#اليمن_تاريخ_وثقافة
#سيف_بن_ذي_يزن
سيف بن ذي يزن سيف بن ذي يزن بن عافر بن أسلم بن زيد ولد في يافع، عاش حياته في الفترة التي امتدت ما بين العامين 516 و574م، وهو يمنيّ الأصل وبالتحديد في مدينة حمير، وفي فترة من فترات حياته تولّى الحكم في هذه المدينة بعد أن قام بطرد ودحر الأحباش من اليمن، وهو أحد أهم الملوك القدماء الذين تولّوا زمام الأمور في كل من حمير وأذواء وإقبال حمير، ويعتبر من الملوك الذين سكنوا قصر غمدان خلال فترة الحكم، حيث استقبل في هذا القصر الوفد الذي قدم من قريش بقيادة عبد المطلب بن هاشم جد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. طرد سيف بن ذي يزن للأحباش يتميّز سيف بن ذي يزن بشجاعته وبطولاته التي لاقت شهرة كبيرة في القصص العربية، وذلك للدور الكبير الذي قام به عندما طرد الأحباش من البلاد العربية، بعد مكوثهم فترة طويلة في عهد ذي نواس في البدايات الأولى للقرن السادس، وذكرت بعض الروايات أن سيف بن ذي يزن تغلب على الأحباش بمساعدة من كسرى أنوشروان ملك كسرى في ذلك الوقت، وأسقط حكمهم الذي سيطر على بلاد اليمن، وبسط نفوذه على هذه البلاد التي تعتبر بلاد آبائه وأجداده بحماية فارسية، وذهبت الترجيحات إلى أن هذه الأحداث حصلت في العام 570م، إلا أنه مر بالعديد من المراحل لحين وصوله للنصر وذلك من خلال طلبه للمساعدة من قبل الكثيرين، وذلك لعدم قدرته على مواجهتهم بشكل فردي، وتوجّه في بداية الأمر للروم وطلب من ملكها تقديم المساعدة له، إلا أنه رفض تقديم أي مساعدة، وذلك لأن الأحباش يعتنقون الديانة النصرانية، لذلك لا يستطيع أن يحاربهم ويعاديهم، ومن ثم ذهب إلى الحيرة والعديد من البلاد العربية، فقام النعمان برفقته إلى بلاد فارس لكي يقابل الملك كسرى أنوشروان، فكان رد هذا الملك بالموافقة على تقديم المساعدة بعد فترة من الحيرة والتردد، فعمل على إرسال 800 رجل، تم إخراجهم من السجن وإخلاء سبيلهم، وقام بتعيين قائد لهم من رجاله يدعى وهرز، وانتقلوا بواسطة العديد من السفن التي وصل عددها لثمانية، وصل منها ستة سفن إلى ساحل عدن، وانضم لهؤلاء الرجال أعداد كبيرة من العرب من مختلف الأنحاء، بينما قاد الأحباش مسروقة بن أبرهة، وكانت نتيجة هذه المعركة انتصار سيف بن ذي يزن، وتوليه الحكم على اليمن، وأخذ من غمدان المقر الرئيسي لإقامته
#سيف_بن_ذي_يزن
سيف بن ذي يزن سيف بن ذي يزن بن عافر بن أسلم بن زيد ولد في يافع، عاش حياته في الفترة التي امتدت ما بين العامين 516 و574م، وهو يمنيّ الأصل وبالتحديد في مدينة حمير، وفي فترة من فترات حياته تولّى الحكم في هذه المدينة بعد أن قام بطرد ودحر الأحباش من اليمن، وهو أحد أهم الملوك القدماء الذين تولّوا زمام الأمور في كل من حمير وأذواء وإقبال حمير، ويعتبر من الملوك الذين سكنوا قصر غمدان خلال فترة الحكم، حيث استقبل في هذا القصر الوفد الذي قدم من قريش بقيادة عبد المطلب بن هاشم جد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. طرد سيف بن ذي يزن للأحباش يتميّز سيف بن ذي يزن بشجاعته وبطولاته التي لاقت شهرة كبيرة في القصص العربية، وذلك للدور الكبير الذي قام به عندما طرد الأحباش من البلاد العربية، بعد مكوثهم فترة طويلة في عهد ذي نواس في البدايات الأولى للقرن السادس، وذكرت بعض الروايات أن سيف بن ذي يزن تغلب على الأحباش بمساعدة من كسرى أنوشروان ملك كسرى في ذلك الوقت، وأسقط حكمهم الذي سيطر على بلاد اليمن، وبسط