ورحل عالم إب وآخر محققيها وعلمائها الموسوعيين #الحميدي رحمه الله
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
https://t.me/taye5
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
https://t.me/taye5
نقوش مايسمى أبرهه الحبشي .. حسب النقوش هو ملك حميري أسمه "أبره زيبمن" حرفياً و ليس أثيوبي و كتب النقوش بلهجة سبئيه عربيه واضحه و ليست أمهريه .. النقوش موجوده في منطقة تسمى مريغان في محافظة تثليث منطقة عسير في جنوب السعوديه .. و لم يذكر مكة الحجاز ولا فيل إطلاقا كل ماقام به هو حملة عسكريه على قبائل متمرده في طريق البخور من مأرب إلى حلبان في نجد و عاد مره إخرى ..
حازم. #الحميدي
حازم. #الحميدي
قبيلة #الحميدي في اليمن والعالم العربي
#ارض_سبأوحمير
هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.
وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .
ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،
في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان
#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع
#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع
#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز
#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز
#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز
#ابين
#شبوه.
كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.
#ارض_سبأوحمير
هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.
وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .
ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،
في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان
#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع
#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع
#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز
#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز
#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز
#ابين
#شبوه.
كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.
#السلوك #الجندي
حصن لَهُم يعْرفُونَ
ببني #فاهم واطبق مَعَهم على اجابته خلق كثير من النَّاحِيَة وحسده الاشراف على الترأس عَلَيْهِم وَكَانَت قِرَاءَته الْعلم ب #تهامة على الامام احْمَد بن عجيل وَكَانَ #الشّعبِيّ حِينَئِذٍ بِصَنْعَاء فبذل لبني فاهم مَالا جزيلا حَتَّى قبضوا عَلَيْهِ وسلموه اليه #فكحله ( فقأ عينيه ) بعد حَبسه اياما وَورد امْر السُّلْطَان الْملك #المظفر بكحلة فَانْزِل الله بالذين باعوه #الجذام حَتَّى ان كَانَ الرجل مِنْهُم ليعتزل فِي الْكَهْف من الكهوف لِئَلَّا يجذم اصحابه فَلَا يَدْرُونَ حَتَّى يجذم مِنْهُم اخرون ثمَّ يجيفون اجافة عَظِيمَة بِحَيْثُ لَا يَسْتَطِيع اُحْدُ يقربهُمْ من تغير الرَّائِحَة ونتنها حَتَّى هلك جَمِيع من كَانَ مِنْهُم حَاضرا مِمَّن قد صَار بَالغا وَلم يزَالُوا على حَالَة ضرّ من قتل بَعضهم بَعْضًا فِي كل وَقت الى عصرنا وَكَانَ كحله عَام بضع وَخمسين وستماية فِي الْحجَّة واقام بِصَنْعَاء مَكْحُولًا يُؤْخَذ عَنهُ الْعلم ويأتيه #النذور من الْمُسلمين الى ان توفّي فِي شهر صفر الْكَائِن فِي سنة سِتّ وَتِسْعين وستماية وَخلف ابْنَيْنِ هما مُحَمَّد وَأحمد فمحمد كَانَ نحويا مجودا وَأحمد ولي كِتَابَة انشاء الْعَادِل بن الْأَشْرَف وَلَهُم ذُرِّيَّة بِصَنْعَاء على خير وَمِنْهُم مُحَمَّد بن مَسْعُود عرف ب #الطير تفقه بِابْن جبر وَكَانَ فَقِيها فَاضلا يَنُوب الْقَضَاء والخطباء بِصَنْعَاء وَتُوفِّي بعد شَيْخه مَنْصُور بِمدَّة قريبَة وَلم اتحقق لَهما تَارِيخا وَمِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الحميد المنتابي نِسْبَة الى قوم يعْرفُونَ ببني المنتاب ويشتهر بني #الْحميدِي نِسْبَة الى جده عبد الحميد وَهُوَ من قوم يعْرفُونَ ببني #الْمحلي زيدية ويشتهر الى عصرنا الْفُقَهَاء بَنو حميد مِنْهُم هَذَا احْمَد كَانَ فِي بدايته اسماعيليا ثمَّ انْتقل الى مَذْهَب الشَّافِعِي وتفقه بِابْن جبر وبعمر بن سعيد القَاضِي فِي الْفِقْه والْحَدِيث واخذ الاصول عَن رجل غَرِيب يعرف بالاربلي والنحو عَن #الوشاح واليه انْتَهَت رياسة الْفَتْوَى على مَذْهَب #الشَّافِعِي بِصَنْعَاء ونواحيها وَكَانَ وَفَاته فِي شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة بعد ان صَار الى نَيف
حصن لَهُم يعْرفُونَ
