@taye5 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#إرم_ذات_العماد
“ التي لم يخلق مثلها في البلاد ! هل رآها منكم أحد؟ ..
هذه صور لإرم المُكتشفة تحت كثبان الأحقاف في سلطنة عمان منطقة "ظفار" كنت أتساءل قبل أن أرى الصور: كيف كانت بيوتهم حين أقرأ قول الله تعالى: {وينحتون من الجبال بيوتاً} .. ما أعظم هذا الدين وهذا الكتاب وما أدق توصيفه لكلمات قصصه ..
سبحان الله فعلا لم يخلق مثلها في البلاد !!!
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
#إرم_ذات_العماد
“ التي لم يخلق مثلها في البلاد ! هل رآها منكم أحد؟ ..
هذه صور لإرم المُكتشفة تحت كثبان الأحقاف في سلطنة عمان منطقة "ظفار" كنت أتساءل قبل أن أرى الصور: كيف كانت بيوتهم حين أقرأ قول الله تعالى: {وينحتون من الجبال بيوتاً} .. ما أعظم هذا الدين وهذا الكتاب وما أدق توصيفه لكلمات قصصه ..
سبحان الله فعلا لم يخلق مثلها في البلاد !!!
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
#سالم_سبأ
#ارم_ذات_العماد
في بداية عام 1990امتلأت المجلات العالمية الكبرى بتقاريرصحفية تعلن عن:
اكتشاف مدينة عربية مفقودة "
أسطورة الرمال(عبار)
نيكولاس كلاب, عالم الآثار الاميركي, هو الذي اكتشف تلك المدينة الأسطورية التي ذُكرت
في القرآن الكريم.
قدم طلب للالتحاق بوكالة ناسا الفضائية ليتمكن من الحصول
على صور لتلك المنطقة بالقمر الصناعي,وبعد عناء طويل,
نجح في إقناع السلطات
بأن يلتقط صوراً للمنطقة..
#وكالة_ناسا.
بعد ذالك قامت وكالة ناسا، بالتقاط الصور التي جعلت بعض آثار القوافل مرئية بعد أن كان من الصعب تمييزها بالعين المجردة وإنما فقط رؤيتها ككل من السماء.
وبعد فترة وجيزة, بدأت عمليات الحفر, وبدأت الرمال تكشف عن آثار المدينة القديمة, ولذلك وُصفت المدينة القديمة بأنها
(أسطورة الرمال "عبار).
وقد كَشفَت صور الأقمار الصناعية التي ألتقطها أحد الأقمار الصناعية التابعة لوكالة الفضاء الأمريكية ناسا عام 1990 عن نظامَ واسع مِنْ القنواتِ والسدودِ القديمةِ التي استعملت في الرَيِّ في منطقة قوم عاد والتي يقدر أنها كانت قادرة على توفير المياه إلى 200.000 شخصَ.
كما تم تصوير مجرى لنهرين جافين قرب مساكن قوم عاد.
أحد الباحثين الذي أجرى أبحاثه في تلك المنطقة وهو د.(زار ينز هو)احد اعضاء الفريق وقائد عملية الحفر، قالَ: لقد كانت المناطق التي حول مدينة مأرب خصبة جداً ويعتقد أن المناطق الممتدة بين مأرب وحضرموت كانت كلها مزروعة."
وقد وجدت بعض النقوشِ في بَعْض المعابدِ القديمةِ قريباً من حضرموت، تصور بعض الحيوانات مثل الأسود التي لا تعيش في المناطق الصحراوية وهذا يدل دلالة قاطعة على أن المنطقة كانت جنات وانهار...
أما سبب اندثار حضارة عاد فقد فسرته مجلة A m'interesse الفرنسية التي ذكرت أن مدينة إرم أو"عُبار" قد تعرضت لعواصف رمليه متعاقبه أدت إلى غمر المدينة بطبقات من الرمال وصلت سماكتها إلى حوالي 12 متر.
.
#ارم_ذات_العماد
في بداية عام 1990امتلأت المجلات العالمية الكبرى بتقاريرصحفية تعلن عن:
اكتشاف مدينة عربية مفقودة "
أسطورة الرمال(عبار)
نيكولاس كلاب, عالم الآثار الاميركي, هو الذي اكتشف تلك المدينة الأسطورية التي ذُكرت
في القرآن الكريم.
قدم طلب للالتحاق بوكالة ناسا الفضائية ليتمكن من الحصول
على صور لتلك المنطقة بالقمر الصناعي,وبعد عناء طويل,
نجح في إقناع السلطات
بأن يلتقط صوراً للمنطقة..
#وكالة_ناسا.
بعد ذالك قامت وكالة ناسا، بالتقاط الصور التي جعلت بعض آثار القوافل مرئية بعد أن كان من الصعب تمييزها بالعين المجردة وإنما فقط رؤيتها ككل من السماء.
وبعد فترة وجيزة, بدأت عمليات الحفر, وبدأت الرمال تكشف عن آثار المدينة القديمة, ولذلك وُصفت المدينة القديمة بأنها
(أسطورة الرمال "عبار).
وقد كَشفَت صور الأقمار الصناعية التي ألتقطها أحد الأقمار الصناعية التابعة لوكالة الفضاء الأمريكية ناسا عام 1990 عن نظامَ واسع مِنْ القنواتِ والسدودِ القديمةِ التي استعملت في الرَيِّ في منطقة قوم عاد والتي يقدر أنها كانت قادرة على توفير المياه إلى 200.000 شخصَ.
كما تم تصوير مجرى لنهرين جافين قرب مساكن قوم عاد.
أحد الباحثين الذي أجرى أبحاثه في تلك المنطقة وهو د.(زار ينز هو)احد اعضاء الفريق وقائد عملية الحفر، قالَ: لقد كانت المناطق التي حول مدينة مأرب خصبة جداً ويعتقد أن المناطق الممتدة بين مأرب وحضرموت كانت كلها مزروعة."
وقد وجدت بعض النقوشِ في بَعْض المعابدِ القديمةِ قريباً من حضرموت، تصور بعض الحيوانات مثل الأسود التي لا تعيش في المناطق الصحراوية وهذا يدل دلالة قاطعة على أن المنطقة كانت جنات وانهار...
أما سبب اندثار حضارة عاد فقد فسرته مجلة A m'interesse الفرنسية التي ذكرت أن مدينة إرم أو"عُبار" قد تعرضت لعواصف رمليه متعاقبه أدت إلى غمر المدينة بطبقات من الرمال وصلت سماكتها إلى حوالي 12 متر.
.
#التحريف والتزوير في كلمة #ارم.
#جعبل_طعيمان
من خلال تداول الباحثين وجدنا أن اوام يعتقد انه ارم وادله البحث تشير إلى تزوير في التاريخ يستهدف كلمه ارم في النقوش لتثبيت حقائق في التاريخ.
أرم هو ارم بن سام بن نوح الذي سكن مارب.
والارفخشدين
يريدون إثبات أن المعبد او مكان العباده ملكهم زورا.
بقولهم انه أرام احد ابناء الارفخشدين كما ارفقت لكم الادله.
والتأكيد الذين يريدون ذلك هم من يدعون أن بني إسرائيل قبيله يمنيه والقران يأكد انهم بقيا من حمل الله مع نوح من المؤمنين كما هو في القرآن اقراء الادله أدناه. في المرفقات.
ولهذا يتم تحريف هذه الكلمه في النقوش وتثبيت كلمه اوام والقول معبد اوام ومعبد حرونم كما هو في مدينه مارب القديم هذا يستدعي البحث والمقارنه لما وجد من تحريف في الاثار وطمس الحقيق كما وجدنا ذلك في مخطوطات قديمه عند المقارنه انه ارم فكيف تم التحريف ومن خلفه من قبل المستشرقين فلبي او فلبس و جلازر ١٨٨٢ إلى ١٨٨٨م و ما حدث من تنقيب في ١٩٥٢م وووو وغيره بينما المخطوطات القديمه تشير إلى ارم. والآثار تشير إلى كلمه ارم من أين جات اوام.
وهذا كله يستدعي التنقيب والبحث والتحري لما يحصل في اثار اليمن من نهب وسرقه وتجريف وتحريف وتزيف لتاريخ برعايه دوليه لأهداف جماعات ومنظمات ستندم على تخريب تاريخ البشرية.
صوره لمحبي التاريخ والمحافظين على تاريخ اليمن وتاريخ البشرية.
كما وجدنا تحريف في بعض المخطوطات ونحتفظ بالأصل والمزور للمقارن.
وإثبات أن الانظمة السابقه في اليمن سواء الأئمة الزيدية او الاستعمار البريطاني او غيرهم ساهموا في هذا التزوير ونهب الاثار وبيعها.
#جعبل_طعيمان
من خلال تداول الباحثين وجدنا أن اوام يعتقد انه ارم وادله البحث تشير إلى تزوير في التاريخ يستهدف كلمه ارم في النقوش لتثبيت حقائق في التاريخ.
أرم هو ارم بن سام بن نوح الذي سكن مارب.
والارفخشدين
يريدون إثبات أن المعبد او مكان العباده ملكهم زورا.
بقولهم انه أرام احد ابناء الارفخشدين كما ارفقت لكم الادله.
والتأكيد الذين يريدون ذلك هم من يدعون أن بني إسرائيل قبيله يمنيه والقران يأكد انهم بقيا من حمل الله مع نوح من المؤمنين كما هو في القرآن اقراء الادله أدناه. في المرفقات.
ولهذا يتم تحريف هذه الكلمه في النقوش وتثبيت كلمه اوام والقول معبد اوام ومعبد حرونم كما هو في مدينه مارب القديم هذا يستدعي البحث والمقارنه لما وجد من تحريف في الاثار وطمس الحقيق كما وجدنا ذلك في مخطوطات قديمه عند المقارنه انه ارم فكيف تم التحريف ومن خلفه من قبل المستشرقين فلبي او فلبس و جلازر ١٨٨٢ إلى ١٨٨٨م و ما حدث من تنقيب في ١٩٥٢م وووو وغيره بينما المخطوطات القديمه تشير إلى ارم. والآثار تشير إلى كلمه ارم من أين جات اوام.
وهذا كله يستدعي التنقيب والبحث والتحري لما يحصل في اثار اليمن من نهب وسرقه وتجريف وتحريف وتزيف لتاريخ برعايه دوليه لأهداف جماعات ومنظمات ستندم على تخريب تاريخ البشرية.
صوره لمحبي التاريخ والمحافظين على تاريخ اليمن وتاريخ البشرية.
كما وجدنا تحريف في بعض المخطوطات ونحتفظ بالأصل والمزور للمقارن.
وإثبات أن الانظمة السابقه في اليمن سواء الأئمة الزيدية او الاستعمار البريطاني او غيرهم ساهموا في هذا التزوير ونهب الاثار وبيعها.
ولما كثُر ولدُ سام بن نوح صار المُلكُ فيهم في وَلَد عاد بن عَوص بن إرم بن سام بن نوح، فملكوا وتَجبروا، وتركوا المنهاج، فبعث الله إليهم رسوله هودا عليه السلام. وكانوا ينزلزن الأحقاد من الرمل، وهوه ما بين الشِّحر إلى عُمان إلى البحرين إلى عَالج وبَيرِين ووَبَار والدَّو، والدَّهناء. وكان كثرتهم ودهمائهم بالدو والدهناء وعالج ويبرين ووبار إلى عُمان إلى حَضَرَموت إلى اليمن كُله، وذلك أكثر بلاد الله رملا. فهم مع ذلك قد فَشَنوا في الأرض، وقهروا أهلها، وهم اثنا عشر بطنا وكان هود من بطن منهم يقال له الخُلُود، وقد أتينا بنسبه. يقول الله تبارك وتعالى) وَاذكر أَخا عَادٍ إذ أَنذَرَ قَومَهُ بِالأحقَاِف (. والحقف هو الرمل اليوم، فأما في دهرهم فكانوا أصحاب بناء ومساكن يقول لهم نَبِيُّهم) أتَبنُون بِكُل ريع آية تَعبَثُون وتَتَخذون مَصانع لَعَلكم تَخلُدون. وإذا بَطَشتُم بَطَشتم جَبارينُ (فلما ردوا ما أمرهم الله على لسان نَبيه هود أهلكهم الله بريح العقيم. وكانت بلاد عاد أخصبها الله عليهم جَعَلها مَفَارز وغيطاتاً، فكانوا اثنى عشر قبيلة، فأهلكهم كلهم إلا قبيلة واحدة، وهم بنو الخلود بن عاد، وكان منهم هود النبيّ عليه السلام، ونحن نذكر قصتهم في موضعها من الكتاب إن شاء الله.
#إرم بن سام.. الأب الأول للعرب البائدة
في العصور الغابرة، حين كانت الأرض لا تزال تحمل آثار الطوفان العظيم، وتفرّق نسل نوح عليه السلام في أرجاء المعمورة، بزغ اسم رجل من أبناء سام، هو إرم؛ الرجل الذي حفظت كتب الأنساب اسمه بوصفه الأب الجامع للعرب البائدة، أولئك الأقوام الذين عمّروا جزيرة العرب آلاف السنين قبل الإسلام، ثم ابتلعتهم دوائر النسيان، فلم يبقَ منهم سوى الذكر والأسطورة.
النسب العريق
إرم هو ابن سام بن نوح، وينتهي نسبه إلى أب البشر آدم عليه السلام، على النحو التالي:
إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس (أخنوخ) بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم.
الأبناء والقبائل المتفرّعة
رُزق إرم بأربعة أبناء: عوص، وجاثر، ولاوذ، وعبد ضخم، ومن نسلهم تفرّعت قبائل كان لها شأن عظيم:
من عوص جاءت قبيلة عاد، سكان الأحقاف (حضرموت)، المعروفون بقوتهم وبنيانهم المنيف.
ومن جاثر وُلدت #ثمود، الأمة التي نحتت من الجبال بيوتًا، واستوطنت مدينة الحِجر شمال الحجاز.
أما لاوذ فأنجب #طسم، ومن ذريته خرجت #جديس، التي سكنت اليمامة.
ومن عبد ضخم جاءت قبائل أخرى، يُقال إنهم أول من خطّ الحروف العربية، وكان لهم أثر حضاري بارز قبل أن تبيدهم الحروب.
قبائل #إرم وأبناء عمومتهم
لم يقتصر إرث إرم على عاد وثمود، بل انتشرت من نسله قبائل أخرى مثل: العماليق، أُميم، عبيل، جرهم الأولى (غير جرهم اليمنية)، وبار، جاسم، والسميدع.
توزّعوا في أرجاء الجزيرة العربية، من تهامة والحجاز إلى البحرين ويثرب ومكة، ومن اليمن إلى اليمامة، لكن مصيرهم كان واحدًا: الاندثار، ولهذا سُمّوا بـ العرب البائدة.
العرب البائدة.. مَن هم؟
العرب البائدة أو العرب القدماء، هم شعوب عربية سبقت الإسلام بقرون طويلة، وانقرضت قبل ظهوره. لم يبقَ من أخبارهم إلا ما حفظته كتب التاريخ والأنساب. أشهرهم: عاد، ثمود، طسم، جديس، عبيل، أُميم، وبار، والعماليق.
