#أنساب_قبائل_اليمن
#ريام رداع

ان نسب الساده الهاشميين العلويين الفاطميين في عزلة ريام والمكله وباجراد وحيد العشرةمديرية رداع محافظة البيضاء وبيت الوعيل مديرية النادره محافظة اب الجميع ينسبون الى فضيلة الشيخ العلوي ولي الله علوي بن مِحمد ابن احمد ابن ابوبكر ابن الشيخ عبدالرحمن بن علي ابن ابوبكرابن الشيخ عبدالرحمن السقاف ابن محمد ابن علي ابن علوي ابن الشيخ محمد ابن علي ابن محمد ابن علي ابن علوي ابن محمد ابن علوي ابن عبيد الله ابن احمد ابن عيسى ابن محمد ابن علي العريض 
ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن فاطمة الزهراء بنت سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد بن عبدالله عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام وزوجة علي امير المؤمنين وحير الثقلين وباب مدينة علم رسول الله وصاحب سيف الفقارين الأمام علي بن ابي طالب ابن عبدالمطلب ابن هاشم رضي الله عنه وكرم الله وجه من اليوم الى يوم يبعثون ........
و نتكفي بنسب شيخ ضمان الساده العلويين بعزلة ريام والمكله وظانع وبيت الوعيل وهم الجميع شيخ ومشيخ من اسرة واحده واخوه يربطهم نسب واحد ونسبه هوا الشيخ زايد بن يحيى بن محمد بن صالح بن صالح بن احمد بن صالح بن علي بن احمد بن عيدروس بن صلاح بن زين بن عمر ابن 
الشيخ العلوي ولي الله علوي بن مِحمد ابن احمد ابن ابوبكر ابن الشيخ عبدالرحمن بن علي ابن ابوبكرابن الشيخ عبدالرحمن السقاف ابن محمد ابن علي ابن علوي ابن الشيخ محمد ابن علي ابن محمد ابن علي ابن علوي ابن محمد ابن علوي ابن عبيد الله ابن احمد ابن عيسى ابن محمد ابن علي العريض 
ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن ابي طالب زوج فاطمة الزهراه رضي الله عنهم بنت سيد المرسلين وخاتم الانبياء سيدنا محمد بن عبدالله ابن عبدالمطلب عليه افضل الصلاة والتسليم

