#خارف #قحطانيةقبيلة خارف
واحدة من أشهر قبائل حاشد وإحدى بطونها الأربع الرئيسية: قبيلة خَارف، قبيلة بني صُرَيم، قبيلة عِذَر، وقبيلة العُصَيمات.[1] وتتمركز في منطقة شمال صنعاء ، وتتبع إدارياً محافظة عمران.[2]
زعماء قبيلة خارف هم آل (أبو شوارب) ، وكبيرهم الآن هو الشيخ جبران مجاهد أبو شوارب وهو ابن الزعيم القبلي والقائد العسكري مجاهد أبو شوارب.
ومن أعلام هذه الأسرة المتزعمة لقبيلة خارف - أيضاً - الشيخ كهلان مجاهد أبو شوارب عضو مجلس الشورى ومحافظ محافظة عمران سابقاً، وهو ابن الشيخ مجاهد أبو شوارب.
وتنقسم قبيلة خارف إلى خمسة أخماس، الواحد منها: خميس، يتزعم كل خميس منهم شيخ، وفي النهاية يتزعم الجميع شيخ واحد هو أبو شوارب.
ومن أعلام قبيلة خارف:
أبو شوارب: يتزعمون خميس بني جُبَر (عَلَىْ وَزْنِ عُمَرَ).
هراش، وهم أسرة عريقة مسكنهم مركز المديرية (السوق الجديد) ،ويتزعمون خميس هراش.
القديمي، وهم أسرة كبيرة مسكنهم «عَرَقَة القُدَيمِي» ويتزعمون خميس القديمي، ويشمل خميس القديمي (12) قرية.[3]
عُزَل ومناطق خارف
في الوقت الحالي: مديرية خارف إحدى مديريات محافظة عمران في اليمن. بلغ عدد سكانها 45977 نسمة عام 2004م.[4] تقع المديرية في جنوب شرق محافظة عمران وتضم ثماني عزل. مركز المديرية مدينة السوق الجديد.
وتنقسم خارف إلى (8) عُزَل، هي: عزلة بني جُبَر، عزلة خميس القديمي، عزلة خميس القائفي، عزلة خميس حرمل، عزلة خميس هراش، عزلة ثلث الزُّوْدِي، عزلة ثلث ضَحْيَان، عزلة ثلث الوَاسِط، عزلة خميس أبو ذَيْبَة.[5]
خارف في عهد النبوة
عندما توافدت قبائل العرب تبايع النبي محمد (ص) ، كانت قبيلة خارف من القبائل اليمنية السباقة في الوفود على النبي (ص).
وقد ذكر ابن هشام في سيرته خبر قدوم وفد همدان فقال:
وقدم وفد همدان على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما حدثني من أثق به عن عمرو بن عبد الله بن أذينة العبدي عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم مالك بن نَمَط، وأبو ثور وهو ذو المِشْعَار، ومالك بن أَيْفَع، وضِمَام بن مالك السَّلْمَانِي، وعُمَيرة بن مالك الخَارِفِيّ، فلقوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرجِعُهُ من تَبُوك وعليهم مُقَطَّعَات الحِبَرَات[6][7] والعمائم العَدَنِيَّة بِرِحَالِ المَيْسِ[8] على المَهْرِيَّة والأَرْحَبِيَّة.[9] ومالك بن نَمَط ورجلٌ آخر يرتجزان بالقوم، يقول أحدهما (من بحر الرَّجَز):
هَمْدَانُ خَيْرُ سُوْقَةٍ[10] وَأَقْيَالْ[11]
لَيْسَ لَهَا فِيْ الْعَالَمِيْنَ أَمْثَالْ
مَحَلُّهَا الْهَضْبُ[12] وَمِنْهَا الأَبْطَالْ
لَهَا إِطَابَاتٌ بِهَا وَآكَالْ[13]
ويقولُ الآخر (من بحر الرَّجَز):
إِلَيْكَ جَاوَزْنَ سَوَادَ الرِّيْفِ[14]
فِيْ هَبَوَاتِ[15] الصَّيْفِ وَالْخَرِيْفِ
مُخَطَّمَاتٍ[16] بِحِبَالِ اللِّيْفِ
فقام مالك بن نَمَط بين يديه فقال: يا رسول الله، نَصِيَّةٌ[17] من هَمْدَان من كل حَاضِرٍ وبَادٍ[18] ، أتوك على قُلُصٍ[19] نَوَاجٍ[20] ، متصلة بحبائل الإسلام، لا تأخذهم في الله لومة لائم، من مخلاف خَارِف ويَام، وشاكر أهل السَّوْد والقَوْد.[21] أجابوا دعوة الرسول، وفارقوا الالهات الأنصاب[22] ، عهدهم لا ينقض ما أَقَامَتْ لَعْلَعُ[23] ، وما جَرَى اليَعْفُورُ[24] بِصُلَّعٍ.[25]
فكتب لهم (رسول الله صلى الله عليه وسلم) كتاباً فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من رسول الله محمد لمِخْلاَفِ خَارِف وأهل جَنَاب الهَضْب وحِقَافِ الرَّمْلِ مع وافدها ذي المِشْعَار مالك بن نَمَط ومَنْ أسلم من قومه، على أن لهم فِرَاعَهَا[26] ووِهَاطَهَا[27] ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأكلون علافها[28] ويَرعَون عَفَاءَهَا[29] ، لهم بذلك عهد الله وذِمَامُ[30] رسوله، وشَاهِدُهُمُ المهاجرون والأنصار.
فقالَ في ذلكَ مالكُ بنُ نَمَط (من بحرالطويل):
ذَكَرْتُ رَسُوْلَ اللهِ فِيْ فَحْمَةِ الدُّجَىْ[31] * وَنَحْنُ بِأَعْلَىْ رَحْرَحَانَ[32] وَصَلْدَدِ[33]
وَهُنَّ بِنَا خُوْصٌ[34] قَلاَئِصُ[35] تَغْتَلِيْ[36] * بِرُكْبَانِهَا فِيْ لاَحِبٍ[37] مُتَمَدِّدِ
عَلَىْ كُلِّ فَتْلاَءَ الذِّرَاعَيْنِ جَسْرَةٍ[38] * تَمُرُّ بِنَا مَرَّ الْهِجَفِّ[39] الْخَفَيْدَدِ[40]
حَلَفْتُ بِرَبِّ الرَّاقِصَاتِ إِلَىْ مِنَىْ[41] * صَوَادِرَ بِالرُّكْبَانِ مِنْ هَضْبِ قَرْدَدِ[42]
بِأَنَّ رَسُوْلَ اللهِ فِيْنَا مُصَدَّقٌ * رَسُوْلٌ أَتَىْ مِنْ عِنْدِ ذِيْ الْعَرْشِ مُهْتَدِ
فَمَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رَحْلِهَا * أَشَدَّ عَلَىْ أَعْدَائِهِ مِنْ مُحَمَّد
وَأَعْطَىْ إِذَا مَا طَالِبُ الْعُرْفِ[43] جَاءَهُ * وَأَمْضَىْ بِحَدِّ الْمَشْرَفِيِّ[44] الْمُهَنَّدِ[45]
*انتهى ما أوردناه من السيرة النبوية لابن هشام.[46]
وقد ورد خبر وفد همدان على النبي (ص) في مراجع أخرى عديدة.[47]
واحدة من أشهر قبائل حاشد وإحدى بطونها الأربع الرئيسية: قبيلة خَارف، قبيلة بني صُرَيم، قبيلة عِذَر، وقبيلة العُصَيمات.[1] وتتمركز في منطقة شمال صنعاء ، وتتبع إدارياً محافظة عمران.[2]
زعماء قبيلة خارف هم آل (أبو شوارب) ، وكبيرهم الآن هو الشيخ جبران مجاهد أبو شوارب وهو ابن الزعيم القبلي والقائد العسكري مجاهد أبو شوارب.
ومن أعلام هذه الأسرة المتزعمة لقبيلة خارف - أيضاً - الشيخ كهلان مجاهد أبو شوارب عضو مجلس الشورى ومحافظ محافظة عمران سابقاً، وهو ابن الشيخ مجاهد أبو شوارب.
وتنقسم قبيلة خارف إلى خمسة أخماس، الواحد منها: خميس، يتزعم كل خميس منهم شيخ، وفي النهاية يتزعم الجميع شيخ واحد هو أبو شوارب.
ومن أعلام قبيلة خارف:
أبو شوارب: يتزعمون خميس بني جُبَر (عَلَىْ وَزْنِ عُمَرَ).
هراش، وهم أسرة عريقة مسكنهم مركز المديرية (السوق الجديد) ،ويتزعمون خميس هراش.
القديمي، وهم أسرة كبيرة مسكنهم «عَرَقَة القُدَيمِي» ويتزعمون خميس القديمي، ويشمل خميس القديمي (12) قرية.[3]
عُزَل ومناطق خارف
في الوقت الحالي: مديرية خارف إحدى مديريات محافظة عمران في اليمن. بلغ عدد سكانها 45977 نسمة عام 2004م.[4] تقع المديرية في جنوب شرق محافظة عمران وتضم ثماني عزل. مركز المديرية مدينة السوق الجديد.
وتنقسم خارف إلى (8) عُزَل، هي: عزلة بني جُبَر، عزلة خميس القديمي، عزلة خميس القائفي، عزلة خميس حرمل، عزلة خميس هراش، عزلة ثلث الزُّوْدِي، عزلة ثلث ضَحْيَان، عزلة ثلث الوَاسِط، عزلة خميس أبو ذَيْبَة.[5]
خارف في عهد النبوة
عندما توافدت قبائل العرب تبايع النبي محمد (ص) ، كانت قبيلة خارف من القبائل اليمنية السباقة في الوفود على النبي (ص).
وقد ذكر ابن هشام في سيرته خبر قدوم وفد همدان فقال:
وقدم وفد همدان على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما حدثني من أثق به عن عمرو بن عبد الله بن أذينة العبدي عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم مالك بن نَمَط، وأبو ثور وهو ذو المِشْعَار، ومالك بن أَيْفَع، وضِمَام بن مالك السَّلْمَانِي، وعُمَيرة بن مالك الخَارِفِيّ، فلقوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرجِعُهُ من تَبُوك وعليهم مُقَطَّعَات الحِبَرَات[6][7] والعمائم العَدَنِيَّة بِرِحَالِ المَيْسِ[8] على المَهْرِيَّة والأَرْحَبِيَّة.[9] ومالك بن نَمَط ورجلٌ آخر يرتجزان بالقوم، يقول أحدهما (من بحر الرَّجَز):
هَمْدَانُ خَيْرُ سُوْقَةٍ[10] وَأَقْيَالْ[11]
لَيْسَ لَهَا فِيْ الْعَالَمِيْنَ أَمْثَالْ
مَحَلُّهَا الْهَضْبُ[12] وَمِنْهَا الأَبْطَالْ
لَهَا إِطَابَاتٌ بِهَا وَآكَالْ[13]
ويقولُ الآخر (من بحر الرَّجَز):
إِلَيْكَ جَاوَزْنَ سَوَادَ الرِّيْفِ[14]
فِيْ هَبَوَاتِ[15] الصَّيْفِ وَالْخَرِيْفِ
مُخَطَّمَاتٍ[16] بِحِبَالِ اللِّيْفِ
فقام مالك بن نَمَط بين يديه فقال: يا رسول الله، نَصِيَّةٌ[17] من هَمْدَان من كل حَاضِرٍ وبَادٍ[18] ، أتوك على قُلُصٍ[19] نَوَاجٍ[20] ، متصلة بحبائل الإسلام، لا تأخذهم في الله لومة لائم، من مخلاف خَارِف ويَام، وشاكر أهل السَّوْد والقَوْد.[21] أجابوا دعوة الرسول، وفارقوا الالهات الأنصاب[22] ، عهدهم لا ينقض ما أَقَامَتْ لَعْلَعُ[23] ، وما جَرَى اليَعْفُورُ[24] بِصُلَّعٍ.[25]
فكتب لهم (رسول الله صلى الله عليه وسلم) كتاباً فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من رسول الله محمد لمِخْلاَفِ خَارِف وأهل جَنَاب الهَضْب وحِقَافِ الرَّمْلِ مع وافدها ذي المِشْعَار مالك بن نَمَط ومَنْ أسلم من قومه، على أن لهم فِرَاعَهَا[26] ووِهَاطَهَا[27] ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأكلون علافها[28] ويَرعَون عَفَاءَهَا[29] ، لهم بذلك عهد الله وذِمَامُ[30] رسوله، وشَاهِدُهُمُ المهاجرون والأنصار.
