❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 48 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
ومن نساء ومحظيات المنصور بن فاتك بن جياش بن نجاح العشر اللآتي إمتنعن عن الوزير من الله الفاتكي ولم يمسهنّ الحرة رياض ومنهن أيضاً الحرة أم أبيها ومنهن جنان الكبرى ومنهن جارية إسمها تمني ولم يكن لأم الفاتك الملك القاصر ضرة سواها ...
ولما أراد الله سبحانه إهلاك الوزير من الله الفاتكي حاول وغازل الأميرة- فتنة - بنت معارك بن جياش ابنة عم المنصور بن فاتك بن جياش ..
وراودها .. وكانت موصوفة بالجمال والرفعة فضايقها فافتدت نفسها منه بأربعين جارية بكراً من جواريها .. فأبى ذلك....
فكشفت أمره لعبيد عمها فاتك بن جياش وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك فهابوه ولم يقدروا أن يصنعوا لها شيئاً فقد كان كل الملك بيده ..
وهنا يبدأواللجوء إلى المكائد وهو السبيل المُجدي .. وتكفلت الحرة أم أبي الجيش* به ...
فقد نقلت الاميرة بنت معارك من قصر الإمارة الذي كانت فيه الى قصرها ... وأرسلت الى الوزير من الله الفاتكي رساله قالت له لقد شوهت سمعتك وسمعتنا فيما تقدم منك ولوكنت أعلمتني بمبتغاك لخدمتك أتم خدمة ولم يعلم بما يجري لك أحد .. فأعجب الوزير كلامها وظل يراسلها عندما علم ان الاميرة بنت معارك في ضيافتها ..
حتى ارسل اليها انه سيأتيها في تلك الليلة متنكراً وعليها ان تعد له الاميرة ... فقالت الحرة أم أبي الجيش لرسوله لا حاشاه لقد أجلّ الله قدر الوزير عن ذلك .. انما أنا سأزوره في قصرة وسنتحدث بكل مايريد ...
فتزينت له بأحسن زينة وسمرت معه وغنت له ورقصت له وكانت ماتزال شابة جميله فشرب وطرب فأسقته السم وقيل وضعت سماً فتاكاً بخرقه على ذكره وهو ثمل لايدري بشيء فتهرأ وتقرح دماً وإستفرغ دماً من ساعة خروجها من عنده وما أصبح إلا ميتاً وجثةً هامدةً ....
فأخذه إبنه الى اسطبلٍ ودفنه وسوى قبره ولم يشيعه أحد ... ولا يعرف له قبر .. بعد ملكه لتهامة وزبيد و عزٍ وهيبةٍ وبطر وترف ،
وكان ذلك ليلة السبت الخامس عشر من جمادى الاولى سنة 524هجرية ..(عند #الجندي في #السلوك سنة 533هجرية ) ..
[لم يذكر الجندي وكذلك لم يذكر لنا #عمارة_الحكمي تاريخ وفاة الملك منصور بن فاتك ولكن رواية عمارة يفهم منها أن وفاته كانت بعد أن تولى من الله الوزارة مباشرة ، - وعند الرجوع الى حواشي المستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن نجد أن الملك منصور بن فاتك النجاحي توفي في سنة 518هجرية -]
* أم أبي الجيش ؛
هذا الإسم كان معروفا ومنتشرا حين ذاك - أبي الجيش - ويعني كثير التابعين او القائد العظيم لجيش مخلص - وكني به كلقب وليس اسم أحد أمراء مصر من دولة #آل_طولون ( وهو أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون تولى الحكم في مصر في ذي القعدة سنة 270هجرية واغتيل قرب #دمشق في ذي الحجة سنة 282هجرية ) قال #كاي؛ وربما يقصد به الثورة والاضطراب والشغب والهياج وأضاف وهو مايقصد هنا في كتاب عمارة اي تاريخ اليمن حسب المعاني التي وردت في كتابه - وهنا جانب كاي الصواب كثيراً فهذه معاني بعيدة لم يقصدها عمارة ولم يقصدها المسمي ب أبي الجيش - وهناك إسم #جياش المشتق من جاش ومعناه كبير النفس وعالي الهمة .. والمعنى الأول وهو الحشد والتجييش للمقاتلين أظهر وأصح ،
( توزرَ الوزير منّ الله الفاتكي للملك منصور بن فاتك بن جياش وكذلك توزر لإبنه من بعده الملك فاتك بن منصور بن فاتك #النجاحي ، وكانت مدة وزارته من سنة 518هجرية الى ان توفي في 15جمادالاول سنة 524هجرية ... )
ونجد عند #الخزرجي بناء على روايات سمعها هو من أناس عديدين بأن منّ الله دفن في مسجد في زبيد في اطرافها في موضع يسمى #الحدّ وهذا المسجد كان اسمه مسجد ابن الرداد وهو رجل قام بتجديده وكان إسمه قبل تهدمه مسجد إبن منّ الله ..
ثم وزّرَ بعده للملك فاتك بن منصور بن فاتك بن جياش بن نجاح الوزير #زريق_الفاتكي ... وكان زريق هذا فارساً شجاعاً كريماً ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 49 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
وتولى الوزارة لفاتك بن منصور بعد الوزير منّ الله الفاتكي #زريق_الفاتكي ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
حدثني محمد بن عبدالله #اليافعي الحميري .. وكان هو كاتب الوزير رزيق الفاتكي قال ؛
رأيت زريقاً الفاتكي يوم الجمعة - وهو يوم مشهود أرخ به بين زريق و القائد أبي محمد مفلح - وكان لمفلح على أهل #زبيد - اي انتصر فيه مفلح عليهم - رايت زريق الفاتكي وقد اشتجرت فيه سبعة أرماح وهو مضاعف درعه فحصد أكثرها بسيفه من عليه وإندق فيه منها رمحان - أي نفذت الى جسمه بعد اختراقها دروعه - وهو ثابت في سرجه لم يتزحزح من مكانه ... ومفلح ينادي أصحابه ؛ إعقروا فرسه إعقروا فرسه ،ليسقط على الأرض ، فحمل زريق على مفلح فضربه ضربة بسيفه أصابت مقعد رديفه فقسم فرسه نصفين .. وسقط مفلح أرضاً فذادت عنه بنو مشعل وهم عرب .. فنجى منه ...
وأما عن كرم زريق الفاتكي فكان أكثره على الشعراء ... وكان ضخما أكولاً ولم يكن في زمانه من يقدر على مايقدر عليه من الأكل حتى كان يضرب به المثل بهذا ....
وكان للوزير زريق الفاتكي ثلاثون ولداً ولما توفي تناسخت فريضته - تناقلت وريثته من الاموال والاطيان والقصور - وفريضة من مات من بنيه قبله من أولاده وأولادهم قبل القسمة ...
ثم أن الوزير مفلح والوزير إقبال والوزير مسعود الفاتكيون ارادوا إبتياع أراضٍ ورباعاً من بعض ورثته فلم يصلوا الى ذلك لعدم القدرة على معرفة صحة سهام - نصيب - كل وارث من بني زريق الفاتكي لتشعبها واختلاطها ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
فلما كان سنة 539هجرية وجدتُ في #عدن شيخاً بسيطاً من أهل حضرموت - وهم اهل العلم والفقه منذ فجر الإسلام - يدعى أحمد بن محمد ويلقب بالحاسب لانه كان حاسباً فرضياً - حاسب مواريث - وقد كان جاوز الثمانون من عمره وكان يريد الحج وكان ذا ضرورة وحاجة وقد يكون لم يملك العشرة الدنانير ... فقد كان ناشئاً في بلاد #كندة فيما يلي الرمل - اي في عمق الصحاري الحضرمية - وعرفت فيه الزهد والصلاح .. فاخدته معي الى منزلي بعدن وامرت بكسوته واطعامه واكرامه فلما حسنت حاله عادلني في محمل - اي اشترك معه في جمل واحد كل واحد يركب في جانب من محمل الجمل - من #عدن الى #زبيد يبغي الحج ... ولما عرفته وكنت ذو مال واخالط أمراء بني زريع في عدن ولم يكن احمد الحاسب يعرف ذلك .. وفي الطريق تنادمنا ووعدته ان أحج به معي وأكفيه ففرح بذلك ووثق به وسكن إليه .... ولما عرفت علمه وفقهه في المواريث .. عرضت عليه معضلة بني زريق الفاتكي وهم إحدى وخمسون بطن وحصة متداخلة الاحوال ، وحدثته عن استعصائها على قضاة وعلماء وحساب المواريث في زبيد وعدم قدرتهم على الفصل فيها، وكنت اعني عرض مستحيل عليه من بضاعته لابهاره لا غير ... فأخذ الشيخ أحمد الحاسب يفصلها لي ويشرحها وكانه يحفظها غيباً وبكل سهوله .. حتى طلع علينا الفجر ولم أنم لفرط سروري بعلمه وخبرته ...
ثم قال لي ياشيخ عمارة إن شئت اليوم استرحنا هنا جوار هذه البئر وتركنا السفر ولانصلي الظهر حتى أصحح لك فريضة كل وارث منهم بورقة وأفصل لك سهم كل واحد من الورثه على إنفراد شرعاً وفقهاً ...
ففعلت ذلك ، فما حان وقت الغداء إلا وقد ناولني فريضة كل وارث مكتوبه بخطه مفصلة مبينة ...
فدهشت ووالله لقد طال ما اجتمع عليها لفصلها عثمان بن الصفار ومحمد بن علي السهامي وغيرهما من الفرضيين في زبيد .ومامنهم الا من يرى ( إبن اللبان *) من تلاميذه واتباعه في الفرائض والوصايا والدَور والجبر والمقابلة !!! وفي الزمن المتطاول كانت الملوك الوزراء تصنع لهم الولائم ويسعون اليهم بالعطايا والصلات العظيمة ثم يفترقون في اكثر تلك القضايا العويصة على غير شيء .. وهذا الشيخ الحضرمي أحمدالحاسب لم ير عشرة دنانير طول عمره ولو حدثته عن الالف دينار لايصدق انها في متناول احد ...
فسبحان المعطي ومقسم الأرزاق ..
* إبن_اللبان ؛ الفرضي من كبار الفقهاء وهو حُجّةً في الفرائض والمواريث والحساب توفي في #بغداد سنة 402هجرية .. واسمه العلامة أبو الحسين محمد بن عبدالله بن الحسن البصري روى سنن أبي داؤود عن أبي دارسة وسمعه منه ورواه عنه القاضي أبو الطيب #الطبري ...
قال عنه #الخطيب : إليه - يعني ابن اللبان البصري - إنتهى علم الفرائض المواريث وألف فيها كتباً ومن كتبه #الإيجاد وهو مجلد مهم نفيس وبنيت له مدرسة ببغداد كان هو يعلم الفقهاء والتلاميذ علم الفرائض والحساب .. وقال عنه الشيخ ابو إسحاق ؛ كان ابن اللبان البصري إماماً في الفقه وفي الفرائض وعنه أخذ الناس علم الفرائض ومن تلاميذه المشهورين أحمد بن ابي سالم الفرضي وهذا هو أستاذ العلامه ابي حامد الإسفرائيني - #شذرات_الذهب 164/3 -
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وف

#السلوك #الجندي

على طَرِيق
النّسك ثمَّ سَافر الى #مَكَّة وَصَحب ابْن #زُرَيْق الْمَذْكُور فِي فُقَهَاء #تعز فَلَمَّا عَاد من الْحَج أخبر الْفُقَهَاء بني مُحَمَّد بن عمر بِدِينِهِ وفقهه فأثر ذَلِك عِنْدهم إِذْ كَانَ الْمخبر لَهُ حَظّ عِنْدهم فطلبوه وولوه قَضَاء #عدن وَ #أبين فاستناب على أبين وَدخل عدن وَذَلِكَ سنة ارْبَعْ وَسَبْعمائة وعقيب دُخُوله حصل فِي #عدن سيل جحاف فَاحْتمل بُيُوتًا وعالما كثيرا والقاهم الْبَحْر من جُمْلَتهمْ بَيت الضَّامِن الْبَلَد وَالْمَعْرُوف بِ #ابْن_معوضة واحاط المَاء بِالْبَيْتِ الَّذِي نزله القَاضِي حَتَّى أَنه لم يخرج مِنْهُ إِلَّا بحيلة من كوَّة فِيهِ ينزل مِنْهَا الى الشَّارِع فَاخْرُج كتبه وَأخرج على سلم ركز لَهُ من كَثْرَة المَاء على بَاب الْبَيْت وَلم يَتْرُكُوهُ بني مُحَمَّد بن عمر يسير فِي الْقَضَاء على مُرَاده بل الزموه على الْوُقُوف على حُدُود ضَاقَ مِنْهَا فعزل نَفسه وَعَاد ألى #أبين فَبَقيَ على قَضَائهَا وَجعل مَكَانَهُ فِي #عدن يُوسُف #بن_مَضْمُون الْمُقدم ذكره فَلبث نَحْو سنتَيْن وَلم تحسن اثاره فعزل وأعيد #ابْن_الاديب فِي سنة 706 فَلَمَّا اسْتمرّ على الْقَضَاء وَاقِفًا على مَأْخَذ الْقُضَاة متأدبا منضبطا واحدث مَعَ ذَلِك ضوابط اخر لم يجد بهَا قَاضِي قبله مِنْهَا أَنه مُنْذُ ولي لم يصرف للأيتام زكوة وَكَانَت مِمَّا ينْتَفع بهَا النَّاس وَمِنْهَا أَنه منع أهل #عدن أَن يوصوا إِلَّا بحضر أَقوام عينهم وَسَمَّاهُمْ الْأُمَنَاء وهم عِنْد النَّاس على خلاف ذَلِك ظَاهرا وَبَاطنا وَمَتى فعل أحد بِخِلَاف ذَلِك انكر عَلَيْهِ بِالْحَبْسِ وَنَحْوه من التَّعْزِير وَرُبمَا حبس الشُّهُود وَهَذَا أَمر شاق بِالنَّاسِ بِحَيْثُ أَن الْفَقِير لَا يصله الشُّهُود المعنيون لعدم طمعهم بِهِ إِذْ لَا بُد عِنْد ان يُوصي الْمُوصي لَهُم من شَيْء يرْضخ بِهِ الْمُوصى لَهُم طَوْعًا وَكرها والغني قد يكون يحب كتم أمره وَلَا يُوصي وَلَا يُحْصى إِلَّا بحضر من يتَحَقَّق دينه وأمانته وكتمه لسره فَيمْتَنع كثير من الْفُقَرَاء والأغنياء لما ذكرته وَمن مَا سنه ابْن الأديب انه مَتى وصل كل يطْلب مَاله فِي الْمُسْتَوْدع لم يسلمُوا لَهُ حَتَّى يضمن بهَا مَعْرُوف وَذَلِكَ وَجه ضَعِيف لَا عمل بِهِ ثمَّ أَنه لما سكن #لحج عِنْدَمَا ولي قَضَاء #عدن صَار يخرج بعد الْمَوْسِم ويدير #الرعارع وَاشْترى ارضا ونخيلا وَمَتى خرج من عدن استناب الْفَقِيه أَحْمد الْحرَازِي واستناب ابْن

#السلوك #الجندي

وَدخل اليه فدفنه ابْنه فِي #إصطبل دَاره وغيب قَبره
وَذَلِكَ لَيْلَة السبت خَامِس جمادي الاولى من سنة 524 وَكَانَ لَهُ ولد جيد وَلم يكن فِي #من_الله خصْلَة يذم بهَا غير فسقه بِالنسَاء
وَهُوَ أول من اغنى فُقَهَاء #المذهبين بِالصَّدَقَةِ ومدحته الشُّعَرَاء وَكَانَ يثيبهم ثَوابًا جزيلا وَهُوَ الَّذِي #درب زبيد بعد ابْن سَلامَة واذا اردت تَحْقِيق ذَلِك فَانْظُرْهُ فِي مُفِيد عمَارَة فانني اختصرت كثيرا لَكِن بِشَرْط ان مَا ذكرت دَلِيلا على مَا لم اذكره صَرِيحًا ومفهوما وَكَانَت وَفَاة من الله على الْحَال الْمُتَقَدّم من التَّارِيخ الْمُتَقَدّم
فَلَمَّا كَانَ بعد ذَلِك جعلت الْحرَّة على الوزراء الْقَائِد #زُرَيْق وَكَانَ كَرِيمًا شجاعا وَكَانَ غَالب كرمه على الشُّعَرَاء وَلم يكن لَهُ نَفاذ فِي سياسته وتدبير الْعَسْكَر والمملكة وَلَا باقامة نواميس السلطنة فاقام يَسِيرا واستقال فَجعل مَكَانَهُ #مُفْلِح_الفاتكي وَكَانَ #سحرتيا يكنى بَابي مَنْصُور بِابْن لَهُ كَانَ من اعيان النَّاس وأكابر #الْفُقَهَاء وَقد ذكرته مَعَ ذكرهم وَكَانَ كَرِيمًا على الشُّعَرَاء وَفِي أَيَّامه قدم ابو الْمَعَالِي بن الْحباب من الديار #المصرية ومدحه بقصيدة فَلَمَّا قَامَ بهَا أجَازه بِخَمْسِمِائَة دِينَار ثمَّ مدح ابْنه منصورا الْمَذْكُور فأثابه بثلثمائة دِينَار وَحمله الى مَكَّة وَقد ذكرت ذَلِك مَعَ ذكر فُقَهَاء #زبيد ثمَّ حصلت وَحْشَة بَينه وَبَين الْقَائِد #سرُور الْآتِي ذكره فاحتال سرُور على اخراجه من زبيد فَخرج وَلحق بالجبال وَسكن حصنا من #جبل_برع يُقَال لَهُ #الكرشي وَجعل يغادي تهَامَة ويراوحها بالغارات وَكَانَت لَهُ وقعات مَعَ سرُور تمت الدائرة لسرور عَلَيْهِ وَمَات

#السلوك #الجندي

وَحين
خَرجُوا من #زبيد وَتقدم السنبلي والشريف الى #حيس فَاجْتمعُوا بِابْن #طريطيه فَأَخْبَرَاهُ بِمَا جرى فَتقدم هُوَ وَجَمَاعَة من #المماليك #السَّلامَة واجتمعوا بِالْملكِ #النَّاصِر ولازموه على ان يقوم ووعدوه على ذَلِك مَا شَاءَ وَكَانَ قد وَصله علم ان السُّلْطَان قبض عَلَيْهِ شَيْئا من غَلَّته بِغَيْر وَجه فَكبر ذَلِك بخاطره اذ لم يتَقَدَّم لَهُ ذَنْب يُوجب ذَلِك فَكَانَ سَبَب اوجب مرافقة #المماليك وَخُرُوجه مَعَهم وقصدوا #زبيد يَوْم الاحد ثَالِث خُرُوج الصفرى فحطوا بالحايط السلطاني على #بَاب_الشبارق وَمَعَهُمْ قدر سبعين فارسامن المماليك فَحصل بَينهم وَبَين اهل زبيد مهاوشة قبلت فِيهَا حجره ثمَّ اصبح النَّاصِر فانتقل الى #التربية فَلبث ثَلَاثًا دخل فِي اثنائها اولاد #المظفر من بلد المعازبة الى #زبيد اذ قد صَارَت لعمهم وَاد ومشد ثمَّ تقدم النَّاصِر #الكدرا فَلبث بهَا نَحْو شَهْرَيْن يجبي مَالهَا وَوَصله اليها ابْن عَلَاء الدّين وَابْن الاسد وَغَيرهمَا من الامراء وحلفوا لَهُ على الطَّاعَة والموافقة وَترك كل مِنْهُم جمَاعَة من عسكره بِمقدم فَابْن علا الدّين ترك ابْنه الاكبر وَابْن الاسد ترك اخاه ابراهيم ثمَّ عَاد #النَّاصِر فقصد #زبيد فاستطرق #فشال وَبهَا ابْن #المظفر اخ السُّلْطَان الملقب شمس الدّين فِي جمَاعَة عَسْكَر فاخرجهم عَن فشال ولبث بهَا يَوْمَيْنِ ثَلَاث فحار بهم واسر جمَاعَة وَسلم ولد السُّلْطَان وَعَاد #زبيد سالما ثمَّ تقدم #زبيد فحط فِي قَرْيَة #التريبه شَرْقي زبيد وَفِي أول حطهم خرج اليهم جمع من زبيد غالبهم من #العوارين فَقَاتلُوا قتالا عَظِيما واستجرهم عَسْكَر النَّاصِر بَان انْهَزمُوا فلحقوهم فَلَمَّا تبعوهم عَادوا عَلَيْهِم فَقتلُوا نَحْو خمسين نفسا واسروا عشْرين ثمَّ بلغه ان #الأكراد أَصْحَاب ابْن الْأسد قد خامروا يُرِيدُوا الْغدر بِهِ فانتقل الى #فشال فَأَقَامَ بهَا شَهْرَيْن يجبيها مَعَ #الكدرا واسبتقوا عسكره ثمَّ قصد #زبيد يُرِيد النّخل فحط بِمحل #زُرَيْق وَذَلِكَ على قرب من النّخل وَأمن اهل النّخل ووعد جَمِيع أهل الْوَادي بالمسامحة والحط عَمَّا يعتادونه هَذَا مُنْتَهى حَال #المماليك الْمُحْتَاج الى مَعْرفَته الى هَذِه الْقِصَّة

ثم وزر بعده ل #فاتك_بن_منصور ، #زريق (١) #الفاتكي ،
وكان شجاعا كريما. أما شجاعته فقال لي محمد بن عبد الله #اليافعي (٢) ثم #الحميري ـ وكان كاتب #رزيق ـ قال : (رأيت) (٣) رزيقا الفاتكي يوم الجمعة (وكان يوما مشهودا بينه وبين القائد أبي محمد #مفلح) (٤) وكان لمفلح على أهل #زبيد (٥) ، وقد اشتجرت فيه سبعة أرماح ، وهو مضاعف درعين ، فحصد أكثرها بسيفه ، واندق فيه منها رمحان وهو ثابت (٦) في سرجه.
ومفلح ينادي به : اعقروا صاحب الفرس ، وإلا فما يسقط على الأرض (٧). ثم حمل على #مفلح فضربه ضربة على مقعد الرديف في فرس مفلح فقسمت (٨) الفرس نصفين
، وسقط #مفلح ، ورد عنه بنو مشعل ، وهم (٩) عرب.
وأما كرمه فكان أكثره على الشعراء ، ولم يكن في زمانه من يقدر على ما يقدر عليه من #الأكل ، حتى كان يضرب به المثل. فكان له بين ذكور وإناث ، ثلاثون ولدا (فلما توفي) (١٠) تناسخت فريضته (١١) ، وفريضة من مات من أولاده وأولادهم قبل القسمة ، فانتشرت واتسعت حتى لم يقدر أحد من العلماء على قسمتها. وكان الوزير #مفلح والوزير إقبال ، والوزير مسعود
______
(١) في خ : زريق.
(٢) في خ : الشافعي.
(٣) زيادة من خ.
(٤) زيادة من خ.
(٥) أي أنه انتصر فيه مفلح على أهل زبيد ؛ ويقول خ : وكان يوما مشهودا بينه وبين القائد أبي محمد المفلح.
(٦) جاء في خ : وقد استخرجت منه تسعة أرماح ، وهو مضاعف بين درعين ، فحمل أكثرها سيفه ، واندق منها فيه رمحان وهو ثابت.
(٧) في خ : اعقروا به الفرس نسقط إلى الأرض.
(٨) في خ : فحمل على مفلح فضربه ضربة وقعت على مقعد الردف من الفرس فقسمت ....
(٩) انظر حاشية : ٩٠ (كاي).
(١٠) زيادة من خ ومكانها واو العطف.
(١١) تناقل ميراثه.
129