#ريام

سادة ريام والمكله وظانع وبيت الوعيل بمديرة النادرة ينسبون الى ولي الله السيد علوي بن مِحمد بن احمد العلوي السقاف المدفون بقرية المكله بمديرية رداع الذي وصل الى قرية المكله مهاجرا من قرية خمام بعد وصوله من مدينة تريم بمحافظة حضرموت و كان سكنه وذريته بقرية المكله و لما كثرت ذريته انتقل البعض منهم الى عزلة ريام و سكنوا في قراها ومنها قرية القرية وقرية كحلان وقرية الجرشه وقرية جبابه وقرية المشراح وقرية الصف الاحمر وانتقل البعض منهم الى قرية ظانع مديرية رداع وكذلك انتقلت اسره منهم الى قرية بيت الوعيل بمديرية النادرة.
وتقع سادة ريام والمكله على بعد 178كم من العاصمه صنعاء ويحدها من الشرق مديرية الشريه ال سرحان ومن الغرب مديرية العرش قرن الاسد و حبابه و من الجنوب يافع العليا و بني ضبيان ومن الشمال مدينة رداع وقرية عباس وبني زياد.
و اهم المواقع فيها جبل ريام الذي يعد ثالث اعلى قمه في الجمهوريه اليمنيه و كذلك حوطة العلوي الذي دفن ولي الله علوي مِحمد العلوي السقاف وهي مزار للزوار على مدى التاريخ ومحل للعباده ودراسة العلوم الشرعيه ايضا كانت ريام بستان للملك عامر عبد الوهاب وتوجد بها معالم تاريخيه كبيره وكثيره و متفرقه و اشهرها حجر بقمة جبل ريام تسمى (الطاسه) كانت تستخدم في عهد الدوله الطاهريه و الصليحيه كجرس اذا دقت هذه (الطاسه) في قمة الجبل يسمع صوت دقتها جميع القرى المجاوره لها ويسمع صوتها على بعد 4 الى 8 كم ولا زالت هذه الحجر موجوده في قمة الجبل الى يومنا هذا ايضا يوجد معلم طبيعي ما بين قرية ضانع و ريام و بالتحديد بجوار جبل هروم سيله طبيعيه تحيط بها سلسلة جبال الشمالي والجنوبي تسمى سيلة (الجاجا) و يقال ان (الجاجا) هي اسم لكثرة العطف والملفات في هذه السيله و كل منعطف له اسم مختلف وطبيعته تختلف عن طبيعة المنعطف الاخر ومن اسماء المنعطفات الدنان,المخزوق,سه,الحاوي,واحد المنعطفات صالح للزراعه و فيه زراعة الخزف و القصباء (الخيزران) و يوجد في كل منعطف غيل و عين يخرج منها الماء العذب و في احد المنعطفات تعيش فيه الثروه الحيوانيه مثل البقر و الابل و الاغنام التابعه لبدو ريام و بجواره منعطف اخر محظور دخول اي كائن حي فيه من انسان او حيوان و ذلك بسبب ان هذا المنعطف مملوء بشكل عجيب و غريب ولكنه حقيقة فالمنعطف تعيش فيه الالف من الحيات والثعابين بشتى انواعها و لذلك لا يستطيع انسان او حيوان ان يتقدم في هذا المنعطف و في حدوده خطوه واحده الا كان فريسه للثعابين و في اعداد الموتى بسمها القاتل .
ايضا في عزلة ريام معلم طبيعي اخر يقع ما بين قرية الجلحا و المكله و هو قمعتين الاولى تسمى الجنه و الثانيه تسمى جهنم و كل واحده مملؤه بالماء و عميقه جدا لا يستطيع الوصول او تحديد قاعها و الغريب ان لكل واحده معالم تختلف عن الاخرى و هن متجاورات فالقمعه المسماه الجنه مأها عذب وصالح للشرب وشكل محيطها جميل في المنظر وتحيط بها اشجار جميله يشرب منها الانسان و يسبحون فيه و يعود للناس و الحيوان بالنفع, اما قمعة جهنم فهي عكس ذلك من حيث الشكل فشكلها مخيف جدا و مائها اسود و طعمه مر لا يصلح للشرب ولا يستطيع السباحه فيه ومن اراد السباحه فيه فالموت حليفه و لو كان سباحا ماهرا و لا يوجد شجرا فيه الا كهوف مظلمه مفزعه لا يسكنها الا الخفافيش.
وسادة ريام و المكله و ضانع مشهورين على مر العصور بالشجاعه المطلقه و عاشو احرارا لا يقبلون الظلم من احد وحياتهم حياة فروسيه وكفاح وحرب مستمره خصوصا مع القبائل المحيطه بهم.
و تتقسم سادة ريام الى عدة افخاذ او قبائل منها ال صالح بن صالح, و ال احمد صالح, وال عبدالله حسين,وال محمد صالح,وال ابو بكر صالح,وال مجمل صالح,وال احمد ناصر,وال احمد علي,وال احمد,وال حسن,وال عيدروس,وال احمد بن زين,وال عبدالله بن علي,وال الربوعي,وال صالح احمد,وال الماوري,و الحلاقبه.
ولهم مشيخ ضمان مستقل بانفسهم كونهم ساده علويين ها شميين لا يتبعون اي قبيلي عربي في المشيخ.
وشيخ هذه الساده العلويين الشيخ زايد يحي محمد الريامي كشيخ ضمان ولكل قبيله ممن ذكر عاقل او شيخ للحمته