نفوذه على هذه البلاد التي تعتبر بلاد آبائه وأجداده بحماية فارسية، وذهبت الترجيحات إلى أن هذه الأحداث حصلت في العام 570م، إلا أنه مر بالعديد من المراحل لحين وصوله للنصر وذلك من خلال طلبه للمساعدة من قبل الكثيرين، وذلك لعدم قدرته على مواجهتهم بشكل فردي، وتوجّه في بداية الأمر للروم وطلب من ملكها تقديم المساعدة له، إلا أنه رفض تقديم أي مساعدة، وذلك لأن الأحباش يعتنقون الديانة النصرانية، لذلك لا يستطيع أن يحاربهم ويعاديهم، ومن ثم ذهب إلى الحيرة والعديد من البلاد العربية، فقام النعمان برفقته إلى بلاد فارس لكي يقابل الملك كسرى أنوشروان، فكان رد هذا الملك بالموافقة على تقديم المساعدة بعد فترة من الحيرة والتردد، فعمل على إرسال 800 رجل، تم إخراجهم من السجن وإخلاء سبيلهم، وقام بتعيين قائد لهم من رجاله يدعى وهرز، وانتقلوا بواسطة العديد من السفن التي وصل عددها لثمانية، وصل منها ستة سفن إلى ساحل عدن، وانضم لهؤلاء الرجال أعداد كبيرة من العرب من مختلف الأنحاء، بينما قاد الأحباش مسروقة بن أبرهة، وكانت نتيجة هذه المعركة انتصار سيف بن ذي يزن، وتوليه الحكم على اليمن، وأخذ من غمدان المقر الرئيسي لإقامته
#اليمن وعقدة #سيف_بن_ذي_يزن
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
www.te.me/taye5
الحقيقة نحس بأسى طاغي يجتاح مشاعرنا ونحن نتامل كيف كانت يمننا خاصة #عدن #تعز #المكلا #المخا #الحديدة في اوائل القرن الماضي ... ونوقن انها كانت ستسبق كثير من دول العالم في التقدم العلمي والإقتصادي ورفاهية الإنسان
لكن العكس هو ماحدث والآن في 2018م نجد في عدن التى كانت عالمية شعارات وتوجهات وممارسات القرويه والبدوية والعنصرية للأسف
ويمكن القول أن تبعية ثورة 26سبتمبر لمصر وفشلها ثم تبعية الجمهورية العربية اليمنية للسعودية
وكذلك تبعية ثورة إكتوبر لمصر ثم الصين الماركسية ثم تبعية جمهورية اليمن الديموقراطية ل روسيا
هما السببان في تخلف اليمن ودخولها في دوامات الحروب الحزبية والأهليه والشماليه الجنوبية وووو
فلم يزدهر اليمن إلا في حكم مستقل يمني بحت أو في ظل إستعمار عسكري قوي
هذه هي الحقيقة المررررة
تحياتي
صور تاريخية لعدن
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
www.te.me/taye5
الحقيقة نحس بأسى طاغي يجتاح مشاعرنا ونحن نتامل كيف كانت يمننا خاصة #عدن #تعز #المكلا #المخا #الحديدة في اوائل القرن الماضي ... ونوقن انها كانت ستسبق كثير من دول العالم في التقدم العلمي والإقتصادي ورفاهية الإنسان
لكن العكس هو ماحدث والآن في 2018م نجد في عدن التى كانت عالمية شعارات وتوجهات وممارسات القرويه والبدوية والعنصرية للأسف
ويمكن القول أن تبعية ثورة 26سبتمبر لمصر وفشلها ثم تبعية الجمهورية العربية اليمنية للسعودية
وكذلك تبعية ثورة إكتوبر لمصر ثم الصين الماركسية ثم تبعية جمهورية اليمن الديموقراطية ل روسيا
هما السببان في تخلف اليمن ودخولها في دوامات الحروب الحزبية والأهليه والشماليه الجنوبية وووو
فلم يزدهر اليمن إلا في حكم مستقل يمني بحت أو في ظل إستعمار عسكري قوي
هذه هي الحقيقة المررررة
تحياتي
صور تاريخية لعدن
موت #سيف_بن_ذي_يزن
هذه المرة، في هذا المنشور، أضع بين أيديكم الروايات الشعبية حول موت سيف بن ذي يزن. روايات تضيف طابعًا أسطوريًا وسحريًا إلى شخصيته ومصيره، وتمتزج فيها الخرافة بالتاريخ، حتى أصبح شخصية بطولية شبه أسطورية في الوجدان الشعبي العربي.