وقد وثّق المؤرخون والمفسرون أخبارهم؛ فالطبري نسبهم جميعًا إلى إرم بن سام، ومن ذريته تفرّعت القبائل، بينما ذكر ابن قتيبة أن أبناء إرم هم: لاوذ، وعوض، وجاثر، فجاء من لاوذ: طسم وجديس وعمليق، ومن عوض: عاد، ومن جاثر: ثمود.
النهاية وأسباب الاندثار
تفرّقت كلمتهم وكثرت الحروب بينهم، حتى أباد بعضهم بعضًا. فقيل إن طسم وجديس فنيتا في صراعات دامية مع إخوتهم من بني عبد ضخم.
وفيما بعد، زحفت قبائل قحطان من اليمن، خاصة بعد انهيار سد مأرب، نحو نجد وتهامة، فأزاحت من تبقى من العرب البائدة، لتطوى صفحتهم من التاريخ.
العلاقة بين الآراميين و #الأخلامو :
هي علاقة وثيقة وتاريخية، حيث يُنظر إلى الأخلامو (Ahlamu) على أنهم أسلاف أو المكون القبلي البدوي الذي انبثق منه الآراميون، أو ربما كانوا جزءاً من اتحاد قبلي أوسع ظهر في النصوص الآشورية والبابلية القديمة (بدءاً من الألفية الثالثة قبل الميلاد) كرحل في مناطق بلاد الشام العليا والفرات.
وإليك تفاصيل هذه العلاقة:
اقتران الاسمين: بدأت النصوص التاريخية تقرن اسم "الأخلامو" بـ "آرام" (الأخلامو-آرام) خاصة في العصر الآشوري الوسيط (نحو القرن الرابع عشر قبل الميلاد وما بعده)، مما يدل على تداخل كبير بين المجموعتين.
التطور من البداوة إلى الاستقرار: كان الأخلامو يُوصفون غالباً بأنهم قبائل رحل (بدو)، ومع مرور الوقت، بدأوا في الاستقرار في مناطق بلاد الشام وتشكيل ممالك صغيرة، وحملوا حينها الاسم الآرامي بشكل أكثر بروزاً، ليصبحوا "الآراميين" الذين سيطروا على المنطقة.
#إرم بن سام.. الأب الأول للعرب البائدة
في العصور الغابرة، حين كانت الأرض لا تزال تحمل آثار الطوفان العظيم، وتفرّق نسل نوح عليه السلام في أرجاء المعمورة، بزغ اسم رجل من أبناء سام، هو إرم؛ الرجل الذي حفظت كتب الأنساب اسمه بوصفه الأب الجامع للعرب البائدة، أولئك الأقوام الذين عمّروا جزيرة العرب آلاف السنين قبل الإسلام، ثم ابتلعتهم دوائر النسيان، فلم يبقَ منهم سوى الذكر والأسطورة.
النسب العريق
إرم هو ابن سام بن نوح، وينتهي نسبه إلى أب البشر آدم عليه السلام، على النحو التالي:
إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس (أخنوخ) بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم.
الأبناء والقبائل المتفرّعة
رُزق إرم بأربعة أبناء: عوص، وجاثر، ولاوذ، وعبد ضخم، ومن نسلهم تفرّعت قبائل كان لها شأن عظيم:
من عوص جاءت قبيلة عاد، سكان الأحقاف (حضرموت)، المعروفون بقوتهم وبنيانهم المنيف.
ومن جاثر وُلدت #ثمود، الأمة التي نحتت من الجبال بيوتًا، واستوطنت مدينة الحِجر شمال الحجاز.
أما لاوذ فأنجب #طسم، ومن ذريته خرجت #جديس، التي سكنت اليمامة.
ومن عبد ضخم جاءت قبائل أخرى، يُقال إنهم أول من خطّ الحروف العربية، وكان لهم أثر حضاري بارز قبل أن تبيدهم الحروب.
قبائل #إرم وأبناء عمومتهم
لم يقتصر إرث إرم على عاد وثمود، بل انتشرت من نسله قبائل أخرى مثل: العماليق، أُميم، عبيل، جرهم الأولى (غير جرهم اليمنية)، وبار، جاسم، والسميدع.
توزّعوا في أرجاء الجزيرة العربية، من تهامة والحجاز إلى البحرين ويثرب ومكة، ومن اليمن إلى اليمامة، لكن مصيرهم كان واحدًا: الاندثار، ولهذا سُمّوا بـ العرب البائدة.
العرب البائدة.. مَن هم؟
العرب البائدة أو العرب القدماء، هم شعوب عربية سبقت الإسلام بقرون طويلة، وانقرضت قبل ظهوره. لم يبقَ من أخبارهم إلا ما حفظته كتب التاريخ والأنساب. أشهرهم: عاد، ثمود، طسم، جديس، عبيل، أُميم، وبار، والعماليق.
وقد وثّق المؤرخون والمفسرون أخبارهم؛ فالطبري نسبهم جميعًا إلى إرم بن سام، ومن ذريته تفرّعت القبائل، بينما ذكر ابن قتيبة أن أبناء إرم هم: لاوذ، وعوض، وجاثر، فجاء من لاوذ: طسم وجديس وعمليق، ومن عوض: عاد، ومن جاثر: ثمود.
النهاية وأسباب الاندثار
تفرّقت كلمتهم وكثرت الحروب بينهم، حتى أباد بعضهم بعضًا. فقيل إن طسم وجديس فنيتا في صراعات دامية مع إخوتهم من بني عبد ضخم.
وفيما بعد، زحفت قبائل قحطان من اليمن، خاصة بعد انهيار سد مأرب، نحو نجد وتهامة، فأزاحت من تبقى من العرب البائدة، لتطوى صفحتهم من التاريخ.
العلاقة بين الآراميين و #الأخلامو :
هي علاقة وثيقة وتاريخية، حيث يُنظر إلى الأخلامو (Ahlamu) على أنهم أسلاف أو المكون القبلي البدوي الذي انبثق منه الآراميون، أو ربما كانوا جزءاً من اتحاد قبلي أوسع ظهر في النصوص الآشورية والبابلية القديمة (بدءاً من الألفية الثالثة قبل الميلاد) كرحل في مناطق بلاد الشام العليا والفرات.
وإليك تفاصيل هذه العلاقة:
اقتران الاسمين: بدأت النصوص التاريخية تقرن اسم "الأخلامو" بـ "آرام" (الأخلامو-آرام) خاصة في العصر الآشوري الوسيط (نحو القرن الرابع عشر قبل الميلاد وما بعده)، مما يدل على تداخل كبير بين المجموعتين.
التطور من البداوة إلى الاستقرار: كان الأخلامو يُوصفون غالباً بأنهم قبائل رحل (بدو)، ومع مرور الوقت، بدأوا في الاستقرار في مناطق بلاد الشام وتشكيل ممالك صغيرة، وحملوا حينها الاسم الآرامي بشكل أكثر بروزاً، ليصبحوا "الآراميين" الذين سيطروا على المنطقة.
الاعتماد على التقليد الشعبي والنقلي للأنساب العربية القديمة.
وبالتالي، ظهور "إرم" لا يشير إلى شخص مختلف عن آرام من حيث الأصل السامي، بل هو تحوير نسبي وجغرافي-حضاري لتناسب الرواية القرآنية والنسَب العربي.
غير أن الهوية الآرامية لم تقتصر على من ينحدرون عرقيًا من نسل آرام، بل اتسعت دلالتها مع مرور الزمن لتشمل شعوبًا وقبائل لم ترتبط به نسبيًا، ولكنها تشاركت مع الآراميين في السمات الثقافية، أو أساليب المعيشة، أو التشابه الاسمي. وقد يكون التبني الرمزي لاسم "آرام" أو للصفات المرتبطة به، سببًا في إدراج بعض الشخصيات ضمن الهوية الآرامية، مثل "آرام بن ناحور" شقيق إبراهيم، رغم أنه ليس من نسل آرام بن سام، بل سُمّي تيمنًا باسمه.
