#عبدالله_اللوذعي
مجموعة صور لسياره ابراهيم الحمدي رحمة الله عليه واليكم هذه القصه الحقيقيه التى حصلت له بخصوص سيارته البسيطه تلك! حيث لم يمتلك سيارة مدرّعة كما يفعل اليوم الصغار قبل الكبار ،ذات يوم تعطلت هذه السيارة في ميدان التحرير وسط مطرٍ شديد
كان الوقت عصرًا والرئيس ذاهب للمقيل عند أحد أصدقائه
فوجئ أصحاب المحلات التجارية بالرئيس الحمدي ينزل من مقعد السائق ليدفع السيارة بنفسه وسط المطر!
هذه شهادة سمعتها من أحد أصحاب المحلات ذات يوم
فعل ذلك واليمن يمتلك 8 مليار دولار في البنك المركزي
وبسعر اليوم فإن المبلغ يصبح 80 مليار دولار على الأقل
هذا الرجل لم يكن يحكم في السويد حتى يفعل ذلك!
حكم اليمن ثلاث سنوات وبضعة أشهر فقط
لك أن تختلف أو تتفق معه لكنه لم يكن قاتلا لمعارضيه أو ناهبا لأموال الدولة والشعب أو متعصبا لطائفة أو قبيلة أو حزب.. كان يحمل مشروع دولة ولهذا قتلوه
وما يزال دمه حريقا في عصب الارض حتى اليوم ..وما يزال صوته حنينا يضيئ في قلب البلاد وعيونها!
لم ينزل الحمدي من المرّيخ!
أقول ذلك حتى لا تصابوا بالقنوط واليأس من سواد ما نعيشه اليوم
ثقوا أن بينكم آلاف بل ملايين نسخة من الحمدي
لا نتكلم عن الحمدي لأنه النموذج الذي نريد!
بل نتكلم عنه لأنه الأفضل في من حكم اليمن منذ مئات السنين إذا لم يكن آلافها
نتكلم عنه لأن حساسيته من الإمامة كانت وراء قراره الجمهوري باستخدام كلمة الأخ في كل المراسلات وأدبيات الدولة .. وما نزال نستخدمها حتى اليوم!
فرحمة الله عليه
ولاعطاء كل ذي حقا حقه
المقال للاستاذ خالد #الرويشان
مجموعة صور لسياره ابراهيم الحمدي رحمة الله عليه واليكم هذه القصه الحقيقيه التى حصلت له بخصوص سيارته البسيطه تلك! حيث لم يمتلك سيارة مدرّعة كما يفعل اليوم الصغار قبل الكبار ،ذات يوم تعطلت هذه السيارة في ميدان التحرير وسط مطرٍ شديد
كان الوقت عصرًا والرئيس ذاهب للمقيل عند أحد أصدقائه
فوجئ أصحاب المحلات التجارية بالرئيس الحمدي ينزل من مقعد السائق ليدفع السيارة بنفسه وسط المطر!
هذه شهادة سمعتها من أحد أصحاب المحلات ذات يوم
فعل ذلك واليمن يمتلك 8 مليار دولار في البنك المركزي
وبسعر اليوم فإن المبلغ يصبح 80 مليار دولار على الأقل
هذا الرجل لم يكن يحكم في السويد حتى يفعل ذلك!
حكم اليمن ثلاث سنوات وبضعة أشهر فقط
لك أن تختلف أو تتفق معه لكنه لم يكن قاتلا لمعارضيه أو ناهبا لأموال الدولة والشعب أو متعصبا لطائفة أو قبيلة أو حزب.. كان يحمل مشروع دولة ولهذا قتلوه
وما يزال دمه حريقا في عصب الارض حتى اليوم ..وما يزال صوته حنينا يضيئ في قلب البلاد وعيونها!
لم ينزل الحمدي من المرّيخ!
أقول ذلك حتى لا تصابوا بالقنوط واليأس من سواد ما نعيشه اليوم
ثقوا أن بينكم آلاف بل ملايين نسخة من الحمدي
لا نتكلم عن الحمدي لأنه النموذج الذي نريد!
بل نتكلم عنه لأنه الأفضل في من حكم اليمن منذ مئات السنين إذا لم يكن آلافها
نتكلم عنه لأن حساسيته من الإمامة كانت وراء قراره الجمهوري باستخدام كلمة الأخ في كل المراسلات وأدبيات الدولة .. وما نزال نستخدمها حتى اليوم!
فرحمة الله عليه
ولاعطاء كل ذي حقا حقه
المقال للاستاذ خالد #الرويشان
إلى رحاب الله ياقاضي محمد
رحيل القاضي محمد ابن إسماعيل العمراني
كان عالِماً مُجدّداً على طريق محمد بن علي الشوكاني وابن الأمير الصنعاني وعانى ماعانَياه من ظلم الأئمة وجَورِهِم
حين تجلسُ إليه تجلِسُ إلى روح اليمن الذي نعرف ونحب ، تجلس إلى روح مدينة صنعاء وبياض قلبها وضوءِ شُرُفاتها عِلْماً يضيءُ عقلك ، وبساطةً تسحرُ روحك ، وظرافةً تأسرُ قلبك فلا تعرف حينها كيف مرّتْ ساعتُك بين يديه ، حتى أنّك تتمنى أن تطول الساعةُ ساعاتٍ كانت هي الأروع بين ساعات عمرك.
خالص تعازينا لليمن الكبير في ابنه البار والنادر القاضي العمراني
خالص تعازينا لأولاده النجباء
خالص تعازينا لولده الأستاذ السفير عبدالرزاق
خالص تعازينا لولده الصديق العزيز والديبلوماسي السفير الأستاذ عبدالوهاب محمد ابن إسماعيل العمراني وهو يجوب العالَمَ باحثاً وكاتباً وسياسياً وطنياً غيوراً على ضوء هدى ومعالِمِ والدِه فقيد اليمن واليمنيين اليوم
#الرويشان
رحيل القاضي محمد ابن إسماعيل العمراني
كان عالِماً مُجدّداً على طريق محمد بن علي الشوكاني وابن الأمير الصنعاني وعانى ماعانَياه من ظلم الأئمة وجَورِهِم
حين تجلسُ إليه تجلِسُ إلى روح اليمن الذي نعرف ونحب ، تجلس إلى روح مدينة صنعاء وبياض قلبها وضوءِ شُرُفاتها عِلْماً يضيءُ عقلك ، وبساطةً تسحرُ روحك ، وظرافةً تأسرُ قلبك فلا تعرف حينها كيف مرّتْ ساعتُك بين يديه ، حتى أنّك تتمنى أن تطول الساعةُ ساعاتٍ كانت هي الأروع بين ساعات عمرك.
خالص تعازينا لليمن الكبير في ابنه البار والنادر القاضي العمراني
خالص تعازينا لأولاده النجباء
خالص تعازينا لولده الأستاذ السفير عبدالرزاق
خالص تعازينا لولده الصديق العزيز والديبلوماسي السفير الأستاذ عبدالوهاب محمد ابن إسماعيل العمراني وهو يجوب العالَمَ باحثاً وكاتباً وسياسياً وطنياً غيوراً على ضوء هدى ومعالِمِ والدِه فقيد اليمن واليمنيين اليوم
#الرويشان
#الرويشان
ظرافة ونبوءة
في انتظار مالا يجيء!
