قه سلمان وأخذ العلم عن أبي الحسن علي بن أبي أحمد اليهاقري ،،
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[


: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛

إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ

من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 171 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية
#السمكر ..
/ السمكر ؛ هي #ذو_السَّمكَر إحدى قرى الجند /
ومنهم - فقهائها - جماعة
#حسن_بن_محمد_بن_أسعد بن محمد بن عبد الوهاب
نسبه يرجع إلى #الأجعود
كان مولده سنة 626هج ..
وكان من أهل المروءات والدين ، كانت له مشاركه زهيده في العلم ..
وله عم إسمه #عمر بن سعد كان متعبداً وحصل به شيئ من الجنون - الخبل - كان يدعي أنه الفاطمي -
/  فاطمي أو الفاطمي الإمام ويجاهر ويعلن بذلك -/
فأمر الملك عمر بن رسول بشنقه حسماً لمادة الخروج ..
/ هنا الجندي يعلل ويبرر لكن يبدوا أن القضية غير ذلك فلو كان به خبل أو جنون لحبس وغيب وسجن فقط ولكن الأمر بشنقه بناء على أهليته ووعيه لما يقول وإلا لما حكم عليه خاصة أنه من أسرة لها باع في الفقه والعلم فهم من ذرية الفقيه محمد بن عبدالوهاب /
وخلف ولدين هما يوسف ومحمد يعانيا خدمة الملوك ..
/ هنا يشير الى أنهما مأسورين كرهائن في دور الملوك يستخدمونهم كخدم ولفظ يعانيا من المعاناه والعناء /
ولم يشر الجندي الى سنة وفاة حسن رغم انه ذكر سنة ميلاده وكذلك لم يشر الى سنة اعدام عمه عمر ..
ومنهم ؛
#العلاء_بن_عبدالله الوليدي #الحميري  - أبو السمو -
يعرف ب #السلطان_علاء
يقال أن جده الأمير #أسعد قتل بحصن #تعز وقومه يعرفون ب #الأخاضر أهل رئاسة ...
كان الفقيه العلاء رجلاً صالحاً يطلب العلم ، وأخذ العلم والفقه عن #المبردع ، وعن غيره ب #الجند ثم عن ابن رفيد ب #زبران ، واخذ ب ب #تعز عن علي السرددي وغيره ، وعن محمد بن مصباح ب #جبلة وأخذ كذلك عن الشيخ أحمد بن علوان ب #جبا ، ،،،،،
وبورك له في دينه ودنياه ،،
وكان الشيخ #أحمد_بن_علوان يحبه وأجازه بجميع مقروءاته ومنظوماته ومنثوراته ، وهو الذي سأل إبن علوان عن أرجى آية في القرآن
//فكان جواب الشيخ ؛
(قل كل يعمل على شاكلته - الإسراء : 84 ) ويعنى المصير قرر فمن أحبه الله وفقه ومن أبغضه الله أضله ولن ينفع عمل مع بغض من الله ولن يضر عمل مع محبة الله ،، وهذا خطأ فالله يبغض ويكره العصاة والمجرمين لكن لو عاد اليه احدهم وتاب أحبه بل اذا ناداه العاصي قال الله مجيباً له لبيك لبيك لبيك.ثلاثاً .. لكن المتصوفة سيردون علينا بقولهم وهذا أحد اللذين سبقت محبة الله لهم.فالهمه التوبة ، وسندخل في جدل لا ينتهي ،
نعم بمشيئته وقدرته وتقديره يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه لكن لا يحب الله احدا ولا يبغضه إلا لعمله ومافي قلبه من إعتقاد بمحض إرادته هو ، ،،،،،
وعلمه أحاط مسبقاً بكل أعمال الخلق وعقائدهم أما هو فهو الرحمن الرحيم رب وإله جميع الخلق حق عدل كبير عزيز لايحابي أحدا ويترك آخر فجميعهم عباده وعياله وإليه مردهم جميعاً وهو غني عنهم جميعاً ، والله أعلم //
وكان من محبته له أنه إذا انقطع عن زيارة الشيخ لامر ما زاره الشيخ احمد بن علوان ولبث عنده أياماً
// كثير من كتب الشيخ أحمد بن علوان نسخت في #السمكر ولعل لهذا الفقيه مشاركة في ذلك //
وكان الفقيه العلاء الحميري هذا ماهراً بفن الأدب حافظاً فيه ، وكان ملماً بالحساب ولا يزرع أرضه الا بالحساب - جداول المواسم والنجوم والفلك - ثم لا تكاد تأتيه غلّه - يكون ثمر زرعه الأقل والأسوء - فقال له بعض أصحابه يافقيه دع عنك هذا التنجيم - حساب المواسم - في هذه السنة وإزرع متوكلاً على الله مثل الناس ، فوقع ذلك في قلبه ، فذرأ مع الناس اول ما أغيثوا فجائته غلّة كثيرة ، فداوم على ذلك ،،
توفى العلاء رحمه الله تعالى سنة 680هج ...