ببني #فاهم واطبق مَعَهم على اجابته خلق كثير من النَّاحِيَة وحسده الاشراف على الترأس عَلَيْهِم وَكَانَت قِرَاءَته الْعلم ب #تهامة على الامام احْمَد بن عجيل وَكَانَ #الشّعبِيّ حِينَئِذٍ بِصَنْعَاء فبذل لبني فاهم مَالا جزيلا حَتَّى قبضوا عَلَيْهِ وسلموه اليه #فكحله ( فقأ عينيه ) بعد حَبسه اياما وَورد امْر السُّلْطَان الْملك #المظفر بكحلة فَانْزِل الله بالذين باعوه #الجذام حَتَّى ان كَانَ الرجل مِنْهُم ليعتزل فِي الْكَهْف من الكهوف لِئَلَّا يجذم اصحابه فَلَا يَدْرُونَ حَتَّى يجذم مِنْهُم اخرون ثمَّ يجيفون اجافة عَظِيمَة بِحَيْثُ لَا يَسْتَطِيع اُحْدُ يقربهُمْ من تغير الرَّائِحَة ونتنها حَتَّى هلك جَمِيع من كَانَ مِنْهُم حَاضرا مِمَّن قد صَار بَالغا وَلم يزَالُوا على حَالَة ضرّ من قتل بَعضهم بَعْضًا فِي كل وَقت الى عصرنا وَكَانَ كحله عَام بضع وَخمسين وستماية فِي الْحجَّة واقام بِصَنْعَاء مَكْحُولًا يُؤْخَذ عَنهُ الْعلم ويأتيه #النذور من الْمُسلمين الى ان توفّي فِي شهر صفر الْكَائِن فِي سنة سِتّ وَتِسْعين وستماية وَخلف ابْنَيْنِ هما مُحَمَّد وَأحمد فمحمد كَانَ نحويا مجودا وَأحمد ولي كِتَابَة انشاء الْعَادِل بن الْأَشْرَف وَلَهُم ذُرِّيَّة بِصَنْعَاء على خير وَمِنْهُم مُحَمَّد بن مَسْعُود عرف ب #الطير تفقه بِابْن جبر وَكَانَ فَقِيها فَاضلا يَنُوب الْقَضَاء والخطباء بِصَنْعَاء وَتُوفِّي بعد شَيْخه مَنْصُور بِمدَّة قريبَة وَلم اتحقق لَهما تَارِيخا وَمِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الحميد المنتابي نِسْبَة الى قوم يعْرفُونَ ببني المنتاب ويشتهر بني #الْحميدِي نِسْبَة الى جده عبد الحميد وَهُوَ من قوم يعْرفُونَ ببني #الْمحلي زيدية ويشتهر الى عصرنا الْفُقَهَاء بَنو حميد مِنْهُم هَذَا احْمَد كَانَ فِي بدايته اسماعيليا ثمَّ انْتقل الى مَذْهَب الشَّافِعِي وتفقه بِابْن جبر وبعمر بن سعيد القَاضِي فِي الْفِقْه والْحَدِيث واخذ الاصول عَن رجل غَرِيب يعرف بالاربلي والنحو عَن #الوشاح واليه انْتَهَت رياسة الْفَتْوَى على مَذْهَب #الشَّافِعِي بِصَنْعَاء ونواحيها وَكَانَ وَفَاته فِي شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة بعد ان صَار الى نَيف
#السلوك #الجندي
وَلما صَار
بالمصادرة عني ابْن الْفَارِسِي بصهره الْفَارُوق فَجعل مَكَانَهُ قَاضِيا وَاسْتمرّ على قَضَاء #لحج حَتَّى انْتقل القَاضِي جمال الدّين فَلَزِمَ #الْفَارُوق و #صودر ثمَّ اطلق فَجعله ابْن الأديب حَاكما ب #موزع وَتُوفِّي لأيام مَضَت من ربيع الآخر سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن يَعْقُوب #الْحميدِي من قوم يسكنون بِ #نَاابه يُقَال لَهُم بَنو الْحميدِي مِنْهُم جمَاعَة فضلا لم أكد اتحقق مِنْهُم عِنْد وضعي هَذَا الْكَلَام غَيره تفقه بِابْن #الرَّسُول وَكَانَ عَارِفًا بالتنبيه والمهذب
وَمن #صَعِيد_لحج قَرْيَة تعرف ب #النادرة وَهِي خراب الْآن وَهُوَ بنُون مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام ثمَّ دَال مُهْملَة مخفوضة ثمَّ رَاء مخفوضة ثمَّ هَاء كَانَ بهَا فَقِيه اسْمه عَليّ بن حَاتِم #الْكِنَانِي وَكَانَ رجلا صَالحا مَشْهُورا بِالْعلمِ وَالْعَمَل وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ خيران تعلما الْقُرْآن واحكامه السَّبْعَة ثمَّ تفقهاء بابيهما ثمَّ غزاهم جمع من #العجالم و #الأجعود وارادوا نهب الْقرْيَة لَيْلًا فَخرج الْفَقِيه وابناه ليصدوا عَن النهب فوقعوا بهم وقتلوهم جهلا بهم فَلم يفلحوا بعْدهَا وَلَا انتفعوا وَذَلِكَ لنيف وَسِتِّينَ وسِتمِائَة
وَخَربَتْ الْقرْيَة الى الْآن وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بن دَاوُد #العامري تفقه بِابْن قَاسم وَرَأَيْت لَهُ اجازة بِخَطِّهِ مَا مِثَاله قراء على الْفَقِيه الْأَجَل الْعَالم الأوحد ضِيَاء الدّين ابو الْحسن عَليّ ابْن احْمَد بن دَاوُد بن سُلَيْمَان العامري نفع الله بِهِ الْمُسلمين جَمِيع كتاب الْمُهَذّب فِي الْفِقْه بِجَمِيعِ أدلته من نُصُوص الْكتاب وَالسّنة وفحوى الْخطاب
وَلما صَار
بالمصادرة عني ابْن الْفَارِسِي بصهره الْفَارُوق فَجعل مَكَانَهُ قَاضِيا وَاسْتمرّ على قَضَاء #لحج حَتَّى انْتقل القَاضِي جمال الدّين فَلَزِمَ #الْفَارُوق و #صودر ثمَّ اطلق فَجعله ابْن الأديب حَاكما ب #موزع وَتُوفِّي لأيام مَضَت من ربيع الآخر سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن يَعْقُوب #الْحميدِي من قوم يسكنون بِ #نَاابه يُقَال لَهُم بَنو الْحميدِي مِنْهُم جمَاعَة فضلا لم أكد اتحقق مِنْهُم عِنْد وضعي هَذَا الْكَلَام غَيره تفقه بِابْن #الرَّسُول وَكَانَ عَارِفًا بالتنبيه والمهذب