#الريامي
#ريام
الريامي بطون وافخاذ كثيره وهم كثيرون في العالم العربي واصل منبعهم من اليمن ثم انتشروا في عمان والامارات وهنا مقالة للمؤرخ العماني سالم السيابي اخذتها من كتابه اسعاف الاعيان في انساب اهل عمان تحدث فيها عن انساب ال الريامي في عمان ومع المقالة صورة للجبل الاخضر بعمان الذي يسكن بجواره الكثير من الرياميين المياميين والابطال ومع تحياتي كمال بن محمد الريامي نسب بني ريام في عمان
ومن اليمن بعمان بنو ريام. وأصل أسم ريام حسب العرف للراشدي خاصةً، أي هو الذي يختص بأسم ريام دون بقية القبيلة التي يجمعها أسم ريام التي يرأسها بنو نبهان المقدم ذكر نسبهم.فأولاد راشد بن سالم هم الذين يكتبون ويكتبون بذلك، وأما بقايا بطون هذه القبيلة فكل ينتسب على أسم قبيلته. وبنو نبهان زعماؤهم، وهم آل سيف بن سليمان، الذين هم أحفاد الملوك من بني نبهان، لما زال الملك عنهم بقوا زعماء على الجبل الأخضر وأهله، وأهله هم المذكورون. وأما أصولهم فكل بطن من نسب خاص، ويجمع الكل بنو ريام. وإليك سرد نسبهم، فهم ريام بن الحارث بن عبدالمدان بن حمير بن رعين ابن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ابن شداد بن الهاد بن حمير الأصغر بن سيأ بن كعب بن زيد الجمهور ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.
وبنو ريام قبائل ملتفة على عمود ريام هذا، من توبي ودغيشي وجامودي وعمري وعموري وشريقي وسليمي وراشدي ونبهاني وحضرمي. فبنون ريام على هذا الوضع أخلاط يمانية غالباً، إلا العزور، على ما عرفت من نسبهم، وإلا الكنود، وإلا بنو قريش، وإلا السراحنة ومن إليهم.
وبنو ريام أكثر القبائل العمانية، لهذا، أي فهم في الأصل قبائل لا قبيلة، أحاطوا بالجبل الأخضر إحاطة السور بالمعصم، والخاتم بالأصبع، وفي كل قبيلة من قبائل بني ريام المذكورين مسؤول كرئيس فيهم. وفيهم آل ثاني كما هم في آل المسيب وآل حبس، ويرأسهم الشيخ سيف بن هاشم بن سيف في الجبل. وقد سمعت الشيخ سيف بن هاشم يذكر أن أولاد ثاني الموجودين في بني ريام هم من الصلاهمة، والصلاهمة من بتي هناءة والله أعلم

ف #رئام كان فى رأس جبل حصين وحوله مواضع كانت تحل فيها الوفود من القبائل المختلفة لقضاء مناسك الحج والعبادة .. وكان قصر الملك كما ذكرنا فى مقابل المعبد , " وقدام باب القصر حائط فيه بلاطة فيها صور الشمس والهلال ( الله إله القمر الذى تزوج الشمس وهما النورين العظيمين) فإذا خرج الملك لم يع بصرة إلا على أول منها فإذا رآها كفر لها بأن يضع راحته تحت ذقنه عن وجه يستره ثم يخر بذقنه عليها" والذى يفهم من النص أن الحاكم أو الملك ربما يكون هو الكاهن الذى يدير العبادة ويمارس الشعائر الدينية فى معبد القمر والشمس ولهذا يرى الهمدانى أن القرآن يشير إلى هذه الطقوس الدينية التى كان العرب الوثنيين يمارسونها فى ألاية التى تقول " ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً " ( الأكليل ص 82-83)

ووصف الهمدانى أيضاً قصر مدر وهى من أكبر بلاد همدان مآثر ومحافد بعد ناعط وكان أمام قصر الملك منها بلاطة مستقبلة للمشرق فيها صورة الشمس والقمر يقابلانه إذا خرج الملك الأكليل ص 116

ويؤكد د/ سعد زغلول عبد الحميد أن مسجد مدر أقيم على أنقاض معبد قديم ويقول أن " هذا لم يذكرة الهمدانى ولكنه يذكر أنه توجد فى مسجد مدر أساطين مما نزع من تلك القصور المعابد وليس فى المسجد الحرام مثلها وهو يصف بدقة صنعتها وحسن استدارتها بقوله " كأنها مفرغة فى قالب" الأكليل 115-116 وكتاب العرب قبل السلام د/ سعد زغلول عبد الحميد عميد كلية الآداب أستاذ التاريخ الأسلامى والحضارة بكلية الآداب جامعة الأسكندرية وجامعة بيروت – دار النهضة العربية للطباعة والنشر بيروت ص.ب 749 سنة 1976م ص 384

قصور معابد الشمس والقمر تحولت كلها إلى مساجد لأنه ليس هناك تغيير فى المعبود فـ الله إله القمر الذى عبد قبل الأسلام هو الله إله القمر فى الأسلام


من كتاب التاريخ العربى القديم لنيلسن وهومل ورود كاناكيس وجرمان ترجمة فؤاد حسنين

ويواصل د/ سعد زغلول عبد الحميد يقول : " ومن أجمل تيجان الأعمدة التى عثر عليها ذلك الذى نقش بذخرفة وحدتها رأس خروف أو الوعل ذى القرنين ( قرون الحيوانات رمز للهلال الله إله القمر) والذى أبدع فى حفره حتى ظهر وكأنه قطيع من الخراف والوعول التى يصفها الهمدانى بالظباء وقفت فى شكل مربع أستعداداً للدفاع عن نفسها ضد عدو مرتقب كما يخيل إلينا أو لتشرب كما يقول الهمدانى فى شعره ويظن بعض الباحثين أن هذه الخراف رمز لأله القمر راجع جواد على – المفصل ج8 ص 38-40 وأنظر جروهمان فى تاريخ العرب القديم لنيلسن ( الترجمة العربية) ص 154- وكتاب العرب قبل السلام د/ سعد زغلول عبد الحميد عميد كلية الآداب أستاذ التاريخ الأسلامى والحضارة بكلية الآداب جامعة الأسكندرية وجامعة بيروت – دار النهضة العربية للطباعة والنشر بيروت ص.ب 749 سنة 1976م ص 385

بعض صفات الإله تألب #ريام

أن للإله اسماء وصفات فكان تألب ريمن او ريام له اسماء وصفات ومن هذه الصفات
هي أنهُ تلقب تألب ريام في نقش ( GL 1215/4 ) بصفقة ( يرخم ) وتعني يرحم
أي الرحيم (وهذا أسم وصفة من اسماء وصفات الله ). كما ذكر في نقش آخر وجد في
مدينة ناعط ( بمحافظة عمران ) بصفة ( مرخم ) وتعني المانح او المعطي ( وهذه ايضاً من اسماء وصفات الله ).. بالاضافة إلى صفة وصيغه أخرى وردت
في النص ( GL 12097-CIH338 ) المقدم من كاهن ( منصف ) تألب ريام
وهي ( يهرخم ) وقد أشتق الباحث بستون تلك الصفة من خلال ورودها
في النص ( GL 1210 / 1 ) من الجذر الثلاثي ( رخم ) وقارن معناها بذلك
الموجود في العربية الشماليه الذي يدل على اللطف والمحبه واللين .. وخلص إلى ان معني الصفة هي الرحيم .
كما ورد في المسَند الذي عُثر عليها في معبد اوام بمأرب ( بتألب ريمن )
حيث أشتقت من جذر رام بمعني رفيع وعال حيث ان الصيغتين ريام وريمن مشتقتان
من الجذر نفسه (رام ) وهو الرفيع والعال( وهذه اسماء وصفات يتصف بها الله)
وبالتالي فلها المعني نفسه ..
وأهم الصفات والألقاب التي لُقب بها تألب ريام هو ( ش ي م - شيم )
ويتفق الباحثون على ان معنى ذلك اللقب هو ( الحامي او الحارس )
وقد ورد في عدد من نصوص المسَند المكرسه لذلك المعبود ومنها( RES 3391/9)
المقدم من ( ابي كرب بن معد إيل بن يهسحم ) وذكر بصيغة ( شيمهمو ) أي حاميهم
( والحامي هو أسم وصفة من صفات الله )
_____
معبودات الاتحادات القبليه في اليمن القديم تألب ريام مجلة القلم
الدكتور منير عبدالجليل العريقي
_____

(( كل هذه الاسماء والصفات التي تُثبت أن هذا الإله إنما هو الله عز وجل وان تألب هو صفة من صفة الله وتألب هو الصفة ويعني الرب وله معاني أخرى وريام او ريمن او رئام هو المكان العالي والمعظم .. لكن مــ يؤسفني ان بعضهم يظن انه القمر والبعض الآخر يقول الوعل بربكم هل في أحد يصطاد ربه أكيد لا ثم الاسم والمكان
والعادات الدينيه لــ تألب ريام تبين لنا انه مكان توحيدي وليس وثني أبداً حتى الاسماء والصفات تبين لنا ذلك لكن للأسف بعض الباحثين ينتهجون نهج المستشرق لا العقل والمنطق وقد ذكره الهمداني وابن الكلبي وذكروا مكانه وبإنه ذو مكانه عظيمه ويحج إليه الناس وهذا مــ أكدته النقوش لكنني تركت شرح الهمداني وابن الكلبي واعطيتكم ماذكرته النقوش اما مسألة الحج فــ الشرح يطول لكنني نشرت عن الاسماء والصفات وللمعلومة لهذا الإله معابد كثيرة تابعه له وهذا ايضاً الشرح يطول وسنقوم بنشره في وقت آخر ))

ابو صالح العوذلي
___

وهي في الأصل من مخلاف ذي جرة المذكور في حرف الجيم.
#الروضة : أم قرى بني الحارث شمالي صنعاء على مسافة ساعة ونصف وقد ذكرت في بني المحارث ، والروضة : قرية في وادي أملح من قرى وائلة شرقي صعدة.
والروضة : عزلة من بني الحدّاد من وصاب العالي.
#الرونة : بلد من ناحية بني حشيش وقد ذكرت في بني حشيش.
و #الرونة : قرية في شرعب فيها مركز ناحية شرعب ، ورونة #المقاش ، ورونة آل #حباجر من بلاد #صعدة.
آل #الرويشان : من قبائل خولان العالية وقد مرّ.
آل #الروية : من أعيان اليمن قديما وقد ذكرهم الهمداني في وادي السّر عند الكلام على أودية ذي جرة وخولان العالية وقد نقلته في حرف الجيم.

(حرف الراء مع الهاء وما إليهما)

#رها : من بطون #مذحج وهو رها بن منبه بن حريث بن علة بن جلد بن مذحج.
#رهقة : حصن في جبل ملحان.
#رهم : بضم الراء وسكون الهاء : قبيلة من سفيان مشهورة. ورهم السّفلى قرية من سنحان والعليا من بلاد البستان وأهل القريتين من سفيان.

(حرف الراء مع الياء وما إليهما)

آل #ريّاء : من قبائل بني نوف وقد تقدم في ناحية الجوف.
#الرياشية : مخلاف من بلاد رداع ... وقد مرّ.
#ريام : حصن حميري من بلاد أرحب ، وقد ذكر في أرحب ، وريام أيضا : بلدة في رداع وقد مرّ.
373

#فارس_حرمل

#الإله_تألب

الإله تألب ( بحث يبين لك حقيقة هذا الإله )
أشتهر بـ الإله تألب #ريام وذلك لــ أرتباطه لمعبده ريام الواقع في شرق صنعاء
فيُقال في النقوش المسَنديه تألب ريمم = تألب ريام حيث كان هذا الإله
خاص لقبيلة #همدان وكان يُعبد في نطاق إقليم #سمعي والذي كان
يوم من الايام مملكة تسمى سمعي وهم أحفاد إسماعيل بن سمه كرب
وسموا به كــ شعب سمعي و سمعي هو من السمع والسميع وسمعى
وإسماعيل من جذر سمع ومعناه السميع ومازال اليمنيين وأغلب العرب
يقولون لأي شخص إسمه إسماعيل بــ سُمعى وله معاني كثيره
لكن موضوعنا عن الإله تألب حيث كان له معابد كثيره
وأشهرها :
1-تألب ريام بعل ترعت = وهو في جبال ريام بــ أرحب
2-تألب ريام بعل جدن = بــ تلقم ريدة
3-تألب ريام بعل حبان = وادي شرعه بـ نهم
4-تألب ريام بعل حدثنن = بـ ناعط ريده
5- تألب رام بعل خضعتن = بـ ناعط أرحب
6-تألب ريام بعل ذمرر = بــ جبل ذي مرمر في بني حشيش
7-تألب ريام بعل رأس عصمم = بــ بني عصيم أرحب
8-تألب ريام بعل ربخم= بــ شبام سخيم في بني حشيش
9-تألب ريام بعل رحبن = بــ جبال ريام أرحب
10-تألب ريام بعل شصرم= بــ حاز ضلاع همدان
11-تألب ريام بعل ظبيين= بــ شبام سخيم في بني حشيش
12-تألب ريام بعل فرضتان =بــ بيت الجالد أرحب
13-تألب ريام بعل عدف = بــ جبل عدان بـ نهم
14-تألب ريام بعل قدمن ذدمهن = بـ الحقه همدان
15-تألب ريام بعل كبدم = بــ شبام سخيم في بني حشيش
16-تألب ريام بعل بضن = صرواح أرحب ( وهي غير صرواح مأرب للتنبيه )
17-تألب ريام بعل هجرن عصمم = بــ بني عصام في أرحب
وغيرها من المعابد التابعه لهذا الإله وسمي بــ تألب ريام كما اسلفت نسبة للمعبد
الرسمي الذي يقع في ريام بــ أرحب والذي يُقام فيه الحج حينها
لكن المستشرقين قالوا أن هذا الإله هو الوعل وهذا نوع من السخافه التي
أرادوا الضحك علينا كيف لقوم يذبحوا الإله الذي يعبدوه في الصيد المقدس
كيف لــ ربهم يسمح لهم بقتل نفسه في كل موسم للصيد المقدس
لكنني تعمقت في هذا الأمر وهذا الإله فوجدته أنهُ الله سبحانه وتعالي
قد يقول البعض كيف أستندت اولاً طقوس الحج التي كانوا يفعلونها
في معبد ريام والتقرب لهذا الإله وسنعطيكم بعض الطقوس التي
ستكتشف لكم أن المستشرقين اخطأو في قول ان تألب هو الوعل
سنبدأ بــ الاعمال المشروعه
1- ذبح الماشية، فقد أمر تألب عن طريق الوحي ذباح سبعمائة مان الماشية في ياو

المـلك #شـهران بـن نـهفان بـن بـتع بـن زيـد بـن عـمرو بـن #هـمدان .

قـال الهـمدانـي فـي الإكـليل :
أولد عمرو بن همدان زيد ، فأولد زيد :
- بـتع الملك ، و عبـد ، و غـفر .
ثلاثة بنو زيـد.
وأولد بـتع الملك ابن زيـد : ( عـلهان) ، و ( نهـفان ) الملكين وأمهما جـميلة بنت الصـوار بـن عـبد شـمس.
فأولد (نـهفان ) بـن بـتع :
١- #ريــام ويقال ذا ريــام :
وإليه ينسب محفد #ريــام من رأس جبل ذبيان ابن عليان بن أرحب وكان يحج إلى بيت فيه في الجاهلية الجهلاء وبه آثار عجيبة
٢- و شـهران الملك :
أولد شـهران :
#تـألـب_ريـم ، المذكور في مساند ناعط وفي مساند حمير، وإليه ينسب مـحما تألب بـ غـولـة ، و بيـت شـهير مـن أرض #البون.
فأولد تألب بـن شـهران:
( يـطـاع ) ، و ( يــارم ) .
وأمهما #تـرعـة بنت بـازل بن شـرحبيل بن سـار بن أبي شرح يحضب بن الصوّار.
.
#همدان #عمرو #نهفان #علهان #ريام #شهران

فقال : يا معشر #همدان إنكم لم تعبدوا محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم إنما عبدتم ربّ محمد وهو الحي الذي لا يموت غير أنكم أطعتم الله ورسوله بطاعة الله واعلموا أنه إستنقذكم من النار ولم يكن الله ليجمع أصحابه على ضلالة. انتهى ملخصا من نثر الدر المكنون.
وممن انتسب الى #أرحب ( #الهمداني ) #الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف المقري بن داود بن سليمان بن عمرو بن الحارث بن منقذ بن أبي حنش بن الوليد بن أزهر بن عمرو بن طارق بن أدهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان بن #أرحب ، وهو صاحب #الاكليل وصفة الجزيرة توفي سنة ٣٣٤ (١) ب #صنعاء.
ونسب الى #مدر من قرى أرحب منيع بن ماجد #الهمداني المدري أبو مطر ذكره الرازي في تاريخ صنعاء. قال وهو الذي عمّر مسجد #الأخضر (٢) بصنعاء ، ثم زاد فيه القاضي محمد بن حسين الأصبهاني في سنة ٤٠٧.
وممن نسب إلى #مدر #حجر بن قيس #المدري صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام وله قصة ستأتي في مدر من حرف الميم وإنما أفردتها لإختلاف الرواة في نسبة حجر بن قيس الى مدر أرحب أو إلى مدرات من قرى #الجند كما سيأتي ، ونسب إلى #شعب المذكور آنفا من بلاد #ذيبان ثم من حسان عامر بن شراحيل #الشعبي حسبما يأتي في شعب من حرف الشين.
ونسب الى #الحيفة التي فيها مركز ناحية أرحب #الأشراف بيت #الحيفي ، وهم من ولد عبد الرحمن بن حمزة بن أبي هاشم.

ومن #قرى أرحب دار أعلا فيها قبر الامام أحمد هاشم الويسي المتوفي سنة ١٢٦٩ ، وقرية بيت الجالد فيها قبر الأمير #حمزة بن أبي هاشم المقتول بيد بني #الصليحي في القرن الخامس ، ومن أقدم بلدان أرحب #أتوه من الحصون الحميرية فيه آثار قديمة ، و #ريام : حصن حميري جاهلي وفيه آثار وله ذكر في التاريخ.
______
(١) الصحيح انه توفي بعد الأربعين وثلثمائة ودفن في ريدة.
(٢) وهو المعروف اليوم بمسجد خضير.

66

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

قال في معجم البلدان :
#ريام قال ابن إسحق : بيت كان باليمن قبل الإسلام يعظمونه وينحرون عنده ويتكلمون منه إذ كانوا على شركهم ، قال #السّهيلي وهو فعال من رامت الانثى ولدها ترامه رئمانا ورئاما فهو مصدر إذا عطفت عليه ورحمته فاشتقوا لهذا البيت اسما لموضع الذي كانوا يلتمسونه في عبادته ، وكان #تبع_تبان لما قدم المدينة صحبه حبران من اليهود وهما اللذان هوداه ورد النار التي كانت تخرج في أرض اليمن في قصة فيها طول فقال الحبران لتبع : إنما يكلمهم من هذا الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا وبينه قال فشأنكما فدخلا إليه فإستخرجا منه فيما زعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت
فبقاياه الى اليوم كما ذكر ابن إسحق عن من أخبره بها آثار الدماء التي كانت تهرق عليه ، وفي رواية يونس عن ابن إسحق أن #رياما كان فيه شيطان وكانوا يملأون له حياظا من دماء القربان فيخرج فيصيب منها ويكلمهم ، وكانوا يعبدونه فلما جاء الحبران مع تبع نشرا التوراة عنده ، وجعلا يقرآنها فطار الشيطان حتى وقع في البحر. انتهى كلام ياقوت.

وجميع مياه بلاد #أرحب تسيل في ناحية #الجوف.
وحكى ابن جرير الطبري في تاريخه ما معناه كان ممن قدم على #معاوية في مسألة الصلح بينه وبين الحسن بن علي عليه‌السلام رجل من #أرحب سماه قال فأعجب معاوية بحديثه فسأله هل أنت من #مضر قال : لا.
أنا من قوم بنى الله مجدهم 
على كل باد في البلاد وحاضر
وآباءنا آباء صدق نما بهم 
إلى المجد آباء كرام العناصر
وأماتنا أكرم بهن عجايزا
ورثن العلى عن كابر بعد كابر
جناهن ياقوت ومسك وعنبر
وأنت ابن هند من جناة المغافر

وممن ترجمه ابن حجر العسقلاني في الإصابة من #أرحب عمرو بن مالك بن عمير بن لاي #الأرحبي يكنى أبا زيد وسعيد بن قيس #الأرحبي صاحب راية #همدان في #صفّين من مشاهير أنصار أمير المؤمنين #علي عليه‌السلام.

#إرم : اسم بلد. و #إرم بن سام بن نوح وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى إرم ذات