أبرز الروايات الشعبية:
1. المارد الأسود و"ابن الغدّار"
في بعض الحكايات، يُقال إن سيف بن ذي يزن قتل غدرًا على يد غلام حبشي كان قد ربّاه بنفسه وأحسن إليه، يُلقب في بعض النسخ بـ"ابن الغدّار"، وأن هذا الغلام كان مسيّرًا من الجن أو السحر.
ويُقال إن هذا الغلام قد اغتاله وهو نائم، أو دس له سُمًا بأمر من قوى خفية لأنه كان على وشك توحيد العرب وإقامة مجد لم يُرَ مثله، وهذا أثار حقد الممالك الأخرى والجن أنفسهم.
2. خيانة بتدبير من الملك الفارسي
في بعض السِيَر الشعبية، يظهر الملك الفارسي (كسرى أنوشروان أو أحد قادته) كمن دبّر اغتيال سيف سرًا، لأنه بدأ يطالب باستقلال اليمن بعد أن استعان بالفرس لطرد الأحباش. فأرسلوا له من سمّمه أو قتله عبر عميل داخل قصره.
3. العهد مع الجن
من أغرب الروايات أن سيف بن ذي يزن قد عقد عهداً مع ملك من ملوك الجن لمساعدته في طرد الأحباش، مقابل روحه أو شيئًا ثمينًا. وبعد أن نكث العهد أو تأخر في الوفاء به، جاءه الانتقام عبر أحد أتباع هذا الملك الجني، الذي قتله خلسة ثم اختفى.
4. أسطورة الطائر الناري
في بعض الحكايات الخيالية، يُقال إن طائرًا أسود ضخمًا نزل من السماء وأحرق سيفًا بنظرة واحدة بعد أن تكبّر وظنّ أنه لا يُقهر، في إشارة رمزية إلى الغرور والخذلان الإلهي...
#اليمن
#سيف_بن_ذي_يزن
#التاريخ
#عمار_السروري
هذه المرة، في هذا المنشور، أضع بين أيديكم الروايات الشعبية حول موت سيف بن ذي يزن. روايات تضيف طابعًا أسطوريًا وسحريًا إلى شخصيته ومصيره، وتمتزج فيها الخرافة بالتاريخ، حتى أصبح شخصية بطولية شبه أسطورية في الوجدان الشعبي العربي.
أبرز الروايات الشعبية:
1. المارد الأسود و"ابن الغدّار"
في بعض الحكايات، يُقال إن سيف بن ذي يزن قتل غدرًا على يد غلام حبشي كان قد ربّاه بنفسه وأحسن إليه، يُلقب في بعض النسخ بـ"ابن الغدّار"، وأن هذا الغلام كان مسيّرًا من الجن أو السحر.
ويُقال إن هذا الغلام قد اغتاله وهو نائم، أو دس له سُمًا بأمر من قوى خفية لأنه كان على وشك توحيد العرب وإقامة مجد لم يُرَ مثله، وهذا أثار حقد الممالك الأخرى والجن أنفسهم.
2. خيانة بتدبير من الملك الفارسي
في بعض السِيَر الشعبية، يظهر الملك الفارسي (كسرى أنوشروان أو أحد قادته) كمن دبّر اغتيال سيف سرًا، لأنه بدأ يطالب باستقلال اليمن بعد أن استعان بالفرس لطرد الأحباش. فأرسلوا له من سمّمه أو قتله عبر عميل داخل قصره.
3. العهد مع الجن
من أغرب الروايات أن سيف بن ذي يزن قد عقد عهداً مع ملك من ملوك الجن لمساعدته في طرد الأحباش، مقابل روحه أو شيئًا ثمينًا. وبعد أن نكث العهد أو تأخر في الوفاء به، جاءه الانتقام عبر أحد أتباع هذا الملك الجني، الذي قتله خلسة ثم اختفى.