فقالَ في ذلكَ مالكُ بنُ نَمَط (من بحرالطويل):
ذَكَرْتُ رَسُوْلَ اللهِ فِيْ فَحْمَةِ الدُّجَىْ[31] * وَنَحْنُ بِأَعْلَىْ رَحْرَحَانَ[32] وَصَلْدَدِ[33]
وَهُنَّ بِنَا خُوْصٌ[34] قَلاَئِصُ[35] تَغْتَلِيْ[36] * بِرُكْبَانِهَا فِيْ لاَحِبٍ[37] مُتَمَدِّدِ
عَلَىْ كُلِّ فَتْلاَءَ الذِّرَاعَيْنِ جَسْرَةٍ[38] * تَمُرُّ بِنَا مَرَّ الْهِجَفِّ[39] الْخَفَيْدَدِ[40]
حَلَفْتُ بِرَبِّ الرَّاقِصَاتِ إِلَىْ مِنَىْ[41] * صَوَادِرَ بِالرُّكْبَانِ مِنْ هَضْبِ قَرْدَدِ[42]
بِأَنَّ رَسُوْلَ اللهِ فِيْنَا مُصَدَّقٌ * رَسُوْلٌ أَتَىْ مِنْ عِنْدِ ذِيْ الْعَرْشِ مُهْتَدِ
فَمَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رَحْلِهَا * أَشَدَّ عَلَىْ أَعْدَائِهِ مِنْ مُحَمَّد
وَأَعْطَىْ إِذَا مَا طَالِبُ الْعُرْفِ[43] جَاءَهُ * وَأَمْضَىْ بِحَدِّ الْمَشْرَفِيِّ[44] الْمُهَنَّدِ[45]
*انتهى ما أوردناه من السيرة النبوية لابن هشام.[46]
وقد ورد خبر وفد همدان على النبي (ص) في مراجع أخرى عديدة.[47]
2- ه وف ع ث ت/ع م ر م/ ع م رن/ب ن و/أ ده ع ن ي ن/ب راو/ وه وث رن/ وه ش ق رن/
3- ب ي ت ه م و/ ج ع رن/ ب ردأ/ م راه م و/ م رث دم/وب ن ي ه م/ ب ع ل م/ و؟؟؟؟؟؟؟؟
4- ب ردا/ ش ع ب ه م و/ ذ خ م ر/ و ج ح ض م/ ورث/ و؟؟؟؟؟/و؟؟؟ ؟/ ب ردا
5- م راه م و/ إل م ق ه/ ب ع ل/ ري م ن/ ب ردا/ ش م س ه م و/ ع م ن/ ب ذق ن م/ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا المعنى:
1- ........ وعهان هوفعث ثوبان وأبنائهم لحي عثة و..................
2- هوف عثة عمر عمران بنو أدهعنين أقاموا ببناء وتأسيس وإكمال
3- بيتهمو جعران وذلك بمعونه سيدهم مرثد وأبنائه بعلم و........
4- بدعم ومعونه قبائلهم قبائل خمر و جحضم وأودعو مبانيهم و...
5- سيدهم الإله (الأمار) صاحب معبد ريمان وبمعونه شمسهم عمن .......
ثالثا الايضاح:
من النقوش التذكاريه والمدونه ذكرها للبناء والتشيد لأهم المنشأت العمرانيه بمدينه خمر والتي لها العديد من هذه النقوش ضاهرا على ماتبقى منها في بعض المباني والاماكن التاريخيه والذي تبين من مفهوم هذا النقش مع صعوبته في النقل واكتماله الأسماء كما هو واضح تماما من السطر الأول في عدم معرفتنا للاشخاص نتيجة اختفاء بعض الأحرف وأيضا وضعيه النقش الذي وجد معلقا في الأعلى بجدار المبنى وكانت عمليه النقل متعبه جدا وقد قمت انا والأستاذ الباحث فهد الوداعي بقدر المستطاع في أخذ الصورة من الأسفل وتوضيح النقش بمادة الطباشير وتمريرها على الحروف حتى يتبين لنا مفهوم سياق النقش والذي تبين من خلاله ان ثمه أشخاص في السطر الأول والثاني هم هوف عثة وعمر وعمران بنو ادهعنين قاموا ببناء قصرهم المسمى جعران وذلك بمعونه كلا من سيدهم مرثد وأبنائه وأيضا بمساندة قبائلهم خمر وجحضم ووراث وغيرها من القبل المجاورة وأيضا بمساندة الإله المقه الذي هو صاحب ورب معبد ريمان وشمسهم المسميه عمن وانتهى النقش بهذا المفهوم من السياق والملفت هنا ان بنو عمران لايزالون حتى اليوم في مدينه خمر وهم اسرة كبيرة ولهم املاك وممتلكات كثيرة في خمر مع ان هذا النقش الذي يذكر عمران لايزال قائما في بيوت ومنازل بني عمران حتى اليوم ))
كما وجد في خمر بعض الاثار ومنها مائدة القاربين التي تم تزيينها بالوعول التي نحتوها على تلك الصخره والتي أثبتت لنا مدى عظمة ورقي وفن الاجداد
كما يوجد في خمر وتحديداً في خيران حصن يقال له في الوقت الحالي حصن مسور
وقديما يقال له حصر شرجب البعض يقال سمي بــ القبيلة العريقه شرجب
والتي هي اليوم الشرجبي وتسكن تعز وقد ذكرت شرجب في القرن السابع
قبل الميلاد في نقش النصر وذكر مكانها وهو في تعز اليوم لكن لعل
لهم فرع في خمر قديماً فسمي بهم او لعله سمي بشخص إسمه شرجب
وتوجد العديد من الاثار الاخرى لكن دعوها بسلام حتى يستتم الامان
___
#خارف
تعتبر منطقة خارف من المناطق العريقه التي احتضنت قبائل همدن ( همدان) ومازالت إلى يومنا هذا وقد وجدت في هذه المنطقه العديد من النقوش
التي تتكلم عن ذلك العهد العتيق ومن تلك النقش هو النقش الذي
يتكلم عن شخص إسمه يفع ( يافع ) ويعد من ابناء هذه المنطقه
وهو ليس يافع جد القبيلة اليافعيه او من ينتمي إليه من تلك القبيلة العريقه
يقول النقش ((
1- ي ف ع / ب ن / ر د م / هـ ح د ث / ق ي ف / ت أ ل ب / ب [ ن ]
2- ش أ م / أ ر ض ت / ن ب ل م / و م و هـ و / ذ ت [ ح ب ] ..
3- و [ ر ث د ] / [ هـ ] م ي / ت أ ل ب / و و ل [ ل ]
=
يافع بن ردام أحدث نصب ( ديني ) لـ ( الإله ) تألب بشمال أرض نبيل ( واوصلوا ) مائه ( و) أودعوا همهم ( او فوضوا امرهم ) ( لـ ) تألب ( ريام ) و ولل ))
وقد قام الاستاذ معمر الشرجبي بشرح محتوى النقش لذا سنعطيكم
محتوى نقش لـ القيل معمر ( وللمعلومه اي كتابة بين قوسين هي إضافه مني )
شرح المفردات :
يفع : إسم علم مذكر يقصد به يافع
ردم : إسم علم مذكر رديم أو ردوم أو ردَّام
هحدث : الإحداث هو القيام بعمل شيء جديد .. والمعنى هنا قام بإنشاء بناء أو نحوه
قيف : نصب ديني والمعنى إقامة نصب ديني ضمن معبد والنصب مما يقام عليه الشعائر والطقوس كموائد القرابين
تألب : معبود يمني مشهور وغني عن التعريف ( المشهور بــ تألب ريام )
شأم : بمعنى شمال واللفظ هنا لتحديد موقع البنى الواقع فيه النصب
( وقد أخبرتكم هنا في صفحتي وفي تويتر من قبل ان اليمنيين يقولون للشمال تشاؤم بــ شأم او شأمت )
أرضت : المعنى هنا موقع جغرافي = أرض ، أرضية
نبلم : إسم الأرض التي أُقيم فيها النصب وقد تكون نبيل أو نبال
موهو : المقصود باللفظ موارد ماء = مائهم ، وهنا لا يُعلم إن كان الماء ضمن ما أقامه للمعبد .. أم أن نبع المياه هي الاخرى تحديد جغرافي تابع للأرض
3- ب ي ت ه م و/ ج ع رن/ ب ردأ/ م راه م و/ م رث دم/وب ن ي ه م/ ب ع ل م/ و؟؟؟؟؟؟؟؟
4- ب ردا/ ش ع ب ه م و/ ذ خ م ر/ و ج ح ض م/ ورث/ و؟؟؟؟؟/و؟؟؟ ؟/ ب ردا
5- م راه م و/ إل م ق ه/ ب ع ل/ ري م ن/ ب ردا/ ش م س ه م و/ ع م ن/ ب ذق ن م/ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا المعنى:
1- ........ وعهان هوفعث ثوبان وأبنائهم لحي عثة و..................
2- هوف عثة عمر عمران بنو أدهعنين أقاموا ببناء وتأسيس وإكمال
3- بيتهمو جعران وذلك بمعونه سيدهم مرثد وأبنائه بعلم و........
4- بدعم ومعونه قبائلهم قبائل خمر و جحضم وأودعو مبانيهم و...
5- سيدهم الإله (الأمار) صاحب معبد ريمان وبمعونه شمسهم عمن .......
ثالثا الايضاح:
من النقوش التذكاريه والمدونه ذكرها للبناء والتشيد لأهم المنشأت العمرانيه بمدينه خمر والتي لها العديد من هذه النقوش ضاهرا على ماتبقى منها في بعض المباني والاماكن التاريخيه والذي تبين من مفهوم هذا النقش مع صعوبته في النقل واكتماله الأسماء كما هو واضح تماما من السطر الأول في عدم معرفتنا للاشخاص نتيجة اختفاء بعض الأحرف وأيضا وضعيه النقش الذي وجد معلقا في الأعلى بجدار المبنى وكانت عمليه النقل متعبه جدا وقد قمت انا والأستاذ الباحث فهد الوداعي بقدر المستطاع في أخذ الصورة من الأسفل وتوضيح النقش بمادة الطباشير وتمريرها على الحروف حتى يتبين لنا مفهوم سياق النقش والذي تبين من خلاله ان ثمه أشخاص في السطر الأول والثاني هم هوف عثة وعمر وعمران بنو ادهعنين قاموا ببناء قصرهم المسمى جعران وذلك بمعونه كلا من سيدهم مرثد وأبنائه وأيضا بمساندة قبائلهم خمر وجحضم ووراث وغيرها من القبل المجاورة وأيضا بمساندة الإله المقه الذي هو صاحب ورب معبد ريمان وشمسهم المسميه عمن وانتهى النقش بهذا المفهوم من السياق والملفت هنا ان بنو عمران لايزالون حتى اليوم في مدينه خمر وهم اسرة كبيرة ولهم املاك وممتلكات كثيرة في خمر مع ان هذا النقش الذي يذكر عمران لايزال قائما في بيوت ومنازل بني عمران حتى اليوم ))
كما وجد في خمر بعض الاثار ومنها مائدة القاربين التي تم تزيينها بالوعول التي نحتوها على تلك الصخره والتي أثبتت لنا مدى عظمة ورقي وفن الاجداد
كما يوجد في خمر وتحديداً في خيران حصن يقال له في الوقت الحالي حصن مسور
وقديما يقال له حصر شرجب البعض يقال سمي بــ القبيلة العريقه شرجب
والتي هي اليوم الشرجبي وتسكن تعز وقد ذكرت شرجب في القرن السابع
قبل الميلاد في نقش النصر وذكر مكانها وهو في تعز اليوم لكن لعل
لهم فرع في خمر قديماً فسمي بهم او لعله سمي بشخص إسمه شرجب
وتوجد العديد من الاثار الاخرى لكن دعوها بسلام حتى يستتم الامان
___
#خارف
تعتبر منطقة خارف من المناطق العريقه التي احتضنت قبائل همدن ( همدان) ومازالت إلى يومنا هذا وقد وجدت في هذه المنطقه العديد من النقوش
التي تتكلم عن ذلك العهد العتيق ومن تلك النقش هو النقش الذي
يتكلم عن شخص إسمه يفع ( يافع ) ويعد من ابناء هذه المنطقه
وهو ليس يافع جد القبيلة اليافعيه او من ينتمي إليه من تلك القبيلة العريقه
يقول النقش ((
1- ي ف ع / ب ن / ر د م / هـ ح د ث / ق ي ف / ت أ ل ب / ب [ ن ]
2- ش أ م / أ ر ض ت / ن ب ل م / و م و هـ و / ذ ت [ ح ب ] ..
3- و [ ر ث د ] / [ هـ ] م ي / ت أ ل ب / و و ل [ ل ]
=
يافع بن ردام أحدث نصب ( ديني ) لـ ( الإله ) تألب بشمال أرض نبيل ( واوصلوا ) مائه ( و) أودعوا همهم ( او فوضوا امرهم ) ( لـ ) تألب ( ريام ) و ولل ))
وقد قام الاستاذ معمر الشرجبي بشرح محتوى النقش لذا سنعطيكم
محتوى نقش لـ القيل معمر ( وللمعلومه اي كتابة بين قوسين هي إضافه مني )
شرح المفردات :
يفع : إسم علم مذكر يقصد به يافع
ردم : إسم علم مذكر رديم أو ردوم أو ردَّام
هحدث : الإحداث هو القيام بعمل شيء جديد .. والمعنى هنا قام بإنشاء بناء أو نحوه
قيف : نصب ديني والمعنى إقامة نصب ديني ضمن معبد والنصب مما يقام عليه الشعائر والطقوس كموائد القرابين
تألب : معبود يمني مشهور وغني عن التعريف ( المشهور بــ تألب ريام )
شأم : بمعنى شمال واللفظ هنا لتحديد موقع البنى الواقع فيه النصب
( وقد أخبرتكم هنا في صفحتي وفي تويتر من قبل ان اليمنيين يقولون للشمال تشاؤم بــ شأم او شأمت )
أرضت : المعنى هنا موقع جغرافي = أرض ، أرضية
نبلم : إسم الأرض التي أُقيم فيها النصب وقد تكون نبيل أو نبال
موهو : المقصود باللفظ موارد ماء = مائهم ، وهنا لا يُعلم إن كان الماء ضمن ما أقامه للمعبد .. أم أن نبع المياه هي الاخرى تحديد جغرافي تابع للأرض
#خارف
قبيلة عربية قحطانية
قبيلة خارف
واحدة من أشهر قبائل حاشد وإحدى بطونها الأربع الرئيسية: قبيلة خَارف، قبيلة بني صُرَيم، قبيلة عِذَر، وقبيلة العُصَيمات.[1] وتتمركز في منطقة شمال صنعاء ، وتتبع إدارياً محافظة عمران.[2]
زعماء قبيلة خارف هم آل (أبو شوارب) ، وكبيرهم الآن هو الشيخ جبران مجاهد أبو شوارب وهو ابن الزعيم القبلي والقائد العسكري مجاهد أبو شوارب.
