعضهم الجوع، خرجوا بأهلهم بحثًا عن مكان آمن، وفي الطريق تلقفهم المحاصرون، وفتكوا بهم، ونكلوا بهم أشد تنكيل، وقد فضح المُؤرخ الواسعي جُرم تلك القبائل بقوله: «ارتكبوا أنواع الفضائح، وأغضبوا الرب تعالى بفعلهم القبائح، هتكوا الأنفس والأعراض، وكلما خرج إنسان نهبوه، وإن وجدوا امرأة هتكوا عرضها».
كما نقل الرحالة الإنجليزي هاريس الذي كان حينها مُتواجدًا في صنعاء تفاصيل دقيقة لبعض المعارك التي دارت حول المدينة المحاصرة، وقال في نقله لإحداها: «أطلقت القوات العثمانية المتحصنة في قلعة صنعاء نيران مدافعها بصورة مُنتظمة على مواقع رجال القبائل المحاصرين للمدينة، مما ساعد العثمانيين على الخروج من البوابة الجنوبية والاتجاه شمالًا، حيث نشبت معركة عنيفة رجحت كفة الترك، وتمكّنوا من طرد رجال القبائل الذين اضطروا إلى التقهقر تجاه قرية صغيرة قريبة من أسوار صنعاء، وقد تمكّنت القوات التركية بمساعدة بعض المدافع الصغيرة من تدمير منازل تلك القرية تدميرًا تامًا، وتمكّنت كذلك من رد هجوم مُضاد قام به الثوار».
وأضاف هاريس: «وأخيرًا اضطر رجال القبائل إلى التقهقر بعد أنْ تركوا آلافًا عديدة من القتلى في ميدان المعركة، ورغم انتصار القوات التركية على الثوار، لم يكن هذا الانتصار كله في صالحهم، إذ أدى ترك جثث القتلى دون دفنها إلى انتشار الأمراض بين السكان».
إمام ولو بدرجة نائب سلطان
#بلال_الطيب
ما أنْ لفظ الهادي شرف الدين محمد بن عبد الله عشيش أنفاسه الأخيرة 19 شوال 1307هـ / 6 يونيو 1890م، حتى اجتمع علماء الزّيدِيّة في صعدة، ورشحوا ولده محمد الشهير بـ (أبو نيب) بدلًا عنه، رفضها الأخير، وقيل أنَّه لم يستوفِ شروطها، فما كان منهم - حسب وصية الإمام المتوفى - إلا أنْ راسلوا محمد بن يحيى حميد الدين الذي كان حينها مُقيمًا في صنعاء، طلبوا منه الحضور، وفي صعدة اختاروه إمامًا؛ كونهم - حد توصيف المُؤرخ الجرافي - لم يجدوا من يصلح للإمامة غيره.
تلقب الإمام الجديد بـ (المنصور)، وهو من الأسرة القاسمية، ولكن من فرع لم يتولَّ الإمامة من قبل، كان شديد التعصب لمذهبه، مُنكرًا لما دونه من مذاهب، ولقب (حميد الدين) التصق بأبيه لمصاهرة حدثت بينه وبين آل حميد الدين بن المـُطهَّر، من أسرة شرف الدين في كوكبان.
في تلك الأثناء، كان لا يزال المهدي محمد بن قاسم الحوثي قائمًا بالدعوة لنفسه في برط، أرسل إليه المنصور محمد جماعة من أهل صعدة وضحيان، فاوضوه، فما كان منه إلا أنْ خلع نفسه، وبايع الإمام الجديد، وتحدث صاحب (الدر المنثور) عن حدوث مناوشات محدودة بين أنصار الإماميين.
