وفيهَا وَردت الْأَخْبَار إِلَى #الْيمن بوفاة السُّلْطَان إِبْرَاهِيم بن أَحْمد خَان وَألقى مقاليد الْملك إِلَى ذِي الْقَهْر وَالسُّلْطَان فاتفق رَأْي الوزراء والأعيان والكبراء على أَن ينْتَصب فِي دست ملكه وَلَده السُّلْطَان مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم وَكَانَ يَوْمئِذٍ بسن الْبلُوغ لكنه ثَابت الجاش كَامِل الحزم نبيه الْقدر وَكَانَ لَهُ ثَلَاثَة أخوة يَوْمئِذٍ مُرَاد بن إِبْرَاهِيم وسليم بن إِبْرَاهِيم ضبطا تَحت قيد الترسيم وَأحمد بن إِبْرَاهِيم قَتله أَخُوهُ لأمر حدث مِنْهُ وَلما اجْتمع الْأَمر فِي يَد مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أقبل على افتقاد ذَلِك الإقليم وجهز إِلَى طوائف #الفرنج كل جَيش عَظِيم فاستفاد الممالك الفاخرة وافتتح الْبلدَانِ العامرة مِنْهَا مَدِينَة مالطة كَمَا يَأْتِي
وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْعَلامَة عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَمِير الْمُؤمنِينَ الْحسن بن عَليّ بن دَاوُود بن الإِمَام بمحروس بندر #المخا وقبر ب #حيس وَقيل مَاتَ مسموما وَكَانَ رَئِيسا كَامِلا وضرغاما باسلا حضر حروب صنعاء واليمن وزبيد وأبلا فِيهَا الْبلَاء الشَّديد وَأَبَان عَن شجاعة هائلة ورئاسة كَامِلَة ولاه شرف الْإِسْلَام الْحسن بن الإِمَام بعد فتح #الْيمن #الْأَسْفَل بِلَاد العدين فاستمر على ولايتها مدَّته وَمُدَّة الْمُؤَيد بِاللَّه وَاسْتمرّ الى مُدَّة المتَوَكل على الله ثمَّ زَاده بندر المخا وبلاد حيس وَمَا إِلَيْهَا من المخاليف فَكَانَ كَذَلِك حَتَّى مَاتَ وَكَانَ عَامل المخا قبله النَّقِيب سعيد بن ريحَان وَله شرح على كَافِيَة بن الْحَاجِب
وفيهَا أعَاد صفى الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام الْحَج إِلَى بَيت الله الْحَرَام وزار تربة النَّبِي عَلَيْهِ وعَلى آله أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام وَيذكر أَنَّهَا فتحت لَهُ قبَّة جده بالعناية بعد أَن تشمس عَن فتحهَا أهل الْولَايَة وَالَّذِي ذكره لي الشَّيْخ مصطفى بن فتح الله الْحَمَوِيّ عِنْد وفوده إِلَى صنعاء أَن الصفي عرض على الآغا أَن يدْخلهُ الْقبَّة المنورة ليتملى بِتِلْكَ التربة المطهرة فَامْتنعَ وتعلل بأعذار فَلَمَّا أقنعه بالاياس عدل إِلَى شَفَاعَة الأكياس فَبعث إِلَيْهِ على وَجه الْخفية بجملة من الذَّهَب الْأَحْمَر فَانْقَلَبَ طبع الطواشي وَعَاد تشمسه إِلَى التلاشي

133

وَفِي شهر رَجَب سَار صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن إِلَى رَأس غيل #الخارد الْأَعْلَى سكن هُنَاكَ أَيَّامًا وَقطع شَجَرَة كَانَت الْعَوام قد أعادت بهَا شنار الْأَصْنَام وَلأَهل #نهم فِيهَا إعتقاد جروا فِيهِ على مَنْهَج الْآبَاء والأجداد ثمَّ رَجَعَ الْغِرَاس وَقد قطع الْغِرَاس واجتثه من الأساس ثمَّ أَن الصفي مَا برح يعاود غيل #الخارد وَيضم إِلَى التنقل جملا من الْمَقَاصِد فَصنعَ بِهِ الْحمام وطنب فِيهِ الْخيام وطاب لَدَيْهِ الْمقَام وَفِي هَذِه الْمدَّة أَشَارَ الإِمَام إِلَى ولد أَخِيه عز الْإِسْلَام أَن يسمح لَهُ ب #العدين فَلم ير بدا من عدم الإسعاد وَهُوَ حقير فِي جنب وفور الأجناد وَكَثْرَة الأمداد وَالسَّعْي فِي حياطة الْبِلَاد والعباد أعَاد الله من بركَة الْجَمِيع آمين
وَفِي هَذِه الْمدَّة أذن الإِمَام للشَّيْخ عبد الله #بن_هرهرة بالعود إِلَى بِلَاده وَفِي نصف شعْبَان سَار الإِمَام من وَادي أقرّ الْمَعْرُوف بدرب الْأَمِير وَبَيت القابعي إِلَى سَوْدَة شطب ثمَّ سَار عَنْهَا إِلَى بِلَاد عفار وكحلان وَعَاد إِلَيْهَا

خُرُوج #الفرنج إِلَى سَاحل #عدن وَفِي نصف رَمَضَان خرج جمَاعَة من شياطين #البردقال #البرتغال من سواحل الْهِنْد إِلَى سَاحل عدن فِي ثَلَاثَة أغربة فجرت الرّيح بأمرهم رخاء وحالوا بَين التُّجَّار وبندر #المخاء والنائب بِهِ يَوْمئِذٍ السَّيِّد ضِيَاء الدّين زيد بن عَليّ #الجحافي وَكَانَ بَحر الود بَينهم وَبَينه غير صافي الحَدِيث
181

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

أوصل إِلَيْهِم فِي الْعَام الْمَاضِي لَا يمحوا حنقه عَن قُلُوبهم غير السّنة المواضي فَأرْدف على صَاحب دستهم ردفين وَوجه إِلَى نَحْو أغربتهم #مدفعين مَعَ عَسْكَر يبتلعون كل بتان ويصيدون بعقبان راياتهم الشواهين مَعَ الْغرْبَان فَلَمَّا علم #البردقال كَذَا أَنه لَا قدرَة لَهُم على مناصاة تِلْكَ الْأَبْطَال دبروا الْحِيلَة بِكُل فكر ولود وتفطنوا من مركب الْمُسلمين لجبخانة البارود ثمَّ أرْسلُوا عَلَيْهَا بَنَادِق من البارود بِتِلْكَ الهندسة فانقضت عَلَيْهَا من بطُون الأوراق كالسهام المقرطسة والطيور الَّتِي النيرَان لَهَا أَجْنِحَة أَو العساكر الَّتِي شرر الْجَحِيم لَهَا أسلحة فأحرقت الجبخانة مركب الْمُسلمين وصدقت المحنة والإبتلاء لأهل الدّين فانكسر مركبهم العامر ودارت عَلَيْهِم الدَّوَائِر فَهَلَك بِالسَّيْفِ من الْمُسلمين من هلك وَأدْركَ الْغَرق مِنْهُم من أدْرك وانتظمت مِنْهُم سلسلة الْأسر من لم يبرز عَلَيْهِ الْأَمر فتوجهوا تِلْقَاء كوَّة بالأسارى وابتهج لقدومهم من هُنَاكَ من النَّصَارَى فَلَمَّا حصلوا بَين يَدي النَّائِب أرسلهم إِلَى حَضْرَة سلطانهم الشَّيْطَان وخاضوا الْبَحْر إِلَى أَن وصلوا مستقره الَّذِي هُوَ بمغرب #الجوان وَأخْبر الْفَتى سرُور من أهل #المخا وَكَانَ من جملَة الأسرى الَّذين رجعُوا إِلَى الْيمن بعد أَن أطلقهُم سُلْطَان #الفرنج أَنهم سافروا بهم فِي الْبَحْر سَبْعَة أشهر وَفِي الْبر ثَلَاثَة عشر شهرا وَلم يتوجهوا إِلَى أَمِيرهمْ الْأَقْرَب إِلَّا بعد أَن قضوا كل مأرب وترسموا على المراكب #الْهِنْدِيَّة بِبَاب #المندب فَأخذُوا الأتاوه كَمَا شاؤا وانفردوا
بغضب الله عَلَيْهِم وباؤا وانتهبوا سفر #حَضرمَوْت وأرهقوهم الْمَوْت فَإنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون وَلما طرق مسامع الصفي أَحْمد بن الْحسن هَذَا الْفِعْل الشنيع وَالْخَبَر الفظيع وَالْإِمَام يَوْمئِذٍ ب #عمران لم يَأْخُذ مِنْهُ حِينَئِذٍ رخصَة الإستئذان لتضيق هَذَا الْحَادِث الَّذِي يجرح لَهُ صدر الْإِسْلَام وَيحل شخص الْبَاطِل فِي أَعلَى ذرْوَة السنام فوالا المراحل وأنضى الرَّوَاحِل وَحل مَا كَانَ أحكمه من الإبرام من معاودة بَيت الله الْحَرَام لترجيح هَذَا المهم وَرفع هَذَا الملم وأبرق وأرعد وناجى نَفسه ببيتي أَحْمد

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي شعْبَان وصل صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن من
الخارد إِلَى حبور حَضْرَة الإِمَام بعد أَن استدعاه ليفاوضه فِيمَا يُجَاب بِهِ عَن #الشاه بعد أَن وصل جَوَابه كَمَا سلف وَطلب فِيهِ الْإِعَانَة على التَّخْرِيج على ملك #عمان لتوسطه بَين مملكتي الْيمن والعجم فَلَمَّا وَقع الْخَوْض فِي ذَلِك تولى الْجَواب بعض كملآء الحضرة بِأَن الرَّأْي أَن يسد هَذَا الْبَاب وَأَنْتُم الْآن أعنا بِمَا فِي قَاعِدَة مملكتكم من أَطْرَاف الإفتقاد وأنواع الإنتقاد وَالصَّوَاب طي هَذَا الْخَبَر والإشتغال بِمَا حضر وَأخذ يذكر الْوُجُوه المرجحة للتأخير فَوَقع كَلَامه من خاطر الإِمَام وَأجَاب على #الشاه بِمَا مَضْمُونَة إِنَّا إِذا رَأينَا نهضة وقصدنا عمان وتقاضى الْحَال استمداد عون مِنْكُم مَال أَو رجال نبهناكم على ذَلِك
وَمن الْأَسْبَاب فِي عدم تَمام التَّجْهِيز على صَاحب عمان #عقابيل فتْنَة حُسَيْن باشا بِالْبَصْرَةِ وَكَون عز الْإِسْلَام (١١٩) مائلا خاطره عَن هَذَا الرَّأْي بِالْكُلِّيَّةِ وَهَذَا أَمر عَظِيم لَا يعْقد من دونه مُفَاوَضَة ذَلِك الْملك الجسيم
وفيهَا جَاءَت الْأَخْبَار بِوُقُوع خسف عَظِيم فِي #تبريز من بِلَاد الْعَجم وَقد كثر فِي الزَّمَان الْمُتَأَخر وُقُوعه فِي الْعَجم وَلَعَلَّ حكمته لعن آخر الْأمة أَولهَا فَإِن وفور هَذِه السمه فِي بِلَادهمْ وَقد أخبر بعض الْحَنَفِيَّة أَن رجلا من بِلَادهمْ حرق الْمُصحف الْكَرِيم بالنَّار اسْتِخْفَافًا فَمَا جرأ عَلَيْهِ أحد وَلَا انتهره أحد وَلَا يبعد أَن يكون مجوسيا فَأن بِلَاد الْعَجم وَفَارِس كَانَت مَجُوسِيَّة قبل النُّبُوَّة و #هوموز الْآن وَقع الْخَسْف بِبَعْضِه وخلا السَّاكِن عَن جَمِيعه وَهُوَ فِي سواحل جِهَات بِلَاد الْعَجم مِمَّا يَلِي بندر كنح و #كنح من بنادر فَارس والعجم وَهُوَ فِي مملكة الشاه وَكَانَ #الفرنج قد ملكوا هرموز فِي الْمِائَة التَّاسِعَة ثمَّ زَالَت دولتهم عَنهُ.

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَكَانَ يَوْمئِذٍ يحيى بن عليا من أقَارِب حسين باشا فَاسْتحْسن الْأُمَرَاء أَن يقعدوه مرتبَة ذَلِك الفار ويقرنوه بِعَيْنِه رُومِية من الْخِيَار لما رَأَوْهُ من حسن سمته ومعقوله وَلم يعلمُوا أَنه من غلائله وذيوله ثمَّ رجعت الأجناد العثمانية إِلَى الحضرة السُّلْطَانِيَّة فَحَمدَ جَمِيع مَا فَعَلُوهُ إِلَّا تَوْلِيَة قريب #الباشا فَإِنَّهُ لم تطب نَفسه بتوليته وَقد جهز عَلَيْهِ فِي سنة ثَمَانِينَ كَمَا سَيَأْتِي

وَفِي محرم جَاءَت الْأَخْبَار أَن #الفرنج طاسوا فِي الْبَحْر إِلَى حُدُود #مسكت بِجِهَة #عمان ثمَّ انصرفوا صرف الله قُلُوبهم

وَأما #حمود فَفعل غير الْمَحْمُود تربص لخُرُوج الْقَافِلَة من جدة إِلَى مَكَّة وفيهَا ثلثمِائة محمل من نَفِيس الْأَمْوَال فَلَمَّا توسطت الطَّرِيق استاقها عَن كمل وَأَهْلهَا حجاج وتجار من #الْيمن والهند ومصر وَفِي خلال ذَلِك تلقى بعض أَقَاربه سِتِّينَ جملا خرجت من القنفذة وانتهبها كل ذَلِك من #حمود وأقاربه تغيظا من #سعد لَا حَيَّاهُ الله وَلَا بياه

#تاريخ_اليمن تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي لَيْلَة خَامِس عشر من جُمَادَى الْآخِرَة خسف الْقَمَر عِنْد طلوعه ببرج الثور وَفِيه جَاءَ الْخَبَر أَن أَصْحَاب #حمود غزوا بندر #القنفذة وَأَرَادُوا انتهابه فحرقوا أَطْرَاف البندر ودافعهم أَهلهَا فانكسروا بعد أَن ذهب بِالْقَتْلِ ثَلَاثَة أَنْفَار
وَفِيه شرع مُحَمَّد بن الإِمَام فِي استنباط غيل بالجرادء من أَعمال #سنحان فَوجدَ الحفارون ثمَّ آثَار مجار قديمَة وَهُوَ حَال الرقم جَار يزِيد تَارَة وَينْقص أُخْرَى