وَمن #صَعِيد_لحج قَرْيَة تعرف ب #النادرة وَهِي خراب الْآن وَهُوَ بنُون مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام ثمَّ دَال مُهْملَة مخفوضة ثمَّ رَاء مخفوضة ثمَّ هَاء كَانَ بهَا فَقِيه اسْمه عَليّ بن حَاتِم #الْكِنَانِي وَكَانَ رجلا صَالحا مَشْهُورا بِالْعلمِ وَالْعَمَل وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ خيران تعلما الْقُرْآن واحكامه السَّبْعَة ثمَّ تفقهاء بابيهما ثمَّ غزاهم جمع من #العجالم و #الأجعود وارادوا نهب الْقرْيَة لَيْلًا فَخرج الْفَقِيه وابناه ليصدوا عَن النهب فوقعوا بهم وقتلوهم جهلا بهم فَلم يفلحوا بعْدهَا وَلَا انتفعوا وَذَلِكَ لنيف وَسِتِّينَ وسِتمِائَة
وَخَربَتْ الْقرْيَة الى الْآن وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بن دَاوُد #العامري تفقه بِابْن قَاسم وَرَأَيْت لَهُ اجازة بِخَطِّهِ مَا مِثَاله قراء على الْفَقِيه الْأَجَل الْعَالم الأوحد ضِيَاء الدّين ابو الْحسن عَليّ ابْن احْمَد بن دَاوُد بن سُلَيْمَان العامري نفع الله بِهِ الْمُسلمين جَمِيع كتاب الْمُهَذّب فِي الْفِقْه بِجَمِيعِ أدلته من نُصُوص الْكتاب وَالسّنة وفحوى الْخطاب
#جبلة وَعمر الحبيشي وَمُحَمّد بن سُلَيْمَان من دَار نهد وَإِسْمَاعِيل بن احْمَد الخلي وَمُحَمّد #الشَّامي من #حجر وَمن الْبَلَد مُحَمَّد #الخرف وَابْنه ابراهيم وَمُحَمّد بن أَحْمد #أَبَا_مسلمة وَولده وَمُحَمّد بن عَليّ #الأحوري مَاتَ طَالبا سنة تسع وَسبعين وسِتمِائَة وَمُحَمّد بن أَحْمد #السبتي #الشحري
وَمُحَمّد بن يَعْقُوب من #لحج من بني #الْحميدِي كَانَ عرافا بالتنبيه والمهذب وَأحمد بن عمرَان #الغيلاني وَهَؤُلَاء غالبهم رَأس ودرس
وَله ابْنَانِ هما مُحَمَّد وابو بكر تفقها وَتُوفِّي مُحَمَّد سنّ 675 وَهُوَ الَّذِي روى الْفَقِيه عبد الرَّحْمَن بن ابي الْخَيْر الْمُقدم ذكره وَأما ابو بكر فتصوف وَهُوَ مَعَ ذَلِك يدرس وَاجْتمعت بِهِ فِي #عدن فَوجدت رجلا خيرا وَله فِي عدن #رِبَاط وَيَده فِي التَّحْكِيم لسيدي أَحْمد #الرِّفَاعِي الْمُقدم ذكره حكمه الْفَقِيه أَبُو بكر بن فليح الْمُقدم ذكره فِي أَصْحَابنَا أهل #الْجند وَتُوفِّي فِي بَلَده الْمحل فِي شهر جمادي الأول سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلَقَد سَمِعت الثِّقَات ينقلون عَن هَذَا الْفَقِيه أَحْمد من غزارة النَّقْل وَكَمَال الْفضل مَا يعجب ويطرب وامتحن فِي آخر عمره بالعما وَيذكر بجودة النَّقْل وثبات الْعقل يقرى الْعلم فِي بَيته وَله كرامات وَهُوَ يرْوى الْبَيَان عَن عبد الله #الدلالي وَأخذ عَن القَاضِي اسحاق الطَّبَرِيّ وَبِالْجُمْلَةِ فخصاله المحمودة أَكثر من أَن تحصى وَبَلغنِي أَنه توفّي ثَانِي عشر من رَمَضَان سنة أَربع وَعشْرين وَسَبْعمائة
وأخرب عَسْكَر #الظَّاهِر الْمحل فِي شهر رَمَضَان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلم يزل دأب #الظَّاهِر الأخراب والأفساد
وَمن #دثينة بلد ضَبطهَا بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة وخفض الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح النُّون وَسُكُون الْهَاء وَهِي بلد للْعَرَب الَّذين يعْرفُونَ ب #الجحافل فِيهَا فَقِيه اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد يعرف بِابْن الدويح تَصْغِير دوح وَهُوَ ظرف
850
وَمُحَمّد بن يَعْقُوب من #لحج من بني #الْحميدِي كَانَ عرافا بالتنبيه والمهذب وَأحمد بن عمرَان #الغيلاني وَهَؤُلَاء غالبهم رَأس ودرس
وَله ابْنَانِ هما مُحَمَّد وابو بكر تفقها وَتُوفِّي مُحَمَّد سنّ 675 وَهُوَ الَّذِي روى الْفَقِيه عبد الرَّحْمَن بن ابي الْخَيْر الْمُقدم ذكره وَأما ابو بكر فتصوف وَهُوَ مَعَ ذَلِك يدرس وَاجْتمعت بِهِ فِي #عدن فَوجدت رجلا خيرا وَله فِي عدن #رِبَاط وَيَده فِي التَّحْكِيم لسيدي أَحْمد #الرِّفَاعِي الْمُقدم ذكره حكمه الْفَقِيه أَبُو بكر بن فليح الْمُقدم ذكره فِي أَصْحَابنَا أهل #الْجند وَتُوفِّي فِي بَلَده الْمحل فِي شهر جمادي الأول سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلَقَد سَمِعت الثِّقَات ينقلون عَن هَذَا الْفَقِيه أَحْمد من غزارة النَّقْل وَكَمَال الْفضل مَا يعجب ويطرب وامتحن فِي آخر عمره بالعما وَيذكر بجودة النَّقْل وثبات الْعقل يقرى الْعلم فِي بَيته وَله كرامات وَهُوَ يرْوى الْبَيَان عَن عبد الله #الدلالي وَأخذ عَن القَاضِي اسحاق الطَّبَرِيّ وَبِالْجُمْلَةِ فخصاله المحمودة أَكثر من أَن تحصى وَبَلغنِي أَنه توفّي ثَانِي عشر من رَمَضَان سنة أَربع وَعشْرين وَسَبْعمائة