ويزداد المشهد تعقيدًا عند تتبع استخدام اسم "آرام" في سلاسل الأنساب، كما في حالة آرام بن حصرون، والد عميناداب، الذي يرد ضمن نسب المسيح في العهد الجديد (متى 1:3-4). وهنا تميزت الترجمة السبعينية للعهد القديم، والتي أنجزها يهود الإسكندرية في العصر البطلمي، بين الشخصيات التي تحمل اسم "آرام"، باستخدام صيغ مختلفة مثل "رام"، حفاظًا على دقة النسب التاريخي والعرقي.
على صعيد التكوين القومي، يشكّل الآراميون مثالًا نادرًا لتحوّل القبائل السامية البدوية إلى شعب ذي نفوذ سياسي وثقافي واسع، بلغ ذروته في الألفين الثانية والأولى قبل الميلاد. ففي بدايتهم، لم يكن الآراميون سوى امتداد لعشائر سامية متنقلة، لكنهم سرعان ما تجاوزوا طابعهم القبلي، ليتحولوا إلى نواة حضارية ذات لغة وخط وهوية خاصة.
وقد استخدم مصطلح "السريانيين" لاحقًا للإشارة إليهم، ليس كنتيجة لتطور لغوي محض، بل كنتيجة لتحوّلات سياسية وجغرافية؛ فحين استقر الآراميون في أراضٍ كانت خاضعة سابقًا للآشوريين، تحوّلت تسمية "آشور" إلى "أسور"، ثم إلى "سور"، فتكوّنت التسمية "سوري" أو "سرياني". وهكذا، فإن "السريانية" لم تعد دلالة عرقية، بل صارت هوية حضارية تتشكّل من اللغة والفكر والتاريخ، وخرجت من القيد النسَبي إلى الفضاء الثقافي الواسع.
الآراميون شعوب سامية أسست مجموعة من الدويلات والممالك في بلاد الشام وشمال بلاد ما بين النهرين خلال الألف الأول قبل الميلاد. لم تشكل هذه الممالك إمبراطورية واحدة موحدة، بل كانت عبارة عن دويلات مدن مستقلة وغالبًا ما كانت في حالة صراع أو تحالفات متغيرة. [1, 2, 3]
إليك قائمة بأشهر الممالك الآرامية التاريخية:
الممالك الرئيسية في بلاد الشام
* مملكة آرام دمشق: تعتبر أقوى وأشهر الممالك الآرامية على الإطلاق. سيطرت على طرق التجارة وسجلت صراعات طويلة مع الممالك المجاورة والآشوريين.
* مملكة آرام صوبا: قامت في منطقة البقاع اللبنانية وامتد نفوذها إلى مناطق واسعة في سوريا.
* مملكة حماة: إحدى الممالك الهامة التي لعبت دوراً سياسياً واقتصادياً بارزاً في وسط سوريا.
* مملكة بيت #عديني: من أكبر الممالك في شمال سوريا، عاصمتها "تيل برسيب" (تل أحمر حالياً)، وامتد نفوذها على ضفتي نهر الفرات. [2, 4, 5, 6, 7, 8]
ممالك الشمال والجزيرة السورية
* مملكة سمأل (بيت جبار): تقع في شمال سوريا وجنوب تركيا الحالية، واشتهرت بنقوشها الأثرية الهامة.
* مملكة بيت بخياني: عاصمتها "غوزانا" (تل حلف حالياً) في منطقة الجزيرة السورية، وتعد من المراكز الفنية والمعمارية البارزة.
* مملكة أرباد (بيت أغوشي): كانت مركزاً قوياً في شمال حلب وقادت تحالفات ضد التوسع الآشوري. [9]
ممالك لاحقة (العصر المتأخر)
* مملكة #الرها (أدessa): مملكة آرامية سريانية ازدهرت في القرون الأولى للميلاد، وأصبحت مركزاً رئيسياً للثقافة واللغة السريانية.
* مملكة #الحضر: مملكة عربية-آرامية ازدهرت في العراق ونمت كقوة تجارية وعسكرية كبرى حتى سقوطها في القرن الثالث الميلادي.
* مملكة #تدمر: رغم طابعها العربي، كانت اللغة الآرامية (التدمرية) هي اللغة الرسمية والثقافية السائدة في هذه المملكة التجارية العظيمة. [10]
🖋️ #إرم ذات العماد:
كان أول ملوكهم عاد بن عَوْص بن إرَم بن سام بن نوح عليه السلام، ثم جاء بعده ابنه البِكر شديد، ثم مُلّك أخوه شدّاد بن عاد، وهو الذي بنى مدينة «إرَم»، لتكون عاصمة الدولة بعد الأحقاف. وعلى الرغم من أنّ الله تعالى قد أورد لقوم عاد ذكراً في القرآن الكريم، فإنّ كثيراً من الأساطير قد نُسجت من لدن الإخباريين، قصّاص ومؤرخين، السبب الذي اختلطت فيه الحقيقة بالخيال، وأحاطت الخرافة بواقع الماضي حتى جعلت التصديق به صعباً. الأمر الذي جعل الباحث في هذا الموضوع يكتفي بما ورد ذكره في القرآن الكريم وكتب التفاسير، تلك الكتب التي استند فيها المفسرون إلى ما ورد في كتب التاريخ، من دون تحقيق أو تمحيص.
وبالتالي، ظهور "إرم" لا يشير إلى شخص مختلف عن آرام من حيث الأصل السامي، بل هو تحوير نسبي وجغرافي-حضاري لتناسب الرواية القرآنية والنسَب العربي.
غير أن الهوية الآرامية لم تقتصر على من ينحدرون عرقيًا من نسل آرام، بل اتسعت دلالتها مع مرور الزمن لتشمل شعوبًا وقبائل لم ترتبط به نسبيًا، ولكنها تشاركت مع الآراميين في السمات الثقافية، أو أساليب المعيشة، أو التشابه الاسمي. وقد يكون التبني الرمزي لاسم "آرام" أو للصفات المرتبطة به، سببًا في إدراج بعض الشخصيات ضمن الهوية الآرامية، مثل "آرام بن ناحور" شقيق إبراهيم، رغم أنه ليس من نسل آرام بن سام، بل سُمّي تيمنًا باسمه.
ويزداد المشهد تعقيدًا عند تتبع استخدام اسم "آرام" في سلاسل الأنساب، كما في حالة آرام بن حصرون، والد عميناداب، الذي يرد ضمن نسب المسيح في العهد الجديد (متى 1:3-4). وهنا تميزت الترجمة السبعينية للعهد القديم، والتي أنجزها يهود الإسكندرية في العصر البطلمي، بين الشخصيات التي تحمل اسم "آرام"، باستخدام صيغ مختلفة مثل "رام"، حفاظًا على دقة النسب التاريخي والعرقي.
على صعيد التكوين القومي، يشكّل الآراميون مثالًا نادرًا لتحوّل القبائل السامية البدوية إلى شعب ذي نفوذ سياسي وثقافي واسع، بلغ ذروته في الألفين الثانية والأولى قبل الميلاد. ففي بدايتهم، لم يكن الآراميون سوى امتداد لعشائر سامية متنقلة، لكنهم سرعان ما تجاوزوا طابعهم القبلي، ليتحولوا إلى نواة حضارية ذات لغة وخط وهوية خاصة.
وقد استخدم مصطلح "السريانيين" لاحقًا للإشارة إليهم، ليس كنتيجة لتطور لغوي محض، بل كنتيجة لتحوّلات سياسية وجغرافية؛ فحين استقر الآراميون في أراضٍ كانت خاضعة سابقًا للآشوريين، تحوّلت تسمية "آشور" إلى "أسور"، ثم إلى "سور"، فتكوّنت التسمية "سوري" أو "سرياني". وهكذا، فإن "السريانية" لم تعد دلالة عرقية، بل صارت هوية حضارية تتشكّل من اللغة والفكر والتاريخ، وخرجت من القيد النسَبي إلى الفضاء الثقافي الواسع.
الآراميون شعوب سامية أسست مجموعة من الدويلات والممالك في بلاد الشام وشمال بلاد ما بين النهرين خلال الألف الأول قبل الميلاد. لم تشكل هذه الممالك إمبراطورية واحدة موحدة، بل كانت عبارة عن دويلات مدن مستقلة وغالبًا ما كانت في حالة صراع أو تحالفات متغيرة. [1, 2, 3]
إليك قائمة بأشهر الممالك الآرامية التاريخية:
الممالك الرئيسية في بلاد الشام
* مملكة آرام دمشق: تعتبر أقوى وأشهر الممالك الآرامية على الإطلاق. سيطرت على طرق التجارة وسجلت صراعات طويلة مع الممالك المجاورة والآشوريين.
* مملكة آرام صوبا: قامت في منطقة البقاع اللبنانية وامتد نفوذها إلى مناطق واسعة في سوريا.
* مملكة حماة: إحدى الممالك الهامة التي لعبت دوراً سياسياً واقتصادياً بارزاً في وسط سوريا.
* مملكة بيت #عديني: من أكبر الممالك في شمال سوريا، عاصمتها "تيل برسيب" (تل أحمر حالياً)، وامتد نفوذها على ضفتي نهر الفرات. [2, 4, 5, 6, 7, 8]
ممالك الشمال والجزيرة السورية
* مملكة سمأل (بيت جبار): تقع في شمال سوريا وجنوب تركيا الحالية، واشتهرت بنقوشها الأثرية الهامة.
* مملكة بيت بخياني: عاصمتها "غوزانا" (تل حلف حالياً) في منطقة الجزيرة السورية، وتعد من المراكز الفنية والمعمارية البارزة.
* مملكة أرباد (بيت أغوشي): كانت مركزاً قوياً في شمال حلب وقادت تحالفات ضد التوسع الآشوري. [9]
ممالك لاحقة (العصر المتأخر)
* مملكة #الرها (أدessa): مملكة آرامية سريانية ازدهرت في القرون الأولى للميلاد، وأصبحت مركزاً رئيسياً للثقافة واللغة السريانية.
* مملكة #الحضر: مملكة عربية-آرامية ازدهرت في العراق ونمت كقوة تجارية وعسكرية كبرى حتى سقوطها في القرن الثالث الميلادي.
* مملكة #تدمر: رغم طابعها العربي، كانت اللغة الآرامية (التدمرية) هي اللغة الرسمية والثقافية السائدة في هذه المملكة التجارية العظيمة. [10]
🖋️ #إرم ذات العماد:
كان أول ملوكهم عاد بن عَوْص بن إرَم بن سام بن نوح عليه السلام، ثم جاء بعده ابنه البِكر شديد، ثم مُلّك أخوه شدّاد بن عاد، وهو الذي بنى مدينة «إرَم»، لتكون عاصمة الدولة بعد الأحقاف. وعلى الرغم من أنّ الله تعالى قد أورد لقوم عاد ذكراً في القرآن الكريم، فإنّ كثيراً من الأساطير قد نُسجت من لدن الإخباريين، قصّاص ومؤرخين، السبب الذي اختلطت فيه الحقيقة بالخيال، وأحاطت الخرافة بواقع الماضي حتى جعلت التصديق به صعباً. الأمر الذي جعل الباحث في هذا الموضوع يكتفي بما ورد ذكره في القرآن الكريم وكتب التفاسير، تلك الكتب التي استند فيها المفسرون إلى ما ورد في كتب التاريخ، من دون تحقيق أو تمحيص.
#السلوك_للجندي
أصلحوا فغزا الْيَمَامَة الْغَزْوَة الْمَشْهُورَة الَّتِي قتل بهَا مُسَيْلمَة الْكذَّاب وَسَائِر الْعمَّال لم يبرحوا من عَمَلهم حَتَّى توفوا عَلَيْهِ وَبِه كَانَ مبدأ خلَافَة الصّديق يَوْم توفّي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من الِاثْنَيْنِ ثَانِي شهر ربيع الأول
وعَلى وَفَاة عشر من الْهِجْرَة وَقد مضى بَيَان بيعَة الْمُسلمين لَهُ وَأَنَّهَا كَانَت فِي الْيَوْم الأول
وَمن عَجِيب مَا حدث أَيَّام خلَافَة #الصّديق بِ #الْيمن أَنه حصل مطر عَظِيم فأبرز عَن بَاب مغلق وَظن النَّاس أَنه كنز وهابوا فَتحه دون مشاروة #الْخَلِيفَة فَكَتَبُوا إِلَى أبي بكر يعلمونه بذلك فَعَاد جَوَابه إِلَى عَامل الْبَلَد أَن لَا يتْرك أحدا يقرب الْموضع حَتَّى يقدم أمناؤه ثمَّ لما قدم الْأُمَنَاء فتحُوا الْبَاب فَإِذا هُوَ على مغارة فَدَخَلُوهَا وَإِذا بهَا سَرِير عَلَيْهِ رجل فَوْقه سَبْعُونَ حلَّة منسوجة بِالذَّهَب وَبِيَدِهِ الْيُمْنَى لوح فِيهِ مَكْتُوب ...
إِذا خَان الْأَمِير وكاتباه ...
وقاضي الأَرْض داهن بِالْقضَاءِ
فويل ثمَّ ويل ثمَّ ويل ...
لقَاضِي الأَرْض من قَاضِي السَّمَاء ...
وَفِي كَفه الْأَيْسَر خَاتم عَلَيْهِ مَكْتُوب {وَمَا وجدنَا لأكثرهم من عهد وَإِن وجدنَا أَكْثَرهم لفاسقين}
وَعند رَأسه مَكْتُوب ...
يَا لائمي فِي هجرهم جَاهِلا ...
عُذْري منقوش على خَاتمِي ...
ثمَّ سيف أَشد خضرَة من البقلة مَكْتُوب عَلَيْهِ هَذَا سيف #هود بن #عَاد بن #إرم
وَهَذَا أعجب مَا جرى فِي الْيمن بأيام أبي بكر وَلم يزل #الْيمن بيد الْأُمَرَاء الْمُتَقَدِّمين مذ خِلَافَته حَتَّى كَانَت وَفَاته يَوْم الْجُمُعَة لسبع بَقينَ من جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَلَاث عشرَة وَكَانَ آخر كَلَام سمع مِنْهُ رب توفني مُسلما وألحقني بالصالحين
وَكَانَ رزقه من بَيت المَال كل
أصلحوا فغزا الْيَمَامَة الْغَزْوَة الْمَشْهُورَة الَّتِي قتل بهَا مُسَيْلمَة الْكذَّاب وَسَائِر الْعمَّال لم يبرحوا من عَمَلهم حَتَّى توفوا عَلَيْهِ وَبِه كَانَ مبدأ خلَافَة الصّديق يَوْم توفّي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من الِاثْنَيْنِ ثَانِي شهر ربيع الأول
وعَلى وَفَاة عشر من الْهِجْرَة وَقد مضى بَيَان بيعَة الْمُسلمين لَهُ وَأَنَّهَا كَانَت فِي الْيَوْم الأول
وَمن عَجِيب مَا حدث أَيَّام خلَافَة #الصّديق بِ #الْيمن أَنه حصل مطر عَظِيم فأبرز عَن بَاب مغلق وَظن النَّاس أَنه كنز وهابوا فَتحه دون مشاروة #الْخَلِيفَة فَكَتَبُوا إِلَى أبي بكر يعلمونه بذلك فَعَاد جَوَابه إِلَى عَامل الْبَلَد أَن لَا يتْرك أحدا يقرب الْموضع حَتَّى يقدم أمناؤه ثمَّ لما قدم الْأُمَنَاء فتحُوا الْبَاب فَإِذا هُوَ على مغارة فَدَخَلُوهَا وَإِذا بهَا سَرِير عَلَيْهِ رجل فَوْقه سَبْعُونَ حلَّة منسوجة بِالذَّهَب وَبِيَدِهِ الْيُمْنَى لوح فِيهِ مَكْتُوب ...