4. أسطورة الطائر الناري
في بعض الحكايات الخيالية، يُقال إن طائرًا أسود ضخمًا نزل من السماء وأحرق سيفًا بنظرة واحدة بعد أن تكبّر وظنّ أنه لا يُقهر، في إشارة رمزية إلى الغرور والخذلان الإلهي...
#اليمن
#سيف_بن_ذي_يزن
#التاريخ
#عمار_السروري
سيف السافل وبيت الأشول وبيت #الحكيم في عزلة العرافة من خبان وبيت #الهردي في وادي هلال وبيت #نصاري في خبان وبيت عبد المغني في خبان و (بيت يحيى عباد في #أعماس_خبان) (١)
وبيت أحمد صلاح
في خبان وبيت النقيب وبنو شريان من ذو حسين في بني منبه وبيت الكاملي في عبيدة وبيت المقبلي في خبان وبيت #المرادي وبيت جباري وبنو مصري وبنو #الشلالي في خبان وبيت مصلح قاسم في بني #منبه ، وبيت الكينعي في خبان وبنو عبد الوهاب في خبان ، وفي بني مبارز بيت الأديب.
مساحة قضاء #يريم من الجنوب الى الشمال مسيرة يوم وبعض يوم ، ومن الشرق الى الغرب مسافة يومين.
(حرف الياء مع الزاي وما إليهما)
#يزن : قال في معجم البلدان : يزن بالتحريك : اسم واد باليمن نسب إليه ملك من ملوك حمير فقيل ذو يزن كما قالوا ذو كلاع ، واسم ذي يزن عامر بن أسلم بن غوث بن سعد. انتهى ما ذكره ياقوت.
وممن نسب إلى ذي يزن أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني من #حمير توفي سنة ٩٠ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ وأبو التقي الحافظ المجود هشام بن عبد الملك #اليزني محدّث #حمص توفي سنة ٢٥١ ترجمه الذهبي أيضا ، و #سيف بن ذي يزن بن النعمان بن زرعة بن الحرث بن النعمان بن قيس بن عبيدة بن سيف الأكبر بن عامر بن #ذي_يزن الأكبر بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن #حمير الأصغر.
#عيال_يزيد : من قبائل #بكيل في ناحية #عمران لهم بلاد واسعة تعرف بجبل عيال يزيد سميت باسم يزيد بن عوسجة بن صاع بن معاذ #بن_مرهبة من #بكيل. ومن قراهم جوب و #الخدرة بالخاء المعجمة والدال المهملة المفتوحتين ، و #دعّان وعيال يحيى والأكهوم والصرارة وبنو قطيل والأبرق واللومي وغير ذلك.
وفي هذا الجبل موضع نغاش محل #الوقعة بين أصحاب الإمام الناصر
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
378
وبيت أحمد صلاح
في خبان وبيت النقيب وبنو شريان من ذو حسين في بني منبه وبيت الكاملي في عبيدة وبيت المقبلي في خبان وبيت #المرادي وبيت جباري وبنو مصري وبنو #الشلالي في خبان وبيت مصلح قاسم في بني #منبه ، وبيت الكينعي في خبان وبنو عبد الوهاب في خبان ، وفي بني مبارز بيت الأديب.
مساحة قضاء #يريم من الجنوب الى الشمال مسيرة يوم وبعض يوم ، ومن الشرق الى الغرب مسافة يومين.
(حرف الياء مع الزاي وما إليهما)
#يزن : قال في معجم البلدان : يزن بالتحريك : اسم واد باليمن نسب إليه ملك من ملوك حمير فقيل ذو يزن كما قالوا ذو كلاع ، واسم ذي يزن عامر بن أسلم بن غوث بن سعد. انتهى ما ذكره ياقوت.
وممن نسب إلى ذي يزن أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني من #حمير توفي سنة ٩٠ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ وأبو التقي الحافظ المجود هشام بن عبد الملك #اليزني محدّث #حمص توفي سنة ٢٥١ ترجمه الذهبي أيضا ، و #سيف بن ذي يزن بن النعمان بن زرعة بن الحرث بن النعمان بن قيس بن عبيدة بن سيف الأكبر بن عامر بن #ذي_يزن الأكبر بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن #حمير الأصغر.
#عيال_يزيد : من قبائل #بكيل في ناحية #عمران لهم بلاد واسعة تعرف بجبل عيال يزيد سميت باسم يزيد بن عوسجة بن صاع بن معاذ #بن_مرهبة من #بكيل. ومن قراهم جوب و #الخدرة بالخاء المعجمة والدال المهملة المفتوحتين ، و #دعّان وعيال يحيى والأكهوم والصرارة وبنو قطيل والأبرق واللومي وغير ذلك.
وفي هذا الجبل موضع نغاش محل #الوقعة بين أصحاب الإمام الناصر
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
378
#عمار_السروري
🐉 أسطورة الجن وخاتم سيف بن ذي يزن
تقول الروايات إن سيف بن ذي يزن لم ينتصر على الأحباش بالسيف وحده، بل استعان بقوى خفية من الجن، بعد أن عثر على خاتمٍ عجيب في مغارة بجبال #اليمن.
💍 كان هذا الخاتم يمنحه القدرة على مخاطبة الجن، وتسخيرهم في معاركه، ويقال إنه عقد معهم اتفاقًا بأن يخدموه ما دام عادلًا لا يظلم أحدًا.
📜 وفي بعض الحكايات، يُقال إن الملك سيف لم يمت، بل اختفى في باطن الأرض، ومعه الخاتم، بانتظار ساعة يعود فيها اليمن بحاجة له… وهي نفس الفكرة التي ربطته بأسطورة "الملك النائم".
وانتم ايش رايكم بهذا الكلام؟؟
#اسطورة #سيف_بن_ذي_يزن #تاريخ
🐉 أسطورة الجن وخاتم سيف بن ذي يزن
تقول الروايات إن سيف بن ذي يزن لم ينتصر على الأحباش بالسيف وحده، بل استعان بقوى خفية من الجن، بعد أن عثر على خاتمٍ عجيب في مغارة بجبال #اليمن.
💍 كان هذا الخاتم يمنحه القدرة على مخاطبة الجن، وتسخيرهم في معاركه، ويقال إنه عقد معهم اتفاقًا بأن يخدموه ما دام عادلًا لا يظلم أحدًا.
📜 وفي بعض الحكايات، يُقال إن الملك سيف لم يمت، بل اختفى في باطن الأرض، ومعه الخاتم، بانتظار ساعة يعود فيها اليمن بحاجة له… وهي نفس الفكرة التي ربطته بأسطورة "الملك النائم".
وانتم ايش رايكم بهذا الكلام؟؟
#اسطورة #سيف_بن_ذي_يزن #تاريخ
#سيف_بن_ذي_يزن
ذكر قدفهم اليمن بالزور والبهتان واجابتهم باصح الروايات والبرهان.
وفي الإجماع انه لم يات على #سيف_بن_ذي_يزن زمن تقدم عبد المطلب اليه رأس الحول حتى هلك فهذا مستحيل لا توثيق له ولا دليل.
وإن قالوا انه كان دخول الحبشة بعد عام #الفيل فذلك أبطل لقولهم وادحض لحجاتهم لأنه لم يكن بعد مولد رسول الله صلاة الله عليه ان للحبشة خبر ولا يصلح لهم ذلك ولا......
وذلك أنهم باليمن ثمانين سنه والنبي صلى الله عليه لم يقم بعد جده الانيفاً وثلاثين سنة ونزل عليه الوحي، وقد كذب أصحاب هذه الرواية انفسهم واكتفينا عن إجابتهم
وإنما الخبر الصحيح في #الحبشة وسبب خروجهم من بلادهم الى #اليمن على ماروى عن أبى معشر أنه رواه غيره ان ذي نواس كان على دين #اليهودية فبلغه أن #نجران على دين النصرانية فخرج اليهم وامر بأخدود فاحتفرها وملأها نارا وعرض الناس على دينه فمن قبله خلا سبيله ومن كره ذلك القاه في النار،
فخرج قيل من اقيال اليمن #ذو_ثعلبان غاضبا مستنصراً الملوك #النصرانية على دين ذي نواس فصار إلى ملك #الحبشة، لم يلحقه احد من قومه فحكى لملك الحبشة فقال له لست بقاطع معك امراً الا برائي ملك #الروم وذلك انهم على دين واحد
فخرج ذي ثعلبان إلى #قيصر واعلمة وكتب معه إلى #الحبشة لقربه من اليمن أن جهز العساكر مع هذا #الاعرابي الى #البيت الذي يحجه العرب إن قدرت على ذلك واعلمني فجهز مائة الف رجل رّوا حتى نزلوا في ناحية #جده متوجهين إلى البيت فلم يسمع بهم #عربي الاخرج لقتالهم
الا #ذونواس فان الله رما خلقه بداهية يقال لها الخناق فمات منه
وافترق بعد أمر #حمير وقتا قريبا ثم ان #الحبشه عزموا على دخول الحرم وكان #الأسود بن مفصود قد أصاب لعبدالمطلب مائه بعير فقدم عبد المطلب الى ابرهة الأشرم وهو صاحب الحبشه فعظم في عينه وقال حاجتك قال عبد المطلب مائة بعير أصابها لي الأسود بن مقصود واحتقر ابرهة في ذلك قال يا اعرابي لقد دخلت الى وانا معظم لك في نفسي حتى لو انك سألتني ان ارجع عن هذا البيت لرجعت عنه لما رأيته لك لنفسى من الجاه حتى سألت مالك دون دينك فصغرت عندي فقال عبد المطلب ((اني رب هذه الإبل وأن لهذا البيت رب أن شاء منعه فهو قادر))
فأعجب إبرهه ما أتی به وامر برد إبله عليه.
ولما عزمت الحبشه على دخول الحرم هياؤ الفيل قبل نهوضهم ساعة وكان ذلك عادتهم إذا ارادوا النهوض تقدموا تهيئة الفيل فلما هياؤه عادوا الى الغداء فتغدوا فتقدم #نفيل بن حبيب #الهذلي الى جنب الفيل وهم في الغداء مشغولون فقال عند اذني الفيل أبرك #محمود وارجع راشدا فانك في بلد #الله الحرام وبيت خليله ابراهيم
فبرك الفيل ولم يكن من عادته ذلك اذا قام ثم ولى الفيل عنه مسرعا فالتفت اليه سائسه فوجده قد برك فصاح فاجتمع اليه الحبشة قال انه سحر الفيل قالوا وماذلك قال ان #نفيلاً بأس باذنه فتكلم فيها فضربوا الفيل بمزاريقهم فلم يقم فقالوا ارجع راشد فلما قام ووجهوة نحو الكعبة فبرك فلم تزل تلك حالتهم معه حتى اشرقت عليهم الطير الأبابيل من ناحية البحر مع كل واحد ثلاثة احجار اشباه الحمص والعدس فلما اضلتهم جميعا ارسلتها عليهم وكانت تقع على #الأسود بين الأبيضين ويسلمان حتى اتت عليهم ولم يبين منهم بشر وقول الله اصدق من كل قول الم تركيف فعل ربك بأصحاب الفيل (السورة).
فمن زعم انه بقي منهم أحد فقد كذب قول الله عز وجل اذ يقول فجعلهم كعصف مأكول. فهلكوا جميعا كما هلك غيرهم من الأمم ممن أهلكة الله عز وجل. فهذا خبر #الحبشة لاسواه.
وأما دخول #فارس اليمن فانهم خرجوا عن امر كسرى في طلب #بكر بن وائل فلما رأت بكر ذلك رموا بانفسهم على #كسرى فأمنهم وكتب إلى #وهزر يكف عن طلبهم فغضب وهزر ومن معه من ابناء فارس والتحقوا ب #سيف بن ذي يزن ب #صنعاء فاتخذهم جنداً فغضبت #همدان في ذلك فلما كان بعد ذلك بزمان جرا بين قوم من #حمير و بين #الأبناء مشاجرة، فغضب الأبناء وعزموا على الانصراف من جوار صنعاء ورحلوا حتى صاروا ب #البون أمسكهم #همدان و بذلوا لهم جميلاً مقاضاه لما فعله #حمير و سيف بن ذي يزن وارغاماً منهم لحمير وتحالفوا على التناصر فهم على ذلك الى اليوم،
وكان ملك #ذي_يزن بعد ذهاب اصحاب الفيل لأنه لما ذهب ذو نواس وافترق امر حمير ردوا الى #المثامنه وفي ثمانية ابيات . آل ذو مناح : وال ذي يزن : وال ذي خليل : وال ذي قرار : وال ذي عثكلان : وال ذي ثعلبان. وآل ذي معاهر : وال ذي جدن :
وكان اعظمهم ال #ذي_يزن بولادة #التبابعة لهم وال ذي مناخ لأنهم عمومة التبابعه وكان سائر البيوتات السته يترالهم فضلاً. وكان ال ذي يزن افضل فاحتربوا على قصر #غمدان فتحارب ال ذي يزن وال ذى مناخ .
ذكر قدفهم اليمن بالزور والبهتان واجابتهم باصح الروايات والبرهان.
وفي الإجماع انه لم يات على #سيف_بن_ذي_يزن زمن تقدم عبد المطلب اليه رأس الحول حتى هلك فهذا مستحيل لا توثيق له ولا دليل.
وإن قالوا انه كان دخول الحبشة بعد عام #الفيل فذلك أبطل لقولهم وادحض لحجاتهم لأنه لم يكن بعد مولد رسول الله صلاة الله عليه ان للحبشة خبر ولا يصلح لهم ذلك ولا......
وذلك أنهم باليمن ثمانين سنه والنبي صلى الله عليه لم يقم بعد جده الانيفاً وثلاثين سنة ونزل عليه الوحي، وقد كذب أصحاب هذه الرواية انفسهم واكتفينا عن إجابتهم
وإنما الخبر الصحيح في #الحبشة وسبب خروجهم من بلادهم الى #اليمن على ماروى عن أبى معشر أنه رواه غيره ان ذي نواس كان على دين #اليهودية فبلغه أن #نجران على دين النصرانية فخرج اليهم وامر بأخدود فاحتفرها وملأها نارا وعرض الناس على دينه فمن قبله خلا سبيله ومن كره ذلك القاه في النار،
فخرج قيل من اقيال اليمن #ذو_ثعلبان غاضبا مستنصراً الملوك #النصرانية على دين ذي نواس فصار إلى ملك #الحبشة، لم يلحقه احد من قومه فحكى لملك الحبشة فقال له لست بقاطع معك امراً الا برائي ملك #الروم وذلك انهم على دين واحد
فخرج ذي ثعلبان إلى #قيصر واعلمة وكتب معه إلى #الحبشة لقربه من اليمن أن جهز العساكر مع هذا #الاعرابي الى #البيت الذي يحجه العرب إن قدرت على ذلك واعلمني فجهز مائة الف رجل رّوا حتى نزلوا في ناحية #جده متوجهين إلى البيت فلم يسمع بهم #عربي الاخرج لقتالهم
الا #ذونواس فان الله رما خلقه بداهية يقال لها الخناق فمات منه
وافترق بعد أمر #حمير وقتا قريبا ثم ان #الحبشه عزموا على دخول الحرم وكان #الأسود بن مفصود قد أصاب لعبدالمطلب مائه بعير فقدم عبد المطلب الى ابرهة الأشرم وهو صاحب الحبشه فعظم في عينه وقال حاجتك قال عبد المطلب مائة بعير أصابها لي الأسود بن مقصود واحتقر ابرهة في ذلك قال يا اعرابي لقد دخلت الى وانا معظم لك في نفسي حتى لو انك سألتني ان ارجع عن هذا البيت لرجعت عنه لما رأيته لك لنفسى من الجاه حتى سألت مالك دون دينك فصغرت عندي فقال عبد المطلب ((اني رب هذه الإبل وأن لهذا البيت رب أن شاء منعه فهو قادر))
فأعجب إبرهه ما أتی به وامر برد إبله عليه.
ولما عزمت الحبشه على دخول الحرم هياؤ الفيل قبل نهوضهم ساعة وكان ذلك عادتهم إذا ارادوا النهوض تقدموا تهيئة الفيل فلما هياؤه عادوا الى الغداء فتغدوا فتقدم #نفيل بن حبيب #الهذلي الى جنب الفيل وهم في الغداء مشغولون فقال عند اذني الفيل أبرك #محمود وارجع راشدا فانك في بلد #الله الحرام وبيت خليله ابراهيم
فبرك الفيل ولم يكن من عادته ذلك اذا قام ثم ولى الفيل عنه مسرعا فالتفت اليه سائسه فوجده قد برك فصاح فاجتمع اليه الحبشة قال انه سحر الفيل قالوا وماذلك قال ان #نفيلاً بأس باذنه فتكلم فيها فضربوا الفيل بمزاريقهم فلم يقم فقالوا ارجع راشد فلما قام ووجهوة نحو الكعبة فبرك فلم تزل تلك حالتهم معه حتى اشرقت عليهم الطير الأبابيل من ناحية البحر مع كل واحد ثلاثة احجار اشباه الحمص والعدس فلما اضلتهم جميعا ارسلتها عليهم وكانت تقع على #الأسود بين الأبيضين ويسلمان حتى اتت عليهم ولم يبين منهم بشر وقول الله اصدق من كل قول الم تركيف فعل ربك بأصحاب الفيل (السورة).
فمن زعم انه بقي منهم أحد فقد كذب قول الله عز وجل اذ يقول فجعلهم كعصف مأكول. فهلكوا جميعا كما هلك غيرهم من الأمم ممن أهلكة الله عز وجل. فهذا خبر #الحبشة لاسواه.
وأما دخول #فارس اليمن فانهم خرجوا عن امر كسرى في طلب #بكر بن وائل فلما رأت بكر ذلك رموا بانفسهم على #كسرى فأمنهم وكتب إلى #وهزر يكف عن طلبهم فغضب وهزر ومن معه من ابناء فارس والتحقوا ب #سيف بن ذي يزن ب #صنعاء فاتخذهم جنداً فغضبت #همدان في ذلك فلما كان بعد ذلك بزمان جرا بين قوم من #حمير و بين #الأبناء مشاجرة، فغضب الأبناء وعزموا على الانصراف من جوار صنعاء ورحلوا حتى صاروا ب #البون أمسكهم #همدان و بذلوا لهم جميلاً مقاضاه لما فعله #حمير و سيف بن ذي يزن وارغاماً منهم لحمير وتحالفوا على التناصر فهم على ذلك الى اليوم،
وكان ملك #ذي_يزن بعد ذهاب اصحاب الفيل لأنه لما ذهب ذو نواس وافترق امر حمير ردوا الى #المثامنه وفي ثمانية ابيات . آل ذو مناح : وال ذي يزن : وال ذي خليل : وال ذي قرار : وال ذي عثكلان : وال ذي ثعلبان. وآل ذي معاهر : وال ذي جدن :
وكان اعظمهم ال #ذي_يزن بولادة #التبابعة لهم وال ذي مناخ لأنهم عمومة التبابعه وكان سائر البيوتات السته يترالهم فضلاً. وكان ال ذي يزن افضل فاحتربوا على قصر #غمدان فتحارب ال ذي يزن وال ذى مناخ .
وفي حربهم يقول أعشى بن قيس بن ثعليه في مدحة سلامة #ذي_فايش.
فان #حمير اصلحت حالها ، و ملت ثاني اولادها
فلما انقشعت الحرب واستقر الأمر لسيف بن ذي يزن قدم عليه #عبد_المطلب بن هاشم بن عبد مناف مهنيا بذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم منه عليه يومئذ بضع سنين فبشره سيف بن ذي يزن بنبوته .
فهذا وجه الصحيح في خبر سيف بن ذي يزن وعبد المطلب وأبناء فارس والحبشة وليس كما يؤلفة ذو العداوة والشنأٓن فاعلم .
أبوخالد محمد #الشميري
#الهمداني
#سيف_بن_ذي_يزن
#الحبشة
#فارس
فان #حمير اصلحت حالها ، و ملت ثاني اولادها
فلما انقشعت الحرب واستقر الأمر لسيف بن ذي يزن قدم عليه #عبد_المطلب بن هاشم بن عبد مناف مهنيا بذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم منه عليه يومئذ بضع سنين فبشره سيف بن ذي يزن بنبوته .
فهذا وجه الصحيح في خبر سيف بن ذي يزن وعبد المطلب وأبناء فارس والحبشة وليس كما يؤلفة ذو العداوة والشنأٓن فاعلم .
أبوخالد محمد #الشميري
#الهمداني
#سيف_بن_ذي_يزن
#الحبشة
#فارس