وأخرب عَسْكَر #الظَّاهِر الْمحل فِي شهر رَمَضَان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَلم يزل دأب #الظَّاهِر الأخراب والأفساد
وَمن #دثينة بلد ضَبطهَا بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة وخفض الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح النُّون وَسُكُون الْهَاء وَهِي بلد للْعَرَب الَّذين يعْرفُونَ ب #الجحافل فِيهَا فَقِيه اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد يعرف بِابْن الدويح تَصْغِير دوح وَهُوَ ظرف
850
#معبد_البينيان
قرأت خبر قبل قليل في الفيس بوك
خبر من أخبار البسط على المعالم #الأثرية لعدن الموضوع الذي شاركته بالصفحة قبل يومين او ثلاث ايام تقريباً واليوم اتفاجئ بخبر بسط جديد ومن #كريتر #عدن القديمة وقد جاء في الخبر في صفحة الأعلامية القديرة نور سريب مانصه :
بسط جديد لكن هذا بسط وقح جدا يحاول النيل من أحد المعالم الأثرية في #عدن معبد موجود منذ ١٥٠ عام "معبد البينيان"، مؤخرا ظهر متنفذ لديه وثائق بتاريخ حديث يدعي ملكيته لحوش المعبد!!!؟
مر علينا في عدن أحداث وتقلبات وجماعات وأحزاب ولم يقبل أهالي عدن المساس بآثارها وشواهد التنوع والتعايش فيها من مساجد وكنائس ومعابد.
وقد اثار تفاصيل هذة القضية اليوم المحامي #الحميدي وقال :
عملية بسط خطيرة على معبد الهندوس ( معبد البينيان ) في منطقة الخساف عبر اوراق من المحكمة بتاريخ حديث ..
ووجه رسالة الى :
-معالي وزير الدولة محافظ العاصمة عدن - الاستاذ عبدالرحمن شيخ .
-مدير مديرية صيرة - الدكتور محمود جرادي .
-المنظمات والجهات المهتمة بشؤون المعالم والاثار .
-الناشطين في مجال المعالم والاثار .
معبد الهندوس ( معبد البينيان ) في منطقة الخساف والذي يعتبر اقدم واكبر معبد هندوسي في عدن يتعرض اليوم للبسط من متنفذ يدعي ملكيته لحوش المعبد كاملاً باوراق معمدة من المحكمة بتاريخ حديث .
وبصفتي أحد الناشطين في مجال المعالم والآثار وبموجب الرساله التي شاركتها بصفحتي لمنشور مماثل قبل عامين تقريباً ناشدت به كل الغيورين على معالم وآثار عدن نطالب الجهات المختصة بالقيام بمهامهم وانزال اشد انواع العقوبات على كل من تورط اتهامة في هذة القضية من عبث طال هذا المعبد ، حيث ان المعبد ومساحة الحوش الامامية عاصر احداث وحروب كثيرة ولم يتجرأ احد على البسط ولو شبر واحد من مساحته وفي فترة الانفلات الامني وغياب الدولة حافظ ابناء المنطقة على المعبد والحوش الامامي من البسط وكان الحوش مغلق عبر بوابته الرئيسية الا ان بعد حرب 2015م وبعد تهدم بوابته يقوم ابناء المنطقة بصف سياراتهم في داخله وفي بقية المساحة يستخدم كملعب لكرة القدم لـ اولاد المنطقة .
مع العلم ان حوش المعبد كان عبارة عن صهاريج صغيرة تصب اليها مياة الامطار الا انها انكبست بالاتربة والحجار مع السيول .
واليوم ومنذ بناء المعبد قبل حوالي 150 سنة يظهر متنفذ يحمل اوراق من المحكمة بتاريخ حديث يدعي ملكيته لكامل حوش المعبد الامامية ويطالب الاهالي بسرعة اخراج السيارات ويطالب بـ إيجار من سمكري يضع أدواته في حوش المعبد .
سوف اضع رابط مقال مناشدتي ورسالتي في التعليقات بخصوص هذا الموضوع قبل عامين وأكثر وطلبت من كل الناشطين التفاعل مع القضية وعلى راسهم مأمور مديرية كريتر
اعجبتني صورة من مجموعة صور تداولها ناشطين بخصوص المعبد صورة فيها نقش قديم للغة الهندية الغوجاراتية جاء فيها :
॥ ॐ ॥
શ્રી હિંગલાજ માતાજીના મંદિરમાં ઈલેક્ટ્રિક બત્તી
શા. પશ્ચિમજી લાખાજીએ
પોતાના સ્વખર્ચે લગાવેલ છે.
સંતોષભેર કરાવી આપેલ છે.
સંપત ૧૯૫૨
ما أثار دهشتي الكبيرة وقبل ان ارفق ترجمة النص تدروا ما ادهشني في النص انه يبتدئ بأسم (أوام) معبد اوام في مأرب معبد العالمين والقبله الاولى القديمة لكل الديانات السماوية قبل بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتحويل القبله الى مكه والموضوع هذا طويل وكتبت فيه عدة ابحاث لاتعد ولاتحصى معبد (أوام) السبئي معبد (إلمقه) إله الميقات رب السماء كما جاء وصفه في نقوش المسند 𐩱𐩡 𐩣𐩤𐩠 𐩨𐩲𐩡 𐩱𐩥𐩣
ترجمة النقش الوارد بالصورة :
॥ ॐ ॥
શ્રી હિંગલાજ માતાજીના મંદિરમાં ઈલેક્ટ્રિક બત્તી
શા. પશ્ચિમજી લાખાજીએ
પોતાના સ્વખર્ચે લગાવેલ છે.
સંતોષભેર કરાવી આપેલ છે.
સંપત ૧૯૫૨
-------------------
"أوم"
في معبد السيدة هينغلَاج ماتاجي
قام السيد بَشْچِمْجي لاخاجي
بتركيب الإنارة الكهربائية
على نفقته الخاصة.
وقد تم ذلك بكل رضا وسعادة.
سنة سامفات 1952.
الموضوع هذا مهم جدآ ويحوي معلومات قيمة جدآ ومن العيب ان يترك هكذا همل وفيه حلقات تاريخية مهمة تربط المفقود مابين كل الأديان السماوية القديمة افتقرت للغة الجمع بدل لغة التفريق والكراهية والاقصاء
#أوام
ابو عصمي #الميسري
قرأت خبر قبل قليل في الفيس بوك
خبر من أخبار البسط على المعالم #الأثرية لعدن الموضوع الذي شاركته بالصفحة قبل يومين او ثلاث ايام تقريباً واليوم اتفاجئ بخبر بسط جديد ومن #كريتر #عدن القديمة وقد جاء في الخبر في صفحة الأعلامية القديرة نور سريب مانصه :
بسط جديد لكن هذا بسط وقح جدا يحاول النيل من أحد المعالم الأثرية في #عدن معبد موجود منذ ١٥٠ عام "معبد البينيان"، مؤخرا ظهر متنفذ لديه وثائق بتاريخ حديث يدعي ملكيته لحوش المعبد!!!؟
مر علينا في عدن أحداث وتقلبات وجماعات وأحزاب ولم يقبل أهالي عدن المساس بآثارها وشواهد التنوع والتعايش فيها من مساجد وكنائس ومعابد.
وقد اثار تفاصيل هذة القضية اليوم المحامي #الحميدي وقال :
عملية بسط خطيرة على معبد الهندوس ( معبد البينيان ) في منطقة الخساف عبر اوراق من المحكمة بتاريخ حديث ..
ووجه رسالة الى :
-معالي وزير الدولة محافظ العاصمة عدن - الاستاذ عبدالرحمن شيخ .
-مدير مديرية صيرة - الدكتور محمود جرادي .
-المنظمات والجهات المهتمة بشؤون المعالم والاثار .
-الناشطين في مجال المعالم والاثار .
معبد الهندوس ( معبد البينيان ) في منطقة الخساف والذي يعتبر اقدم واكبر معبد هندوسي في عدن يتعرض اليوم للبسط من متنفذ يدعي ملكيته لحوش المعبد كاملاً باوراق معمدة من المحكمة بتاريخ حديث .
وبصفتي أحد الناشطين في مجال المعالم والآثار وبموجب الرساله التي شاركتها بصفحتي لمنشور مماثل قبل عامين تقريباً ناشدت به كل الغيورين على معالم وآثار عدن نطالب الجهات المختصة بالقيام بمهامهم وانزال اشد انواع العقوبات على كل من تورط اتهامة في هذة القضية من عبث طال هذا المعبد ، حيث ان المعبد ومساحة الحوش الامامية عاصر احداث وحروب كثيرة ولم يتجرأ احد على البسط ولو شبر واحد من مساحته وفي فترة الانفلات الامني وغياب الدولة حافظ ابناء المنطقة على المعبد والحوش الامامي من البسط وكان الحوش مغلق عبر بوابته الرئيسية الا ان بعد حرب 2015م وبعد تهدم بوابته يقوم ابناء المنطقة بصف سياراتهم في داخله وفي بقية المساحة يستخدم كملعب لكرة القدم لـ اولاد المنطقة .
مع العلم ان حوش المعبد كان عبارة عن صهاريج صغيرة تصب اليها مياة الامطار الا انها انكبست بالاتربة والحجار مع السيول .
واليوم ومنذ بناء المعبد قبل حوالي 150 سنة يظهر متنفذ يحمل اوراق من المحكمة بتاريخ حديث يدعي ملكيته لكامل حوش المعبد الامامية ويطالب الاهالي بسرعة اخراج السيارات ويطالب بـ إيجار من سمكري يضع أدواته في حوش المعبد .
سوف اضع رابط مقال مناشدتي ورسالتي في التعليقات بخصوص هذا الموضوع قبل عامين وأكثر وطلبت من كل الناشطين التفاعل مع القضية وعلى راسهم مأمور مديرية كريتر
اعجبتني صورة من مجموعة صور تداولها ناشطين بخصوص المعبد صورة فيها نقش قديم للغة الهندية الغوجاراتية جاء فيها :
॥ ॐ ॥
શ્રી હિંગલાજ માતાજીના મંદિરમાં ઈલેક્ટ્રિક બત્તી
શા. પશ્ચિમજી લાખાજીએ
પોતાના સ્વખર્ચે લગાવેલ છે.
સંતોષભેર કરાવી આપેલ છે.
સંપત ૧૯૫૨
ما أثار دهشتي الكبيرة وقبل ان ارفق ترجمة النص تدروا ما ادهشني في النص انه يبتدئ بأسم (أوام) معبد اوام في مأرب معبد العالمين والقبله الاولى القديمة لكل الديانات السماوية قبل بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتحويل القبله الى مكه والموضوع هذا طويل وكتبت فيه عدة ابحاث لاتعد ولاتحصى معبد (أوام) السبئي معبد (إلمقه) إله الميقات رب السماء كما جاء وصفه في نقوش المسند 𐩱𐩡 𐩣𐩤𐩠 𐩨𐩲𐩡 𐩱𐩥𐩣
ترجمة النقش الوارد بالصورة :
॥ ॐ ॥
શ્રી હિંગલાજ માતાજીના મંદિરમાં ઈલેક્ટ્રિક બત્તી
શા. પશ્ચિમજી લાખાજીએ
પોતાના સ્વખર્ચે લગાવેલ છે.
સંતોષભેર કરાવી આપેલ છે.
સંપત ૧૯૫૨
-------------------
"أوم"
في معبد السيدة هينغلَاج ماتاجي
قام السيد بَشْچِمْجي لاخاجي
بتركيب الإنارة الكهربائية
على نفقته الخاصة.
وقد تم ذلك بكل رضا وسعادة.
سنة سامفات 1952.
الموضوع هذا مهم جدآ ويحوي معلومات قيمة جدآ ومن العيب ان يترك هكذا همل وفيه حلقات تاريخية مهمة تربط المفقود مابين كل الأديان السماوية القديمة افتقرت للغة الجمع بدل لغة التفريق والكراهية والاقصاء
#أوام
ابو عصمي #الميسري
اللواء المناضل
#قاسم عبد الحميد هزاع #الذبحاني
أحد الهامات الوطنية التي أنصفت الوطن بصمت، فأنصفها التاريخ بخلود الأثر
لعلّ الأجيال الجديدة لا تعرف قدر كثير من الرجال الذين صنعوا فجر اليمن الجمهوري، وأسهموا في إخراجه من ظلمات الاستبداد إلى نور ثورة السادس والعشرين من سبتمبر المجيدة. ومن باب الإنصاف، ومن باب الوفاء قبل الرحيل، أجد لزاماً أن أوجز لمحة من حياة رجلٍ استثنائي، وهو اليوم طريح الفراش منذ سنوات، لكنه حاضرٌ في ضمير الناس وأثره شاهد لا يغيب.
إنه اللواء قاسم عبد الحميد هزاع #الذبحاني،
من مواليد 1948م أحد أوائل المنخرطين كمقاتل في ثورة 26 سبتمبر 1962م، ومن رفاق الشهيد البطل عبدالرقيب عبدالوهاب، ومن نفس القرية، بل إن الدار كانت جنب الدار، في بيئة أنجبت روّاد التنوير في اليمن، وفي مقدمتهم الأستاذ الكبير النعمان، وكان من تلامذته والمتأثرين بفكره ونهجه.
خاض اللواء قاسم غمار النضال في العديد من الجبهات، وأبلى بلاءً حسناً، وكان مثالاً للجندي المخلص الذي قدّم الوطن على الذات. وحين تحوّلت مرحلة الثورة من الكفاح إلى البناء والتنمية، كان من أوائل العائدين إلى قريته، مؤمناً بأن المعركة الحقيقية بعد الثورة هي معركة الوعي والتنمية والإنسان.
سار على نهج الأستاذ الراحل عبدالرحمن النعمان، مؤسس الحركة التعاونية، فبدأ من حيث يبدأ القادة الحقيقيون:
أدخل مشروع المياه النقية إلى كل بيت.
شيد المدارس، وتابع الجهات المختصة لتوفير المعلمين، وكان يسد أي عجز عبر مساهمات الأهالي ومجلس الآباء الذي ترأسه لعدة دورات.
أدخل الخدمات الصحية والزراعية والبيطرية.
خصص مساحة لتشييد المجمع الزراعي للتنمية الريفية الشاملة والمتكاملة، بما في ذلك محو الأمية للرجال والنساء، وتعليم الفتيات، والتدبير المنزلي.
شق الطرق، وربط القرية بمحيطها.
حتى أصبحت قريته قرية نموذجية تحظى بخدمات تفوق أحياناً ما هو متوفر في المدن.
وبالإرادة الشعبية، انتُخب ديمقراطياً:
رئيساً لمجلس إدارة مشروع المياه
ورئيساً لمجلس الآباء
ومشرفاً على سير العملية التعليمية
ومصلحاً اجتماعياً مرجعاً في حل النزاعات
فذاع صيته في العزل والمديريات، وانتُخب أميناً عاماً للمجلس المحلي لمديرية الشمايتين، وأصبح من روّاد الحركة التعاونية في عموم الحجرية، نجدةً بالسهول والجبال والوديان، يؤسس الجمعيات الزراعية، ومنها جمعية المعافر الزراعية متعددة الأغراض.
كان وطنياً لا غبار عليه، صادق النية، نقي السريرة، محباً لتربة ذبحان، وللأرض اليمنية إنساناً ومكاناً.
يتفقد الفقراء، يواسي المساكين، يسعى لهم في الضمان الاجتماعي، ويفتح أبواب العمل، فقد تابع توظيف المئات من الشباب والكبار، وساهم في حصول كثير من الطموحين على منح دراسية، فكان من ثمار جهوده مديرون، ومهندسون، وأطباء.
أما أسرته، فكانت امتداداً لقيمه؛ نموذجاً راقياً في التربية، إذ كان هو القدوة، فجاء أبناؤه وبناته نماذج يُحتذى بها: الطبيبة، والمهندس، وغيرهم… شهادة حيّة على أن القيم حين تُزرع تُثمر.
كُرِّم وهو في الجيش، وكُرِّم وهو في قريته، وكُرِّم في الحركة التعاونية التي أحدثت نهضة حقيقية في عموم الحجرية، عبر التشبيك والتنسيق والتنافس الإيجابي.
هذا غيضٌ من فيض، وما خفي أعظم.
وإن أقلّ الوفاء لهذا الرجل المناضل، أن نُعيد ذكره، ونُحيي سيرته، ونحثّ على زيارته وتكريمه وهو حيّ، فالتكريم في حياة الرجال أصدق وأبلغ من ألف تأبين.
رحم الله ما قدّم، وشفاه، وجعل ما زرعه صدقة جارية في ميزان حسناته، وحفظ اليمن برجاله الأوفياء.
..