بعد ثلاثة أشهر من دعوته، غادر المنصور محمد صعدة، وجعل عليها أبو نيب، استقر في القفلة، وجعلها عاصمة له، ومن هناك أخذ يوجه دعاته لاجتذاب القبائل الشمالية لمحاربة الأتراك، أعداءه الذين كان يُكن لهم عظيم الكره، سبق أن حبسوه في الحديدة قبل 15 عامًا؛ والسبب مُناصرته حينها للإمام محسن الشهاري، وكان قبل ذلك قد تولى باسمهم قضاء حجة، إلا أنَّه لم يدم في ذلك المنصب طويلًا، بدأ عهده بمحاربتهم، واستجابت القبائل بالفعل لندائه التحريضي، وعبر عن ذلك شعرًا، نقتطف منه:
أجيـبوا دعائي، ولــبـوا نـــدائي
وقــومـوا بـحـق عليـــكم وجب
وشدوا الهــمــم، لحـرب العـجم
وضــــرب القمـم، ونفي الريب
ليس في بلاد من بلاد الزّيدِيّة في اليمن - كما قال المُؤرخ العرشي - إلا وللمنصور محمد فيها معركة، وقيل أنَّها وصلت لحدود 150 موقعة، سيطرت قواته عام توليه على الشاهل شوال 1308هـ / مايو 1891م، هزمت الحامية العثمانية فيها، وقتلت قائدها محمد عارف بك، أما باقي الحملات فقد توجهت صوب ظفير حجة، ومسور، وحفاش، وملحان، والروضة، وقد كانت خسائر الأتراك فيها فادحة، وكان الشيخ ناصر بن مبخوت الأحمر من أبرز أنصاره.
لم يأتِ عام 1309هـ / 1891م إلا وقوات المنصور محمد التي قدرت بـ 70,000 مُقاتل تحُاصر صنعاء، دارت حينها معارك كثيرة في عصر، ونقم، والجرداء، والجراف، فيما أعلنت ذمار، ويريم طاعتها من أول وهلة، كما تشجع أبناء قبيلة بكيل في المناطق الوسطى على التمرد، وقاموا بمحاصرة الأتراك في مراكزهم بـإب، والقاعدة، وقد كان لوفاة الوالي العثماني إسماعيل حقي - حينها - أثره البالغ في تنامي حدة تلك التمردات، وقال حينها الشاعر محمد الحضراني مُهددًا الأتراك:
فقل لعلــــوج الروم وافـاكمو الذي
لسطـــوتـه ينــجـــاب كـــل المـُلمة
هـمــام كـــريم من ذؤوبة هــــاشـم
خبـــيـر بكم يــا شـــر كــل الخليقة
هتـكتــم شـريـــعة جــده وارتكبـتم
جـرائــــم أدنــاهـن ظــلم الرعـــية
سلاحكــم ســـلبًا وارحـامـــكم سبا
وأمــــوالكـم نهبـــا إذا الهــامُ حُزت
عانى سكان صنعاء من ذلك الحصار الأمرين، وحين اشتد ببعضهم الجوع، خرجوا بأهلهم بحثًا عن مكان آمن، وفي الطريق تلقفهم المحاصرون، وفتكوا بهم، ونكلوا بهم أشد تنكيل، وقد فضح المُؤرخ الواسعي جُرم تلك القبائل بقوله: «ارتكبوا أنواع الفضائح، وأغضبوا الرب تعالى بفعلهم القبائح، هتكوا الأنفس والأعراض، وكلما خرج إنسان نهبوه، وإن وجدوا امرأة هتكوا عرضها».
كما نقل الرحالة الإنجليزي هاريس الذي كان حينها مُتواجدًا في صنعاء تفاصيل دقيقة لبعض المعارك التي دارت حول المدينة المحاصرة، وقال في نقله لإحداها: «أطلقت القوات العثمانية المتحصنة في قلعة صنعاء نيران مدافعها بصورة مُنتظمة على مواقع رجال القبائل المحاصرين للمدينة، مما ساعد العثمانيين على الخروج من البوابة الجنوبية والاتجاه شمالًا، حيث نشبت معركة عنيفة رجحت كفة الترك، وتمكّنوا من طرد رجال القبائل الذين اضطروا إلى التقهقر تجاه قرية صغيرة قريبة من أسوار صنعاء، وقد تمكّنت القوات التركية بمساعدة بعض المدافع الصغيرة من تدمير منازل تلك القرية تدميرًا تامًا، وتمكّنت كذلك من رد هجوم مُضاد قام به الثوار».
وأضاف هاريس: «وأخيرًا اضطر رجال القبائل إلى التقهقر بعد أنْ تركوا آلافًا عديدة من القتلى في ميدان المعركة، ورغم انتصار القوات التركية على الثوار، لم يكن هذا الانتصار كله في صالحهم، إذ أدى ترك جثث القتلى دون دفنها إلى انتشار الأمراض بين السكان».
وفيها : توفي (١) السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر #الكثيري سلطان #حضرموت فصحّ بين قبضه وموته سنة وأربعة أشهر وأربعة أيام رحمهالله تعالى ، وكان مولده سنة اثنتين وتسعمائة ، وولي الولاية وهو شاب ، وكان حسن الأخلاق جوادا كثير الإنفاق وافر العقل ظاهر الفضل عريق الرئاسة حسن السياسة لطيف المعاشرة طريف المحاضرة ، شجاعا مقداما وهزبرا ضرغاما ، فلكم أباد أحزاب الضلال ومزقها ، وأزال فرق الفساد وفرقها ، وكان محظوظا جدا حتى كان لا يقصد بابا مغلقا إلا انفتح ، ولا يقدم على أمرمهم إلا اتضح ، ولا يتوجه إلى مطلب إلا نجح ، وهو أول من أظهر ب #حضرموت هيبة الملك بسعده ، وأسس قواعد السلطنة ومهدها لمن بعده ، وسمعت أنه يقال : أن ثلاثة من السلاطين كانوا في عصر واحد وكانوا متقاربين في السن والولاية رزقوا السعد والإقبال وطالت أيام ملكهم أحدهم صاحب الترجمه السلطان #بدر والثاني الشريف أبو نمي محمد بن بركات والثالث السلطان سليمان صاحب #الروم ، وقد مدحه العلماء مثل الفقيه الولي الصالح عمر بن عبد الله #بامخرمة ، وولده الفقيه العلامة عبد الله بن عمر بامخرمة وغيرهما من الشعراء ولهم فيه القصائد العظيمة الطنانة ويجيزهم عليها الجوائز السنية وقصدته مشايخ العرب وأكابرها فأحسن نزلهم وأسنى جوائزهم وخلع عليهم الكساء الفاخر حتى كان يسمى عندهم ببدر الكرم ، وكاتبوه الملوك من جميع الجهات #الحجاز و #اليمن وملوك #الهند ووزرائهم ، وأرسلوا له الهدايا والتحف فقابلهم فيها بما هو أسنى منها من #الخيل العربية وغيرها من الهدايا الفاخرة ، وكاتبه سلطان الروم سليمان #العثماني وعظمه فيه وأثنى عليه وعقد له لواء المسمى #صنجقا ، وجعله أميرا من قبله ، وساعده على أعدائه إذا احتاج إلى عسكر وغيره من العدد ، ولم يفعلوا لغيره من الملوك والسلاطين ما فعلوا له من الحشمة والتعظيم رحمهالله تعالى ، ثم تولى بعده ولده السلطان
______
(١) النور السافر : ٢٩٣ وتاريخ الدولة الكثيرية : ٣٤ ـ ٥٤.
395
______
(١) النور السافر : ٢٩٣ وتاريخ الدولة الكثيرية : ٣٤ ـ ٥٤.
395
#تاريخ_الشحر_بافقيه
بادر إلى طلب العلم العزيز وإن
ضاقت ولم تصفو أقوات وأوقات
ولا توخر لصفو أو رجاسعة
فهم يقولون للتأخير آفات
وفيها : توفي العلامة المفتي القاضي عيسى (١) #الهندي ب #أحمد_أباد وكان من أعيان العلماء المشهورين وأوحد المشايخ المدرسين ، وله تصانيف نافعة رحمهالله.
وفيها : توفي (٢) سلطان #الروم السلطان #سليم بن السلطان سليمان وللأديب ماميه الانقشاري في تاريخ وفاته :
فارق الملك سليمن المجتبى
وغدا ضيفا على باب كريم
وغدا في الشهداء تاريخه
رحمة الله على حي سليم
وتولى بعده ولده السلطان #مراد ، ولماميه الإنقشاري في تاريخ ذلك :
بالبخت فوق التخت أصبح جالسا
ملك به رحم الإله عباده
وبه سرير الملك سرّ فأرخوا
حاز الزمان من السرور مراده
ولبعضهم أيضا في مثل ذلك بيتين هما :
يا سائلي تاريخ من
ولي الخلافة والحرم
أسمعه مني أنه
هذا المراد لقد حكم
ومولد مراد هذا في سنة إحدى وخمسين وتسعمائة فأفهم بعض المؤرخين أن مراد هذا من الصالحين ، لكون تاريخ مولده يجمعه عدد حروف الذكر لقوله تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ)(٣) وتوفي #مراد رحمهالله ثاني جمادي الأولى سنة ثلاث بعد الألف ، وتولى بعده السلطان محمد.
وفيها : توفي السيد الشريف الولي الصالح المجتهد في العلم والعبادة
______
(١) النور السافر : ٣١٨.
(٢) النور السافر : ٣١٨.
(٣) سورة الأنبياء الآية : ١٠٥.
بادر إلى طلب العلم العزيز وإن
ضاقت ولم تصفو أقوات وأوقات
ولا توخر لصفو أو رجاسعة
فهم يقولون للتأخير آفات
وفيها : توفي العلامة المفتي القاضي عيسى (١) #الهندي ب #أحمد_أباد وكان من أعيان العلماء المشهورين وأوحد المشايخ المدرسين ، وله تصانيف نافعة رحمهالله.
وفيها : توفي (٢) سلطان #الروم السلطان #سليم بن السلطان سليمان وللأديب ماميه الانقشاري في تاريخ وفاته :
فارق الملك سليمن المجتبى
وغدا ضيفا على باب كريم
وغدا في الشهداء تاريخه
رحمة الله على حي سليم
وتولى بعده ولده السلطان #مراد ، ولماميه الإنقشاري في تاريخ ذلك :
بالبخت فوق التخت أصبح جالسا
ملك به رحم الإله عباده
وبه سرير الملك سرّ فأرخوا
حاز الزمان من السرور مراده
ولبعضهم أيضا في مثل ذلك بيتين هما :
يا سائلي تاريخ من
ولي الخلافة والحرم
أسمعه مني أنه
هذا المراد لقد حكم
ومولد مراد هذا في سنة إحدى وخمسين وتسعمائة فأفهم بعض المؤرخين أن مراد هذا من الصالحين ، لكون تاريخ مولده يجمعه عدد حروف الذكر لقوله تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ)(٣) وتوفي #مراد رحمهالله ثاني جمادي الأولى سنة ثلاث بعد الألف ، وتولى بعده السلطان محمد.
وفيها : توفي السيد الشريف الولي الصالح المجتهد في العلم والعبادة
______
(١) النور السافر : ٣١٨.
(٢) النور السافر : ٣١٨.
(٣) سورة الأنبياء الآية : ١٠٥.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وفيها : توفي الشيخ عمر بن محمد بن طوعري بقشن يوم الخميس واحد وعشرين في شهر ربيع الأول.
سنة أربع وثمانين
يوم الاثنين أول يوم في شهر رجب : توصل #غرابين #رومي قنبطانهم إسمه #سنان فيهن نحو مائتين #رومي ومثلهم بحرة و #هنود إلى #بندر_الشحر قاصدين رأس #الحدّ ل #الافرنج ، فوصلوا #مسكت فنهبوها وقتلوا فيها ناسا من #الإفرنج و #حرقوها ، وحرقوا كنائس الإفرنج ، وأخذوا برشة كبيرة شاحنة أموال في البندر تريد #هرموز ، وأخذوا منها #غليون وجدوه في البندر وغربان الإفرنج وغربانهم شحنوها الجميع من الأموال الذي أخذوها من البلاد ، وساعدهم #الهنود ونهب (١) معهم ، ورجعوا غانمين سالمين ، وكان وصولهم من المسكت إلى #الشحر يوم ثلاث وعشرين شهر شعبان ، وصروا إلى #المكلا واقتسموا غنائمهم وجلسوا أياما ، وصروا إلى #عدن.
وفيها : توصل قاصد إلى #الشحر من باشة اليمن الباشه #مراد في جلبة من #عدن إلى #بروم ، ووصل الشحر من طريق #البر يوم الأحد الثالث والعشرين من شهر جمادى الأولى ، والعجب أن السلطان المتولي ب #الروم كان إسمه السلطان #مراد والباشة إسمه #مراد.
وفيها (٢) : توفي السيد الشريف العالم الفاضل الكامل عفيف الدين عبد الله الشهير ب #النحوي بن عبد الرحمن باهرون #باعلوي ب #تريم رحمهالله
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) النور السافر : ٣١٩
وفيها : توفي الشيخ عمر بن محمد بن طوعري بقشن يوم الخميس واحد وعشرين في شهر ربيع الأول.
سنة أربع وثمانين
يوم الاثنين أول يوم في شهر رجب : توصل #غرابين #رومي قنبطانهم إسمه #سنان فيهن نحو مائتين #رومي ومثلهم بحرة و #هنود إلى #بندر_الشحر قاصدين رأس #الحدّ ل #الافرنج ، فوصلوا #مسكت فنهبوها وقتلوا فيها ناسا من #الإفرنج و #حرقوها ، وحرقوا كنائس الإفرنج ، وأخذوا برشة كبيرة شاحنة أموال في البندر تريد #هرموز ، وأخذوا منها #غليون وجدوه في البندر وغربان الإفرنج وغربانهم شحنوها الجميع من الأموال الذي أخذوها من البلاد ، وساعدهم #الهنود ونهب (١) معهم ، ورجعوا غانمين سالمين ، وكان وصولهم من المسكت إلى #الشحر يوم ثلاث وعشرين شهر شعبان ، وصروا إلى #المكلا واقتسموا غنائمهم وجلسوا أياما ، وصروا إلى #عدن.
وفيها : توصل قاصد إلى #الشحر من باشة اليمن الباشه #مراد في جلبة من #عدن إلى #بروم ، ووصل الشحر من طريق #البر يوم الأحد الثالث والعشرين من شهر جمادى الأولى ، والعجب أن السلطان المتولي ب #الروم كان إسمه السلطان #مراد والباشة إسمه #مراد.
وفيها (٢) : توفي السيد الشريف العالم الفاضل الكامل عفيف الدين عبد الله الشهير ب #النحوي بن عبد الرحمن باهرون #باعلوي ب #تريم رحمهالله
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) النور السافر : ٣١٩
أسخى منه وقال آخر : ما أظن أن أحد من الأشراف والعرب الذي دخلوا الهند في وقته إلّا وله عليه إحسان وكان لا يمسك شيئا ، وكان له عقيدة مفرطه في آل #باعلوي ، وذهب إلى #حضرموت لزيارتهم فلقي جماعة من أعيانهم ، وعادت عليه بركاتهم رحمهالله تعالى.