إِذا خَان الْأَمِير وكاتباه ...
وقاضي الأَرْض داهن بِالْقضَاءِ
فويل ثمَّ ويل ثمَّ ويل ...
لقَاضِي الأَرْض من قَاضِي السَّمَاء ...
وَفِي كَفه الْأَيْسَر خَاتم عَلَيْهِ مَكْتُوب {وَمَا وجدنَا لأكثرهم من عهد وَإِن وجدنَا أَكْثَرهم لفاسقين}
وَعند رَأسه مَكْتُوب ...
يَا لائمي فِي هجرهم جَاهِلا ...
عُذْري منقوش على خَاتمِي ...
ثمَّ سيف أَشد خضرَة من البقلة مَكْتُوب عَلَيْهِ هَذَا سيف #هود بن #عَاد بن #إرم
وَهَذَا أعجب مَا جرى فِي الْيمن بأيام أبي بكر وَلم يزل #الْيمن بيد الْأُمَرَاء الْمُتَقَدِّمين مذ خِلَافَته حَتَّى كَانَت وَفَاته يَوْم الْجُمُعَة لسبع بَقينَ من جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَلَاث عشرَة وَكَانَ آخر كَلَام سمع مِنْهُ رب توفني مُسلما وألحقني بالصالحين
وَكَانَ رزقه من بَيت المَال كل
{ من أشهر النساء في تاريخ اليمن الاميره #ورعت_بنت_عاد }
حيث كان ابوها ملكاً عظيماً ذكرته الواح حمورابي البابليه وجاء اسمه فيها بلفظ { شمس عاد ملك سباء – ا رتو - وجميع البلدان } فذلك الملك العظيم هو ولد (ورعت بنت عاد ) وقد إمتد حكمه الى جميع جزيرة العرب في عام (1792-1749 ق.م . ) ..
وقد ولى إبنه الملك ( #شداد بن عاد بن الملطاط ) جهات الشام وقيادةالجيوش .
قال ابن خلدون { وشداد #بن_عاد هو الذي سار في الممالك واستولى على كثير من بلاد الشام .. }[ تاريخ ابن خلدون ص19/2] وقال الهمداني { بلغ شداد بن الملطاط أقصى المشرق لايقف له احد الا هلك ثم سار الى الشام حتى بلغ البحر المحيط وهو يبني المدن ويتخذ المصانع }[الاكليل –الهمداني- ص183/8] .. وكان ذلك بتوجيه ابيه الملك عاد فلما رجع الى اليمن قام بتشييد مدينة ارم ذات العماد قال ابن خلدون {وقد ذكر الطبري والثعالبي والزمخشري وغيرهم ان شداد بن عاد بنى مدينة ارم في صحارى #عدن }
وجاء في شمس العلوم {ارم مدينة عظيمة بتيه ابين با ليمن} [ شمس العلوم – نشوان الحميري –ص77/1 ] وجاء في تاريخ ثغر عدن {ان شداد بن عاد بنى مدينة ارم ذات العماد في صحاري عدن كما ذكر السهيلي وغيرهم} [تاريخ ثغر عدن – ابو مخرمه –ص15] ..وصارت مدينة ارم – التي في تيه ابين عدن – المدينه والعاصمه الرئيسيه للدولة في ذلك الزمن وتولت ( ورعت بنت عاد ) حكم #حضرموت ومشارق اليمن اميره على ذلك الاقليم الوسع من اليمن وكان مركزها المدينة قريب من البحر ..ولما مات الملك عاد بن الملطاط تم حمله الى عاصمة ولاية ابنته ( ورعت) وقامت بدفنه في مغارة هناك قريبة من البحر وتم تحنطاه هناك في ابهه عظيمة .. ثم تولى العرش شداد بن عاد واتم تشييد مدينه ارم ولم يكن في الارض مثلها .. واستمرت اخته الاميره (ورعت بنت عاد ) اميره للساحل الشرقي حتى وفاتها وتم دفنها في المغارةالتي كان فيها قبر ابيها وبعض افراد الاسرة . وكانت ( ورعت بنت عاد ) هي التي اتخذت تلك المغارة مدفناً واهتمت بتزيينها با لتماثيل وغير ذلك مما في مدافن الغار وقامت بتمويه مدخلها فبقيت مجهولة عبر الازمنة والعصور.... ثم في وقت ما بعد الاسلام تم اكتشاف القبر فقد جاء في كتاب الاكليل { .. فسرنا حتى بلغنا المغارة وقد هيأ شمعة واخذنا ادواة ماء واسرجنا الشمعة وسمينا ثم دخلنا المغارة نهتدي بضؤ الشمعة فمضينا طويلاً في طريق ملساء ثم أضينا الى جرن من الرخام وانتهى اليه صاحبي فعالج قلبه فلم يقدر على ذلك وقال ضع الشمعة قليلاً واعني على قلب الغطاء ففعلت فقلبناه بعد طول معالجة فاذ فيه امراة عليها من الحلي مالم يكن يظن انه في الدنيا امراة عليها ذلك ، واشرق لنا حسنها من نور الجوهر الذي عليها . واذا عند راسها لوح من رخام مكتوب فيه كتاب بالمسند {انا ورعة بنت عاد - ارم - }- واعدنا الغطاء على الجرن كما كان ومضينا غير بعيد فافضى بنا المسك الى درج صعبة..فنزلنا من تلك الدرج بعد جهد شديد وامر صعب فلما افضينا الى ضوء ليس بضؤ الشمس الا انا نرى البحر من منفذ اليه صعب واذا بيت (اى غرفة) مقابلنا فدخلناه فاذا فيه ثلاثة اسرة من ذهب واذا على السرير الاول شيخ كبير اصلع ادرد عليه حلتان عدنيتان مرصعتان بالجواهر وعند راسه كتاب بلمسند (انا عاد ارم دوخت البلاد وملكت العباد ) وعلى السرير الثاني شيخ طويل الادمة عليه حليتان مرصعتان بالجوهر .. وعلى السرير الثالث.. واسفل من ذلك السرير اربعة عشر تمثال لشباباً..ثم فتحنا الباب الثالث فاذا فيه سلاح كثير ثم فتحنا الباب الربع فاذا فيه من الذهب والجواهر والفضة مالم ير احد مثله قط وفي جانب البيت (رسم) حية كانها الجراب المحشو فسمعناصوتاً حفياً .. فاخذنا اوقاراَ من تلك الجواهر وخرجنا.. وقد كنا اشرفنا على الهلكة } [140/8].يقول المؤرخ محمد حسين الفرح .. {وقد ادى تشييد مدينتى #مارب و #ظفار الى صيرورتهما عاصمتى ملوك سباء التبابعة فانتهت مدينة #إرم (في ابين) كعاصمة وانصرف الناس عنها ثم زحفت عليها كثبان الرمال تدريجياً خلال عدة قرون وربما ما تزال كثير من اثارها باقية حتى اليوم تحت كثبان رمال تيه #أبين وصحاري #عدن حيث كانت مدينة ارم ذات العماد }
(والله الموفق)
بقلم : - زيد محمد حسين الفرح
حيث كان ابوها ملكاً عظيماً ذكرته الواح حمورابي البابليه وجاء اسمه فيها بلفظ { شمس عاد ملك سباء – ا رتو - وجميع البلدان } فذلك الملك العظيم هو ولد (ورعت بنت عاد ) وقد إمتد حكمه الى جميع جزيرة العرب في عام (1792-1749 ق.م . ) ..
وقد ولى إبنه الملك ( #شداد بن عاد بن الملطاط ) جهات الشام وقيادةالجيوش .
قال ابن خلدون { وشداد #بن_عاد هو الذي سار في الممالك واستولى على كثير من بلاد الشام .. }[ تاريخ ابن خلدون ص19/2] وقال الهمداني { بلغ شداد بن الملطاط أقصى المشرق لايقف له احد الا هلك ثم سار الى الشام حتى بلغ البحر المحيط وهو يبني المدن ويتخذ المصانع }[الاكليل –الهمداني- ص183/8] .. وكان ذلك بتوجيه ابيه الملك عاد فلما رجع الى اليمن قام بتشييد مدينة ارم ذات العماد قال ابن خلدون {وقد ذكر الطبري والثعالبي والزمخشري وغيرهم ان شداد بن عاد بنى مدينة ارم في صحارى #عدن }
وجاء في شمس العلوم {ارم مدينة عظيمة بتيه ابين با ليمن} [ شمس العلوم – نشوان الحميري –ص77/1 ] وجاء في تاريخ ثغر عدن {ان شداد بن عاد بنى مدينة ارم ذات العماد في صحاري عدن كما ذكر السهيلي وغيرهم} [تاريخ ثغر عدن – ابو مخرمه –ص15] ..وصارت مدينة ارم – التي في تيه ابين عدن – المدينه والعاصمه الرئيسيه للدولة في ذلك الزمن وتولت ( ورعت بنت عاد ) حكم #حضرموت ومشارق اليمن اميره على ذلك الاقليم الوسع من اليمن وكان مركزها المدينة قريب من البحر ..ولما مات الملك عاد بن الملطاط تم حمله الى عاصمة ولاية ابنته ( ورعت) وقامت بدفنه في مغارة هناك قريبة من البحر وتم تحنطاه هناك في ابهه عظيمة .. ثم تولى العرش شداد بن عاد واتم تشييد مدينه ارم ولم يكن في الارض مثلها .. واستمرت اخته الاميره (ورعت بنت عاد ) اميره للساحل الشرقي حتى وفاتها وتم دفنها في المغارةالتي كان فيها قبر ابيها وبعض افراد الاسرة . وكانت ( ورعت بنت عاد ) هي التي اتخذت تلك المغارة مدفناً واهتمت بتزيينها با لتماثيل وغير ذلك مما في مدافن الغار وقامت بتمويه مدخلها فبقيت مجهولة عبر الازمنة والعصور.... ثم في وقت ما بعد الاسلام تم اكتشاف القبر فقد جاء في كتاب الاكليل { .. فسرنا حتى بلغنا المغارة وقد هيأ شمعة واخذنا ادواة ماء واسرجنا الشمعة وسمينا ثم دخلنا المغارة نهتدي بضؤ الشمعة فمضينا طويلاً في طريق ملساء ثم أضينا الى جرن من الرخام وانتهى اليه صاحبي فعالج قلبه فلم يقدر على ذلك وقال ضع الشمعة قليلاً واعني على قلب الغطاء ففعلت فقلبناه بعد طول معالجة فاذ فيه امراة عليها من الحلي مالم يكن يظن انه في الدنيا امراة عليها ذلك ، واشرق لنا حسنها من نور الجوهر الذي عليها . واذا عند راسها لوح من رخام مكتوب فيه كتاب بالمسند {انا ورعة بنت عاد - ارم - }- واعدنا الغطاء على الجرن كما كان ومضينا غير بعيد فافضى بنا المسك الى درج صعبة..فنزلنا من تلك الدرج بعد جهد شديد وامر صعب فلما افضينا الى ضوء ليس بضؤ الشمس الا انا نرى البحر من منفذ اليه صعب واذا بيت (اى غرفة) مقابلنا فدخلناه فاذا فيه ثلاثة اسرة من ذهب واذا على السرير الاول شيخ كبير اصلع ادرد عليه حلتان عدنيتان مرصعتان بالجواهر وعند راسه كتاب بلمسند (انا عاد ارم دوخت البلاد وملكت العباد ) وعلى السرير الثاني شيخ طويل الادمة عليه حليتان مرصعتان بالجوهر .. وعلى السرير الثالث.. واسفل من ذلك السرير اربعة عشر تمثال لشباباً..ثم فتحنا الباب الثالث فاذا فيه سلاح كثير ثم فتحنا الباب الربع فاذا فيه من الذهب والجواهر والفضة مالم ير احد مثله قط وفي جانب البيت (رسم) حية كانها الجراب المحشو فسمعناصوتاً حفياً .. فاخذنا اوقاراَ من تلك الجواهر وخرجنا.. وقد كنا اشرفنا على الهلكة } [140/8].يقول المؤرخ محمد حسين الفرح .. {وقد ادى تشييد مدينتى #مارب و #ظفار الى صيرورتهما عاصمتى ملوك سباء التبابعة فانتهت مدينة #إرم (في ابين) كعاصمة وانصرف الناس عنها ثم زحفت عليها كثبان الرمال تدريجياً خلال عدة قرون وربما ما تزال كثير من اثارها باقية حتى اليوم تحت كثبان رمال تيه #أبين وصحاري #عدن حيث كانت مدينة ارم ذات العماد }
(والله الموفق)
بقلم : - زيد محمد حسين الفرح
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
قال في معجم البلدان :
#ريام قال ابن إسحق : بيت كان باليمن قبل الإسلام يعظمونه وينحرون عنده ويتكلمون منه إذ كانوا على شركهم ، قال #السّهيلي وهو فعال من رامت الانثى ولدها ترامه رئمانا ورئاما فهو مصدر إذا عطفت عليه ورحمته فاشتقوا لهذا البيت اسما لموضع الذي كانوا يلتمسونه في عبادته ، وكان #تبع_تبان لما قدم المدينة صحبه حبران من اليهود وهما اللذان هوداه ورد النار التي كانت تخرج في أرض اليمن في قصة فيها طول فقال الحبران لتبع : إنما يكلمهم من هذا الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا وبينه قال فشأنكما فدخلا إليه فإستخرجا منه فيما زعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت
فبقاياه الى اليوم كما ذكر ابن إسحق عن من أخبره بها آثار الدماء التي كانت تهرق عليه ، وفي رواية يونس عن ابن إسحق أن #رياما كان فيه شيطان وكانوا يملأون له حياظا من دماء القربان فيخرج فيصيب منها ويكلمهم ، وكانوا يعبدونه فلما جاء الحبران مع تبع نشرا التوراة عنده ، وجعلا يقرآنها فطار الشيطان حتى وقع في البحر. انتهى كلام ياقوت.
وجميع مياه بلاد #أرحب تسيل في ناحية #الجوف.
وحكى ابن جرير الطبري في تاريخه ما معناه كان ممن قدم على #معاوية في مسألة الصلح بينه وبين الحسن بن علي عليهالسلام رجل من #أرحب سماه قال فأعجب معاوية بحديثه فسأله هل أنت من #مضر قال : لا.