وَفِيه وَقعت حروب فِي الْبَحْر مَا بَين #الْعمانِي و #الفرنج بحدود بندر مسكت وَفِي رَجَب غزت المعضة وهم بَدو الْجوف وَمَعَهُمْ غَيرهم إِلَى #بيجان فَلَقِيَهُمْ الْأَشْرَاف بذلك الْمَكَان وَوَقع بَينهم حَرْب آل الْأَمر إِلَى قتل سِتَّة من الْأَشْرَاف وجماعتهم وَنهب بعض الْمَوَاشِي
وَفِيه انتهب الْقَافِلَة بالعمشية أهل جبل غربان من أَطْرَاف بِلَاد #خولان فَأرْسل عَلَيْهِم الإِمَام نَحْو خَمْسمِائَة من الْعَسْكَر فانتهبوا مَوَاشِيهمْ وَجَاءُوا بهَا إِلَى الإِمَام فوصلوا بعد ذَلِك إِلَى الحضرة يَشكونَ وَعَن فعلهم يَعْتَذِرُونَ فَرد إِلَيْهِم الإِمَام بعض النهب بعد رد مَا أَخَذُوهُ وَفِيه وصل إِلَى الإِمَام مَشَايِخ #الحرامية من تِلْكَ الْبِلَاد التهامية ومساقط الْبِلَاد النجدية بِمُوجب طلب الإِمَام لَهُم لما انتهبوه على الْحَاج

وَفِي هَذِه الْأَيَّام جهز الإِمَام النَّقِيب سعيد بن ريحَان أَمِير للْحَاج اليمني وَاخْتَارَهُ لكماله واستمرار حسن أَحْوَاله وَضعف حج الْيمن هَذَا الْعَام بِسَبَب مَا اتّفق فِيهِ من #الْقَحْط الْعَام وَاتفقَ أَيْضا بِمَكَّة وَسَائِر تهَامَة بِحَيْثُ رَجَعَ بعض الْحَاج من #صَبيا
وبهذه السّنة أُصِيب أهل قَرْيَة بالشرق بصواعق تَتَابَعَت وَكَثْرَة فأهلكت بعض من فِي الْقرْيَة فانتقل الْبَاقُونَ إِلَى قَرْيَة أُخْرَى وَمن أعجب مَا اتّفق عِنْد ذَلِك أَن بعض المنتقلين نقل من أَحْجَار تِلْكَ الْقرْيَة إِلَى الَّتِي انْتقل إِلَيْهَا فأصابته الصَّوَاعِق فَتركت تِلْكَ الْقرْيَة وأحجارها وتحامى النَّاس بعد ذَلِك آثارها
وفيهَا أنشأ السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني رِسَالَة بهَا اعتراضات فِي السِّيرَة #المتوكلية
وفيهَا اتّفق بَين الْجند #الْعمانِي و #البرتقال حَرْب بالبحر وَرجع #الفرنج من بَاب المندب بعد أَن لَبِثُوا فِيهِ نَحْو ثَلَاثَة أشهر وَاشْتَدَّ الْقَحْط بِمَكَّة حَتَّى
رُوِيَ أَنه يَمُوت بِكُل يَوْم مائَة نفس فَأكْثر وَمن الدَّوَابّ والأنعام مَا لَا يحصر وَاسْتمرّ هَذَا الْحَال أَيْضا بِالْيمن من شَوَّال إِلَى آخر سنة تسع وَسبعين حَتَّى اتّفق أَن رجلا بِصَنْعَاء كفن بعد أَن كملت أَمَارَات مَوته ثمَّ أصعد على النعش وَحمل فَتحَرك وأفصح بالْكلَام وهتف بِالطَّعَامِ فَأعْطِي مَا طلب وَظهر أَنه إِنَّمَا ساخ وانقلب وَأكل بعض النَّاس #الْميتَة وَكثير من النَّاس يطْلب الْقُوت بالبكاء والتمارض فَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم حَتَّى كَانَ بِسَبَب هَذِه الشدَّة فِي الْيمن أَنه جَاوز #المخا إِلَى جدة مركب شاحن من النفائس الْعَالِيَة والتفاريق الغالية وَكَانَ هَذَا بِخِلَاف الْعَادة

233

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَأَنه قد أجَاب عَنهُ فِي بعض مصنفاته بِجَوَاب يحل معاقده ويوضح مقاصده وَلم أَقف على شَيْء من ذَلِك وَعند الله علم مَا هُنَالك فَإِن معي فِي تَحْقِيق نقل السُّؤَال كَمَا هُوَ نظرا وَفهم معنى الْفظ كَيفَ مَا كَانَ مُتَوَقف على تلقيه كَمَا كتبه ملقيه
وَفِي غرَّة ذِي الْحجَّة تعرض #العمانيون بساحل #عدن و #المخا للإنتهاب ووقعوا من مُرَادهم على ثَلَاثَة جلاب وَهِي مِمَّا وصل ل #الفرنج إِلَى بَاب الفرضة وكافح #الفرنج عَن أَمْوَالهم فَهَلَك بِالْقَتْلِ مِنْهُم جمَاعَة وَعجز نَائِب #المخا دفعهم لكثرتهم فَإِنَّهُم وصلوا إِلَى هُنَالك فِي سبع براش وَكَانَ قد جلب عَلَيْهِم بغوائر من #زبيد وَغَيره واستدعى من الإِمَام زِيَادَة من الْعَسْكَر المختارة فَلم يصلوا إِلَّا وَقد انفصلوا واتصلوا من الْأَمْوَال بِمَا اتصلوا فضعف البندر بِسَبَب هَذِه الْخَارِجَة وَتوجه بعض المراكب إِلَى #جدة
وفيهَا توفّي السُّلْطَان مُحَمَّد بن بدر #الكثيري ملك حَضرمَوْت
وَفِي ذِي الْحجَّة جَاءَ الْخَبَر أَن #العمانيين بلغُوا فِي عودهم إِلَى حُدُود سواحل بِلَاد #الْمهرِي ثمَّ دخلوها وانتهبوها وعاثوا بِجَزِيرَة #سقطرى وانتهبوها وأمسكوا شيخها فأوردوا هامته حدادهم وعادوا قبحهم الله إِلَى بِلَادهمْ

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وفيهَا توفّي القَاضِي الْعَارِف بدر بن حميد من ذُرِّيَّة حميد الشَّهِيد كَانَ لَهُ معرفَة بالفقه وَتوجه إِلَيْهِ منصب الْقَضَاء والخطابة فِي جبل #عفار و #كحلان بدولة مُحَمَّد باشا وَفضل الله باشا وَاسْتمرّ أَيَّامًا على الْقَضَاء بدولة #الْمُؤَيد ثمَّ عزل وَكَانَ زاهدا فِي ملبوسه متواضعا مطرحا للمراتب العلوية وَعرف دولة الْوَزير حسن وَكَانَ الباشا سِنَان يَوْمئِذٍ كدخداه وخادمه
وَأخْبر أَنه رأى الْوَزير فِي بعض الأعياد خَارِجا إِلَى الْجَبانَة لصَلَاة الْعِيد وَمَعَهُ أبطال الأجناد والنوبة الَّتِي تأوب لَهَا جبال الْجِيَاد فَلَمَّا نزل الْوَزير عَن الحصان وَدخل بَاب الْجَبانَة احتضنه بِيَدِهِ الْأَمِير سِنَان وَكَانَ فِي نِهَايَة الجسامة والظرافة والوزير فِي نِهَايَة اللطف والنحافة
وفيهَا جَاءَت أَخْبَار #حَضرمَوْت بِأَن عشْرين برشة من #الفرنج غزوا بِلَاد #الْعمانِي مُكَافَأَة لمغزاه الْمَاضِي إِلَى #الديو فَدَخَلُوا أَطْرَاف بِلَاده وسواحلها وانتهبوا فِيهَا وَقتلُوا من أَصْحَابه فَوق عشْرين نفسا
وفيهَا رفع الإِمَام الْآدَاب عَن أهل الذِّمَّة بعد أَن مَاتَ بَعضهم من #الْجُوع وَأسلم الْبَعْض
وَفِي وسط خريفها درت شأبيب الرَّحْمَة وعاودت الْحَيَاة الْبِلَاد والعباد وَالْحَمْد لله

وَفِي هَذِه الْأَيَّام اتّفق بَين #الْعمانِي و #الفرنج فِي الْبَحْر قتال شَدِيد وَكَانَ ريح النَّصْر فِي مبادئه مَعَ جند الْعمانِي ثمَّ عطف الفرنج عَلَيْهِم فَقتلُوا مِنْهُم زهاء مِائَتي نفر وَانْهَزَمَ الْبَاقُونَ وَثَبت الفرنج فِي الْبَحْر يعوثون أَيَّامًا حَتَّى خرج مِنْهُم من خرج إِلَى #المخا
وَفِي هَذِه الْأَيَّام غزى قوم لَا يدرى مِنْهُم إِلَى #برط فَقتلُوا نَحْو الْمِائَة
وفيهَا اغتال أهل #ظفار وَقتلُوا من أَصْحَاب الإِمَام عشْرين من الْخِيَار فانحصر أَمِير الدولة وَهُوَ ولد الشَّيْخ زيد بن خَلِيل واحتار فرجح نظر الإِمَام إرْسَال عَبده الْحَاج عُثْمَان زيد إِلَى #حَضرمَوْت لنيابته واستدعاه الشَّيْخ زيد خَلِيل وَلَده من #ظفار فَخَرَجَا جَمِيعًا إِلَى الحضرة
فَأَما ظفار فتغلب عَلَيْهِ أحد جند الدولة #الكثيرية واستند فِي الظَّاهِر إِلَى الحضرة الْعلية وَكَانَ الإِمَام قد عرض ولَايَة بِلَاد حَضرمَوْت وَمَا يتَعَلَّق بهَا وَالدُّخُول إِلَيْهَا على ابْن أَخِيه شرف الْإِسْلَام الْحُسَيْن بن الْحسن فَامْتنعَ عَن ذَلِك بمشاورة صنوه صفي الْإِسْلَام وَأرْسل بعض مقاومته وَلم يتم لَهُ مرام
261

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَكَانَ الإِمَام قد أرسل وَلَده عَليّ بن أَمِير الْمُؤمنِينَ مدَدا لمن فِي #المخا من المرابطين وَتوجه إِلَيْهِم أَيْضا صفي الْإِسْلَام وَفِي صحبته عز الْإِسْلَام ولد الإِمَام فَلم يصل عَليّ إِلَى #عدن إِلَّا وَقد انطفت نيران الْفِتَن وَأما الصفي أَحْمد وَولد الإِمَام فعادا من #ضوران بعد حِين وَالْعود أَحْمد وَهَؤُلَاء #الفرنج طوائف مُخْتَلفَة ومذاهب غير مؤتلفة إنقريز ولونده وفرنصيص وفرتقال والفرتقال هم أهل القضا والقضايا وَالْبَاقُونَ لَهُم كالرعايا وَقد ذكر المَسْعُودِيّ فِي مروج الذَّهَب أَن #فرنج #الْهِنْد أصيلون فِيهِ من قبل الْإِسْلَام وَذكر القطب الْمَكِّيّ فِي تَارِيخ بني عُثْمَان أَن طَائِفَة الفرنج فِي الْهِنْد خَرجُوا فِي الْقرن التَّاسِع وضروا فِي سواحل #الْيمن وَكَانَ خُرُوجهمْ من وَرَاء الْقَمَر بِضَم الْقَاف
من خلف بَحر الْحَبَشَة استطرقوا من أصل بَحر الْمغرب من بِلَادهمْ بَحر الْحَبَشَة ثمَّ بَحر #الْهِنْد إِلَى هَذَا الْمحل الَّذِي سكنوه فِي الْهِنْد وَلَهُم قلعة فِي الْهِنْد تسمى كوَّة بِضَم الْكَاف هِيَ مَحل سلطانهم
وَفِي صفر أَو ربيع عِنْد رُجُوع الفرنج من بَاب #المندب وافقوا جمَاعَة من تجار الْحَضارم و #عمان فِي مرسا #بروم مَا بَين الشحر وأحور وَفِيهِمْ من عَسْكَر الْعمانِي نَحْو ثَلَاث مائَة نفر فألجأوهم إِلَى الْهَرَب إِلَى بروم بعد أَن انْكَسَرَ غرابهم المشئوم وَتركُوا لَهُم مركبهم بتفاريقه فَلم يتَمَكَّن الفرنج من غير تحريقه كَذَا لِأَن الْعَسْكَر الْعمانِي رما عَلَيْهِ فَمَا جسرت الفرنج تصل إِلَيْهِ وَلم يذهب مَا لمرماه غير وَاحِد من العمانيين
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وَردت الْأَخْبَار عَن حسن #باشا أَنه سَار هَذَا الْعَام الْمَاضِي من جدة إِلَى مَكَّة لِلْحَجِّ ورام فِي الْبَاطِن أَن يكون هُوَ زعيم الْبَلَد الْحَرَام وَضَابِط قانونها بيد الْحل والإبرام فَوجدَ لِوَاء السَّعَادَة فِي يَمِين سعد وَلم يتصدر لشَيْء مِمَّا أضمر بعد وَكَانَ قد أرسل إِلَى أَمِير الْحَاج الآغا فرحان وَأَشْعرهُ أَن يدْخل مَكَّة بِأَصْحَابِهِ فِي قالب الْأَفْرَاد وَأَن دُخُولهمْ بلامة سِلَاحهمْ مِمَّا يجر إِلَى فَسَاد فَمَا حرك #الآغا لكَلَامه رَأْسا وَلَا رأى من مُخَالفَته بَأْسا ورد عَلَيْهِ أَن #سَعْدا هُوَ حَاكم هَذِه الأقطار بقائم السَّيْف البتار وَمَا أَمر بِهِ فَهُوَ الْمُخْتَار فَلَمَّا قضى منسك الْحَج عَاد إِلَى #جدة

وفيهَا مَاتَ الْأَمِير مُحَمَّد كاشف ب #برط وَكَانَ من أَعْيَان أَصْحَاب الصفي ومبدأ رئاسته مَعَ أَبِيه شرف الْإِسْلَام وَكَانَ قد نَاب على #وصاب وَهُوَ الَّذِي خرج مَعَ الصفي إِلَى الْحَوَادِث فِي تِلْكَ القضايا والحوادث
وفيهَا شمر الهمة حَاكم #المخا فِي عمَارَة القلاع المخاوية تَحَرُّزًا من فعلات #الفرنج الملاعين مَعَ اعتيادهم للوصول فِي كل حِين وَفِي خَامِس عشر جُمَادَى الأولى خسف أَكثر جرم الْقَمَر فِي برج الْحمل وَغرب كاسفا
وَفِي يَوْم السبت ثَالِث عشر جُمَادَى الأولى مَاتَ السَّيِّد الْعَارِف عَليّ بن يحيى ابْن أَحْمد بن الْمُنْتَصر #الغرباني بظفير #حجَّة وَكَانَ فِي سنّ الثَّمَانِينَ انْتقل جده الْمُنْتَصر إِلَى ظفير حجَّة فِي دولة الإِمَام شرف الدّين عَلَيْهِ السَّلَام وَأَصله من غربان وَله هُنَاكَ دَار وأوطان وَقد ولي الْقَضَاء بُرْهَة فِي أَيَّام #الْمُؤَيد بِاللَّه ثمَّ تَركه لحدة طبعه وَأخرجه أهل #الظفير فِي بعض الْأَيَّام إِلَى حجَّة ثمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ وَاعْتَزل فِي بَيته

272

وَفِي هَذِه الْأَيَّام دخل #الفرنج إِلَى جَزِيرَة #سقطرى من بِلَاد #الْمهرِي فَصَالحهُمْ لعدم الْقُدْرَة على حربهم وَسَكنُوا مِنْهَا بمَكَان يُقَال لَهُ #قشن وَكَانَ الإِمَام قد هم بتجهيز الشَّيْخ زيد الْهَمدَانِي عَلَيْهِم فَبَلغهُ تجهيز مُحَمَّد #شاويش من مصر إِلَى #مَكَّة فَأَضْرب عَن ذَلِك
وَفِي ذِي الْحجَّة جَاءَت كتب من الشَّقِيق و #جازان تَتَضَمَّن الْأَخْبَار بِخُرُوج مُحَمَّد شاويش وَجُنُوده قَالُوا وَأَصله من #الْيمن
وَفِي سَابِع عشر ذِي الْقعدَة دخل مَكَّة فِي قدر ثَلَاثَة آلَاف وَحط بِالْعُمْرَةِ والشريف #سعد عِنْد ذَلِك أَمر بِلَالًا من المماليك بالمرور على الجناب مُحَمَّد شاويش لتسلم الخلعة فَسَار إِلَيْهِ وَأَعْطَاهُ الْمُعْتَاد مِنْهَا
وَكَانَت الْأَخْبَار قد وصلت من #جيزان إِلَى هَذِه الْجِهَات وفيهَا أَنهم انفصلوا عَن جدة وَقد وصل إِلَيْهَا خبر تجهيز الْوَزير حُسَيْن #باشا على الشريف سعد مَعَ الْمحمل #الشَّامي وَكَانَ الإِمَام قد جهز لإمارة الْحَج #الآغا فرحان فَفِي منسلخ ذِي الْحجَّة وصل مِنْهُ مَكْتُوب يخبر أَنه وصل بِمن مَعَه إِلَى السعدية مَحل الْإِحْرَام للتوجه إِلَى الْمَنَاسِك الْعِظَام فَجَاءَتْهُ كتب الشريف قاضية بالإرجاف والتخويف آمرة لَهُ وَلمن مَعَه بِالرُّجُوعِ إِلَى الْيمن مخبرة أَنه سيصل إِلَى مَكَّة بيك حُسَيْن فِي خيل وخول وأمراء ودول وَقد تقدمه مُحَمَّد شاويش بِتِلْكَ الْجنُود والعسكر الْمَفْقُود المنقود وَأَن الْخَيل الدَّاخِل إِلَى مَكَّة قدر الْأَلفَيْنِ والعسكر وركاب المطايا زهاء عشرَة آلَاف راجل على خَمْسَة آلَاف مَطِيَّة كل راجل مَعَه #بندقان وَمَعَهُمْ #الدباب وَهِي آلَة للحرب قد كَانَ بَنو أَيُّوب وَبَنُو رَسُول بِالْيمن يتخذونها واتخذها الإمامان الأعظمان صَلَاح الدّين النَّاصِر وَولده #الْمَنْصُور وَأخْبر بعض من حضر دُخُول الْوَزير حُسَيْن إِلَى #مَكَّة أَن جملَة الرجالة من عسكره إحد عشر ألفا

281

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَرجع #الآغا فرحان بِمن مَعَه من السعدية رَابِع ذِي الْحجَّة وَكَانَ قد أنفذ بعض مَا عِنْده من الصر إِلَى الشريف #سعد فَقَبضهُ وَلما
وصل فِي الرُّجُوع إِلَى #الهظب أغار جمَاعَة من #قبائل الْبِلَاد على آخر الْقَافِلَة فَمَنعهُمْ أَهلهَا وتراجموا بِالْحِجَارَةِ فَرجع الآغا ورما بالبنادق وَقتل مِنْهُم أَرْبَعَة وهرب الْبَاقُونَ وَتبع حَاج الْيمن فِي الْخُرُوج وَزِير الشريف وَمَعَهُ بعض الحشم والمماليك فأدركهم بحلي وَوصل مَعَ الْأَمِير إِلَى حَضْرَة الإِمَام

