🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 95 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #ذي_أشرق - #السياني #إب حالياً -
#محمد_بن_طاهر_بن_أبي_الخير وأخوه أسعد ،،
ولي محمد بن طاهر قضاء #عدن وأخذ عنه فيها - في عدن - جماعة سيرة #إبن_هشام ، وغيرها ولم يذكر الجندي تاريخ وفاتهما ،
ومنهم ؛
#علي_ابن_سالم_العبيدي - #العميدي - أبو الحسن -،،
وهو من قوم يسكنون وادي #عَميد ، / وادي عميد من مخلاف #صهبان من اعمال ذي السفال وهو الآن عزله من #السياني إب /
كان الفقيه علي العبيدي يسكن قرية اسمها #الظفير / قرية في عزلة عميد با السياني من ذي السفال / ،، وكان فقيهاً عابداً صالحاً مستجاب الدعوة ،،،
// ثم يذكر الجندي له كرامات كثيرة منها أنه كان إذا قام ليلاً تضيئ غرفته نوراً ،، وغيرها من الكرامات التي حرص على ذكرها وروايتها عن مشاهير الفقهاء ،،//
وممن تتلمذ وإنتفع بهذا الفقيه علي ابن سالم العميدي الفقيه سفيان #الأبيني - سياتي ذكره - لان والديه من بلد الفقيه العبيدي هذا ،،،
ومن ذرية الفقيه علي العبيدي هذا قضاة #مَشعُر ، / وهي قرية عامرة من عزلة #نوب من ناحية #إب / وكانت وفاته رحمه الله بعد عام 595هج آخر المئة السادسة تقريباً ،،
ومن #تهامة #زبيد من بنو #أبي_عقامة الذي سبق ذكره وذكرهم من ذريته ؛
#عبدالله_بن_علي_بن_أبي_عقامة - أبو محمد - القاضي ،،
وهو ابن أخي القاضي الحسن بن محمد الشهيد - سبق ذكره -
وقال عنه عمارة الحكمي اليمني ؛
كان فقيهاً فاضلاً شاعراً مُترسّلاً ومن شعره قوله ؛

ما لهذا الوفاء في النّاس قلّا
أتراهم جفوه حتى إستقلّا !؟

ومن ترسُّله ماكتبه الى منافسه على المنصب والحكم ، إبن عمه أبي حامد بن أبي عقامة قال؛
سل عني قومك ، ونفسك ، ويومك وأمسك ، تجدني معظماً في النفوس قاعداً على قمم الرؤوس،،
ومنهم ؛
#محمد_إبن_عبدالله ،، القاضي
- أبو عبدالله- #الحفائلي وهو لقب من ألقاب المكتب ، إنتهت إليه رئاسة مذهب #الشافعي ب #زبيد - يعني أصبح هو أكبر علماء ومفتي الشافعية في تهامة - وانتهى الحكم بزبيد - رئاسة الوزراء - الى ابن عمه يومئذ عبدالله بن محمد بن أبي الفتوح - أبو محمد - ، ،،
وكان القاضي الحفائلي هذا أديباً شاعراً بليغاً ، ومن شعره ماكتبه لابن عمه أبو العزيز بن أبي الفتوح يمدحه رداً على مدحه له فقال؛

رِفقاً فدتكَ أوائلي وأواخري
أين الأضاة* من الفُرات الزّاخرِ

أنت الذي نوّهت بي بين الورى
ورفعتَ للسّارين ضوء مفاخري

*الأضاة = الماء القليل المجتمع في حفرة محدودة ،

وللحفائلي هذا قصيدة يتشوق بها إلى إخوته ومنها البيت الشهير ؛

تشتاقكم كل أرض تنزلون بها
[ كأنكم لبقاع الأرض أمطارُ ]

