#شرعب_الرونة

وهي منسوبة إلى شرْعَب بن سهيل بن زيد الجمهور بن عمر بن قيس بن معاوية بن حشم بن عبد شمس.


الجغرافيا

تقع في إطار الجزء الشمالي لمحافظة تعز، ويحدها من الشمال محافظة إب، وجزء من مديرية مقبنة، ومن الجنوب مديريتا التعزية، ومقبنة، ومن الشرق مديرية شرعب السلام، ومن الغرب مديرية مقبنة. كما تبلغ مساحتها 420.5 كم2، أما عدد السكان : 147.708 نسمة.


التقسيمات الإدارية

تتكون إدارياً من (21) عزلة، أكبرها سكاناً عزلة شرقي حمير(21.418 نسمة) وأصغرها عزلة(مؤرخة) (2.028نسمة) حسب تعداد 2004. ويقع مركز المديرية في عزلة شرقي حمير- في محلة الظاهرة- قرية الحنيسة.

- بقية المديريات هي: بني مرير، الأشراف، الرعينة، بني الحسام، نصف العزل، الأجشوب ، الزغارير ، الحسية، الزراري، عولدر، بني زياد، بني سري، حلية، بني سميع، الأحطوب، الهياجم، الغربي، الأسد، الملاوحة.

المواقع الأثرية

حمام طبيعي واحد في قرية جوتمة – محلة الحجرة / عزلة الزعارير


الأنشطة الاقتصادية

يعتمد معظم سكان المديرية على عائدات الزراعة و الرعي وتربية الحيوان ، والبعض يعملون في وظائف حكومية وخاصة.. كما يعتمد البعض على تحويلات أقاربهم المغتربين..

أولا : الإنتاج الزراعي : - الحبوب : تُزرع الحبوب بأنواعها وبكميات متوسطة في معظم العزل .. كما يتم إنتاج الحبوب في عزلة بني سميع ، بكميات كبيرة على جانبي كل من وادي نخلة والحداد .. وأهم الحبوب المنتجة هي الذرة الرفيعة بأنواعها ، والذرة الشامية بكميات قليلة..

- الفواكه والحمضيات: اتزرع الموز ، والمانجو ، وعمب الفلفل ، في عزل بني سميع وبني زياد وبني الاحطوب وعزلة الأسد بكميات متوسطة..

- زراعة القات : يُزرع بكميات متوسطة في في عزل بني الحسام وبني سري والهياجم ومورخة والحسية والاشراف وشرقي حمير والغربي والاسد...

ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : الماعز ، الضأن ،بكميات جيدة في معظم العزل ، وتربية الأبقار والدواجن ، للاستهلاك الذاتي .

ثالثاً : تربية النحل : تربى النحل في جميع العزل ، بعضها بكميات متوسطة مثل عزل شرقي حمير ، وبني زياد ، وبني سري ، وحلية ، وبني سميع ، والاحطوب ، والاجشوب ، وعوادر الغربي ، والأسد ، والملاوحة ، وبكميات قليلة في باقي العزل..

الشخصيات الاجتماعية والسياسية والاكاديمية والمهنئة في شرعب الرونة

الشيخ المرحوم محمد عبدالملك الهياجم عضو مجلس الشورى اليمني في السبعينيات

الشيخ المرحوم عبدالجليل نصر من كبار مشايخ شرعب

الشيخ المرحوم محمد منصور الحميري من كبار مشايخ شرعب

الفقيد علي قائد من منطقة قبير من الشخصيات الاجتماعية التي كانت تحظى بالاحترام والتقدير

الدكتور عبدالجليل سعيد عضو الامانة العامة للاصلاح

الدكتور غالب عبدالكافي القرشي وزير الاوقاف السابق

الشيخ عبدالحميد محمد فرحان عضو مجلس النواب

الشيخ نائف محمد منصور عضو مجلس النواب

الأستاذالدكتور عبدالملك الحسامي استاذ في كلية التربية جامعة تعز

الشيخ مارش عبدالجليل نصر عضو مجلس النواب السابق

الاستاذ سيف محمد صالح عضو اللجنة العليا للانتخابات السابقة ومدير عام مكتب التربية سابقا

الاستاذ عبدالوهاب الحسامي مدير مدرسة الفوز في بداية السبعينيات وقيادي في لجان التصحيح المالي والاداري وهيئة التعاونيات والتطوير في مديرية شرعب الرونة في عهد الرئيس الشهيد ابراهيم الحمدي وقيادي في الحزب الوحدوي ناصري

الدكتور عبدالحميد سيف الحسامي دكتور في جامعة اب

العقيد امين الحميري قائد الشرطة العسكرية محافظة صعدة

الشيخ عبدالله عبداللطيف عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي

الاستاذ أحمد علي احمد عضو المجلس المحلي لمحافظة تعز

الشيخ محمد بن محمد عبدالملك الهياجم وكيل محافظة تعز

العقيد صادق عبد الله عبد الدائم الحسامي - ضابط في البحث الجنائي في محافظة تعز

العقيد محمد نائف منصور مدير السجن المركزي محافظة تعز

نبذه عن تاريخ قبيله #شرعب واشهر فرسانها وعلمائها في عهد الرسول عليه الصلاه والسلام

من مشاهير شرعب :

– حبان بن زيد الشرعبي أبي خداش حبان بن زيد الشرعبي وهو تابعي وذكره بعضهم في الصحابة وثقه ابن حبان المذكور في حديث من طريق حريز بن عثمان أنا أبوخداش ” أنه سمع { رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوات فسمعه يقول : المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار } ورواه أيضا حريز بنعثمان عن حبان بن زيد الشرعبي – وهو أبو خداش نفسه – عن رجل من قرن.
– عبد الله بن مخمر الشرعبي من وكان في زمن معاوية روى عن أبي الدرداء وعن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسلا وكان قد أدرك الجاهلية روى عنه عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي وعبدالله بن قرط أو قريط وقدم دمشق واستشاره معاوية في قتل حجر بن عدي وأصحابه. ذكر في الطبقة الأولى من طبقات خليفة بن خياط من أهل الشامات
– أحمد بن محمد بن سعيد الشهاب الشرعبي اليماني التعزي الشافعي المقريء نزيلالسميساطية من دمشق إمام عالم مقرئ مفنن أديب بارع لقيه البقاعي وقال أنه ولد باليمن سنة خمس وتسعين تقريباً. ومات في يوم الخميس ثاني عشري ذي الحجة سنة سبع وثلاثين بدمشق.
– عامر بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافري الشرعبي قال أبو داود والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس توفي قبل سنة عشرين ومائة روى له مسلم حديث فضالة في القلادة والترمذي وابن ماجة حديث البطاقة
– الفقيه عمر ابن مالك الشرعبي المصري ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب
– والشيخ الفقيه الفاضل أبو محمد الحسن الشرعبي نسبة إلى شرعب بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العطمي بن عبد شمس الملك بن وايل بن الغوث بن حمدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ أو إلى الناحية التي تسمى شرعب. وهي ناحية مشهورة قبلي مدينة تعز سميت باسم شرعب بن سهل المذكور.
وكان المذكور فقيهاً فاضلاً بارعاً في الفقه مشهوراً خرج من بلده نقدم زبيد. وكان فقيهاً يومئذ علي بن قاسم الحكمي ثم خرج من زيد فقدم موزع فأقام بها مدة ثم انتقل عنها إلى البرقة فأقام بها أيضاً فلم تطب له فطلع إلى تعز وقصد القاضي بهاء الدين وهو يومئذ قاضي القضاة ووزير فشكى عليه حاله فولاه قضا موزع والزمه الدخول فيه الزماً. فنزل إلى موزع قاضياً فسار في القضا سيرة مرضية ووقفت عليه امرأة من الرسابيين أرضاً وبنت مسجداً وسألت من الفقيه أن يكون مدرساً في ذلك المسجد وله غلة الأرض الموقوفة فأجابها إلى ذلك. وتفقه به جمع كثير من موزع ونواحيها.
وفي تلك المدة ابتنت الحرة مريم بنت الشيخ العفيف زوجة السلطان الملك المظفر مدرسة في زبيد وهي المدرسة المعروفة في زبيد بمدرسة مريم. وتعرف بالسابقية أيضاً. ثم سألت من الفقيه أن يكون هو الذي يدرس فيها إذ كان أكبر فقهاء الوقت العاملين وذلك لما بلغهم من فضله فاستدعاه السلطان إلى تعز وسأله أن ينتقل إلى زبيد بسبب التدريس في المدرسة المذكورة فاشترط إبقاء. ولده في قضاء موزع نائباً. فأجيب إلى ذلك ثم انتقل إلى زبيد فدرس في المدينة المذكورب بن سهل المذكور.
وكان المذكور فقيهاً فاضلاً بارعاً في الفقه مشهوراً خرج من بلده نقدم زبيد. وكان فقيهاً يومئذ علي بن قاسم الحكمي ثم خرج من زيد فقدم موزع فأقام بها مدة ثم انتقل عنها إلى البرقة فأقام بها أيضاً فلم تطب له فطلع إلى تعز وقصد القاضي بهاء الدين وهو يومئذ قاضي القضاة ووزير فشكى عليه حاله فولاه قضا موزع والزمه الدخول فيه الزماً. فنزل إلى موزع قاضياً فسار في القضا سيرة مرضية ووقفت عليه امرأة من الرسابيين أرضاً وبنت مسجداً وسألت من الفقيه أن يكون مدرساً في ذلك المسجد وله غلة الأرض الموقوفة فأجابها إلى ذلك. وتفقه به جمع كثير من موزع ونواحيها.
وفي تلك المدة ابتنت الحرة مريم بنت الشيخ العفيف زوجة السلطان الملك المظفر مدرسة في زبيد وهي المدرسة المعروفة في زبيد بمدرسة مريم. وتعرف بالسابقية أيضاً. ثم سألت من الفقيه أن يكون هو الذي يدرس فيها إذ كان أكبر فقهاء الوقت العاملين وذلك لما بلغهم من فضله فاستدعاه السلطان إلى تعز وسأله أن ينتقل إلى زبيد بسبب التدريس في المدرسة المذكورة فاشترط إبقاء. ولده في قضاء موزع نائباً. فأجيب إلى ذلك ثم انتقل إلى زبيد فدرس في المدينة المذكورب بن سهل المذكور.
وكان المذكور فقيهاً فاضلاً بارعاً في الفقه مشهوراً خرج من بلده نقدم زبيد. وكان فقيهاً يومئذ علي بن قاسم الحكمي ثم خرج من زيد فقدم موزع فأقام بها مدة ثم انتقل عنها إلى البرقة فأقام بها أيضاً فلم تطب له فطلع إلى تعز وقصد القاضي بهاء الدين وهو يومئذ قاضي القضاة ووزير فشكى عليه حاله فولاه قضا موزع والزمه الدخول فيه الزماً. فنزل إلى موزع قاضياً فسار في القضا سيرة مرضية ووقفت عليه امرأة من الرسابيين أرضاً وبنت مسجداً وسألت من الفقيه أن يكون مدرساً في ذلك المسجد وله غلة الأرض الموقوفة فأجابها إلى ذلك. وتفق

👑#قبيلة #شرعب #الحميرية
سميت نسبتا الى جدنا الاكبر شرعب بن سهل
وهو 🛑
#شرعب ابن سهل ابن زيد
ابن عمرو ابن قيس ابن معاويه
ابن جشم ابن عبدشمس
ابن وائل ابن الغوث ابن جيدان
ابن قطن ابن عريب
ابن زهير ابن ايمن ابن الهميسع
ابن #حمير ابن #سبأ 👑
وتاريخ قبائل شرعب الحميريه معروف
ولشرعب تنسب السيوف الشرعبيه
والبرد وغيرها من قبل ا كثر من 3500عام
وابنا شرعب ممن شاركو بفعاليه في الفتوحات الاسلاميه ونشر الاسلام ومنهم من استقر في انحاء مختلفه من وطننا العربي الكبير
من قبل الاسلام ومن بعده
وكان منهم القاده والعلماء والجند
ومن شرعب الذين استقرو
بالشام منهم عبداللله ابن خمر الشرعبي
من مشائخ القبائل الشرعبيه ببلاد الشام
وعبده الشرعبي الحمصي
وابوخداش حبان بن زيد الشرعبي
روى عن عبدالله ابن عمر ابن الخطاب
وغيرهم كثير .
وتتكون بلاد شرعب حاليا بموجب ا لتقسيم الاداري من مديريتي شرعب الرونه وشرعب السلام
وتقع شرعب في الجزاء الشمالي
الغربي لمدينة تعز
ويحد مديرية شرعب الرونه
من الشمال محافظة اب
ومديرية مقبنه ومن الجنوب
مديريتي التعزيه ومقبنه
ومن الغرب مقبنه ومن الشرق شرعب السلام
وتتكون من عدد من العزل
منها شرقي حمير وغربي حميروالشراعب والازد
والاجشوب والزغارير والرعينه والشجابي ونصف العزل والاشراف والحسيه والهياجم والاحطوب وحليه والزراري والعوادر
وبني سميع وبني الحسام
وبني زياد وبني سري ومورخه والملاوحه وبني مرير
ومركز المديريه الرونه
واما شرعب السلام يحدها
من الشمال محافظة اب ومن الجنوب
التعزيه ومن الشرق التعزيه
ومن الغرب شرعب الرونه
وتتكون من عددمن العزل
ومنها بني بحير وبني شعب
وبني سبأ والشريف والزوحهه
والامجود والتبهه والاحجور
والاكروف وايفوع اعلى واسفل
واشموس والقفاعه
والعسيله والاقيوس
مخلاف وبني عون المخلاف
وبني وهبان ومركز المديريه الربوع
#ويبلغ عدد السكان للمديريتين
مايتجاوز #نصف #مليون #نسمه
وفقا لتعداد ٢٠٠٤م
ومن اهم الوديان فيها وادي نخله
ووادي رسيان ويوجد عددكبير
من الاثار الحميريه القديمه
مثل القلاع والحصون وغيرها
واثار ترجع الى مابعد الاسلام
وهي بلاد مترامية الاطراف
تتميز بالجبال الشاهقه وللعلم
انه تم ضم عزل من شرعب الرونه
الى التعزيه وهي الشحنه والدعيسه
وهم من ابناء شرعب وعزلة الوزيره
تم الحاقها بفرع العدين
وهم من شرعب الرونه كذلك
ومن ابنا شرعب
ممن استقراجدادهم في شمير
ومناطق مختلفه من اليمن
والجزيره العربيه والخليج وبلاد اشام
والعراق ومصر وبلاد المغرب العربي وبالاخص تونس والجزائر وبلادالسودان
في بلاد البجة قبائل يمنية
من الذين هاجروا قديما
ومنهم في شرق السودان يسمون قبائل #الشرعاب يقولون ان اصولهم ونسبهم يرجع الى شرعب بن سهل الحميري وغيرهم
وهنا في اليمن
يوجد بني شرعب في العدين ومذيخره وفرع العدين
وفي مديرية السبره محافظة اب
وشراعبه قعطبه وعزلة بني شرعب
في مديرية بلاد الطعام وعزلة
بني شرعب وعزلة المخلاف
مديرية الجبين ريمه وفي علمان
بني الحارث صنعاء وفي محافظة حجه منها منطقة مديخه والشاهل
وفي المحويت وفي عدن ومناطق اخرى كثيره هذه نبذة بسيطة كقطره من بحر فمن اراد الابحار لمغرفة المزيد عليه الرجوع الى كتب التاريخ والسير
@وهناك اسرغير شرعبيه
استقرت في مديرتي شرعب
تعيش في كنف
قبائل شرعب الحميرية
تحياتي للجميع.....
#جمال عبدالله الشرعبي.

#السلوك_في_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

عَن لَهُ الْحَج فحج فِي أَيَّام الْمَنْصُور بعد ان اسْتخْلف ابْن عَمه الَّاتِي ذكره وَلما قضى الْحَج وَعَاد احب ان يسكن زبيد فَسَأَلَ من الْمَنْصُور ان يسكنهُ اياها فاسكنه اياها وَجعل لَهُ الْمدرسَة الشَّافِعِيَّة فاخذ عَنهُ عمر بن عَاصِم وَغَيره من اهلها وَهُوَ اُحْدُ شُيُوخ يحي بن زَكَرِيَّا وَكَانَت وَفَاته بزبيد فِي شهر رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وستماية وقبر بِبَاب #القرتب وَخلف اولادا أفقههم سُلَيْمَان سكن مخلاف #شرعب وَكَانَ فَقِيها صَالحا زاهدا ورعا متعبدا تفقه فِي بدايته بابيه ثمَّ بالامام اسماعيل الْحَضْرَمِيّ واخذ عَن ابي الْخَيْر وَعَن السُّلْطَان علا #السمكري وَكَانَ مَعَ حسن فقهه يَقُول شَيْئا من الشّعْر غالبه فِي صرح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفِي الزّهْد وَمِنْه قَوْله ... سَبِيلك فِي الدُّنْيَا سَبِيل مُسَافر ... وَلَا بُد من زَاد لكل مُسَافر وَلَا بُد فِي الاسفار من حمل عدَّة ... وَلَا سِيمَا ان خفت سطوة قاهر ... وَمَا شعره فِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فاكثر من ان يُحْصى وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة فِي بلد شرعب تعرف بالمصياة بميم مخفوظة وصاد مُهْملَة سَاكِنة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء سَاكِنة وبهاء قَالَ بعض الْفُقَهَاء وَقد جَاءَ مِنْهَا فَسئلَ من ايْنَ مَجِيئه فَقَالَ من عِنْد بني مري الساكني المصيابه السالكين طَرِيق كل اصابة وَهَذَا مرى جدلهم بِضَم الْمِيم وَفتح الرَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت كَانَ لَهُ ثَلَاثَة اخوة هم مُحَمَّد كَانَ فَقِيها ثمَّ مظفر ثمَّ مكرم تفقها ايضا وَلم اتحقق لَهُم مَا يذكر وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن القَاضِي عمر الهزاز مقدم الذّكر اول ذكر فُقَهَاء الْبَلَد مولده يَوْم الْخَمِيس ثامن عشر شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وستماية كَانَ موسوما بالفقه وَالدّين وَالْعِبَادَة وَالصَّلَاح والورع لوزم على ان يتَوَلَّى الْقَضَاء بعد ابيه

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#شرعب وناحية #مقبنة ومن شرقيها بلاد #ماوية وبلاد #الحواشب.

ومن جنوبيها بلاد الأصابح #الصبيحة ونواحي #عدن ، ومن غربيها بلاد #موزع والمندب و #المخا.
ومياه بلاد الحجرية منها ما يسيل الى ناحية #لحج ويفضي إلى البحر العربي من ساحل عدن حسبما نذكره في أودية لحج.
وفيها ما يسيل غربا الى جهة #موزع والمخا حسبما نذكره ومن بلدان الحجرية #المنصورة
قال ابن مخرمة : المنصورة (١) بلدة باليمن عند الدملوة إختطها سيف الإسلام طغتكين بن أيوب صاحب اليمن وذلك سنة ٥٧٧ ثم هدمها عامر عبد الوهاب في الفتنة التي وقعت بينه وبين خاله عبد الله بن عامر.
إنتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : وقد جدد عمارتها الإمام المهدي محمد بن أحمد صاحب المواهب أيام ولايته على الحجرية وكان يعرف بصاحب #المنصورة قبل إمامته كما هو في تاريخ اليمن.

#حجور : بلد واسع من بلد #همدان في الشمال الغربي من صنعاء على مسافة خمس مراحل سمي باسم حجور بن أسلم بن عليّان بن زيد بن جشم بن #حاشد.
تتصل بلاد حجور من شماليها ببلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من بلاد #صعدة ، ومن شرقيها بلاد حاشد ومن جنوبيها بلاد #حجة ونواحيها ومن غربيها تهامة بلاد #عبس وبني مروان وبني نشر و #مور والواعظات.
وبلاد حجور تشمل حجور الشام وحجور اليمن
وحجور البشري ويقال حجور أبو منصر وبلاد الشرف الأعلى والأسفل.
فمن حجور الشام بلاد #أفلح وخيران ومن أفلح أنهم وعاهم وبنو حملة والخميسين ويلحق بهذه البلدان بنو هني وبنو رزق وضاعن وبنو داود والحماريون وأهل #الجميمة وأسلم ومسروح وبنو يوس ، ومن بلدان حجور
______
(١) والمنصورة بلدة خاربة في شرق القاعدة بناها طغتكين بن أيوب وفيها توفي
240

#الشرعبي الذي علم اجيال من علماء الحرمين ....

هو أنعم بن ناصر بن مدهش بن قائد #الشرعبي اليماني،
ولد رحمه الله في اليمن في مدينة البَرْك والواقعة في شمال غرب #تعز،
وذلك عام 1300هـ، نشأ في حجر والده الشيخ ناصر بن مدهش الشرعبي وهو شيخ قبائل #شرعب الرونة الحميرية، وكان والده متصفا بالعلم والصلاح والعبادة والكرم، فتربى على هذه الصفات منذ صغره، وغرس فيه والده الصلاح والتقوى ورباه عليهما، كما حببه إلى العلم، ورغّب إليه الاستزادة منه، وغرس فيه تقدير العلماء وإجلالهم فنشأ في هذه البيئة محبا للعلم وأهله، حفظ رحمه الله القرآن الكريم في صغره، وتعلم مبادئ الكتابة والقراءة في منطقته، ثم بعد أن أصبح في عمر يسمح له بطلب العلم رحل إلى مدينة #زبيد وكذلك إلى مدينة بيت الفقيه حيث درس لدى علماء المدينة وسكن لدى جدّ والدي من جهة أمه وهو العالم الفقيه أنعم بن سيف بن قائد الشرعبي وهو قريبه ايضاً كما حدثتني جدتي الفقيهة مريم بنت الفقيه العلامة أنعم بن سيف بن قائد الشرعبي رحمها الله تعالى، فطلب العلم هناك على علمائه، وبقي فيه مدة من الوقت يدرس العلوم الشرعية، ثم انتقل رحمه الله إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج، وكذلك للاستزادة من العلم الشرعي على أيدي علماء البلد الحرام، ومن يزور الحرم من علماء العالم الإسلامي، خاصة وأن مكة المكرمة كانت موطنا للعلماء في كافة الجوانب الشرعية والدنيوية، وفيها المدارس التي ذاع صيتها في كافة أنحاء العالم الإسلامي، فكان له ما أراد وبدأ يتلقى العلم الشرعي في الحرم، وأقام برباط مخصص لطلبة العلم عند باب إبراهيم، وكانت له غرفة مخصصة تطل على الكعبة مباشرة، وكان من زملائه في الطلب في ذلك الوقت: الشيخ محمد العربي التباني، والشيخ حسن بن سعيد يماني، والشيخ حسن المشاط، والشيخ ياسين الفاداني، والشيخ أبو بكر بن أحمد بن حسين الحبشي، والقاضي عبد الحفيظ الفاسي، والشيخ أحمد بن شعيب الأزموري المغربي، والقاضي أحمد بن عبد الله ناضرين المكي، والشيخ أحمد بن الحسين آل جندان باعلوي، وغيرهم، أخذ رحمه الله عن مجموعة كبيرة من علماء اليمن ثم علماء مكة المكرمة، وكان قد التحق بالمدرسة الصولتية بمكة المكرمة قرابة ست سنوات، من عام 1331هـ وحتى عام 1337هـ، فأخذ عن علمائها ومدرسيها العلوم الشرعية والعربية، ومن مشايخه الشيخ عيدروس بن عمر الحضرمي، والشيخ عبد الرحمن بن أحمد المعلمي، وعبد الرحمن بن علي الحداد، وعبد الرحمن بن محمد العلوي، وصالح بن محمد البيحاني، وحسين بن عبد الله الأهدل، ومحمد بن عبد الرحمن الأهدل، وهؤلاء من علماء اليمن الذين أخذ عنهم، أما علماء مكة المكرمة فهم كثيرون، ومنهم الشيخ بهاء الدين الأفغاني المكي، والشيخ عمر أبو بكر باجنيد، والشيخ علوي بن أحمد السقاف، والشيخ محمد سعيد بابصيل، والشيخ عبد الله بن أحمد الغمري، والشيخ حسين بن محمد الحبشي، والشيخ أحمد بن حسن العطاس، والشيخ علي عثمان شطا، وغيرهم، كان رحمه الله منكبا على العلم، دراسة وتحصيلا وتدريسا، وكان يتجنب قبول الوظائف الإدارية حتى لا تشغله عن طلب العلم، وقد عرف بحسن الأخلاق، وكرم الخصال، وكان ينصت إلى الناس حين يتحدثون إليه، ويحاورهم بلطف ولين، فأحبه الناس، وقبلوا منه النصح والتوجيه، وكان قليل الكلام إلا فيما يرضي الله، كثير التلاوة، دائم المطالعة وخاصة لكتب الشافعية، محباً للعلم والعلماء.
بعد أن أخذ الشيخ عن مجموعة كبيرة من العلماء ونال حظا وافرا من العلم، بدأ التدريس في المسجد الحرام، وكانت دروسه بين المغرب والعشاء بحصوة باب الزيادة، ثم حول درسه إلى حصوة باب أجياد، وقد درس كذلك في المدرسة الصولتية بعد أن تخرج، فيها كما كان يدرس في مدرسة الفلاح بمكة المكرمة من عام 1345هـ إلى 1348هـ، وفي هذا العام – أي عام 1348هـ قرر مؤسس مدارس الفلاح محمد علي رضا زينل اختيار مجموعة من المشايخ ليدرسوا في بومباي ب #الهند، وكان الشيخ أنعم رحمه الله من ضمن المدرسين الذين اختارهم محمد علي زينل، فرحل إلى #الهند ودرّس هناك، حتى عاد منها عام 1359هـ، وبعد عودته تعيّن رحمه الله مدرسا بمدرسة الفلاح بجدة، وبقي فيها حتى عام 1366هـ، وكان مع تدريسه في الفلاح له دروس في مسجد الشافعي مساء كل يوم، إضافة إلى تدريسه في داره بمكة المكرمة، وكان أكثر ما يدرسه هو الفقه الشافعي، كما ذاع صيته في علم الفرائض، وكان منهجه مع الطلبة أنه يبدأ بالمختصرات انتهاء إلى المطولات، ومن الكتب التي درسها: منهاج النووي بشرح الرملي، وشرح الشرقاوي على نظم متن التحرير، وكان رحمه الله محبا لإفادة الناس، حريصا على أن يتلقوا العلم الشرعين ولذلك استمر في بذل العلم حتى وفاته رحمه الله، فقد استمر بالتدريس قرابة الأربعين عاما، وله طلاب من كافة أنحاء العالم الإسلامي، خاصة وأنه كان يدرس في الحرم المكي، والذي يعج بالطلاب من كل فجّ وصوب، ومن أبرز طلبة الشيخ ممن عرفوا بالعلم: الشيخ إسحاق عزوز، والشيخ عبد الفتاح راوه، والشيخ محمد علوي مالكي،

قبيلة #الحميدي في اليمن والعالم العربي

#ارض_سبأوحمير

هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.

وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .

ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،

في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان

#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع

#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع

#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز

#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز

#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز

#ابين
#شبوه.

كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.

مؤلف #الرَّازِيّ الْمُسَمّى بمفاتح الْغَيْب فأيس الإِمَام عَن تِلْكَ الطلبات وَعرف أَن العقائد صَارَت موروثة مَعَ التركات
وَفِي آخر هَذَا الشَّهْر خر نجمان عظيمان فِي بِلَاد #شرعب ضحوة النَّهَار ببلدة يُقَال لَهَا الجشب فَأحرق من فِيهَا وَيُقَال سمع صوتهما فِي بِلَاد #عتمة فَأدْرك بعض السامعين صمم وَللَّه الْأَمر وَقيل أَن هَذِه الْآيَة الباهرة وَقعت عقيب إحراقهم الْجَرَاد والدبا بالنيران
خُرُوج #الباطني بِالْهِنْدِ وَفِي هَذِه الْأَيَّام وفدت أَخْبَار الْهِنْد وَفِي طيها أَن رجلا من الباطنية الطغام وهم أَشد على الْإِسْلَام من عَبدة الْأَصْنَام إستخف قومه فأطاعوه وَأظْهر دَعْوَة النُّبُوَّة فأشاعوه وأذاعوه فمزق السُّلْطَان درع سحره المركوس ودمغ بالتنكيل بِهِ رُؤُوس الثنوية وَالْمَجُوس بِأَن رَمَاه
بصواعق الجيوش حَتَّى أودع جمعا من أَتْبَاعه بطُون الوحوش وعطله عَن بَلَده وَفرق بَينه وَبَين أَهله وَولده وأحرق كتبه الَّتِي تلعبت بِالدّينِ وأربت فِي الْخبث على أساطير الْأَوَّلين وَفِي هَذَا الْعَام حصل بَين أَوْلَاد السُّلْطَان إختلاف وشجار وَأُمُور غير مَبْنِيَّة على قَرَار لما أدركوه من شيخوخة والدهم مَعَ إضطراب أَحْوَالهم وإختلاف مقاصدهم

166

#شرس : بفتح الشين وكسر الراء المهملة ثم سين مهملة : واد في بلاد حجة أكثر مزارعه البن.
#شرعب : ناحية معروفة من أعمال تعز مركزها قرية الرّونة ، قال في معجم البلدان :
شرعب بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة وآخره باء موحدة قال أبو منصور : الشرعب الطويل والشرعبة شق اللحم والأديم طولا ، وشرعب : مخلاف باليمن تنسب اليه البرود الشرعبية ، وقال القاضي المفضل انها قرية. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن عزل شرعب #الرّعينة و #حمير شرقي وغربي والشريف والرّوضة وغربان واخدور والعسّلية والدعبة و #الهياجم والأسد و #الأحطوب وبني سبأ وبني سرت وبني حلبة والعواذر والذراري و #الأجشوب وبني زياد والملاوحة وبني الحسام وبني سميع والحسبة ومورحة وبني مرير و #الأشراف ومصب العزل وبني بحير وبني شعب وبني وهبان و #الصعيد و #الزغارير.
وادي #شرع : ما بين ناحية بني الحارث وناحية نهم في الشمال الشرقي من صنعاء على بعد مرحلة صغيرة ، وفي معجم البلدان قال ابن الحائك : شرع بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر إليه ينسب وادي شرع بالشين من حدقة ومطرة. انتهى ما ذكره ياقوت.
#شرعة : حقل في بلاد عنس من أعمال ذمار وقرية في الحقل المذكور.
بنو #الشرعي : من أشراف #حوث من ولد يحيى بن حمزة.
#الشرف : بلاد واسعة من #حجور وقد ذكرت. وعزلة الشرف من ناحية المخادر وأعمال إبّ وقد مرّ. وعزلة الشرف من ناحية #برع وقد تقدمت. وحصن الشرف في جبل الضامر من بلاد #القحرى وأعمال باجل. ودار الشرف في #إبّ.
وشرف حاتم : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين.
وقلعة الشرف في #وصاب العالي من مخلاف بني مسلم من عزلة #القاعدة ذكرها #الحبيشي في تاريخ وصاب وتعرف الآن ب #المصنعة. قال في معجم البلدان : الشرف قلعة حصينة باليمن قرب زبيد بين جبال لا يوصل إليها إلا في مضيق لا يسع إلا رجلا واحدا مسيرة يوم وبعض الآخر ودونه
46

#مجموع_بلدان_اليمن

وتتصل أعمال #المخا من شماليها بناحية #حيس من أعمال زبيد وبناحية #مقبنة من نواحي #تعز ومن شرقيها بناحية مقبنة أيضا وبلاد قضاء #الحجرية ومن جنوبيها ببلاد الأصابح ويعرفون ب #الصبيحة ومن غربيها بالبحر الأحمر.
وممن نسب إلى المخا أبو عبد الله جعفر بن عبد الرحيم #المخائي (١) ثم الكلاعي المتوفى على رأس ستين وأربعمائة ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وممن استوطن المخا أبو الحسن علي بن عمر بن ابراهيم بن أبي بكر بن محمد دعسين #القرشي الصوفي المتوفى سنة ٨٢١ رحمه‌الله بالمخا ترجمه الشرجي قال : وهم من القرشيين الذي يسكنون وادي #رمع. انتهى ما ذكره الشرجي.
قلت : ويريد بالقرشيين القراشية وهم من قبائل #الأشاعر.
والأودية التي تصب في البحر الأحمر من سواحل بلاد المخا هي ما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة بقوله : قال محمد بن عبد الله بن إسماعيل السكسكي جميع ما بين عدن ووادي نخلة من أرض #شرعب من الأودية الكبار التي تنتهي الى البحر من تلقاء المغرب أولها وادي رتحم من أودية السكاسك (٢) يرد #العارة (٣) و #العميرة من أرض بني مسبح ومصابة من يماني جبل #أبي_المغلس #الصلو فنجد #معادن فشرقي #ذبحان فغربي جبل الرما من جبال السكاسك ، والثاني من أودية السكاسك #وادي_أديم ومأتيه من يماني #ذبحان ومن
#قلعة_سودان (٤) #المقاطرة  من شرقيه وجبال ذات السريح من غربيه ينتهي بين أرض بني مسبّح وأرض بني يحيى من بني مجيد.
______
(١) الصحيح المحابي نسبة الى قرية المحابية من ممساريدة من عزلة #الجعاشن من ناحية ذي السفال من ذي #الكلاع وليس إلى #المخاء على أن هناك رأيا يقول بما ذهب اليه مؤلف الكتاب.
(٢) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع أولها إتحم من أودية السكاسك.
(٣) العارة بالعين المهملة في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب.
(٤) قلعة #سودان هي #قلعة_المقاطرة.

والوادي الثالث وادي #حرازة مأتيه من جبال المطامع وشمالي #ذبحان من نجد #معادن وغربي جبل أبي المغلس #الصّلو ويماني #الجبزية مورده الممحاط من أرض بني مجيد ثم يخرج بين #موزع وبين #الجريبة الى البحر.
والوادي الرابع وهو وادي #الجسيد (١) مأتيه غرب جبل صبر وجبل #سامع وعن يمينه الجبزية وعن شماله يزداد (٢) ما بين جبل #صبر و #ذخر (٣) و #جبا وجميع قاع السامعة (٤) ويماني جبل ذخر فينتهي ل #موزع ثم يخرج المخاء الى البحر.
والوادي الخامس #رسيان مأتيه #الجند من شرقيه وشمالي جبل صبر ومن حدود #الكلاع الثجة من يمانيها و #نخلان و #ظبا (٥) والعلى والمنحج والعشش و #المطلوح (٦) ووادي #أبنة وجميع شعاب شظة والشعبانية من وجوه #صبر وقاع الأخياش ووادي #الظباب (٧) الى القرعا من مناهل يزداد (٨) وشرقي ذخر وشامية وجميع الجريبة من أوطان #الكلاع أرض الفقاعة (٩) وأرض #شرعب ومن بلد الركب جبال #شمير والحذوم فتجتمع مياه رسيان حتى تلتقي بالجسيد ويصبان في #موزع ويلتقي بهذين الواديين وادي الشقاق وهو عن يمانيهما ولا يقاس بهما ، ومأتى الشقاق من حواز #المعافر المحادة لبني مجيد فتنتهي جميع هذه الأودية ما بين ظاهر بني طاوس في وطن #حيس وبين بني مجيد حتى يخالط البحر قرى (١٠) الصحاري موضع #النخل.
انتهى ما ذكره الهمداني.
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الحسيد بالحاء المهملة.
(٢) الصحيح برداد كما هو الواقع وكما هو عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) ذخر هو جبل حبشي.
(٤) عند القاضي محمد الأكوع السامقة.
(٥) أودية هذه المحلات تصب إلى ورزان ومنه إلى الحج وليست إلى سيان وهذا من أوهام ناقل الوصف للهمداني.
(٦) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المطلوع.
(٧) هكذا رسمها القاضي الحجري والصحيح الضباب.
(٨) برداد.
(٩) القفاعة. بالقاف قبل الفاء.
(١٠) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب : حتى تخالط البحر عند الصحاري موضع كثير النخل.

292

#مجموع_بلدان_اليمن

تتصل ناحية #مقبنة من شماليها ببلاد العدين ، ومن شرقيها بناحية #شرعب ، ومن جنوبيها ببلاد #المخا ، ومن غربيها ببلاد #حيس من تهامة.
ومن بلدانها جبل #شمير ومياتها تسيل في تهامة ثم البحر الأحمر.
بنو #المقبول : من أشراف تهامة في قرية #الدريهمي وهم في الأصل من بني #الأهدل من ولد المقبول بن أحمد بن يحيى بن ابراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن الشيخ علي الأهدل.
مقحف : من قرى ثلا إليها ينسب بنو #المقحفي.
#المقداحة : من قرى الجند منها أبو الحسن علي بن عبد الله صاحب #المقداحة (١) ترجمه الشرجي توفي سنة ٦٦٨ ، والمقداحة من قرى رعين في بلاد يريم.
بيت #المقدمي : من أشراف قرية القابل وهم ديالمة.
#مقري : اسم قديم لمخلاف كبير من آنس وقد ذكر (٢).
#المقرانة : بلدة من أعمال رداع على مقربة من دمت وهي من مساكن السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر.
بنو #المقرني : من قبائل الزعلية في وادي مور من تهامة وأعمال اللحية منهم أبو العباس أحمد بن عبد الله المقرني ترجمه الشرجي قال : كان معاصرا لأبي حربة.
#المقري : هذا الاسم يطلق على كثير من العلماء منهم أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن شرحبيل المقري ترجمه الشرجي.
والفقيه أبو بكر بن قيماز المقري من بلاد الرامية توفي آخر المائة الثامنة ، والفقيه شرف الدين اسماعيل بن أبي بكر المقري من بني شاور وقد ذكر في حجة.
#مقنع : عزلة من مخلاف الشّعر وأعمال النادرة.
آل #مقيت : من قبائل جماعة في بلاد صعدة.

(حرف الميم مع الكاف وما إليهما)
#المكتب : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
______
(١) الصحيح أنها أي المقداحة من قرى #حبيش من أعمال إبّ.
(٢) مقري كان يطلق على ما يعرف اليوم مخلاف #المنار من آنس ومغرب #عنس.

#مجموع_بلدان_اليمن

#نخلان : عزلة من أعمال ذي السفال وقد ذكرت.
#النخلة الحمراء : مصنعة حميرية في ناحية الحدا.
وادي #نخلة : من أودية اليمن المشهورة التي تصب في تهامة وتنتهي الى البحر الأحمر وهو سيل في جهة حيس ، ومأتاه من بلاد العدين وشرعب يسقي أموالا كثيرة من تهامة في حيس وبلادها إلى ساحل الخوخة ، قال الهمداني في صفة الجزيرة : وادي نخلة مصابه من قتاب بلد #الكلاع فمن #معاين وقرعد وبلد القفاعة وهي جنوبي الوادي وملتقى هذه المياه إلى #الموكف ثم وادي نخلة وإليه أيضا بعد أن تنتحي إليه المياه من الموكف تنتهي إليه مياه أرض حبل وأرض #شرعب وطلاف وحصن حوالة الذي قتل فيه #جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وجبل الصّيرة وكل هذه جنوب #وادي_نخلة ومن شماليه جبل #دمت و #حمير (١) وعراف ووادي نوال والرواهد و #الوزيرة وجبل المرير والفواهة ثم يلقى وادي الملح من أرض الركب وجنوب نخلة فيسكبان ب #حيس ويقطعانها إلى البحر ، ومأتى الملح من #المجعر و #المعراض (٢) من جبل بلد شرعب وجبل #الصيرة من شمالي الوادي وإليه من جنوبه عراصم من بلد الركب والحرجية فجبال #معبر فدباس ثم يلتقي هو ونخلة ب #القنا رأس #حيس. انتهى ما ذكره الهمداني.
قلت : و #دباس : هو من ناحية جبل رأس وأعمال #زبيد.

(حرف النون مع الزاي وما إليهما)
#النزهة : قرية من بني مسلم في بلاد يريم.
#نزيلة : قرية من حفاش إليها ينسب القضاة بنو النزيلي منهم القاضي عبد القادر بن أحمد النزيلي من علماء القرن الثاني عشر وهو الذي عمّر مسجد النزيلي بصنعاء في بير العزب.
______
(١) كانت الكلمة غير واضحة في الأصل والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع وكذلك حمير والصحيح فيها حميم ، وعراف والصحيح فيها وعذاق ووادي نوال والصحيح فيها ووادي نزال.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب والمعرام وقال القاضي محمد الأكوع محل يحمل هذا الاسم الى اليوم.

#الحاخام #سالم بن يوسف #الشبزي (1619 - 1720):

حاخام حبر، وشاعر، ومؤرخ وخياط ولد في قرية نجد الوليد في #شرعب السلام بالقرب من مدينة #تعز في اليمن وقضى معظم حياته في #تعز ومات فيها.

يُعد من أشهر حاخامات يهود اليمن وقصائده لا زالت تغنى في اليمن وفلسطين المحتله.

لديه ارشيف يحتوي على اكثر من (3000) مخطوطة وكتاب في المكتبات العالمية.

وهذه صور لبعض مؤلفاته.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

#شرعب #الشرعبي
دار تتكئ على التلة والجبل المهيب يحرسها من الخلف –
#الأحجور
#شرعب_السلام

اليمن_تاريخ_وثقافة:
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة

#عبود_الشرعبي..
#الفدائي الذي دوخ #بريطانيا
 
فجأةً.. تم إيقاف بث أحد البرامج على راديو لندن BBC.. وهناك خبرٌ غير عادي.. (لقد قُتِلَ #عَبُّود).. فمن هو عبّود، وما قصته؟!
 
 وُلِدَ الشهيد/
#مهيوب علي غالب الشرعبي
، أو كما اشتُهر بـ "عَبُّود الشرعبي" في "قرية الجبّانة" عزلة  " #الدعيسة" في #شرعب_الرَّونة، عام 1945م،
وقد ترعرع يتيمًا، إذ تُوفي والده وهو في الثالثة من عمره، والتحق بالكُتَّاب وأتم حفظ القرآن وبعض المعارف الأخرى وهو في العاشرة من عمره، ثم انتقل إلى #عدن، والتحق هناك بالمدرسة الأهلية في مدينة (التوّاهي)، ولكنه اضطر إلى تركها لأسباب معيشية. 
 
وفي العام 1961 التحق "عبُّود" بـ (نادي #الأعروق) في (المُعَلَّا) وانهمك هناك بدراسة قواعد اللغة العربية، وتعرَّف على مبادئ وأهداف حركة القوميين العرب، وعند انطلاقة ثورة الـ 14 من أكتوبر في العام 1963م بقيادة الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل، صار "عبّود" عضوًا في #الجبهة_القومية، وضمن قيادة العمل السياسي والفدائي في #عدن. 
 
في مطلع العام 1964م سافر "عبّود" مع مجموعة من الفدائيين والمناضلين إلى مدينة #تعز للالتحاق بدورة تدريب عسكرية، عاد من بعدها إلى عدن لتشهد بعد عودته العديد من العمليات الفدائية الكبرى ضد قوات الاحتلال البريطاني، وفي نهاية العام 1964م كان قد شغل العديد من المناصب القيادية في قيادة القطاعات الفدائية للجبهة القومية في مدينة عدن، وصار من أبرز قيادات القطاع الفدائي للجبهة القومية في مستعمرة عدن. 
 
وفي يناير من العام 1965م كان "عبّود" عند السادسة فجرًا خارجًا من منزل رفيقه (أحمد قاسم سعيد)، وكان حشدٌ من القوات البريطانية قد طوَّق المكان بعد معلومات من الجواسيس والعملاء الذين شاهدوه يدخل إلى المنزل، ليتم اعتقاله وإيداعه في سجن المنصورة لمدة 6 أشهر، عانى خلالها ما لا يطاق من التعذيب الجسدي والنفسي وصل إلى تقطيع بعض أصابعه، ليتم بعدها نفيُه إلى مدينة #تعز. 
 
ولَمَّا كانت قيادة الجبهة القومية المتواجدة في تعز قد عرفت  "عبّود" وصِدقَ نضاله ضد المستعمر البريطاني، فقد قامت بابتعاثه إلى الخارج لتلقّي دورات تدريبية عن أساليب وطرق قيادة حرب العصابات والعمل الفدائي، وبعد إتمامه هذه الدورات عاد "عبّود" وقد اتسعت روحُه لعامل جديدٍ يساعده على التعامل مع قوات الاحتلال، وكان أيضًا قد حصل على العديد من بطائق قادة عسكريين مَكَّنَتهُ من تنفيذ عمليات فدائية في أخطر وأهم المواقع البريطانية في عدن. 
 
ورغم أنّ "عبّود" كان في مواجهة الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس، إلَّا أنه كان يَعلم أن له إخوةً في شمال الوطن يُصارعون فلول الأئمة وحلفاءهم، فكان ممن شكّلوا فِرقًا في عدن لجمع التبرعات المالية وإرسال المتطوعين للدفاع عن الجمهورية، بالإضافة إلى تعقّب وملاحقة فلول الملكيين الذين كانوا يحاربون الجمهورية من عدن وبيحان، وهناك أخبار غير مؤكدة تقول إنه شارك فعليّْا في صف الثورة بمحافظة حجة، كما أنه اكتشف عمليةً كبيرة كان يُخطط لها الملكيون وبإشراف وتموين من الاستخبارات البريطانية، وكانت الخطة تقتضي نسف القيادة المصرية في تعز بسيارة (لاندروفر) مفخخة، لكنَّ "عبّود" اتفق مع الشخص الذي وَقَع عليه الاختيار لتنفيذ العملية وذلك بأن يستلم السيارة المفخخة ومبلغ المكافأة ثم يقوم بتسليم نفسه مع السيارة إلى القيادة #المصرية في تعز، وذلك ما حصل بالفعل. 
 
وفي يوم السبت 11 فبراير من العام 1967م كان " #عبود" قد استقلّ سيارته المعبأة بالألغام..  وكان قد سبقه رفيقه الشهيد (الدوح) وآخرون إلى مدينة #الاتحاد وقاموا بتفخيخ الساحة التي كانت تتهيّأ لإقامة الاحتفال بِعِيد الاتحاد، حيث سيحضر  الاحتفال #السلاطين ووزراء حكومة الاتحاد الفيدرالي والقادة والمسؤولون البريطانيون، ولكن لسوء الحظ..  فعند حضور المندوب السامي البريطاني وقائد القوات البريطانية في الشرق الأوسط على متن طائرة مروحية اكتشفوا أن الساحة مزروعة بالألغام والمتفجرات، فلم تهبط الطائرة، وولّى السلاطين والعملاء والضباط البريطانيون هاربين من الساحة، ولكن "عبّود" ورفاقه كانوا قد أعدُّوا خطة (ب) فأمطروهم بوابل من قذائف المدفعية فسقط الكثير منهم بين قتيل وجريح، واستشهد في هذه العملية الشهيد "الدّوح". 
 
بعدها توجه "عبّود" من مدينة الاتحاد إلى مدينة الشيخ عثمان، وقاد بنفسه هناك المعارك التي اندلعت في نفس اليوم،  بين فدائيي الجبهة القومية والقوات البريطانية، ويُذكر أنه كان قد اعتلى سطح إحدى ناقلات الجنود البريطانيين وقام بإلقاء قنبلة يدوية لتنفجر مخلفة العديد من القتلى والجرحى، ثم لاذ بالفرار عبر سوق البلدية في الشيخ عثمان، ولكن جنديًّا بريطانيًّا كان متمركزًا على سطح عمارة البنك القريب من مسجد النور، كان قد رصده وأطلق باتجاهه عدة رصاصات سقط على إثرها شهيدًا، بعد صولاتٍ وجولاتٍ أشعلت جذوةَ التحرر

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

والوسطى وأفنى أهلها ، فيما عدا قلة من سكانها.
وكان #معد بن عدنان في أيام هذه الغزوة طفلا فحمل بمعجزة كما يقال إلى بلدة عتيقة في العراق تسمى #حران ، وعند عودته التقى ببقية قوم أبيه الذين كانوا قد التجؤوا إلى بلاد #اليمن.
فالعرب الإسماعيلية ـ طبقا للرواية الشائعة ـ من سلالة #معد ، كما أن عرب اليمن من سلالة #قحطان.
وبنو إسماعيل يقسمون أنفسهم ثلاثة أقسام كبيرة :
إلياس بن مضر بن نزار ، وإليه ينتمي قبائل عدة من بينهم : #قريش التي ظهر فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وثانيهما #قيس_عيلان أخو إلياس ، والثالث #ربيعة أخو مضر بن نزار.

والقبائل #اليمنية تنقسم بطريقة مماثلة ثلاثة أقسام كبيرة ، كلها تنحدر من #سبأ أو عبد شمس بن #يشجب بن #يعرب بن #قحطان ، وأولها #الحميريون وهم سلالة #العرنجاج الذي اشتهر باسم #حمير بن عبد شمس. ومن بين قبائل حمير الرئيسية التي يكثر ورود أسمائها في تواريخ اليمن : بنو #شرعب ، وبنو #شعبان ، وقبائل أخرى عديدة : #ذورعين ، #يريم ، #يافع ، #وحاظة ، #ذو_الكلاع ، #حراز ، #ميتم ، #سحول ، #أوزاع ، #ذو_أصبح. ويلاحظ أن كثيرا من أسماء المواضع في اليمن سميت بأسماء القبائل التي سكنتها. والقسمان الآخران من #القحطانيين يتألفان من سلالة #مالك و #عريب ابني زيد بن #كهلان بن عبد شمس. ومن بين القبائل #مالك وأحقها بالذكر #همدان ، وهي من سلالة الخيار بن مالك. ويتفرع من بني همدان عدد من البطون لا يحصى كثرة ، كلها يتصل فيما بينهما بنسب مشترك ، وهي كغيرها من القبائل العربية الشقيقة ـ غالبا لا دائما ـ ما تربط بينها وشائج تعاهد على قدر من التوثق يتفاوت. ويكفي أن نذكر هنا من بطون #همدان أسماء #حاشد و #بكيل (وقلما يفترقان) ، وبني #يام ، #جشم ، #شهاب.
ويلي بني همدان في الأهمية ، بنو #الأزد ، والأزد اسم ينتمي إليه أعظم الأقسام أهمية من الشعب الذين سكنوا بلاد #سبأ ، وعاصمتها #مأرب ، في الوقت الذي تهدم فيه السد بسبب سيل العرم ، وما جره انهيار السد من خراب حاق بهذا الجزء من بلاد اليمن ، وهجره غالبية #الأزد (سنة ١١٨ م فيما يراه كوسان ده برسيفان) ومضى فريق منهم إلى #عمان ، وسوادهم الأكبر إلى #تهامة اليمن ،

#سجدة_الشعر!

يقول #الكلاعي محمد بن الحسن:(404)، في #دامغته التي رد بها على رجل #رومي يدعى: #الفضل بن تاروح الرومي، نشأ في #اليمن لدى #اليعفريين، لكنه لم يرع لهم النعمة، بل كافأهم بهجو قومهم #حمير، فتصدى #الكلاعي للرد عليه بقصيدة عالية، جاء منها هذا البيت الذي يفاخر فيه ب #عتمة و #ريمة فقال:

وفي عتمة من ذي رعين ضراغم
وفي ريمة منا صقور وأنسر

أما #الوصابيون فقد كان لهم القدح المعلى، إذ أشار إليهم وإلى أجدادهم، ونوه بخطرهم في أكثر من موضع، من ذلك قوله:
وزرعة منهم ذو مناخ وينكف
وفي #جشم العظمى السناء الموقر

وقال ثانية:

وآسادنا آل #الكلاع لخوفهم
ترى الأسد في يوم الكريهة تجحر
وفي #الثجة الأنجاد آل مثوب
و #جبلان ضرب في الملاحم مبهر

ثم قال في الثالثة:

و #بعداننا أهل العلا و #سحولنا
و #عنة منا الغاصب المتجبر
و #مقرى و #ألهان و #عزة #شرعب
و #عزوان منا، و #الوصابون أخطر

ثم قال في الرابعة:

و #عركبة فيها #الشراحة طنبوا
وكان ب #مقرى ترخمي عشنزر

وهنا ينبغي لأصحاب وصاب وريمة وعتمة أن يسجدوا #سجدة الشعر(على طريقة الفرزدق)، وذلك إجلال وفخرا بما قاله #الكلاعي رحمة الله عليه.

فقد روي  أن الفرزدق سمع رجلا ينشد بيتا للبيد العامري وهو:
وجلا السيول عن الطلول كأنها
زبر تجد متونها أقلامها

فسجد الفرزدق! فقيل له: ما هذا يا أبا فراس؟!
فقال: أنتم تعرفون سجدة #القرآن، وأنا أعرف سجدة الشعر، هذا موضع سجدة(شعرية).

يريد أنه أعجب بهذا البيت إعجابا عظيما، فسجد لله على سماعه لمثل هذا الشعر الرصين.

#قحطان_شهاب.

#عبدالولي_الشميري

لم تحظَ بلاد #تعز وما جاورها من ذكر حقِّها تاريخيًّا وأدبيًّا، على كونها بلدًا خصبًا ومرتعًا للأدب والشعر والعلم، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلام #مقبنة و #شمير من محافظة #تعز، وهو سياسيٌّ بارع، وأكاديميٌّ وأديب لامع،
إنه الأستاذ الدكتور المحقِّق الأديب الشاعر المؤرِّخ #عبد الولي بن عبد الوارث بن فرحان بن عبد الله #الشميري، مولده في 26 ذي الحجة 1375ه‍ الموافق سنة 1956م في قرية #الخُريبة من بادية #شمير، ونشأ بحجر والده، ودرس في الكتاب، ثم التحق برباط العلامة عبد السلام #الحداد في قرية الحقيل، ثم درس في قرية الحضونة على العلامة عبد الجليل بن غالب #النهاري، ثم سمع في قرية #الهقيف من العلامة عبد الرقيب بن حامد #الشميري، وجوَّد على والده القرآن الكريم، ثم درس في #زبيد على السيد العلامة محمد بن سليمان #الأهدل، وولده السيد العلامة محمد بن محمد الأهدل، والسيد العلامة أحمد بن داوود #البطَّاح، والسيد العلامة اللغوي محمد بن عمر #الأهدل، والسيد الخطيب محمد بن علي البطاح، وسمع أيضًا من مفتي الحنفية الشيخ العلامة أسد الله بن حمزة
وغيرهم من العلماء حتى نال الإجازة، وفي ذلك الجو والمناخ العلمي النقي نمت موهبته الشعرية وقرَّض الشعر، ثم عاد إلى #تعز ودرس في التعليم العام، ودرس بها على الشيخ محمد بن سالم #البيحاني، ثم انتقل مدرِّسًا إلى #الحديدة في معهد النور العلمي لعلوم اللغة، ودرس بها على علمائها، ومنهم العلامة محمد بن علي #عجلان، والعلامة محمد بن علي #مرعي وغيرهما، ثم سافر إلى السعودية ودرس في كلية اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود في #أبها وحصل على ليسانس لغة عربية سنة 1403ه‍/ 1983م، ثم درس الدراسات العليا في كلية الدراسات الشرقية ب #أكسفورد، وحصل على درجة #الماجيستير سنة 1410ه‍/ 1990م، ودرس في كلية اللغات الشرقية بجامعة #البنجاب وحصل على درجة #الدكتوراة بدراسته وتحقيقه لديوان الشاعر اليمني الكبير
#ابن_هتيمل سنة 1414ه‍/ 1993م،
وقد تولَّى أعمالًا إدارية و #عسكرية وسياسية كثيرة، أهمها مديرًا عامًا لمديرية #شرعب، ومحافظًا لمحافظة #مأرب، وعضوًا في مجلس الشورى قبل الوحدة، وعضوًا في مجلس النواب بعد الوحدة، و #سفيرًا بوزارة الخارجية، ومندوبًا دائمًا لجامعة الدول العربية، وسفيرًا لدى جمهورية #مصر، وأسَّس عدة مؤسَّسات ثقافية، منها (مؤسَّسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء)، (ومنتدى المثقَّف العربي) بالقاهرة وغيرها،
وكذلك أنشأ عدة مجلَّات مثل (مجلة المثقِّف العربي) بالقاهرة، ومجلة (تواصل) الفصلية،
ومن مؤلَّفاته من الدواوين الشعرية:
#أوتار، وحشتنا، قيثار، حنين، العطر، أزهار، وجميعها مطبوعة،
ومن مؤلفاته الأخرى: أعلام الاغتراب اليمني مطبوع،
من أوراق الأحرار مطبوع،
#ألف_ساعة_حرب مطبوع مشهور،
وأهم مؤلَّفاته هي تحقيقه لديوان ابن هتيمل، وقد طبع طبعتين،
وموسوعة #أعلام_اليمن ومؤلِّفيه، وهو مطبوع في 21 مجلدًا، وما يزال يعمل على الطبعة الثانية منه، أعانه الله على إكماله وإتمامه، فهو عمل كبير وباذخ، مصدر ترجمته سيرته الذاتية.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#تـعـز 1966
مدينة كانت تمنح زائرها بهجة #الجنون!!
#مقبل_نصر_غالب
6 يوليو 2026

مدينة #تعز، ١٩٦٦م. الصورة لم تزل تلمع بذهني، وتُستعاد طرية كأنها بالأمس القريب.

كانت الحمير والجمال تملأ شوارعها الترابية، مع وجود القليل من السيارات، وندرة كبيرة في الدراجات النارية، وانعدام شبه كلي للسياكل (الدراجات الهوائية). ولا وجود للخيول والبغال، بعد أن كانت، قبل خمس سنوات من ذلك التاريخ، حاضرة ومرتبطة بطبقة الحكم وكبار الموظفين والواجهات الاجتماعية من مشائخ وأعيان وحكام مناطق يفدون إلى المدينة، حينما كانت #عاصمة غير معلنة، ومقرًا دائمًا ل #الإمام_أحمد وكبار موظفيه ومساعديه.
كان النقل الداخلي للبضائع بين شوارع المدينة يتم بواسطة عربات مكشوفة مسطحة على عجلات تجرها الجمال والحمير، وتُعرف بالجواري، وتُستخدم الجمال والحمير أيضًا لنقل البضائع بين المدينة والمناطق القريبة منها، مثل قرى جبل صبر، وقرى المخلاف، وكلابة، و #شرعب، و #العدين، و #الحجرية، و #جبل_حبشي.
أما بوابير النقل الكبيرة، التي كانت تسمى (عنتر ناش)، فقد كانت تستخدم لنقل الحمولات الثقيلة بين المحافظات، مثل عدن وتعز والحديدة وصنعاء.
أما النقل الخارجي للركاب من المدينة وإليها، فقد كان يتم بواسطة سيارات إنجليزية عتيقة تُعرف باسم (لاند روفر) مكشوفة، وتستخدم لنقل الأفراد وخفيف البضائع بين المناطق. ولأن الطرق كانت ترابية، والركاب يقفون فيها ممسكين بعوارضها الحديدية، فقد كانوا يصلون إلى وجهاتهم شعثًا غبر الوجوه والشعر والملابس. أما سيارات اللاند (المقفصة)، فلم يكن يمتلكها سوى المسؤولين والتجار، وكان منها ثلاثة أنواع: حبة ونص، وحبة وربع، وحبة.
وأنت تتجول في المدينة وقتها، يلفت نظرك تجمع الناس حول #المجانين، والمجانين في نعيم.
مجنون اسمه #سالم يلقي بيانات سياسية، ويشكل حكومة، ويعزل حكومة، ويشترط شروطًا للالتحاق بدولة المجانين: أولها أن تكون متسخ الثياب والبدن،
ثانيًا أن تمشي وتكلم نفسك، وتسب وتشتم في الهواء الطلق،
ثالثًا أن تنام في الكدافة (القمامة)،
رابعًا أن تتعرى وقت اللزوم.

مجنون آخر يضرب على تنك فارغ بإيقاع مقبول، يغني ويرقص في الباب الكبير على أغانٍ تراثية، مثل:
مجنون يا ناس من قالوا حبيبه عروس
يلعن أبوها وأمها ويلعن أبوها الفلوس

وإذا دخلت شارع #الجمهورية، تجد #الحاج_علي يبيع خردة، ويقوم بإضحاك الناس:
هذا قفل مكسَّر مدقدق، قفل بابك واجلس احرسه.
هذا مسدس ما قد لبسه أكبر ضابط ولن يلبسه، اشتريه مني، وإذا حنَّت يوم الجن دور لك صميل تضارب على نفسك.

مجنون آخر، جوار فندق الوحدة، جوار معرض #الغنامي في شارع 26 سبتمبر، اسمه أبو ناصر، نصف عارٍ. قيل إنه جاء من #عدن، حيث كان يعمل فيها ورادًا للماء. هذا المجنون الظريف كان يشتم ويلعن بالفلوس. أعطه بقشة أو بقشتين، واطلب منه أن يسب ويشتم فلانًا، فيسبه سبًا مقذعًا، يسب أمه وأخته وزوجته، ويفكفك الوالات والبولتات والمسامير، ثم يخرج ... ويختم به على عريضة الشتائم التي أطلقها في الهواء.
وإذا تجولت في شارع آخر، مثل شارع #جمال أو التحرير الأعلى، تجد #مداحين يفترشون الأرض، ثم ينقرون على الطارات والدفوف، ويسردون قصة #الإمام_علي مع عمر ود العامري، أو قصة النبي يوسف، وفيها إضافات، منها أن النبي يعقوب طلب من أولاده إحضار #الذئب، فاصطادوا له ذئبًا، فقال: اللهم انطقه، فانطقه، وسأله: لماذا أكلت ابني يوسف وأحرقت قلبي؟ فرد الذئب: (يا نبي الله، أنت تعلم أن لحم الأنبياء محرَّم على الوحوش، لا يمكنني أكله أنا ولا غيري، لكن اقتلني، لقد كرهت الحياة في بلد يكذب فيها #أولاد_الأنبياء، فكيف بالبقية؟).

مداح آخر يتناول قضايا ما قبل الثورة بالنقد، مثل:
إن جيت للجزار يعظم لك خبر
يوزن لك اللحمة بكتلة من حجر
الرطل رطل إلا ربع محسوب حساب
وإن جيت للقاضي في راسه كنويس
يعصد لك الأحكام مرفوسة رفيس
المال عنده ديْن والباقي طسيس
وإن جيت للتاجر يحجزها حجوز
يندع ثلاث أيمان مرجوزة رجوز
وإن جيت للعكفي ينخط لك نخيط
يشتي دجاجة مُكعلة تضرط ضريط
ارجوك يا #سلال تربطها ضُبيط

الأسلحة المحمولة وقتها هي العصي والمحاكل ( حكال = عصى برأسها خطاف تستخدم لسوق الحمير عادة وتستخدم كسلاح ) والباكورة، ولا #سلاح_ناري إلا مع العسكر فقط.

الباعة المتجولون: بائع #مضار (قصب السكر)، وبائع عصير الليمون ينادي: (ودواء الصفراء وعصير الليم)، يعصره في بيته، ويخرج يجوب به الشوارع.
السقَّاء يجوب الشوارع حاملًا على كتفيه عصًا غليظة، معلقًا على كل طرف منها تنك سعة عشرين لترًا، يوزع على البيوت والمحلات الماء العذب الصافي النازل من جبل صبر عبر سواقي مغلقة طوال الطريق، مفتوحة في المدينة القديمة بالقرب من جامعي #المظفر و #الأشرفية، وتنتهي السواقي كلها في بركة كبيرة عميقة في منطقة #عصيفرة، بالقرب من المفتش.