كنا في مدينة إب القديمة لافتتاح مهرجان إب السياحي في 21 أغسطس 2005
وكنا نشاهد فعالية الافتتاح حين جاء فجأةً شيخ إب الشهير والوطني الكبير عبدالعزيز الحبيشي وجلس بكامل أناقته قبالة الرئيس هادي " نائب الرئيس وقتها "
وكان الشيخ عبدالعزيز الحبيشي رحمة الله تغشاه والمعروف بظرافته وطرافته قد أنشأ داراً للأيتام من أمواله وجهوده الشخصية وكان يتوقع دعماً من الدولة ويبدو أن توقعاته لم تحدث كما كان يأمل ، ولذلك جاء وقال لهادي عاتباً:
وعدتني العام الماضي أنك ستزور دار الحبيشي للأيتام واليوم سنة والأيتام المساكين منتظرين لك!
فأجابه الرئيس هادي مازحاً..أيش رأيك أزورها السنة الجاية في المهرجان مثل اليوم! ههههههه
قال الشيخ عبدالعزيز مستنكراً :
قلدك الله نزيد ننتظر سنة فوق السنة
لمو على ذي ياسيادة النايب عاتجي وقد الأيتام ماتوا ههههه
ظرافة ونبوءة
في انتظار مالا يجيء!
كنا في مدينة إب القديمة لافتتاح مهرجان إب السياحي في 21 أغسطس 2005
وكنا نشاهد فعالية الافتتاح حين جاء فجأةً شيخ إب الشهير والوطني الكبير عبدالعزيز الحبيشي وجلس بكامل أناقته قبالة الرئيس هادي " نائب الرئيس وقتها "
وكان الشيخ عبدالعزيز الحبيشي رحمة الله تغشاه والمعروف بظرافته وطرافته قد أنشأ داراً للأيتام من أمواله وجهوده الشخصية وكان يتوقع دعماً من الدولة ويبدو أن توقعاته لم تحدث كما كان يأمل ، ولذلك جاء وقال لهادي عاتباً:
وعدتني العام الماضي أنك ستزور دار الحبيشي للأيتام واليوم سنة والأيتام المساكين منتظرين لك!
فأجابه الرئيس هادي مازحاً..أيش رأيك أزورها السنة الجاية في المهرجان مثل اليوم! ههههههه
قال الشيخ عبدالعزيز مستنكراً :
قلدك الله نزيد ننتظر سنة فوق السنة
لمو على ذي ياسيادة النايب عاتجي وقد الأيتام ماتوا ههههه
مفاجأة .. لن تمروا !
تمثال استثنائي لجندي من اليمن القديم ❤
من مقتنيات مركز الامريكاني الثقافي ، دار الآثار الإسلامية في الكويت، من معروضات يونيو 2014م.
كتب العارض في المنشور الترويجي عنه :
"هذا أنا وحدي.
بلا سيف ولا رمح ولا خنجر ولا درع..
أرفع كفي ؛ سلاما!"
.
عندما شاهدته تذكرت ابيات للشاعر محمود درويش
"أيّها العابرون على جسدي
لن تمرّوا
أنا الأرض فى جسد
لن تمرّوا
أنا الأرض فى صحوها
لن تمرّوا
أنا الأرض. يا أيّها العابرون على الأرض فى صحوها
لن تمرّوا
لن تمرّوا
لن تمرّوا"
#الرويشان
تمثال استثنائي لجندي من اليمن القديم ❤
من مقتنيات مركز الامريكاني الثقافي ، دار الآثار الإسلامية في الكويت، من معروضات يونيو 2014م.
كتب العارض في المنشور الترويجي عنه :
"هذا أنا وحدي.
بلا سيف ولا رمح ولا خنجر ولا درع..
أرفع كفي ؛ سلاما!"
.
عندما شاهدته تذكرت ابيات للشاعر محمود درويش
"أيّها العابرون على جسدي
لن تمرّوا
أنا الأرض فى جسد
لن تمرّوا
أنا الأرض فى صحوها
لن تمرّوا
أنا الأرض. يا أيّها العابرون على الأرض فى صحوها
لن تمرّوا
لن تمرّوا
لن تمرّوا"
#الرويشان
26 سبتمبر . . ثورة الألف عام
#الرويشان
في أواخر ثمانينيات القرن العشرين, وأنا أبدأ حياتي العملية الوظيفية, وفي مكان العمل كان ثمّة "فرَّاش" أميّ بسيط يقوم على نظافة المؤسسة ومكاتبها, وكان أول من يأتي وآخر من يغادر .. تبيّن لي في ما بعد أن اختيار الرجل, أو "العم محمود" _كما كان يسميه الجميع_ لم يكن صدفة, بل لأسباب تتعلق بمنزلة أسرته الاجتماعية التي كانت تتوراث الخدمة في البيوت والمناسبات. وذات صباح رأيت الرجل متهللا فرحا يتقافز بين المكاتب, وعندما سألته عن السبب, أجابني والفخر ينضح من جبينه المتغضِّن بالصبر والتعب: "ابنتي كوكب تفوقت فهي الأولى على مستوى الجمهورية في الثانوية العامة"! بعدها بسنوات أصبحتْ كوكب أستاذةً في الجامعة.. ولن أنسى أبدا زيارتها لي وأنا في هيئة الكتاب _وكان أبوها إلى جانبها مثل ملكٍ متوّج ! وذلك كي أطبع كتابها الأول!..
ما كان لمحمود أصلا أن يسمي ابنته كوكبًا! وما كان لكوكب أن تنسرب في مدارها المضيء وتصبح أستاذةً في الجامعة دون شمس 26 سبتمبر!
هذه باختصار حكاية ثورة 26 سبتمبر! في أواسط سبعينيات القرن الماضي, وكنت في الخامسة ابتدائي, أصرّ عمّي علي أخو والدي _رحمهما الله جميعا_ على أن نقضي الإجازة الصيفية في خولان للدراسة ومعرفة البلاد! وذهبنا أنا وإخوتي وأولاد عمي إلى قرية "البياض" في "مسور" وكانت المشكلة الكبرى بالنسبة لنا _وقد كنا في ضيافة أحد أثرياء القرية_ أنه لا حمامات إلّا الخلاء أو في العراء. أما الطامّة الكبرى فكانت بِرْكة مسجد القرية الآسنة! تلك البِرْكة التي لا يمكن وصفُها, أو حَصْرُ أنواع ديدانها وضفادعها المعمّرَة والمُستجدّة! الخضراء والصفراء!
وفي الواقع أنّ البركة لم تكن ماءً! بل كانت ملايين من الديدان المتزاحمة المتوالدة! تماما مثل الملايين من اليمنيين الذين يأكل بعضهم بعضا عبر عهودٍ من الظلام والجهل والصراع..
كانت اليمن كلها مجرّد بِرْكةٍ آسنة بالمرض والموت والتوحّش, لا فرق بين من يزحف على بطنه أو يمشي على رجليه!
وللأسف, فإن اليمن ما يزال حتى هذه اللحظة معاقا ومن ذوي الاحتياجات الخاصة! فالشعب اليمني ما يزال _وطبقا للتقارير الدولية_ من أكثر الشعوب إعاقةً بدنيا ونفسيا!