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

#اليمن_تاريخ_وثقافة
القبائل اليمنية

قبائل ردفان ( #الاجعود ) الذئاب الحمر
قبائل ردفان (الاجعود )

الاجعود آل جعدة بن عامر :

قبيلة تسكن منطقة الضالع ، وتعرف بالاجعود ، جاء في معجم القبائل قبيلة تقطن جنوبي بلاد العرب ، وتدعى البلاد التي سكنوها بلاد عامر وتقع إلى الغرب من يافع ، وبلادهم جبلية والقسم الشمالي خصب ينتجا لتمور والبن والتبغ (كحاله ج 1 ص 193

والمرير جبال جعدة: من جبالهم العظمى جبل حرير وهو غير حزيز وجبل ردفان وضرعة ومن حصونهم دون ذلك شكع والعسلم وحمرة (الهمداني )
أرض حلاهم وأحلافهم من بني جعدة من الأودية الضَّباب ووادي حضر الذي فيه محجة إلأى صنعاء ووادي شرعة والمكنة والجعدية ووادي ثوبة ووادي المقطن والمعتنق ووادي شكع وأخلة ووادي الثَّمرى ووادي عمق ووادي سمِّح ووادي عتبة ووادي وحدة ووادي ضرعة تصب هذه الأودية إلى أبين الكور بين يافع ومذحج، الضَّباب للأعضود من جعدة حضر للأعضود من جعدة، شرعة لبني أعهاد من جعدة الحكنة للأعضود، الجعديّة لبني المهاجر من جعدة، ثوبة لبني المهاجر، المقطن للأعضود شكع وأخلة للأعضود وبني مهاجر، والثمرى للأعضود عمق للأحروث، سمح للأعضود، وحرير وجبلها حضر للأعضود، وادي بخال للأكنوس من بني مهاجر، الصُّهيب قرية سبأ موضع البحريين ذو دهانة وادٍ لبني بحر وبني ذهبان من الصدف، ذو يحبش وادٍ للمراثد، وادي توّنة للأصنعة من الأيزون، اسحم للسّكاسكة من جعدة الحبيل ليشحم وبئر يقال لها يزحم، وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال إلى بعض رعيف الكبر وهم اليوم يقولون إنهم من بني جعدة بن كعب أولد ربيعة وينبز ببرقان، وعبد الله وزهيرا ومعاوية ومرداساً، فولد ربيعة عمرا وحيَّان عبد الله وينبز بالمجنون وجزءاً وحصناً وعامراً وعوفاً وعدس وقردة فولد عمرو بن ربيعة الرُّقاد ووردا قاتل شراحيل بن الأصهب الجعفي وكان ملكاً عليهم، وجزء بن عمرو وسهيل بن عمرو، فمن آل الورد الحشرج بن الأشهب بن ورد بيت شرف ممدّحين، وولد عدس بن ربيعة ابن جعدة جزءاً وقيسا وعبد الله وحناكا وضرارا ومالكاً، فمن بني عدس النابغة الجعدي، وولد عبد الله بن جعدة قيساً وعامراً والمصفح الشاعر وكعباً ومالكاً بطون كلها، وكذلك سبيل كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فإنها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب إليها، رأينا ذلك كثيراً وكذلك سرو مذحج لم توطنه مذحج إلا بآخرة وهو من أوطان ذي رعين وسوقهم فيه وقبور وملوكهم وقصورها وآثارها وأكثر مواضعه وبقاعه مسمى بأسماء متوطنه من آل ذي رعين (الهمداني )
وقبائل ردفان تعرف بالأجعود وهم: القطيبي، والغنبري، والعبدلي، والداعري، والحوشبي، والبكري، والمحلاي، والمزاحمي، والذيباني، وأهل الشيخ، وهي قبائل ساهمت بدور كبير وفعال في مناهضة الاستعمار البريطاني ومنها انطلقت ثورة أكتوبر 1963م جمادى الأولى 1383هـ والتي انتهت بخروج الإنجليز من عدن، ويتميزون بالشجاعة والصلابة والإقدام». (إبراهيم أحمد المقحفي).

علق أحد الضباط الانجليز عليهم وهو يهم بالرحيل من منطقة الحبيلين في تلك الفترة وقال «تبا إنها الذئاب الحمر التي لاتقهر»

وفي العدد رقم (3380)نشرت صحيفة الأيام استطلاعاً عنونته هكذا:
- المعالم الأثرية والتاريخية لمديريات ردفان والضالع (الأجعود).
- مقابر قوم عاد في حبيل حيدر ونفق آل حيدر يعود للعصر الجليدي. 
جاء في مقدمة الاستطلاع :
بما أن عملية معرفة الآثار والانشغال بها واستنطاقها علم من العلوم التي لا تقل أهمية عن بقية العلوم بل وأهمها نفعاً لمعرفة تاريخ الشعوب الغابرة وقبائلها ومذاهبها وعاداتها.والمستوى الذي وصلت إليه من المعرفة وما هي إمكاناتها.كما قد لفت القرآن الكريم الأنظار لأخذ العبرة والعظة من ما خلف الأولون في عدد من الأيات القرآنية.وبما أن هذه المنطقة لم تمسها أي من الأبحاث أو الدراسات حتى هذه اللحظة وهي من المناطق الأثرية الهامة وهذا ما يؤكده لنا القاضي حسين بن أحمد السياغي في كتابه (معالم الآثار اليمنية) بقوله: وأما بعد رداع شرقاً وشمالاًوجنوباً بما يشتمل البيضاء ويافع وما وراءها إلى أبين وشبوه وبيحان فهو من المحلات التي يجب البحث والتنقيب فيها لأنها محل الدويلات العريقة في القديم).فلهذا وذاك وما يبرز لنا من المعالم والآثار بالعين المجردة كان علينا وضع اللمسات الأولى لمعالم وآثار هذه المنطقة. وكان ذلك دليل استطلاعنا التالي.
ويقول تحت عنوان (الأجعود ومواطنهم):سكن الأجعود بما يسمى اليوم بمديريات ردفان ومديرية الضالع حيث كانوا يشكلون قبيلاً واحداً وهم الأجعود من أصل رعين الأكبر (يريم/ذو رعين) وتقع مواطنهم في سرو حمير الذي يشمل يافع والأجعود وصهيب ومن قراهم. حمرة حرير ، وخلة شكع. الحصين. والعلم الضباب، حضرة ثوبة، وثوبة شرعة، الحنكة، الجعدية، المقطن،المعتنق، الثمري، السمع، عنبة، وحدة ضرعة، وقرية سبأ الصهيب، وكل اسم لتلك القرى نسب إلى شخصية رعينية مثل ثوبة بن شرحيل بن ثوبه، أما معالمها الأثرية فمنها :ا لحصون، والقصور، والمقابر، وا

#الاجعود آل جعدة بن عامر :