ومن أعلام هذه الأسرة المتزعمة لقبيلة خارف - أيضاً - الشيخ كهلان مجاهد أبو شوارب عضو مجلس الشورى ومحافظ محافظة عمران سابقاً، وهو ابن الشيخ مجاهد أبو شوارب.
وتنقسم قبيلة خارف إلى خمسة أخماس، الواحد منها: خميس، يتزعم كل خميس منهم شيخ، وفي النهاية يتزعم الجميع شيخ واحد هو أبو شوارب.
ومن أعلام قبيلة خارف:
أبو شوارب: يتزعمون خميس بني جُبَر (عَلَىْ وَزْنِ عُمَرَ).
هراش، وهم أسرة عريقة مسكنهم مركز المديرية (السوق الجديد) ،ويتزعمون خميس هراش.
القديمي، وهم أسرة كبيرة مسكنهم «عَرَقَة القُدَيمِي» ويتزعمون خميس القديمي، ويشمل خميس القديمي (12) قرية.[3]
عُزَل ومناطق خارف
في الوقت الحالي: مديرية خارف إحدى مديريات محافظة عمران في اليمن. بلغ عدد سكانها 45977 نسمة عام 2004م.[4] تقع المديرية في جنوب شرق محافظة عمران وتضم ثماني عزل. مركز المديرية مدينة السوق الجديد.
موقع مديرية خارف في محافظة عمران
وتنقسم خارف إلى (8) عُزَل، هي: عزلة بني جُبَر، عزلة خميس القديمي، عزلة خميس القائفي، عزلة خميس حرمل، عزلة خميس هراش، عزلة ثلث الزُّوْدِي، عزلة ثلث ضَحْيَان، عزلة ثلث الوَاسِط، عزلة خميس أبو ذَيْبَة.[5]
خارف في عهد النبوة
عندما توافدت قبائل العرب تبايع النبي محمد (ص) ، كانت قبيلة خارف من القبائل اليمنية السباقة في الوفود على النبي (ص).
وقد ذكر ابن هشام في سيرته خبر قدوم وفد همدان فقال:
وقدم وفد همدان على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما حدثني من أثق به عن عمرو بن عبد الله بن أذينة العبدي عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم مالك بن نَمَط، وأبو ثور وهو ذو المِشْعَار، ومالك بن أَيْفَع، وضِمَام بن مالك السَّلْمَانِي، وعُمَيرة بن مالك الخَارِفِيّ، فلقوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرجِعُهُ من تَبُوك وعليهم مُقَطَّعَات الحِبَرَات[6][7] والعمائم العَدَنِيَّة بِرِحَالِ المَيْسِ[8] على المَهْرِيَّة والأَرْحَبِيَّة.[9] ومالك بن نَمَط ورجلٌ آخر يرتجزان بالقوم، يقول أحدهما (من بحر الرَّجَز):
هَمْدَانُ خَيْرُ سُوْقَةٍ[10] وَأَقْيَالْ[11]
لَيْسَ لَهَا فِيْ الْعَالَمِيْنَ أَمْثَالْ
مَحَلُّهَا الْهَضْبُ[12] وَمِنْهَا الأَبْطَالْ
لَهَا إِطَابَاتٌ بِهَا وَآكَالْ[13]
ويقولُ الآخر (من بحر الرَّجَز):
إِلَيْكَ جَاوَزْنَ سَوَادَ الرِّيْفِ[14]
فِيْ هَبَوَاتِ[15] الصَّيْفِ وَالْخَرِيْفِ
مُخَطَّمَاتٍ[16] بِحِبَالِ اللِّيْفِ
فقام مالك بن نَمَط بين يديه فقال: يا رسول الله، نَصِيَّةٌ[17] من هَمْدَان من كل حَاضِرٍ وبَادٍ[18] ، أتوك على قُلُصٍ[19] نَوَاجٍ[20] ، متصلة بحبائل الإسلام، لا تأخذهم في الله لومة لائم، من مخلاف خَارِف ويَام، وشاكر أهل السَّوْد والقَوْد.[21] أجابوا دعوة الرسول، وفارقوا الالهات الأنصاب[22] ، عهدهم لا ينقض ما أَقَامَتْ لَعْلَعُ[23] ، وما جَرَى اليَعْفُورُ[24] بِصُلَّعٍ.[25]
فكتب لهم (رسول الله صلى الله عليه وسلم) كتاباً فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من رسول الله محمد لمِخْلاَفِ خَارِف وأهل جَنَاب الهَضْب وحِقَافِ الرَّمْلِ مع وافدها ذي المِشْعَار مالك بن نَمَط ومَنْ أسلم من قومه، على أن لهم فِرَاعَهَا[26] ووِهَاطَهَا[27] ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأكلون علافها[28] ويَرعَون عَفَاءَهَا[29] ، لهم بذلك عهد الله وذِمَامُ[30] رسوله، وشَاهِدُهُمُ المهاجرون والأنصار.
فقالَ في ذلكَ مالكُ بنُ نَمَط (من بحرالطويل):
ذَكَرْتُ رَسُوْلَ اللهِ فِيْ فَحْمَةِ الدُّجَىْ[31] * وَنَحْنُ بِأَعْلَىْ رَحْرَحَانَ[32] وَصَلْدَدِ[33]
وَهُنَّ بِنَا خُوْصٌ[34] قَلاَئِصُ[35] تَغْتَلِيْ[36] * بِرُكْبَانِهَا فِيْ لاَحِبٍ[37] مُتَمَدِّدِ
عَلَىْ كُلِّ فَتْلاَءَ الذِّرَاعَيْنِ جَسْرَةٍ[38] * تَمُرُّ بِنَا مَرَّ الْهِجَفِّ[39] الْخَفَيْدَدِ[40]
حَلَفْتُ بِرَبِّ الرَّاقِصَاتِ إِلَىْ مِنَىْ[41] * صَوَادِرَ بِالرُّكْبَانِ مِنْ هَضْبِ قَرْدَدِ[42]
بِأَنَّ رَسُوْلَ اللهِ فِيْنَا مُصَدَّقٌ * رَسُوْلٌ أَتَىْ مِنْ عِنْدِ ذِيْ الْعَرْشِ مُهْتَدِ
فَمَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رَحْلِهَا * أَشَدَّ عَلَىْ أَعْدَائِهِ مِنْ مُحَمَّد
قبيلة عربية قحطانية
قبيلة خارف
واحدة من أشهر قبائل حاشد وإحدى بطونها الأربع الرئيسية: قبيلة خَارف، قبيلة بني صُرَيم، قبيلة عِذَر، وقبيلة العُصَيمات.[1] وتتمركز في منطقة شمال صنعاء ، وتتبع إدارياً محافظة عمران.[2]
زعماء قبيلة خارف هم آل (أبو شوارب) ، وكبيرهم الآن هو الشيخ جبران مجاهد أبو شوارب وهو ابن الزعيم القبلي والقائد العسكري مجاهد أبو شوارب.
ومن أعلام هذه الأسرة المتزعمة لقبيلة خارف - أيضاً - الشيخ كهلان مجاهد أبو شوارب عضو مجلس الشورى ومحافظ محافظة عمران سابقاً، وهو ابن الشيخ مجاهد أبو شوارب.
وتنقسم قبيلة خارف إلى خمسة أخماس، الواحد منها: خميس، يتزعم كل خميس منهم شيخ، وفي النهاية يتزعم الجميع شيخ واحد هو أبو شوارب.
ومن أعلام قبيلة خارف:
أبو شوارب: يتزعمون خميس بني جُبَر (عَلَىْ وَزْنِ عُمَرَ).
هراش، وهم أسرة عريقة مسكنهم مركز المديرية (السوق الجديد) ،ويتزعمون خميس هراش.
القديمي، وهم أسرة كبيرة مسكنهم «عَرَقَة القُدَيمِي» ويتزعمون خميس القديمي، ويشمل خميس القديمي (12) قرية.[3]
عُزَل ومناطق خارف
في الوقت الحالي: مديرية خارف إحدى مديريات محافظة عمران في اليمن. بلغ عدد سكانها 45977 نسمة عام 2004م.[4] تقع المديرية في جنوب شرق محافظة عمران وتضم ثماني عزل. مركز المديرية مدينة السوق الجديد.
موقع مديرية خارف في محافظة عمران
وتنقسم خارف إلى (8) عُزَل، هي: عزلة بني جُبَر، عزلة خميس القديمي، عزلة خميس القائفي، عزلة خميس حرمل، عزلة خميس هراش، عزلة ثلث الزُّوْدِي، عزلة ثلث ضَحْيَان، عزلة ثلث الوَاسِط، عزلة خميس أبو ذَيْبَة.[5]
خارف في عهد النبوة
عندما توافدت قبائل العرب تبايع النبي محمد (ص) ، كانت قبيلة خارف من القبائل اليمنية السباقة في الوفود على النبي (ص).
وقد ذكر ابن هشام في سيرته خبر قدوم وفد همدان فقال:
وقدم وفد همدان على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما حدثني من أثق به عن عمرو بن عبد الله بن أذينة العبدي عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم مالك بن نَمَط، وأبو ثور وهو ذو المِشْعَار، ومالك بن أَيْفَع، وضِمَام بن مالك السَّلْمَانِي، وعُمَيرة بن مالك الخَارِفِيّ، فلقوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرجِعُهُ من تَبُوك وعليهم مُقَطَّعَات الحِبَرَات[6][7] والعمائم العَدَنِيَّة بِرِحَالِ المَيْسِ[8] على المَهْرِيَّة والأَرْحَبِيَّة.[9] ومالك بن نَمَط ورجلٌ آخر يرتجزان بالقوم، يقول أحدهما (من بحر الرَّجَز):
هَمْدَانُ خَيْرُ سُوْقَةٍ[10] وَأَقْيَالْ[11]
لَيْسَ لَهَا فِيْ الْعَالَمِيْنَ أَمْثَالْ
مَحَلُّهَا الْهَضْبُ[12] وَمِنْهَا الأَبْطَالْ
لَهَا إِطَابَاتٌ بِهَا وَآكَالْ[13]
ويقولُ الآخر (من بحر الرَّجَز):
إِلَيْكَ جَاوَزْنَ سَوَادَ الرِّيْفِ[14]
فِيْ هَبَوَاتِ[15] الصَّيْفِ وَالْخَرِيْفِ
مُخَطَّمَاتٍ[16] بِحِبَالِ اللِّيْفِ
فقام مالك بن نَمَط بين يديه فقال: يا رسول الله، نَصِيَّةٌ[17] من هَمْدَان من كل حَاضِرٍ وبَادٍ[18] ، أتوك على قُلُصٍ[19] نَوَاجٍ[20] ، متصلة بحبائل الإسلام، لا تأخذهم في الله لومة لائم، من مخلاف خَارِف ويَام، وشاكر أهل السَّوْد والقَوْد.[21] أجابوا دعوة الرسول، وفارقوا الالهات الأنصاب[22] ، عهدهم لا ينقض ما أَقَامَتْ لَعْلَعُ[23] ، وما جَرَى اليَعْفُورُ[24] بِصُلَّعٍ.[25]
فكتب لهم (رسول الله صلى الله عليه وسلم) كتاباً فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من رسول الله محمد لمِخْلاَفِ خَارِف وأهل جَنَاب الهَضْب وحِقَافِ الرَّمْلِ مع وافدها ذي المِشْعَار مالك بن نَمَط ومَنْ أسلم من قومه، على أن لهم فِرَاعَهَا[26] ووِهَاطَهَا[27] ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأكلون علافها[28] ويَرعَون عَفَاءَهَا[29] ، لهم بذلك عهد الله وذِمَامُ[30] رسوله، وشَاهِدُهُمُ المهاجرون والأنصار.
فقالَ في ذلكَ مالكُ بنُ نَمَط (من بحرالطويل):
ذَكَرْتُ رَسُوْلَ اللهِ فِيْ فَحْمَةِ الدُّجَىْ[31] * وَنَحْنُ بِأَعْلَىْ رَحْرَحَانَ[32] وَصَلْدَدِ[33]
وَهُنَّ بِنَا خُوْصٌ[34] قَلاَئِصُ[35] تَغْتَلِيْ[36] * بِرُكْبَانِهَا فِيْ لاَحِبٍ[37] مُتَمَدِّدِ
عَلَىْ كُلِّ فَتْلاَءَ الذِّرَاعَيْنِ جَسْرَةٍ[38] * تَمُرُّ بِنَا مَرَّ الْهِجَفِّ[39] الْخَفَيْدَدِ[40]
حَلَفْتُ بِرَبِّ الرَّاقِصَاتِ إِلَىْ مِنَىْ[41] * صَوَادِرَ بِالرُّكْبَانِ مِنْ هَضْبِ قَرْدَدِ[42]
بِأَنَّ رَسُوْلَ اللهِ فِيْنَا مُصَدَّقٌ * رَسُوْلٌ أَتَىْ مِنْ عِنْدِ ذِيْ الْعَرْشِ مُهْتَدِ
فَمَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رَحْلِهَا * أَشَدَّ عَلَىْ أَعْدَائِهِ مِنْ مُحَمَّد
قبيلة بنو #خارف
(وتمثل عشائر بنو خارف اليوم في العراق بقايا حاشد الهمدانيةالقحطانيه)
بنو خارف الهمدانيه... قبيلة عربية عريقة من بطون حاشد من همدان الكهلانية القحطانية . مساكنهم موزعة في محافظات العراق
ذي قار منهم في مركز المحافظه وفي الاقضيه مثل الشطرة والاصلاح وسيد دخيل وسوق الشيوخ وقلعة سكر والرفاعي ، والنصر ومنهم في البصره في القرنه والزبير وصفوان ومنهم في ميسان وفي النجف والكوفة وواسط والحلة وبغداد وديالى وفي قضاء الشاميه والديوانيه والسدير والسماوه والكوت وكربلاء
ويطلق عليهم البو خرفان وبنو خارف والبو خريف والخرافي
وبحسب وثائقهم النسبية ان التسمية نسبة الى جدهم خارف بن عبد الله بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
نزح بنو خارف من اليمن ودخلوا العراق أثناء الفتوحات الاسلامية وسكنوا الكوفة([3]) ومنها انتشروا في عموم العراق والاحواز وبلاد الشام .
يرأس بنو خارف حاليآ الشيخ محمد بن خضير بن عايد بن فارس بن ضاحي بن جبر بن درويش بن درع بن حمد بن محمود بن عبد القادر الخارفي
وشيوخ بنو خارف تربطهم علاقة واسعة بأمارة قبيلة زبيد حيث ورد بكتاب العراق بين احتلالين([4]) في حوادث سنة (1707م) .
ان المعركة التي دارت ضدّ الوزير العثماني حسن باشا ، قام بها أبناء عشائر امارة زبيد وتحالفاتها من عشائر آل خالد والمعامرة وآل نوفل وآل حسين والجحيش والدليم كانت بقيادة الشيخ عبد القادر الخارفي المذكور أعلاه .
وتفرعات قبيلة (بنو خارف) : ال هذه النسبة الى خارف وهو بطن من همدان نزل الكوفة ، والمشهور بها
عبد الله بن مرة الهمداني الخارفي
والعلاء بن أزداز الخارفي
وفراس بن يحيى الهمداني الخارفي من أهل الكوفة
وابو زهير الحارث بن عبد الله الهمداني الخارفي الاعور من أهل الكوفة
ومحمد بن عبد الله بن نمير الخارفي الهمداني الكوفي ، وغيرهم وهؤلاء جميعاً من الرواة المعروفين في زمانهم وروى عنهم الكثير .
(وتمثل عشائر بنو خارف اليوم في العراق بقايا حاشد الهمدانيةالقحطانيه)
بنو خارف الهمدانيه... قبيلة عربية عريقة من بطون حاشد من همدان الكهلانية القحطانية . مساكنهم موزعة في محافظات العراق
ذي قار منهم في مركز المحافظه وفي الاقضيه مثل الشطرة والاصلاح وسيد دخيل وسوق الشيوخ وقلعة سكر والرفاعي ، والنصر ومنهم في البصره في القرنه والزبير وصفوان ومنهم في ميسان وفي النجف والكوفة وواسط والحلة وبغداد وديالى وفي قضاء الشاميه والديوانيه والسدير والسماوه والكوت وكربلاء
ويطلق عليهم البو خرفان وبنو خارف والبو خريف والخرافي
وبحسب وثائقهم النسبية ان التسمية نسبة الى جدهم خارف بن عبد الله بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
نزح بنو خارف من اليمن ودخلوا العراق أثناء الفتوحات الاسلامية وسكنوا الكوفة([3]) ومنها انتشروا في عموم العراق والاحواز وبلاد الشام .
يرأس بنو خارف حاليآ الشيخ محمد بن خضير بن عايد بن فارس بن ضاحي بن جبر بن درويش بن درع بن حمد بن محمود بن عبد القادر الخارفي
وشيوخ بنو خارف تربطهم علاقة واسعة بأمارة قبيلة زبيد حيث ورد بكتاب العراق بين احتلالين([4]) في حوادث سنة (1707م) .
ان المعركة التي دارت ضدّ الوزير العثماني حسن باشا ، قام بها أبناء عشائر امارة زبيد وتحالفاتها من عشائر آل خالد والمعامرة وآل نوفل وآل حسين والجحيش والدليم كانت بقيادة الشيخ عبد القادر الخارفي المذكور أعلاه .
وتفرعات قبيلة (بنو خارف) : ال هذه النسبة الى خارف وهو بطن من همدان نزل الكوفة ، والمشهور بها
عبد الله بن مرة الهمداني الخارفي
والعلاء بن أزداز الخارفي
وفراس بن يحيى الهمداني الخارفي من أهل الكوفة
وابو زهير الحارث بن عبد الله الهمداني الخارفي الاعور من أهل الكوفة
ومحمد بن عبد الله بن نمير الخارفي الهمداني الكوفي ، وغيرهم وهؤلاء جميعاً من الرواة المعروفين في زمانهم وروى عنهم الكثير .
2- ه وف ع ث ت/ع م ر م/ ع م رن/ب ن و/أ ده ع ن ي ن/ب راو/ وه وث رن/ وه ش ق رن/
3- ب ي ت ه م و/ ج ع رن/ ب ردأ/ م راه م و/ م رث دم/وب ن ي ه م/ ب ع ل م/ و؟؟؟؟؟؟؟؟
4- ب ردا/ ش ع ب ه م و/ ذ خ م ر/ و ج ح ض م/ ورث/ و؟؟؟؟؟/و؟؟؟ ؟/ ب ردا
5- م راه م و/ إل م ق ه/ ب ع ل/ ري م ن/ ب ردا/ ش م س ه م و/ ع م ن/ ب ذق ن م/ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا المعنى:
1- ........ وعهان هوفعث ثوبان وأبنائهم لحي عثة و..................
2- هوف عثة عمر عمران بنو أدهعنين أقاموا ببناء وتأسيس وإكمال
3- بيتهمو جعران وذلك بمعونه سيدهم مرثد وأبنائه بعلم و........
4- بدعم ومعونه قبائلهم قبائل خمر و جحضم وأودعو مبانيهم و...
5- سيدهم الإله (الأمار) صاحب معبد ريمان وبمعونه شمسهم عمن .......
ثالثا الايضاح:
من النقوش التذكاريه والمدونه ذكرها للبناء والتشيد لأهم المنشأت العمرانيه بمدينه خمر والتي لها العديد من هذه النقوش ضاهرا على ماتبقى منها في بعض المباني والاماكن التاريخيه والذي تبين من مفهوم هذا النقش مع صعوبته في النقل واكتماله الأسماء كما هو واضح تماما من السطر الأول في عدم معرفتنا للاشخاص نتيجة اختفاء بعض الأحرف وأيضا وضعيه النقش الذي وجد معلقا في الأعلى بجدار المبنى وكانت عمليه النقل متعبه جدا وقد قمت انا والأستاذ الباحث فهد الوداعي بقدر المستطاع في أخذ الصورة من الأسفل وتوضيح النقش بمادة الطباشير وتمريرها على الحروف حتى يتبين لنا مفهوم سياق النقش والذي تبين من خلاله ان ثمه أشخاص في السطر الأول والثاني هم هوف عثة وعمر وعمران بنو ادهعنين قاموا ببناء قصرهم المسمى جعران وذلك بمعونه كلا من سيدهم مرثد وأبنائه وأيضا بمساندة قبائلهم خمر وجحضم ووراث وغيرها من القبل المجاورة وأيضا بمساندة الإله المقه الذي هو صاحب ورب معبد ريمان وشمسهم المسميه عمن وانتهى النقش بهذا المفهوم من السياق والملفت هنا ان بنو عمران لايزالون حتى اليوم في مدينه خمر وهم اسرة كبيرة ولهم املاك وممتلكات كثيرة في خمر مع ان هذا النقش الذي يذكر عمران لايزال قائما في بيوت ومنازل بني عمران حتى اليوم ))
كما وجد في خمر بعض الاثار ومنها مائدة القاربين التي تم تزيينها بالوعول التي نحتوها على تلك الصخره والتي أثبتت لنا مدى عظمة ورقي وفن الاجداد
كما يوجد في خمر وتحديداً في خيران حصن يقال له في الوقت الحالي حصن مسور
وقديما يقال له حصر شرجب البعض يقال سمي بــ القبيلة العريقه شرجب
والتي هي اليوم الشرجبي وتسكن تعز وقد ذكرت شرجب في القرن السابع
قبل الميلاد في نقش النصر وذكر مكانها وهو في تعز اليوم لكن لعل
لهم فرع في خمر قديماً فسمي بهم او لعله سمي بشخص إسمه شرجب
وتوجد العديد من الاثار الاخرى لكن دعوها بسلام حتى يستتم الامان
___
#خارف
تعتبر منطقة خارف من المناطق العريقه التي احتضنت قبائل همدن ( همدان) ومازالت إلى يومنا هذا وقد وجدت في هذه المنطقه العديد من النقوش
التي تتكلم عن ذلك العهد العتيق ومن تلك النقش هو النقش الذي
يتكلم عن شخص إسمه يفع ( يافع ) ويعد من ابناء هذه المنطقه
وهو ليس يافع جد القبيلة اليافعيه او من ينتمي إليه من تلك القبيلة العريقه
يقول النقش ((
1- ي ف ع / ب ن / ر د م / هـ ح د ث / ق ي ف / ت أ ل ب / ب [ ن ]
2- ش أ م / أ ر ض ت / ن ب ل م / و م و هـ و / ذ ت [ ح ب ] ..
3- و [ ر ث د ] / [ هـ ] م ي / ت أ ل ب / و و ل [ ل ]
=
يافع بن ردام أحدث نصب ( ديني ) لـ ( الإله ) تألب بشمال أرض نبيل ( واوصلوا ) مائه ( و) أودعوا همهم ( او فوضوا امرهم ) ( لـ ) تألب ( ريام ) و ولل ))
وقد قام الاستاذ معمر الشرجبي بشرح محتوى النقش لذا سنعطيكم
محتوى نقش لـ القيل معمر ( وللمعلومه اي كتابة بين قوسين هي إضافه مني )
شرح المفردات :
يفع : إسم علم مذكر يقصد به يافع
ردم : إسم علم مذكر رديم أو ردوم أو ردَّام
هحدث : الإحداث هو القيام بعمل شيء جديد .. والمعنى هنا قام بإنشاء بناء أو نحوه
قيف : نصب ديني والمعنى إقامة نصب ديني ضمن معبد والنصب مما يقام عليه الشعائر والطقوس كموائد القرابين
تألب : معبود يمني مشهور وغني عن التعريف ( المشهور بــ تألب ريام )
شأم : بمعنى شمال واللفظ هنا لتحديد موقع البنى الواقع فيه النصب
( وقد أخبرتكم هنا في صفحتي وفي تويتر من قبل ان اليمنيين يقولون للشمال تشاؤم بــ شأم او شأمت )
أرضت : المعنى هنا موقع جغرافي = أرض ، أرضية
نبلم : إسم الأرض التي أُقيم فيها النصب وقد تكون نبيل أو نبال
موهو : المقصود باللفظ موارد ماء = مائهم ، وهنا لا يُعلم إن كان الماء ضمن ما أقامه للمعبد .. أم أن نبع المياه هي الاخرى تحديد جغرافي تابع للأرض
3- ب ي ت ه م و/ ج ع رن/ ب ردأ/ م راه م و/ م رث دم/وب ن ي ه م/ ب ع ل م/ و؟؟؟؟؟؟؟؟
4- ب ردا/ ش ع ب ه م و/ ذ خ م ر/ و ج ح ض م/ ورث/ و؟؟؟؟؟/و؟؟؟ ؟/ ب ردا
5- م راه م و/ إل م ق ه/ ب ع ل/ ري م ن/ ب ردا/ ش م س ه م و/ ع م ن/ ب ذق ن م/ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا المعنى:
1- ........ وعهان هوفعث ثوبان وأبنائهم لحي عثة و..................
2- هوف عثة عمر عمران بنو أدهعنين أقاموا ببناء وتأسيس وإكمال
3- بيتهمو جعران وذلك بمعونه سيدهم مرثد وأبنائه بعلم و........
4- بدعم ومعونه قبائلهم قبائل خمر و جحضم وأودعو مبانيهم و...
5- سيدهم الإله (الأمار) صاحب معبد ريمان وبمعونه شمسهم عمن .......
ثالثا الايضاح:
من النقوش التذكاريه والمدونه ذكرها للبناء والتشيد لأهم المنشأت العمرانيه بمدينه خمر والتي لها العديد من هذه النقوش ضاهرا على ماتبقى منها في بعض المباني والاماكن التاريخيه والذي تبين من مفهوم هذا النقش مع صعوبته في النقل واكتماله الأسماء كما هو واضح تماما من السطر الأول في عدم معرفتنا للاشخاص نتيجة اختفاء بعض الأحرف وأيضا وضعيه النقش الذي وجد معلقا في الأعلى بجدار المبنى وكانت عمليه النقل متعبه جدا وقد قمت انا والأستاذ الباحث فهد الوداعي بقدر المستطاع في أخذ الصورة من الأسفل وتوضيح النقش بمادة الطباشير وتمريرها على الحروف حتى يتبين لنا مفهوم سياق النقش والذي تبين من خلاله ان ثمه أشخاص في السطر الأول والثاني هم هوف عثة وعمر وعمران بنو ادهعنين قاموا ببناء قصرهم المسمى جعران وذلك بمعونه كلا من سيدهم مرثد وأبنائه وأيضا بمساندة قبائلهم خمر وجحضم ووراث وغيرها من القبل المجاورة وأيضا بمساندة الإله المقه الذي هو صاحب ورب معبد ريمان وشمسهم المسميه عمن وانتهى النقش بهذا المفهوم من السياق والملفت هنا ان بنو عمران لايزالون حتى اليوم في مدينه خمر وهم اسرة كبيرة ولهم املاك وممتلكات كثيرة في خمر مع ان هذا النقش الذي يذكر عمران لايزال قائما في بيوت ومنازل بني عمران حتى اليوم ))
كما وجد في خمر بعض الاثار ومنها مائدة القاربين التي تم تزيينها بالوعول التي نحتوها على تلك الصخره والتي أثبتت لنا مدى عظمة ورقي وفن الاجداد
كما يوجد في خمر وتحديداً في خيران حصن يقال له في الوقت الحالي حصن مسور
وقديما يقال له حصر شرجب البعض يقال سمي بــ القبيلة العريقه شرجب
والتي هي اليوم الشرجبي وتسكن تعز وقد ذكرت شرجب في القرن السابع
قبل الميلاد في نقش النصر وذكر مكانها وهو في تعز اليوم لكن لعل
لهم فرع في خمر قديماً فسمي بهم او لعله سمي بشخص إسمه شرجب
وتوجد العديد من الاثار الاخرى لكن دعوها بسلام حتى يستتم الامان
___
#خارف
تعتبر منطقة خارف من المناطق العريقه التي احتضنت قبائل همدن ( همدان) ومازالت إلى يومنا هذا وقد وجدت في هذه المنطقه العديد من النقوش
التي تتكلم عن ذلك العهد العتيق ومن تلك النقش هو النقش الذي
يتكلم عن شخص إسمه يفع ( يافع ) ويعد من ابناء هذه المنطقه
وهو ليس يافع جد القبيلة اليافعيه او من ينتمي إليه من تلك القبيلة العريقه
يقول النقش ((
1- ي ف ع / ب ن / ر د م / هـ ح د ث / ق ي ف / ت أ ل ب / ب [ ن ]
2- ش أ م / أ ر ض ت / ن ب ل م / و م و هـ و / ذ ت [ ح ب ] ..
3- و [ ر ث د ] / [ هـ ] م ي / ت أ ل ب / و و ل [ ل ]
=
يافع بن ردام أحدث نصب ( ديني ) لـ ( الإله ) تألب بشمال أرض نبيل ( واوصلوا ) مائه ( و) أودعوا همهم ( او فوضوا امرهم ) ( لـ ) تألب ( ريام ) و ولل ))
وقد قام الاستاذ معمر الشرجبي بشرح محتوى النقش لذا سنعطيكم
محتوى نقش لـ القيل معمر ( وللمعلومه اي كتابة بين قوسين هي إضافه مني )
شرح المفردات :
يفع : إسم علم مذكر يقصد به يافع
ردم : إسم علم مذكر رديم أو ردوم أو ردَّام
هحدث : الإحداث هو القيام بعمل شيء جديد .. والمعنى هنا قام بإنشاء بناء أو نحوه
قيف : نصب ديني والمعنى إقامة نصب ديني ضمن معبد والنصب مما يقام عليه الشعائر والطقوس كموائد القرابين
تألب : معبود يمني مشهور وغني عن التعريف ( المشهور بــ تألب ريام )
شأم : بمعنى شمال واللفظ هنا لتحديد موقع البنى الواقع فيه النصب
( وقد أخبرتكم هنا في صفحتي وفي تويتر من قبل ان اليمنيين يقولون للشمال تشاؤم بــ شأم او شأمت )
أرضت : المعنى هنا موقع جغرافي = أرض ، أرضية
نبلم : إسم الأرض التي أُقيم فيها النصب وقد تكون نبيل أو نبال
موهو : المقصود باللفظ موارد ماء = مائهم ، وهنا لا يُعلم إن كان الماء ضمن ما أقامه للمعبد .. أم أن نبع المياه هي الاخرى تحديد جغرافي تابع للأرض
#المؤرخ_الهمداني
🔹 الخـــارفـي - هــمْدان :
▪️كتـاب الأنــساب للسـمعانـي توفي 562هـ :
الخـــارفـي :
الخـــارفـي هذه النسبة إلى [ خارف ] ، وهو بطن من [ همدان ] .
▪️اللبـاب في تهـذيب الأنـساب ابن الأثير توفي 630هـ :
الخـــارفـي :
الخـــارفـي هَذِه النِّـسْبَة إِلَى [ خارف] بن عبدالله بن كثير مَالك بن جشم بن [حاشد] بطن من [هَمدَان ].
▪️لب اللباب في تحرير الأنساب السيوطي توفي 911 هـ :
الخـــارفـي :
الخـــارفـي إلى [ خارف ] بطن من[هـمدان] .
.
#همدان #حاشد #بكيل #خارف #الخارفي
🔹 الخـــارفـي - هــمْدان :
▪️كتـاب الأنــساب للسـمعانـي توفي 562هـ :
الخـــارفـي :
الخـــارفـي هذه النسبة إلى [ خارف ] ، وهو بطن من [ همدان ] .
▪️اللبـاب في تهـذيب الأنـساب ابن الأثير توفي 630هـ :
الخـــارفـي :
الخـــارفـي هَذِه النِّـسْبَة إِلَى [ خارف] بن عبدالله بن كثير مَالك بن جشم بن [حاشد] بطن من [هَمدَان ].
▪️لب اللباب في تحرير الأنساب السيوطي توفي 911 هـ :
الخـــارفـي :
الخـــارفـي إلى [ خارف ] بطن من[هـمدان] .
.
#همدان #حاشد #بكيل #خارف #الخارفي
الخَارَفى -همدان:
بفتح الخاء المعجمة والراء بعد الألف في آخرها فاء، هذه النسبة إلى خارف وهو بطن من همدان نزل الكوفة، والمشهور بها عبد اللَّه بن مرة الهمدانيّ الخارفي، يروى عن عبد اللَّه بن عمر روى عنه الأعمش وأبو إسحاق ومنصور والعلاء بن ازداذ الخارفي، يروى عن ابن عمر روى عنه أبو إسحاق السبيعي وفراس بن يحيى الهمدانيّ الخارفي المكتب من أهل الكوفة، يروى عن الشعبي وعطية، روى عنه الثوري وشعبة، مات سنة تسع وعشرين ومائة وأبو زهير الحارث بن عبد اللَّه الهمدانيّ الخارفي الأعور من أهل الكوفة، وقد قيل إنه الحارث بن عبيد، فإن كان فهو تصغير عبد اللَّه، يروى عن علي، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وكان غاليا في التشيع واهيا في الحديث، قال الشعبي: حدثنا الحارث بن [عبيد اللَّه - ]وأشهد أنه أحد الكذابين. روى حمزة الزيات قال: سمع مرة الهمدانيّ من الحارث الأعور شيئا فأنكره فقال له أقعد حتى أخرج إليك، فدخل مرة فاشتمل على سيفه وحس الحارث بالشر فذهب والعلاء بن عرار الخارفي، من التابعين، روى عن ابن عمر روى عنه أبو إسحاق الهمدانيّ، قال يحيى بن معين: هو ثقة ومحمد بن عبد اللَّه بن نمير الخارفي الهمدانيّ الكوفي، يروى عن ابن علية وعبد السلام بن حرب وأبى بكر بن عياش وأبى معاوية وسلمة بن رجاء وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبى سنة خمس عشرة ومائتين أيام عبيد اللَّه بن موسى وأبى نعيم، وقال أحمد بن حنبل: ابن نمير درة العراق، وكان أحمد ويحيى يقولان في شيوخ الكوفيين ما يقول ابن نمير فيهم، وقال أبو حاتم الرازيّ: ابن نمير ثقة يحتج بحديثه، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: ما رأيت مثل ابن نمير بالكوفة، كان رجلا قد جمع العلم والفهم والسنة والزهد.
#همدان
#حاشد
#خارف
بفتح الخاء المعجمة والراء بعد الألف في آخرها فاء، هذه النسبة إلى خارف وهو بطن من همدان نزل الكوفة، والمشهور بها عبد اللَّه بن مرة الهمدانيّ الخارفي، يروى عن عبد اللَّه بن عمر روى عنه الأعمش وأبو إسحاق ومنصور والعلاء بن ازداذ الخارفي، يروى عن ابن عمر روى عنه أبو إسحاق السبيعي وفراس بن يحيى الهمدانيّ الخارفي المكتب من أهل الكوفة، يروى عن الشعبي وعطية، روى عنه الثوري وشعبة، مات سنة تسع وعشرين ومائة وأبو زهير الحارث بن عبد اللَّه الهمدانيّ الخارفي الأعور من أهل الكوفة، وقد قيل إنه الحارث بن عبيد، فإن كان فهو تصغير عبد اللَّه، يروى عن علي، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وكان غاليا في التشيع واهيا في الحديث، قال الشعبي: حدثنا الحارث بن [عبيد اللَّه - ]وأشهد أنه أحد الكذابين. روى حمزة الزيات قال: سمع مرة الهمدانيّ من الحارث الأعور شيئا فأنكره فقال له أقعد حتى أخرج إليك، فدخل مرة فاشتمل على سيفه وحس الحارث بالشر فذهب والعلاء بن عرار الخارفي، من التابعين، روى عن ابن عمر روى عنه أبو إسحاق الهمدانيّ، قال يحيى بن معين: هو ثقة ومحمد بن عبد اللَّه بن نمير الخارفي الهمدانيّ الكوفي، يروى عن ابن علية وعبد السلام بن حرب وأبى بكر بن عياش وأبى معاوية وسلمة بن رجاء وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبى سنة خمس عشرة ومائتين أيام عبيد اللَّه بن موسى وأبى نعيم، وقال أحمد بن حنبل: ابن نمير درة العراق، وكان أحمد ويحيى يقولان في شيوخ الكوفيين ما يقول ابن نمير فيهم، وقال أبو حاتم الرازيّ: ابن نمير ثقة يحتج بحديثه، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: ما رأيت مثل ابن نمير بالكوفة، كان رجلا قد جمع العلم والفهم والسنة والزهد.
#همدان
#حاشد
#خارف
#سهام
هذا النقش من قرية #سوات ، #خارف ، محافظة #عمران
(من تصوير الاخ أحمد جهلان)
وهكذا نقلت الحروف في البداية بناءً على الصورتين :
1. ... شعر / بني / كعدن / أوك[...]
2. ... تقضن / وشأم / كل / غلته[مو]
3. [..] / وإلمقه / بعل / أوم / وت[ألب] ...
4. [..]عتن / ومرصبتن / وبمقيم[ت] ..
5. ....[و] وشعن / شعبهمو / ذ هجر ...
6. ....و / ذ سوت / بن / نكيم / ومهب[أسم]...
7. ...[إلمقه]و/ ثهون / وتألب / ريمم .
لكن بعد ذلك وجدت النقش كاملا في مدونة النقوش العربية الجنوبية ، بدون وجود صورة النقش ولاحظت بعض الأخطاء في القراءة :
dasi.humnet.unipi.it/index
وبناء عليه أعيد قراءة النص بتصرف :
1. [نمرن / يهحمد / ونشأ كرب/ ي]شعر / بني / كعدن * / أوك[ن]
2. [بنو / ددن / قنيو / وأتم / وس]تقضن / وشأم / كل / غلته[مو]
3. [ذ سوت/ بمقم / عثتر / شرقن] / وإلمقه / بعل / أوم / وت[ألب]
4. [ريمم / بعل / ترعت / وخض]عتن / ومرصبتن * / وبمقيم[ت]
5. إمرءهمو / بني / همدن] / ووشعن / شعبهمو / ذ هجر / [أ]
6. [كنط / ورثدو / غلتهم]و/ ذ سوت / بن / نكيم / ومهب[أ]
7. [سم / عثتر / شرقن / وإلمقه]و / ثهون / وتألب / ريمم
نقل المعنى :
نمران يهحمد ونشأ كرب يشعر (من قبيلة) بني كعدان أوكن بنو ددان حازوا وتملكوا واشتروا كل غِلالهم (بقرية) سوات، وذلك بقدرة عثتر الشارق وإلمقه بعل أوام وتألب ريام بعل ترعة وخضعة ومرصبة * وبقدرة (مقام) أسيادهم من بني همدان ومساعدة شعبهم من مدينة أكانط. وأودعوا غلالهم من (قرية) سوات تحت حماية عثتر الشارق وإلمقه ثهوان وتألب ريام من النكاية والبأس.
ملاحظات :
الخطأ الاول في مدونة النقوش هو قراءة اسم القبيلة بني سعدان بدل كعدان ، وبما أن الصورة متوفرة ولو جزئيا نستطيع التأكيد انها قبيلة بني كعدان.
الخطأ الثاني هو قراءة اسم المنطقة مربضن بينما في النقش توجد : مرصبتن ، وقد أكد الاخ سام علي الحديقي انها اسم منطقة لازالت موجودة للوقت الراهن بنفس الإسم.
يتكلم النقش عن حيازة وامتلاك وشراء (باتفاق) بني كعدان من بني ددان غلال قرية سوات ووضعها تحت حماية عثتر الشارق وإلمقه ثهوان وتألب ريام من بأس ونكاية الأعداء. ويظهر من النص ان بني كعدان من بني ددان اتباع قبيلة همدان ويتمعتون بحمايتها.
ونشكر الاخ احمد جهلان لانه وفر لنا ولو جزء من النقش استطعنا من خلاله تمييز ما أغفلت عنه مدونة النقوش العربية الجنوبية ، فيظهر بدون أدنى شك ان القبيلة المقصودة هي بني كعدان ، والمنطقة التابعة للإله تألب ريام : مرصبة.
هذا النقش من قرية #سوات ، #خارف ، محافظة #عمران
(من تصوير الاخ أحمد جهلان)
وهكذا نقلت الحروف في البداية بناءً على الصورتين :
1. ... شعر / بني / كعدن / أوك[...]
2. ... تقضن / وشأم / كل / غلته[مو]
3. [..] / وإلمقه / بعل / أوم / وت[ألب] ...
4. [..]عتن / ومرصبتن / وبمقيم[ت] ..
5. ....[و] وشعن / شعبهمو / ذ هجر ...
6. ....و / ذ سوت / بن / نكيم / ومهب[أسم]...
7. ...[إلمقه]و/ ثهون / وتألب / ريمم .
لكن بعد ذلك وجدت النقش كاملا في مدونة النقوش العربية الجنوبية ، بدون وجود صورة النقش ولاحظت بعض الأخطاء في القراءة :
dasi.humnet.unipi.it/index
وبناء عليه أعيد قراءة النص بتصرف :
1. [نمرن / يهحمد / ونشأ كرب/ ي]شعر / بني / كعدن * / أوك[ن]
2. [بنو / ددن / قنيو / وأتم / وس]تقضن / وشأم / كل / غلته[مو]
3. [ذ سوت/ بمقم / عثتر / شرقن] / وإلمقه / بعل / أوم / وت[ألب]
4. [ريمم / بعل / ترعت / وخض]عتن / ومرصبتن * / وبمقيم[ت]
5. إمرءهمو / بني / همدن] / ووشعن / شعبهمو / ذ هجر / [أ]
6. [كنط / ورثدو / غلتهم]و/ ذ سوت / بن / نكيم / ومهب[أ]
7. [سم / عثتر / شرقن / وإلمقه]و / ثهون / وتألب / ريمم
نقل المعنى :
نمران يهحمد ونشأ كرب يشعر (من قبيلة) بني كعدان أوكن بنو ددان حازوا وتملكوا واشتروا كل غِلالهم (بقرية) سوات، وذلك بقدرة عثتر الشارق وإلمقه بعل أوام وتألب ريام بعل ترعة وخضعة ومرصبة * وبقدرة (مقام) أسيادهم من بني همدان ومساعدة شعبهم من مدينة أكانط. وأودعوا غلالهم من (قرية) سوات تحت حماية عثتر الشارق وإلمقه ثهوان وتألب ريام من النكاية والبأس.
ملاحظات :
الخطأ الاول في مدونة النقوش هو قراءة اسم القبيلة بني سعدان بدل كعدان ، وبما أن الصورة متوفرة ولو جزئيا نستطيع التأكيد انها قبيلة بني كعدان.
الخطأ الثاني هو قراءة اسم المنطقة مربضن بينما في النقش توجد : مرصبتن ، وقد أكد الاخ سام علي الحديقي انها اسم منطقة لازالت موجودة للوقت الراهن بنفس الإسم.
يتكلم النقش عن حيازة وامتلاك وشراء (باتفاق) بني كعدان من بني ددان غلال قرية سوات ووضعها تحت حماية عثتر الشارق وإلمقه ثهوان وتألب ريام من بأس ونكاية الأعداء. ويظهر من النص ان بني كعدان من بني ددان اتباع قبيلة همدان ويتمعتون بحمايتها.
ونشكر الاخ احمد جهلان لانه وفر لنا ولو جزء من النقش استطعنا من خلاله تمييز ما أغفلت عنه مدونة النقوش العربية الجنوبية ، فيظهر بدون أدنى شك ان القبيلة المقصودة هي بني كعدان ، والمنطقة التابعة للإله تألب ريام : مرصبة.
كبار متفرقة ، وفي #الجراف آثار عماير #حميرية وأبنية عجيبة ذات أحجار ضخمة جدا. وفي غيل مغدف يسكن #الأشراف بنو المغدفي من ولد الإمام القاسم بن علي #العياني.
والتسيع الرابع تسيع أهل اب الحسين ، ومن قراهم الدّرب وربع الحشار وربع #القشيبي وهجرة الفقهاء بني #العلفي (١) والقصر والأثيلات والحجلة والموفر. ومن قبايلهم بنو الغزّي وهم من صميم حاشد عرفوا بهذا الاسم فلا يظن أنهم من الغز الذين وصلوا إلى اليمن في القرن السادس.
والتسيع الخامس تسيع بني #غثيمة ، وفيما بين بلدهم وبلد وادعة حصن الهرابة الذي حاصره الصليحي أيام آل العياني وإليه أشار صاحب البسامة بقوله : وفي الهرابة أيام لفاضلنا إلخ .. والتسيع السادس تسيع بني مالك.
والتسيع السابع تسيع بني قيس وهو ربع #دمّاج وفيه محل أثافت وقد مرّ وربع السّبيع رهط ابن إسحق عمر بن عبد الله بن علي بن أحمد بن محمد السبيعي من أفاضل التابعين توفي سنة ١٢٧.
وربع مسلت وربع الحلحل.
التسيع الثامن خيار ، وهو سدس (٢) ذو قعشان وسدس ذو شويط وسدس القطارين وسدس القبة وسدس الغربيين وسدس الحبلة وبها بركة #حميرية عجيبة.
ثم #خارف سميت باسم الخارف بن عمرو بن وهب بن عمير بن كعب الصايد بن شرحبيل بن شراحيل بن عمرو بن جشم بن حاشد تنقسم الخارف الى ثلاثة أقسام : #الصيد والكلبيون وبنو جبر ، الأول الصيد بفتح الياء المثناة من تحت وهي خميس هرّاش وخميس حرمل وخميس أبو ذيبة وخميس القديمي وخميس القايفي وبلاد الصيد متصلة بالبون ، ومن قراها المشهورة #كانط (٣) ، وناعط فيهما آثار حميرية. قال في معجم البلدان #ناعط بكسر العين المهملة وطاء مهملة أيضا الناعط المسافر سفرا بعيدا ، والناعط السيء الأدب في أكله ومروته ، و #ناعط : حصن في رأس جبل بناحية اليمن قديم كان لبعض الأذوا ـ قرب #عدن ـ هكذا حكى
______
(١) هي هجرة علفة وهي من الكلبيين من خارف.
(٢) هو سدس بني ناشر.
(٣) ويوجد في كانط آثار قديمة هامة
والتسيع الرابع تسيع أهل اب الحسين ، ومن قراهم الدّرب وربع الحشار وربع #القشيبي وهجرة الفقهاء بني #العلفي (١) والقصر والأثيلات والحجلة والموفر. ومن قبايلهم بنو الغزّي وهم من صميم حاشد عرفوا بهذا الاسم فلا يظن أنهم من الغز الذين وصلوا إلى اليمن في القرن السادس.
والتسيع الخامس تسيع بني #غثيمة ، وفيما بين بلدهم وبلد وادعة حصن الهرابة الذي حاصره الصليحي أيام آل العياني وإليه أشار صاحب البسامة بقوله : وفي الهرابة أيام لفاضلنا إلخ .. والتسيع السادس تسيع بني مالك.
والتسيع السابع تسيع بني قيس وهو ربع #دمّاج وفيه محل أثافت وقد مرّ وربع السّبيع رهط ابن إسحق عمر بن عبد الله بن علي بن أحمد بن محمد السبيعي من أفاضل التابعين توفي سنة ١٢٧.
وربع مسلت وربع الحلحل.
التسيع الثامن خيار ، وهو سدس (٢) ذو قعشان وسدس ذو شويط وسدس القطارين وسدس القبة وسدس الغربيين وسدس الحبلة وبها بركة #حميرية عجيبة.
ثم #خارف سميت باسم الخارف بن عمرو بن وهب بن عمير بن كعب الصايد بن شرحبيل بن شراحيل بن عمرو بن جشم بن حاشد تنقسم الخارف الى ثلاثة أقسام : #الصيد والكلبيون وبنو جبر ، الأول الصيد بفتح الياء المثناة من تحت وهي خميس هرّاش وخميس حرمل وخميس أبو ذيبة وخميس القديمي وخميس القايفي وبلاد الصيد متصلة بالبون ، ومن قراها المشهورة #كانط (٣) ، وناعط فيهما آثار حميرية. قال في معجم البلدان #ناعط بكسر العين المهملة وطاء مهملة أيضا الناعط المسافر سفرا بعيدا ، والناعط السيء الأدب في أكله ومروته ، و #ناعط : حصن في رأس جبل بناحية اليمن قديم كان لبعض الأذوا ـ قرب #عدن ـ هكذا حكى
______
(١) هي هجرة علفة وهي من الكلبيين من خارف.
(٢) هو سدس بني ناشر.
(٣) ويوجد في كانط آثار قديمة هامة
حرف الخاء
(حرف الخاء مع الألف وما إليهما)
آل #خاتم : من قبايل آل عمّار في بلاد #صعدة.
#الخارد : نهر مشهور يسقي أرض #الجوف ، وقد مرّ.
#خارف : من بطون حاشد وقد مرّ في حاشد.
وممن نسب إلى الخارف عميرة بن مالك الخارفي. ترجمة الحافظ بن حجر في الإصابة ، وأبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني ثم الخارفي الكوفي المتوفى سنة ١٩٦ ترجمة الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وابنه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير الخارفي توفي سنة ٢٢٤.
#خاشيم : قال ابن مخرمة هي قرية من قرى ريدة المشقاص قرب البحر ، وفيها آبار وهي محلة محترمة يسكنها بنو محرم. انتهى كلام ابن مخرمة.
بنو خالد : من مخاليف آنس وقد مرّ.
#الخالي : قال في معجم البلدان : الخالي موضع في شق اليمن ، وذات الخال موضع آخر. قال عمرو بن معد يكرب :
وهم قتلوا بذات الخال قيسا
وأشعث سلسلوا في غير عهد
إنتهى كلام ياقوت.
#الخانق : واد في بلاد صعدة لسحار ووادعة والخانق يمر به سيل سعوان الى الروضة.
#خاو : قرية كبيرة من بلاد رعين قرب يريم تبعد عنها مسافة نصف ساعة في
303
(حرف الخاء مع الألف وما إليهما)
آل #خاتم : من قبايل آل عمّار في بلاد #صعدة.
#الخارد : نهر مشهور يسقي أرض #الجوف ، وقد مرّ.
#خارف : من بطون حاشد وقد مرّ في حاشد.
وممن نسب إلى الخارف عميرة بن مالك الخارفي. ترجمة الحافظ بن حجر في الإصابة ، وأبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني ثم الخارفي الكوفي المتوفى سنة ١٩٦ ترجمة الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وابنه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير الخارفي توفي سنة ٢٢٤.
#خاشيم : قال ابن مخرمة هي قرية من قرى ريدة المشقاص قرب البحر ، وفيها آبار وهي محلة محترمة يسكنها بنو محرم. انتهى كلام ابن مخرمة.
بنو خالد : من مخاليف آنس وقد مرّ.
#الخالي : قال في معجم البلدان : الخالي موضع في شق اليمن ، وذات الخال موضع آخر. قال عمرو بن معد يكرب :
وهم قتلوا بذات الخال قيسا
وأشعث سلسلوا في غير عهد
إنتهى كلام ياقوت.
#الخانق : واد في بلاد صعدة لسحار ووادعة والخانق يمر به سيل سعوان الى الروضة.
#خاو : قرية كبيرة من بلاد رعين قرب يريم تبعد عنها مسافة نصف ساعة في
303
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
(حرف الراء مع الزاي وما إليهما)
بنو #رزق : من قبائل حجور وقد مرّ ، وبيت الرزّاقي من فقهاء صنعاء.
#الرّزم : رزم ملاحا في ناحية الجوف بسفح جبل #يام غربي قرية مجزر وهو محل #الوقعة بين قبائل #مراد وقبائل #همدان في اليوم الذي أوقع الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بأهل بدر من المشركين ، وقد ذكره ابن هشام في السيرة بالدال مكان الزاي وهو خطأ ، وقد سبق ذكر الرزم والوقعة في الجوف.
بنو #رزيق : من قبائل آل سالم من أعمال صعدة.
(حرف الراء مع السين وما إليهما)
#رسيان : واد يصب في جهة المخا.
(حرف الراء مع الشين وما إليهما)
#الرشدة : من قبائل الملاجم في بلاد #رداع ، (والرشدة قرية من قرى الحداء (١)).
آل رشيدة : من قبائل #همدان في الجوف وجبل رشيدة في بلاد آنس.
(حرف الراء مع الصاد وما إليهما)
#رصابة : أكبر قرية في جهران.
#آل_الرصّاص : من بيوت العلم في اليمن ينتسبون الى #الرصاص بن الحارث بن عبد الرحمن بن زياد بن أبي حامد من جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن #قضاعة كما في مشجر أبي علامة.
وبنو الرصاص : من مشايخ بلاد البيضاء.
#الرصّد : من قرى بعدان وأعمال إبّ ، وقد ذكرها في معجم البلدان.
(حرف الراء مع الضاد وما إليهما)
#الرضراض : موضع في حريب نهم فيه معدن الفضة حكاه الهمداني في صفة الجزيرة.
بيت #الرضي : من فقهاء بلاد #خارف من حاشد.
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
(حرف الراء مع الزاي وما إليهما)
بنو #رزق : من قبائل حجور وقد مرّ ، وبيت الرزّاقي من فقهاء صنعاء.
#الرّزم : رزم ملاحا في ناحية الجوف بسفح جبل #يام غربي قرية مجزر وهو محل #الوقعة بين قبائل #مراد وقبائل #همدان في اليوم الذي أوقع الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بأهل بدر من المشركين ، وقد ذكره ابن هشام في السيرة بالدال مكان الزاي وهو خطأ ، وقد سبق ذكر الرزم والوقعة في الجوف.
بنو #رزيق : من قبائل آل سالم من أعمال صعدة.
(حرف الراء مع السين وما إليهما)
#رسيان : واد يصب في جهة المخا.
(حرف الراء مع الشين وما إليهما)
#الرشدة : من قبائل الملاجم في بلاد #رداع ، (والرشدة قرية من قرى الحداء (١)).
آل رشيدة : من قبائل #همدان في الجوف وجبل رشيدة في بلاد آنس.
(حرف الراء مع الصاد وما إليهما)
#رصابة : أكبر قرية في جهران.
#آل_الرصّاص : من بيوت العلم في اليمن ينتسبون الى #الرصاص بن الحارث بن عبد الرحمن بن زياد بن أبي حامد من جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن #قضاعة كما في مشجر أبي علامة.
وبنو الرصاص : من مشايخ بلاد البيضاء.
#الرصّد : من قرى بعدان وأعمال إبّ ، وقد ذكرها في معجم البلدان.
(حرف الراء مع الضاد وما إليهما)
#الرضراض : موضع في حريب نهم فيه معدن الفضة حكاه الهمداني في صفة الجزيرة.
بيت #الرضي : من فقهاء بلاد #خارف من حاشد.
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
#المؤرخ_الهمداني
قـصر سَـخِـي [الهـمْداني] :
قصر قديم كان قائماً في قرية كانط من بلاد خارف فى حاشد [ هـمْدان ] .
ذكره الهـمْداني في العاشر من الاكليل وقال : ومن محافد هـمْدان قصور السخي وهو من عجائب اليمن سمي بإسم سخي بن يشيع بن ريام بن نهفان من ولد [ هـمْدان ] .
وبنو السَـخِـي : عائلة من أهل مدينة صنعاء .
#همدان #حاشد #خارف
قـصر سَـخِـي [الهـمْداني] :
قصر قديم كان قائماً في قرية كانط من بلاد خارف فى حاشد [ هـمْدان ] .
ذكره الهـمْداني في العاشر من الاكليل وقال : ومن محافد هـمْدان قصور السخي وهو من عجائب اليمن سمي بإسم سخي بن يشيع بن ريام بن نهفان من ولد [ هـمْدان ] .
وبنو السَـخِـي : عائلة من أهل مدينة صنعاء .
#همدان #حاشد #خارف
جامع الإمام الهادي بمحافظة عمران
جامع الإمام الهادي في قرية المحم – مديرية خارف، محافظة عمران، هو جامع أثري يعود تاريخ بنائه إلى عام 400 هـ، ويُعد أول مسجد شُيّد في هذه المنطقة.
يتميز الجامع بمدخله الذي يحمل نقش بخط المسند، ما يضفي عليه قيمة تاريخية وثقافية كبيرة.
#اليمن
#خارف_عمران
#برنامج_موطني
#قناة_اليمن
#جامع_الإمام_الهادي
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
جامع الإمام الهادي في قرية المحم – مديرية خارف، محافظة عمران، هو جامع أثري يعود تاريخ بنائه إلى عام 400 هـ، ويُعد أول مسجد شُيّد في هذه المنطقة.
يتميز الجامع بمدخله الذي يحمل نقش بخط المسند، ما يضفي عليه قيمة تاريخية وثقافية كبيرة.
#اليمن
#خارف_عمران
#برنامج_موطني
#قناة_اليمن
#جامع_الإمام_الهادي
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
#مقيت_النجار
لمعرفة تفاصيل #قبيلة_حاشد وتفرعها في المناطق اليمنية..
وهي تعتبر من أعرق القبائل العربية بشكل عام و تعود نسباً إلى حاشد:( إبن جشم بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد)
من نسل:
(كهلان إبن سبأ إبن يشجب ابن يعرب إبن قحطان)
من ذرية نبي الله هود عليه السلام.
وتنقسم #قبيلة_حاشد إلى ثلاثة بطون كبيرة وهي :
1_ #مالك إبن جشم بن حاشد
2_ #عمرو إبن جشم إبن حاشد
3_ #عُريب إبن جشم إبن حاشد
__. __ _____
تفاصيل تتفرع من بطن
@ #مالك إبن جشم إبن حاشد :
1_ دافع إبن مالك
2_ كثير إبن مالك
وأما قسم #دافع_إبن_مالك تفرعت إلى ثلاثة أقسام:
1_ سعد
2_ ناشج
3_ أصبى
وأما من قسم #سعد تفرعت قبائل وهي:
_ #قبيلة_عُذر ومن عذر خرجت قبائل كبيرة منها :
1_ذو غيثان
2 _ ذو قاسم
3_ العراجلة
وأيضا من عذر خرجت قبيلة #العصيمات و قبائلها :
1_ذو جبرة
2_ ذو فضل
3_ ذو غنية
3_ ذو قيصة
أما إسم( #ناشج)..
فتعود الية قبيلة #وادعة و تتفرع قبيلتها:
#بني_صُريم هولاء قبائل عديدة أبرزها:
1_خمر
2_غشم
3_الجراف
4_اهل أب الحسين بني غثيم
5_ بني مالك
6 _بني قيس
7 _بني خيار)
أما قسم #أصبى
فتفرعت منه قبيلة #يام ومن #يام ومن أبرز قبائلها:
1_آل مرة
2_ العجمان
3_العرجاء
2_ #كثير_إبن_مالك وهو الجد الذي تعود ألية قبيلة #آل_كثير
ومن قبيلة #آل_كثير من أبرز قبائلها:
1_ الرواشد
2_ الجوابر
3 _ العوامر
4_ آل محرم
5 _ خوار.
_________
أما البطن الثاني من حاشد فهو:
#عمرو_إبن_جشم_بن_حاشد
والتى تفرعت منه قبيلة #خارف
ومن خارف خرجت قبائل عديدة منها:
1_ الصيد
2_ الكلبيين
3_ بني جبر
____________
وأما البطن الثالث والأخير من بطن قبيلة حاشد وهو #غريب_بن_جشم_إبن_حاشد
الذي خرجت منها #قبيلة_حجور
والتى تفرعت منها قبائل عديدة منها:
1_ أفلح
2_ عاهم
3_ مهاوش
4_ الجراحيح
5_البشر
6_بني كعب
7_المحابشة.
#قبيلة_حاشد
#اليمن
لمعرفة تفاصيل #قبيلة_حاشد وتفرعها في المناطق اليمنية..
وهي تعتبر من أعرق القبائل العربية بشكل عام و تعود نسباً إلى حاشد:( إبن جشم بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد)
من نسل:
(كهلان إبن سبأ إبن يشجب ابن يعرب إبن قحطان)
من ذرية نبي الله هود عليه السلام.
وتنقسم #قبيلة_حاشد إلى ثلاثة بطون كبيرة وهي :
1_ #مالك إبن جشم بن حاشد
2_ #عمرو إبن جشم إبن حاشد
3_ #عُريب إبن جشم إبن حاشد
__. __ _____
تفاصيل تتفرع من بطن
@ #مالك إبن جشم إبن حاشد :
1_ دافع إبن مالك
2_ كثير إبن مالك
وأما قسم #دافع_إبن_مالك تفرعت إلى ثلاثة أقسام:
1_ سعد
2_ ناشج
3_ أصبى
وأما من قسم #سعد تفرعت قبائل وهي:
_ #قبيلة_عُذر ومن عذر خرجت قبائل كبيرة منها :
1_ذو غيثان
2 _ ذو قاسم
3_ العراجلة
وأيضا من عذر خرجت قبيلة #العصيمات و قبائلها :
1_ذو جبرة
2_ ذو فضل
3_ ذو غنية
3_ ذو قيصة
أما إسم( #ناشج)..
فتعود الية قبيلة #وادعة و تتفرع قبيلتها:
#بني_صُريم هولاء قبائل عديدة أبرزها:
1_خمر
2_غشم
3_الجراف
4_اهل أب الحسين بني غثيم
5_ بني مالك
6 _بني قيس
7 _بني خيار)
أما قسم #أصبى
فتفرعت منه قبيلة #يام ومن #يام ومن أبرز قبائلها:
1_آل مرة
2_ العجمان
3_العرجاء
2_ #كثير_إبن_مالك وهو الجد الذي تعود ألية قبيلة #آل_كثير
ومن قبيلة #آل_كثير من أبرز قبائلها:
1_ الرواشد
2_ الجوابر
3 _ العوامر
4_ آل محرم
5 _ خوار.
_________
أما البطن الثاني من حاشد فهو:
#عمرو_إبن_جشم_بن_حاشد
والتى تفرعت منه قبيلة #خارف
ومن خارف خرجت قبائل عديدة منها:
1_ الصيد
2_ الكلبيين
3_ بني جبر
____________
وأما البطن الثالث والأخير من بطن قبيلة حاشد وهو #غريب_بن_جشم_إبن_حاشد
الذي خرجت منها #قبيلة_حجور
والتى تفرعت منها قبائل عديدة منها:
1_ أفلح
2_ عاهم
3_ مهاوش
4_ الجراحيح
5_البشر
6_بني كعب
7_المحابشة.
#قبيلة_حاشد
#اليمن
من محافظة #عمران بلاد خارف أرض التاريخ والشموخ
#مدينة #كانط التاريخيه
#المؤرخ_الهمداني
قـصر سَـخِـي [الهـمْداني] :
قصر قديم كان قائماً في قرية كانط من بلاد خارف فى حاشد [ هـمْدان ] .
ذكره الهـمْداني في العاشر من الاكليل وقال : ومن محافد هـمْدان قصور السخي وهو من عجائب اليمن سمي بإسم سخي بن يشيع بن ريام بن نهفان من ولد [ هـمْدان ] .
وبنو السَـخِـي : عائلة من أهل مدينة صنعاء .
#همدان #حاشد #خارف
#اليمن
شرهان جابر #الحذر
#مدينة #كانط التاريخيه
#المؤرخ_الهمداني
قـصر سَـخِـي [الهـمْداني] :
قصر قديم كان قائماً في قرية كانط من بلاد خارف فى حاشد [ هـمْدان ] .
ذكره الهـمْداني في العاشر من الاكليل وقال : ومن محافد هـمْدان قصور السخي وهو من عجائب اليمن سمي بإسم سخي بن يشيع بن ريام بن نهفان من ولد [ هـمْدان ] .
وبنو السَـخِـي : عائلة من أهل مدينة صنعاء .
#همدان #حاشد #خارف
#اليمن
شرهان جابر #الحذر
#اليمن #محافظة #عمران ذيبين #خارف
"",,ظفار ذي بين .. وامارتها .. ووادي ورور .. وتحالف سمعي,,""
✹أولاً - #مـــديـريـه_ظــــفـار_ذيبين
مدينه او مديريه ظفار ذيبن .. غير ظفار يريم .. او ظفار عمان كما ان مديريه او""مدينه ظفار ذيبين ""
تقع فـي شـمال شـرق مـدينة ريـدة عـلى بــعـد حــوالـي ,,30,, كيلومتراً حيث تنتمي في التقسيم الاداري إلى مديرية ذيبين "" التابعـة قبليآ حاشد ومديرية ذيبين تظم اداريآ بني جبر بجميع عزلها ومرهبه وشوابه وجزى بسيط من سفيان
ولكنها في أقصى حـدود هذه القبيلة كما انها مجاورة لمرهبة التابعة لبكيل وبنـي جبـر التابعـة لحاشد وأرحب اليوم بكيل وهي #حالياً
مديرية من مديريات محافظة عمران
حيث تقع خرائب ظفار على هضبة صخرية تشرف على وادي ذيبين من الجنوب الغربي ووادي جبار .. ومن الجنوب الشرقي شـوابة .. ومـن الشمال الغربي وادي ورور
وتقع خرائب المدينة بين دار الحجر .. وقاهرة ظفار.. ومن الجنوب القفـل .. ومـن الشرق قضف المنصورة ورأس المدينة .. ومن الغرب ""تعز "" وهي غير المحافظة المعروفة للـــيـمـن ,,والــــطـفـة,,
كما ان القلاع التي كانت تحمى المدينة كانت موزعة فوق أربع قمم جبلية تــسـمـى اليوم ...
"",,دار الـحـجـر .. وقلعه القاهرة ظفار ..وقلعه القفل ..وقلعه تعز ,,"" وهي قلاع وفرت لها طبيعتها الجغرافية أهمية كبيرة في الدفاع عن المدينة ومن بقاياها
#قـــلـعـة_الــقـفـل
تقع ""قلعه القفل"" على قمة أكمة جوار ظفار تسمى القفل حيث تشرف او تطل على وادي بني جبار وشوابة وفيها بعض الخرائب وأماكن للحراسة
#قــلـعـة_الـــقـاهـرة
تقع ""قلعة القاهرة"" على قمة أكمة في ظفار تسمى القاهرة واسم القاهرة يعني انها قاهره الاعداء من تحصيناتها دفاعية الممثله في السور الذي أحدث فيه فتحة واحـدة فقط
للباب مجهزاً بأبراج دفاعية ضخمة كما توجد أبراج دفاعية أخرى في الجزء الشرقي والشمالي من السور.
#دار_الـــحـجـر
حصن او ""دار الحجر"" يقع في ظفار ذيبين كما انه حصن محصن بالاسوار كالقلاع وهي محاطة أقيمت على قمة لها تحصينات دفاعية طبيعية
تمثلـت فـي الانحـدارالشديد لصخورها ما عدا في الردهة الجنوبية الشرقية التي أقيم فيها جدار ضخم مـازال محتفظـاً بقوتـه وصلابته
وكذالك باب الرئيسي للقلعه او دار الحجر الذي مازال قائماً في جهة الشرق إلى وقتنا الحاضر.
#قــلـعـه_تــعـز:
قلعة تعز لعة مثلثة الشكل تقريباً أحيطت جهتان منها بسور ضخم أما الجهـة الثالثـة فهـي ذات صخور شديدة الانحدار يمكن الصعود منها.
✪حيث تنتشر في تلك القلاع العديد عدد من صهاريج المياه وهي التي كانت تستخدم كخزانات مياه
يتم اسـتخدامها في أيام الحروب والدفاع عن المدينة وإلى جانبها توجد الكثير من الخرائب لمنازل قديمة وغيرهـا مـن المباني
✹ثــانـيـاً - #وادي_ورور
من المعالم التاريخية والأثرية لمديرية او مدينه ظفار ذيبين التابعه لمحافظـة عمـران هو " وادي ورور"
الذي يقع إلى الشمال الغربي من حصن ظفار ذيبين وتمتاز أراضيه بخصوبتهـا وتعتمد الزراع فـي أراضيه على مياه الآبار
ومعظم منتجاته الزراعية من الأعناب وتأتي أهمية هذا الوادي من أهمية القصر والمعبد الذي كان يقع على إحدى تلاله
وهو قصر ""نعمان"" وبجانبه معبد عظيم وجبار في البناء الذي كان مكرساً للإله ""المقة"" كبير آلهة سـبأ
حيث أجريت عدة دراسات سابقة لمعرفة موقع هذا المعبد ولكنها لم تحدده بدقة إلى أن نشر الأستاذ الدكتور" إبراهيم الصلوي "
مؤخراً نقشاً عُثر عليه في إحدى مزارع ذلك الوادي أثناء عملية شق الأرض لغرسـها بأشجار العنب
وقد كان النقش مدفوناً في باطن الأرض حيث يرجح الدكتور " إبراهيم " أن السيول قد جرفته من إحدى التلال القريبة
✹ثالثاً - #مــعـبـد_نــعـمـان
اما المعبد فكان قد ارتبط في نقوش أخرى بمعبد""هـ"" الذي يقع في مدينة عمران وعليه فقد رجح الباحثين أن يكون بالقرب من مدينة عمران وبالفعل فإن معبد ""نعمان""من خلال نقش الـدكتور " الصلوي " أصبح معروفاً بأنه يقع في وادي ,,ورور,,
حيث يذكر ذلك لنقش الذي دونه شخصان بأنهما تقربا إلى الإله,,المقة,, في معبده المسمى""نعمان"" بالمسند أي بالنقش وذلك بمناسبة توليهما وظيفة السدانة الكهانة في ذلك المعبد
وقد توصل الدكتور " الصلوي " إلى أن الاسم""نعمان"" مازال يطلـق علـى موضع في منطقة مرهبة الآن
وتقع شرقي حصن ظفار ذيبين ووادي ورور ""نعمان""هـو اسـم لحصن ووادٍ يوازي وادي شوابة وتصب مياهه في وادي خبش الذي تصب مياهـه فـي وادي هـران ونحتمل أن تقع خرائب معبد""نعمان ""
وبرغم أن منطقة ""نعمان"" التي ظهـرت فـي نقوش عديدة بأنها تتبع تحاد قبيلة سمعي وهي من الأملاك الخاصة لــمـلك ريـدانـي هــمـدانـي حــمـيـري واسمه
"",,ذي بين ومن تبعه ,,""من ســـلاطـيـن وزعـــمـاء قــبـيـلـة او حلف متحد مسمى ""ســمـعـي""الذي تمثل ""بقبائل يوسم ..وقبائل حاشد .. وقبائل حملان""
"",,ظفار ذي بين .. وامارتها .. ووادي ورور .. وتحالف سمعي,,""
✹أولاً - #مـــديـريـه_ظــــفـار_ذيبين
مدينه او مديريه ظفار ذيبن .. غير ظفار يريم .. او ظفار عمان كما ان مديريه او""مدينه ظفار ذيبين ""
تقع فـي شـمال شـرق مـدينة ريـدة عـلى بــعـد حــوالـي ,,30,, كيلومتراً حيث تنتمي في التقسيم الاداري إلى مديرية ذيبين "" التابعـة قبليآ حاشد ومديرية ذيبين تظم اداريآ بني جبر بجميع عزلها ومرهبه وشوابه وجزى بسيط من سفيان
ولكنها في أقصى حـدود هذه القبيلة كما انها مجاورة لمرهبة التابعة لبكيل وبنـي جبـر التابعـة لحاشد وأرحب اليوم بكيل وهي #حالياً
مديرية من مديريات محافظة عمران
حيث تقع خرائب ظفار على هضبة صخرية تشرف على وادي ذيبين من الجنوب الغربي ووادي جبار .. ومن الجنوب الشرقي شـوابة .. ومـن الشمال الغربي وادي ورور
وتقع خرائب المدينة بين دار الحجر .. وقاهرة ظفار.. ومن الجنوب القفـل .. ومـن الشرق قضف المنصورة ورأس المدينة .. ومن الغرب ""تعز "" وهي غير المحافظة المعروفة للـــيـمـن ,,والــــطـفـة,,
كما ان القلاع التي كانت تحمى المدينة كانت موزعة فوق أربع قمم جبلية تــسـمـى اليوم ...
"",,دار الـحـجـر .. وقلعه القاهرة ظفار ..وقلعه القفل ..وقلعه تعز ,,"" وهي قلاع وفرت لها طبيعتها الجغرافية أهمية كبيرة في الدفاع عن المدينة ومن بقاياها
#قـــلـعـة_الــقـفـل
تقع ""قلعه القفل"" على قمة أكمة جوار ظفار تسمى القفل حيث تشرف او تطل على وادي بني جبار وشوابة وفيها بعض الخرائب وأماكن للحراسة
#قــلـعـة_الـــقـاهـرة
تقع ""قلعة القاهرة"" على قمة أكمة في ظفار تسمى القاهرة واسم القاهرة يعني انها قاهره الاعداء من تحصيناتها دفاعية الممثله في السور الذي أحدث فيه فتحة واحـدة فقط
للباب مجهزاً بأبراج دفاعية ضخمة كما توجد أبراج دفاعية أخرى في الجزء الشرقي والشمالي من السور.
#دار_الـــحـجـر
حصن او ""دار الحجر"" يقع في ظفار ذيبين كما انه حصن محصن بالاسوار كالقلاع وهي محاطة أقيمت على قمة لها تحصينات دفاعية طبيعية
تمثلـت فـي الانحـدارالشديد لصخورها ما عدا في الردهة الجنوبية الشرقية التي أقيم فيها جدار ضخم مـازال محتفظـاً بقوتـه وصلابته
وكذالك باب الرئيسي للقلعه او دار الحجر الذي مازال قائماً في جهة الشرق إلى وقتنا الحاضر.
#قــلـعـه_تــعـز:
قلعة تعز لعة مثلثة الشكل تقريباً أحيطت جهتان منها بسور ضخم أما الجهـة الثالثـة فهـي ذات صخور شديدة الانحدار يمكن الصعود منها.
✪حيث تنتشر في تلك القلاع العديد عدد من صهاريج المياه وهي التي كانت تستخدم كخزانات مياه
يتم اسـتخدامها في أيام الحروب والدفاع عن المدينة وإلى جانبها توجد الكثير من الخرائب لمنازل قديمة وغيرهـا مـن المباني
✹ثــانـيـاً - #وادي_ورور
من المعالم التاريخية والأثرية لمديرية او مدينه ظفار ذيبين التابعه لمحافظـة عمـران هو " وادي ورور"
الذي يقع إلى الشمال الغربي من حصن ظفار ذيبين وتمتاز أراضيه بخصوبتهـا وتعتمد الزراع فـي أراضيه على مياه الآبار
ومعظم منتجاته الزراعية من الأعناب وتأتي أهمية هذا الوادي من أهمية القصر والمعبد الذي كان يقع على إحدى تلاله
وهو قصر ""نعمان"" وبجانبه معبد عظيم وجبار في البناء الذي كان مكرساً للإله ""المقة"" كبير آلهة سـبأ
حيث أجريت عدة دراسات سابقة لمعرفة موقع هذا المعبد ولكنها لم تحدده بدقة إلى أن نشر الأستاذ الدكتور" إبراهيم الصلوي "
مؤخراً نقشاً عُثر عليه في إحدى مزارع ذلك الوادي أثناء عملية شق الأرض لغرسـها بأشجار العنب
وقد كان النقش مدفوناً في باطن الأرض حيث يرجح الدكتور " إبراهيم " أن السيول قد جرفته من إحدى التلال القريبة
✹ثالثاً - #مــعـبـد_نــعـمـان
اما المعبد فكان قد ارتبط في نقوش أخرى بمعبد""هـ"" الذي يقع في مدينة عمران وعليه فقد رجح الباحثين أن يكون بالقرب من مدينة عمران وبالفعل فإن معبد ""نعمان""من خلال نقش الـدكتور " الصلوي " أصبح معروفاً بأنه يقع في وادي ,,ورور,,
حيث يذكر ذلك لنقش الذي دونه شخصان بأنهما تقربا إلى الإله,,المقة,, في معبده المسمى""نعمان"" بالمسند أي بالنقش وذلك بمناسبة توليهما وظيفة السدانة الكهانة في ذلك المعبد
وقد توصل الدكتور " الصلوي " إلى أن الاسم""نعمان"" مازال يطلـق علـى موضع في منطقة مرهبة الآن
وتقع شرقي حصن ظفار ذيبين ووادي ورور ""نعمان""هـو اسـم لحصن ووادٍ يوازي وادي شوابة وتصب مياهه في وادي خبش الذي تصب مياهـه فـي وادي هـران ونحتمل أن تقع خرائب معبد""نعمان ""
وبرغم أن منطقة ""نعمان"" التي ظهـرت فـي نقوش عديدة بأنها تتبع تحاد قبيلة سمعي وهي من الأملاك الخاصة لــمـلك ريـدانـي هــمـدانـي حــمـيـري واسمه
"",,ذي بين ومن تبعه ,,""من ســـلاطـيـن وزعـــمـاء قــبـيـلـة او حلف متحد مسمى ""ســمـعـي""الذي تمثل ""بقبائل يوسم ..وقبائل حاشد .. وقبائل حملان""
#الفلكي_عدنان_الشوافي
🟢ليست #ألاسكا 🟢
انها من اليمن #خارف - #عمران شاهدوا كمية البرد اليوم الاحد 28 يونيو 2026
🟢ليست #ألاسكا 🟢
انها من اليمن #خارف - #عمران شاهدوا كمية البرد اليوم الاحد 28 يونيو 2026
(حرف الهمزة مع الخاء المعجمة وما اليهما)
#أخبة : قال ابن مخرمة : أخبة بفتح الهمزة والمعجمة والموحدة وآخره هاء : بليدة بقرب #عدن ذكرها القاضي مسعود وقال : إن شرب أهل عدن منها ، وهي قرية قربها سوق قايم ومزارع ، ومعاصر يسكنها قوم من العرب يقال لهم : #الأهدوب فلما ملك الشيخان علي وعامر ابنا طاهر #عدن ترجح لهما إخرابها لأنها كانت مأوى لقطّاع الطريق فأخرباها وانتقل أهلها بعضهم الى #عدن وبعضهم الى #لحج واليوم هي خراب ليس بها مساكن ولا أنيس انتهى.
#أخرف : واد في ناحية #ظليمة من بلاد #حاشد فيه جملة قرى ومزارع وهي من. الأودية التي تصب في #مور وتفضي الى البحر الأحمر. و #أخرف في أوطان #خارف في #سنم_حاشد.
#أخرق : بلد من أعمال #ماوية.
#الأخضر : حصن من جبل #ملحان وأعمال #المحويت. ومسجد #الأخضر : بصنعاء عمّره منيع بن ماجد #الهمداني #المدري حكاه الرازي في تاريخ صنعاء.
بنو #الأخفش : من #الأشراف أولاد محمد الأخفش بن حسن بن محمد بن صلاح #الشامي.
#الأخلود : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السفال.
#أخلّة : قال في معجم البلدان أخلة بفتح أوله وثانيه واللام المشددة موضع في ديار #رعين باليمن سمي باسم #أخلة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن #يريم #ذي_رعين ، وكان #المرادي تزوج أسماء بنت عوف بن مالك التي كان يهواها #مرقش الأكبر حليف لهذا الحي فنقلها هناك فقلّ صبر مرقش وتبعها الى أخلة فمات بها فقال طرفة يذكره :
فلما رأى أن لا قرار يقره
وإن هوى اسماء لا بد قاتله
ترحل من أرض #العراق مرقش
على طرب تهوي سريعا رواحله
إلى السر وأرض قاده نحوها الهوا
ولم يدر أن الموت للسر وقاتله
بأسفل واد من #أخلّة شلوه
تمزقه ذؤبانه وحبايله
انتهى كلام ياقوت.
62
#أخبة : قال ابن مخرمة : أخبة بفتح الهمزة والمعجمة والموحدة وآخره هاء : بليدة بقرب #عدن ذكرها القاضي مسعود وقال : إن شرب أهل عدن منها ، وهي قرية قربها سوق قايم ومزارع ، ومعاصر يسكنها قوم من العرب يقال لهم : #الأهدوب فلما ملك الشيخان علي وعامر ابنا طاهر #عدن ترجح لهما إخرابها لأنها كانت مأوى لقطّاع الطريق فأخرباها وانتقل أهلها بعضهم الى #عدن وبعضهم الى #لحج واليوم هي خراب ليس بها مساكن ولا أنيس انتهى.
#أخرف : واد في ناحية #ظليمة من بلاد #حاشد فيه جملة قرى ومزارع وهي من. الأودية التي تصب في #مور وتفضي الى البحر الأحمر. و #أخرف في أوطان #خارف في #سنم_حاشد.
#أخرق : بلد من أعمال #ماوية.
#الأخضر : حصن من جبل #ملحان وأعمال #المحويت. ومسجد #الأخضر : بصنعاء عمّره منيع بن ماجد #الهمداني #المدري حكاه الرازي في تاريخ صنعاء.
بنو #الأخفش : من #الأشراف أولاد محمد الأخفش بن حسن بن محمد بن صلاح #الشامي.
#الأخلود : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال ذي السفال.
#أخلّة : قال في معجم البلدان أخلة بفتح أوله وثانيه واللام المشددة موضع في ديار #رعين باليمن سمي باسم #أخلة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن #يريم #ذي_رعين ، وكان #المرادي تزوج أسماء بنت عوف بن مالك التي كان يهواها #مرقش الأكبر حليف لهذا الحي فنقلها هناك فقلّ صبر مرقش وتبعها الى أخلة فمات بها فقال طرفة يذكره :
فلما رأى أن لا قرار يقره
وإن هوى اسماء لا بد قاتله
ترحل من أرض #العراق مرقش
على طرب تهوي سريعا رواحله
إلى السر وأرض قاده نحوها الهوا
ولم يدر أن الموت للسر وقاتله
بأسفل واد من #أخلّة شلوه
تمزقه ذؤبانه وحبايله
انتهى كلام ياقوت.
62