أنا من قوم بنى الله مجدهم
على كل باد في البلاد وحاضر
وآباءنا آباء صدق نما بهم
إلى المجد آباء كرام العناصر
وأماتنا أكرم بهن عجايزا
ورثن العلى عن كابر بعد كابر
جناهن ياقوت ومسك وعنبر
وأنت ابن هند من جناة المغافر
وممن ترجمه ابن حجر العسقلاني في الإصابة من #أرحب عمرو بن مالك بن عمير بن لاي #الأرحبي يكنى أبا زيد وسعيد بن قيس #الأرحبي صاحب راية #همدان في #صفّين من مشاهير أنصار أمير المؤمنين #علي عليهالسلام.
#إرم : اسم بلد. و #إرم بن سام بن نوح وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى إرم ذات
#محمد_الحجري
قال في معجم البلدان :
#ريام قال ابن إسحق : بيت كان باليمن قبل الإسلام يعظمونه وينحرون عنده ويتكلمون منه إذ كانوا على شركهم ، قال #السّهيلي وهو فعال من رامت الانثى ولدها ترامه رئمانا ورئاما فهو مصدر إذا عطفت عليه ورحمته فاشتقوا لهذا البيت اسما لموضع الذي كانوا يلتمسونه في عبادته ، وكان #تبع_تبان لما قدم المدينة صحبه حبران من اليهود وهما اللذان هوداه ورد النار التي كانت تخرج في أرض اليمن في قصة فيها طول فقال الحبران لتبع : إنما يكلمهم من هذا الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا وبينه قال فشأنكما فدخلا إليه فإستخرجا منه فيما زعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت
فبقاياه الى اليوم كما ذكر ابن إسحق عن من أخبره بها آثار الدماء التي كانت تهرق عليه ، وفي رواية يونس عن ابن إسحق أن #رياما كان فيه شيطان وكانوا يملأون له حياظا من دماء القربان فيخرج فيصيب منها ويكلمهم ، وكانوا يعبدونه فلما جاء الحبران مع تبع نشرا التوراة عنده ، وجعلا يقرآنها فطار الشيطان حتى وقع في البحر. انتهى كلام ياقوت.
وجميع مياه بلاد #أرحب تسيل في ناحية #الجوف.
وحكى ابن جرير الطبري في تاريخه ما معناه كان ممن قدم على #معاوية في مسألة الصلح بينه وبين الحسن بن علي عليهالسلام رجل من #أرحب سماه قال فأعجب معاوية بحديثه فسأله هل أنت من #مضر قال : لا.
أنا من قوم بنى الله مجدهم
على كل باد في البلاد وحاضر
وآباءنا آباء صدق نما بهم
إلى المجد آباء كرام العناصر
وأماتنا أكرم بهن عجايزا
ورثن العلى عن كابر بعد كابر
جناهن ياقوت ومسك وعنبر
وأنت ابن هند من جناة المغافر
وممن ترجمه ابن حجر العسقلاني في الإصابة من #أرحب عمرو بن مالك بن عمير بن لاي #الأرحبي يكنى أبا زيد وسعيد بن قيس #الأرحبي صاحب راية #همدان في #صفّين من مشاهير أنصار أمير المؤمنين #علي عليهالسلام.
#إرم : اسم بلد. و #إرم بن سام بن نوح وعلى الوجهين يفسر قوله تعالى إرم ذات
العماد.
قال #نشوان بن سعيد :
قيل : #إرم إسم القبيلة ولذلك لم يصرف ومعنى ذات العماد أي ذات عمود لا يقيمون بل ينتجعون لطلب الكلأ ، وقيل : العماد والبنيان الطويل ، وقيل العماد الطول وكان لهم طول والتفسير الثاني قيل #إرم مدينة عظيمة سميت بسكانها من إرم وهي بتية #أبين ب #اليمن ويقال إنها محجوبة عن الأبصار ، ولها من أعمدة البناء ما ليس في غيرها .. وقال بعضهم : إرم هي دمشق ويقال : هي الاسكندرية ، وليس ذلك بشيء
لأن #عادا كانوا ب #اليمن و #حضرموت وآثارهم موجودة إلى اليوم قال الله تعالى : (إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِ #الْأَحْقافِ) ، و #الأحقاف : رمال بأعيانها في أسفل
#حضرموت ، انتهى.
#إرياب : بكسر الهمزة وسكون الراء المهملة عزلة واسعة من بلاد #يريم تشمل بضعا وثلاثين قرية منها الدرب وذي خولان والعزازي والحزة والشعوب والخربة وبيدحة والدريعا وشهصان و #كتاب وعكدان وغير ذلك.
قال في معجم البلدان : إرياب قرية باليمن من مخلاف #قيضان وأعمال #ذي_جبلة ، قال الأعشى :
وبالقصر من #إرياب لو بتّ ليلة ..
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما إرتفاع جبل #إرياب فهو من أعلا جبال اليمن يرتفع عن سطح البحر زيادة على ثلاثة آلاف متر ، وأما قيضان فهو من مخلاف #بعدان قرب ارياب وقد خرب وذي جبلة تبعد عن أرياب مسافة يومين ، وإرياب اليوم من أعمال #يريم.
#إريان : بكسر أوله وإسكان ثانيه :
قرية من بني سيف العالي وأعمال #يريم ، ينسب إليها القضاة بنو #الإرياني من بيوت العلم والأدب في اليمن ، ومحلهم هذا من أحسن بلاد اليمن في إعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف الذي يرتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقديرا تحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران و #عبدان و #زراة ومن الشمال وادي حوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل.
(حرف الهمزة مع الزاي وما إليهما)
#الأزارق : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السّفال.
68
قال #نشوان بن سعيد :
قيل : #إرم إسم القبيلة ولذلك لم يصرف ومعنى ذات العماد أي ذات عمود لا يقيمون بل ينتجعون لطلب الكلأ ، وقيل : العماد والبنيان الطويل ، وقيل العماد الطول وكان لهم طول والتفسير الثاني قيل #إرم مدينة عظيمة سميت بسكانها من إرم وهي بتية #أبين ب #اليمن ويقال إنها محجوبة عن الأبصار ، ولها من أعمدة البناء ما ليس في غيرها .. وقال بعضهم : إرم هي دمشق ويقال : هي الاسكندرية ، وليس ذلك بشيء
لأن #عادا كانوا ب #اليمن و #حضرموت وآثارهم موجودة إلى اليوم قال الله تعالى : (إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِ #الْأَحْقافِ) ، و #الأحقاف : رمال بأعيانها في أسفل
#حضرموت ، انتهى.
#إرياب : بكسر الهمزة وسكون الراء المهملة عزلة واسعة من بلاد #يريم تشمل بضعا وثلاثين قرية منها الدرب وذي خولان والعزازي والحزة والشعوب والخربة وبيدحة والدريعا وشهصان و #كتاب وعكدان وغير ذلك.
قال في معجم البلدان : إرياب قرية باليمن من مخلاف #قيضان وأعمال #ذي_جبلة ، قال الأعشى :
وبالقصر من #إرياب لو بتّ ليلة ..
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما إرتفاع جبل #إرياب فهو من أعلا جبال اليمن يرتفع عن سطح البحر زيادة على ثلاثة آلاف متر ، وأما قيضان فهو من مخلاف #بعدان قرب ارياب وقد خرب وذي جبلة تبعد عن أرياب مسافة يومين ، وإرياب اليوم من أعمال #يريم.
#إريان : بكسر أوله وإسكان ثانيه :
قرية من بني سيف العالي وأعمال #يريم ، ينسب إليها القضاة بنو #الإرياني من بيوت العلم والأدب في اليمن ، ومحلهم هذا من أحسن بلاد اليمن في إعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف الذي يرتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقديرا تحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران و #عبدان و #زراة ومن الشمال وادي حوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل.
(حرف الهمزة مع الزاي وما إليهما)
#الأزارق : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السّفال.
68