المستشار
#شاهرسعد #الحميدي #معبق
كاتب وناشط حقوقي
مستشار بمنظمات المجتمع المدني
#قاسم عبد الحميد هزاع #الذبحاني
أحد الهامات الوطنية التي أنصفت الوطن بصمت، فأنصفها التاريخ بخلود الأثر
لعلّ الأجيال الجديدة لا تعرف قدر كثير من الرجال الذين صنعوا فجر اليمن الجمهوري، وأسهموا في إخراجه من ظلمات الاستبداد إلى نور ثورة السادس والعشرين من سبتمبر المجيدة. ومن باب الإنصاف، ومن باب الوفاء قبل الرحيل، أجد لزاماً أن أوجز لمحة من حياة رجلٍ استثنائي، وهو اليوم طريح الفراش منذ سنوات، لكنه حاضرٌ في ضمير الناس وأثره شاهد لا يغيب.
إنه اللواء قاسم عبد الحميد هزاع #الذبحاني،
من مواليد 1948م أحد أوائل المنخرطين كمقاتل في ثورة 26 سبتمبر 1962م، ومن رفاق الشهيد البطل عبدالرقيب عبدالوهاب، ومن نفس القرية، بل إن الدار كانت جنب الدار، في بيئة أنجبت روّاد التنوير في اليمن، وفي مقدمتهم الأستاذ الكبير النعمان، وكان من تلامذته والمتأثرين بفكره ونهجه.
خاض اللواء قاسم غمار النضال في العديد من الجبهات، وأبلى بلاءً حسناً، وكان مثالاً للجندي المخلص الذي قدّم الوطن على الذات. وحين تحوّلت مرحلة الثورة من الكفاح إلى البناء والتنمية، كان من أوائل العائدين إلى قريته، مؤمناً بأن المعركة الحقيقية بعد الثورة هي معركة الوعي والتنمية والإنسان.
سار على نهج الأستاذ الراحل عبدالرحمن النعمان، مؤسس الحركة التعاونية، فبدأ من حيث يبدأ القادة الحقيقيون:
أدخل مشروع المياه النقية إلى كل بيت.
شيد المدارس، وتابع الجهات المختصة لتوفير المعلمين، وكان يسد أي عجز عبر مساهمات الأهالي ومجلس الآباء الذي ترأسه لعدة دورات.
أدخل الخدمات الصحية والزراعية والبيطرية.
خصص مساحة لتشييد المجمع الزراعي للتنمية الريفية الشاملة والمتكاملة، بما في ذلك محو الأمية للرجال والنساء، وتعليم الفتيات، والتدبير المنزلي.
شق الطرق، وربط القرية بمحيطها.
حتى أصبحت قريته قرية نموذجية تحظى بخدمات تفوق أحياناً ما هو متوفر في المدن.
وبالإرادة الشعبية، انتُخب ديمقراطياً:
رئيساً لمجلس إدارة مشروع المياه
ورئيساً لمجلس الآباء
ومشرفاً على سير العملية التعليمية
ومصلحاً اجتماعياً مرجعاً في حل النزاعات
فذاع صيته في العزل والمديريات، وانتُخب أميناً عاماً للمجلس المحلي لمديرية الشمايتين، وأصبح من روّاد الحركة التعاونية في عموم الحجرية، نجدةً بالسهول والجبال والوديان، يؤسس الجمعيات الزراعية، ومنها جمعية المعافر الزراعية متعددة الأغراض.
كان وطنياً لا غبار عليه، صادق النية، نقي السريرة، محباً لتربة ذبحان، وللأرض اليمنية إنساناً ومكاناً.
يتفقد الفقراء، يواسي المساكين، يسعى لهم في الضمان الاجتماعي، ويفتح أبواب العمل، فقد تابع توظيف المئات من الشباب والكبار، وساهم في حصول كثير من الطموحين على منح دراسية، فكان من ثمار جهوده مديرون، ومهندسون، وأطباء.
أما أسرته، فكانت امتداداً لقيمه؛ نموذجاً راقياً في التربية، إذ كان هو القدوة، فجاء أبناؤه وبناته نماذج يُحتذى بها: الطبيبة، والمهندس، وغيرهم… شهادة حيّة على أن القيم حين تُزرع تُثمر.
كُرِّم وهو في الجيش، وكُرِّم وهو في قريته، وكُرِّم في الحركة التعاونية التي أحدثت نهضة حقيقية في عموم الحجرية، عبر التشبيك والتنسيق والتنافس الإيجابي.
هذا غيضٌ من فيض، وما خفي أعظم.
وإن أقلّ الوفاء لهذا الرجل المناضل، أن نُعيد ذكره، ونُحيي سيرته، ونحثّ على زيارته وتكريمه وهو حيّ، فالتكريم في حياة الرجال أصدق وأبلغ من ألف تأبين.
رحم الله ما قدّم، وشفاه، وجعل ما زرعه صدقة جارية في ميزان حسناته، وحفظ اليمن برجاله الأوفياء.
..