في قرية "البياض" _نسبةً لعنب البياض_ وعلى ضفاف بِرْكة الموت, كان صبيان وفتيان القرية ينظرون إلينا وكأننا هبطنا من عالمٍ آخر, رغم قرب قريتنا من قريتهم!.. كنا غرباء فقط لأننا جئنا من العاصمة والتي لا تبعد عن القرية أكثر من خمسة عشر كيلو متر! ولم يكن يمرّ يوم دون أن تنشب معركة وبلا أيّة أسباب تذكر اللهم إلا التوحش والوحشة!
وبعد سنواتٍ طويلة, وقبل أشهر, رأيت أولاد صاحب البيت الذي كنّا عنده وقد تخرّجوا من جامعات بريطانية!.. لقد أصبحوا رجال أعمال!
لم تستطِع بِرْكة الديدان والضفادع الخضراء والصفراء أن تقتل أكباد صبيان القرية وفتيانها!
وعندما غادروا كنت قد نسيت أن أسألهم.. كيف حال ديدان بِرْكة القرية وضفادعها الصفراء والخضراء. . رغم معرفتي أنها لم تعد موجودة !
* * *
ألفُ عامٍ على الأقل واليمن بِرْكةٌ آسنةٌ ضخمة تضطربُ أمواهُها الراكدة بالصراع فحسب, والصراع على السلطة فقط كان المحور الأساس الذي تدور حوله الأحداث باستمرار,
ورغم تقلبات الأحوال والدول على هذه الأرض إلّا أنّ فترات الازدهار والاستقرار كانت الأقل, وكان السبب _من وجهة نظري وبعد تأمل_ أن اليمنيين لم يحظوا بحاكم رشيد وعادل في معظم فترات تاريخهم, حتى يُجمِعوا ويجتمعوا معه! سببٌ آخر للصراع وتفجّره طرأ منذ نهاية القرن الثالث الهجري مع مجيئ الامام الهادي لليمن يحيى الرسّي..ولقد كان اليمنيون ضحايا الصراع بين الائمّة أنفسهم أحفاد الهادي نفسه من أجل الحكم . . ثم أنهم أصبحوا ضحايا الصراع بين الائمّة الأحفاد المتعاقبين كطرف والدول اليمنية المتعاقبة كطرفٍ آخر! وهو الصراع الذي يبدو مستمرا حتى هذه اللحظة للاسف. .
ولعل الحوثيين اليوم هم خلاصة هذه القصة الدامية الطويلة.. بدايةً ونهاية. .سببا ونتيجة رغم تغيرات العالم وشعوبه. .وتقدم الانسان ووصوله للقمر والمريخ! الطابع المذهبي والسلالي للحكم كان المشكلة. .وقد فجّرَ اليمن وما يزال! ..وهذه هي الخلاصة!
وأشرق فجر سبتمبر 1962 مضيئا بأحلام الشعب! الأحلام التي حُرِم منها خلال عهودٍ طويلة,.. ولعلَّ الواجب أن أتساءل هنا.. إلى أي مدى تحققت تلك الأحلام والأهداف خلال الخمسين عاما الماضية؟ لقد كان الميراث صعبا, ولذلك أقول وبصراحة أن إعلان الجمهورية بحد ذاته, وهو الذي يتيح لأي مواطن أو مواطنة بالانتخاب أن يصبح رئيسا للجمهورية لمدة محددة بالقانون هو بحد ذاته ثورة كبرى حقيقية, وهو أساس دولة النظام والقانون, كما أن القانون فوق الجميع, وهو ما سيجمع كل أطياف الشعب, ويلم شعثه, ويضع البلسم على الجرح العميق, القديم الجديد!
#الرويشان
في أواخر ثمانينيات القرن العشرين, وأنا أبدأ حياتي العملية الوظيفية, وفي مكان العمل كان ثمّة "فرَّاش" أميّ بسيط يقوم على نظافة المؤسسة ومكاتبها, وكان أول من يأتي وآخر من يغادر .. تبيّن لي في ما بعد أن اختيار الرجل, أو "العم محمود" _كما كان يسميه الجميع_ لم يكن صدفة, بل لأسباب تتعلق بمنزلة أسرته الاجتماعية التي كانت تتوراث الخدمة في البيوت والمناسبات. وذات صباح رأيت الرجل متهللا فرحا يتقافز بين المكاتب, وعندما سألته عن السبب, أجابني والفخر ينضح من جبينه المتغضِّن بالصبر والتعب: "ابنتي كوكب تفوقت فهي الأولى على مستوى الجمهورية في الثانوية العامة"! بعدها بسنوات أصبحتْ كوكب أستاذةً في الجامعة.. ولن أنسى أبدا زيارتها لي وأنا في هيئة الكتاب _وكان أبوها إلى جانبها مثل ملكٍ متوّج ! وذلك كي أطبع كتابها الأول!..
ما كان لمحمود أصلا أن يسمي ابنته كوكبًا! وما كان لكوكب أن تنسرب في مدارها المضيء وتصبح أستاذةً في الجامعة دون شمس 26 سبتمبر!
هذه باختصار حكاية ثورة 26 سبتمبر! في أواسط سبعينيات القرن الماضي, وكنت في الخامسة ابتدائي, أصرّ عمّي علي أخو والدي _رحمهما الله جميعا_ على أن نقضي الإجازة الصيفية في خولان للدراسة ومعرفة البلاد! وذهبنا أنا وإخوتي وأولاد عمي إلى قرية "البياض" في "مسور" وكانت المشكلة الكبرى بالنسبة لنا _وقد كنا في ضيافة أحد أثرياء القرية_ أنه لا حمامات إلّا الخلاء أو في العراء. أما الطامّة الكبرى فكانت بِرْكة مسجد القرية الآسنة! تلك البِرْكة التي لا يمكن وصفُها, أو حَصْرُ أنواع ديدانها وضفادعها المعمّرَة والمُستجدّة! الخضراء والصفراء!
وفي الواقع أنّ البركة لم تكن ماءً! بل كانت ملايين من الديدان المتزاحمة المتوالدة! تماما مثل الملايين من اليمنيين الذين يأكل بعضهم بعضا عبر عهودٍ من الظلام والجهل والصراع..
كانت اليمن كلها مجرّد بِرْكةٍ آسنة بالمرض والموت والتوحّش, لا فرق بين من يزحف على بطنه أو يمشي على رجليه!
وللأسف, فإن اليمن ما يزال حتى هذه اللحظة معاقا ومن ذوي الاحتياجات الخاصة! فالشعب اليمني ما يزال _وطبقا للتقارير الدولية_ من أكثر الشعوب إعاقةً بدنيا ونفسيا!
في قرية "البياض" _نسبةً لعنب البياض_ وعلى ضفاف بِرْكة الموت, كان صبيان وفتيان القرية ينظرون إلينا وكأننا هبطنا من عالمٍ آخر, رغم قرب قريتنا من قريتهم!.. كنا غرباء فقط لأننا جئنا من العاصمة والتي لا تبعد عن القرية أكثر من خمسة عشر كيلو متر! ولم يكن يمرّ يوم دون أن تنشب معركة وبلا أيّة أسباب تذكر اللهم إلا التوحش والوحشة!
وبعد سنواتٍ طويلة, وقبل أشهر, رأيت أولاد صاحب البيت الذي كنّا عنده وقد تخرّجوا من جامعات بريطانية!.. لقد أصبحوا رجال أعمال!
لم تستطِع بِرْكة الديدان والضفادع الخضراء والصفراء أن تقتل أكباد صبيان القرية وفتيانها!
وعندما غادروا كنت قد نسيت أن أسألهم.. كيف حال ديدان بِرْكة القرية وضفادعها الصفراء والخضراء. . رغم معرفتي أنها لم تعد موجودة !
* * *
ألفُ عامٍ على الأقل واليمن بِرْكةٌ آسنةٌ ضخمة تضطربُ أمواهُها الراكدة بالصراع فحسب, والصراع على السلطة فقط كان المحور الأساس الذي تدور حوله الأحداث باستمرار,
ورغم تقلبات الأحوال والدول على هذه الأرض إلّا أنّ فترات الازدهار والاستقرار كانت الأقل, وكان السبب _من وجهة نظري وبعد تأمل_ أن اليمنيين لم يحظوا بحاكم رشيد وعادل في معظم فترات تاريخهم, حتى يُجمِعوا ويجتمعوا معه! سببٌ آخر للصراع وتفجّره طرأ منذ نهاية القرن الثالث الهجري مع مجيئ الامام الهادي لليمن يحيى الرسّي..ولقد كان اليمنيون ضحايا الصراع بين الائمّة أنفسهم أحفاد الهادي نفسه من أجل الحكم . . ثم أنهم أصبحوا ضحايا الصراع بين الائمّة الأحفاد المتعاقبين كطرف والدول اليمنية المتعاقبة كطرفٍ آخر! وهو الصراع الذي يبدو مستمرا حتى هذه اللحظة للاسف. .
ولعل الحوثيين اليوم هم خلاصة هذه القصة الدامية الطويلة.. بدايةً ونهاية. .سببا ونتيجة رغم تغيرات العالم وشعوبه. .وتقدم الانسان ووصوله للقمر والمريخ! الطابع المذهبي والسلالي للحكم كان المشكلة. .وقد فجّرَ اليمن وما يزال! ..وهذه هي الخلاصة!
وأشرق فجر سبتمبر 1962 مضيئا بأحلام الشعب! الأحلام التي حُرِم منها خلال عهودٍ طويلة,.. ولعلَّ الواجب أن أتساءل هنا.. إلى أي مدى تحققت تلك الأحلام والأهداف خلال الخمسين عاما الماضية؟ لقد كان الميراث صعبا, ولذلك أقول وبصراحة أن إعلان الجمهورية بحد ذاته, وهو الذي يتيح لأي مواطن أو مواطنة بالانتخاب أن يصبح رئيسا للجمهورية لمدة محددة بالقانون هو بحد ذاته ثورة كبرى حقيقية, وهو أساس دولة النظام والقانون, كما أن القانون فوق الجميع, وهو ما سيجمع كل أطياف الشعب, ويلم شعثه, ويضع البلسم على الجرح العميق, القديم الجديد!
كتب خالد #الرويشان؛؛
مقالا عن اليوم الوطني للوعل اليمني جاء فيه:
الوعول قادمون!
ليست صدفة أنّ الوعل رمزٌ للحضارة اليمنية القديمة في آلاف النقوش والمنحوتات والصروح والأعمدة
عندي إيمانٌ درجة اليقين بأن شعبَنا قادمٌ رغم انكسار الروح اليوم .. قادرٌ رغم انحطاط اللحظة الآن!
نعم ، لم يكن من قبيل الصدفة اختيار الحضارة اليمنية القديمة الوعل رمزاً للعلو والقوة والمنعة والعنفوان في آلاف النقوش والمنحوتات
ولذلك ، نقول نعم ليومٍ احتفالي للوعول اليمانية
نعم للعلو والارتفاع والإبداع والعنفوان والحرية والهواء الطلق!
تاريخياً كانت الإمامة رأس الحربة في محاولة سحق الشخصية اليمنية وكسر عنفوان روحها ، وكبح جماح إبداعها
لذلك ، أستغرب عدم فهم البعض لاحتفال الشباب بالوعل كرمزٍ حضاري يمني للعلو والسمو والقوة والمنعة والعنفوان والحرية
ثمة من يحاول بمنهجيةٍ كسر الشخصية اليمنية في الداخل والخارج .. يحاولون حتى كسر ومحو وتشويه الدور التاريخي والحضاري اليمني
مقالا عن اليوم الوطني للوعل اليمني جاء فيه:
الوعول قادمون!
ليست صدفة أنّ الوعل رمزٌ للحضارة اليمنية القديمة في آلاف النقوش والمنحوتات والصروح والأعمدة
عندي إيمانٌ درجة اليقين بأن شعبَنا قادمٌ رغم انكسار الروح اليوم .. قادرٌ رغم انحطاط اللحظة الآن!
نعم ، لم يكن من قبيل الصدفة اختيار الحضارة اليمنية القديمة الوعل رمزاً للعلو والقوة والمنعة والعنفوان في آلاف النقوش والمنحوتات
ولذلك ، نقول نعم ليومٍ احتفالي للوعول اليمانية
نعم للعلو والارتفاع والإبداع والعنفوان والحرية والهواء الطلق!
تاريخياً كانت الإمامة رأس الحربة في محاولة سحق الشخصية اليمنية وكسر عنفوان روحها ، وكبح جماح إبداعها
لذلك ، أستغرب عدم فهم البعض لاحتفال الشباب بالوعل كرمزٍ حضاري يمني للعلو والسمو والقوة والمنعة والعنفوان والحرية
ثمة من يحاول بمنهجيةٍ كسر الشخصية اليمنية في الداخل والخارج .. يحاولون حتى كسر ومحو وتشويه الدور التاريخي والحضاري اليمني
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ذي جرة الآن ببلاد #سنحان وعداد اليمانيتين في #خولان العالية ، وفيها كثير من قبائل خولان كالنقباء بني الصوفي وبني #الرويشان وآل أبو حليقة وبني القيري وغيرهم.
ومن قراها #جحانة فيها مركز ناحية خولان العالية ويسكن جحانة طائفة من الأشراف بني #الشامي من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ.
وهجرة #الكبس بكسر الكاف وسكون الموحدة للسادة الكباسية وهم من ولد الأمير يحيى بن حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين #الرسي.
وهجرة #الغرس بفتح الغين المعجمة وسكون الراء المهملة ثم سين مهملة وإليها ينسب القضاة بنو الغرسي.
ومحلّ #ذي_يدوم وإليه ينسب القضاة بنو #اليدومي ، ويقال لهم بنو #اليماني نسبة الى اليمانيتين ، قال في معجم البلدان : يدوم بلفظ مضارع دام يدوم : واد في قول الهذلي أبي جندب أخي أبي خراش :
أقول لأمّ زنباع أقيمي
صدور العيس شطر بني تميم
وغربت الرعاء وأين مني
أناس بين مر وذي يدوم
أي باعدت الصوت في الإستغاثة
وذو يدوم باليمن : من أعمال مخلاف سنحان قرية معروفة. إنتهى كلام ياقوت.
ومن بلدان اليمانيتين وادي #مسور ، ومن قراه #زبار وإليها ينسب السادة بنو #زبارة ، ورؤساء مسور بنو #دهمش.
ومن قرى اليمانيتين المعازيب والبربرة ووادي سدم وشلالة والمقطوع ورؤساؤهم النقباء آل #الرويشان ، وهم من قبائل #بني_ظبيان ، ثم حصن الظبيتين وأسل و #هروب وما إليها ورؤساؤهم النقباء بنو #الصوفي وفي حصن الظبيتين القضاة بنو البكير ثم المخرفين والمعاين وأسناف وردعان وغير ذلك.
ومن حصون اليمانيتين حصن #كنن من أمنع حصون اليمن
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ذي جرة الآن ببلاد #سنحان وعداد اليمانيتين في #خولان العالية ، وفيها كثير من قبائل خولان كالنقباء بني الصوفي وبني #الرويشان وآل أبو حليقة وبني القيري وغيرهم.
ومن قراها #جحانة فيها مركز ناحية خولان العالية ويسكن جحانة طائفة من الأشراف بني #الشامي من ولد الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ.
وهجرة #الكبس بكسر الكاف وسكون الموحدة للسادة الكباسية وهم من ولد الأمير يحيى بن حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين #الرسي.
وهجرة #الغرس بفتح الغين المعجمة وسكون الراء المهملة ثم سين مهملة وإليها ينسب القضاة بنو الغرسي.
ومحلّ #ذي_يدوم وإليه ينسب القضاة بنو #اليدومي ، ويقال لهم بنو #اليماني نسبة الى اليمانيتين ، قال في معجم البلدان : يدوم بلفظ مضارع دام يدوم : واد في قول الهذلي أبي جندب أخي أبي خراش :
أقول لأمّ زنباع أقيمي
صدور العيس شطر بني تميم
وغربت الرعاء وأين مني
أناس بين مر وذي يدوم
أي باعدت الصوت في الإستغاثة
وذو يدوم باليمن : من أعمال مخلاف سنحان قرية معروفة. إنتهى كلام ياقوت.
ومن بلدان اليمانيتين وادي #مسور ، ومن قراه #زبار وإليها ينسب السادة بنو #زبارة ، ورؤساء مسور بنو #دهمش.
ومن قرى اليمانيتين المعازيب والبربرة ووادي سدم وشلالة والمقطوع ورؤساؤهم النقباء آل #الرويشان ، وهم من قبائل #بني_ظبيان ، ثم حصن الظبيتين وأسل و #هروب وما إليها ورؤساؤهم النقباء بنو #الصوفي وفي حصن الظبيتين القضاة بنو البكير ثم المخرفين والمعاين وأسناف وردعان وغير ذلك.
ومن حصون اليمانيتين حصن #كنن من أمنع حصون اليمن
ومن بني وافي آل شعرم والشيبان وآل عامر التام وآل حسين التام واللّغبا وآل صالح بن راشد والزعابلة وآل علي بن طاهر
ورؤساء #بني_ظبيان : بنو شديق وآل #الرويشان والضمان وشريف واللاغب.
وممن ينسب الى #خولان العالية الحاج أحمد بن عيسى الرادعي الخولاني صاحب أرجوزة الحج وهو من علماء القرن الثالث ، قال الهمداني في صفة الجزيرة : هو من خولان العالية سكن #رداع وقد ذكرنا طرفا من أرجوزته في آنس وحاشد.
وأودية مخلاف خولان وذي جرة ذكرناها في ذي جرة وأنها تسيل الى ثلاث جهات إلى الجوف والى مأرب وإلى تهامة.
ومن أدباء خولان العالية الفقيه أحمد بن #سنبل صاحب #مسور خولان ومن شعره : قال ابن سنبل :
خيار الفائدة ليلة اثنين
صليت لي ركعتين
لله ذي صوّر الأشياء في أربع وثنتين
والسابع استكملين
وقال للأرض والسبع السموات : كونين
كونين وتصوّرين
وانا توكلت واستبشرت فيما يقولين
واسجد لمن سبّحين
من بعد ذا يا حمام الدور بالله شلّين
صوت الغنا واطربين
شلّين بأصوات منها تنذرف دمعة العين
واكباد يتفحتتين
واربع في اربع حبوش بين المغارز يقصين
وأربع حلا يلعبين
واربع يدقّين ذاك الصحن مقدار رطلين
321
ورؤساء #بني_ظبيان : بنو شديق وآل #الرويشان والضمان وشريف واللاغب.
وممن ينسب الى #خولان العالية الحاج أحمد بن عيسى الرادعي الخولاني صاحب أرجوزة الحج وهو من علماء القرن الثالث ، قال الهمداني في صفة الجزيرة : هو من خولان العالية سكن #رداع وقد ذكرنا طرفا من أرجوزته في آنس وحاشد.
وأودية مخلاف خولان وذي جرة ذكرناها في ذي جرة وأنها تسيل الى ثلاث جهات إلى الجوف والى مأرب وإلى تهامة.
ومن أدباء خولان العالية الفقيه أحمد بن #سنبل صاحب #مسور خولان ومن شعره : قال ابن سنبل :
خيار الفائدة ليلة اثنين
صليت لي ركعتين
لله ذي صوّر الأشياء في أربع وثنتين
والسابع استكملين
وقال للأرض والسبع السموات : كونين
كونين وتصوّرين
وانا توكلت واستبشرت فيما يقولين
واسجد لمن سبّحين
من بعد ذا يا حمام الدور بالله شلّين
صوت الغنا واطربين
شلّين بأصوات منها تنذرف دمعة العين
واكباد يتفحتتين
واربع في اربع حبوش بين المغارز يقصين
وأربع حلا يلعبين
واربع يدقّين ذاك الصحن مقدار رطلين
321
وهي في الأصل من مخلاف ذي جرة المذكور في حرف الجيم.
#الروضة : أم قرى بني الحارث شمالي صنعاء على مسافة ساعة ونصف وقد ذكرت في بني المحارث ، والروضة : قرية في وادي أملح من قرى وائلة شرقي صعدة.
والروضة : عزلة من بني الحدّاد من وصاب العالي.
#الرونة : بلد من ناحية بني حشيش وقد ذكرت في بني حشيش.
و #الرونة : قرية في شرعب فيها مركز ناحية شرعب ، ورونة #المقاش ، ورونة آل #حباجر من بلاد #صعدة.
آل #الرويشان : من قبائل خولان العالية وقد مرّ.
آل #الروية : من أعيان اليمن قديما وقد ذكرهم الهمداني في وادي السّر عند الكلام على أودية ذي جرة وخولان العالية وقد نقلته في حرف الجيم.
(حرف الراء مع الهاء وما إليهما)
#رها : من بطون #مذحج وهو رها بن منبه بن حريث بن علة بن جلد بن مذحج.
#رهقة : حصن في جبل ملحان.
#رهم : بضم الراء وسكون الهاء : قبيلة من سفيان مشهورة. ورهم السّفلى قرية من سنحان والعليا من بلاد البستان وأهل القريتين من سفيان.
(حرف الراء مع الياء وما إليهما)
آل #ريّاء : من قبائل بني نوف وقد تقدم في ناحية الجوف.
#الرياشية : مخلاف من بلاد رداع ... وقد مرّ.
#ريام : حصن حميري من بلاد أرحب ، وقد ذكر في أرحب ، وريام أيضا : بلدة في رداع وقد مرّ.
373
#الروضة : أم قرى بني الحارث شمالي صنعاء على مسافة ساعة ونصف وقد ذكرت في بني المحارث ، والروضة : قرية في وادي أملح من قرى وائلة شرقي صعدة.
والروضة : عزلة من بني الحدّاد من وصاب العالي.
#الرونة : بلد من ناحية بني حشيش وقد ذكرت في بني حشيش.
و #الرونة : قرية في شرعب فيها مركز ناحية شرعب ، ورونة #المقاش ، ورونة آل #حباجر من بلاد #صعدة.
آل #الرويشان : من قبائل خولان العالية وقد مرّ.
آل #الروية : من أعيان اليمن قديما وقد ذكرهم الهمداني في وادي السّر عند الكلام على أودية ذي جرة وخولان العالية وقد نقلته في حرف الجيم.
(حرف الراء مع الهاء وما إليهما)
#رها : من بطون #مذحج وهو رها بن منبه بن حريث بن علة بن جلد بن مذحج.
#رهقة : حصن في جبل ملحان.
#رهم : بضم الراء وسكون الهاء : قبيلة من سفيان مشهورة. ورهم السّفلى قرية من سنحان والعليا من بلاد البستان وأهل القريتين من سفيان.
(حرف الراء مع الياء وما إليهما)
آل #ريّاء : من قبائل بني نوف وقد تقدم في ناحية الجوف.
#الرياشية : مخلاف من بلاد رداع ... وقد مرّ.
#ريام : حصن حميري من بلاد أرحب ، وقد ذكر في أرحب ، وريام أيضا : بلدة في رداع وقد مرّ.
373
#ذكريات_تعز_في_صورة📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#وصف_الصور /
5 صور بمناسبة أحتفالات مدينة #تعز با أعياد ثورة الـ 26 سبتمبر 1963م .
الرئيس عبدالله #السلال مع الأستاذ أحمد محمد #النعمان ومحافظ تعز الشيخ النقيب صالح بن ناجي #الرويشان والقائد العام المصري في تعز
ومن موظفي الوكالة الأمريكية والمفوضية الأمريكية في اليمن .
الصور من أرشيف الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (النقطة الرابعة)
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
دور مدينة #تعز في العام الثاني لثورة 26 سبتمبر 1962.
والذي يوافق العام 1963.
لم تكن تعز مجرد مدينة مؤيدة للثورة، بل كانت قاعدة أساسية ومنطلقًا للعديد من العمليات السياسية والعسكرية والإعلامية التي دعمت النظام الجمهوري الوليد.
#أبرز_أدوار_مدينة_تعز_العام_1963
#الدعم_العسكري_واللوجستي:-
#قاعدة_للعمليات
شكلت تعز قاعدة رئيسية لانطلاق العمليات العسكرية ضد القوات الملكية، ومركزًا لتدريب المقاتلين.
#حلقة_وصل
كانت المدينة حلقة وصل حيوية بين قيادة الثورة في صنعاء والداعمين في جنوب اليمن وبقية العالم.
#إمداد_بالسلاح
لعبت تعز دورًا بارزًا في إمداد الثوار بالسلاح، بما في ذلك إرسال شحنات أسلحة لدعم ثورة 14 أكتوبر في الجنوب التي انطلقت في نفس العام.
#الدور_الإعلامي_والسياسي:-
#صوت_الثورة
تأسست إذاعة تعز وبدأت تجارب إرسالها في عام 1963 بهدف إيصال صوت الثورة إلى جميع أنحاء اليمن. وقد بثت برامج لدعم الثورة في الجنوب مثل برنامج "صوت الجنوب الثائر".
#احتضان_الحركات_الوطنية
كانت تعز مركزًا للحراك السياسي والثقافي، واحتضنت العديد من التنظيمات السياسية والحزبية التي تبنت الثورة ودعت إليها قبل اندلاعها. وفي أغسطس 1963، استضافت تعز اجتماعًا لممثلي حركة القوميين العرب أفضى إلى تشكيل "الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل".
#احتضان_الثوار_ودعم_ثورة_14_أكتوبر:-
#منطلق_للثوار
أصبحت تعز منطلقًا لثوار 14 أكتوبر ضد الاستعمار البريطاني في جنوب اليمن.
#ملاذ_آمن
كانت المدينة ملاذًا آمنًا لقادة حرب التحرير في الجنوب الذين كانوا مطاردين من قبل المخابرات #البريطانية.
#دعم_مصري
في مطلع العام 1963، ومع تزايد الدعم المصري للثورة، أصبحت تعز مقرًا لإدارة معارك ثورة 14 أكتوبر بالتعاون مع القيادة المصرية.
باختصار، كانت #تعز في العام 1963 بمثابة القلب النابض للثورة اليمنية بشقيها في الشمال والجنوب، حيث قدمت الدعم العسكري والسياسي والإعلامي، وشكلت حاضنة للثوار ومركزًا للتخطيط والتنسيق، مما ساهم بشكل فعال في ترسيخ النظام الجمهوري ومقاومة القوى المناهضة له.
✨✨
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_1963م
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#وصف_الصور /
5 صور بمناسبة أحتفالات مدينة #تعز با أعياد ثورة الـ 26 سبتمبر 1963م .
الرئيس عبدالله #السلال مع الأستاذ أحمد محمد #النعمان ومحافظ تعز الشيخ النقيب صالح بن ناجي #الرويشان والقائد العام المصري في تعز
ومن موظفي الوكالة الأمريكية والمفوضية الأمريكية في اليمن .
الصور من أرشيف الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (النقطة الرابعة)
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
دور مدينة #تعز في العام الثاني لثورة 26 سبتمبر 1962.
والذي يوافق العام 1963.
لم تكن تعز مجرد مدينة مؤيدة للثورة، بل كانت قاعدة أساسية ومنطلقًا للعديد من العمليات السياسية والعسكرية والإعلامية التي دعمت النظام الجمهوري الوليد.
#أبرز_أدوار_مدينة_تعز_العام_1963
#الدعم_العسكري_واللوجستي:-
#قاعدة_للعمليات
شكلت تعز قاعدة رئيسية لانطلاق العمليات العسكرية ضد القوات الملكية، ومركزًا لتدريب المقاتلين.
#حلقة_وصل
كانت المدينة حلقة وصل حيوية بين قيادة الثورة في صنعاء والداعمين في جنوب اليمن وبقية العالم.
#إمداد_بالسلاح
لعبت تعز دورًا بارزًا في إمداد الثوار بالسلاح، بما في ذلك إرسال شحنات أسلحة لدعم ثورة 14 أكتوبر في الجنوب التي انطلقت في نفس العام.
#الدور_الإعلامي_والسياسي:-
#صوت_الثورة
تأسست إذاعة تعز وبدأت تجارب إرسالها في عام 1963 بهدف إيصال صوت الثورة إلى جميع أنحاء اليمن. وقد بثت برامج لدعم الثورة في الجنوب مثل برنامج "صوت الجنوب الثائر".
#احتضان_الحركات_الوطنية
كانت تعز مركزًا للحراك السياسي والثقافي، واحتضنت العديد من التنظيمات السياسية والحزبية التي تبنت الثورة ودعت إليها قبل اندلاعها. وفي أغسطس 1963، استضافت تعز اجتماعًا لممثلي حركة القوميين العرب أفضى إلى تشكيل "الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل".
#احتضان_الثوار_ودعم_ثورة_14_أكتوبر:-
#منطلق_للثوار
أصبحت تعز منطلقًا لثوار 14 أكتوبر ضد الاستعمار البريطاني في جنوب اليمن.
#ملاذ_آمن
كانت المدينة ملاذًا آمنًا لقادة حرب التحرير في الجنوب الذين كانوا مطاردين من قبل المخابرات #البريطانية.
#دعم_مصري
في مطلع العام 1963، ومع تزايد الدعم المصري للثورة، أصبحت تعز مقرًا لإدارة معارك ثورة 14 أكتوبر بالتعاون مع القيادة المصرية.
باختصار، كانت #تعز في العام 1963 بمثابة القلب النابض للثورة اليمنية بشقيها في الشمال والجنوب، حيث قدمت الدعم العسكري والسياسي والإعلامي، وشكلت حاضنة للثوار ومركزًا للتخطيط والتنسيق، مما ساهم بشكل فعال في ترسيخ النظام الجمهوري ومقاومة القوى المناهضة له.
✨✨
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_1963م
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
اليمن_تاريخ_وثقافة:
رحلة في #وجدان #البردوني
في غمرة الرفوف المتوقفة على الكتب سافرت إلى مجلدين للشعر كانا للشاعر عبدالله البردوني انتقلت فيهما إلى أرضه وعالمه الشعري والإبداعي وكلماته في الحب والحرب والحزن والثورة والحياة والموت والوطن والمنفى وهو يتنقل بين القصائد تحسست حينها نتوءات وجهه وذكرى إصابته بالجدري, استمعت لضحكته, لصوته تنقلت في تفاصيل الأبيض والأسود المبعثر على رأسه, مارست طقوس الضجيج في صلب قصائده الوطنية الى الحنين المتراكم على غبار الذاكرة, استقليت أول المجلدين اللذين كانا (هما غريبان وكانا هما البلد) وجدت الافتتاحية للأستاذ
#خالد_الرويشان الذي استطاع أن يجمع أعمال البردوني في هذين المجلدين شعرت به وهو يداوي أعينْ البردوني لعلهما تبصران من جديد شعرت بالتوجع المكنون في وجه البردوني وبتوجسه ومعاناته منذ الطفولة, وفي خضم تنقلي بين كلمات #الرويشان شعرت بيد تمسكْ بيدي لأجد #البردوني يخبرني ماذا أقرأ أحسست أننا نعرف بعضاٍ, أننا أصدقاء طفولة, أننا نعيش معاٍ منذ زمن لم يكن مفاجئاٍ ذلك الحضور, أخبرتهْ أنني ما زلت أقرأ بعض قصائده من الأعمال الشعرية التي كانت بمثابة وفاء من الرويشان لهْ تبسم ولم أكن أعرف أن الموتى يبتسمون.
أخبرتهْ أنني سأشكر الرويشان بدلاٍ عنهْ, أن كتب لي الحياة .. سأقبلهْ في رأسه بدلاٍ عنه تمايلت ابتسامةْ وبزغت كشروق جبال شمسان بعدن وبشموخ جبل صبر وجمال جبل بعدان وصبر جبل نْقم, قال تعال معي لنعبر للضفة الأخرى إلى عالم تعرفهْ جيداٍ وما إن وصلنا شاهدت إعلاناٍ مكتوباٍ به مرحباٍ بكم في الأعمال الشعرية الكاملة, لم يمر وقت وأنا مع البردوني وهو يسرد لي مواقفه ويلحقها بضحكاته الملائكية وقصصه, حتى وصلنا مكاناٍ أسماهْ ( من أرض بلقيس ) يقول لي هذه أرضي حيثْ التقينا وكنتْ أنا الغريب وتائهَ في مدرسة الحياة , أنا والشعر محنة الفن فكان لي فلسفة الفن وطائر الربيع وفلسفة الجراح, مضينا معاٍ مع الحياة وكان ينسلخ أمامنا فجران وهو يخبرني عن ليلة الذكريات مع نجوى وكيف كان هائماٍ في الطريق, وهكذا قالت حين يشقى الناس لا تسل عني لستْ أهواك … ثم امسكِ بيدي ودعاني لزيارة ( مدينة الغد ) وما إن شرعنا للرحيل حتى تنهد وقال سنسير قبلها ( في طريق الفجر ) وبين ليل وفجر شعرت برحلة التيه من زفيره وشاعر الكأس والرشيد وصراع الأشباح ورحلة النجوم وزحف العروبة وعيد الجلوس, في حديث النهدين سمعتْ حوار جارين بعد مصرع طفل في يوم العلمú كنتْ أقول لهْ تنبأت عن وطني وبه الآن مأتم وأعراس يبتسمْ وبضحكة خفيفة يقول: أنا وأنت ثائران وأنتِ عازف الصمت فراح يقطفْ وردةٍ لجمال عبدالناصر في يوم المفاجأة ويضعها بيدي وفي الأفق تثاءبت ( مدينة الغد ) تلك المدينة بحضارتها بشموخها فرحنا نزورْ معاٍ سِباحْ الرماد وابن السبيل وصديقْ الرياح ورائدْ الفراغ وأْمْ يعرْب ومررنا على ذكريات شيخين وكاهن الحرف وشاهدنا (لصَ في منزل شاعر).
واصلنا المشي وراء الرياح بين أختين وقرأنا الفاتحة على الشهيدة تفقدنا سيرةَ للأيام قبل أن تستضيفنا امرأةْ الفقيد لنحتسي بعض القهوة التي كان يحبها البردوني وقبل مغادرة ( مدينة الغد ) تمتم لي عن نهاية حسناءِ ريفيِة ….
وفي طريق العودة عرجنا على مكانُ معنونة بيافطة مكتوب فيها أنسى أن أموت وما إن قرأتها ألتفت إليه أستاذ عبدالله أليس هذا المكان خاصَ ( لعيني أم بلقيس ) يقولْ لي نعم هي تلك هنا صنعاء والموت والميلاد وصنعاء والحلم والزِمان ومن منفى إلى منفى وفي يمينك عينةَ جديدة من الْحزن في بيتها العريق وبجانبه مدينةَ بلا وجه ستجدْ أيضاٍ صنعانياٍ يبحثْ عن صنعاء ومواطنَ بلا وطِن وقد كانوا رجالاٍ بعد الحنين ستجدْ اعترافَ بلا توبة وتقرير إلى عام71 حيثْ كْنِا وهذا تمثال أبو تمام وعروبة اليوم ومعها ذكريات الموصل وبلاد الرافدين ليسمعني بعدها ساعة نقاش مع طالبة العنوان لنغادر بعدها المكان وكلي شغف لأن نصادف أصحاب ( وجوه دخانية في مرايا الليل) أخبرتهْ بذلك وبعد إلحاح عليه وافق لكن أخبرني إن أردنا الوصول إليهم علينا أن نسلك طريق العودة عبر ( السِفر إلى الأيام الخْضر ) مضينا فيها وهو يسرد لي ذكرياتهْ عن سفره إلى الأيام الخضر, اقمنا طقوس الحرف على (لصَ تحت الأمطار) و(مسافرة بلا مْهمِة) ارتوينا معاٍ في الشاطئ الثاني من أحزان وإصرار وبين المدية والذِابح كان مناضلَ في الفراش يغني أغنية من خِشِب وبينِ ضِياعي ن أخذنا الهدهدْ السِادس وهو يهمس للبردوني ليسألني عن الغزو من الداخل لأتلو عليه متوجعاٍ القصيدة كلها وما إن أكملتها حتى أشار لي لأن نسير بعض الخطوات, ففي مقربة منا كان ينتظرنا أصحاب ( وجوه دخانية في مرايا الليل ) فأرديúتْ بعض الوجوه منها كتلك التي كانت بين الرجل والطريق وصيِاد البروق وزامر القفر العامر كنتْ كالمحكوم عليه حينما أرديت وجه الأخضر المغمور قرأت حينها سندباد يمني في مقعد التحقيق وفي وجه الغزوة الثالثة والتاريخ السري للجدار العتيق
رحلة في #وجدان #البردوني
في غمرة الرفوف المتوقفة على الكتب سافرت إلى مجلدين للشعر كانا للشاعر عبدالله البردوني انتقلت فيهما إلى أرضه وعالمه الشعري والإبداعي وكلماته في الحب والحرب والحزن والثورة والحياة والموت والوطن والمنفى وهو يتنقل بين القصائد تحسست حينها نتوءات وجهه وذكرى إصابته بالجدري, استمعت لضحكته, لصوته تنقلت في تفاصيل الأبيض والأسود المبعثر على رأسه, مارست طقوس الضجيج في صلب قصائده الوطنية الى الحنين المتراكم على غبار الذاكرة, استقليت أول المجلدين اللذين كانا (هما غريبان وكانا هما البلد) وجدت الافتتاحية للأستاذ
#خالد_الرويشان الذي استطاع أن يجمع أعمال البردوني في هذين المجلدين شعرت به وهو يداوي أعينْ البردوني لعلهما تبصران من جديد شعرت بالتوجع المكنون في وجه البردوني وبتوجسه ومعاناته منذ الطفولة, وفي خضم تنقلي بين كلمات #الرويشان شعرت بيد تمسكْ بيدي لأجد #البردوني يخبرني ماذا أقرأ أحسست أننا نعرف بعضاٍ, أننا أصدقاء طفولة, أننا نعيش معاٍ منذ زمن لم يكن مفاجئاٍ ذلك الحضور, أخبرتهْ أنني ما زلت أقرأ بعض قصائده من الأعمال الشعرية التي كانت بمثابة وفاء من الرويشان لهْ تبسم ولم أكن أعرف أن الموتى يبتسمون.
أخبرتهْ أنني سأشكر الرويشان بدلاٍ عنهْ, أن كتب لي الحياة .. سأقبلهْ في رأسه بدلاٍ عنه تمايلت ابتسامةْ وبزغت كشروق جبال شمسان بعدن وبشموخ جبل صبر وجمال جبل بعدان وصبر جبل نْقم, قال تعال معي لنعبر للضفة الأخرى إلى عالم تعرفهْ جيداٍ وما إن وصلنا شاهدت إعلاناٍ مكتوباٍ به مرحباٍ بكم في الأعمال الشعرية الكاملة, لم يمر وقت وأنا مع البردوني وهو يسرد لي مواقفه ويلحقها بضحكاته الملائكية وقصصه, حتى وصلنا مكاناٍ أسماهْ ( من أرض بلقيس ) يقول لي هذه أرضي حيثْ التقينا وكنتْ أنا الغريب وتائهَ في مدرسة الحياة , أنا والشعر محنة الفن فكان لي فلسفة الفن وطائر الربيع وفلسفة الجراح, مضينا معاٍ مع الحياة وكان ينسلخ أمامنا فجران وهو يخبرني عن ليلة الذكريات مع نجوى وكيف كان هائماٍ في الطريق, وهكذا قالت حين يشقى الناس لا تسل عني لستْ أهواك … ثم امسكِ بيدي ودعاني لزيارة ( مدينة الغد ) وما إن شرعنا للرحيل حتى تنهد وقال سنسير قبلها ( في طريق الفجر ) وبين ليل وفجر شعرت برحلة التيه من زفيره وشاعر الكأس والرشيد وصراع الأشباح ورحلة النجوم وزحف العروبة وعيد الجلوس, في حديث النهدين سمعتْ حوار جارين بعد مصرع طفل في يوم العلمú كنتْ أقول لهْ تنبأت عن وطني وبه الآن مأتم وأعراس يبتسمْ وبضحكة خفيفة يقول: أنا وأنت ثائران وأنتِ عازف الصمت فراح يقطفْ وردةٍ لجمال عبدالناصر في يوم المفاجأة ويضعها بيدي وفي الأفق تثاءبت ( مدينة الغد ) تلك المدينة بحضارتها بشموخها فرحنا نزورْ معاٍ سِباحْ الرماد وابن السبيل وصديقْ الرياح ورائدْ الفراغ وأْمْ يعرْب ومررنا على ذكريات شيخين وكاهن الحرف وشاهدنا (لصَ في منزل شاعر).
واصلنا المشي وراء الرياح بين أختين وقرأنا الفاتحة على الشهيدة تفقدنا سيرةَ للأيام قبل أن تستضيفنا امرأةْ الفقيد لنحتسي بعض القهوة التي كان يحبها البردوني وقبل مغادرة ( مدينة الغد ) تمتم لي عن نهاية حسناءِ ريفيِة ….
وفي طريق العودة عرجنا على مكانُ معنونة بيافطة مكتوب فيها أنسى أن أموت وما إن قرأتها ألتفت إليه أستاذ عبدالله أليس هذا المكان خاصَ ( لعيني أم بلقيس ) يقولْ لي نعم هي تلك هنا صنعاء والموت والميلاد وصنعاء والحلم والزِمان ومن منفى إلى منفى وفي يمينك عينةَ جديدة من الْحزن في بيتها العريق وبجانبه مدينةَ بلا وجه ستجدْ أيضاٍ صنعانياٍ يبحثْ عن صنعاء ومواطنَ بلا وطِن وقد كانوا رجالاٍ بعد الحنين ستجدْ اعترافَ بلا توبة وتقرير إلى عام71 حيثْ كْنِا وهذا تمثال أبو تمام وعروبة اليوم ومعها ذكريات الموصل وبلاد الرافدين ليسمعني بعدها ساعة نقاش مع طالبة العنوان لنغادر بعدها المكان وكلي شغف لأن نصادف أصحاب ( وجوه دخانية في مرايا الليل) أخبرتهْ بذلك وبعد إلحاح عليه وافق لكن أخبرني إن أردنا الوصول إليهم علينا أن نسلك طريق العودة عبر ( السِفر إلى الأيام الخْضر ) مضينا فيها وهو يسرد لي ذكرياتهْ عن سفره إلى الأيام الخضر, اقمنا طقوس الحرف على (لصَ تحت الأمطار) و(مسافرة بلا مْهمِة) ارتوينا معاٍ في الشاطئ الثاني من أحزان وإصرار وبين المدية والذِابح كان مناضلَ في الفراش يغني أغنية من خِشِب وبينِ ضِياعي ن أخذنا الهدهدْ السِادس وهو يهمس للبردوني ليسألني عن الغزو من الداخل لأتلو عليه متوجعاٍ القصيدة كلها وما إن أكملتها حتى أشار لي لأن نسير بعض الخطوات, ففي مقربة منا كان ينتظرنا أصحاب ( وجوه دخانية في مرايا الليل ) فأرديúتْ بعض الوجوه منها كتلك التي كانت بين الرجل والطريق وصيِاد البروق وزامر القفر العامر كنتْ كالمحكوم عليه حينما أرديت وجه الأخضر المغمور قرأت حينها سندباد يمني في مقعد التحقيق وفي وجه الغزوة الثالثة والتاريخ السري للجدار العتيق