#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
(حرف الراء مع الزاي وما إليهما)
بنو #رزق : من قبائل حجور وقد مرّ ، وبيت الرزّاقي من فقهاء صنعاء.
#الرّزم : رزم ملاحا في ناحية الجوف بسفح جبل #يام غربي قرية مجزر وهو محل #الوقعة بين قبائل #مراد وقبائل #همدان في اليوم الذي أوقع الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بأهل بدر من المشركين ، وقد ذكره ابن هشام في السيرة بالدال مكان الزاي وهو خطأ ، وقد سبق ذكر الرزم والوقعة في الجوف.
بنو #رزيق : من قبائل آل سالم من أعمال صعدة.
(حرف الراء مع السين وما إليهما)
#رسيان : واد يصب في جهة المخا.
(حرف الراء مع الشين وما إليهما)
#الرشدة : من قبائل الملاجم في بلاد #رداع ، (والرشدة قرية من قرى الحداء (١)).
آل رشيدة : من قبائل #همدان في الجوف وجبل رشيدة في بلاد آنس.
(حرف الراء مع الصاد وما إليهما)
#رصابة : أكبر قرية في جهران.
#آل_الرصّاص : من بيوت العلم في اليمن ينتسبون الى #الرصاص بن الحارث بن عبد الرحمن بن زياد بن أبي حامد من جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن #قضاعة كما في مشجر أبي علامة.
وبنو الرصاص : من مشايخ بلاد البيضاء.
#الرصّد : من قرى بعدان وأعمال إبّ ، وقد ذكرها في معجم البلدان.
(حرف الراء مع الضاد وما إليهما)
#الرضراض : موضع في حريب نهم فيه معدن الفضة حكاه الهمداني في صفة الجزيرة.
بيت #الرضي : من فقهاء بلاد #خارف من حاشد.
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
(حرف الراء مع الزاي وما إليهما)
بنو #رزق : من قبائل حجور وقد مرّ ، وبيت الرزّاقي من فقهاء صنعاء.
#الرّزم : رزم ملاحا في ناحية الجوف بسفح جبل #يام غربي قرية مجزر وهو محل #الوقعة بين قبائل #مراد وقبائل #همدان في اليوم الذي أوقع الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بأهل بدر من المشركين ، وقد ذكره ابن هشام في السيرة بالدال مكان الزاي وهو خطأ ، وقد سبق ذكر الرزم والوقعة في الجوف.
بنو #رزيق : من قبائل آل سالم من أعمال صعدة.
(حرف الراء مع السين وما إليهما)
#رسيان : واد يصب في جهة المخا.
(حرف الراء مع الشين وما إليهما)
#الرشدة : من قبائل الملاجم في بلاد #رداع ، (والرشدة قرية من قرى الحداء (١)).
آل رشيدة : من قبائل #همدان في الجوف وجبل رشيدة في بلاد آنس.
(حرف الراء مع الصاد وما إليهما)
#رصابة : أكبر قرية في جهران.
#آل_الرصّاص : من بيوت العلم في اليمن ينتسبون الى #الرصاص بن الحارث بن عبد الرحمن بن زياد بن أبي حامد من جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن #قضاعة كما في مشجر أبي علامة.
وبنو الرصاص : من مشايخ بلاد البيضاء.
#الرصّد : من قرى بعدان وأعمال إبّ ، وقد ذكرها في معجم البلدان.
(حرف الراء مع الضاد وما إليهما)
#الرضراض : موضع في حريب نهم فيه معدن الفضة حكاه الهمداني في صفة الجزيرة.
بيت #الرضي : من فقهاء بلاد #خارف من حاشد.
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
المهملة وهو قرب #براش ، وفيه آثار قديمة وحصن «العقلة» قبلي البرقة.
ومن آل سالم بدو في « #المير » بفتح الميم وسكون الياء المثناة التحتية وبالراء المهملة وهو واد واسع ممتد من بلاد شاكر الى بلاد بني مروان في تهامة يسمى «بمير ابن شاكر» وفيه جملة من بدو شاكر ، وبدو خولان بن عمرو ، وبدو حجور وغيرهم.
وقبائل آل سالم تنقسم الى قسمين : آل محمد بن سالم وآل علي بن سالم ؛ فأما آل محمد بن سالم فهم : رزيقي وحسيني ، فذو #رزيق هم : كليبي ومقحمي ثم ذو كليب : محلفي ومنيفي ويجمع ذو كليب عمران بن كليب ، ومن المحلف ذو عليّان أصحاب الشيخ علي بن منصر بن مغروم ، وذو عاطف وذو غمير وذو صيفان وآل معوض بن حسين الهلالي.
ومن #ذي_منيف آل دغرقة بكسر الدال المهملة وسكون الغين المعجمة وكسر الراء المهملة وفتح القاف ثم هاء أصحاب الشيخ شايع بن أحمد دغرقة في نواش والمغوان رأس وادي أملح ، وذو فلحان وذو دهمة في نواش ، وابن غبشة والصياح والدبلان وذو صلاح منهم الشيخ مهدي بن أحمد النجراني ومن إليه في المير ، و #الأوبار منهم هادي بن سالم وبري ومن إليه في المير ، وآل بجاح ومن إليهم من جماعة الشيخ محسن بن ناجي بن بختان ، وآل هادي وآل محمد بن صالح من ذو فراشة وذو محسن بن سالم دوينة في محل الحيد بوادي غرير ، وآل العرجا وابن حمدة من أصحاب ابن بختان في العقلين ، وذو سنان مع ابن دغرقة في الغرير ومنهم بدو في المير ، والقصامرة من أصحاب ابن بختان وابن دغرقة في وادي خير من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
ومن قبائل #مقحم بن داجي ومن إليه من ذي غنيم في البرقة والمقنّع بوادي غرير ، وابن زاهر ومن إليه من ذي فاضل في اللقام وفي الدّحرة بوادي غرير ، وذو ماطر في الدّحرة أيضا وذو قعيش في جهة رازح ويقال لجميع من تقدم من قبائل مقحم ذو هيفر ، ومن المقاحمة ذو ربيع بن مقحم في الحامضة بالوادي الأسفل رأس أملح ، ومنهم بدو والجميع معقلون ابن داجي وهم ذو حسن وذو حتوة وآل ناصر بن أحمد.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
المهملة وهو قرب #براش ، وفيه آثار قديمة وحصن «العقلة» قبلي البرقة.
ومن آل سالم بدو في « #المير » بفتح الميم وسكون الياء المثناة التحتية وبالراء المهملة وهو واد واسع ممتد من بلاد شاكر الى بلاد بني مروان في تهامة يسمى «بمير ابن شاكر» وفيه جملة من بدو شاكر ، وبدو خولان بن عمرو ، وبدو حجور وغيرهم.
وقبائل آل سالم تنقسم الى قسمين : آل محمد بن سالم وآل علي بن سالم ؛ فأما آل محمد بن سالم فهم : رزيقي وحسيني ، فذو #رزيق هم : كليبي ومقحمي ثم ذو كليب : محلفي ومنيفي ويجمع ذو كليب عمران بن كليب ، ومن المحلف ذو عليّان أصحاب الشيخ علي بن منصر بن مغروم ، وذو عاطف وذو غمير وذو صيفان وآل معوض بن حسين الهلالي.
ومن #ذي_منيف آل دغرقة بكسر الدال المهملة وسكون الغين المعجمة وكسر الراء المهملة وفتح القاف ثم هاء أصحاب الشيخ شايع بن أحمد دغرقة في نواش والمغوان رأس وادي أملح ، وذو فلحان وذو دهمة في نواش ، وابن غبشة والصياح والدبلان وذو صلاح منهم الشيخ مهدي بن أحمد النجراني ومن إليه في المير ، و #الأوبار منهم هادي بن سالم وبري ومن إليه في المير ، وآل بجاح ومن إليهم من جماعة الشيخ محسن بن ناجي بن بختان ، وآل هادي وآل محمد بن صالح من ذو فراشة وذو محسن بن سالم دوينة في محل الحيد بوادي غرير ، وآل العرجا وابن حمدة من أصحاب ابن بختان في العقلين ، وذو سنان مع ابن دغرقة في الغرير ومنهم بدو في المير ، والقصامرة من أصحاب ابن بختان وابن دغرقة في وادي خير من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
ومن قبائل #مقحم بن داجي ومن إليه من ذي غنيم في البرقة والمقنّع بوادي غرير ، وابن زاهر ومن إليه من ذي فاضل في اللقام وفي الدّحرة بوادي غرير ، وذو ماطر في الدّحرة أيضا وذو قعيش في جهة رازح ويقال لجميع من تقدم من قبائل مقحم ذو هيفر ، ومن المقاحمة ذو ربيع بن مقحم في الحامضة بالوادي الأسفل رأس أملح ، ومنهم بدو والجميع معقلون ابن داجي وهم ذو حسن وذو حتوة وآل ناصر بن أحمد.
ثم وزر بعده ل #فاتك_بن_منصور ، #زريق (١) #الفاتكي ،
وكان شجاعا كريما. أما شجاعته فقال لي محمد بن عبد الله #اليافعي (٢) ثم #الحميري ـ وكان كاتب #رزيق ـ قال : (رأيت) (٣) رزيقا الفاتكي يوم الجمعة (وكان يوما مشهودا بينه وبين القائد أبي محمد #مفلح) (٤) وكان لمفلح على أهل #زبيد (٥) ، وقد اشتجرت فيه سبعة أرماح ، وهو مضاعف درعين ، فحصد أكثرها بسيفه ، واندق فيه منها رمحان وهو ثابت (٦) في سرجه.
ومفلح ينادي به : اعقروا صاحب الفرس ، وإلا فما يسقط على الأرض (٧). ثم حمل على #مفلح فضربه ضربة على مقعد الرديف في فرس مفلح فقسمت (٨) الفرس نصفين
، وسقط #مفلح ، ورد عنه بنو مشعل ، وهم (٩) عرب.
وأما كرمه فكان أكثره على الشعراء ، ولم يكن في زمانه من يقدر على ما يقدر عليه من #الأكل ، حتى كان يضرب به المثل. فكان له بين ذكور وإناث ، ثلاثون ولدا (فلما توفي) (١٠) تناسخت فريضته (١١) ، وفريضة من مات من أولاده وأولادهم قبل القسمة ، فانتشرت واتسعت حتى لم يقدر أحد من العلماء على قسمتها. وكان الوزير #مفلح والوزير إقبال ، والوزير مسعود
______
(١) في خ : زريق.
(٢) في خ : الشافعي.
(٣) زيادة من خ.
(٤) زيادة من خ.
(٥) أي أنه انتصر فيه مفلح على أهل زبيد ؛ ويقول خ : وكان يوما مشهودا بينه وبين القائد أبي محمد المفلح.
(٦) جاء في خ : وقد استخرجت منه تسعة أرماح ، وهو مضاعف بين درعين ، فحمل أكثرها سيفه ، واندق منها فيه رمحان وهو ثابت.
(٧) في خ : اعقروا به الفرس نسقط إلى الأرض.
(٨) في خ : فحمل على مفلح فضربه ضربة وقعت على مقعد الردف من الفرس فقسمت ....
(٩) انظر حاشية : ٩٠ (كاي).
(١٠) زيادة من خ ومكانها واو العطف.
(١١) تناقل ميراثه.
129
وكان شجاعا كريما. أما شجاعته فقال لي محمد بن عبد الله #اليافعي (٢) ثم #الحميري ـ وكان كاتب #رزيق ـ قال : (رأيت) (٣) رزيقا الفاتكي يوم الجمعة (وكان يوما مشهودا بينه وبين القائد أبي محمد #مفلح) (٤) وكان لمفلح على أهل #زبيد (٥) ، وقد اشتجرت فيه سبعة أرماح ، وهو مضاعف درعين ، فحصد أكثرها بسيفه ، واندق فيه منها رمحان وهو ثابت (٦) في سرجه.
ومفلح ينادي به : اعقروا صاحب الفرس ، وإلا فما يسقط على الأرض (٧). ثم حمل على #مفلح فضربه ضربة على مقعد الرديف في فرس مفلح فقسمت (٨) الفرس نصفين
، وسقط #مفلح ، ورد عنه بنو مشعل ، وهم (٩) عرب.
وأما كرمه فكان أكثره على الشعراء ، ولم يكن في زمانه من يقدر على ما يقدر عليه من #الأكل ، حتى كان يضرب به المثل. فكان له بين ذكور وإناث ، ثلاثون ولدا (فلما توفي) (١٠) تناسخت فريضته (١١) ، وفريضة من مات من أولاده وأولادهم قبل القسمة ، فانتشرت واتسعت حتى لم يقدر أحد من العلماء على قسمتها. وكان الوزير #مفلح والوزير إقبال ، والوزير مسعود
______
(١) في خ : زريق.
(٢) في خ : الشافعي.
(٣) زيادة من خ.
(٤) زيادة من خ.
(٥) أي أنه انتصر فيه مفلح على أهل زبيد ؛ ويقول خ : وكان يوما مشهودا بينه وبين القائد أبي محمد المفلح.
(٦) جاء في خ : وقد استخرجت منه تسعة أرماح ، وهو مضاعف بين درعين ، فحمل أكثرها سيفه ، واندق منها فيه رمحان وهو ثابت.
(٧) في خ : اعقروا به الفرس نسقط إلى الأرض.
(٨) في خ : فحمل على مفلح فضربه ضربة وقعت على مقعد الردف من الفرس فقسمت ....
(٩) انظر حاشية : ٩٠ (كاي).
(١٠) زيادة من خ ومكانها واو العطف.
(١١) تناقل ميراثه.
129
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
الفاتكيون (١) ، قد أراد كل منهم أن يبتاع (٢) من ورثة الوزير #رزيق أراضي ورباعا ، فلم يصلوا إلى (٣) ذلك ، لعدم القدرة على (معرفة) (٤) صحة سهام كل وارث. ولما كان في سنة تسع وثلاثين ، وجدت في #عدن شيخا من أهل #حضرموت يسمى أحمد بن محمد الحاسب ، وكان حاسبا #فرضيا (٥) ، قد جاوز الثمانين ، وهو يريد الحج. وكان ذا ضرورة (٦) ، ولم يملك منذ خلقه الله عشرة دنانير ، ولا يصدق من يقول : رأيت ألف دينار. لأنه كان ناشئا في بلاد #كندة فيما يلي الرمل. فانكسر مركب في ساحل البحر المجاور ، فوقع منهم إلى رمل كندة ، رجل عالم زاهد ، وهذا الشيخ أحمد هو الفرضي. فأخذت هذا الفقيه إلى منزلي ب #عدن ، فكسوته وأمرت من كان معي بإكرامه وإطعامه ، وتنظيفه من فضلات وخضاب لحيته وأطرافه بالحناء. فلما حسنت حاله عادلني في محمل من #عدن إلى #زبيد ، ووعدته أني أحج به معي ، وأكفيه ففرح بذلك ووثق به ، وسكن إليه وذاكرته ليلة ونحن على الجمل فريضة بني رزيق ، وهي إحدى وخمسون بطنا ، فاندفع فيها كأنه يحفظها غيبا ، حتى طلع الفجر ، ولم يأخذني نوم لفرط المسرة بعلمه. ثم قال : إن شئت أن نترك السفر هذا اليوم وتقيم على هذه البئر ، ولم أصل صلاة الظهر حتى قد صححت الفريضة ، وعرفتك سهام كل واحد من الورثة على الانفراد ، ففعلت ذلك. فناولني الفريضة مكتوبة بخطه عند الغذاء وو الله لقد طال ما اجتمع عليها عثمان بن الصفار ، ومحمد بن علي السهامي ونظراؤهما من الفرضيين ، وما منهم إلا من يرى أن ابن اللبان [٨٠](٧) من أتباعه في الفرائض والوصايا والدور والجبر والمقابلة. وفي الزمان المتطاول ،
______
(١) في الأصل : والفاتكيون ؛ وفي خ : القائد بدلا من الوزير.
(٢) في الأصل : أن يبتاع منهم.
(٣) في الأصل : على.
(٤) زيادة اقتضاها السياق.
(٥) حجة في أحكام الميراث.
(٦) أي ذا حاجة.
(٧) انظر حاشية : ٨٠ (كاي) والتعليق عليها.
الفاتكيون (١) ، قد أراد كل منهم أن يبتاع (٢) من ورثة الوزير #رزيق أراضي ورباعا ، فلم يصلوا إلى (٣) ذلك ، لعدم القدرة على (معرفة) (٤) صحة سهام كل وارث. ولما كان في سنة تسع وثلاثين ، وجدت في #عدن شيخا من أهل #حضرموت يسمى أحمد بن محمد الحاسب ، وكان حاسبا #فرضيا (٥) ، قد جاوز الثمانين ، وهو يريد الحج. وكان ذا ضرورة (٦) ، ولم يملك منذ خلقه الله عشرة دنانير ، ولا يصدق من يقول : رأيت ألف دينار. لأنه كان ناشئا في بلاد #كندة فيما يلي الرمل. فانكسر مركب في ساحل البحر المجاور ، فوقع منهم إلى رمل كندة ، رجل عالم زاهد ، وهذا الشيخ أحمد هو الفرضي. فأخذت هذا الفقيه إلى منزلي ب #عدن ، فكسوته وأمرت من كان معي بإكرامه وإطعامه ، وتنظيفه من فضلات وخضاب لحيته وأطرافه بالحناء. فلما حسنت حاله عادلني في محمل من #عدن إلى #زبيد ، ووعدته أني أحج به معي ، وأكفيه ففرح بذلك ووثق به ، وسكن إليه وذاكرته ليلة ونحن على الجمل فريضة بني رزيق ، وهي إحدى وخمسون بطنا ، فاندفع فيها كأنه يحفظها غيبا ، حتى طلع الفجر ، ولم يأخذني نوم لفرط المسرة بعلمه. ثم قال : إن شئت أن نترك السفر هذا اليوم وتقيم على هذه البئر ، ولم أصل صلاة الظهر حتى قد صححت الفريضة ، وعرفتك سهام كل واحد من الورثة على الانفراد ، ففعلت ذلك. فناولني الفريضة مكتوبة بخطه عند الغذاء وو الله لقد طال ما اجتمع عليها عثمان بن الصفار ، ومحمد بن علي السهامي ونظراؤهما من الفرضيين ، وما منهم إلا من يرى أن ابن اللبان [٨٠](٧) من أتباعه في الفرائض والوصايا والدور والجبر والمقابلة. وفي الزمان المتطاول ،
______
(١) في الأصل : والفاتكيون ؛ وفي خ : القائد بدلا من الوزير.
(٢) في الأصل : أن يبتاع منهم.
(٣) في الأصل : على.
(٤) زيادة اقتضاها السياق.
(٥) حجة في أحكام الميراث.
(٦) أي ذا حاجة.
(٧) انظر حاشية : ٨٠ (كاي) والتعليق عليها.
كانت تصنع الوزراء لهم الولائم ، ويسعون لهم في الصلات ، يفترقون فيها على غير شيء.
ولما وصلت #زبيد ، أسكنت الفقيه في آخر الدار ، بحيث لا يراه أحد غيري ، وكنت بالليل أقرأ عليه الفرائض ، وبالنهار أقرأ عليه #حرف أبي عمرو بن (١) العلاء [٨١] في القرآن العظيم. وكان فيما يقرئه القراءات السبع ، ثم أخذت أكرر المسألة التي لأولاد رزيق ، إلى أن صرت أتحدث بها مع نفسي #غيبا. ثم تقدمت إلى القائد #سرور_الفاتكي ، فادعيت عنده معرفتها ، وهو من أشد الناس حرصا على الابتياع من آل رزيق ، وقال : إن صحت دعواك دفعت لك كذا وكذا مبلغا ، قد أنسيته فلما صحت أحضر المال ، فدفعه إلى الفقيه أبي محمد عبد الله القاسم #الأبار ، فهو رأس الشافعية يومئذ ب #زبيد ، وعليه قرأت المذهب الشافعي. ثم جمع الفقهاء إلى قاعات أرضية مفروشة بحر الرمل وجلس كل قوم يضربون الرمل ، ناحية من غيرهم ، فإذا صح لهم بطن نقلوه من الرمل إلى الورق ، إلى أن صحت لهم الفريضة جميعها. ولم يبرح من هنالك حتى قسم المال بين الفقهاء ، وأجزل نصيبي منه. ورجعت إلى منزلي ، فأحضرت المال إلى الفقيه الحضرمي فقال : أستغفر الله يا ولدي ، وقد كنت أكذب من يقول إنه رأى مئة دينار ، ثم دفع المال إلي. وقال : لا حاجة لي به ، وأنت تكفيني ، فحملته. ومات رحمة الله عليه بعد أن قضى الحج.
ولما همت #الحبشة بزبيد بقتلي سنة خمسين ، قال لهم القائد سرور : أليس هو صاحب مسألة رزيق ، والله لا يقتل ، أما #رزيق فلم يكن له نفاذ في سياسة العسكر ، ولا خبرة في إقامة نواميس السلطنة فلم يلبث في الوزارة مدة ، حتى استقال منها (٢) واستدعى لها الوزير أبا منصور #مفلح_الفاتكي.
______
(١) انظر حاشية : ٨١ (كاي) والتعليق عليها.
(٢) في الأصل : من الوزارة.
131
ولما وصلت #زبيد ، أسكنت الفقيه في آخر الدار ، بحيث لا يراه أحد غيري ، وكنت بالليل أقرأ عليه الفرائض ، وبالنهار أقرأ عليه #حرف أبي عمرو بن (١) العلاء [٨١] في القرآن العظيم. وكان فيما يقرئه القراءات السبع ، ثم أخذت أكرر المسألة التي لأولاد رزيق ، إلى أن صرت أتحدث بها مع نفسي #غيبا. ثم تقدمت إلى القائد #سرور_الفاتكي ، فادعيت عنده معرفتها ، وهو من أشد الناس حرصا على الابتياع من آل رزيق ، وقال : إن صحت دعواك دفعت لك كذا وكذا مبلغا ، قد أنسيته فلما صحت أحضر المال ، فدفعه إلى الفقيه أبي محمد عبد الله القاسم #الأبار ، فهو رأس الشافعية يومئذ ب #زبيد ، وعليه قرأت المذهب الشافعي. ثم جمع الفقهاء إلى قاعات أرضية مفروشة بحر الرمل وجلس كل قوم يضربون الرمل ، ناحية من غيرهم ، فإذا صح لهم بطن نقلوه من الرمل إلى الورق ، إلى أن صحت لهم الفريضة جميعها. ولم يبرح من هنالك حتى قسم المال بين الفقهاء ، وأجزل نصيبي منه. ورجعت إلى منزلي ، فأحضرت المال إلى الفقيه الحضرمي فقال : أستغفر الله يا ولدي ، وقد كنت أكذب من يقول إنه رأى مئة دينار ، ثم دفع المال إلي. وقال : لا حاجة لي به ، وأنت تكفيني ، فحملته. ومات رحمة الله عليه بعد أن قضى الحج.
ولما همت #الحبشة بزبيد بقتلي سنة خمسين ، قال لهم القائد سرور : أليس هو صاحب مسألة رزيق ، والله لا يقتل ، أما #رزيق فلم يكن له نفاذ في سياسة العسكر ، ولا خبرة في إقامة نواميس السلطنة فلم يلبث في الوزارة مدة ، حتى استقال منها (٢) واستدعى لها الوزير أبا منصور #مفلح_الفاتكي.
______
(١) انظر حاشية : ٨١ (كاي) والتعليق عليها.
(٢) في الأصل : من الوزارة.
131