قبيلة تسكن منطقة ردفان والضالع والاصل هيا ردفان ، وتعرف بالاجعود ، جاء في معجم القبائل قبيلة تقطن جنوبي بلاد العرب ، وتدعى البلاد التي سكنوها بلاد عامر وتقع إلى الغرب من يافع ، وبلادهم جبلية والقسم الشمالي خصب ينتجا لتمور والبن والتبغ (كحاله ج 1 ص 193)

والمرير جبال جعدة: من جبالهم العظمى جبل حرير وهو غير حزيز وجبل ردفان وضرعة ومن حصونهم دون ذلك شكع والعسلم وحمرة (الهمداني )

أرض حلاهم وأحلافهم من بني جعدة من الأودية الضَّباب ووادي حضر الذي فيه محجة إلأى صنعاء ووادي شرعة والمكنة والجعدية ووادي ثوبة ووادي المقطن والمعتنق ووادي شكع وأخلة ووادي الثَّمرى ووادي عمق ووادي سمِّح ووادي عتبة ووادي وحدة ووادي ضرعة تصب هذه الأودية إلى أبين الكور بين يافع ومذحج، الضَّباب للأعضود من جعدة حضر للأعضود من جعدة، شرعة لبني أعهاد من جعدة الحكنة للأعضود، الجعديّة لبني المهاجر من جعدة، ثوبة لبني المهاجر، المقطن للأعضود شكع وأخلة للأعضود وبني مهاجر، والثمرى للأعضود عمق للأحروث، سمح للأعضود، وحرير وجبلها حضر للأعضود، وادي بخال للأكنوس من بني مهاجر، الصُّهيب قرية سبأ موضع البحريين ذو دهانة وادٍ لبني بحر وبني ذهبان من الصدف، ذو يحبش وادٍ للمراثد، وادي توّنة للأصنعة من الأيزون، اسحم للسّكاسكة من جعدة الحبيل ليشحم وبئر يقال لها يزحم، وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال إلى بعض رعيف الكبر وهم اليوم يقولون إنهم من بني جعدة بن كعب أولد ربيعة وينبز ببرقان، وعبد الله وزهيرا ومعاوية ومرداساً، فولد ربيعة عمرا وحيَّان عبد الله وينبز بالمجنون وجزءاً وحصناً وعامراً وعوفاً وعدس وقردة فولد عمرو بن ربيعة الرُّقاد ووردا قاتل شراحيل بن الأصهب الجعفي وكان ملكاً عليهم، وجزء بن عمرو وسهيل بن عمرو، فمن آل الورد الحشرج بن الأشهب بن ورد بيت شرف ممدّحين، وولد عدس بن ربيعة ابن جعدة جزءاً وقيسا وعبد الله وحناكا وضرارا ومالكاً، فمن بني عدس النابغة الجعدي، وولد عبد الله بن جعدة قيساً وعامراً والمصفح الشاعر وكعباً ومالكاً بطون كلها، وكذلك سبيل كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فإنها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب إليها، رأينا ذلك كثيراً وكذلك سرو مذحج لم توطنه مذحج إلا بآخرة وهو من أوطان ذي رعين وسوقهم فيه وقبور وملوكهم وقصورها وآثارها وأكثر مواضعه وبقاعه مسمى بأسماء متوطنه من آل ذي رعين (الهمداني)
وذكر استطلاع
أن عملية معرفة الآثار والانشغال بها واستنطاقها علم من العلوم التي لا تقل أهمية عن بقية العلوم بل وأهمها نفعاً لمعرفة تاريخ الشعوب الغابرة وقبائلها ومذاهبها وعاداتها.والمستوى الذي وصلت إليه من المعرفة وما هي إمكاناتها.كما قد لفت القرآن الكريم الأنظار لأخذ العبرة والعظة من ما خلف الأولون في عدد من الأيات القرآنية.وبما أن هذه المنطقة لم تمسها أي من الأبحاث أو الدراسات حتى هذه اللحظة وهي من المناطق الأثرية الهامة وهذا ما يؤكده لنا القاضي حسين بن أحمد السياغي في كتابه (معالم الآثار اليمنية) بقوله: وأما بعد رداع شرقاً وشمالاًوجنوباً بما يشتمل البيضاء ويافع وما وراءها إلى أبين وشبوه وبيحان فهو من المحلات التي يجب البحث والتنقيب فيها لأنها محل الدويلات العريقة في القديم).فلهذا وذاك وما يبرز لنا من المعالم والآثار بالعين المجردة كان علينا وضع اللمسات الأولى لمعالم وآثار هذه المنطقة.

