#اليمن_تاريخ_وثقافة
صحارى #الأحقاف و #ثمود و #المهرة
2010-01-06
بوادي مهملة وسواحل تعج بالهيروين وآثار تباع في مهرجان صلالة
تحقيق / محمد غالب غزوان
المهرة ذات تعداد سكاني يصل إلى تسعين ألف نسمة وتتواجد في البرلمان من خلال دائرتين انتخابيتين فقط تمثل سبع مديريات ويعيش أبناء المهرة في أرض واسعة ذات طبيعة جغرافية تحتوي على تضاريس متنوعة ساحلية وصحراوية وجبلية حولت أبناءها إلى أقلية ترغب في ابتلاعها جهات مستحوذة وعمالة وافدة وعناصر عجمية بالمال تشتري الجنسية المهرية بعد أن غابت الدولة في أماكن يتوجب فيها تواجدها وتواجدت برخاوة وميوعة غير معهودة من أي حكومة بذلك التواجد السلبي أمام نشاط تهريب المخدرات، أما من الجانب الإداري فقد أجادت للأسف فنون النهب والتهام مخصصات البنية التحتية وحقوق الخدمات الصحية والتربوية مستغلة طهر ونقاوة أبناء المهرة الأقلية الهادئة والقانعة التي لا تطلب من الدولة غير توفير الأمان والعدل.. عزيزي القارئ هذه المرة سنجوب بك العديد من الصحاري والبوادي والسواحل والسهول والأودية وسنبدأ من آخر محطة توقفت فيها صحيفة الوسط وهي مديرية الغيظة عاصمة محافظة المهرة التاريخية فإلى هناك. وراء الانفصال انفصال مجرد أن تتعدى بك الحافلة آخر شبر من حدود وادي ثمود في الشريط الصحراوي اليمني تصبح في صحراء وادي شحن المنفذ الحدودي المطل على دولة سلطنة عمان وثمة مسافة أخرى تقدر بخمس ساعات حتى تتوقف بك الحافلة في مدينة الغيظة عاصمة المحافظة بعد مسير دام لمدة ثلاثة وعشرين ساعة من العاصمة صنعاء وحتى الغيظة تكون قد شقيت خلالها ما يقارب ألفاً وخمسمائة كيلومتر. قبل ثورة 14 أكتوبر كان أكثر المهاجرين إلى دول الجوار من مديريتي الغيظة وحوف، أما باقي أبناء المديريات الأخرى فكانوا بدواً رحل، لا سيما وأن سلطنة عمان الجارة القريبة لهم لم تكن تشهد في تلك الأيام النهضة الاقتصادية التي تعيشها اليوم ولكن بعد الثورة وإسقاط السلطنات والمشيخات كانت هناك مواجهات عسكرية حامية الوطيس في الشريط الصحراوي من الوديعة حتى الجديعة بين قوات الثورة وآخرين كانت تسميهم الثورة مرتزقة وكان معلوما أن هؤلاء المرتزقة مدعومون من السعودية التي كانت تحاول ان تتوغل في وسط أراضي وادي ثمود وأن تشق لنفسها ثغرة في شاطئ بحر العرب حتى تطوق اليمن شمالا وجنوبا من جهة البر وتترك المهرة لسلطنة عمان بعد ان تنهب منها ما يطيب لها ولكن حينها السلطنة لم تكن مستعدة وأكثر ما كان يهمها تثبيت الاعتراف بها كسلطنة مستقلة بحجم دولة لا سيما وأن ثورة أكتوبر كانت ترى في عمان أنها السلطنة الثالثة والعشرين للجنوب اليمني وتمكنت الثورة من بسط نفوذها وفرض سيطرتها العسكرية على المهرة فتواجدت الدولة عسكريا وإداريا لكن لم يكن لها تواجد اجتماعي واقتصادي وما زاد الطين بلة أن الوضع الاقتصادي تحسن في سلطنة عمان الجارة الأولى للمهرة وقامت السلطنة باستيعاب أبناء المهرة كإخوة أشقاء بدون كبر أو منة في تقديم الخدمات الصحية والتربوية ومنح أغلبهم الجنسية العمانية، فاعتمد أبناء المهرة على سلطنة عمان وأحبوها أكثر وأصبحت علاقتهم بدولتهم علاقة الإنسان بأرضه ولكن الحاكم لم تكن علاقتهم به موجودة لا سلبا ولا إيجابا، وحاولت دولتهم التوغل في أوساطهم من أجل جرهم للمشاركة في سلطة محافظتهم وخلق رجال منهم حزبيين ولم يكن أمامها غير أبناء الغيظة وحوف الذين كانوا من قبل مهاجرين وتمكنوا من تعليم أولادهم وأيضا أصبحوا يجيدون التخاطب باللغة العربية لأن أغلبية البدو في المهرة كانوا لا يجيدون العربية وبالذات النساء وتمكنت الدولة من إيجاد مجموعة مهرية تمثل الدولة، جزء منها مهري أصيل أغلبهم من الغيظة وحوف والجزء الآخر حضارم مهاجرون من صيادين وبدو طاب لهم المقام في الغيظة فأصبحوا يسمون مهرة وهم قد أصبحوا يجيدون لغة المهرة ولكنهم يعرفون من خلال مسمياتهم ومسميات أسرهم.. استمر الوضع كذلك حتى مع التواجد العسكري لتلك الدولة التي عجزت عن خلق مجتمع مدني أوسع في المهرة بسبب عدم قدرتها على تفعيل المنافذ الحدودية تجاريا وكذلك تفعيل ميناء نشطون وفتح المجال للمغتربين وأصحاب المال من المهرة من أجل البناء والتشييد لأن النظام الاشتراكي كان يتعارض مع مثل هذه التوجهات علاوة على أن تلك الدولة لم تكن تعترف بسلطنة عمان كدولة والحدود لم تكن مرسمة ورغم هذا لم تكن هناك عوائق أو مناوشات دائمة بين الجانبين لأن عدد السكان للمهرة الأصليين لم يصل حينها إلى سبعين ألف نسمة احتضنتهم السلطنة عن بعد، أيضا عدد سكان الجنوب الذي كان يقارب اثنين مليون نسمة وقوة النظام لم يخلق مجاميع من المتسللين عبر الحدود من أجل العمل ولهذا خيم الهدوء على أراضي المهرة وكان هناك فقط نشاط استخباري وتكتيكي لا داعي لشرحه. الوحدة أعلنت دولة الوحدة ولم يعلم أغلبية بدو المهرة عنها إلا حين أبدو استغرابهم الشديد من كثافة إطلاق القذائف المضيئة في السماء من كافة المعسكرات التي كانت ترابط ف
صحارى #الأحقاف و #ثمود و #المهرة
2010-01-06
بوادي مهملة وسواحل تعج بالهيروين وآثار تباع في مهرجان صلالة
تحقيق / محمد غالب غزوان
المهرة ذات تعداد سكاني يصل إلى تسعين ألف نسمة وتتواجد في البرلمان من خلال دائرتين انتخابيتين فقط تمثل سبع مديريات ويعيش أبناء المهرة في أرض واسعة ذات طبيعة جغرافية تحتوي على تضاريس متنوعة ساحلية وصحراوية وجبلية حولت أبناءها إلى أقلية ترغب في ابتلاعها جهات مستحوذة وعمالة وافدة وعناصر عجمية بالمال تشتري الجنسية المهرية بعد أن غابت الدولة في أماكن يتوجب فيها تواجدها وتواجدت برخاوة وميوعة غير معهودة من أي حكومة بذلك التواجد السلبي أمام نشاط تهريب المخدرات، أما من الجانب الإداري فقد أجادت للأسف فنون النهب والتهام مخصصات البنية التحتية وحقوق الخدمات الصحية والتربوية مستغلة طهر ونقاوة أبناء المهرة الأقلية الهادئة والقانعة التي لا تطلب من الدولة غير توفير الأمان والعدل.. عزيزي القارئ هذه المرة سنجوب بك العديد من الصحاري والبوادي والسواحل والسهول والأودية وسنبدأ من آخر محطة توقفت فيها صحيفة الوسط وهي مديرية الغيظة عاصمة محافظة المهرة التاريخية فإلى هناك. وراء الانفصال انفصال مجرد أن تتعدى بك الحافلة آخر شبر من حدود وادي ثمود في الشريط الصحراوي اليمني تصبح في صحراء وادي شحن المنفذ الحدودي المطل على دولة سلطنة عمان وثمة مسافة أخرى تقدر بخمس ساعات حتى تتوقف بك الحافلة في مدينة الغيظة عاصمة المحافظة بعد مسير دام لمدة ثلاثة وعشرين ساعة من العاصمة صنعاء وحتى الغيظة تكون قد شقيت خلالها ما يقارب ألفاً وخمسمائة كيلومتر. قبل ثورة 14 أكتوبر كان أكثر المهاجرين إلى دول الجوار من مديريتي الغيظة وحوف، أما باقي أبناء المديريات الأخرى فكانوا بدواً رحل، لا سيما وأن سلطنة عمان الجارة القريبة لهم لم تكن تشهد في تلك الأيام النهضة الاقتصادية التي تعيشها اليوم ولكن بعد الثورة وإسقاط السلطنات والمشيخات كانت هناك مواجهات عسكرية حامية الوطيس في الشريط الصحراوي من الوديعة حتى الجديعة بين قوات الثورة وآخرين كانت تسميهم الثورة مرتزقة وكان معلوما أن هؤلاء المرتزقة مدعومون من السعودية التي كانت تحاول ان تتوغل في وسط أراضي وادي ثمود وأن تشق لنفسها ثغرة في شاطئ بحر العرب حتى تطوق اليمن شمالا وجنوبا من جهة البر وتترك المهرة لسلطنة عمان بعد ان تنهب منها ما يطيب لها ولكن حينها السلطنة لم تكن مستعدة وأكثر ما كان يهمها تثبيت الاعتراف بها كسلطنة مستقلة بحجم دولة لا سيما وأن ثورة أكتوبر كانت ترى في عمان أنها السلطنة الثالثة والعشرين للجنوب اليمني وتمكنت الثورة من بسط نفوذها وفرض سيطرتها العسكرية على المهرة فتواجدت الدولة عسكريا وإداريا لكن لم يكن لها تواجد اجتماعي واقتصادي وما زاد الطين بلة أن الوضع الاقتصادي تحسن في سلطنة عمان الجارة الأولى للمهرة وقامت السلطنة باستيعاب أبناء المهرة كإخوة أشقاء بدون كبر أو منة في تقديم الخدمات الصحية والتربوية ومنح أغلبهم الجنسية العمانية، فاعتمد أبناء المهرة على سلطنة عمان وأحبوها أكثر وأصبحت علاقتهم بدولتهم علاقة الإنسان بأرضه ولكن الحاكم لم تكن علاقتهم به موجودة لا سلبا ولا إيجابا، وحاولت دولتهم التوغل في أوساطهم من أجل جرهم للمشاركة في سلطة محافظتهم وخلق رجال منهم حزبيين ولم يكن أمامها غير أبناء الغيظة وحوف الذين كانوا من قبل مهاجرين وتمكنوا من تعليم أولادهم وأيضا أصبحوا يجيدون التخاطب باللغة العربية لأن أغلبية البدو في المهرة كانوا لا يجيدون العربية وبالذات النساء وتمكنت الدولة من إيجاد مجموعة مهرية تمثل الدولة، جزء منها مهري أصيل أغلبهم من الغيظة وحوف والجزء الآخر حضارم مهاجرون من صيادين وبدو طاب لهم المقام في الغيظة فأصبحوا يسمون مهرة وهم قد أصبحوا يجيدون لغة المهرة ولكنهم يعرفون من خلال مسمياتهم ومسميات أسرهم.. استمر الوضع كذلك حتى مع التواجد العسكري لتلك الدولة التي عجزت عن خلق مجتمع مدني أوسع في المهرة بسبب عدم قدرتها على تفعيل المنافذ الحدودية تجاريا وكذلك تفعيل ميناء نشطون وفتح المجال للمغتربين وأصحاب المال من المهرة من أجل البناء والتشييد لأن النظام الاشتراكي كان يتعارض مع مثل هذه التوجهات علاوة على أن تلك الدولة لم تكن تعترف بسلطنة عمان كدولة والحدود لم تكن مرسمة ورغم هذا لم تكن هناك عوائق أو مناوشات دائمة بين الجانبين لأن عدد السكان للمهرة الأصليين لم يصل حينها إلى سبعين ألف نسمة احتضنتهم السلطنة عن بعد، أيضا عدد سكان الجنوب الذي كان يقارب اثنين مليون نسمة وقوة النظام لم يخلق مجاميع من المتسللين عبر الحدود من أجل العمل ولهذا خيم الهدوء على أراضي المهرة وكان هناك فقط نشاط استخباري وتكتيكي لا داعي لشرحه. الوحدة أعلنت دولة الوحدة ولم يعلم أغلبية بدو المهرة عنها إلا حين أبدو استغرابهم الشديد من كثافة إطلاق القذائف المضيئة في السماء من كافة المعسكرات التي كانت ترابط ف
الاسم: همام الحريزي
الدولة: اليمن 🇾🇪 - سقطرى
السلالة الاحقافية: J2b-m205-Y45447
التحور السقطري: Y130506
للعينة 28 تحور خاص
التحور السقطري عمره 3000 و يلتقي بقبائل من ظفار في 4700 سنة ثم بقيائل من حضرموت في 5400 سنة.
#أقيال_اليمن
#السلالة_j2
#الأحقاف
الدولة: اليمن 🇾🇪 - سقطرى
السلالة الاحقافية: J2b-m205-Y45447
التحور السقطري: Y130506
للعينة 28 تحور خاص
التحور السقطري عمره 3000 و يلتقي بقبائل من ظفار في 4700 سنة ثم بقيائل من حضرموت في 5400 سنة.
#أقيال_اليمن
#السلالة_j2
#الأحقاف
🔺اعلان نتيجة Yfull
الاسم: ابن ذهبان الشحري
الدولة: 🇴🇲عمان - ظفار
عينة: BP48319
السلالة الاحقافية: J2b-m205-Y45447
التحور: FT245456
تاريخيّا و جينيّا قبائل الشحرة أقدم من سكن ظفار و مازال فيها .. مبروك 🌹
#السلالة_j2
#j2b1
#الأحقاف #ظفار
الاسم: ابن ذهبان الشحري
الدولة: 🇴🇲عمان - ظفار
عينة: BP48319
السلالة الاحقافية: J2b-m205-Y45447
التحور: FT245456
تاريخيّا و جينيّا قبائل الشحرة أقدم من سكن ظفار و مازال فيها .. مبروك 🌹
#السلالة_j2
#j2b1
#الأحقاف #ظفار
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
وبلاد #العوالق وبلاد #دثينة و #أحور وبلاد #البيضاء.
قال في معجم البلدان : #حضرموت بالفتح ثم السكون وفتح الراء والميم إسمان مركبان طولها ٧١ درجة وعرضها ١٢ درجة وأما إعرابها فإن شئت بنيت الإسم الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضر موت وإن شئت رفعت الأول في حال الرفع وجررته ونصبته حسب العوامل وأضفته على الثاني فقلت هذا حضر موت أعربت حضر وخفضت موتا ولك أن تعرب الأول وتخيّر في الثاني بين الصرف وتركه ومنهم من يضم ميمه فيخرجه مخرج عنكبوت وكذلك القول في سر من رأى .. وراء مهرمز.
والنسبة إليه حضرمي والتصغير حضير موت تصغير الصدر منهما وكذلك الجمع يقال فلان من الحضارمة مثل المهالبة ، وقيل سميت بحاضر ميت وهو أول من نزلها ثم خفف بإسقاط الألف قال ابن الكلبي : اسم حضر موت في التوراة حاضر ميت ، وقيل سميت بحضر موت بن يقطن بن عابر بن شالح وقيل : اسم حضر موت عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ وقيل : حضر موت إسمه عامر بن #قحطان ، وإنما سمي حضر موت لأنه كان إذا حضر حربا أكثر فيها من القتل فلقب بذلك ثم سكنت الضاد للتخفيف. وقال أبو عبيدة : حضر موت بن قحطان نزل هذا المكان فسمي به فهو اسم موضع واسم قبيلة.
وحضر موت ناحية واسعة في شرقي #عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف ب #الأحقاف وبها قبر #هود عليهالسلام وبقربها بئر #برهوت ، ولها مدينتان يقال لأحدهما #تريم والأخرى #شبام وعندها قلاع وقرى.
وقال ابن الفقيه : حضر موت : مخلاف من اليمن بينه وبين البحر رمال وبينه وبين مخلاف #صدا ثلاثون فرسخا وبين حضر موت وصنعاء إثنان وسبعون فرسخا وقيل : مسيرة أحد عشر يوما ، وقال الإصطخري : بين حضر موت وعدن مسيرة شهر وقال عمرو بن معد يكرب
#محمد_الحجري
وبلاد #العوالق وبلاد #دثينة و #أحور وبلاد #البيضاء.
قال في معجم البلدان : #حضرموت بالفتح ثم السكون وفتح الراء والميم إسمان مركبان طولها ٧١ درجة وعرضها ١٢ درجة وأما إعرابها فإن شئت بنيت الإسم الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضر موت وإن شئت رفعت الأول في حال الرفع وجررته ونصبته حسب العوامل وأضفته على الثاني فقلت هذا حضر موت أعربت حضر وخفضت موتا ولك أن تعرب الأول وتخيّر في الثاني بين الصرف وتركه ومنهم من يضم ميمه فيخرجه مخرج عنكبوت وكذلك القول في سر من رأى .. وراء مهرمز.
والنسبة إليه حضرمي والتصغير حضير موت تصغير الصدر منهما وكذلك الجمع يقال فلان من الحضارمة مثل المهالبة ، وقيل سميت بحاضر ميت وهو أول من نزلها ثم خفف بإسقاط الألف قال ابن الكلبي : اسم حضر موت في التوراة حاضر ميت ، وقيل سميت بحضر موت بن يقطن بن عابر بن شالح وقيل : اسم حضر موت عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ وقيل : حضر موت إسمه عامر بن #قحطان ، وإنما سمي حضر موت لأنه كان إذا حضر حربا أكثر فيها من القتل فلقب بذلك ثم سكنت الضاد للتخفيف. وقال أبو عبيدة : حضر موت بن قحطان نزل هذا المكان فسمي به فهو اسم موضع واسم قبيلة.
وحضر موت ناحية واسعة في شرقي #عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف ب #الأحقاف وبها قبر #هود عليهالسلام وبقربها بئر #برهوت ، ولها مدينتان يقال لأحدهما #تريم والأخرى #شبام وعندها قلاع وقرى.
وقال ابن الفقيه : حضر موت : مخلاف من اليمن بينه وبين البحر رمال وبينه وبين مخلاف #صدا ثلاثون فرسخا وبين حضر موت وصنعاء إثنان وسبعون فرسخا وقيل : مسيرة أحد عشر يوما ، وقال الإصطخري : بين حضر موت وعدن مسيرة شهر وقال عمرو بن معد يكرب
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
وأما #شبام فهي مدينة الجميع الكبيرة وسكنها حضرموت ، وبها ثلاثون مسجدا ونصفها خراب خربته #كندة وهي أول بلد #حمير.
و #حصن_حذية وينسب اليه حذوي ، و #النجير حصن كان لكندة وهو اليوم خراب ، وإليه ينسب يوم النجير في أيّام الردة ، وساكن شبام بنو فهد من #حمير ثم المزيّن : قرية عظيمة وساكنها حمير ، ثم مدورة (١) ، ثم ترس ، وهي مدينة عظيمة ، ثم مشطة : قرية مقتصدة ثم مخا : قرية عظيمة ، والمخا أيضا : في بلد بني مجيد. ثم العجر : قرية عظيمة مقسومة نصفين لحمير كل نصف قرية لفرقة ، نصف ل #الأشبا ونصف لبني فهد ، ثم ينحدر المنحدر منها الى #ثوبة قرية بسفلى حضرموت في وادي ذي نخل ويفيض وادي ثوبة الى بلد مهرة وحيث قبر هود النبي صلىاللهعليهوسلم وقبره في الكثيب الأحمر ثم منه في #كهف مشرف في أسفل وادي #الأحقاف ؛ وهو واد يأخد من حضرموت إلى بلد #مهرة مسيرة أيام ، وأهل حضرموت يزورونه هم وأهل #مهرة في كل وقت.
و #النفيرين من عمد موضع يوسف بن عبد الحميد ، و #يثرب مدينة بحضرموت تركتها (٢) كندة وكان بها أبو الخير بن عمرو وإياها عنى #الأعشى بقوله : بسهام يثرب أو سهام الوادي ويقال : إن #عرقوب صاحب المواعيد كان بها وفيه يقول كعب بن زهير :
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا (٣).
و #تريم : مدينة عظيمة و #ريدة العباد و #ريدة_الحرميّة للأحروم من الصدف و #شزن و #ذو_صبح مدينتان #بدوعن ومسكن بني واحد من بني معاوية الأكرمين ، وساحل هذه القرى #الأسفا (٤) موضع أبي ثور #المهري.
وفيما بين #بيحان وحضرموت #شبوة مدينة ل #حمير وأحد جبلي الملح أيضا والجبل الثاني لمأرب.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب مدودة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب نزلتها كندة.
(٣) تتمته : وما مواعيدها إلّا الأباطيل.
(٤) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب #الاسعاء وهو الصحيح
#محمد_الحجري
وأما #شبام فهي مدينة الجميع الكبيرة وسكنها حضرموت ، وبها ثلاثون مسجدا ونصفها خراب خربته #كندة وهي أول بلد #حمير.
و #حصن_حذية وينسب اليه حذوي ، و #النجير حصن كان لكندة وهو اليوم خراب ، وإليه ينسب يوم النجير في أيّام الردة ، وساكن شبام بنو فهد من #حمير ثم المزيّن : قرية عظيمة وساكنها حمير ، ثم مدورة (١) ، ثم ترس ، وهي مدينة عظيمة ، ثم مشطة : قرية مقتصدة ثم مخا : قرية عظيمة ، والمخا أيضا : في بلد بني مجيد. ثم العجر : قرية عظيمة مقسومة نصفين لحمير كل نصف قرية لفرقة ، نصف ل #الأشبا ونصف لبني فهد ، ثم ينحدر المنحدر منها الى #ثوبة قرية بسفلى حضرموت في وادي ذي نخل ويفيض وادي ثوبة الى بلد مهرة وحيث قبر هود النبي صلىاللهعليهوسلم وقبره في الكثيب الأحمر ثم منه في #كهف مشرف في أسفل وادي #الأحقاف ؛ وهو واد يأخد من حضرموت إلى بلد #مهرة مسيرة أيام ، وأهل حضرموت يزورونه هم وأهل #مهرة في كل وقت.
و #النفيرين من عمد موضع يوسف بن عبد الحميد ، و #يثرب مدينة بحضرموت تركتها (٢) كندة وكان بها أبو الخير بن عمرو وإياها عنى #الأعشى بقوله : بسهام يثرب أو سهام الوادي ويقال : إن #عرقوب صاحب المواعيد كان بها وفيه يقول كعب بن زهير :
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا (٣).
و #تريم : مدينة عظيمة و #ريدة العباد و #ريدة_الحرميّة للأحروم من الصدف و #شزن و #ذو_صبح مدينتان #بدوعن ومسكن بني واحد من بني معاوية الأكرمين ، وساحل هذه القرى #الأسفا (٤) موضع أبي ثور #المهري.
وفيما بين #بيحان وحضرموت #شبوة مدينة ل #حمير وأحد جبلي الملح أيضا والجبل الثاني لمأرب.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب مدودة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب نزلتها كندة.
(٣) تتمته : وما مواعيدها إلّا الأباطيل.
(٤) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب #الاسعاء وهو الصحيح
#مجموع_بلدان #اليمن
(حرف الشين مع الحاء وما إليهما)
حارة #الشحارية : في الحديدة.
#الشّحر : بكسر الشين وسكون الحاء المهملة ثم راء مهملة ناحية معروفة من ساحل حضرموت ، قال في معجم البلدان : الشحر بكسر أوله وسكون ثانيه قال الشحرة الشط الضيق والشحر الشط وهو صقع على ساحل بحر الهند في ناحية اليمن ، قال الأصمعي : هو بين عدن وعمان قد نسب إليه بعض الرواة وإليه ينسب #العنبر الشحري لأنه يوجد في سواحله ، وهناك عدة مدن يتناولها هذا الاسم ، قال : وينسب الى الشحر جماعة منهم ابن #خوي بن معاذ #الشحري #اليماني سمع بالعراق وخراسان من أبي عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي #الفراوي وغيره. انتهى ما ذكره ياقوت باختصار.
وقال ابن مخرمة : سميت الشحر بذلك لأن سكانها كانوا جيلا من المهرة يسمون #الشحراء بفتح الشين وسكون الحاء المهملة وفتح الراء ثم ألف فحذفوا الألف وكسروا الشين ومنهم من لم يكسرها والكسر أكثر وتسمى الأشحار أيضا كالجمع وتسمى الأشغاء بفتح الهمزة وسكون الشين وفتح الغين المعجمتين ثم ألف لأنه كان بها واد يسمى الأشغا وكان كثير الشجر وكان فيه آبار ونخيل وكانت البلاد حوله من الجانب الشرقي والمقبرة القديمة من جانبه الغربي ، ويسمى أيضا #سمعون بفتح السين المهملة وسكون الميم وضم العين المهملة وبعد الواو نون لأن بها واد يسمى سمعون والمدينة من حوله من الشرق ومن الغرب ، وشرب أهلها من آبار سمعون ويسمى #الأحقاف أيضا والأحقاف الرمال واحدها حقف ، والشحر كثير الرمال ، قال ابن الجوزي : واختلفوا في #الأحقاف في أي موضع هو على أقوال أصحها الشحر وقد ذكر هذه الأسماء النقيب أبو حنيفة واسمه احمد كان من أولاد تجار عدن ثم صار نقيبا لفقراء زاوية الشيخ جوهر ثم عزم الشحر.
وخرج من الشحر جماعة من الفضلاء كآل #أبي_شكيل وآل #السبتي وآل #أبي_حاتم وغيرهم ، وإليها ينسب خلق كثير منهم محمد بن معاذ الشحري سمع من أبي عبد الله الفراوي.
(حرف الشين مع الحاء وما إليهما)
حارة #الشحارية : في الحديدة.
#الشّحر : بكسر الشين وسكون الحاء المهملة ثم راء مهملة ناحية معروفة من ساحل حضرموت ، قال في معجم البلدان : الشحر بكسر أوله وسكون ثانيه قال الشحرة الشط الضيق والشحر الشط وهو صقع على ساحل بحر الهند في ناحية اليمن ، قال الأصمعي : هو بين عدن وعمان قد نسب إليه بعض الرواة وإليه ينسب #العنبر الشحري لأنه يوجد في سواحله ، وهناك عدة مدن يتناولها هذا الاسم ، قال : وينسب الى الشحر جماعة منهم ابن #خوي بن معاذ #الشحري #اليماني سمع بالعراق وخراسان من أبي عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي #الفراوي وغيره. انتهى ما ذكره ياقوت باختصار.
وقال ابن مخرمة : سميت الشحر بذلك لأن سكانها كانوا جيلا من المهرة يسمون #الشحراء بفتح الشين وسكون الحاء المهملة وفتح الراء ثم ألف فحذفوا الألف وكسروا الشين ومنهم من لم يكسرها والكسر أكثر وتسمى الأشحار أيضا كالجمع وتسمى الأشغاء بفتح الهمزة وسكون الشين وفتح الغين المعجمتين ثم ألف لأنه كان بها واد يسمى الأشغا وكان كثير الشجر وكان فيه آبار ونخيل وكانت البلاد حوله من الجانب الشرقي والمقبرة القديمة من جانبه الغربي ، ويسمى أيضا #سمعون بفتح السين المهملة وسكون الميم وضم العين المهملة وبعد الواو نون لأن بها واد يسمى سمعون والمدينة من حوله من الشرق ومن الغرب ، وشرب أهلها من آبار سمعون ويسمى #الأحقاف أيضا والأحقاف الرمال واحدها حقف ، والشحر كثير الرمال ، قال ابن الجوزي : واختلفوا في #الأحقاف في أي موضع هو على أقوال أصحها الشحر وقد ذكر هذه الأسماء النقيب أبو حنيفة واسمه احمد كان من أولاد تجار عدن ثم صار نقيبا لفقراء زاوية الشيخ جوهر ثم عزم الشحر.
وخرج من الشحر جماعة من الفضلاء كآل #أبي_شكيل وآل #السبتي وآل #أبي_حاتم وغيرهم ، وإليها ينسب خلق كثير منهم محمد بن معاذ الشحري سمع من أبي عبد الله الفراوي.
وأهل المغرب الأقصى ناشىء من تردّد النّوتيّة (١) والتّجّار من تلك الجهات) اه بمعناه.
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.
#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361
ونحن نوافقه في التّشابه ، ونقول : إنّ السّبب الأصليّ اتّحاد العنصر ، وسيأتي ما يتعلّق به في #وبار آخر هذا الكتاب.
وفي «رسالة» موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله #باعفيف ـ السّابق ذكرها في #كنينة ـ أنّ آل باعويدين وآل باحكيم وآل ماضي كلّهم من #بني_هلال ، وفيه تأييد لبعض ما أخبرني به السّيّد علويّ بن عبد الله الحبشيّ.
#هدون ؛؛
قرية كبيرة لها جامع كبير ، في شرقيّه #قبر طويل ، يقال : إنّه قبر #هادون بن #هود عليه السّلام ، ولا ذكر له في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز الدّبّاغ أنّ نبيّ الله #هويدا مرسل لأهل #الأحقاف ، فذكر الحبيب أحمد بن حسن #العطّاس أنّه يعني هادون بن #هود.
وأهل #دوعن مصفقون على ذلك ، ولا غرابة فيه مع كثرة الأنبياء ب #حضرموت ؛ إذ هي ـ كما قرّرنا في مواضعه من «الأصل» ـ مقرّ الأمم الكبيرة : #عاد و #ثمود ، و #أميم و #عبيل ، و #وبار ، و #طسم ، و #جديس وغيرهم .. فلا مجال للإنكار ، كما لا معوّل إلّا على النّصّ (٢).
والّذي عند #الهمدانيّ [١٦٧] : (أنّ #خودون و #دمّون و #هدون و #عندل قرى ل #الصّدف بحضرموت). ذكرها البكريّ ، وضبط هدون عنده مثل دمّون.
وفي هدون جماعة من ذرّيّة السّيّد عقيل بن عبد الرّحمن #العطّاس ، أخي السّيّد عمر بن عبد الرّحمن العطّاس.
______
(١) النّوتيّة ـ جمع نوتيّ ـ وهو : الملّاح الّذي يدير السّفينة في البحر.
(٢) تقام في هدون زيارة سنوية عقب الانتهاء من زيارة نبي الله هود أسفل حضرموت ، وبالتحديد في منتصف شهر شعبان.
361
مؤتمر شعب النبي #هود علية السلام السنوي…
خطوة نحو وحدة الأمة الإسلامية
في كل عام، يشهد شِعب نبي الله هود تجمعًا علميًا وروحانيًا فريدًا، حيث ينعقد مؤتمر هود العالمي، ذلك الملتقى الذي يحتضن العلماء والدعاة والخطباء من شتى بقاع الأرض، برعاية مدرسة حضرموت العالمية. إنه مؤتمر تتلاقى فيه الأرواح قبل الأجساد، وتتآلف فيه القلوب على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وجميع أنبيائه ورسله، في تجسيد حيٍّ لوحدة الرسالة السماوية، التي أرادها الله نورًا وهداية ورحمة للعالمين.
الصورة:
ضحى الجمعة 8 شعبان 1446هـ
#زيارة_هود
#الاحقاف
#حضرموت
#اليمن
#ذويدوم
خطوة نحو وحدة الأمة الإسلامية
في كل عام، يشهد شِعب نبي الله هود تجمعًا علميًا وروحانيًا فريدًا، حيث ينعقد مؤتمر هود العالمي، ذلك الملتقى الذي يحتضن العلماء والدعاة والخطباء من شتى بقاع الأرض، برعاية مدرسة حضرموت العالمية. إنه مؤتمر تتلاقى فيه الأرواح قبل الأجساد، وتتآلف فيه القلوب على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وجميع أنبيائه ورسله، في تجسيد حيٍّ لوحدة الرسالة السماوية، التي أرادها الله نورًا وهداية ورحمة للعالمين.
الصورة:
ضحى الجمعة 8 شعبان 1446هـ
#زيارة_هود
#الاحقاف
#حضرموت
#اليمن
#ذويدوم
صحراء #الأحقاف ومساحتها نحو ٧٧٢٠٠ ميل مربع وعدد سكانها نحو مليونين ونصف ، وهي ذات أرض خصبة ومياهها أكثر من مياه الحجاز ، وأشهر حاصلاتها #البن والحناء واللبان والصمغ والتمر الهندي و #اليسر واللؤلؤ والمرجان ، ويوجد بها أنواع الأثمار التي تنبت بالحجاز ، وهي مقسمة إلى أربع متصرفيّات وثلاثة وعشرين قضاء واثنتين وستين ناحية وبندرها صنعاء وهي مدينة معتدلة الهواء خصبة الأرض كثيرة المزارع والمياه والبساتين وبها من السكان نحو خمسين ألف نسمة ، ومن أشهر مدنها الحديدة وهي واقعة على ساحل البحر الأحمر وفرضة صنعاء ، ومنها زبيد والمخا وذمار و #ظفار و #نجران وغيرها. انتهى ما ذكره صاحب منجم العمران.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : سميت اليمن الخضراء لكثرة أشجارها وثمارها وزرعها والبحر مطيف بها من المشرق الى الجنوب فراجعا الى الغرب ، ويفصل بينها وبين باقي الجزيرة خط واحد من حدود عمان إلى حد ما بين اليمن واليمامة على حدود #الهجيرة و #تثليث وأنهار جرش وكتنة (١) منحدرا في #السراة على شعف عين إلى تهامة على أم جحدم الى البحر حذاء جبل يقال له كدمل بالقرب من حمضة وذلك حد ما بين بلد كنانة واليمن من بطن تهامة. انتهى ما ذكره الهمداني في صفة الجزيرة.
وحكى الهمداني أيضا قال : أصاب الناس أزمة شديدة فأقبل الناس بالتضرع إلى بيت الله الحرام من أرض نجد وأكناف الحجاز وأرض تهامة والسروات يدعون الله عزوجل بالفرج وكان في الوفد المستسقين شاعر من نجد فأنشد شعرا يذكر آلاء الله فيه ورحمته التي كانت تشملهم وتشمل أرضهم بلدا بلدا فقال :
رب ندعوك فاستجب فبك الده
ر عن الخلق تكشف الغماء
إن أيوب حين ناداك لم يح
جب لأيوب رب عنك النداء
فأغثنا إلهنا ولك الحم
د بغيث تجره الأنواء
إلى آخرها.
فلما سمع الوفد المستسقون من أهل تهامة وسرواتها هذا الشعر وكان
______
(١) في الأصل كشنمة ، وهو غير صحيح وهي قرية في وادي هرجاب في قبيلة بني واهب ( #شهران).
384
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : سميت اليمن الخضراء لكثرة أشجارها وثمارها وزرعها والبحر مطيف بها من المشرق الى الجنوب فراجعا الى الغرب ، ويفصل بينها وبين باقي الجزيرة خط واحد من حدود عمان إلى حد ما بين اليمن واليمامة على حدود #الهجيرة و #تثليث وأنهار جرش وكتنة (١) منحدرا في #السراة على شعف عين إلى تهامة على أم جحدم الى البحر حذاء جبل يقال له كدمل بالقرب من حمضة وذلك حد ما بين بلد كنانة واليمن من بطن تهامة. انتهى ما ذكره الهمداني في صفة الجزيرة.
وحكى الهمداني أيضا قال : أصاب الناس أزمة شديدة فأقبل الناس بالتضرع إلى بيت الله الحرام من أرض نجد وأكناف الحجاز وأرض تهامة والسروات يدعون الله عزوجل بالفرج وكان في الوفد المستسقين شاعر من نجد فأنشد شعرا يذكر آلاء الله فيه ورحمته التي كانت تشملهم وتشمل أرضهم بلدا بلدا فقال :
رب ندعوك فاستجب فبك الده
ر عن الخلق تكشف الغماء
إن أيوب حين ناداك لم يح
جب لأيوب رب عنك النداء
فأغثنا إلهنا ولك الحم
د بغيث تجره الأنواء
إلى آخرها.
فلما سمع الوفد المستسقون من أهل تهامة وسرواتها هذا الشعر وكان
______
(١) في الأصل كشنمة ، وهو غير صحيح وهي قرية في وادي هرجاب في قبيلة بني واهب ( #شهران).
384
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة سبع وتسعين
فيها (١) : توفي الشيخ الولي الصالح المتفنن في العلوم المشهور المعمر #مياوجيه (٢) الدين #الهندي بأحمدأباد وكان من أهل العلم والزهد ، وحصل له القبول العام العظيم بأحمدأباد مع الناس ، وانتفع به الطلبة في كثير من الفتوى واشتهر أمره جدا.
سنة ثمان وتسعين
فيها (٣) : فاض واد يسمى #عدم بوادي #حضرموت وقلع نخلا كثيرا وعرف ذلك السيل بسيل #الثّريا ، فقال الفقيه عبد الله بن أحمد بن فلاح مؤرّخا له :
فاض ب #الأحقاف سيل
غادر النخل خويا
إن ترد تاريخه أحسب (٤)
«عم» طوفان #الثريا
______
(١) لم يرد هذا الخبر في مطبوعة النور السافر في حوادث سنة ٩٩٧ ، وإنما ورد في السنة التي بعدها ص : ٤٠٦ فيحقق.
(٢) النور السافر «وجيه».
(٣) العدة ١ : ٢٢٣ النور السافر : ٤٠٨.
(٤) النور : قل.
سنة سبع وتسعين
فيها (١) : توفي الشيخ الولي الصالح المتفنن في العلوم المشهور المعمر #مياوجيه (٢) الدين #الهندي بأحمدأباد وكان من أهل العلم والزهد ، وحصل له القبول العام العظيم بأحمدأباد مع الناس ، وانتفع به الطلبة في كثير من الفتوى واشتهر أمره جدا.
سنة ثمان وتسعين
فيها (٣) : فاض واد يسمى #عدم بوادي #حضرموت وقلع نخلا كثيرا وعرف ذلك السيل بسيل #الثّريا ، فقال الفقيه عبد الله بن أحمد بن فلاح مؤرّخا له :
فاض ب #الأحقاف سيل
غادر النخل خويا
إن ترد تاريخه أحسب (٤)
«عم» طوفان #الثريا
______
(١) لم يرد هذا الخبر في مطبوعة النور السافر في حوادث سنة ٩٩٧ ، وإنما ورد في السنة التي بعدها ص : ٤٠٦ فيحقق.
(٢) النور السافر «وجيه».
(٣) العدة ١ : ٢٢٣ النور السافر : ٤٠٨.
(٤) النور : قل.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
ابن سعيد : وسألت #عرب_البحرين وبعض #مذحج عن #اليمامة اليوم ، فقالوا : لعرب من #قيس_عيلان ، وليس لبني حنيفة بها ذكر [١١٩].
بلاد #حضرموت : قال ابن حوقل : هي في شرقي عدن بقرب البحر ، مدينتها #صغيرة ، ولها أعمال #عريضة ، وبينها وبين عدن وعمان من الجهة الأخرى رمال كثيرة تعرف ب #الأحقاف. وكانت موطن ل #عاد وبها قبر #هود عليه السلام. وفي وسطها جبال #شبام ، وهي في الإقليم الأول. ولبعدها عن خط الاستواء ثنتا عشر درجة. وهي معدودة من #اليمن.
بلد نخل وشجر ومزارع ، وأكثر أهلها يحكمون بأحكام #علي و #فاطمة ، ويبغضون #عليا للتحكيم (١).
وأكبر مدينة بها الآن قلعة #شبام. فيها خيل الملك ، وكانت ل #عاد مع #الشحر و #عمان.
ثم غلبهم عليها بنو #يعرب بن #قحطان. ويقال : إن الذي دل عاد على جزيرة العرب هو #رقيم بن أرم (٢). كان سبق إليها مع بني #هود فرجع إلى #عاد ودلهم عليها. وعلى دخولها بالجوار.
فلما دخلوا غلبوا على من فيها ، ثم غلبهم #بني_يعفر بن #قحطان [١٢٠] بعد ذلك. وولي على البلاد ، فكانت ولاية ابنه #حضرموت (٣) على هذه البلاد. وبه سميت #الشحر ، من ممالك جزيرة العرب. مثل الحجاز واليمن. وهو منفصل عن حضرموت وعمان. والذي يسمى الشحر قصبته. ولا زرع فيه ولا نخيل ، إنما أموالهم الإبل والمعز ، ومعاشهم من اللحوم والألبان ومن السمك الصغار ، ويعلفونها للدواب ، وتسمى هذه البلاد أيضا #بلاد_مهرة ، وبها الإبل #المهرية. وقد يضاف الشحر إلى عمان ، وهو ملاصق لحضرموت ، وقيل هو ساحلها.
وفي هذه البلاد يوجد #اللبان ، وفي ساحله #العنبر الشحري ، وهو متصل
______
(١) في الأصل : للتحكم.
(٢) ابن حوقل ـ طبعة دي خوي : ٣٢ ، والأصطخري : ٢٥ (كاي).
(٣) انظر التعليق على الحاشية : ١٢٠.
ابن سعيد : وسألت #عرب_البحرين وبعض #مذحج عن #اليمامة اليوم ، فقالوا : لعرب من #قيس_عيلان ، وليس لبني حنيفة بها ذكر [١١٩].
بلاد #حضرموت : قال ابن حوقل : هي في شرقي عدن بقرب البحر ، مدينتها #صغيرة ، ولها أعمال #عريضة ، وبينها وبين عدن وعمان من الجهة الأخرى رمال كثيرة تعرف ب #الأحقاف. وكانت موطن ل #عاد وبها قبر #هود عليه السلام. وفي وسطها جبال #شبام ، وهي في الإقليم الأول. ولبعدها عن خط الاستواء ثنتا عشر درجة. وهي معدودة من #اليمن.
بلد نخل وشجر ومزارع ، وأكثر أهلها يحكمون بأحكام #علي و #فاطمة ، ويبغضون #عليا للتحكيم (١).
وأكبر مدينة بها الآن قلعة #شبام. فيها خيل الملك ، وكانت ل #عاد مع #الشحر و #عمان.
ثم غلبهم عليها بنو #يعرب بن #قحطان. ويقال : إن الذي دل عاد على جزيرة العرب هو #رقيم بن أرم (٢). كان سبق إليها مع بني #هود فرجع إلى #عاد ودلهم عليها. وعلى دخولها بالجوار.
فلما دخلوا غلبوا على من فيها ، ثم غلبهم #بني_يعفر بن #قحطان [١٢٠] بعد ذلك. وولي على البلاد ، فكانت ولاية ابنه #حضرموت (٣) على هذه البلاد. وبه سميت #الشحر ، من ممالك جزيرة العرب. مثل الحجاز واليمن. وهو منفصل عن حضرموت وعمان. والذي يسمى الشحر قصبته. ولا زرع فيه ولا نخيل ، إنما أموالهم الإبل والمعز ، ومعاشهم من اللحوم والألبان ومن السمك الصغار ، ويعلفونها للدواب ، وتسمى هذه البلاد أيضا #بلاد_مهرة ، وبها الإبل #المهرية. وقد يضاف الشحر إلى عمان ، وهو ملاصق لحضرموت ، وقيل هو ساحلها.
وفي هذه البلاد يوجد #اللبان ، وفي ساحله #العنبر الشحري ، وهو متصل
______
(١) في الأصل : للتحكم.
(٢) ابن حوقل ـ طبعة دي خوي : ٣٢ ، والأصطخري : ٢٥ (كاي).
(٣) انظر التعليق على الحاشية : ١٢٠.
#مدينة ‘‘ #حريضة ‘‘ معبد #حضرموت الديني قبل الميلاد
#الآله_سين
#حريضه احد الشواهد الاوائل والقليلة على تاريخ مملكة حضرموت القديمة المترامية الاطراف اكبر ممالك جنوب الجزيرة العربية والتي ظل اسمها يتردد في المصادر وسكانها القدماء هم من الحضارات وشيدوا القلاع والحصون والمعابد وشقوا القنوات المائية وزرعوا الارض وعمروها وأقاموا العلاقات التجارية مع اليونان وحضارات البحر الابيض المتوسط ودول الشرق جميعا وكانت مدينة حريضه من اهم المدن الدينية للحضارم وقد عثر على ما يدل على ذلك في الحفريات للبعثة الفرنسية , ويوجد بحريضه سدنه للمعابد , والهياكل الدينية في تاريخ حضرموت ما قبل الميلاد .
وقد عثر على خريطة النقوش الحضرمية واهم الخرائط الدينية الحضرمية في الحفريات الأخيرة وذكر ان سين هو الاله الحامي لحضرموت وسين دو مشوار في سويته كما ذكر في الكتابات والنقوش القديمة وسيندو جلسم في باقطفه وسين ذو مذبم في حريضه وسين ذو مشوار في سيونه وسين ذو الم في شبوه للسيد العلامة السقاف.
وتوجد تلك الاثار في متحف #عدن والمعبد المكتشف في حريضه يعرف بمعبد اله القمر سين ويرمز له بالهلال وقرني الوعل رموزا دينيه عرفها الحضارم من قبل الميلاد وتأتي حريضه واهميتها من التاريخ القديم للمنطقة والقيمة التاريخية بدرجه اولي في تاريخ المملكة الحضرمية ما قبل الاسلام ووجد بها معابد وثنيه لسكان حضرموت قبل الميلاد بألاف السنين وتعرف حريضه باسم مذب مذبم مذاب وعرفت بموقع معبد سين الاله المعترف به في تلك العصور الغابرة والهة اخرى مثل اله المطر ( #حول ) والهة الغناء والشعر مثل ( #خيبعان و #هدين و #الدان ) والهة اخرى كثيره .
و #شداد بن عاد وجماعته من عباد الاله سين وقد سكن قوم عاد تلك الديار الغابرة بعد ان حل باهلهم العذاب المشين وبها مغارة شداد بن عاد حيث وورى بها .
وحريضه من بلدان #الاحقاف بحضرموت وعاد القديمة وعاد الثانية وتسمى قريضه وتعود التسميه والانتساب لقضاعه ابن شبام ابن حضرموت ابن يشجب بن قحطان ابن نبي الله هود عليه السلام ويتعاملوا بالخط المنقوش وهو المسند وهو من اللغات العربية وكان القدماء ينقشونها بعنايه ودقه وهي احدى مدن مملكة حضرموت القديمة وبنيت على انقاض مدينة مداب وعثرت الحفريات على قبور يعود تاريخها للقرن الخامس قبل الميلاد وبقربها في الجهة الغربية معبد الإله سين وبها خوه دائرية الشكل يقال لها بئر غمدان وفيها العجائب والغرائب واثار العمالقة . وبها مكتبة العطاس وهي من اعرق المكتبات في العصر الحديث وبها ال العطاس وفيها المنصب ويسكنها ايضا ال بأسهل وال الصقير وعائلات كثيره وهي من اقدم المدن الحضرمية العريقة الموغلة في القدم وهي بوابة #وادى_عمد الوادي الخصيب المبارك
*- بقلم : عبدالقادر محمد #العيدروس
#الآله_سين
#حريضه احد الشواهد الاوائل والقليلة على تاريخ مملكة حضرموت القديمة المترامية الاطراف اكبر ممالك جنوب الجزيرة العربية والتي ظل اسمها يتردد في المصادر وسكانها القدماء هم من الحضارات وشيدوا القلاع والحصون والمعابد وشقوا القنوات المائية وزرعوا الارض وعمروها وأقاموا العلاقات التجارية مع اليونان وحضارات البحر الابيض المتوسط ودول الشرق جميعا وكانت مدينة حريضه من اهم المدن الدينية للحضارم وقد عثر على ما يدل على ذلك في الحفريات للبعثة الفرنسية , ويوجد بحريضه سدنه للمعابد , والهياكل الدينية في تاريخ حضرموت ما قبل الميلاد .
وقد عثر على خريطة النقوش الحضرمية واهم الخرائط الدينية الحضرمية في الحفريات الأخيرة وذكر ان سين هو الاله الحامي لحضرموت وسين دو مشوار في سويته كما ذكر في الكتابات والنقوش القديمة وسيندو جلسم في باقطفه وسين ذو مذبم في حريضه وسين ذو مشوار في سيونه وسين ذو الم في شبوه للسيد العلامة السقاف.
وتوجد تلك الاثار في متحف #عدن والمعبد المكتشف في حريضه يعرف بمعبد اله القمر سين ويرمز له بالهلال وقرني الوعل رموزا دينيه عرفها الحضارم من قبل الميلاد وتأتي حريضه واهميتها من التاريخ القديم للمنطقة والقيمة التاريخية بدرجه اولي في تاريخ المملكة الحضرمية ما قبل الاسلام ووجد بها معابد وثنيه لسكان حضرموت قبل الميلاد بألاف السنين وتعرف حريضه باسم مذب مذبم مذاب وعرفت بموقع معبد سين الاله المعترف به في تلك العصور الغابرة والهة اخرى مثل اله المطر ( #حول ) والهة الغناء والشعر مثل ( #خيبعان و #هدين و #الدان ) والهة اخرى كثيره .
و #شداد بن عاد وجماعته من عباد الاله سين وقد سكن قوم عاد تلك الديار الغابرة بعد ان حل باهلهم العذاب المشين وبها مغارة شداد بن عاد حيث وورى بها .
وحريضه من بلدان #الاحقاف بحضرموت وعاد القديمة وعاد الثانية وتسمى قريضه وتعود التسميه والانتساب لقضاعه ابن شبام ابن حضرموت ابن يشجب بن قحطان ابن نبي الله هود عليه السلام ويتعاملوا بالخط المنقوش وهو المسند وهو من اللغات العربية وكان القدماء ينقشونها بعنايه ودقه وهي احدى مدن مملكة حضرموت القديمة وبنيت على انقاض مدينة مداب وعثرت الحفريات على قبور يعود تاريخها للقرن الخامس قبل الميلاد وبقربها في الجهة الغربية معبد الإله سين وبها خوه دائرية الشكل يقال لها بئر غمدان وفيها العجائب والغرائب واثار العمالقة . وبها مكتبة العطاس وهي من اعرق المكتبات في العصر الحديث وبها ال العطاس وفيها المنصب ويسكنها ايضا ال بأسهل وال الصقير وعائلات كثيره وهي من اقدم المدن الحضرمية العريقة الموغلة في القدم وهي بوابة #وادى_عمد الوادي الخصيب المبارك
*- بقلم : عبدالقادر محمد #العيدروس
قبائل منطقة #الكسر في الآثار التاريخية من وادي #حضرموت
#أبو_صلاح حسين صالح.
جغرافياً #الكسر منطقة تجمع السيول غرب مدينة شبام التاريخية بحيث تترسب مجموعة كبيرة من الإرسابات الغرينية المنقولة بواسطة السيول لتكون بذلك تربة خصبة جيدة الخصوبة. تمتد هذه الترب الخصبة من أسفل الهجرين وحريضة وما يعرف اليوم بالمشهد ( الغيوار ) قديماً حتى منطقة (الكسر) كانت هذه المنطقة من الناحية التاريخية أقدم منطقة سكنتها الجماعات البشرية التي قامت بالزراعة في مملكة حضرموت القديمة . لهذا كشفت نتائج الأعمال العلمية للتنقيب عن الآثار في المستوطنات في هذه المناطق أنها تحتوي آثار تاريخية تعود إلى ما قبل الألف الأول قبل الميلاد ومنها نتائج أعمال البعثة الروسية في مدينة #ريبون من سنة ٨٣-١٩٨٨ م؛ ومسوحات وأبحاث متعددة منها بحث قام به د. عبد العزيز جعفر بن عقيل الكسر عرض تاريخي جغرافي اجتماعي، وأبحاث أجنبية ومحلية أخرى كلها تشير إلى أهمية منطقة الكسر التاريخية والجغرافية بالنسبة لمملكة حضرموت القديمة.
إذ كانت حضرموت لها صدى واسع في الحضارات القديمة الأوربية كاليونان والرومان كما ذكر ذلك د. جواد علي في تاريخ العرب قبل الإسلام.
وقال د. جواد علي أنها احتفظت باسمها القديم حياً إلى يومنا هذا.
وحضرموت لاشك هو اسم لقبيلة طغى اسمها على القبائل المجاورة لها، وكانت أكبر عدداً وعدة من القبائل المجاورة والتي عاصرتها في حضرموت أيضا ، حتى أنها فرضت سلطتها ودولتها من ظفار شرقاً إلى أطراف بيحان غرباً كما ذكر د. عبد القادر بافقيه في اسم حضرموت في الموسوعة اليمنية.
وكان اسم وادي حضرموت قبل تسميته بوادي #عُرف قديما بوادي #الأحقاف، و بعد ذلك بن راشد نسبة ل ال راشد سلاطين حضرموت الحضارمة في العصر الإسلامي الوسيط .
وظهر في النقوش اليمنية القديمة بـاسم ( سـ ر ر ن ) وربما نسب لأكبر وادي تصب مياهه في المجرى الرئيسي وهو وادي ( #سَرْ) ذكرت ذلك د. اسمهان سعيد الجرو في كتابها : دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم . وهذه التسمية تشمل الأودية الفرعية التي تهبط من الهضبتين الشمالية والجنوبية التي يطلق عليها بالجول كما ذكر علوي الحداد في الشامل في تاريخ حضرموت.
وكانت تروى بواسطة شبكات ري معقدة تبدأ بقناة من مجرى وادي دوعن، وعمد المتوجهان نحو منطقة الكسر بصورة هندسية رائعة لتصريف المياه حتى تصل منطقة الكسر شمال شرق هذه الأودية المغذية. ويعرف الكسر قديماً (بكسر قشاقش) وتمتد هذه المنطقة من الشمال إلى الجنوب بخط عرضي أي من هينين إلى قعوضة جنوباً ومن الخشعة أو أسفل رخية غرباً حتى مشارف الفرط من مدينة القطن شرقا.
وتضم قرى كثيرة وتجمعات سكنية متناثرة ومترابطة على جوانبي الوادي تعدُ من أفضل المناطق الزراعية عبر تاريخ حضرموت حتى اليوم. ولهذا كانت من أسباب قيام حضارة حضرموت القديمة في جنوب الجزيرة العربية. قال بن عبيد الله السقاف في إدام القوت كما نقله عن جملة من المؤرخين: هو صقع واسع من أحسن بلاد حضرموت تربة بل وأحسنها على الإطلاق. يبدأ من دهر غرباً ومن الشمال هينن، ومن الشرق قرية مَنْوبْ حتى شبام.
وقد ذكر الحسن بن أحمد الهمداني الذي عاش في القرن الرابع الهجري في كتابه صفة جزيرة العرب ص ٤٤ سكنت كندة بعد أن أجلت عن البحرين والمشِّقر وغمر ذي كندة في الجاهلية بعد قتل ابن الجون، وكان الذي نقل منهم عن هذه البلاد إلى حضرموت نيفاً وثلاثين ألفاً. استوطنت مجاميع كندة الناقلة أطراف حضرموت إلى جانب أعداد أخرى كانت قد وصلت من قبل من السكون وتجيب في نهاية القرن السادس الميلادي وأوائل السابع الميلادي. وبدأت تخل بالتوازن القبلي المحلي خاصة بعد أن حدث احتلال الدولة الحميرية لحضرموت وانتهاء مملكة حضرموت في القرن الرابع الميلادي.
ومما تجدر الإشارة إليه أنه أيضا تكررت نفس هذه الحالة في حضرموت وتضررت منها المجاميع الكندية، ونزحت من قرى الكسر التي كانت تسكنها حتى القرن الرابع الهجري حين ذكر ذلك الحسن بن أحمد الهمداني ، وتفرقت في أجزاء مختلفة بساحل حضرموت وشرقه وخارج حضرموت في محافظات يمنية أخرى ، بعد أن اجتاحت حضرموت قبائل ناقلة في العصر الإسلامي الوسيط ابتداء من القرن السادس الهجري على إثر أيضا احتلال أجنبي وغزو خارجي لحضرموت من الدولة الأيوبية سنة ٥٧٥ هـ وسقوط دولة آل راشد الحضرمية ،
وبعدها جاءت دول أخرى يمنية كالصليحية القرامطة ، والمكارمة من نجران اليامية الهمدانية ، و #الحبوظية من جهة الشرق ، و #الرسولية من تعز فدخلت نهد وخيثمة واحلافها، وقضاعة وتموضعت في الكسر وعمد ، وقبائل أخرى في وادي عمد ووادي العين ، وأخرى انتشرت في شرق ووسط الوادي وتغيرت مرة أخرى الخريطة الإثنو قبلية وفق تغيرات الخارطة السياسية في وادي حضرموت من القرن السابع الهجري وحتى اليوم.
#أبو_صلاح حسين صالح.
جغرافياً #الكسر منطقة تجمع السيول غرب مدينة شبام التاريخية بحيث تترسب مجموعة كبيرة من الإرسابات الغرينية المنقولة بواسطة السيول لتكون بذلك تربة خصبة جيدة الخصوبة. تمتد هذه الترب الخصبة من أسفل الهجرين وحريضة وما يعرف اليوم بالمشهد ( الغيوار ) قديماً حتى منطقة (الكسر) كانت هذه المنطقة من الناحية التاريخية أقدم منطقة سكنتها الجماعات البشرية التي قامت بالزراعة في مملكة حضرموت القديمة . لهذا كشفت نتائج الأعمال العلمية للتنقيب عن الآثار في المستوطنات في هذه المناطق أنها تحتوي آثار تاريخية تعود إلى ما قبل الألف الأول قبل الميلاد ومنها نتائج أعمال البعثة الروسية في مدينة #ريبون من سنة ٨٣-١٩٨٨ م؛ ومسوحات وأبحاث متعددة منها بحث قام به د. عبد العزيز جعفر بن عقيل الكسر عرض تاريخي جغرافي اجتماعي، وأبحاث أجنبية ومحلية أخرى كلها تشير إلى أهمية منطقة الكسر التاريخية والجغرافية بالنسبة لمملكة حضرموت القديمة.
إذ كانت حضرموت لها صدى واسع في الحضارات القديمة الأوربية كاليونان والرومان كما ذكر ذلك د. جواد علي في تاريخ العرب قبل الإسلام.
وقال د. جواد علي أنها احتفظت باسمها القديم حياً إلى يومنا هذا.
وحضرموت لاشك هو اسم لقبيلة طغى اسمها على القبائل المجاورة لها، وكانت أكبر عدداً وعدة من القبائل المجاورة والتي عاصرتها في حضرموت أيضا ، حتى أنها فرضت سلطتها ودولتها من ظفار شرقاً إلى أطراف بيحان غرباً كما ذكر د. عبد القادر بافقيه في اسم حضرموت في الموسوعة اليمنية.
وكان اسم وادي حضرموت قبل تسميته بوادي #عُرف قديما بوادي #الأحقاف، و بعد ذلك بن راشد نسبة ل ال راشد سلاطين حضرموت الحضارمة في العصر الإسلامي الوسيط .
وظهر في النقوش اليمنية القديمة بـاسم ( سـ ر ر ن ) وربما نسب لأكبر وادي تصب مياهه في المجرى الرئيسي وهو وادي ( #سَرْ) ذكرت ذلك د. اسمهان سعيد الجرو في كتابها : دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم . وهذه التسمية تشمل الأودية الفرعية التي تهبط من الهضبتين الشمالية والجنوبية التي يطلق عليها بالجول كما ذكر علوي الحداد في الشامل في تاريخ حضرموت.
وكانت تروى بواسطة شبكات ري معقدة تبدأ بقناة من مجرى وادي دوعن، وعمد المتوجهان نحو منطقة الكسر بصورة هندسية رائعة لتصريف المياه حتى تصل منطقة الكسر شمال شرق هذه الأودية المغذية. ويعرف الكسر قديماً (بكسر قشاقش) وتمتد هذه المنطقة من الشمال إلى الجنوب بخط عرضي أي من هينين إلى قعوضة جنوباً ومن الخشعة أو أسفل رخية غرباً حتى مشارف الفرط من مدينة القطن شرقا.
وتضم قرى كثيرة وتجمعات سكنية متناثرة ومترابطة على جوانبي الوادي تعدُ من أفضل المناطق الزراعية عبر تاريخ حضرموت حتى اليوم. ولهذا كانت من أسباب قيام حضارة حضرموت القديمة في جنوب الجزيرة العربية. قال بن عبيد الله السقاف في إدام القوت كما نقله عن جملة من المؤرخين: هو صقع واسع من أحسن بلاد حضرموت تربة بل وأحسنها على الإطلاق. يبدأ من دهر غرباً ومن الشمال هينن، ومن الشرق قرية مَنْوبْ حتى شبام.
وقد ذكر الحسن بن أحمد الهمداني الذي عاش في القرن الرابع الهجري في كتابه صفة جزيرة العرب ص ٤٤ سكنت كندة بعد أن أجلت عن البحرين والمشِّقر وغمر ذي كندة في الجاهلية بعد قتل ابن الجون، وكان الذي نقل منهم عن هذه البلاد إلى حضرموت نيفاً وثلاثين ألفاً. استوطنت مجاميع كندة الناقلة أطراف حضرموت إلى جانب أعداد أخرى كانت قد وصلت من قبل من السكون وتجيب في نهاية القرن السادس الميلادي وأوائل السابع الميلادي. وبدأت تخل بالتوازن القبلي المحلي خاصة بعد أن حدث احتلال الدولة الحميرية لحضرموت وانتهاء مملكة حضرموت في القرن الرابع الميلادي.
ومما تجدر الإشارة إليه أنه أيضا تكررت نفس هذه الحالة في حضرموت وتضررت منها المجاميع الكندية، ونزحت من قرى الكسر التي كانت تسكنها حتى القرن الرابع الهجري حين ذكر ذلك الحسن بن أحمد الهمداني ، وتفرقت في أجزاء مختلفة بساحل حضرموت وشرقه وخارج حضرموت في محافظات يمنية أخرى ، بعد أن اجتاحت حضرموت قبائل ناقلة في العصر الإسلامي الوسيط ابتداء من القرن السادس الهجري على إثر أيضا احتلال أجنبي وغزو خارجي لحضرموت من الدولة الأيوبية سنة ٥٧٥ هـ وسقوط دولة آل راشد الحضرمية ،
وبعدها جاءت دول أخرى يمنية كالصليحية القرامطة ، والمكارمة من نجران اليامية الهمدانية ، و #الحبوظية من جهة الشرق ، و #الرسولية من تعز فدخلت نهد وخيثمة واحلافها، وقضاعة وتموضعت في الكسر وعمد ، وقبائل أخرى في وادي عمد ووادي العين ، وأخرى انتشرت في شرق ووسط الوادي وتغيرت مرة أخرى الخريطة الإثنو قبلية وفق تغيرات الخارطة السياسية في وادي حضرموت من القرن السابع الهجري وحتى اليوم.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
حاشية [120] : ذكرت قبيلة (1) #عاد في حاشية 96، وبنو عاد ك #طسم و #جديس و #ثمود (2) وغيرها من القبائل العربية الأصلية، وقد بادت كلها. والرواية الواردة في المتن المتعلقة بالقوم الذين قهروا ذرية يعرب (3) ، أرى أنها تنطبق على الطبعة الثانية من بني عاد وهم من سلالة رجال القبيلة التي نجت من الفناء في عهد النبي #هود. ويوصف عادة #حضرموت (4) ويعرب أنهما من سلالة أبناء #قحطان.
حاشية [121] : فتحت #ظفار (5) سنة 678 ه. فتحها السلطان المظفر الملك الثاني من ملوك دولة بني رسول (6) . وكان أمير ظفار في ذلك الوقت #سالم بن إدريس يفترض أنه حفيد أحمد بن محمد الذي ورد اسمه في المتن، والذي أسس دولة لم تدم طويلا. وقد أورد ابن حاتم وصفا كاملا
(1) من العرب العاربة البائدة، وهم بنو #عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، ويقال لهؤلاء عاد الأولى، وكانت منازلهم ب #الأحقاف، وهو الرمل ما بين #عمان و #الشحر إلى #حضرموت إلى #عدن أبين (قلب جزيرة العرب: ص 208 ـ 211؛ تاج العروس: 2/ 402؛ معجم القبائل العرب: 2/ 700) .
(3) يعرب من قحطان، يقال: إن #العرب إنما سميت عربا به، وهو أصل عرب اليمن الذين أقاموا به وتناسلوا (الصحاح: 1/ 79؛ معجم قبائل العرب: 3/ 1266) .
حاشية [120] : ذكرت قبيلة (1) #عاد في حاشية 96، وبنو عاد ك #طسم و #جديس و #ثمود (2) وغيرها من القبائل العربية الأصلية، وقد بادت كلها. والرواية الواردة في المتن المتعلقة بالقوم الذين قهروا ذرية يعرب (3) ، أرى أنها تنطبق على الطبعة الثانية من بني عاد وهم من سلالة رجال القبيلة التي نجت من الفناء في عهد النبي #هود. ويوصف عادة #حضرموت (4) ويعرب أنهما من سلالة أبناء #قحطان.
حاشية [121] : فتحت #ظفار (5) سنة 678 ه. فتحها السلطان المظفر الملك الثاني من ملوك دولة بني رسول (6) . وكان أمير ظفار في ذلك الوقت #سالم بن إدريس يفترض أنه حفيد أحمد بن محمد الذي ورد اسمه في المتن، والذي أسس دولة لم تدم طويلا. وقد أورد ابن حاتم وصفا كاملا
(1) من العرب العاربة البائدة، وهم بنو #عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، ويقال لهؤلاء عاد الأولى، وكانت منازلهم ب #الأحقاف، وهو الرمل ما بين #عمان و #الشحر إلى #حضرموت إلى #عدن أبين (قلب جزيرة العرب: ص 208 ـ 211؛ تاج العروس: 2/ 402؛ معجم القبائل العرب: 2/ 700) .
(3) يعرب من قحطان، يقال: إن #العرب إنما سميت عربا به، وهو أصل عرب اليمن الذين أقاموا به وتناسلوا (الصحاح: 1/ 79؛ معجم قبائل العرب: 3/ 1266) .
#أم_حسين_قايد
#الأحقاف
ألاحقاف مفردها حُقف بضم الحاء
في بلادنا القبيطة هناك أحقاف كثيرة العين التي تخرج منها ماء وكانت في الوديان أو حتي الجبل وتحتها يكون حفرةتجويف تحوي الماء الذي يصب فيه ماء العين وهو الحقف 💧 نقوم بالسقف عليها وايضاً بلادنا مليئة بالاحقاف هي صحيح جفت مائها بسبب شحت الامطار وأيضاً اصبح ألاهالي يبنون خزانات مياه كُلن عند داره
بالامس طرحت إحدي الاكليلات عن الاحقاف وهي من حضرموت طرحت سؤال ماهي الاحقاف رديت عليها بأن الاحقاف هي المحتوي الذي ينزل اليه الغيل الصغير ونذهب لغرف الماء منه قالت عندنا هي الكثبان الرملية هكذا اطلقوا عليها من غابر الزمان رغم انه توجد عندهم عيون ماء 💦 كثيرة وتصب في تجويف اي الحقف
هنا قلت اطرح هذا المنشور كي أعرف معني الاحقاف .
الصور تحت هي اقرب للحقف لاكن ليست مسقوفة .
🌿 ما معنى الأحقاف؟ 🌿
لفتني جوابًا على سؤال وضعته: ما معنى كلمة الأحقاف؟
وكانت الإجابة لافتة تقول:
إن الأحقاف هي جمع كلمة حقف،
وقديماً كان يُطلق الحقف على:
الماء المُجتمع في مكان صغير
أو العين المنبثقة بكميات قليلة والمجتمعة في موضع محدد
✨ ومن هذا المنطلق، يبدو أن المعنى يحمل بُعدًا جميلًا وعميقًا...
فإذا كانت الأحقاف = جمع حقف،
فقد يُفهم منها أنها: 🌊 أرض العيون الصغيرة
🌊 أرض المياه الجوفية المتجمعة
ومن المثير للتأمل أن حضرموت تضم بالفعل منابع طبيعية للمياه في جبالها وقيعان أوديتها،
مما يجعل هذا الطرح أكثر قربًا للتخيل والتصور...
❓ فهل كان المقصود قديمًا بـ أرض الأحقاف أنها أرض الينابيع والعيون؟
#الأحقاف
ألاحقاف مفردها حُقف بضم الحاء
في بلادنا القبيطة هناك أحقاف كثيرة العين التي تخرج منها ماء وكانت في الوديان أو حتي الجبل وتحتها يكون حفرةتجويف تحوي الماء الذي يصب فيه ماء العين وهو الحقف 💧 نقوم بالسقف عليها وايضاً بلادنا مليئة بالاحقاف هي صحيح جفت مائها بسبب شحت الامطار وأيضاً اصبح ألاهالي يبنون خزانات مياه كُلن عند داره
بالامس طرحت إحدي الاكليلات عن الاحقاف وهي من حضرموت طرحت سؤال ماهي الاحقاف رديت عليها بأن الاحقاف هي المحتوي الذي ينزل اليه الغيل الصغير ونذهب لغرف الماء منه قالت عندنا هي الكثبان الرملية هكذا اطلقوا عليها من غابر الزمان رغم انه توجد عندهم عيون ماء 💦 كثيرة وتصب في تجويف اي الحقف
هنا قلت اطرح هذا المنشور كي أعرف معني الاحقاف .
الصور تحت هي اقرب للحقف لاكن ليست مسقوفة .
🌿 ما معنى الأحقاف؟ 🌿
لفتني جوابًا على سؤال وضعته: ما معنى كلمة الأحقاف؟
وكانت الإجابة لافتة تقول:
إن الأحقاف هي جمع كلمة حقف،
وقديماً كان يُطلق الحقف على:
الماء المُجتمع في مكان صغير
أو العين المنبثقة بكميات قليلة والمجتمعة في موضع محدد
✨ ومن هذا المنطلق، يبدو أن المعنى يحمل بُعدًا جميلًا وعميقًا...
فإذا كانت الأحقاف = جمع حقف،
فقد يُفهم منها أنها: 🌊 أرض العيون الصغيرة
🌊 أرض المياه الجوفية المتجمعة
ومن المثير للتأمل أن حضرموت تضم بالفعل منابع طبيعية للمياه في جبالها وقيعان أوديتها،
مما يجعل هذا الطرح أكثر قربًا للتخيل والتصور...
❓ فهل كان المقصود قديمًا بـ أرض الأحقاف أنها أرض الينابيع والعيون؟
#الأحقاف : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان :
وهي #الرمال واحدها حقف قال القاضي مسعود واختلفوا في أي موضع هي على أقوال أصحها الشحر باليمن على ساحل بحر الهند وهو مسكن قوم #عاد المذكورة في قوله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ) وقال سعيد بن المسيب : كانت منازلهم ب #اليمن و #مهرة وكانوا جبابرة قد حظوا بالطول والقوّة فكان الرجل يأتي بالصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم وقصتهم مشهورة في التفاسير. انتهى كلام ابن مخرمة.
#أحلال : قرية من #آنس وقد ذكرت وهي من مخلاف بن حاتم وإليها ينسب القضاة #آل_الحلالي.
بنو #أحلس : بلد من جبل حراز شرقي مناخة بجنوب.
بنو #أحمد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، وبنو أحمد أيضا : عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال #ريمة ، وبنو أحمد : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين ،
وعزلة بني أحمد : من مخلاف بني حي من #وصاب السافل. وبنو أحمد : من قبايل #قيفة في بلاد رداع.
وبنو #أحمد : من مخلاف بني زياد في بلاد #الحدا ، وبيت أحمد : قرية في بلاد #أرحب من عيال أبو الخير.
وحيد أحمد : في #جهران ، وآل أحمد بن عبد الله ، وآل أحمد بن حسين : من أشراف #الجوف #حمزات وآل أحمد : من قبايل ذو حسين من ناحية #برط ويقال لهم آل حمد ، وآل أحمد بن سويدان ، وآل أحمد بن كول : من قبايل ذو محمد في #برط ، وذو أحمد من قبايل #سفيان ثم من رهم ثم من ذو بلعك ، وآل أحمد بن علي : من قبايل #حاشد ثم من العصيمات ثم من ذو خيران.
#الأحمر : بنو الأحمر من قبايل #حاشد ، ثم من #العصيمات وبنو الأحمر : من أهل #زبيد وبيت الأحمر : قرية من ناحية #سنحان من نواحي صنعاء.
والنجد الأحمر موضع في ناحية ذي السّفال ..
والنجد الأحمر : قرية من عزلة #كحلان من بلاد #يريم ، وبنو الأحمر : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
والقاع الأحمر : حقل في جبل الدار من بلاد #عنس وأعمال ذمار.
60
وهي #الرمال واحدها حقف قال القاضي مسعود واختلفوا في أي موضع هي على أقوال أصحها الشحر باليمن على ساحل بحر الهند وهو مسكن قوم #عاد المذكورة في قوله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ) وقال سعيد بن المسيب : كانت منازلهم ب #اليمن و #مهرة وكانوا جبابرة قد حظوا بالطول والقوّة فكان الرجل يأتي بالصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم وقصتهم مشهورة في التفاسير. انتهى كلام ابن مخرمة.
#أحلال : قرية من #آنس وقد ذكرت وهي من مخلاف بن حاتم وإليها ينسب القضاة #آل_الحلالي.
بنو #أحلس : بلد من جبل حراز شرقي مناخة بجنوب.
بنو #أحمد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، وبنو أحمد أيضا : عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال #ريمة ، وبنو أحمد : عزلة من ناحية #شلف من بلاد العدين ،
وعزلة بني أحمد : من مخلاف بني حي من #وصاب السافل. وبنو أحمد : من قبايل #قيفة في بلاد رداع.
وبنو #أحمد : من مخلاف بني زياد في بلاد #الحدا ، وبيت أحمد : قرية في بلاد #أرحب من عيال أبو الخير.
وحيد أحمد : في #جهران ، وآل أحمد بن عبد الله ، وآل أحمد بن حسين : من أشراف #الجوف #حمزات وآل أحمد : من قبايل ذو حسين من ناحية #برط ويقال لهم آل حمد ، وآل أحمد بن سويدان ، وآل أحمد بن كول : من قبايل ذو محمد في #برط ، وذو أحمد من قبايل #سفيان ثم من رهم ثم من ذو بلعك ، وآل أحمد بن علي : من قبايل #حاشد ثم من العصيمات ثم من ذو خيران.
#الأحمر : بنو الأحمر من قبايل #حاشد ، ثم من #العصيمات وبنو الأحمر : من أهل #زبيد وبيت الأحمر : قرية من ناحية #سنحان من نواحي صنعاء.
والنجد الأحمر موضع في ناحية ذي السّفال ..
والنجد الأحمر : قرية من عزلة #كحلان من بلاد #يريم ، وبنو الأحمر : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
والقاع الأحمر : حقل في جبل الدار من بلاد #عنس وأعمال ذمار.
60
العماد.
قال #نشوان بن سعيد :
قيل : #إرم إسم القبيلة ولذلك لم يصرف ومعنى ذات العماد أي ذات عمود لا يقيمون بل ينتجعون لطلب الكلأ ، وقيل : العماد والبنيان الطويل ، وقيل العماد الطول وكان لهم طول والتفسير الثاني قيل #إرم مدينة عظيمة سميت بسكانها من إرم وهي بتية #أبين ب #اليمن ويقال إنها محجوبة عن الأبصار ، ولها من أعمدة البناء ما ليس في غيرها .. وقال بعضهم : إرم هي دمشق ويقال : هي الاسكندرية ، وليس ذلك بشيء
لأن #عادا كانوا ب #اليمن و #حضرموت وآثارهم موجودة إلى اليوم قال الله تعالى : (إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِ #الْأَحْقافِ) ، و #الأحقاف : رمال بأعيانها في أسفل
#حضرموت ، انتهى.
#إرياب : بكسر الهمزة وسكون الراء المهملة عزلة واسعة من بلاد #يريم تشمل بضعا وثلاثين قرية منها الدرب وذي خولان والعزازي والحزة والشعوب والخربة وبيدحة والدريعا وشهصان و #كتاب وعكدان وغير ذلك.
قال في معجم البلدان : إرياب قرية باليمن من مخلاف #قيضان وأعمال #ذي_جبلة ، قال الأعشى :
وبالقصر من #إرياب لو بتّ ليلة ..
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما إرتفاع جبل #إرياب فهو من أعلا جبال اليمن يرتفع عن سطح البحر زيادة على ثلاثة آلاف متر ، وأما قيضان فهو من مخلاف #بعدان قرب ارياب وقد خرب وذي جبلة تبعد عن أرياب مسافة يومين ، وإرياب اليوم من أعمال #يريم.
#إريان : بكسر أوله وإسكان ثانيه :
قرية من بني سيف العالي وأعمال #يريم ، ينسب إليها القضاة بنو #الإرياني من بيوت العلم والأدب في اليمن ، ومحلهم هذا من أحسن بلاد اليمن في إعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف الذي يرتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقديرا تحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران و #عبدان و #زراة ومن الشمال وادي حوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل.
(حرف الهمزة مع الزاي وما إليهما)
#الأزارق : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السّفال.
68
قال #نشوان بن سعيد :
قيل : #إرم إسم القبيلة ولذلك لم يصرف ومعنى ذات العماد أي ذات عمود لا يقيمون بل ينتجعون لطلب الكلأ ، وقيل : العماد والبنيان الطويل ، وقيل العماد الطول وكان لهم طول والتفسير الثاني قيل #إرم مدينة عظيمة سميت بسكانها من إرم وهي بتية #أبين ب #اليمن ويقال إنها محجوبة عن الأبصار ، ولها من أعمدة البناء ما ليس في غيرها .. وقال بعضهم : إرم هي دمشق ويقال : هي الاسكندرية ، وليس ذلك بشيء
لأن #عادا كانوا ب #اليمن و #حضرموت وآثارهم موجودة إلى اليوم قال الله تعالى : (إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِ #الْأَحْقافِ) ، و #الأحقاف : رمال بأعيانها في أسفل
#حضرموت ، انتهى.
#إرياب : بكسر الهمزة وسكون الراء المهملة عزلة واسعة من بلاد #يريم تشمل بضعا وثلاثين قرية منها الدرب وذي خولان والعزازي والحزة والشعوب والخربة وبيدحة والدريعا وشهصان و #كتاب وعكدان وغير ذلك.
قال في معجم البلدان : إرياب قرية باليمن من مخلاف #قيضان وأعمال #ذي_جبلة ، قال الأعشى :
وبالقصر من #إرياب لو بتّ ليلة ..
لجاءك مثلوج من الماء جامد
انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما إرتفاع جبل #إرياب فهو من أعلا جبال اليمن يرتفع عن سطح البحر زيادة على ثلاثة آلاف متر ، وأما قيضان فهو من مخلاف #بعدان قرب ارياب وقد خرب وذي جبلة تبعد عن أرياب مسافة يومين ، وإرياب اليوم من أعمال #يريم.
#إريان : بكسر أوله وإسكان ثانيه :
قرية من بني سيف العالي وأعمال #يريم ، ينسب إليها القضاة بنو #الإرياني من بيوت العلم والأدب في اليمن ، ومحلهم هذا من أحسن بلاد اليمن في إعتدال الهواء في رأس جبل بني سيف الذي يرتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقديرا تحيط به الأودية من ثلاث جهات من الجنوب وادي شيعان وهبران و #عبدان و #زراة ومن الشمال وادي حوار الذي فيه الحمام الطبيعي ومن جهة الغرب أودية بني سيف السافل.
(حرف الهمزة مع الزاي وما إليهما)
#الأزارق : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السّفال.
68