وَلما تألبت هَذِه الجموع على #الشريف أَخذ حذره وَأحكم أمره فوصل عَرَفَات ثمَّ نزل منا وَأصْبح يَوْم النَّفر الأول عَازِمًا على جبل #الطَّائِف وَأعْرض عَن لِقَاء الْأُمَرَاء والبواش فَلَمَّا سَار حصل من #هُذَيْل الإنتهاب لمن لحق فِي الأعقاب بوادي نعْمَان وانتهب هُذَيْل بني عصيه وَقتلُوا مِنْهُم من لم يسلم سلبه وَاسْتقر #سعد هَذِه الْأَيَّام بِالطَّائِف
وفيهَا جَاءَت الْأَخْبَار بِأَن #الفرنج وصلوا إِلَى السَّاحِل وَمنعُوا الْخَارِج والداخل فِي أحد عشر مركبا فاستدعى السَّيِّد الْحسن بن المطهر أَخَاهُ جَعْفَر بن المطهر فوصل إِلَيْهِ من #العدين فِي أَربع مائَة مقَاتل واستدعى من #زبيد نَحْو الْمِائَة وَعز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام أعد جَيْشًا نَافِعًا لوقت حَاجته وَصرف السَّيِّد الْحسن إِلَى دواير #المخا جملَة من الْعَسْكَر وَكَانَ قد أنفذ رُتْبَة إِلَى قلعة فضلي فاستمر الحطاط على #المخا قدر شهر ثمَّ وَقعت المراسلة بَين الفرنج وَالسَّيِّد بِالصُّلْحِ على أَن يسْقط على تجارهم الداخلين #المخا بِقدر مَا كَانَ أَخذه السَّيِّد زيد بن عَليّ أَيَّام ولَايَته ثمَّ دخل تجارهم بعد ذَلِك إِلَى البندر وَرجع الْآخرُونَ إِلَى بِلَادهمْ

وَلما عز جَانب #المخا و #عدن بعسكري الصفي والعز وَعلم الْعَسْكَر #الْعمانِي عدم الطَّاقَة على البندرين فَرَجَعُوا بعد أَن طلعت الثريا من الْمشرق فجرا وَهُوَ موسم منصرفهم وَهَذَا الْبَحْر ينغلق قبل الْبَحْر #الْهِنْدِيّ وينفتح قبله بشهرين
والشريفان حمود وَأحمد الْحَارِث لم يجد بدا من إصْلَاح جَانب بَرَكَات فسكنت بذلك زعازع الهلكات خلى حدث وَقع بِعَرَفَات من قَبيلَة #هُذَيْل فجر عَلَيْهِم بَرَكَات أَسبَاب الويل

التجهيز على #اليمن
وَفِي هَذَا الْعَام أحترك خاطر صَاحب #التخت السلطاني على إِمَام الْيمن فندب لِلْخُرُوجِ إِلَيْهِ وزيره الْأَعْظَم بجيوش قاهرة وأبهة وافرة وَلما انْتَهوا إِلَى حُدُود #مصر لحقهم بريد صَاحب الْأَبْوَاب يَأْمُرهُم بالإضراب والإياب وَأَن #البرتغال قد اضطرم شرهم واستفحل أَمرهم وجهادهم أبدر مَا يكون وَأمر الإختلاف بَين الْمُسلمين بِالنِّسْبَةِ إِلَى خلافهم هون
واتصل الْخَبَر بِ #مَكَّة المشرفة فضجت لذَلِك قُلُوب الْمُسلمين ودعوا لصَاحب التخت بالبسطة والتمكين
وصمد #بَرَكَات والشاويش المبوش على جدة بِمن مَعَهُمَا من الجموع إِلَى بَاب
القلعة وضجوا بِالدُّعَاءِ المقرون بالتأمين فِي نصْرَة الْإِسْلَام وخذلان المبطلين والتجهيز على مَا عدا #مالطة فَأَما هِيَ فقد صَارَت تَحت وَطْأَة السُّلْطَان وَهِي بساحل #الأندلس بَعْضهَا فَوق الْبَحْر وَكَانَ #الفرنج قد حصنوها وَجعلُوا معقلا لسَائِر الْبِلَاد المحيطة بهَا وفيهَا جمع وافر من الْمُسلمين وجوامع ومساجد يجْتَمع بهَا الْإِسْلَام وَلَا يعترضهم فِي ذَلِك الْكَفَرَة الطغام قَالَ ابْن بسام فِي تَارِيخ الجزيرة جَزِيرَة الأندلس آخر الفتوحات الإسلامية واقصى المآثر الغربية لَيْسَ ورأهم وأمامهم إِلَّا الْبَحْر الْمُحِيط وَالروم وأوسط بِلَاد الأندلس مَدِينَة قرطبة والجانب الغربي من جَزِيرَة الأندلس أشبيلية وَمَا اتَّصل بهَا من بِلَاد سَاحل الْبَحْر الْمُحِيط الرُّومِي والجانب الشَّرْقِي من جَزِيرَة الأندلس هُوَ أعلا الأندلس

308

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

السبت ثاني شهر رمضان من نفس السنة. قال صاحب #الخريدة (١) : إنه #صلب من جملة الجماعة الذين نسب إليهم التدبير عليه (أي على صلاح الدين) ومكاتبة #الفرنج ، واستدعائهم لمصر ليجلسوا ولد #العاضد ، ولم ينكر المتآمرون المؤامرة.
هذا فضلا عن اتهامه بأنه هو الذي قال :

قد كان أول هذا الدين من رجل 
سعى إلى أن دعوه سيد الأمم 

فأفتى فقهاء #مصر بقتله ، وحرضوا السلطان صلاح الدين على المثلة به وبأمثاله ، مع أنه من الجائز أن يكون هذا البيت مدسوسا عليه (٢).
______
(١) أبو عبد الله محمد بن أبي الرجاء ، الأصفهاني.
(٢) راجع مقدمة (كاي) المترجمة فيما يلي.