ومن شعره مدحاً ماكتبه يخاطب به #عمارة_الحكمي فقال ؛

إذا فاخرت سعد العشيرة لم يكن
لأحلافها إلا بأسلافكَ الفخرُ

وبيتكَ منها يا عمارة شامخٌ
هوت دونه الشّعرى ودان له الشّعرُ

وقال يعاتب صاحباً جفاه ؛

عذرتكَ لو كانت سبيلاً سلكتها
مع الناس أو لو كان شيئاً تقدّما

فأما وقد أفردتني وخصصتهُ
فلا عذر إلا أن يكون تكرُّما

قال #إبن_سمرة عن القاضي محمد بن عبدالله ابن ابي عقامة #الحفائلي هذا ؛
ولي قضاء #زبيد وكان معظماً عند بني #نجاح- ملوك الدولة النجاحية - ، وتفقه - اخذ العلم والفقه عن - أهل بيته ، - أي آبائه وأعمامه من الفقهاء والعلماء - ،،،
وهو آخر من ذكره عمارة منهم - من بني عقامة القضاة والأدباء - ،،
( وآخر قضاتهم أخوه محمد وإبراهيم بعده من بني عقامة سياتي ذكرهم )
ومنهم ؛
#عبدالله بن محمد بن عبدالله ابن ابي عقامة ،،
// وحدث خطأ عند الجندي بسبب لقب الحفائلي أبو عبدالله فاختلط اسم أخيه عبدالله عليه فقال ؛ أبو عبدالله محمد بن عبدالله وهذا خطا فهذا اسم السابق الحفائلي وللاسف تابعه ونقله كما هو #الأهدل ولم يدقق او يصحح الإسم رغم وضوح الخطأ //
ولي القاضي عبدالله بن محمد هذا قضاء زبيد في عهد #أثير_الدين ،
// هو أثير الدين ذو الرياستين محمد بن ثقة الملك محمد بن بنان #الأنباري ، - أبو عبدالله - //
قاضي القضاة بدولة سيف الدولة الأيوبي ،،
تفقه وأخذ العلم عن حسن #الشيباني ، ولم يزالوا - بني عقامة فهو منهم - قضاة إلى صدر الدولة #المظفرية ،،
وكان القاضي إبراهيم منهم من بني عقامة غير ثبت في القضاء - لا يتثبت لا يتحقق لا يتاكد فيقضي ثم يرجع ويقضي بحكم آخر في القضية عينها - فلما ولي الفقيه القاضي إسماعيل بن محمد #الحضرمي قضاء الأقضية وتحقق ما يوجب عزل القاضي إبراهيم إستشار الملك #المظفر في ذلك ،، فأدركت شفقة المظفر عليه فقال

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

فامر الى
#الرشيد بقصره عَن التَّعَرُّض الى الْفَقِيه وَلم تطب نفس الْفَقِيه بعد ذَلِك بل عزم على الْخُرُوج عَن #جبلة فَخرج الى قَرْيَة من #معشار الْجند يُقَال لَهَا #الْحَمْرَاء فاقام بهَا مُدَّة ثمَّ انْتقل الى وَادي #عميد فسكن فِيهِ فِي قَرْيَة #الظفير وَكَانَ كثير الِاجْتِمَاع بِابْن نَاصِر وحسين #العديني بقرية #الذنبتين فاحب السّكُون والاقامة مَعَهم فانتقل وَسكن وَكَانَت وَفَاته بالقرية الْمَذْكُورَة يَوْم الثُّلَاثَاء سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وقبر بمقبرتها الشرقية الى جنب قبر الْفَقِيه العديني وَحضر الْفَقِيه عمر ابْن سعيد قبرانه فِي جمَاعَة من اصحابه.

وَمِنْهُم عمر بن عبد الله بن عَليّ بن عِيسَى #الْحرَازِي درس بِمَسْجِد السّنة وَهُوَ اُحْدُ اشياخ عبد الله بن عَليّ #العرشاني وَلم اعرف من نعوته شَيْئا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن احْمَد بن مِصْبَاح بن عبد الرَّحِيم #الاحولي بَلَدا و #العنسى بالنُّون نسبا والاحولي نِسْبَة الى قَرْيَة من وَادي #جبلة تعرف بِ #ذِي_حوال بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ لاما مولده سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة اخذ عَن اسماعيل بن سيف السّنة وَعَن مُحَمَّد بن مَضْمُون وابي حَدِيد وَغَيرهم ثمَّ لما سمع بِمَعْمَر فِي #الْهِنْد ارتحل اليه فَوَجَدَهُ قد توفّي قبل قدومه بِقَلِيل فَدخل بلد #برد فاخذ بهَا عَن ابراهيم بن مُحَمَّد #البردي ثمَّ عَاد الى #جبلة فَقعدَ عطارا وَهُوَ يشْتَغل بِقِرَاءَة الْكتب وَالْغَالِب عَلَيْهِ اسماعها وَتَحْصِيل اسانيدها بعد الِاجْتِهَاد فِي طلب عواليها فَلَمَّا ابتنى #الدَّار_النجمي الْمَسْجِد الَّذِي ينْسب اليه بجبلة جَعَلُوهُ مدرسا فِيهِ فَلم يزل بِهِ مدرسا حَتَّى توفّي عَلَيْهِ وَعنهُ اخذ جمع كثير وَقصد

وفيهَا مَاتَ الْأَمِير مُحَمَّد كاشف ب #برط وَكَانَ من أَعْيَان أَصْحَاب الصفي ومبدأ رئاسته مَعَ أَبِيه شرف الْإِسْلَام وَكَانَ قد نَاب على #وصاب وَهُوَ الَّذِي خرج مَعَ الصفي إِلَى الْحَوَادِث فِي تِلْكَ القضايا والحوادث
وفيهَا شمر الهمة حَاكم #المخا فِي عمَارَة القلاع المخاوية تَحَرُّزًا من فعلات #الفرنج الملاعين مَعَ اعتيادهم للوصول فِي كل حِين وَفِي خَامِس عشر جُمَادَى الأولى خسف أَكثر جرم الْقَمَر فِي برج الْحمل وَغرب كاسفا
وَفِي يَوْم السبت ثَالِث عشر جُمَادَى الأولى مَاتَ السَّيِّد الْعَارِف عَليّ بن يحيى ابْن أَحْمد بن الْمُنْتَصر #الغرباني بظفير #حجَّة وَكَانَ فِي سنّ الثَّمَانِينَ انْتقل جده الْمُنْتَصر إِلَى ظفير حجَّة فِي دولة الإِمَام شرف الدّين عَلَيْهِ السَّلَام وَأَصله من غربان وَله هُنَاكَ دَار وأوطان وَقد ولي الْقَضَاء بُرْهَة فِي أَيَّام #الْمُؤَيد بِاللَّه ثمَّ تَركه لحدة طبعه وَأخرجه أهل #الظفير فِي بعض الْأَيَّام إِلَى حجَّة ثمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ وَاعْتَزل فِي بَيته

272

وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : ونسب الى #ظفار #الحبوضى الخطيب أبو جعفر بن فارس #القحطاني وابنه الخطيب عمر وحفيده المقرئ محمد بن عمر كان صديقا لأبي العلاء الفرضي وغيرهم.
انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وممن نسب الى #ظفار أبو العباس أحمد بن علي الظفاري قدم الى اليمن قاصدا الحج فحصل بينه وبين الفقيه أبي بكر بن محمد #التعزي ألفة وصحبة وحج سنة ٧٢٠.
#ظفران : حصن من مخلاف القايمة من ناحية وصاب.
بيت #الظفري : من أشراف صنعاء وهم من ولد الحسين بن الأمير حمزة بن أبي هاشم منهم علماء مشاهير في القرن الثالث عشر وإلى اليوم لا يزال منهم فضلاء وعلماء أخيار بصنعاء.
#الظفير : حصن من أعمال حجة مشهور يعرف بظفير حجة فيه قبر الإمام أحمد بن يحيى المرتضى وابنه شمس الدين وحفيده الإمام شرف الدين رحمهم‌الله.
و #الظفير حصن من أعمال #ذي_جبلة ذكره الشرجي في ترجمة أبي محمد سبأ بن سليمان حيث قال : إن الشيخ سبأ امتنع عن أكل الطعام في بيت قضاة #عرشان وأكل طعام الشيخ عبد الوهاب صاحب حصن (١) #الظفير فسأله الفقيه ابراهيم الماربي عن سبب إمتناعه عن طعام القضاة وأكله من طعام عبد الوهاب فقال : إنه رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقال له : كل طعام عبد الوهاب فهو منّا إلخ الحكاية التي ذكرها الشرجي في طبقات الخواص. والظفير من قرى ناحية البستان.

