(شعر د. عبد الولي الشميري.. دراسة موضوعية فنية).. رسالة لنيل درجة "الماجستير" للباحثة المصرية أسماء عبد ربه مكاوي
كتب/ محمد أبو الوفا
يتمتع الشاعر العربي الكبير الدكتور #عبدالولي_الشميري, بمكانة مرموقة في المجتمع العربي؛ إلى جانب موهبته الأصيلة, وامتلاكه الحس المرهف الذي جعل شعره ينفذ إلى قلب المتلقي قبل عقله, وكذلك حاجة المكتبة الأدبية إلى مثل هذا الشعر الذي تمثل في خلاصة جهد شاعر مسلم صادق؛ حاول في شعره أن يحرص على سلامة العبارة واستقامتها, والبعد عن الخطأ التعبيري؛ وتناوله أكثر من اتجاه شعري, وأبراز مدى قدرته على التعبير عن قضايا عصره, وأمته.
ما سبق ذكره كان الدافع للباحثة المصرية, "أسماء عبد ربه مكاوي الهته" على تسليط الضوء على بعض الأعمال الشعرية للدكتور الشميري, بصفته أحد أبرز شعراء العربية في العصر الحديث, وذلك بإعدادها لرسالة ماجستير بعنوان: (شعر عبد الولي الشميري.. دراسة موضوعية فنية), تم مناقشتها داخل كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية – قسم الأدب والنقد- تحت إشراف الأستاذة الدكتورة إيمان محمد الشماع, أستاذ الأدب والنقد المساعد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية (مشرفًا أصيلاً), والدكتورة أسماء السيد شكر, مدرس الأدب والنقد الكلية- (مشرفًا مشاركًا).
فيما تكونت لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من السادة الأساتذة: الأستاذة الدكتورة إيمان محمد عبد الفتاح الشماع, الأستاذ الدكتور حسن عبد العال عباس, أستاذ الأدب القديم المتفرغ بكلية الآداب جامعة طنطا (مناقشًا خارجيًا), الأستاذة الدكتورة جميلة محمد عماد الدين أستاذ الأدب والنقد المساعد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية (مناقشًا داخليًا).
وجدت الباحثة أن الشاعر الدكتور الشميري قد اتخذ من شعره لسانًا معبرًا عن وجدانه, و"قيثارة" يعزف على "أوتارها" ما يجيش في نفسه من عواطف وأحاسيس, وما يعن له من رؤي وأفكار.
خاضت الباحثة في دراسة شعر الدكتور #الشميري؛ ناهجة في دراستها المنهج الوصفي والفني, قاصدة من وراء هذا البحث إضافة جيدة للقارئ في المكتبات الأدبية.
تقول الباحث: "ظللت لفترة طويلة أبحث بين طيات الكتب, وعبر شبكات الإنترنت عن موضوعات كان من أبرزها لدي, شعر الدكتور الشميري, الذي توصلت إليه عن طريق شبكة المعلومات بعد عناء وجهد كبير, إذ قرأت بعض ما قام الشاعر بنشره على صفحته الشخصية في "الفيس بوك", وكذلك الصفحة العامة له, فوجدته أديبصا وناقدًا, وشاعرًا وكاتبًا, بل ودبلوماسيًا أيضًا, يتقن السياسة, ويدافع عن الأمة الإسلامية بدمه وروحه؛ بل وبقلمه أيضًا من خلال شعره.
تضيف الباحثة: "كل ذلك وغيره ما جذبني إلى التعمق في البحث عن هذا الشاعر؛ بل وقد كان سببًا رئيسيًا لاختياري عنوان بحثي, إذ اخترت له عنوان: (شعر عبد الولي الشميري.. دراسة موضوعية فنية)".
حدود البحث
اقتصرت الباحثة في دراستها على ثلاثة دواوين شعرية صدرت للدكتور الشميري وهي: ديوان "أوتار", و"قيثارة", و"أزهار".
كتب/ محمد أبو الوفا
يتمتع الشاعر العربي الكبير الدكتور #عبدالولي_الشميري, بمكانة مرموقة في المجتمع العربي؛ إلى جانب موهبته الأصيلة, وامتلاكه الحس المرهف الذي جعل شعره ينفذ إلى قلب المتلقي قبل عقله, وكذلك حاجة المكتبة الأدبية إلى مثل هذا الشعر الذي تمثل في خلاصة جهد شاعر مسلم صادق؛ حاول في شعره أن يحرص على سلامة العبارة واستقامتها, والبعد عن الخطأ التعبيري؛ وتناوله أكثر من اتجاه شعري, وأبراز مدى قدرته على التعبير عن قضايا عصره, وأمته.
ما سبق ذكره كان الدافع للباحثة المصرية, "أسماء عبد ربه مكاوي الهته" على تسليط الضوء على بعض الأعمال الشعرية للدكتور الشميري, بصفته أحد أبرز شعراء العربية في العصر الحديث, وذلك بإعدادها لرسالة ماجستير بعنوان: (شعر عبد الولي الشميري.. دراسة موضوعية فنية), تم مناقشتها داخل كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية – قسم الأدب والنقد- تحت إشراف الأستاذة الدكتورة إيمان محمد الشماع, أستاذ الأدب والنقد المساعد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية (مشرفًا أصيلاً), والدكتورة أسماء السيد شكر, مدرس الأدب والنقد الكلية- (مشرفًا مشاركًا).
فيما تكونت لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من السادة الأساتذة: الأستاذة الدكتورة إيمان محمد عبد الفتاح الشماع, الأستاذ الدكتور حسن عبد العال عباس, أستاذ الأدب القديم المتفرغ بكلية الآداب جامعة طنطا (مناقشًا خارجيًا), الأستاذة الدكتورة جميلة محمد عماد الدين أستاذ الأدب والنقد المساعد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية (مناقشًا داخليًا).
وجدت الباحثة أن الشاعر الدكتور الشميري قد اتخذ من شعره لسانًا معبرًا عن وجدانه, و"قيثارة" يعزف على "أوتارها" ما يجيش في نفسه من عواطف وأحاسيس, وما يعن له من رؤي وأفكار.
خاضت الباحثة في دراسة شعر الدكتور #الشميري؛ ناهجة في دراستها المنهج الوصفي والفني, قاصدة من وراء هذا البحث إضافة جيدة للقارئ في المكتبات الأدبية.
تقول الباحث: "ظللت لفترة طويلة أبحث بين طيات الكتب, وعبر شبكات الإنترنت عن موضوعات كان من أبرزها لدي, شعر الدكتور الشميري, الذي توصلت إليه عن طريق شبكة المعلومات بعد عناء وجهد كبير, إذ قرأت بعض ما قام الشاعر بنشره على صفحته الشخصية في "الفيس بوك", وكذلك الصفحة العامة له, فوجدته أديبصا وناقدًا, وشاعرًا وكاتبًا, بل ودبلوماسيًا أيضًا, يتقن السياسة, ويدافع عن الأمة الإسلامية بدمه وروحه؛ بل وبقلمه أيضًا من خلال شعره.
تضيف الباحثة: "كل ذلك وغيره ما جذبني إلى التعمق في البحث عن هذا الشاعر؛ بل وقد كان سببًا رئيسيًا لاختياري عنوان بحثي, إذ اخترت له عنوان: (شعر عبد الولي الشميري.. دراسة موضوعية فنية)".
حدود البحث
اقتصرت الباحثة في دراستها على ثلاثة دواوين شعرية صدرت للدكتور الشميري وهي: ديوان "أوتار", و"قيثارة", و"أزهار".
مسجد #القرن
#القرنة
#الشرف
#وادي_بوكر .الفرع( #البعادن)
#إب
مطل على منطقة الوزيرة بشكل عام والمناطق المجاورة اهمول عواقب ملاوحة زرارة
في الأجواء الصافية ليلا يمكن أن ترى منه الخط او الطريق الرئيسي الممتد من حيس والجراحي وبعض خطوط النقل خلف تلك الجبال الأروع أثناء تنقلك في المناطق السفلى الخط الممتد من الملاوحه الصنادق الجراحي تراه مميز باطلالة وموقعه الملكي الفريد وكأنه يخاطب كل تلك الجبال والسهول كخطيب انتصب امام جمهوره ويزينه الشريط الممتد منه إلى رأس العقبة وهناك لايزال في راسها جدار واطلال لمسجد قديم ايضا موقعه لايقل أهمية من القرن
السؤال والأهم
للمهتمين إلى أي زمن او فترة تنسب هذه العمارة وهذا الفن المعماري في الصور عقود واعمدة داخلية للمسجد بحكم الصورة من قبل سنوات يكون قد تعرض كثير منه للسقوط بفعل الأمطار فالمكان لم يلتفت اليه احد وهو من جملة المباني القديمة التي تعرضت للأهمال ولم تسلم من العبث
أبوخالد محمد #الشميري
#القرنة
#الشرف
#وادي_بوكر .الفرع( #البعادن)
#إب
مطل على منطقة الوزيرة بشكل عام والمناطق المجاورة اهمول عواقب ملاوحة زرارة
في الأجواء الصافية ليلا يمكن أن ترى منه الخط او الطريق الرئيسي الممتد من حيس والجراحي وبعض خطوط النقل خلف تلك الجبال الأروع أثناء تنقلك في المناطق السفلى الخط الممتد من الملاوحه الصنادق الجراحي تراه مميز باطلالة وموقعه الملكي الفريد وكأنه يخاطب كل تلك الجبال والسهول كخطيب انتصب امام جمهوره ويزينه الشريط الممتد منه إلى رأس العقبة وهناك لايزال في راسها جدار واطلال لمسجد قديم ايضا موقعه لايقل أهمية من القرن
السؤال والأهم
للمهتمين إلى أي زمن او فترة تنسب هذه العمارة وهذا الفن المعماري في الصور عقود واعمدة داخلية للمسجد بحكم الصورة من قبل سنوات يكون قد تعرض كثير منه للسقوط بفعل الأمطار فالمكان لم يلتفت اليه احد وهو من جملة المباني القديمة التي تعرضت للأهمال ولم تسلم من العبث
أبوخالد محمد #الشميري
«دار الشرف- حصن حجري وقلعة شامخة» #ميراب #تعز
يُعد دار الشرف أحد أبرز المعالم الأثرية في منطقة ميراب بمحافظة تعز، وهو بناءٌ حصين يتربع على قمة جبلٍ شامخٍ يشرف على عدد من القرى المحيطة به، ما يمنحه موقعًا استراتيجيًا بالغ الأهمية من حيث الإشراف والمراقبة والسيطرة الميدانية على الممرات الجبلية المؤدية إلى المنطقة.
الوصف المعماري والوظيفة الدفاعية:
يتكون دار الشرف من ثلاثة طوابق متينة بُنيت من الحجارة الصلبة المحلية، وتدل طريقة تخطيطه ونمط بنائه على أنه شُيّد لأغراضٍ عسكرية ودفاعية بالدرجة الأولى.
يتميز المبنى بعقوده المتناسقة ونوافذه الصغيرة ذات الشكل المثلث، والتي صُممت لتسمح بدخول الضوء والهواء مع الحفاظ على التحصين الداخلي، كما تحتوي الجدران على فتحات ضيقة من الخارج متسعة من الداخل، وهي ميزة معمارية معروفة في الحصون الدفاعية القديمة، إذ تتيح للمراقب أو المقاتل رصد العدو ورميه بسهولة دون تعريض نفسه للنيران المباشرة.
وفي حالات الهجوم الليلي، كانت تُشعل النيران في أعلاه لتكون إشارة إنذار تُرى من مسافات بعيدة، فتصل إشارتها إلى قرى جبل ميراب الشرقي وقرى غرب شرعب الرونة، مما يؤكد دوره في نظام الإنذار المبكر في البيئة الجبلية.
نظم المياه والتحصينات الخفية:
يضم دار الشرف بركةً واسعةً لتخزين المياه مكسوةً بالجص والنورة، ما منحها سماكةً ومتانةً عالية حالت دون تسرب المياه، وهي سمة معمارية ذكية تعكس إدراك البنّائين لأهمية المياه في أوقات الحصار، كما يوجد نفقٌ عميقٌ يقال إنه يمتد إلى أسفل الجبل، ويُعتقد أنه كان ممرًا سريًا استخدمه المقاومون للخروج في حال تطويق الحصن أو انقطاع الإمدادات.
دار الشرف والمقاومة ضد العثمانيين:
تشير الروايات المحلية إلى أن دار الشرف لعب دورًا بارزًا في مقاومة الوجود العثماني، إذ تحصن فيه أهالي المنطقة أثناء محاولة الأتراك السيطرة عليها.
وقد ورد في كتاب «أنيس السمير في أنساب قبائل #شمير» أن رجال ميراب تجمعوا في الحصون المرتفعة، وفي مقدمتها دار الشرف، حيث استخدموا الوظيف والأسلحة التقليدية لصد الهجوم العثماني وإجبار القوات الغازية على الانسحاب نحو تعز، مما منح الحصن رمزية وطنية في الذاكرة المحلية.
التأريخ والهوية المعمارية:
تدل مؤشرات البناء من حيث نمط الحجارة، وطريقة الرصف، ونوعية العقود على أن دار الشرف يعود إلى فترة ما قبل الوجود العثماني الأول في اليمن، وربما إلى مرحلة ازدهار العمارة الدفاعية في جبال ميراب خلال القرون الوسطى.
ويتداول الأهالي أن مؤسس الدار يُدعى عبدالله شمسان، وهو من الشخصيات المحلية التي ارتبط اسمها بتاريخ المنطقة ونشاطها المقاوم.
دار الشرف اليوم:
ورغم ما تعرض له من إهمالٍ وعوامل هدم لأخذ حجارته في البناء، ما يزال دار الشرف صامدًا بشموخه، محافظًا على طابعه المعماري الفريد الذي يجذب أنظار الزوار والباحثين، وقد تحول اليوم إلى مزارٍ تراثيٍ وسياحيٍ يقصده الزوار من القرى المجاورة لاكتشاف جمال بنائه واستحضار ذاكرته التاريخية.
يجمع دار الشرف بين الطابع الدفاعي والمعماري والرمزية التاريخية، فهو شاهدٌ على مهارة الإنسان اليمني في تطويع الجبل للحماية والإقامة، كما يمثل نموذجًا فريدًا للحصون الجبلية التي دمجت بين الجمال المعماري والوظيفة العسكرية.
إن دراسة دار الشرف لا تكشف فقط عن بُنية حجرية صلبة، بل عن ذاكرةٍ ناطقةٍ لقرونٍ من الصمود والمقاومة في وجه الغزاة والطبيعة على حدٍّ سواء.
✍️ إبراهيم #الشميري
#دار_الشرف ميراب
يُعد دار الشرف أحد أبرز المعالم الأثرية في منطقة ميراب بمحافظة تعز، وهو بناءٌ حصين يتربع على قمة جبلٍ شامخٍ يشرف على عدد من القرى المحيطة به، ما يمنحه موقعًا استراتيجيًا بالغ الأهمية من حيث الإشراف والمراقبة والسيطرة الميدانية على الممرات الجبلية المؤدية إلى المنطقة.
الوصف المعماري والوظيفة الدفاعية:
يتكون دار الشرف من ثلاثة طوابق متينة بُنيت من الحجارة الصلبة المحلية، وتدل طريقة تخطيطه ونمط بنائه على أنه شُيّد لأغراضٍ عسكرية ودفاعية بالدرجة الأولى.
يتميز المبنى بعقوده المتناسقة ونوافذه الصغيرة ذات الشكل المثلث، والتي صُممت لتسمح بدخول الضوء والهواء مع الحفاظ على التحصين الداخلي، كما تحتوي الجدران على فتحات ضيقة من الخارج متسعة من الداخل، وهي ميزة معمارية معروفة في الحصون الدفاعية القديمة، إذ تتيح للمراقب أو المقاتل رصد العدو ورميه بسهولة دون تعريض نفسه للنيران المباشرة.
وفي حالات الهجوم الليلي، كانت تُشعل النيران في أعلاه لتكون إشارة إنذار تُرى من مسافات بعيدة، فتصل إشارتها إلى قرى جبل ميراب الشرقي وقرى غرب شرعب الرونة، مما يؤكد دوره في نظام الإنذار المبكر في البيئة الجبلية.
نظم المياه والتحصينات الخفية:
يضم دار الشرف بركةً واسعةً لتخزين المياه مكسوةً بالجص والنورة، ما منحها سماكةً ومتانةً عالية حالت دون تسرب المياه، وهي سمة معمارية ذكية تعكس إدراك البنّائين لأهمية المياه في أوقات الحصار، كما يوجد نفقٌ عميقٌ يقال إنه يمتد إلى أسفل الجبل، ويُعتقد أنه كان ممرًا سريًا استخدمه المقاومون للخروج في حال تطويق الحصن أو انقطاع الإمدادات.
دار الشرف والمقاومة ضد العثمانيين:
تشير الروايات المحلية إلى أن دار الشرف لعب دورًا بارزًا في مقاومة الوجود العثماني، إذ تحصن فيه أهالي المنطقة أثناء محاولة الأتراك السيطرة عليها.
وقد ورد في كتاب «أنيس السمير في أنساب قبائل #شمير» أن رجال ميراب تجمعوا في الحصون المرتفعة، وفي مقدمتها دار الشرف، حيث استخدموا الوظيف والأسلحة التقليدية لصد الهجوم العثماني وإجبار القوات الغازية على الانسحاب نحو تعز، مما منح الحصن رمزية وطنية في الذاكرة المحلية.
التأريخ والهوية المعمارية:
تدل مؤشرات البناء من حيث نمط الحجارة، وطريقة الرصف، ونوعية العقود على أن دار الشرف يعود إلى فترة ما قبل الوجود العثماني الأول في اليمن، وربما إلى مرحلة ازدهار العمارة الدفاعية في جبال ميراب خلال القرون الوسطى.
ويتداول الأهالي أن مؤسس الدار يُدعى عبدالله شمسان، وهو من الشخصيات المحلية التي ارتبط اسمها بتاريخ المنطقة ونشاطها المقاوم.
دار الشرف اليوم:
ورغم ما تعرض له من إهمالٍ وعوامل هدم لأخذ حجارته في البناء، ما يزال دار الشرف صامدًا بشموخه، محافظًا على طابعه المعماري الفريد الذي يجذب أنظار الزوار والباحثين، وقد تحول اليوم إلى مزارٍ تراثيٍ وسياحيٍ يقصده الزوار من القرى المجاورة لاكتشاف جمال بنائه واستحضار ذاكرته التاريخية.
يجمع دار الشرف بين الطابع الدفاعي والمعماري والرمزية التاريخية، فهو شاهدٌ على مهارة الإنسان اليمني في تطويع الجبل للحماية والإقامة، كما يمثل نموذجًا فريدًا للحصون الجبلية التي دمجت بين الجمال المعماري والوظيفة العسكرية.
إن دراسة دار الشرف لا تكشف فقط عن بُنية حجرية صلبة، بل عن ذاكرةٍ ناطقةٍ لقرونٍ من الصمود والمقاومة في وجه الغزاة والطبيعة على حدٍّ سواء.
✍️ إبراهيم #الشميري
#دار_الشرف ميراب
#التسقية
طقوس و معتقدات قديمة
... التسقية ..
كان الأجداد هنا في #شمير / تعز
عندما تجف الأرض و يطول الشتاء و ينقطع المطر ..
يقومون بإرسال أحدهم إلى منطقة #نامة في إب بغرض القيام بجلب السقية أو التسقية ..
فهم يعتقدون بذلك و يقومون بطقوس معينة و متوارثة لتلك السقية أو التسقية التي يزعمون بأنها تفيد بنزول المطر ..
فيقوم من أرسلوه بالذهاب سرا" حتى لا يدري به أحد غير من أرسلوه فقط ثم يملأ جعبته التي يحملها .. يملأها من ماء'منطقة نامة البعيدة جدا" عنا ثم يعود حاملا" لذلك الماء'و عليه أن يصمت و لا يتحدث أو يتكلم مع أحد بطريق عودته حتى لا يفسد عمله و تبطل التسقية تلك ..
و عندما يصل البلاد يقوم بتعليق تلك الجعبة على شجرة دون أن يراه أحد ثم يثقبها و يدع الماء'يقطر منها ..
فهم يزعمون بأن ذلك الماء الذي في تلك الجعبة لا ينتهي إلا و المطر قد نزل و أروى البلاد و سقى الأرض ...
.. و ما أزال أذكر و أنا صغير و هم يقومون بذلك الطقس و العادة الغريبة ..
.. لا أدري من أبن أتى و كيف بدأ هذا المعتقد !!!!
هل سمعتم بذلك !!
و هل تعرفون طقوسا" مشابه لذلك!!!
أ عبدالجبار نصر #الشميري
نعم
ففي مناطق جنوب وشرق تعز وشمال لحج نفس الطقس لكن يؤخذ خلبة طين بعد سيل من أي منطقة سالت فيها السيول ويلتزم الاخذ بنفس التعليمات ويختار موضع اعلى واديه ويضرب بها صدر قاع ذلك الوادي فيتحقق الاثر مع سيل عنيف في المنطقة التي وضع فيها #التسقية وادركنا كثير ممن يشهد ان ذلك صحيح وفعال
وهناك مثل لوصف من يمر دون ان يسلم او يتكلم يقال عنه ( كانه معه تسقيه !؟ )
طقوس و معتقدات قديمة
... التسقية ..
كان الأجداد هنا في #شمير / تعز
عندما تجف الأرض و يطول الشتاء و ينقطع المطر ..
يقومون بإرسال أحدهم إلى منطقة #نامة في إب بغرض القيام بجلب السقية أو التسقية ..
فهم يعتقدون بذلك و يقومون بطقوس معينة و متوارثة لتلك السقية أو التسقية التي يزعمون بأنها تفيد بنزول المطر ..
فيقوم من أرسلوه بالذهاب سرا" حتى لا يدري به أحد غير من أرسلوه فقط ثم يملأ جعبته التي يحملها .. يملأها من ماء'منطقة نامة البعيدة جدا" عنا ثم يعود حاملا" لذلك الماء'و عليه أن يصمت و لا يتحدث أو يتكلم مع أحد بطريق عودته حتى لا يفسد عمله و تبطل التسقية تلك ..
و عندما يصل البلاد يقوم بتعليق تلك الجعبة على شجرة دون أن يراه أحد ثم يثقبها و يدع الماء'يقطر منها ..
فهم يزعمون بأن ذلك الماء الذي في تلك الجعبة لا ينتهي إلا و المطر قد نزل و أروى البلاد و سقى الأرض ...
.. و ما أزال أذكر و أنا صغير و هم يقومون بذلك الطقس و العادة الغريبة ..
.. لا أدري من أبن أتى و كيف بدأ هذا المعتقد !!!!
هل سمعتم بذلك !!
و هل تعرفون طقوسا" مشابه لذلك!!!
أ عبدالجبار نصر #الشميري
نعم
ففي مناطق جنوب وشرق تعز وشمال لحج نفس الطقس لكن يؤخذ خلبة طين بعد سيل من أي منطقة سالت فيها السيول ويلتزم الاخذ بنفس التعليمات ويختار موضع اعلى واديه ويضرب بها صدر قاع ذلك الوادي فيتحقق الاثر مع سيل عنيف في المنطقة التي وضع فيها #التسقية وادركنا كثير ممن يشهد ان ذلك صحيح وفعال
وهناك مثل لوصف من يمر دون ان يسلم او يتكلم يقال عنه ( كانه معه تسقيه !؟ )
#محمد_عبدالله_العمري
الاديب الوزير العلامه المخضرم
#محمد بن عبد الله بن الحسين #العمري أحد شخصيات اليمن الميمون ولد في سنه 1916م
درس على والده و في المدرسه العلميه حتى تخرجه والتحق بالسلك الدبلوماسي وشغل منصب نائب وزير الخارجيه كان أحد اعضاء توقيع على عضويه اليمن في الجامعه العربيه في سنه 1945م
وأيضا عضويه اليمن في الأمم المتحده في سنه 1947م
سافر مع البدر الى الصين وروسيا وكان الناطق الرسمي في تلك الزيارات
مثل اليمن في كثير من المؤتمرات وترأس دوره مجلس الجامعه العربيه 1952م
من مؤلفاته ديوان الأدب اليمني
#استشهد عندما سافر على رأس وفد يضم المؤرخ الكبير محمد احمد #الحجري. والدكتور عبد الروؤف #الشميري والحاج احمد الوجيه على متن الطائره الروسيه اليوشن الى الصين في سنه 1960 تغشاهم الله بواسع رحمته
ِكتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
الاديب الوزير العلامه المخضرم
#محمد بن عبد الله بن الحسين #العمري أحد شخصيات اليمن الميمون ولد في سنه 1916م
درس على والده و في المدرسه العلميه حتى تخرجه والتحق بالسلك الدبلوماسي وشغل منصب نائب وزير الخارجيه كان أحد اعضاء توقيع على عضويه اليمن في الجامعه العربيه في سنه 1945م
وأيضا عضويه اليمن في الأمم المتحده في سنه 1947م
سافر مع البدر الى الصين وروسيا وكان الناطق الرسمي في تلك الزيارات
مثل اليمن في كثير من المؤتمرات وترأس دوره مجلس الجامعه العربيه 1952م
من مؤلفاته ديوان الأدب اليمني
#استشهد عندما سافر على رأس وفد يضم المؤرخ الكبير محمد احمد #الحجري. والدكتور عبد الروؤف #الشميري والحاج احمد الوجيه على متن الطائره الروسيه اليوشن الى الصين في سنه 1960 تغشاهم الله بواسع رحمته
ِكتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#عبدالولي_الشميري
لم تحظَ بلاد #تعز وما جاورها من ذكر حقِّها تاريخيًّا وأدبيًّا، على كونها بلدًا خصبًا ومرتعًا للأدب والشعر والعلم، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلام #مقبنة و #شمير من محافظة #تعز، وهو سياسيٌّ بارع، وأكاديميٌّ وأديب لامع،
إنه الأستاذ الدكتور المحقِّق الأديب الشاعر المؤرِّخ #عبد الولي بن عبد الوارث بن فرحان بن عبد الله #الشميري، مولده في 26 ذي الحجة 1375ه الموافق سنة 1956م في قرية #الخُريبة من بادية #شمير، ونشأ بحجر والده، ودرس في الكتاب، ثم التحق برباط العلامة عبد السلام #الحداد في قرية الحقيل، ثم درس في قرية الحضونة على العلامة عبد الجليل بن غالب #النهاري، ثم سمع في قرية #الهقيف من العلامة عبد الرقيب بن حامد #الشميري، وجوَّد على والده القرآن الكريم، ثم درس في #زبيد على السيد العلامة محمد بن سليمان #الأهدل، وولده السيد العلامة محمد بن محمد الأهدل، والسيد العلامة أحمد بن داوود #البطَّاح، والسيد العلامة اللغوي محمد بن عمر #الأهدل، والسيد الخطيب محمد بن علي البطاح، وسمع أيضًا من مفتي الحنفية الشيخ العلامة أسد الله بن حمزة
وغيرهم من العلماء حتى نال الإجازة، وفي ذلك الجو والمناخ العلمي النقي نمت موهبته الشعرية وقرَّض الشعر، ثم عاد إلى #تعز ودرس في التعليم العام، ودرس بها على الشيخ محمد بن سالم #البيحاني، ثم انتقل مدرِّسًا إلى #الحديدة في معهد النور العلمي لعلوم اللغة، ودرس بها على علمائها، ومنهم العلامة محمد بن علي #عجلان، والعلامة محمد بن علي #مرعي وغيرهما، ثم سافر إلى السعودية ودرس في كلية اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود في #أبها وحصل على ليسانس لغة عربية سنة 1403ه/ 1983م، ثم درس الدراسات العليا في كلية الدراسات الشرقية ب #أكسفورد، وحصل على درجة #الماجيستير سنة 1410ه/ 1990م، ودرس في كلية اللغات الشرقية بجامعة #البنجاب وحصل على درجة #الدكتوراة بدراسته وتحقيقه لديوان الشاعر اليمني الكبير
#ابن_هتيمل سنة 1414ه/ 1993م،
وقد تولَّى أعمالًا إدارية و #عسكرية وسياسية كثيرة، أهمها مديرًا عامًا لمديرية #شرعب، ومحافظًا لمحافظة #مأرب، وعضوًا في مجلس الشورى قبل الوحدة، وعضوًا في مجلس النواب بعد الوحدة، و #سفيرًا بوزارة الخارجية، ومندوبًا دائمًا لجامعة الدول العربية، وسفيرًا لدى جمهورية #مصر، وأسَّس عدة مؤسَّسات ثقافية، منها (مؤسَّسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء)، (ومنتدى المثقَّف العربي) بالقاهرة وغيرها،
وكذلك أنشأ عدة مجلَّات مثل (مجلة المثقِّف العربي) بالقاهرة، ومجلة (تواصل) الفصلية،
ومن مؤلَّفاته من الدواوين الشعرية:
#أوتار، وحشتنا، قيثار، حنين، العطر، أزهار، وجميعها مطبوعة،
ومن مؤلفاته الأخرى: أعلام الاغتراب اليمني مطبوع،
من أوراق الأحرار مطبوع،
#ألف_ساعة_حرب مطبوع مشهور،
وأهم مؤلَّفاته هي تحقيقه لديوان ابن هتيمل، وقد طبع طبعتين،
وموسوعة #أعلام_اليمن ومؤلِّفيه، وهو مطبوع في 21 مجلدًا، وما يزال يعمل على الطبعة الثانية منه، أعانه الله على إكماله وإتمامه، فهو عمل كبير وباذخ، مصدر ترجمته سيرته الذاتية.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
لم تحظَ بلاد #تعز وما جاورها من ذكر حقِّها تاريخيًّا وأدبيًّا، على كونها بلدًا خصبًا ومرتعًا للأدب والشعر والعلم، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلام #مقبنة و #شمير من محافظة #تعز، وهو سياسيٌّ بارع، وأكاديميٌّ وأديب لامع،
إنه الأستاذ الدكتور المحقِّق الأديب الشاعر المؤرِّخ #عبد الولي بن عبد الوارث بن فرحان بن عبد الله #الشميري، مولده في 26 ذي الحجة 1375ه الموافق سنة 1956م في قرية #الخُريبة من بادية #شمير، ونشأ بحجر والده، ودرس في الكتاب، ثم التحق برباط العلامة عبد السلام #الحداد في قرية الحقيل، ثم درس في قرية الحضونة على العلامة عبد الجليل بن غالب #النهاري، ثم سمع في قرية #الهقيف من العلامة عبد الرقيب بن حامد #الشميري، وجوَّد على والده القرآن الكريم، ثم درس في #زبيد على السيد العلامة محمد بن سليمان #الأهدل، وولده السيد العلامة محمد بن محمد الأهدل، والسيد العلامة أحمد بن داوود #البطَّاح، والسيد العلامة اللغوي محمد بن عمر #الأهدل، والسيد الخطيب محمد بن علي البطاح، وسمع أيضًا من مفتي الحنفية الشيخ العلامة أسد الله بن حمزة
وغيرهم من العلماء حتى نال الإجازة، وفي ذلك الجو والمناخ العلمي النقي نمت موهبته الشعرية وقرَّض الشعر، ثم عاد إلى #تعز ودرس في التعليم العام، ودرس بها على الشيخ محمد بن سالم #البيحاني، ثم انتقل مدرِّسًا إلى #الحديدة في معهد النور العلمي لعلوم اللغة، ودرس بها على علمائها، ومنهم العلامة محمد بن علي #عجلان، والعلامة محمد بن علي #مرعي وغيرهما، ثم سافر إلى السعودية ودرس في كلية اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود في #أبها وحصل على ليسانس لغة عربية سنة 1403ه/ 1983م، ثم درس الدراسات العليا في كلية الدراسات الشرقية ب #أكسفورد، وحصل على درجة #الماجيستير سنة 1410ه/ 1990م، ودرس في كلية اللغات الشرقية بجامعة #البنجاب وحصل على درجة #الدكتوراة بدراسته وتحقيقه لديوان الشاعر اليمني الكبير
#ابن_هتيمل سنة 1414ه/ 1993م،
وقد تولَّى أعمالًا إدارية و #عسكرية وسياسية كثيرة، أهمها مديرًا عامًا لمديرية #شرعب، ومحافظًا لمحافظة #مأرب، وعضوًا في مجلس الشورى قبل الوحدة، وعضوًا في مجلس النواب بعد الوحدة، و #سفيرًا بوزارة الخارجية، ومندوبًا دائمًا لجامعة الدول العربية، وسفيرًا لدى جمهورية #مصر، وأسَّس عدة مؤسَّسات ثقافية، منها (مؤسَّسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء)، (ومنتدى المثقَّف العربي) بالقاهرة وغيرها،
وكذلك أنشأ عدة مجلَّات مثل (مجلة المثقِّف العربي) بالقاهرة، ومجلة (تواصل) الفصلية،
ومن مؤلَّفاته من الدواوين الشعرية:
#أوتار، وحشتنا، قيثار، حنين، العطر، أزهار، وجميعها مطبوعة،
ومن مؤلفاته الأخرى: أعلام الاغتراب اليمني مطبوع،
من أوراق الأحرار مطبوع،
#ألف_ساعة_حرب مطبوع مشهور،
وأهم مؤلَّفاته هي تحقيقه لديوان ابن هتيمل، وقد طبع طبعتين،
وموسوعة #أعلام_اليمن ومؤلِّفيه، وهو مطبوع في 21 مجلدًا، وما يزال يعمل على الطبعة الثانية منه، أعانه الله على إكماله وإتمامه، فهو عمل كبير وباذخ، مصدر ترجمته سيرته الذاتية.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج