أحبتي
قبيلة #طسم اليمنية في (النقوش المسندية القديمة )
===
• ذكرت قبيلة طسم العربية البائدة المشهورة في كتب التاريخ و الأخبار و السير العربية كثيراً و نسجت حولها العديد من القصص و الأساطير هي و الأمم العربية البائدة القديمة مثل : ( حضرموت و عاد و ثمود و جديس و أميم و جاسم و عبيل و عبد ضخم و جرهم و العمالقة و حضورا ) و هؤلاء هم أقدم طبقات العرب البائدة على الإطلاق الشيء المهم من هذا كله وجدنا في نقوش المسند اليمني القديم ذكر لبعض تلك الأمم و الأقوام البائدة القديمة العربية في آثار اليمن القديم مثل : حضرموت و عاد و ثمود و جرهم و حام و الآن طسم و لعل في هذا دليل على أن ليس كل ما كتب في التاريخ العربي في الأخبار و السير و المغازي كلها مجرد خرافات و أساطير بل وجدنا الكثير منها يتوافق مع آثار و نقوش اليمن و هذا أيضاً يعطينا إنطباع بأن روايات الإخباريين فيها العديد من جانب الصحة بما يتوافق مع النقوش المسندية اليمنية القديمة و المكتشفة باليمن .
________
• نقش سبئي قديم يُعتقد أنه يذكر القبيلة البائدة " طسم " وجد على جبل البلق الجنوبي أحد جبال سد مأرب وردت كلمة " ذو طسّم " بتشديد السين و تعني من قبيلة ( طسّم ) " مرثدم بن عم - سمع بن أقين مريب ذ - طسم قين يدعئل ينف هقنى بن هوبس إلن مقلدتن شهرئل و يثع - علي و نشأرم بعثتر " .
• الترجمة :
" مرثد بن عم - سميع حفيد خدام مأرب من قبيلة طسّم خادم يدعيئل ينوف يقدم لإبن الإله هوبس أحواض ( أسماءها ) : شهرئل و يثع علي و نشأر بعثتر ( ببركة الإله عثتر ) .
________
• و هناك نقوش أخرى وجدت في حمى في نجران تذكر قبيلة طسم اليمنية و لهذا دلالة على صحة ما جأت بها كتب تاريخ الإخباريين العرب بشكل عام هذا و كشف الفريق السعودي الفرنسي المشترك بمنطقة نجران عن نقش بالخط المسند اليمني ورد فيه ذكر لقبيلة طسم كأول ذكر لها في النقوش اليعربية العربية اليمنية القديمة .
________
كتبه / حسني السيباني ،،
29 يوليو 2020
قبيلة #طسم اليمنية في (النقوش المسندية القديمة )
===
• ذكرت قبيلة طسم العربية البائدة المشهورة في كتب التاريخ و الأخبار و السير العربية كثيراً و نسجت حولها العديد من القصص و الأساطير هي و الأمم العربية البائدة القديمة مثل : ( حضرموت و عاد و ثمود و جديس و أميم و جاسم و عبيل و عبد ضخم و جرهم و العمالقة و حضورا ) و هؤلاء هم أقدم طبقات العرب البائدة على الإطلاق الشيء المهم من هذا كله وجدنا في نقوش المسند اليمني القديم ذكر لبعض تلك الأمم و الأقوام البائدة القديمة العربية في آثار اليمن القديم مثل : حضرموت و عاد و ثمود و جرهم و حام و الآن طسم و لعل في هذا دليل على أن ليس كل ما كتب في التاريخ العربي في الأخبار و السير و المغازي كلها مجرد خرافات و أساطير بل وجدنا الكثير منها يتوافق مع آثار و نقوش اليمن و هذا أيضاً يعطينا إنطباع بأن روايات الإخباريين فيها العديد من جانب الصحة بما يتوافق مع النقوش المسندية اليمنية القديمة و المكتشفة باليمن .
________
• نقش سبئي قديم يُعتقد أنه يذكر القبيلة البائدة " طسم " وجد على جبل البلق الجنوبي أحد جبال سد مأرب وردت كلمة " ذو طسّم " بتشديد السين و تعني من قبيلة ( طسّم ) " مرثدم بن عم - سمع بن أقين مريب ذ - طسم قين يدعئل ينف هقنى بن هوبس إلن مقلدتن شهرئل و يثع - علي و نشأرم بعثتر " .
• الترجمة :
" مرثد بن عم - سميع حفيد خدام مأرب من قبيلة طسّم خادم يدعيئل ينوف يقدم لإبن الإله هوبس أحواض ( أسماءها ) : شهرئل و يثع علي و نشأر بعثتر ( ببركة الإله عثتر ) .
________
• و هناك نقوش أخرى وجدت في حمى في نجران تذكر قبيلة طسم اليمنية و لهذا دلالة على صحة ما جأت بها كتب تاريخ الإخباريين العرب بشكل عام هذا و كشف الفريق السعودي الفرنسي المشترك بمنطقة نجران عن نقش بالخط المسند اليمني ورد فيه ذكر لقبيلة طسم كأول ذكر لها في النقوش اليعربية العربية اليمنية القديمة .
________
كتبه / حسني السيباني ،،
29 يوليو 2020
وأهل المغرب الأقصى ناشىء من تردّد النّوتيّة (١) والتّجّار من تلك الجهات) اه بمعناه.
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.
#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.
#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361
( قبيلة #طسم اليمنية في النقوش #المسندية القديمة )
=======
• ذكرت قبيلة #طسم العربية البائدة المشهورة في كتب التاريخ و الأخبار و السير العربية كثيراً و نسجت حولها العديد من القصص و الأساطير هي و الأمم العربية البائدة القديمة مثل : ( حضرموت و عاد و ثمود و #جديس و أميم و جاسم و عبيل و عبد ضخم و جرهم و #العمالقة و #حضورا ) و هؤلاء هم أقدم طبقات العرب البائدة على الإطلاق الشيء المهم من هذا كله وجدنا في نقوش المسند اليمني القديم ذكر لبعض تلك الأمم و الأقوام البائدة القديمة العربية في آثار اليمن القديم مثل : حضرموت و عاد و ثمود و جرهم و حام و الآن طسم و لعل في هذا دليل على أن ليس كل ما كتب في التاريخ العربي في الأخبار و السير و المغازي كلها مجرد خرافات و أساطير بل وجدنا الكثير منها يتوافق مع آثار و نقوش اليمن و هذا أيضاً يعطينا إنطباع بأن روايات الإخباريين فيها العديد من جانب الصحة بما يتوافق مع النقوش المسندية اليمنية القديمة و المكتشفة باليمن .
__
• نقش سبئي قديم يُعتقد أنه يذكر القبيلة البائدة " طسم " وجد على جبل البلق الجنوبي أحد جبال سد مأرب وردت كلمة " ذو طسّم " بتشديد السين و تعني من قبيلة ( طسّم ) " مرثدم بن عم - سمع بن أقين مريب ذ - طسم قين يدعئل ينف هقنى بن هوبس إلن مقلدتن شهرئل و يثع - علي و نشأرم بعثتر " .
• الترجمة :
" مرثد بن عم - سميع حفيد خدام مأرب من قبيلة طسّم خادم يدعيئل ينوف يقدم لإبن الإله هوبس أحواض ( أسماءها ) : شهرئل و يثع علي و نشأر بعثتر ( ببركة الإله عثتر ) .
__
• و هناك نقوش أخرى وجدت في حمى في نجران تذكر قبيلة طسم اليمنية و لهذا دلالة على صحة ما جأت بها كتب تاريخ الإخباريين العرب بشكل عام هذا و كشف الفريق السعودي الفرنسي المشترك بمنطقة نجران عن نقش بالخط المسند ورد فيه ذكر لقبيلة طسم كأول ذكر لها في النقوش العربية القديمة .
_____
كتبه / حسني السيباني ،،
29 يوليو 2020
=======
• ذكرت قبيلة #طسم العربية البائدة المشهورة في كتب التاريخ و الأخبار و السير العربية كثيراً و نسجت حولها العديد من القصص و الأساطير هي و الأمم العربية البائدة القديمة مثل : ( حضرموت و عاد و ثمود و #جديس و أميم و جاسم و عبيل و عبد ضخم و جرهم و #العمالقة و #حضورا ) و هؤلاء هم أقدم طبقات العرب البائدة على الإطلاق الشيء المهم من هذا كله وجدنا في نقوش المسند اليمني القديم ذكر لبعض تلك الأمم و الأقوام البائدة القديمة العربية في آثار اليمن القديم مثل : حضرموت و عاد و ثمود و جرهم و حام و الآن طسم و لعل في هذا دليل على أن ليس كل ما كتب في التاريخ العربي في الأخبار و السير و المغازي كلها مجرد خرافات و أساطير بل وجدنا الكثير منها يتوافق مع آثار و نقوش اليمن و هذا أيضاً يعطينا إنطباع بأن روايات الإخباريين فيها العديد من جانب الصحة بما يتوافق مع النقوش المسندية اليمنية القديمة و المكتشفة باليمن .
__
• نقش سبئي قديم يُعتقد أنه يذكر القبيلة البائدة " طسم " وجد على جبل البلق الجنوبي أحد جبال سد مأرب وردت كلمة " ذو طسّم " بتشديد السين و تعني من قبيلة ( طسّم ) " مرثدم بن عم - سمع بن أقين مريب ذ - طسم قين يدعئل ينف هقنى بن هوبس إلن مقلدتن شهرئل و يثع - علي و نشأرم بعثتر " .
• الترجمة :
" مرثد بن عم - سميع حفيد خدام مأرب من قبيلة طسّم خادم يدعيئل ينوف يقدم لإبن الإله هوبس أحواض ( أسماءها ) : شهرئل و يثع علي و نشأر بعثتر ( ببركة الإله عثتر ) .
__
• و هناك نقوش أخرى وجدت في حمى في نجران تذكر قبيلة طسم اليمنية و لهذا دلالة على صحة ما جأت بها كتب تاريخ الإخباريين العرب بشكل عام هذا و كشف الفريق السعودي الفرنسي المشترك بمنطقة نجران عن نقش بالخط المسند ورد فيه ذكر لقبيلة طسم كأول ذكر لها في النقوش العربية القديمة .
_____
كتبه / حسني السيباني ،،
29 يوليو 2020
الحجاز ، كما هي #نجران من اليمن ، وكذا قال ابن حوقل ، وهي دونها في المملكة (١). وأرضها تسمى #العروض ، لاعتراضها بين الجبال و #البحرين ، ففي شرقها البحرين ، وغربها أطراف اليمن والحجاز ، وجنوبها نجران ، وشمالها نجد من الحجاز. وفي طولها عشرون مرحلة ، وهي على أربعة أيام من مكة ، وقاعدتها #حجر بالفتح.
وبلد #اليمامة كان مقر الملوك قبل بني حنيفة ثم اتخذ بنو حنيفة #حجرا ـ وبينهما يوم وليلة ـ وبظواهرها أحياء من بني يربوع من تميم ، وأحياء من بني عجل.
قال البكري : واسمها #جو ، وسميت باسم زرقاء اليمامة. سماها بذلك #تبع الآخر. وهي في الإقليم الثاني مع مكة وبعدها عن خط الاستواء واحد ، ومن منازلها : #توضح و #قرقرا (٢).
وقال #الطبري : إن رمل عالج بين اليمامة و #الشحر ، وهي من أرض #وبار.
وكانت اليمامة و #الطائف لبني هزان بن يعفر بن #السكسك : وغلبهم عليها #طسم و #جديس.
ثم غلب بنو هزان آخرا ، وملكوا اليمامة. وطسم وجديس في تبعهم ، وكان آخر ملوك بني هزان : #قرط بن جعفر فمات ، وغلبتهم طسم على الملك. وكان منهم #عمليق وأخباره معروفة. ثم غلبت #جديس (٣).
ومنهم اليمامة التي سميت مدينة جو بها. وأخبارها معروفة ، ثم استولى على اليمامة بعد طسم وجديس #بنو_حنيفة. وكان منهم #هوذن بن علي (٤) ملك اليمامة وتتوج.
ويقال : إنما كانت خرزات تنظم ولم يتوج أحد من #بني_معد قط. ثم كان #ثمامة بن أثال (٥) ملك اليمامة على عهد النبوة. وأسر وأسلم وثبت عند الردة ، وكان منهم #مسيلمة ، وأخباره معروفة. قال
______
(١) ابن حوقل ـ طبعة دي خوي ـ ص ١٨ ؛ والإصطخري ص ١٢ ، ١٤ (كاي).
(٢) صفة : ١٦٤ (كاي).
(٣) راجع التعليق على الحاشية ١١٩ (كاي).
(٤) في الأصل : هودة بن علي.
(٥) في الأصل : تمامة بن أتال.
191
وبلد #اليمامة كان مقر الملوك قبل بني حنيفة ثم اتخذ بنو حنيفة #حجرا ـ وبينهما يوم وليلة ـ وبظواهرها أحياء من بني يربوع من تميم ، وأحياء من بني عجل.
قال البكري : واسمها #جو ، وسميت باسم زرقاء اليمامة. سماها بذلك #تبع الآخر. وهي في الإقليم الثاني مع مكة وبعدها عن خط الاستواء واحد ، ومن منازلها : #توضح و #قرقرا (٢).
وقال #الطبري : إن رمل عالج بين اليمامة و #الشحر ، وهي من أرض #وبار.
وكانت اليمامة و #الطائف لبني هزان بن يعفر بن #السكسك : وغلبهم عليها #طسم و #جديس.
ثم غلب بنو هزان آخرا ، وملكوا اليمامة. وطسم وجديس في تبعهم ، وكان آخر ملوك بني هزان : #قرط بن جعفر فمات ، وغلبتهم طسم على الملك. وكان منهم #عمليق وأخباره معروفة. ثم غلبت #جديس (٣).
ومنهم اليمامة التي سميت مدينة جو بها. وأخبارها معروفة ، ثم استولى على اليمامة بعد طسم وجديس #بنو_حنيفة. وكان منهم #هوذن بن علي (٤) ملك اليمامة وتتوج.
ويقال : إنما كانت خرزات تنظم ولم يتوج أحد من #بني_معد قط. ثم كان #ثمامة بن أثال (٥) ملك اليمامة على عهد النبوة. وأسر وأسلم وثبت عند الردة ، وكان منهم #مسيلمة ، وأخباره معروفة. قال
______
(١) ابن حوقل ـ طبعة دي خوي ـ ص ١٨ ؛ والإصطخري ص ١٢ ، ١٤ (كاي).
(٢) صفة : ١٦٤ (كاي).
(٣) راجع التعليق على الحاشية ١١٩ (كاي).
(٤) في الأصل : هودة بن علي.
(٥) في الأصل : تمامة بن أتال.
191
ولما كثُر ولدُ سام بن نوح صار المُلكُ فيهم في وَلَد عاد بن عَوص بن إرم بن سام بن نوح، فملكوا وتَجبروا، وتركوا المنهاج، فبعث الله إليهم رسوله هودا عليه السلام. وكانوا ينزلزن الأحقاد من الرمل، وهوه ما بين الشِّحر إلى عُمان إلى البحرين إلى عَالج وبَيرِين ووَبَار والدَّو، والدَّهناء. وكان كثرتهم ودهمائهم بالدو والدهناء وعالج ويبرين ووبار إلى عُمان إلى حَضَرَموت إلى اليمن كُله، وذلك أكثر بلاد الله رملا. فهم مع ذلك قد فَشَنوا في الأرض، وقهروا أهلها، وهم اثنا عشر بطنا وكان هود من بطن منهم يقال له الخُلُود، وقد أتينا بنسبه. يقول الله تبارك وتعالى) وَاذكر أَخا عَادٍ إذ أَنذَرَ قَومَهُ بِالأحقَاِف (. والحقف هو الرمل اليوم، فأما في دهرهم فكانوا أصحاب بناء ومساكن يقول لهم نَبِيُّهم) أتَبنُون بِكُل ريع آية تَعبَثُون وتَتَخذون مَصانع لَعَلكم تَخلُدون. وإذا بَطَشتُم بَطَشتم جَبارينُ (فلما ردوا ما أمرهم الله على لسان نَبيه هود أهلكهم الله بريح العقيم. وكانت بلاد عاد أخصبها الله عليهم جَعَلها مَفَارز وغيطاتاً، فكانوا اثنى عشر قبيلة، فأهلكهم كلهم إلا قبيلة واحدة، وهم بنو الخلود بن عاد، وكان منهم هود النبيّ عليه السلام، ونحن نذكر قصتهم في موضعها من الكتاب إن شاء الله.
#إرم بن سام.. الأب الأول للعرب البائدة
في العصور الغابرة، حين كانت الأرض لا تزال تحمل آثار الطوفان العظيم، وتفرّق نسل نوح عليه السلام في أرجاء المعمورة، بزغ اسم رجل من أبناء سام، هو إرم؛ الرجل الذي حفظت كتب الأنساب اسمه بوصفه الأب الجامع للعرب البائدة، أولئك الأقوام الذين عمّروا جزيرة العرب آلاف السنين قبل الإسلام، ثم ابتلعتهم دوائر النسيان، فلم يبقَ منهم سوى الذكر والأسطورة.
النسب العريق
إرم هو ابن سام بن نوح، وينتهي نسبه إلى أب البشر آدم عليه السلام، على النحو التالي:
إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس (أخنوخ) بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم.
الأبناء والقبائل المتفرّعة
رُزق إرم بأربعة أبناء: عوص، وجاثر، ولاوذ، وعبد ضخم، ومن نسلهم تفرّعت قبائل كان لها شأن عظيم:
من عوص جاءت قبيلة عاد، سكان الأحقاف (حضرموت)، المعروفون بقوتهم وبنيانهم المنيف.
ومن جاثر وُلدت #ثمود، الأمة التي نحتت من الجبال بيوتًا، واستوطنت مدينة الحِجر شمال الحجاز.
أما لاوذ فأنجب #طسم، ومن ذريته خرجت #جديس، التي سكنت اليمامة.
ومن عبد ضخم جاءت قبائل أخرى، يُقال إنهم أول من خطّ الحروف العربية، وكان لهم أثر حضاري بارز قبل أن تبيدهم الحروب.
قبائل #إرم وأبناء عمومتهم
لم يقتصر إرث إرم على عاد وثمود، بل انتشرت من نسله قبائل أخرى مثل: العماليق، أُميم، عبيل، جرهم الأولى (غير جرهم اليمنية)، وبار، جاسم، والسميدع.
توزّعوا في أرجاء الجزيرة العربية، من تهامة والحجاز إلى البحرين ويثرب ومكة، ومن اليمن إلى اليمامة، لكن مصيرهم كان واحدًا: الاندثار، ولهذا سُمّوا بـ العرب البائدة.
العرب البائدة.. مَن هم؟
العرب البائدة أو العرب القدماء، هم شعوب عربية سبقت الإسلام بقرون طويلة، وانقرضت قبل ظهوره. لم يبقَ من أخبارهم إلا ما حفظته كتب التاريخ والأنساب. أشهرهم: عاد، ثمود، طسم، جديس، عبيل، أُميم، وبار، والعماليق.
وقد وثّق المؤرخون والمفسرون أخبارهم؛ فالطبري نسبهم جميعًا إلى إرم بن سام، ومن ذريته تفرّعت القبائل، بينما ذكر ابن قتيبة أن أبناء إرم هم: لاوذ، وعوض، وجاثر، فجاء من لاوذ: طسم وجديس وعمليق، ومن عوض: عاد، ومن جاثر: ثمود.
النهاية وأسباب الاندثار
تفرّقت كلمتهم وكثرت الحروب بينهم، حتى أباد بعضهم بعضًا. فقيل إن طسم وجديس فنيتا في صراعات دامية مع إخوتهم من بني عبد ضخم.
وفيما بعد، زحفت قبائل قحطان من اليمن، خاصة بعد انهيار سد مأرب، نحو نجد وتهامة، فأزاحت من تبقى من العرب البائدة، لتطوى صفحتهم من التاريخ.
العلاقة بين الآراميين و #الأخلامو :
هي علاقة وثيقة وتاريخية، حيث يُنظر إلى الأخلامو (Ahlamu) على أنهم أسلاف أو المكون القبلي البدوي الذي انبثق منه الآراميون، أو ربما كانوا جزءاً من اتحاد قبلي أوسع ظهر في النصوص الآشورية والبابلية القديمة (بدءاً من الألفية الثالثة قبل الميلاد) كرحل في مناطق بلاد الشام العليا والفرات.
وإليك تفاصيل هذه العلاقة:
اقتران الاسمين: بدأت النصوص التاريخية تقرن اسم "الأخلامو" بـ "آرام" (الأخلامو-آرام) خاصة في العصر الآشوري الوسيط (نحو القرن الرابع عشر قبل الميلاد وما بعده)، مما يدل على تداخل كبير بين المجموعتين.
التطور من البداوة إلى الاستقرار: كان الأخلامو يُوصفون غالباً بأنهم قبائل رحل (بدو)، ومع مرور الوقت، بدأوا في الاستقرار في مناطق بلاد الشام وتشكيل ممالك صغيرة، وحملوا حينها الاسم الآرامي بشكل أكثر بروزاً، ليصبحوا "الآراميين" الذين سيطروا على المنطقة.
#إرم بن سام.. الأب الأول للعرب البائدة
في العصور الغابرة، حين كانت الأرض لا تزال تحمل آثار الطوفان العظيم، وتفرّق نسل نوح عليه السلام في أرجاء المعمورة، بزغ اسم رجل من أبناء سام، هو إرم؛ الرجل الذي حفظت كتب الأنساب اسمه بوصفه الأب الجامع للعرب البائدة، أولئك الأقوام الذين عمّروا جزيرة العرب آلاف السنين قبل الإسلام، ثم ابتلعتهم دوائر النسيان، فلم يبقَ منهم سوى الذكر والأسطورة.
النسب العريق
إرم هو ابن سام بن نوح، وينتهي نسبه إلى أب البشر آدم عليه السلام، على النحو التالي:
إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس (أخنوخ) بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم.
الأبناء والقبائل المتفرّعة
رُزق إرم بأربعة أبناء: عوص، وجاثر، ولاوذ، وعبد ضخم، ومن نسلهم تفرّعت قبائل كان لها شأن عظيم:
من عوص جاءت قبيلة عاد، سكان الأحقاف (حضرموت)، المعروفون بقوتهم وبنيانهم المنيف.
ومن جاثر وُلدت #ثمود، الأمة التي نحتت من الجبال بيوتًا، واستوطنت مدينة الحِجر شمال الحجاز.
أما لاوذ فأنجب #طسم، ومن ذريته خرجت #جديس، التي سكنت اليمامة.
ومن عبد ضخم جاءت قبائل أخرى، يُقال إنهم أول من خطّ الحروف العربية، وكان لهم أثر حضاري بارز قبل أن تبيدهم الحروب.
قبائل #إرم وأبناء عمومتهم
لم يقتصر إرث إرم على عاد وثمود، بل انتشرت من نسله قبائل أخرى مثل: العماليق، أُميم، عبيل، جرهم الأولى (غير جرهم اليمنية)، وبار، جاسم، والسميدع.
توزّعوا في أرجاء الجزيرة العربية، من تهامة والحجاز إلى البحرين ويثرب ومكة، ومن اليمن إلى اليمامة، لكن مصيرهم كان واحدًا: الاندثار، ولهذا سُمّوا بـ العرب البائدة.
العرب البائدة.. مَن هم؟
العرب البائدة أو العرب القدماء، هم شعوب عربية سبقت الإسلام بقرون طويلة، وانقرضت قبل ظهوره. لم يبقَ من أخبارهم إلا ما حفظته كتب التاريخ والأنساب. أشهرهم: عاد، ثمود، طسم، جديس، عبيل، أُميم، وبار، والعماليق.
وقد وثّق المؤرخون والمفسرون أخبارهم؛ فالطبري نسبهم جميعًا إلى إرم بن سام، ومن ذريته تفرّعت القبائل، بينما ذكر ابن قتيبة أن أبناء إرم هم: لاوذ، وعوض، وجاثر، فجاء من لاوذ: طسم وجديس وعمليق، ومن عوض: عاد، ومن جاثر: ثمود.
النهاية وأسباب الاندثار
تفرّقت كلمتهم وكثرت الحروب بينهم، حتى أباد بعضهم بعضًا. فقيل إن طسم وجديس فنيتا في صراعات دامية مع إخوتهم من بني عبد ضخم.
وفيما بعد، زحفت قبائل قحطان من اليمن، خاصة بعد انهيار سد مأرب، نحو نجد وتهامة، فأزاحت من تبقى من العرب البائدة، لتطوى صفحتهم من التاريخ.
العلاقة بين الآراميين و #الأخلامو :
هي علاقة وثيقة وتاريخية، حيث يُنظر إلى الأخلامو (Ahlamu) على أنهم أسلاف أو المكون القبلي البدوي الذي انبثق منه الآراميون، أو ربما كانوا جزءاً من اتحاد قبلي أوسع ظهر في النصوص الآشورية والبابلية القديمة (بدءاً من الألفية الثالثة قبل الميلاد) كرحل في مناطق بلاد الشام العليا والفرات.
وإليك تفاصيل هذه العلاقة:
اقتران الاسمين: بدأت النصوص التاريخية تقرن اسم "الأخلامو" بـ "آرام" (الأخلامو-آرام) خاصة في العصر الآشوري الوسيط (نحو القرن الرابع عشر قبل الميلاد وما بعده)، مما يدل على تداخل كبير بين المجموعتين.
التطور من البداوة إلى الاستقرار: كان الأخلامو يُوصفون غالباً بأنهم قبائل رحل (بدو)، ومع مرور الوقت، بدأوا في الاستقرار في مناطق بلاد الشام وتشكيل ممالك صغيرة، وحملوا حينها الاسم الآرامي بشكل أكثر بروزاً، ليصبحوا "الآراميين" الذين سيطروا على المنطقة.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
حاشية [120] : ذكرت قبيلة (1) #عاد في حاشية 96، وبنو عاد ك #طسم و #جديس و #ثمود (2) وغيرها من القبائل العربية الأصلية، وقد بادت كلها. والرواية الواردة في المتن المتعلقة بالقوم الذين قهروا ذرية يعرب (3) ، أرى أنها تنطبق على الطبعة الثانية من بني عاد وهم من سلالة رجال القبيلة التي نجت من الفناء في عهد النبي #هود. ويوصف عادة #حضرموت (4) ويعرب أنهما من سلالة أبناء #قحطان.
حاشية [121] : فتحت #ظفار (5) سنة 678 ه. فتحها السلطان المظفر الملك الثاني من ملوك دولة بني رسول (6) . وكان أمير ظفار في ذلك الوقت #سالم بن إدريس يفترض أنه حفيد أحمد بن محمد الذي ورد اسمه في المتن، والذي أسس دولة لم تدم طويلا. وقد أورد ابن حاتم وصفا كاملا
(1) من العرب العاربة البائدة، وهم بنو #عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، ويقال لهؤلاء عاد الأولى، وكانت منازلهم ب #الأحقاف، وهو الرمل ما بين #عمان و #الشحر إلى #حضرموت إلى #عدن أبين (قلب جزيرة العرب: ص 208 ـ 211؛ تاج العروس: 2/ 402؛ معجم القبائل العرب: 2/ 700) .
(3) يعرب من قحطان، يقال: إن #العرب إنما سميت عربا به، وهو أصل عرب اليمن الذين أقاموا به وتناسلوا (الصحاح: 1/ 79؛ معجم قبائل العرب: 3/ 1266) .
حاشية [120] : ذكرت قبيلة (1) #عاد في حاشية 96، وبنو عاد ك #طسم و #جديس و #ثمود (2) وغيرها من القبائل العربية الأصلية، وقد بادت كلها. والرواية الواردة في المتن المتعلقة بالقوم الذين قهروا ذرية يعرب (3) ، أرى أنها تنطبق على الطبعة الثانية من بني عاد وهم من سلالة رجال القبيلة التي نجت من الفناء في عهد النبي #هود. ويوصف عادة #حضرموت (4) ويعرب أنهما من سلالة أبناء #قحطان.
حاشية [121] : فتحت #ظفار (5) سنة 678 ه. فتحها السلطان المظفر الملك الثاني من ملوك دولة بني رسول (6) . وكان أمير ظفار في ذلك الوقت #سالم بن إدريس يفترض أنه حفيد أحمد بن محمد الذي ورد اسمه في المتن، والذي أسس دولة لم تدم طويلا. وقد أورد ابن حاتم وصفا كاملا
(1) من العرب العاربة البائدة، وهم بنو #عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، ويقال لهؤلاء عاد الأولى، وكانت منازلهم ب #الأحقاف، وهو الرمل ما بين #عمان و #الشحر إلى #حضرموت إلى #عدن أبين (قلب جزيرة العرب: ص 208 ـ 211؛ تاج العروس: 2/ 402؛ معجم القبائل العرب: 2/ 700) .
(3) يعرب من قحطان، يقال: إن #العرب إنما سميت عربا به، وهو أصل عرب اليمن الذين أقاموا به وتناسلوا (الصحاح: 1/ 79؛ معجم قبائل العرب: 3/ 1266) .