ويقول (الأجعود ومواطنهم):سكن الأجعود بما يسمى اليوم بمديريات ردفان ومديرية الضالع حيث كانوا يشكلون قبيلاً واحداً وهم الأجعود من أصل رعين الأكبر (يريم/ذو رعين) وتقع مواطنهم في سرو حمير الذي يشمل يافع والأجعود وصهيب ومن قراهم. حمرة حرير ، وخلة شكع. الحصين. والعلم الضباب، حضرة ثوبة، وثوبة شرعة، الحنكة، الجعدية، المقطن،المعتنق، الثمري، السمع، عنبة، وحدة ضرعة، وقرية سبأ الصهيب، وكل اسم لتلك القرى نسب إلى شخصية رعينية مثل ثوبة بن شرحيل بن ثوبه، أما معالمها الأثرية فمنها :ا لحصون، والقصور، والمقابر، والأنفاق ، وشكع والحصين.فمن الحصون شكع والسلم وحمرة وجعين حازم بوادي ذي بحيش (وادي ذا البئر)وبه ثلاثة قصور، ومنطقة المصنعة وحصن (جازم) يقابله حصن جمل وحصن منيف. ومن المقابر مقبرة الكعبين التي وجدت فيهابعض اللقى والقطع الرخامية المرسوم عليها بعض الحيوانات وفيها. حلوان والجعدي. ومن الأنفاق نفق (آل حيدر) ويقع جنوب مديرية حبيل جبر، له مدخل من الجهة الشرقية بمنطقة فلحة ومخرج من الجهة الغربية بمنطقة آل حيدر, (إن النقوش والكتابات التي بداخله منالأطراف. والمكتوبة بالخط المسند والقريبة من الحميرية تؤكد أن عاداً وأقوامه لهم بعض الإرتباط بهذه المنطقة. وبداخله خارطة تحدد اتجاهاته ومنافذ تنفسه إلا أنهامطمورة بالتراب.. ولم يستطع المواطنون مواصلة حفره لانعدام الهواء فيه.

ابن سمرة (١) : وقد تقدم في #الأجعود.
#سمع : واد من حيت المحويت.
#السّمكر : من قرى الجند سكنها أسعد بن أبي بكر الجعدي ترجمه الأهدل.
#السّمل : بضم السين وفتح الميم ثم لام : مخلاف من ناحية عتمة.
#سمين : بضم السين من قرى عيال سريح نسب اليها العلامة لطف السميني من فضلاء العصر.

(حرف السين مع النون وما إليهما)
#سناح : بلدة قرب قعطبة.
#السنّارة : بكسر السين وفتح النون المشددة وبعد الألف داء مهملة مفتوحة ثم هاء بلدة مشهورة من أعمال صعدة فيها مركز ناحية #سحار.
آل #سنان : من مشايخ أرحب.
#سنبان : بفتح السين والنون والباء الموحدة وبعد الألف نون من قرى عنس وأعمال ذمار وقد حكاها في معجم البلدان.
#سنحان : بفتح السين وسكون النون وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون ، هذا اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب #صنعاء وبلاد سنحان في #عسير.
أما ناحية سنحان فهي التي وصفها الهمداني بأنها مخلاف #ذي_جرة حسبما تقدم في حرف الجيم نسب الى ذي جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أود كما أسلفناه.
وأما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة حكاه في معجم البلدان.
و #سنحان أيضا من قبائل #جنب وجميعهم من قبائل اليمن.
وناحية #سنحان في الشرق الجنوبي من صنعاء متصلة بها وتتصل من بلاد سنحان من ناحية الشمال ناحية #بني_حشيش وجبل #براش ونقم من جبال
______
(١) هو عمر بن علي #الجعدي صاحب طبقات فقهاء اليمن.
28

#السلوك #الجندي

وَلما صَار
بالمصادرة عني ابْن الْفَارِسِي بصهره الْفَارُوق فَجعل مَكَانَهُ قَاضِيا وَاسْتمرّ على قَضَاء #لحج حَتَّى انْتقل القَاضِي جمال الدّين فَلَزِمَ #الْفَارُوق و #صودر ثمَّ اطلق فَجعله ابْن الأديب حَاكما ب #موزع وَتُوفِّي لأيام مَضَت من ربيع الآخر سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن يَعْقُوب #الْحميدِي من قوم يسكنون بِ #نَاابه يُقَال لَهُم بَنو الْحميدِي مِنْهُم جمَاعَة فضلا لم أكد اتحقق مِنْهُم عِنْد وضعي هَذَا الْكَلَام غَيره تفقه بِابْن #الرَّسُول وَكَانَ عَارِفًا بالتنبيه والمهذب
وَمن #صَعِيد_لحج قَرْيَة تعرف ب #النادرة وَهِي خراب الْآن وَهُوَ بنُون مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام ثمَّ دَال مُهْملَة مخفوضة ثمَّ رَاء مخفوضة ثمَّ هَاء كَانَ بهَا فَقِيه اسْمه عَليّ بن حَاتِم #الْكِنَانِي وَكَانَ رجلا صَالحا مَشْهُورا بِالْعلمِ وَالْعَمَل وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ خيران تعلما الْقُرْآن واحكامه السَّبْعَة ثمَّ تفقهاء بابيهما ثمَّ غزاهم جمع من #العجالم و #الأجعود وارادوا نهب الْقرْيَة لَيْلًا فَخرج الْفَقِيه وابناه ليصدوا عَن النهب فوقعوا بهم وقتلوهم جهلا بهم فَلم يفلحوا بعْدهَا وَلَا انتفعوا وَذَلِكَ لنيف وَسِتِّينَ وسِتمِائَة
وَخَربَتْ الْقرْيَة الى الْآن وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بن دَاوُد #العامري تفقه بِابْن قَاسم وَرَأَيْت لَهُ اجازة بِخَطِّهِ مَا مِثَاله قراء على الْفَقِيه الْأَجَل الْعَالم الأوحد ضِيَاء الدّين ابو الْحسن عَليّ ابْن احْمَد بن دَاوُد بن سُلَيْمَان العامري نفع الله بِهِ الْمُسلمين جَمِيع كتاب الْمُهَذّب فِي الْفِقْه بِجَمِيعِ أدلته من نُصُوص الْكتاب وَالسّنة وفحوى الْخطاب

ثم مخلاف #كبود ومنه عزلة زاجد وفيها قلعة #الوايلي وعزلة النشم وبها حصن النشم وعزلة الغربي وعزلة جبل خيور وعزلة #الرقعي وعزلة #مذحج و #قفر_العول وبلاد #قوازي وبني #الزايدي.
ثم مخلاف #نقذ ومنه عزلة السانة وفيها حصن #السانة وعزلة #بني_ساوي وعزلة معيضي و #جمهوري وعزلة #الشوكا وعزلة الأثلوث وبني #حي_صبر ، وبني حي شقة وعزلة #الجدهان وعزلة #الأجعود وعزلة #بني_المصنف وعزلة #خدش وعزلة بني #الوادعي وعزلة #سقيّفة بضم السين المهملة ، وعزلة #حمير وعزلة بني ربيعة.
ثم مخلاف #القايمة ومنه عزلة #النقفة وفيها حصن #عزان وعزلة #ظفران وفيها حصن ظفران ، وعزلة #الكلبيين وفيها حصن #ضهر.
ثم مخلاف #بني_شعيب ومنه عزلة الموسطة وعزلة #محزر وعزلة #العبادي وعزلة الجدلّة وعزلة العنين وعزلة #القابل.
ثم مخلاف #الجبجب ومنه عزلة #الأجبار وفيها حصن #رجوف وعزلة #يريس وعزلة #مزاحم وعزلة المنارة وعزلة الشوكا وعزلة #عرّاف ؛ فهذه مخاليف #وصاب_العالي.
وأما #وصاب_السافل فيشمل عزلة بني #حطّام وعزلة بني سوادة وعزلة #جربان وعزلة العارس وعزلة قرضان وعزلة #المصباح وعزلة بني حسن وعزلة بني عبد الله وعزلة #قوّر وعزلة بني الحسام وفيها حصن #يناخ وعزلة بني سلمة السافلة وعزلة #بني_سلمة العالية وعزلة #الأجراف وعزلة #بني_غليس وعزلة بني مرجف.
ومن وصاب السافل مخلاف بني حي ومنه عزلة بني أحمد وعزلة بني #الشماخ وعزلة بني مزيج وعزلة #بني_عياش.
وفي #وصاب السافل #جبل_قوّر في أعلاه آثار عمارة قديمة ، وجبل المصباح وبني مرجف وجبل بني معانس وجبل بني علي وجبال بني حي منها جبل #القاهرة فيه عمائر قديمة وجبل #غراب وجبل بني عمر وجبل #بني_عباس وجبل خبش وجبل عباد وجبل الأجراف.
366

وسنذكر ما نحتاج اليه من الأرجوزة عند الكلام على حاشد إن شاء الله.
#أثاور : بلد من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية ومن الأثاور قرية #المفاليس.
#الأثلة : واحده الأثل وهو شجر الطرفا سميت بها قرية غربي وادي بيش فيها جماعة من الفقهاء حكاه في نفح العود.
الأثلوث : اسم عزلة من مخلاف نقذ في ناحية وصاب العالي.

(حرف الهمزة مع الجيم وما إليهما)
وادي #الأجبار : من بلاد سنحان قرب صنعاء يشمل قرى. ومزارع وعزلة الأجبار : من مخلاف الجبجب من ناحية وصاب العالي.
#الأجراف : عزلة من ناحية وصاب السافل.
#الأجعود : بلد متسع من نواحي عدن يحتوي على جملة قرى ومزارع ، قال الهمداني في صفة الجزيرة ما لفظه : ارض حلا لهم وأحلافهم من بني جعدة من الأودية الضباب وادي خضر الذي فيه محجة عدن إلى صنعاء وادي شرعة والحنكة والجعدية ووادي ثوبة ووادي المقطن والمعتنق ووادي شكع وأخلة ووادي الثمري ووادي عمق ووادي سمح ووادي عتبة ووادي وحدة ووادي ضرعة تصب هذه الأودية إلى أبين. الكور ، بين يافع ومذحج الضباب للأعضود من جعدة ، الجعدية لبني المهاجر من جعدة ، ثوبة لبني المهاجر ، المقطن للأعضود وشكع وأخلة للأعضود ، وبني مهاجر والثمري للأعضود وعمق للأحروث أشمح أو شمخ للأعضود وحرير وجبلها حصن الأعضود وادي نجال للأكبوش (٢) من بني مهاجر. #الصهيب : قرية
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع الأكنوس.
(٢) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ثم أنيسا.
58

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

سبا موضع البحريني ، #ذو_ذهابة (١) واد لبني بحر و #ذهبان من #الصدف ، ذو يحبش واد للمراثد وادي تونّة للأصنعة من #الايزون ، #أسحم للسكاسكة من #جعدة ، الحبيل ليشحم. وفي جبال #جعدة العظمى #حرير وهو غير حريز ، وجبل #ردفان و #أضرعة ومن حصونهم دون ذلك #شكع و #العسلم و #حمرة ، وقال أيضا وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون #رعين الكبر وهم اليوم يقولون أنهم من بني جعدة بن كعب ولا تعرف بطونهم في بطون جعدة بن كعب ، وكذلك كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فانها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب اليها. رأينا ذلك كثيرا انتهى كلام #الهمداني.
وممن نسب الى #الأجعود ابن سمرة علي بن عمر بن علي بن سمرة بن الحسين بن سمرة #الجعدي مؤلف (طبقات فقهاء اليمن) (٢) توفي في سنة ٥٨٦ ، وعزلة #الأجعود من مخلاف #نقذ من #وصاب العالي.

(حرف الهمزة مع الحاء وما إليهما)
#أحاظة : قلعة في ناحية #حبيش خاربة وقد مر ذكرها في بلاد #إب.
#الأحبوب : عزلة من ناحية الحيمة الداخلية من أعمال حراز (٣).
#الأحجول : عزلة من ناحية حفاش وأعمال المحويت.
#الأحرم : بوزن أحمد : قرية من ناحية #دمت وأعمال #رداع ينسب اليها الأشراف بنو الأحرمي وهم من ولد الامام القاسم العياني فيما يقال ،
و #أحرم : جبل قرب رداع.
#الأخروج (٤) : اسم قديم لجانب من ناحية #الحيمة وأعمال حراز قال الهمداني في صفة الجزيرة : وبلد الأخروج للصليحيين سمي باسم الأخروج بن عوف بن سعد.
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ذو دهانة وقال : وهو ما يسمى الدهنة في بلاد حماد الضالع جنوب قعطبة.
(٢) طبع بتحقيق العالم فؤاد سيد عمارة على نفقة القاضي محمد بن عبد الله العمري رحمهما‌الله.
(٣) الحيمة في الوقت الحاضر من أعمال صنعاء.
(٤) كان الأصوب أن يذكر الأخروج في حرف الهمزة مع الخاء.

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

قلت وقد مر في #الأجعود أن #أخلة من ديار #الأجعود فلا أدري هل هي المذكورة هنا أم غيرها (١).

(حرف الهمزة مع الدال وما إليهما)
#الأدارسة :
 أولاد ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
منهم السيد أحمد الإدريسي صاحب #صبيا من علماء القرن الثالث عشر وحفيده محمد بن علي الادريسي المتغلّب على القسم الشمالي من #تهامة في سنة ١٣٣٠.
بنو #الأديب : من قبايل بني مبارز في بلاد يريم.
#أديم : واد في بلاد #الحجرية من ناحية #المقاطرة.

(حرف الهمزة مع الذال وما إليهما)
#أذرع : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
#أذنة : واد شرق خولان العالية تجتمع فيه الأودية التي تصب في مأرب من جهران والحدا وبلاد ذمار وبلاد رداع.
اذينة ذو الأنواح : من ملوك حمير كانت امّه تقبله في صغره وتقول : وا أذينتاه واعيينتاه فسمي اذينة وهو يحمد بن #يريم ذي الرمحين أخو ذي ترخم بن ذي الرمحين ، وكان خرج يوما للصيد وهو غلام لم يتم عارضاه فركض فرسه فوقعت يد الفرس في جحر فدق عنقه فناحته امه اربعين سنة كل يوم تنحر فيه الجزر وتنوح فيه النساء ويرثيه الشعراء فسمي أذينة ذا الأنواح قال قس بن ساعدة :
برك الزمان على ابن هاتك عرشه 
وعلى أذينة سالب الأنواح 
أي ملبسهما السّلاب ، وقال الأعشى :
أزال اذينة عن ملكه 
وأخرج عن قصره ذا يزن 
وقال النابغة :
والتبعين وذا نواس عنوة
وعلى أذينة سلب الأنواحا
أي ألبسها السّلاب وهي ثياب سود تلبسها النساء في النياحة.
______
(١) بل هي هي.