وفيها ليلة (١) الأحد السابع والعشرون من ذي الحجة الحرم : توفي الولي الكبير والقدوة الشهير الذي وقع على ولايته الإجماع والاتفاق وقصد بالزيارة من الآفاق فخر الدين الشيخ أبو بكر بن سالم بن عبد الله #باعلوي ب #عينات ، وكان من المشايخ الأفراد المقصودين بالزيارة من أقصى البلاد ، وانتفع ببركته الحاضر والباد وانعمرت بنفحات أنفاسه العباد ، واشتهرت كراماته ومناقبه وولايته في الآفاق ، وسارت بها الركبان والرفاق ، وقصده الزوار من الهند و #السند و #الروم ، وحصل له القبول التام عند الخاص والعام ، وعينات بكسر المهملة وسكون المثناة من تحت وقبل الألف نون وبعدها مثناة فوقيه ، من قرى #حضرموت على نصف مرحلة من تريم كانت دار إقامته رحمهالله تعالى ونفعنا به.
وفيها (٢) : توفي الحكيم شهاب الدين محمود بن شمس الدين العباسي #السندي ، وكان آية في الحكمة والمعالجات ، وحكي أن بعض السلاطين أهدى إلى السلطان محمود صاحب #كجرات أشياء نفيسة من جملّتها جارية وصيفه فأعطاها السلطان لبعض الوزراء واتفق أن الحكيم المذكور [جس نبضها](٣) فحذره من ذلك ، وقال أن من يجامعها سيموت فأراد تجربته في ذلك فجاء بعبده وأدخله عليها فمات لوقته ، فازداد تعجب الوزير بذلك وسأله عن السبب فيه فقال : إنهم أطعموا أمها في حال حملها
______
(١) النور السافر : ٣٦٨. وانظر في مناقبه الظفر والمغانم «مخطوط» وكتاب الجواهر (مطبوع).
(٢) النور السافر : ٣٦٩.
(٣) ساقط من الأصل وأثبتناه من النور السافر.
438
وفيها ليلة (١) الأحد السابع والعشرون من ذي الحجة الحرم : توفي الولي الكبير والقدوة الشهير الذي وقع على ولايته الإجماع والاتفاق وقصد بالزيارة من الآفاق فخر الدين الشيخ أبو بكر بن سالم بن عبد الله #باعلوي ب #عينات ، وكان من المشايخ الأفراد المقصودين بالزيارة من أقصى البلاد ، وانتفع ببركته الحاضر والباد وانعمرت بنفحات أنفاسه العباد ، واشتهرت كراماته ومناقبه وولايته في الآفاق ، وسارت بها الركبان والرفاق ، وقصده الزوار من الهند و #السند و #الروم ، وحصل له القبول التام عند الخاص والعام ، وعينات بكسر المهملة وسكون المثناة من تحت وقبل الألف نون وبعدها مثناة فوقيه ، من قرى #حضرموت على نصف مرحلة من تريم كانت دار إقامته رحمهالله تعالى ونفعنا به.
وفيها (٢) : توفي الحكيم شهاب الدين محمود بن شمس الدين العباسي #السندي ، وكان آية في الحكمة والمعالجات ، وحكي أن بعض السلاطين أهدى إلى السلطان محمود صاحب #كجرات أشياء نفيسة من جملّتها جارية وصيفه فأعطاها السلطان لبعض الوزراء واتفق أن الحكيم المذكور [جس نبضها](٣) فحذره من ذلك ، وقال أن من يجامعها سيموت فأراد تجربته في ذلك فجاء بعبده وأدخله عليها فمات لوقته ، فازداد تعجب الوزير بذلك وسأله عن السبب فيه فقال : إنهم أطعموا أمها في حال حملها
______
(١) النور السافر : ٣٦٨. وانظر في مناقبه الظفر والمغانم «مخطوط» وكتاب الجواهر (مطبوع).
(٢) النور السافر : ٣٦٩.
(٣) ساقط من الأصل وأثبتناه من النور السافر.
438