المستشار
#شاهرسعد #الحميدي #معبق
كاتب وناشط حقوقي
مستشار بمنظمات المجتمع المدني
#صنعاء_القديمة
#حارة_الحميدي
حارة ومسجد وحمام الحميدي
حارة الحميدي من حارات حي #القطيع ومن الحارات الصغيره وفيها صرحه واحده صغيره ومتداخله مع حارة موسى وسوق النظارة اما مسجدها فهو من المساجد العامره قيل ان الباني له والحمام جد بيت #الحميدي الموجودين الان ب #صنعاء وهذا المسجد والحمام على بير واحده وعليها سبيل للاغتراف
وقد شارك في هذا البير مسجد #المذهب ومسجد #جناح انتهى كلام الحجري ) قلت وقد عمله #الامام #احمد_المرنع. والبير بهذه الكيفيه وتزويد #الجامع_الكبير بالماء منه لان الماء في الجامع قد قل في عصر الامام احمد وابنه #البدر
قلت وفي عصرنا الحالي في سنه 1990 قام رجل الاعمال الوالد الحاج احمد عبد الله #الكبوس بعمارته من جديد وتوسعته على هذا البناء الحالي واما حمام #الحميدي فهو من الحمامات الصغيره وقد ذكره صاحب كتاب حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام للقاضي العلامه الاديب الاريب خطيب الجامع الكبير بصنعاء احمد محمد #الحيمي #الشبامي
ومن ساكنيها من بيوت الادب والعلم والفضل بيت #النعوس بيت الدريبي بيت #السراجي بيت #اليمني بيت #الظفاري بيت #الجماعي بيت #بركات وغيرها
المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي الاستاذ الفاضل احمد الشرفي
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج
#حارة_الحميدي
حارة ومسجد وحمام الحميدي
حارة الحميدي من حارات حي #القطيع ومن الحارات الصغيره وفيها صرحه واحده صغيره ومتداخله مع حارة موسى وسوق النظارة اما مسجدها فهو من المساجد العامره قيل ان الباني له والحمام جد بيت #الحميدي الموجودين الان ب #صنعاء وهذا المسجد والحمام على بير واحده وعليها سبيل للاغتراف
وقد شارك في هذا البير مسجد #المذهب ومسجد #جناح انتهى كلام الحجري ) قلت وقد عمله #الامام #احمد_المرنع. والبير بهذه الكيفيه وتزويد #الجامع_الكبير بالماء منه لان الماء في الجامع قد قل في عصر الامام احمد وابنه #البدر
قلت وفي عصرنا الحالي في سنه 1990 قام رجل الاعمال الوالد الحاج احمد عبد الله #الكبوس بعمارته من جديد وتوسعته على هذا البناء الحالي واما حمام #الحميدي فهو من الحمامات الصغيره وقد ذكره صاحب كتاب حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام للقاضي العلامه الاديب الاريب خطيب الجامع الكبير بصنعاء احمد محمد #الحيمي #الشبامي
ومن ساكنيها من بيوت الادب والعلم والفضل بيت #النعوس بيت الدريبي بيت #السراجي بيت #اليمني بيت #الظفاري بيت #الجماعي بيت #بركات وغيرها
المصادر تاريخ مساجد صنعاء للحجري القاضي العلامه محمد محسن الرقيحي الاستاذ الفاضل احمد الشرفي
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج
معبد #الهندوس ( #البينيان ) #عدن
هذا معبد الهندوس ( البينيان ) الواقع في جوف الجبل تحت مصب السيل الكبير في حي #الخساف وهذا شكل المعبد مع شلالات السيول وقت الامطار.
هذا المعبد المهمل تماماً من قبل السلطات والذي تتكدس اكوام القمامة امام بوابته الداخلية و أدواته ومحتواه بالداخل تعرضت للتكسير والتخريب منذ العام 2015م والى يومنا هذا السلطات حتى ما قامت باقفال ابوابه الداخلية ومن يومها الى الان لها 11 سنه مفتوحة يدخلها من يدخل .
وامام المعبد حوش كبير مساحته بطول 115 متر وعرض 45 متر يعني باجمالي ( 5000 ) متر مربع تقريباً.
مساحة كبيرة من الممكن الاستفادة منها بانشاء ملعب كرة قدم صغير لابناء المنطقة وحديقة صغيرة للاطفال.
رغم السعي والمتابعة مع السلطات في المحافظة والمديرية الا ان المعبد ومساحته الامامي ضل مهمل تمام
حتى جاء #باسط و #متنفذ يدعي ان المكان ملك له.
المكان الذي عمره اكثر من 150 سنه ياتي شخص يحمل ورقة من المحكمة وليس من مكتب التخطيط او الاسكان، ورقة بتاريخ 2024م..؟
وقامت المحكمة بتغريم السمكري الموجود بحوش المعبد بمبلغ 470 الف كونه يشتغل في ارضية شخص يدعي ان الارض حقة.
وفي رسالة المحكمة تمنع الاهالي من ادخال سياراتهم او الدخول لملكية الرجل الباسط ..
مع الاسف ....
الأستاذ اياد #الحميدي
هذا معبد الهندوس ( البينيان ) الواقع في جوف الجبل تحت مصب السيل الكبير في حي #الخساف وهذا شكل المعبد مع شلالات السيول وقت الامطار.
هذا المعبد المهمل تماماً من قبل السلطات والذي تتكدس اكوام القمامة امام بوابته الداخلية و أدواته ومحتواه بالداخل تعرضت للتكسير والتخريب منذ العام 2015م والى يومنا هذا السلطات حتى ما قامت باقفال ابوابه الداخلية ومن يومها الى الان لها 11 سنه مفتوحة يدخلها من يدخل .
وامام المعبد حوش كبير مساحته بطول 115 متر وعرض 45 متر يعني باجمالي ( 5000 ) متر مربع تقريباً.
مساحة كبيرة من الممكن الاستفادة منها بانشاء ملعب كرة قدم صغير لابناء المنطقة وحديقة صغيرة للاطفال.
رغم السعي والمتابعة مع السلطات في المحافظة والمديرية الا ان المعبد ومساحته الامامي ضل مهمل تمام
حتى جاء #باسط و #متنفذ يدعي ان المكان ملك له.
المكان الذي عمره اكثر من 150 سنه ياتي شخص يحمل ورقة من المحكمة وليس من مكتب التخطيط او الاسكان، ورقة بتاريخ 2024م..؟
وقامت المحكمة بتغريم السمكري الموجود بحوش المعبد بمبلغ 470 الف كونه يشتغل في ارضية شخص يدعي ان الارض حقة.
وفي رسالة المحكمة تمنع الاهالي من ادخال سياراتهم او الدخول لملكية الرجل الباسط ..
مع الاسف ....
الأستاذ اياد #الحميدي