(حرف الظاء مع اللام وما إليهما)
#ظلاف : عزلة من مخلاف بني الحداد وأعمال وصاب.
______
(١) الظفير قرية في وادي عميد من صهبان وأما حصن الظفير فهو حصن الظفر ويقع في عزلة الشرمان من قضاء القماعرة وأعمال تعز وصاحبه هو الشيخ عبد الوهاب بن رشيد بن عزان العريقي وتراجع في
163

#فهد_الانباري

قرية #الظفير بني مطر #صنعاء

تعرضت هذه القرية لإفجع كارثة إنهيار صخري عرفتها اليمن
تأمل ادنى الصورة الى خرائب الجدران التي طمرت بساكنيها بسبب إنهيار كتلة صخرية عملاقة من جبل الظفير في فاجعة ليلة 2005/12/28م وراح ضحية هذا الإنهيار الصخري 64 شهيدا تحت انقاض 20 بيتا

جامع #الإمام_المهدي بمدينة #الظفير التاريخية – مديرية #مبين م/ #حجة
الإمام أحمد بن يحيى المرتضى:

عالم في الفقه وأصول الدين واللغة والمنطق، ولد سنة (٧٦٤هـ/١٣٦٣م) بذمار. دعا للإمامة سنة (٧٩٣هـ) وسُجن في صنعاء حتى (٨٠١هـ) وألف كتاب الأزهار. استقر في ظفير حجة حتى توفي بالطاعون سنة (٨٠٤هـ). خلّف ٦٧ مؤلفاً وله أبناء: شمس الدين والحسن وفاطمة. مكث في الظفير أربعة عشر شهراً فقط بسبب اضطرابات وخيانة الولاة وانتشار الطاعون.
جامع الإمام المهدي:
يقع على الحافة الشرقية لمدينة الظفير وتحيط به خرائب قديمة من الشمال والجنوب وانحدار صخري شرقاً وبقايا دار المهدي غرباً. يعود بناؤه وملحقاته للفترة بين (٨٤٠–٩٦٥هـ).
مراحل بناء الجامع
المرحلة الأولى:
ترجع مرحلة إنشاء الجامع إلى فترة شمس الدين بن المهدي أحمد بن يحيى المرتضى (٨٤٠ هـ - ٨٧٧ هـ / ١٤٣٦م - ١٤٧٢م)، وهي الفترة الواقعة بين وفاة الإمام المهدي وميلاد حفيده شرف الدين. وشهدت هذه المرحلة بناء بنية الصلاة، والقبة الضريحية للإمام المهدي، إضافة إلى بركة الوضوء الجنوبية والمطاهير.
المرحلة الثانية:
مرحلة إضافات الإمام شرف الدين، حيث بدأ الجامع يقوم بدور المدرسة العلمية، وذكر الفضيل وجود سبع مدارس للإمام شرف الدين في أكثر من موضع.
المرحلة الثالثة:
أضاف فيها الإمام المطهر بن شرف الدين القبة الضريحية لوالده حفظ الدين سنة {٩٦٤ هـ / ١٥٥٧م}.
المرحلة الرابعة:
الزيادة الحديثة لبنية الصلاة من الجهة الجنوبية، مع إزالة الأعمدة والسقف واستبدالها بأعمال إسمنتية سنة (١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤م)، وذلك في فترة تولي أحمد محمد نصار، كما هو موثق أعلى المدخل الجنوبي.
قبة ضريح الإمام المهدي
الموقع:
تقع القبة ضمن ملحقات جامع المهدي، يحدها شمالاً قبة ضريح حفظ الله ويفصل بينهما ممر استخدم للدفن، وجنوباً قبة ضريح شرف الدين الملاصقة لها في الجزء الشرقي من الجدار الجنوبي، كما يجاورها غرباً قبر لطف الله بن الغياث، ومن الشرق الفناء الشرقي، أما الغرب فهو فناء استخدم للدفن.
المنشئ وتاريخ القبة:
أشار أحد الباحثين إلى أن تأريخ القبة الضريحية للإمام المهدي يعود إلى سنة {٨٣٨ هـ / ١٤٣٥م} وسنة {٨٤٠ هـ / ١٤٣٧م}، وهي الفترة بين انتقال الإمام المهدي إلى ظفير حجة ووفاته فيها.

#محافظة_حجة
#مدينة_الظفير_التاريخية
#جامع_الإمام_المهدي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف