📍 مدينة #إهلة الرياشية ومملكة #يهنطل بين #رعين و #يافع و #الضالع

في قلب منطقة #الرياشية ، وعلى بعد 35 كم جنوب مدينة #رداع، تقع مدينة "إهلة" الأثرية، إحدى مدن مملكة #قتبان التي ورد ذكرها في نقش المكرب السبئي يثع أمر وتر في القرن الثامن قبل الميلاد باسم (أهلت). هذه المدينة كانت عاصمة مملكة يحير، وقد شهدت أحداثًا تاريخية جسيمة، منها تدميرها بالكامل ضمن حملة عسكرية سبئية موثقة في النقوش.

🧱 كشفت التنقيبات الأثرية عن مبنى ملكي فخم يتكون من جناحين وغرف متعددة، أرضياته مرصوفة بأحجار مهندمة، وجدرانه مكسوة بملاط القضاض والجبس. المدخل الشمالي كان يُغلق بباب خشبي مدرع بالحديد، ووجد متفحمًا بالكامل، مما يدل على احتراق المبنى وانهياره، ويُرجح أنه كان القصر الملكي للمدينة.

📜 هذا الموقع لا يكشف فقط عن عظمة إهلة، بل يفتح نافذة لفهم ممالك مجاورة مفقودة مثل "يهنطل"، التي يُعتقد أنها كانت قبيلة تمتد بين رُعين ويافع، وتقع اليوم في محافظة الضالع، على مقربة من مملكة يحير.

⚠️ الإهمال المتعمد للآثار الإسلامية والحميرية في يُعد جريمة بحق التاريخ والهوية، ويستدعي وقفة جادة لحماية هذا الإرث العظيم.

✍️ ذو مِريس 𐩹 𐩣𐩧𐩺𐩪

🔍 #مدينة_إهلة #مملكةيهنطل #رداع #الرياشية #الضالع #يافع #رعين

#كانط
#نقش #متحف #مدينة

لمحة تعريفية موجزة :
•متحف #كانط :
هو متحف صغير تم إنشاءه حديثاً وتقريباً تم افتتاحه عام 2010م
يتكون المتحف من صالة عرض كبيرة تحتوي على عدد من القطع الاثرية متنوعة كالمباخر وأفاريز وعول وتماثيل ونقوش وقطع برونزية مختلفة وغيرها مما تم جمعه من منطقة كانط و ما يجاورها ..
مدينة كانط حالياً تقع في بلاد الصيد / خميس القايفي/ مديرية خارف / محافظة عمران .. تبعد عن العاصمة صنعاء تقريباً 60 كم بإتجاه الشمال الشرقي ..

• مدينة كانط تــاريخيـــاً :
كانت من المدن الهامة التي سكنتها قبائل سمعي فقد كانت حاضرة ملوك همدان الذين من أبرزهم الملك شاعر أوتر بن علهان نهفان ويمكن القول أنها بنفس أهمية مدينة ناعط الأثرية التي تبعد عنها حوالي 10 كم ..
المدينة تحتوي على الكثير من المباني والمنشآت التي نسردها سريعا في ما يلي :
الموقع العام : مبنية على مرتفع صخري قليل الارتفاع كان يحيط بها سور من جميع جهاتها الأربع لها شكل مستطيل يبلغ طولها ما يقارب 750 متر وعرضها حوالي 500 متر وبعض معالم السور باقية إلى اليوم وقد استخدم في بنائه أحجار البلق وكان له مداخل مختلفة بعضها محمي بأبراج دفاعية دائرية جانبية منها برج في الجهة الشمالية وبرج في الجهة الشمالية الغربية .
* بوابات المدينة ثلاث أبواب الأول في الجهة الجنوبية ويعرف بباب الدغمي والثاني يقع في الجهة الغربية ولا زالت الطريق المؤدية إليه قائمة ومرصوفة بالأحجار ، والثالث في الجهة الشرقية ويعرف بباب المصراع أو باب الحديد
* المعابد : نظراً لأهمية الدين في اليمن القديم وما يرتبط به من طقوس وشعائر وعبادات فقد كانت كانط كغيرها من المدن فيها الكثير من المعابد ومن أهمها معبد حدثم ومعبد خضعتن ومعبد ربخ ..
* القصور : كان فيها العديد من القصور مثل قصر عل وقصر ددن
وبحسب الهمداني الذي يذكرها بإسم (أكانط) وهو لفظ مقارب لما يرد في النقوش (أكنط) يقول الهمداني أنها قرية كبيرة بها خليط من بكيل وحاشد ومن قصورها قصر سنحار وقصر يسحم وقصر سخي ..
* المنشآت المائيه : يقول الهمداني في معرض حديثه عن مدينة ناعط (وما من قصر إلا وتحته كريف للماء منقور في الصخر لا ينفد فما نزل من الأسقف ابتلعته الكرفان) هذا القول ينطبق أيضاً على مدينة كانط فقد أقيمت فيها برك وصهاريج وسدود منها ما هو باقي إلى اليوم يؤدي وظيفته ومنها ما هو مدفون تحت الأنقاض فمن تلك المنشآت المائيه سد قداد ، كريف العايدي ، بركة القافعية ، بركة مير ، بركة دوكل ، ماجل البرقة ..
* المقابر القديمة : المقبرة الرئيسية تقع فـي الجهة الشرقية للموقع الأثري خارج أسوار المدينة بنحو 100متر وللمقبرة سور لا زالت بعض معالمه قائمة إلى الآن ..

عموماً خشية الإطالة لنطالع نص النقش ومن ثم لنا وقفة مع الشرح والتوضيحات..
--------------------------------------------
أولاً نص النقش :
1- [ و ] هـ ب ل ت / ي ن ع م / ب ن ...
2- ع م / و ك ر ب ع ث ت / ي ف ر [ ع ]
3- سَ ح ر ي ن / و ح م ي م / [ هـ ق ن ي و / ش ي م هـ م و ]
4- [ ت أ ] ل ب / ر [ ي*] م م / ب ع ل / خ ض ع [ ت ن ]
5- [ ب ] ن / م ل ت هـ م و / ب ن / هـ ج [ ر ن ]
6- [ ب ذ ] ت / س ع د هـ م و / هـ ر ج / م [ هـ ر ج ت ]
7- [ ت أ ] ل ب / غ ن م م / و ش ي م / و ف [ ي هـ م و ]
8- [ أ م ر ] هـ م و / ب ن ي / هـ م د ن / و ش [ ع ب ]
9- هـ م و / و و ض ع / ض ر هـ م و / و [ ش ن أ هـ م و ]
--------------------------------------------
ثانياً محتوى النقش - شرح المفردات :
وهب لت : إسم علم مركب من لفظين (وهب + لت = وهب اللات) وهو مذكور في العديد من النقوش
ينعم : اللقب المرادف لإسم وهب = وهب اللات ينعم (التوضيح بعد الفقرة التالية)
كرب عثت : إسم علم مركب من لفظين = كرب عثتر
يفرع : وهنا كذلك اللقب المرادف لإسم كرب عثتر = كرب عثت يفرع
بخصوص اللقب المرادف للأسماء فمن المعروف أن أسماء الاعلام اليمنيه القديمه تميزت بل وتفردت بموضوع اللقب المرادف للإسم حيث ظهر ذلك كثيراً في أسماء الاشخاص ومنها على سبيل المثال أسماء ملوك الممالك القديمه
ففي أوسان نجد الملك يصدق إل فرعم وفي قتبان الملك شهر يجل يهرجب وفي سبأ الملك ياسر يهعنم وفي حضرموت الملك اليفع ريام وفي معين الملك عم يثع نبط وفي الإمبراطورية الحميرية الملك معد كرب يعفر وغيرهم ..
سَحرين : هي القبيلة التي ينتمي إليها وهب ينعم وكرب يفرع
في النقش وردت بالتثنية = السحاريين ومفردها السَّحاري
هذا وقد بحثت في مدونة داسي إن كانت وردت القبيلة في أي نقوش كما راجعت بعض الكتب التاريخيه إلا أن النتيجة كانت سلبية في داسي بمعنى أن هذه القبيلة تذكر لأول مرة في هذا النقش أما في الكتب التاريخيه يذكر الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب (ص45) في معرض حديثه عن أودية مخلاف ذي جرة وخولان ما يلي : وادي السر

مسجد ومدرسة #البغدادية

يًعد مسجد ومدرسة البغدادية من اقدم المساجد والمدارس الاسلامية في اليمن، يرجع تاريخ الى عهد الدولة الطاهرية، يُقال ان زوجة السلطان عامر بن عبدالوهاب هي التي قامت ببناء المسجد والمدرسة وسُميت باسمها، وكان بناء المدرسة معاصراً لبناء المدرسة العامرية ومسجد الرباط.

يقع المسجد والمدرسة في وسط مدينة رداع شرق القلعة، وتتكون من طابقين الارضي كان مخصصا للدارسين، والطابق العلوي للصلاة والعبادة، كما يتضمن المسجد منازل لطلاب العلم وقبة بنية الصلاة وعدد من الملحقات، وللمسجد بابان من الجهة الغربية.
بالرغم من اهميته الاثرية والتاريخية الا انه بات اليوم عرضة للانهيار نتيجة الاهمال وغياب اعمال الصيانة والترميم التي يحتاجها المعلم الى جانب بقية المعالم الاثرية في مدينة رداع
كالمدرسة العامرية ومسجد الرباط والجامع الكبير

#محافظة_البيضاء
#مدينة_رداع
#مسجد_ومدرسة_البغدادية
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

معالم من تهامة (2)
مدينة زبيد الأثرية التاريخية وتضم مسجد الأشاعر يعتبر من اقدم المعالم الأثرية في اليمن .
بالاضافة الى مسجد ومدرسة الإسكندرية جزء من قلعة زبيد واحد من اهم المعالم الأثرية التي تحويها قلعة زبيد.

أعد التقرير مكتب فرع هيئة الآثار في محافظة الحديده
تصوير : قناة المسيرة
تقرير: محمد معوضة اليمن

الصفحات الرسمية للهيئة على منصات التواصل الاجتماعي
▪️الموقع الإلكتروني : (goam.gov.ye)
▪️تويترXا. x.com/goam_ye
▪️الفيس بوك: facebook.com/YEMENGOAM
▪️تيليجرام:t.me/Goam_ye
▪️اليوتيوب : youtube.com/@Goam_ye
_________
E.mail: info@goam.gov.ye

#مدينة_زبيد_التاريخية
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#مسجد_الأشاعر
#مسجد_ومدرسة_الاسكندرية
#معالم_أثرية
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen

جامع #الإمام_المهدي بمدينة #الظفير التاريخية – مديرية #مبين م/ #حجة
الإمام أحمد بن يحيى المرتضى:

عالم في الفقه وأصول الدين واللغة والمنطق، ولد سنة (٧٦٤هـ/١٣٦٣م) بذمار. دعا للإمامة سنة (٧٩٣هـ) وسُجن في صنعاء حتى (٨٠١هـ) وألف كتاب الأزهار. استقر في ظفير حجة حتى توفي بالطاعون سنة (٨٠٤هـ). خلّف ٦٧ مؤلفاً وله أبناء: شمس الدين والحسن وفاطمة. مكث في الظفير أربعة عشر شهراً فقط بسبب اضطرابات وخيانة الولاة وانتشار الطاعون.
جامع الإمام المهدي:
يقع على الحافة الشرقية لمدينة الظفير وتحيط به خرائب قديمة من الشمال والجنوب وانحدار صخري شرقاً وبقايا دار المهدي غرباً. يعود بناؤه وملحقاته للفترة بين (٨٤٠–٩٦٥هـ).
مراحل بناء الجامع
المرحلة الأولى:
ترجع مرحلة إنشاء الجامع إلى فترة شمس الدين بن المهدي أحمد بن يحيى المرتضى (٨٤٠ هـ - ٨٧٧ هـ / ١٤٣٦م - ١٤٧٢م)، وهي الفترة الواقعة بين وفاة الإمام المهدي وميلاد حفيده شرف الدين. وشهدت هذه المرحلة بناء بنية الصلاة، والقبة الضريحية للإمام المهدي، إضافة إلى بركة الوضوء الجنوبية والمطاهير.
المرحلة الثانية:
مرحلة إضافات الإمام شرف الدين، حيث بدأ الجامع يقوم بدور المدرسة العلمية، وذكر الفضيل وجود سبع مدارس للإمام شرف الدين في أكثر من موضع.
المرحلة الثالثة:
أضاف فيها الإمام المطهر بن شرف الدين القبة الضريحية لوالده حفظ الدين سنة {٩٦٤ هـ / ١٥٥٧م}.
المرحلة الرابعة:
الزيادة الحديثة لبنية الصلاة من الجهة الجنوبية، مع إزالة الأعمدة والسقف واستبدالها بأعمال إسمنتية سنة (١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤م)، وذلك في فترة تولي أحمد محمد نصار، كما هو موثق أعلى المدخل الجنوبي.
قبة ضريح الإمام المهدي
الموقع:
تقع القبة ضمن ملحقات جامع المهدي، يحدها شمالاً قبة ضريح حفظ الله ويفصل بينهما ممر استخدم للدفن، وجنوباً قبة ضريح شرف الدين الملاصقة لها في الجزء الشرقي من الجدار الجنوبي، كما يجاورها غرباً قبر لطف الله بن الغياث، ومن الشرق الفناء الشرقي، أما الغرب فهو فناء استخدم للدفن.
المنشئ وتاريخ القبة:
أشار أحد الباحثين إلى أن تأريخ القبة الضريحية للإمام المهدي يعود إلى سنة {٨٣٨ هـ / ١٤٣٥م} وسنة {٨٤٠ هـ / ١٤٣٧م}، وهي الفترة بين انتقال الإمام المهدي إلى ظفير حجة ووفاته فيها.

#محافظة_حجة
#مدينة_الظفير_التاريخية
#جامع_الإمام_المهدي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#ذكريات_تعز_في_صورة📸
🇾🇪🇾🇪
#مدينة_تعز 💞
3 صورة مدينة تعز القديمة صورة تُظهِر مسجد وحي الأشرفية وصورة أخرى لـمسجد وحي المعتبية وصورة لمباني في وسط حي الأشرفية والمعتبية .
الصور من الكتاب الروسي
"البحث عن المدن المفقودة"
"تقارير يمنية"
المؤلف بيوتر أفاناسييفيتش غريازنييفيتش (П.А. Грязневич)، وهو مستعرب سوفيتي بارز.
طبعة العام 1978 في موسكو عن دار النشر "ناوكا" (Nauka).
والشكر الجزيل لصديقة اليمن الروسية سفيتلانا Светлана لنشر الصور في صفحتها .
#المحتوى:
يستند الكتاب إلى مذكرات المؤلف التي كتبها خلال إقامته في اليمن (الجمهورية العربية اليمنية سابقاً من 1965- 1970).

#الموضوع:
يغطي الكتاب رحلات المؤلف الاستكشافية بحثاً عن أنقاض المدن والحصون القديمة المفقودة في رمال وجبال اليمن، والتي تحمل آثار الحضارة السبئية العظيمة.

#الوصف:
يروي الكتاب فصولاً من حياة المؤلف في اليمن، مرتبطة بالبحث عن آثار الحضارة القديمة التي ازدهرت في جنوب شبه الجزيرة العربية بين الألفية الثانية قبل الميلاد والقرن السادس الميلادي. كما يتضمن ملاحظات حول الأشخاص الذين التقى بهم، وعاداتهم، وطبيعة اليمن، وماضيه وحاضره.
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_1965_1970

🇾🇪🇾🇪🇾

قصر #دار_الحجر
قصر السلطان عبدالكريم بن فضل #العبدلي
#مدينة #الحوطة #محافظة #لحج #اليمن

#فهد_الانباري

اليمن_تاريخ_وثقافة:
#حضرموت

#ذو_أصبح الموجز في تاريخها

✍🏻أ.  الباحث  بن عيسى أبو صلاح

قال د. سرجيس فرانتسوزوف،  المستوطنات  التي وصعنا تحتها خطا،  اطلقت عليها المصادر (مدينة) أما التي وضعنا تحتها نقطا فقد اطلق عليها قرية. ١٧٥  تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي.
ماهو تصنيف ذي أصبح وفق هذا المعيار التاريخي ياترى؟
في نهاية القرن التاسع الميلادي والنصف الاول من القرن العاشر  الميلادي  كانت مدينة،  وكان اغلب من يسكنها من قبيلة #الصدف #الحضرمية المصدر السابق  ص ١٧٦.
والذي يظهر  من خلال ما تذكره بعض المصادر  ، وخاصة  الباحث الروسي  السالف ذكره الذي اعتمد على مصادر #الهمداني ،  ونحن بصدد  ذكر  من اقدم في سكنى  مدينة ذي أصبح،  هل هم الأصابحة  #الحميريون أم الحضارمة  الصدفيون؟
فالمدينة ورد اسمها ( ذو صبح)-بضم الصاد  والبا وتسكين الحا- واشتهر الاسم ذي أصب.
وحول اللغة معلوم أن  السكان  الاصلاء  في حضرموت كانوا لا يتكلمون العربية  اللغة  التي نتحدثها اليوم.
بل  يتكلمون لغتهم الجنوبية القديمة.
ولقد تسارعت عملية تعريب الصدف بصورة واسعة في القرن السادس الميلادي  بعد الهجرة الواسعة للقبائل الكندية  إلى حضرموت.  المصدر السابق ص  ٢٣٠.
فكندة ادخلت لغة قريش اللغة العربية  إلى حضرموت
بعد هجرتها من  شمال الجزيرة العربية إلى #حضرموت.
واضاف د. سرجيس ولقد اضطرت هذه الهجرة الواسعة الصدف إلى أن تعقد حلفا غير متكافئ مع كندة  واصبحت  تعيد بأنسابها إلى الجد الأعلى الذي تنتمي إليه كندة. المصدر السابق ص ٢٣٠.

وذو أصبح  في بعض من تاريخها القديم  والوسيط 
فإن (ذي أصبح) #مدينة تاريخية قديمة يعود تاريخها إلى ما قبل الإسلام كانت لقبيلة حضرموت، ثم سكنتها حمير، ثم  عائلات من  الحوارث من قبيلة كندة.
هذا يمكننا وصفه باختصار طبقا للتسلسل التاريخي  .
ولا نعلم  أن سكانها  اليوم هل  هم  فيهم من بقايا  هذه المجموعات الإثنية القبلية
القديمة،  أو أنهم مستوطنون  جدد  كحال كثير  من المدن والقرى  في حضرموت او أي بلد  آخر.
فالتركيب السكاني  بالتأكيد يتغير وفق ظروف سياسية
واجتماعية مختلفة لسنا بصدد بسطها.
أما موقعها فهو في خلع راشد (الذي أصبح من القرن الرابع عشر الهجري يطلق عليه حوطة أحمد بن زين.  وهي من قرى السرير الرابط بين غرب مدينة شبام وشرقها حتى حيد قاسم منطقة التقاء مياه السيول، وتقع اليوم على الخط السريع الموصل بين مدينة سيئون وتريم. وذو أصبح مسمى حميري قديم وتعد من أقدم المستوطنات الحضرية في حضرموت، وهي المدينة التي سميت باسم القبيلة الحميرية الحضرمية على ما اشتهر في كتب الحسن بن أحمد الهمداني ونحن وغيرنا قمنا  بترديده  (بنو ذي أصبح )
فلم يثبت  بعد متى كانوا في هذه المدينة؟  أو انهم قدموا مع  الاحتلال #الحميري لحضرموت  .
ومطلوب  ان يتم  عمل حفريات  في أرجاء المدينة أجراء فحص جيني  إن وجدت عظام  لبقايا مقابر قديمة  تعود إلى ما قبل الإسلام.
أما ما ذكره النسابون العرب قالوا - هم بطن من زيد الجمهور من حمير من #القحطانية وهم بنو ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور وينتمي لهم الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة وهو مالك بن انس بن مالك ابن اب يعام بن نافع بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حيثل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح.
وكما ان ذي اصبح هو أبن مالك بن زيد بن الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر.
وقال ابن الحائك الحسن بن احمد الهمداني في صفة جزيرة العرب ص٢٨ (ولحج بها الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر. وقد ذهب الهمداني في الإكليل أن قبيلة حضرموت تنتمي له وهذا قول من الأقوال في نسب قبيلة حضرموت.
وجاء في الإكليل جزء ٢ ص ٢٧: (أن ذي أصبح مدينة في حضرموت لقبيلة الصدف، حيث سكنها نعيم بن معاوية بن مشيرح بن صهابة بن خوار الصدفي) 
  وذي أصبح في نسب الإمام مالك بن أنس ابن مالك بن عامر الأصبحي المدني، إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأعلام ومؤسس المذهب المالكي. عربي الأصل، من التابعين. ولد مالك بن أنس بالمدينة المنورة سنة ٩٣ هـ وعاش كل حياته بها ومات سنة ١٧٩ في المدينة ودفن بالبقيع رحمه الله.
وقد شهدت هذه المدينة أحداث تاريخية عظيمة وهامة قبل الإسلام، وفي صدر الإسلام، وفي العصر الإسلامي الوسيط.
فهي كانت تمثل مدينة تأوي المعارضة المذهبية، والسياسية خلال قرون طويلة من الزمان في تاريخ حضرموت فقد كانت ذي أصبح من أهم مراكز المذهب الإباضي في حضرموت بعد مدينة شبام.

#ذكريات_تعز_في_صورة📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
الوصف/ #مدينة_تعز💞

3 صور نادرة تنشر لأول مرة
مظاهرات جماهيرية لأبناء مدينة تعز في عقبة 26 سبتمبر العام 1972م.
المناسبة تأييد #الوحدة_اليمنية.

الصور بعدسة الممرضة السويدية
Eva Lundbladh
أرشيف صديقي د.بيون Björn Wenngren

🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#اتفاقية_القاهرة_1972
وهي أتفاقية تمت في 28 أكتوبر 1972، في القاهرة بين الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية باسم شعب اليمن للإتفاق على قيام الوحدة اليمنية.
في الفترة 13 سبتمبر ـ 28 أكتوبر 1972 اجتمع وفدي الشطرين في القاهرة، برئاسة كلٍ من، علي ناصر محمد رئيس وزراء الشطر الجنوبي، ومحسن العيني رئيس مجلس وزراء الشطر الشمالي، مع لجنة التوفيق العربية المشكلة بقرار مجلس جامعة الدول العربية رقم 2961، بتاريخ 13 سبتمبر 1972م، لتسوية الخلافات والاتفاق على قيام دولة الوحدة، وفي 28 أكتوبر تم توقيع الإتفاق .

✨✨

#بيان_طرابلس_العام_1972
وهو بيان تم في 28 نوفمبر 1972م وأصدر في طرابلس بليبيا عن الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بشأن استكمال الخطوات نحو تحقيق الوحدة اليمنية .
حيث اجتمع الأخ/ القاضي عبدالرحمن الإرياني رئيس المجلس الجمهوري بالجمهورية العربية اليمنية والأخ/ سالم ربيع علي رئيس مجلس الرئاسة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في طرابلس في الفترة من 21 شوال 1392هـ الموافق 26 نوفمبر 1972م إلى 23 شوال 1392هـ الموافق 28 نوفمبر 1972م.
وفاء لنضال الشعب اليمني وشهدائه لبناء يمن موحد مستقل وحرصاً على إزالة كل العراقيل التي تقف عقبة في طريق وحدة اليمن.

✨✨
المعلومات نقلاً Wikipedia ( ويكيبيديا )
ملاحظة في التعليقات جزء من مقال اليمن...خطوات في طريق الوحدة الطويل.
✍️ ..عثمان تراث
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_العام_1972

#مدينة ‘‘ #حريضة ‘‘ معبد #حضرموت الديني قبل الميلاد
#الآله_سين

#حريضه احد الشواهد الاوائل والقليلة على تاريخ مملكة حضرموت القديمة المترامية الاطراف اكبر ممالك جنوب الجزيرة العربية والتي ظل اسمها يتردد في المصادر وسكانها القدماء هم من الحضارات وشيدوا القلاع والحصون والمعابد وشقوا القنوات المائية وزرعوا الارض وعمروها وأقاموا العلاقات التجارية مع اليونان وحضارات البحر الابيض المتوسط ودول الشرق جميعا وكانت مدينة حريضه من اهم المدن الدينية للحضارم وقد عثر على ما يدل على ذلك في الحفريات للبعثة الفرنسية , ويوجد بحريضه سدنه للمعابد , والهياكل الدينية في تاريخ حضرموت ما قبل الميلاد .
 
وقد عثر على خريطة النقوش الحضرمية واهم الخرائط الدينية الحضرمية في الحفريات الأخيرة وذكر ان سين هو الاله الحامي لحضرموت وسين دو مشوار في سويته كما ذكر في الكتابات والنقوش القديمة وسيندو جلسم في باقطفه وسين ذو مذبم في حريضه وسين ذو مشوار في سيونه وسين ذو الم في شبوه للسيد العلامة السقاف.
 
وتوجد تلك الاثار في متحف #عدن والمعبد المكتشف في حريضه يعرف بمعبد اله القمر سين ويرمز له بالهلال وقرني الوعل رموزا دينيه عرفها الحضارم من قبل الميلاد وتأتي حريضه واهميتها من التاريخ القديم للمنطقة والقيمة التاريخية بدرجه اولي في تاريخ المملكة الحضرمية ما قبل الاسلام ووجد بها معابد وثنيه لسكان حضرموت قبل الميلاد بألاف السنين وتعرف حريضه باسم مذب مذبم مذاب وعرفت بموقع معبد سين الاله المعترف به في تلك العصور الغابرة والهة اخرى مثل اله المطر ( #حول ) والهة الغناء والشعر مثل ( #خيبعان و #هدين و #الدان ) والهة اخرى كثيره .
 
و #شداد بن عاد وجماعته من عباد الاله سين وقد سكن قوم عاد تلك الديار الغابرة بعد ان حل باهلهم العذاب المشين وبها مغارة شداد بن عاد حيث وورى بها .
 
وحريضه من بلدان #الاحقاف بحضرموت وعاد القديمة وعاد الثانية وتسمى قريضه وتعود التسميه والانتساب لقضاعه ابن شبام ابن حضرموت ابن يشجب بن قحطان ابن نبي الله هود عليه السلام ويتعاملوا بالخط المنقوش وهو المسند وهو من اللغات العربية وكان القدماء ينقشونها بعنايه ودقه وهي احدى مدن مملكة حضرموت القديمة وبنيت على انقاض مدينة مداب وعثرت الحفريات على قبور يعود تاريخها للقرن الخامس قبل الميلاد وبقربها في الجهة الغربية معبد الإله سين وبها خوه دائرية الشكل يقال لها بئر غمدان وفيها العجائب والغرائب واثار العمالقة . وبها مكتبة العطاس وهي من اعرق المكتبات في العصر الحديث وبها ال العطاس وفيها المنصب ويسكنها ايضا ال بأسهل وال الصقير وعائلات كثيره وهي من اقدم المدن الحضرمية العريقة الموغلة في القدم وهي بوابة #وادى_عمد الوادي الخصيب المبارك
 
*- بقلم : عبدالقادر محمد #العيدروس

#ذكريات_تعز_في_صورة📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
الوصف/ #مدينة_تعز💞

صورة بانوراميه مدينة تعز القديمة في العام 1931 بعدسة المهندس المجري روبرت دويتش "Herr Ing. Robert Deutsch"وهو الباحث في تاريخ اليمن المعماري والأجتماعي في بدايات القرن العشرين .
استطاع دويتش تصوير مدينة تعز القديمة بالكامل من مكان مرتفع، فتظهر المدينة بأسوارها،ومآذنها ككتلة واحدة متصلة، وهو ما لا تمنحه لك الصورة العادية .

هوايته وتوثيقه في الوثائق التاريخية (مثل الأرشيف البريطاني) وقد قُدّمت مجموعته الفوتوغرافية إلى الحكومة البريطانية عبر المفوضية البريطانية في فيينا عام 1931، وهذا يفسر الارتباط القوي بينه وبين النمسا، حيث كان يقيم هناك أو يعمل من خلال مؤسساتها.
سلمت صوره عبر " مفوضية جلالة الملك في فيينا النمسا " إلى الأرشيف الوطني البريطاني ومجموعته الأن محفوظة هناك .
وتعتبر صوره من أهم المصادر البصرية لليمن في الثلاثينات من القرن الماضي فقد وثق بتفصيل دقيق ​مدينة صنعاء ومحيطها (سهل صنعاء) ومدينة تعز و​مناطق مثل رداع، كوكبان ومدن ومناطق عدة في اليمن .
​وثق العمارة اليمنية الفريدة، والأسواق، والحياة اليومية، والتضاريس الجبلية.
​✨✨
الصورة نشرتها المجلة الرومانية (الواقع المصور) السنة الثامنة، العدد 383 في تاريخ 27 مايو 1934 بعنوان عن اليمن ( الصراع من أجل السيطرة في الجزيرة العربية ).

🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_العام_1931
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🌺طبتم وطابت جمعتكم 🌺

#فهد_الانباري

#منارة جامع الاسكندرية بمدينة #زبيد
قاعدة ثمانية الاضلاع ترتفع 5.60م ، القاعدة تحمل بدن المنارة الاسطواني البالغ ارتفاعة 18.40م بإرتفاع اجمالي يبلغ 25 متر ، كأطول منارة في مساجد تهامة

جامع #الاسكندرية جامع قلعة زبيد التأريخية
#مدينة #زبيد #محافظة #الحديدة #اليمن

#فهد_الانباري

ليست قبة مسجد !! ؟؟
هذه قبة البهو الذي يتوسط قصر #الكورنيش بمدينة #الحديدة

القصر تعددت مسمياته تباعاً عبر مراحل مختلفة من تأريخ اليمن الملكي والجمهوري ..
1/معمور بنيانه الإنشائي عثماني النمط في الشكل والمرفقات

2/ في العهد الملكي قصر دار الضيافة ، وواجهة ميناء الحديدة القديم ، وامامه كانت تقام العروض العسكرية الملكية

3/ في العهد الجمهوري استتبت فيه عدة دوائر حكومية (مكتب التربية) (محكمة الإستئناف) (مكتب الأثار) .… .

يقع القصر
في شارع الكورنيش التقاطع المؤدي الى باب مشرف
#مدينة #الحديدة #محافظة #الحديدة #اليمن

📷 Hélène David-Cuny

#فهد_الظرافي

#ذكريات_تعز_في_صورة📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
الوصف/ #مدينة_تعز💞
صورة مدينة #تعز العام 1953م(يظهر في الصورة مصلى العيد مكتب التربية والتعليم )(تم تلوينها بتطبيق Gamini) الصورة بعدسة الدبلوماسي #قونترَ_بافِلكِه أرشيف السفير أحمد حسن أغا حفظه الله.
الصورة من كتاب (اليمن الأرض المحرمة)وهو كتاب قيم مؤلف الكتاب هو القائم بأعمال مفوضية ألمانية الغربية في مدينة تعز د/ #قونترَ_بافِلكِه (Dr.Gunther Pawelke) وكان يقيم في القاهرة - مصر العربية
والتقطت الصورة في فترة عمله باليمن من العام 1948وحتى العام 1953 وتم نشرها في هذا الكتاب في العام 1959
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#تعز
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
الوصف/ #مدينة_تعز

2 صورتان بانوراما مدينة تعز و 6 صور من ريف تعز وادي رسيان مقبنة(خط تعز هجده البرح) العام 1964 أرشيف الصديق الوهاج المأربي

🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_1964

🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🌸طبتم وطابت جمعتكم🌸

من محافظة #عمران بلاد خارف أرض التاريخ والشموخ

#مدينة #كانط التاريخيه
#المؤرخ_الهمداني
قـصر سَـخِـي [الهـمْداني] :
قصر قديم كان قائماً في قرية كانط من بلاد خارف فى حاشد [ هـمْدان ] .
ذكره الهـمْداني في العاشر من الاكليل وقال : ومن محافد هـمْدان قصور السخي وهو من عجائب اليمن سمي بإسم سخي بن يشيع بن ريام بن نهفان من ولد [ هـمْدان ] .
وبنو السَـخِـي : عائلة من أهل مدينة صنعاء .

#همدان #حاشد #خارف
#اليمن

شرهان جابر #الحذر

الجامع الكبير بمدينة #زبيد

تجمع المصادر التاريخية على أن زبيد لبّت الدعوة الإسلامية في أواخر العام السابع وبداية العام الثامن الهجري، بقيادة أبي موسى الأشعري ومن معه. وسُمِّيت المدينة باسم الوادي الذي حمل اسم قبيلة زبيد القاطنة في سهل تهامة. وقد اختطها محمد بن عبد الله بن زياد سنة (204هـ)، واتخذها عاصمةً له.

أُحيطت المدينة بسورٍ مبنيٍّ من الآجر تدعمه مجموعة من الأبراج، وفُتحت فيه عدة أبواب. ومن المعلوم أن أول ما يُحدَّد عند إنشاء أي مدينة إسلامية هو المسجد الجامع، ثم تتوزع حوله بقية المنشآت والأحياء. وكان الجامع عند تأسيسه بسيط البناء، حتى جدده الحسين بن سلامة سنة (393هـ)، ثم أعاد عمارته المبارك بن منقذ سنة (574هـ). كما أضاف السلطان طغتكين بن أيوب الجناحين الشرقي والغربي والمؤخرة، وشيّد له منارة ووضع فيه المنبر.

وحظي الجامع باهتمام السلاطين الرسوليين، ثم السلطان عامر بن عبد الوهاب الذي جدده وسقفه وزيّنه بالزخارف والنقوش الكتابية، واستمرت العناية به من قبل الولاة والحكام حتى يومنا هذا.

ويتألف الجامع من صحن مكشوف تتوسطه الساحة، تحيط به أربعة أروقة، أعمقها رواق القبلة، ويشغل مساحة تُقدَّر بنحو (4500م²). وله محرابان يتوسطهما منبر خشبي، كما غُطي بيت الصلاة بسقف خشبي تزينه زخارف ملونة قوامها عناصر نباتية متناظرة مستوحاة من ثمرة البطيخ، نُفذت بأسلوب قريب من الطبيعة. ويعلو الجامع سبع قباب، وفتح في جدرانه ثلاثة عشر باباً وأربعون نافذة لإدخال الضوء، كما أُلحق به في الجهة الشرقية مخزنان ومقاصير لطلاب العلم، وأقيمت منارته في مؤخرة المسجد.

ويتمتع الجامع الكبير بمدينة زبيد بمكانة روحية وعلمية عظيمة، إذ كان خلال عصور الازدهار مركزاً من مراكز الفكر الإسلامي، تُدرَّس في حلقاته العلمية مختلف العلوم، كالفقه والنحو والجبر والهندسة وغيرها، فكان منارةً للعلم والمعرفة، ومشعلاً من مشاعل الفكر الإنساني التي انطلقت من أروقة هذا الجامع المبارك.

#محافظة_الحديدة
#مدينة_زبيد
#الجامع_الكبير
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

إكتشاف أثري ولأول مرة من أثار #مدينة #الحطمة #العاصمة #التاريخية #لإمبراطورية #مملكة #سبأ و #حمير

عندما يتكلم الميدان تسقط فرضيات الغرف المغلقة:
قراءة أثرية #جديدة في مقدسات حمير
كثيراً ما تتحول الشواهد الأثرية في بلادنا إلى ضحية للارتجال والتفسيرات السطحية التي تجرد الفكر اليمني القديم من أبعاده الهندسية والعقائدية العميقة ليتعامل البعض مع صخور منحوتة بعبقرية فذة على أنها مجرد منشآت مائية عادية أو مرافق ثانوية
ولعل أبرز مثال على هذا القصور المعرفي هو ما ذهب إليه الأستاذ #أحمد_العنسي في أطروحته للدكتوراة حين أطلق حكماً مستعجلاً بافتراضه أن هذه الصخور المنحوتة الموضحة في الصور الأثرية المرفقة والباقي منها توجد في التعليقات.

وليست سوى مناسح ومصارف مائية للسد القديم الذي كان في هذه السائلة وهو افتراض يسقطه الواقع الجغرافي والميداني سقطة مدوية فالهندسة المائية للأجداد بريئة من هذا التخبط إذ كيف تكون هذه الكتل مناسح لسد أثري رابض في مكان آخر تماماً ويبعد عن هذا الموضع بمسافة شاسعة وتفصله عنه تضاريس ممتدة هندسياً وعقلياً لا يمكن للمفيض أن ينفصل عن جسد السد ويُقذف به في أسفل وادٍ مستقيم ليكون بالمقابل المباشر والعمودي لمعبد أثري قديم يتوج قمة الجبل المطل على هذه الصخور.
الحقيقة المادية الصارمة التي يفرضها سياق الموقع الأثري تصرخ بيقين لا يقبل الشك:..
..نحن هنا أمام الفضاء المقدس والمعماري التابع للمعبد وليس أمام مرافق سد معزول.
فاليمني القديم لم ينحت هذه الأحواض المستطيلة دقيقة الحواف ولم يصنع لها تلك السلالم الحجرية المتصلة ليرتقي إليها الماء بل ليرتقي إليها الكاهن والمتعبد صعوداً نحو المقَدَّس.

علمياً ووفقاً لصارم النقوش المسندية والقوانين الطقوسية لجنوب الجزيرة العربية تتكامل هذه الصخور لتدير ثلاث وظائف عقائدية مقدسة لا غنى عنها في محيط أي معبد حميري :

1️⃣ المذابح الطقوسية الحاضنة لدماء الأضاحي.
النحت العلوي المزود بدرجات صعود هو تصميم عقائدي ممنهج ففي ديانة اليمن القديم كان تقديم الأضحية الحيوانية يستوجب ارتقاء الكاهن إلى منصة حجرية معزولة ليكون القربان في مستوى أعلى يتجه نحو السماء والحوض نحت خصيصاً لحصر دماء الأضاحي ومن يريد الدليل القاطع فليفتش في أسفل هذه الأحواض ليرى الفتحات الدائرية المحفورة بدقة متناهية كما في منتصف الصورة والتي صممت كمسارب وقنوات لتصريف الدماء وسوائل النذور باتجاه أوعية مقدسة وهي الشواهد التي تعرف في علم الآثار بالمساقي الطقوسية..

2️⃣ منشآت الطهارة والوضوء الصارم للحجيج.
لقد كانت قوانين المعابد الحميرية والسبئية تحرم دخول المحارم الدينية على أي إنسان دنس أو لم يغتسل وتفرض النقوش شروط طهارة جسدية وثيابية حازمة قبل صعود الجبل وهذه الأحواض الصخرية المنفصلة بأسفل الوادي كانت تمثل محطة التطهير الأولى حيث تملأ بالماء القادم من عيون الجبل ليتوضأ منها المتعبدون ويغسلوا أجسادهم قبل البدء في رحلة الصعود الشاقة نحو المعبد الرئيسي الرابض في القمة
3️⃣ مصاطب سكب النذور والاستسقاء:
إلى جانب القرابين الدموية كانت هذه المصاطب المنحوتة تمثل مساقب لسكب النذور السائلة الفاخرة كالخمر القديم والسمن والعسل تقرباً للآلهة وشكراً على النعم حيث تترك لتسيل عبر الخيوط الصخرية المحفورة كرمز لارتواء الأرض واستجابة السماء لتضرعات الأجداد.

#البرهان الدامغ والختم الذي يسحق كل تأويل: #الوعل #المقدس
وإذا أراد دعاة نظرية المناسح المائية دليلاً يقطع دابر أي تشكيك ويغلق باب السجال الأثري إلى الأبد فلينظروا إلى المحيط المباشر واللصيق لهذه الأحواض حيث تقف صخرة تاريخية عملاقة موثقة في الصور في التعليقات حفر في بدنها بوضوح تام
( #الوعل #اليمني #القديم ) وعلمياً وأنثروبولوجياً الوعل ليس مجرد رسم عابر بل هو الرمز الديني المقدس الأوحد للإله عثتر إله المطر والخصب والأنواء المائية ونقش الوعل هنا بمثابة التوقيع السيادي والختم الرسمي العقائدي الذي يعلن حرمة هذا المكان وتبعيته المطلقة للمعبد المقابل في قمة الجبل ليكون الوعل هو القربان الذي يُساق إلى تلك السلالم ويذبح في تلك الأحواض...

...ما نراه اليوم في هذا الوادي ليس منشأة ري عشوائية ولا مجرد مناسح لسد بعيد بل هو وثيقة مادية حية تثبت كيف طوع الفكر الحميري هندسة الصخر ليصنع بوابة العبور الروحية والجسدية فكان المتعبد يبدأ طقوسه بأسفل الوادي بالوضوء وتقديم قربانه عند هذه الصخور ليرتقي بعدها الجبل وهو في أعلى درجات النقاوة والقدسية تليق بوقوفه في محراب المعبد الكبير...

✍️ جبرمحمد حسين الحديجي

#الحطمة
#بني_حديجة
#آثار_اليمن
#تاريخ_حمير
#المعابد_القديمة
#المسند
#الحضارة_اليمنية
#نقد_أثري

#حسين_العمري

#مشربيات_التواهي
تتميز المباني في الصورة بطراز معماري تقليدي يتضمن شرفات خشبية بارزة (مشربيات) تنتشر هذه المشربيات على بعض المباني في مدينة التواهي وهذه الصورة خلف #سوق_عامر
الصور الأصلية بالأبيض والأسود ، وتم تلوينها رقمياً للتوضيح.
#عدن #مدينة_التواهي #مشربية

#محافظة_إب
#مدينة_جبلة
                                                            #محمد محمد عبد الله #العرشي

ورد في الموسوعة السكانية للدكتور #المخلافي أن #جبلة إحدى مديريات محافظة #إب تحيط بها من الشمال مدينة إب (مديريتا المشنة والظهار) إضافة إلى مديرية إب، و من الجنوب مديريتا ذي السفال والسياني، ومن الغرب مديريتا العدين وذي السفال، ومن الشرق مديريات إب، ومدينة إب، والسياني. وتبلغ مساحتها 156كم2، ويبلغ عدد سكانها (113.662)نسمة. ولعل جمال مدينة جبلة وسحرها الجذاب وكثرة مياهها، كان السبب في إقناع السيدة بنت أحمد الصليحي لزوجها الملك المكرم أحمد بن علي الصليحي بالإنتقال من مدينة صنعاء إلى مدينة جبلة، وقد ذكر المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله #بامخرمة #الحميري في كتابه (النسبة إلى المواضع والبلدان) بأنها أشارت على زوجها أن يحشر الناس في مدينة صنعاء فلم يقع بصرها إلا على بريق السيوف والأسنة وتوجهت معه بعد ذلك إلى مدينة #جبلة وأشارت عليه أن يجمع الناس فقام بجمعهم إلى ميدان جبلة وأشرف عليهم فلم يقع بصرها إلا على رجل يجر كبشاً وأخر يحمل ظرف سمن أو ظرف عسل، فقالت العيش بين هؤلاء أصلح.
وقد أشتهرت مدينة #جبلة كمركز علمي وفكري لقرون عديدة، وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل الأكوع  في كتابه (المدارس الإسلامية في اليمن) أنه كان يوجد في مدينة جبلة ستة عشر مدرسة إسلامية، وهي: 
(مدرسة ابن أبي الأمان، المدرسة #الفاتنية، مدرسة #المسانيف، المدرسة #العومانية، المدرسة #النجمية في الأسلاف من جبلة، المدرسة الشهابية، المدرسة الشرفية، المدرسة #الزاتية، المدرسة #النظامية، مدرسة النجمية، مدرسة #ذرا، المدرسة الفتحية، مدرسة #مدرُ، مدرسة مُعيْد، المدرسة #الوزيرية، مدرسة #عيقرة).

ومن أهم معالم وضواحي مدينة جبلة:
1- #جامع_الملكة: 
والتي بنته الملكة السيدة بنت أحمد بن محمد الصليحي في عام 480هــ 1087م حيث أمرت بتحويل دار العز الأول إلى الجامع الذي ينسب إليها ولا يزال الجامع إلى الآن قائماً محتفظاً بعناصره المعمارية والزخرفية والمتأثرة بالعمارة الفاطمية حيث ورد وصفه في الجزء السادس من كتاب (نتائج المسح السياحي)، وهو فوق تل مرتفع عن المدينة ويتم الوصول إليه من خلال منحدرات جبلية في الناحية الشرقية للمدينة ويتم الصعود إلى مدخل الجامع عبر سلالم حجرية تؤدي إلى دهليز يمتد من الجنوب إلى الشمال حيث تطل الواجهة الشرقية للجامع على هذا الدهليز وأبوابه مصنوعة من الأخشاب بطريق الحشو وهو مستطيل الشكل ويتوسطة فناء مكشوف وابعادة 20×17.80 م ويحيط به أربعة أروقة، رواق القبلة وهو الرواق الشمالي ويمتد من الشرق إلى الغرب والرواق الجنوبي والرواق الشرقي والرواق الغربي وله محراب يقع في منتصف الجدار الشمالي، وهو عبارة عن تجويف بسيط وعمقه 85سم، وتحيط بالمحراب كتابات بخط كوفي وللجامع مئذنتان أحدهما تقع في الناحية الشرقية من الجهة الجنوبية والأخرى تقع في الناحية الغربية من الجهة الجنوبية.

2- #ضريح الملكة #السيدة بنت أحمد الصليحي: 
ويعتبر من الأضرحة التي كانت سائدة في القرن السادس الهجري ويقع في الركن الشمالي الغربي من الجامع في مدينة جبلة ويقال أنها عندما بنت الجامع أستثنت موضع ضريحها، وضمنت ذلك في وصيتها بحضور القضاة والشهود ويبلغ طول جداره الشرقي 3 أمتار وجداره الجنوبي 3.25متر ويصل إرتفاعه إلى 3.30متر  وله مدخل في الجدار الجنوبي عرضه 55سم وإرتفاعه1.50متر.

3- #حصن_التعكر: هو أسم لجبل وقلعة حصينة ويقع في جنوب مدينة جبلة ويطل أيضاً على مدينة إب من الجنوب وعلى مدينة ذي السفال وقد ذكر القاضي محمد علي الأكوع في هامش (صفة جزيرة العرب) نقلاً عن أبن سمره أن حصن التعكر أسس قبل ثلاثة ألف وخمسمائة سنة ووصفه بأنه أشهر جبال اليمن وأبعدها صيتاً وأمنعها حصانة وأعلاها شموخاً، وقد ذكر الهمداني بأن في رأسه مسجد من المساجد الشريفة وكان معقل الصليحيين ويقال أن طغتكين بن أيوب قد هدمه ثم أعاد بناءه.

4- #دار_العز:
 ويقال أنها كانت مكونة من ثلاثمائة وستين غرفة على عدد أيام السنة وكانت مقراً للملكة سيدة بنت أحمد ولا تزال بقايا هذا الدار قائمة ومعروفة حتى الآن.
كما يوجد في مدينة جبلة متحف صغير تم إنشاءه مؤخراً ويحتوي على صالة عرض للموروث الحضاري والثقافي لمدينة جبلة كما يوجد فيه بعض القطع الأثرية والتي يعود معظمها إلى عهد الدولة الصليحية.

#الهجر العلمية في #جبلة: 
وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع العديد من هجر العلم
في جبلة، وترجم للعديد من أعلامها وعلمائها لما يقرب من (62) إثنين وستين عالماً، على النحو التالي: