❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 47 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
وتمكن #المفضل من إستعادة #زبيد للمنصور بن فاتك بن جياش بن نجاح ولكن طمع بأكثر من ربع تهامة وهمّ بأن يغدر بهم ويملك البلاد كلها ..ولكن وصله خبر إستيلاء #الفقهاء على حصنه #التعكر في ذي جبله بعد أن أطال الإقامه في زبيد ..
ثم عاد وحاصر التعكر كما ذكرنا سابقاً وقتل نفسه غيرة على نسائه ..
وهكذا إستقرّ الأمر في زبيد لمنصور بن فاتك ولموالي وعبيد أبيه وكان لمنصور ابن فاتك ولد إسمه الفاتك وهو من تولى بعد أبيه ثم لما مات ولم يكن له عقب انتقل الامر الى ابن عمه وايمه فاتك أيضاً فاتك بن محمد بن منصور بن فاتك بن جياش وهذا قتله عبيده سنة 553هجرية وهنا وعنهم زالت دولة بني #نجاح تماماً وإنتقلت إلى دولة #علي_بن_مهدي الذي خرج في اليمن سنة 554هجرية ....
ولم يكن لأولاد فاتك بن جياش النجاحي من الأمر سوى النواميس الظاهرة من الخطبة لهم بعد ذكر بني العباس والخليفة العباسي - الدعاء لهم يوم الجمعه وهو الإقرار بسلطة وتبعية من يدعى له رسمياً -
وكذلك السَّكّة - كتابة أسمائهم على الدنانير التي يتم سكها - وكذلك الركوب بالمظلة في أيام المواسم - الأعياد والمناسبات الخروج في موكب ملكي - وعقد الآراء والمشاورات في مجالسهم ، أما الحكم والأمر والنهي والتدبير وإقامة الحدود وإجازة الوفود فكانت بيد عبيدهم وألاساتذه من مواليهم فكانوا هم الوزراء والحكام ، وهم عبيد فاتك بن جياش وعبيد منصور إبنه وهم وإن كانو كانوا عبيدا حبشة لكن كانوا في مقام رفيع وفيهم الأدباء والعلماء والقاده ويكفي ذكر الملك الصالح الشهير #حسين_بن_سلامة الذي فاق ملوك العرب صلاحاً وإصلاحاً وخيراً ..
ولم تكن ملوك العرب تفوقهم في الحسب ، إلا بالنسب فقط وإلا فلهم الكرم الباهر والعز الظاهر وجمعوا بين الوقائع المشهورة والصنائع المذكورة ... إذن إستخدام وصف العبيد لهم ووصف الأحباش كان إستخدام سياسي مذهبي تحريضي فكثير من المؤرخين يعتبرهم جزء من النسيج الإجتماعي الأساسي اليمني الذي كان في تهامة وزبيد ولم نجد ولم نلمس لهم ولاء الى الحبشه او عوده اليها او هروب إليها خلال دولتهم النجاحية في تهامة ....
وأول من توزر منهم للمنصور بن فاتك بن جياش الوزير الحبيشي #أنيس_الفاتكي وهو من بطن قبيلة حبشية يقال لهم #الجزليون وملوك بني #نجاح كلهم من هذا البطن وكان هذا الوزير #أنيس الفاتكي جبّاراً غشوماً مهاباً شجاعاً مشهوراً جواداً ...
وله في العرب - الصليحيين - وقعات تحاموا تهامة من أجلها ...
ثم إن هذا الوزير طغى قبل يبلغ المنصور مبلغ الرجال وكان أمر الدولة النجاحيه بيده وبنى قصوراً على أراضٍ واسعة عرض كل قاعة منها ثلاثون ذراعاً ... ومجالس عرض كل مجلس أربعون ذراعاً ...
بل أنه جهز له مظلة للركوب وكان يخرج بموكب وأكثر من ذلك أنه ضرب سكّة بإسمه .. ولما كاد المنصور أن يبلغ همّ هذا الوزير بقتله فقد كان يرى نفسه هو ملك تهامة وزبيد .. وبلغ عبيد المنصور هذا فأخبروا مولاهم الملك المنصور أن يحذر من أنيس الفاتكي على نفسه فقال لهم ولم لا نفعل أكثر من ذلك وكان قد بلغ مبلغ الرجال ورأى أن يأخذ حقه ويخرج من وصاية ذلك الوزير .. فاتفق مع عبيده على التخلص تماما من أنيس فجهزهم بالسلاح وأعد وليمة في قصر الإمارة وإستدعى الوزير أنيساً الذي لم يكن يتوقع أن المنصور قد قرر استعادة ملكه منه .. فلما جلس أنيس دخل عليه منصور بن فاتك فقطع رأسه وفعلت عبيده ذلك بمن مع أنيس من العبيد وإصطفى المنصور بن فاتك كل أموال وكل أملاك وكل حريم وجواري أنيس له هو .. وممن حصل لمنصور بن فاتك من الجواري جاريه مغنية مشهورة إسمها #علم واستولدها منصور ولداً سماه #فاتكاً فأصبحت هي الحرة الملكة الصالحة أم فاتك رحمها الله فكانت تنفق على الفقراء وتعطي المحتاجين وكانت هي من تحج بأهل اليمن من #تهامة و #زبيد والسواحل براً وبحراً في خفارتها هي وحمايتها هي من الأخطار والمكوس - كانت تدفع مايطلب من الحجاج من اموال في مواضع معينة بين الامارات والممالك .. -
ومن وزراء بني نجاح المشهورين الشيخ #مَنّ_الله_الفاتكي ..
وهو الذي سور مدينة #زبيد بسور وحصون بعد سور حسين بن سلامة ، ومن الله الفاتكي أفعاله مستوثقة له وعليه ... فاما الذي له الكرم الباهر والشجاعة والهيبة وهو بطل النجاحيين فهو من هزم إبن نجيب الدولة الفاطمي على باب زبيد وقتل من أصحابه مئة من العرب من #همدان وثلاث مئة أرمني من الرماه جائوا من مصر مع ابن نجيب الدوله من الحجرية المنتقاه - قوات خاصة مدربه كان الواحد منهم يعد بمئة مقاتل عادي - وقتل منهم أيضاً خمسمائة سود - إما عبيدا او من السودان فقد استخدمت الدولة الفاطمية كثير من السودان كجنود في جيوشها وفرقة الحجرية كانت تظم من العرقيات الأخرى
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 47 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
وتمكن #المفضل من إستعادة #زبيد للمنصور بن فاتك بن جياش بن نجاح ولكن طمع بأكثر من ربع تهامة وهمّ بأن يغدر بهم ويملك البلاد كلها ..ولكن وصله خبر إستيلاء #الفقهاء على حصنه #التعكر في ذي جبله بعد أن أطال الإقامه في زبيد ..
ثم عاد وحاصر التعكر كما ذكرنا سابقاً وقتل نفسه غيرة على نسائه ..
وهكذا إستقرّ الأمر في زبيد لمنصور بن فاتك ولموالي وعبيد أبيه وكان لمنصور ابن فاتك ولد إسمه الفاتك وهو من تولى بعد أبيه ثم لما مات ولم يكن له عقب انتقل الامر الى ابن عمه وايمه فاتك أيضاً فاتك بن محمد بن منصور بن فاتك بن جياش وهذا قتله عبيده سنة 553هجرية وهنا وعنهم زالت دولة بني #نجاح تماماً وإنتقلت إلى دولة #علي_بن_مهدي الذي خرج في اليمن سنة 554هجرية ....
ولم يكن لأولاد فاتك بن جياش النجاحي من الأمر سوى النواميس الظاهرة من الخطبة لهم بعد ذكر بني العباس والخليفة العباسي - الدعاء لهم يوم الجمعه وهو الإقرار بسلطة وتبعية من يدعى له رسمياً -
وكذلك السَّكّة - كتابة أسمائهم على الدنانير التي يتم سكها - وكذلك الركوب بالمظلة في أيام المواسم - الأعياد والمناسبات الخروج في موكب ملكي - وعقد الآراء والمشاورات في مجالسهم ، أما الحكم والأمر والنهي والتدبير وإقامة الحدود وإجازة الوفود فكانت بيد عبيدهم وألاساتذه من مواليهم فكانوا هم الوزراء والحكام ، وهم عبيد فاتك بن جياش وعبيد منصور إبنه وهم وإن كانو كانوا عبيدا حبشة لكن كانوا في مقام رفيع وفيهم الأدباء والعلماء والقاده ويكفي ذكر الملك الصالح الشهير #حسين_بن_سلامة الذي فاق ملوك العرب صلاحاً وإصلاحاً وخيراً ..
ولم تكن ملوك العرب تفوقهم في الحسب ، إلا بالنسب فقط وإلا فلهم الكرم الباهر والعز الظاهر وجمعوا بين الوقائع المشهورة والصنائع المذكورة ... إذن إستخدام وصف العبيد لهم ووصف الأحباش كان إستخدام سياسي مذهبي تحريضي فكثير من المؤرخين يعتبرهم جزء من النسيج الإجتماعي الأساسي اليمني الذي كان في تهامة وزبيد ولم نجد ولم نلمس لهم ولاء الى الحبشه او عوده اليها او هروب إليها خلال دولتهم النجاحية في تهامة ....
وأول من توزر منهم للمنصور بن فاتك بن جياش الوزير الحبيشي #أنيس_الفاتكي وهو من بطن قبيلة حبشية يقال لهم #الجزليون وملوك بني #نجاح كلهم من هذا البطن وكان هذا الوزير #أنيس الفاتكي جبّاراً غشوماً مهاباً شجاعاً مشهوراً جواداً ...
وله في العرب - الصليحيين - وقعات تحاموا تهامة من أجلها ...
ثم إن هذا الوزير طغى قبل يبلغ المنصور مبلغ الرجال وكان أمر الدولة النجاحيه بيده وبنى قصوراً على أراضٍ واسعة عرض كل قاعة منها ثلاثون ذراعاً ... ومجالس عرض كل مجلس أربعون ذراعاً ...
بل أنه جهز له مظلة للركوب وكان يخرج بموكب وأكثر من ذلك أنه ضرب سكّة بإسمه .. ولما كاد المنصور أن يبلغ همّ هذا الوزير بقتله فقد كان يرى نفسه هو ملك تهامة وزبيد .. وبلغ عبيد المنصور هذا فأخبروا مولاهم الملك المنصور أن يحذر من أنيس الفاتكي على نفسه فقال لهم ولم لا نفعل أكثر من ذلك وكان قد بلغ مبلغ الرجال ورأى أن يأخذ حقه ويخرج من وصاية ذلك الوزير .. فاتفق مع عبيده على التخلص تماما من أنيس فجهزهم بالسلاح وأعد وليمة في قصر الإمارة وإستدعى الوزير أنيساً الذي لم يكن يتوقع أن المنصور قد قرر استعادة ملكه منه .. فلما جلس أنيس دخل عليه منصور بن فاتك فقطع رأسه وفعلت عبيده ذلك بمن مع أنيس من العبيد وإصطفى المنصور بن فاتك كل أموال وكل أملاك وكل حريم وجواري أنيس له هو .. وممن حصل لمنصور بن فاتك من الجواري جاريه مغنية مشهورة إسمها #علم واستولدها منصور ولداً سماه #فاتكاً فأصبحت هي الحرة الملكة الصالحة أم فاتك رحمها الله فكانت تنفق على الفقراء وتعطي المحتاجين وكانت هي من تحج بأهل اليمن من #تهامة و #زبيد والسواحل براً وبحراً في خفارتها هي وحمايتها هي من الأخطار والمكوس - كانت تدفع مايطلب من الحجاج من اموال في مواضع معينة بين الامارات والممالك .. -
ومن وزراء بني نجاح المشهورين الشيخ #مَنّ_الله_الفاتكي ..
وهو الذي سور مدينة #زبيد بسور وحصون بعد سور حسين بن سلامة ، ومن الله الفاتكي أفعاله مستوثقة له وعليه ... فاما الذي له الكرم الباهر والشجاعة والهيبة وهو بطل النجاحيين فهو من هزم إبن نجيب الدولة الفاطمي على باب زبيد وقتل من أصحابه مئة من العرب من #همدان وثلاث مئة أرمني من الرماه جائوا من مصر مع ابن نجيب الدوله من الحجرية المنتقاه - قوات خاصة مدربه كان الواحد منهم يعد بمئة مقاتل عادي - وقتل منهم أيضاً خمسمائة سود - إما عبيدا او من السودان فقد استخدمت الدولة الفاطمية كثير من السودان كجنود في جيوشها وفرقة الحجرية كانت تظم من العرقيات الأخرى
#السلوك #الجندي
وَإِنَّمَا استعظم
ذَلِك من #جياش لكَونه كَانَ مَوْصُوفا بِالْعَدْلِ والحلم مُعظما للْعُلَمَاء مجللا لَا سِيمَا لِابْنِ #أبي_عقامة الَّذِي قَتله لفضله وَلِأَنَّهُ كَانَ اُحْدُ الاسباب لجياش فِي اخذ الْملك
وَلم يزل جياش مَالِكًا لتهامة الى ان توفّي فِي شهر الْحجَّة آخر سنة ثَمَان وَتِسْعين واربعمائة
وَقيل كَانَت وَفَاته برمضان سنة خَمْسمِائَة فخلفه ابْنه #الفاتك امهِ #الْهِنْدِيَّة فَلبث الى سنة ثَلَاث وَخَمْسمِائة
وَتُوفِّي عَن ابْن صَغِير يُسمى #منصورا ملكته عبيد الفاتك ابيه واقاموا لَهُ وزيرا وَاحِدًا مِنْهُم يُقَال لَهُ #انيس فَلم يزل على ذَلِك حَتَّى بلغ مَنْصُور مبالغ الرِّجَال وَرَأى ان انيسا قد غَلبه على الْأَمر وَلَيْسَ لَهُ من الْأَمر سوى #النواميس الظَّاهِرَة من ضرب السِّكَّة وَالْخطْبَة لَهُم بعد #بني_الْعَبَّاس ثمَّ شمخت نَفسه وَجعل ذَلِك باسمه وَركب المظلة وهم بقتل مَوْلَاهُ فَفطن لذَلِك وَجَمِيع موَالِي فاتك فدبروا حِيلَة على قَتله فَعمل مَنْصُور طَعَاما ودعى وُجُوه دولته و #انيس من جُمْلَتهمْ
فَقبض عَلَيْهِ وَقطع رَأسه معجلا فَكَانَ انيس أول وَزِير فِي الحبشه طَغى وتجبر وَأول وَزِير قتل جَهرا وَذَلِكَ فِي سنة 517 ثمَّ استوزر #من_الله #الفاتكي وَكَانَ من كرام الوزراء واعيانهم فِي الشجَاعَة وَالْكَرم واثابه الشُّعَرَاء والقاصدين بِمَا يَلِيق ثمَّ ان السُّلْطَان #منصورا اشْترى #الْحرَّة علم من وَرَثَة أنيس فحظيت عِنْده وَكَانَت من اهل الْعُقُول والأديان فعلقت مِنْهُ بإبن سَمَّاهُ #فاتكا وَجعل الله فِيهَا من الْخَيْر والسداد والتوفيق وَالْبركَة لمسلمين مَا تجَاوز حد الْوَصْف بِحَيْثُ لم يُوجد مثل ذَلِك فِي كثير من الرِّجَال كَيفَ فِي النِّسَاء وَذَلِكَ انها كَانَت تجهز الْحَاج بالخفارة والزاد من #زبيد الى #مَكَّة فِي أَمن من الأخطار والمكوس وَكَانَت كَثِيرَة الْحَج وَالصَّدَََقَة كَانَ فِيهَا تسديد الْملك بِحَيْثُ وكل اليها سَيِّدهَا تَدْبِير ملكه وَكَانَ
وَإِنَّمَا استعظم
ذَلِك من #جياش لكَونه كَانَ مَوْصُوفا بِالْعَدْلِ والحلم مُعظما للْعُلَمَاء مجللا لَا سِيمَا لِابْنِ #أبي_عقامة الَّذِي قَتله لفضله وَلِأَنَّهُ كَانَ اُحْدُ الاسباب لجياش فِي اخذ الْملك
وَلم يزل جياش مَالِكًا لتهامة الى ان توفّي فِي شهر الْحجَّة آخر سنة ثَمَان وَتِسْعين واربعمائة
وَقيل كَانَت وَفَاته برمضان سنة خَمْسمِائَة فخلفه ابْنه #الفاتك امهِ #الْهِنْدِيَّة فَلبث الى سنة ثَلَاث وَخَمْسمِائة
وَتُوفِّي عَن ابْن صَغِير يُسمى #منصورا ملكته عبيد الفاتك ابيه واقاموا لَهُ وزيرا وَاحِدًا مِنْهُم يُقَال لَهُ #انيس فَلم يزل على ذَلِك حَتَّى بلغ مَنْصُور مبالغ الرِّجَال وَرَأى ان انيسا قد غَلبه على الْأَمر وَلَيْسَ لَهُ من الْأَمر سوى #النواميس الظَّاهِرَة من ضرب السِّكَّة وَالْخطْبَة لَهُم بعد #بني_الْعَبَّاس ثمَّ شمخت نَفسه وَجعل ذَلِك باسمه وَركب المظلة وهم بقتل مَوْلَاهُ فَفطن لذَلِك وَجَمِيع موَالِي فاتك فدبروا حِيلَة على قَتله فَعمل مَنْصُور طَعَاما ودعى وُجُوه دولته و #انيس من جُمْلَتهمْ
فَقبض عَلَيْهِ وَقطع رَأسه معجلا فَكَانَ انيس أول وَزِير فِي الحبشه طَغى وتجبر وَأول وَزِير قتل جَهرا وَذَلِكَ فِي سنة 517 ثمَّ استوزر #من_الله #الفاتكي وَكَانَ من كرام الوزراء واعيانهم فِي الشجَاعَة وَالْكَرم واثابه الشُّعَرَاء والقاصدين بِمَا يَلِيق ثمَّ ان السُّلْطَان #منصورا اشْترى #الْحرَّة علم من وَرَثَة أنيس فحظيت عِنْده وَكَانَت من اهل الْعُقُول والأديان فعلقت مِنْهُ بإبن سَمَّاهُ #فاتكا وَجعل الله فِيهَا من الْخَيْر والسداد والتوفيق وَالْبركَة لمسلمين مَا تجَاوز حد الْوَصْف بِحَيْثُ لم يُوجد مثل ذَلِك فِي كثير من الرِّجَال كَيفَ فِي النِّسَاء وَذَلِكَ انها كَانَت تجهز الْحَاج بالخفارة والزاد من #زبيد الى #مَكَّة فِي أَمن من الأخطار والمكوس وَكَانَت كَثِيرَة الْحَج وَالصَّدَََقَة كَانَ فِيهَا تسديد الْملك بِحَيْثُ وكل اليها سَيِّدهَا تَدْبِير ملكه وَكَانَ
#السلوك #الجندي
وَدخل اليه فدفنه ابْنه فِي #إصطبل دَاره وغيب قَبره
وَذَلِكَ لَيْلَة السبت خَامِس جمادي الاولى من سنة 524 وَكَانَ لَهُ ولد جيد وَلم يكن فِي #من_الله خصْلَة يذم بهَا غير فسقه بِالنسَاء
وَهُوَ أول من اغنى فُقَهَاء #المذهبين بِالصَّدَقَةِ ومدحته الشُّعَرَاء وَكَانَ يثيبهم ثَوابًا جزيلا وَهُوَ الَّذِي #درب زبيد بعد ابْن سَلامَة واذا اردت تَحْقِيق ذَلِك فَانْظُرْهُ فِي مُفِيد عمَارَة فانني اختصرت كثيرا لَكِن بِشَرْط ان مَا ذكرت دَلِيلا على مَا لم اذكره صَرِيحًا ومفهوما وَكَانَت وَفَاة من الله على الْحَال الْمُتَقَدّم من التَّارِيخ الْمُتَقَدّم
فَلَمَّا كَانَ بعد ذَلِك جعلت الْحرَّة على الوزراء الْقَائِد #زُرَيْق وَكَانَ كَرِيمًا شجاعا وَكَانَ غَالب كرمه على الشُّعَرَاء وَلم يكن لَهُ نَفاذ فِي سياسته وتدبير الْعَسْكَر والمملكة وَلَا باقامة نواميس السلطنة فاقام يَسِيرا واستقال فَجعل مَكَانَهُ #مُفْلِح_الفاتكي وَكَانَ #سحرتيا يكنى بَابي مَنْصُور بِابْن لَهُ كَانَ من اعيان النَّاس وأكابر #الْفُقَهَاء وَقد ذكرته مَعَ ذكرهم وَكَانَ كَرِيمًا على الشُّعَرَاء وَفِي أَيَّامه قدم ابو الْمَعَالِي بن الْحباب من الديار #المصرية ومدحه بقصيدة فَلَمَّا قَامَ بهَا أجَازه بِخَمْسِمِائَة دِينَار ثمَّ مدح ابْنه منصورا الْمَذْكُور فأثابه بثلثمائة دِينَار وَحمله الى مَكَّة وَقد ذكرت ذَلِك مَعَ ذكر فُقَهَاء #زبيد ثمَّ حصلت وَحْشَة بَينه وَبَين الْقَائِد #سرُور الْآتِي ذكره فاحتال سرُور على اخراجه من زبيد فَخرج وَلحق بالجبال وَسكن حصنا من #جبل_برع يُقَال لَهُ #الكرشي وَجعل يغادي تهَامَة ويراوحها بالغارات وَكَانَت لَهُ وقعات مَعَ سرُور تمت الدائرة لسرور عَلَيْهِ وَمَات
وَدخل اليه فدفنه ابْنه فِي #إصطبل دَاره وغيب قَبره
وَذَلِكَ لَيْلَة السبت خَامِس جمادي الاولى من سنة 524 وَكَانَ لَهُ ولد جيد وَلم يكن فِي #من_الله خصْلَة يذم بهَا غير فسقه بِالنسَاء
وَهُوَ أول من اغنى فُقَهَاء #المذهبين بِالصَّدَقَةِ ومدحته الشُّعَرَاء وَكَانَ يثيبهم ثَوابًا جزيلا وَهُوَ الَّذِي #درب زبيد بعد ابْن سَلامَة واذا اردت تَحْقِيق ذَلِك فَانْظُرْهُ فِي مُفِيد عمَارَة فانني اختصرت كثيرا لَكِن بِشَرْط ان مَا ذكرت دَلِيلا على مَا لم اذكره صَرِيحًا ومفهوما وَكَانَت وَفَاة من الله على الْحَال الْمُتَقَدّم من التَّارِيخ الْمُتَقَدّم
فَلَمَّا كَانَ بعد ذَلِك جعلت الْحرَّة على الوزراء الْقَائِد #زُرَيْق وَكَانَ كَرِيمًا شجاعا وَكَانَ غَالب كرمه على الشُّعَرَاء وَلم يكن لَهُ نَفاذ فِي سياسته وتدبير الْعَسْكَر والمملكة وَلَا باقامة نواميس السلطنة فاقام يَسِيرا واستقال فَجعل مَكَانَهُ #مُفْلِح_الفاتكي وَكَانَ #سحرتيا يكنى بَابي مَنْصُور بِابْن لَهُ كَانَ من اعيان النَّاس وأكابر #الْفُقَهَاء وَقد ذكرته مَعَ ذكرهم وَكَانَ كَرِيمًا على الشُّعَرَاء وَفِي أَيَّامه قدم ابو الْمَعَالِي بن الْحباب من الديار #المصرية ومدحه بقصيدة فَلَمَّا قَامَ بهَا أجَازه بِخَمْسِمِائَة دِينَار ثمَّ مدح ابْنه منصورا الْمَذْكُور فأثابه بثلثمائة دِينَار وَحمله الى مَكَّة وَقد ذكرت ذَلِك مَعَ ذكر فُقَهَاء #زبيد ثمَّ حصلت وَحْشَة بَينه وَبَين الْقَائِد #سرُور الْآتِي ذكره فاحتال سرُور على اخراجه من زبيد فَخرج وَلحق بالجبال وَسكن حصنا من #جبل_برع يُقَال لَهُ #الكرشي وَجعل يغادي تهَامَة ويراوحها بالغارات وَكَانَت لَهُ وقعات مَعَ سرُور تمت الدائرة لسرور عَلَيْهِ وَمَات
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
بنت (١) من (٢) منصور بن فاتك ، فلهذا قيل لها #الحرة بسبب هذه [٧٨] البنت). وكانت فائقة بالجمال وحسن الغناء. وأنا أدركتها ، وكنت أدخل إليها ، وأقعد بين يديها ، في رسائل كانت تجري بينها وبين السلطان عبد الله بن #أسعد بن وائل #الوحاظي ، لأنه (كان قد) (٣) تزوج بنتها التي كانت رزقتها (٤) من منصور بن فاتك. ومنهن #الحرة #رياض ، ومنهم #الحرة #أم_أبيها. ومنهن #جنان الكبرى. ومنهن #تمنى. ولم يكن لأم فاتك ضرة سواها. ولما أراد الله هلاك #منّ_الله_الفاتكي ، حاول ب بنت #معارك بن جياش و راودها ، وكانت موصوفة بالجمال. فافتدت نفسها منه بأربعين بكرا من جواريها (٥). فأبى ، فكشفت أمره إلى #عبيد عمها #فاتك ، وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك. فهابوه ، ولم يقدروا على شيء. فقالت لهم #الحرة (٦) أم أبي الجيش : أنا أكفيكم أمره. ثم استخرجت ابنة #معارك بن جياش من قصر الإمارة إلى قصرها. ثم أرسلت إلى منّ الله تقول له : إنك أسأت السمعة عليك وعلينا فيما تقدم ، ولو كنت أعلمتني ، خدمتك أتم خدمة ، ولم يعلم بك أحد. ففرح الوزير بذلك ، وتواترت الرسائل بينه وبينها حتى قال : فأنا أزورك في هذه الليلة إلى دارك #متنكرا ، قالت (٧) لرسوله : إن الله قد أجل قدر الوزير عن ذلك ، بل #أنا أزوره في داره. فلما أمسى الليل جاءت إليه فغنت له ، وشرب وطرب ، ومكنته من نفسها ، ثم وقع عليها ومسحت ذكره عند الفراغ بخرقة فيها #سم قاتل ، فتهرأ و #مات من ليلته ، فدفنه ولده #منصور في #إصطبله وسوى به الأرض ، فلم يعرف له قبر إلى اليوم. وكانت وفاته ليلة السبت الخامس عشر من جمادى الأولى سنة أربع وعشرين وخمس [٧٩] مئة (٨).
______
(١) في الأصل : بيت.
(٢) في الأصل : بيت.
(٣) في الأصل : لأنه كانت.
(٤) في الأصل : درقها.
(٥) في الأصل : جوارها.
(٦) في الأصل : أم الحرة والتصحيح من خ.
(٧) في الأصل : قال.
(٨) ولكن في سلوك / دار : ٣ / ورقة : ٤٥٢ : الخامس من جمادى الأولى سنة ٥٣٣.
بنت (١) من (٢) منصور بن فاتك ، فلهذا قيل لها #الحرة بسبب هذه [٧٨] البنت). وكانت فائقة بالجمال وحسن الغناء. وأنا أدركتها ، وكنت أدخل إليها ، وأقعد بين يديها ، في رسائل كانت تجري بينها وبين السلطان عبد الله بن #أسعد بن وائل #الوحاظي ، لأنه (كان قد) (٣) تزوج بنتها التي كانت رزقتها (٤) من منصور بن فاتك. ومنهن #الحرة #رياض ، ومنهم #الحرة #أم_أبيها. ومنهن #جنان الكبرى. ومنهن #تمنى. ولم يكن لأم فاتك ضرة سواها. ولما أراد الله هلاك #منّ_الله_الفاتكي ، حاول ب بنت #معارك بن جياش و راودها ، وكانت موصوفة بالجمال. فافتدت نفسها منه بأربعين بكرا من جواريها (٥). فأبى ، فكشفت أمره إلى #عبيد عمها #فاتك ، وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك. فهابوه ، ولم يقدروا على شيء. فقالت لهم #الحرة (٦) أم أبي الجيش : أنا أكفيكم أمره. ثم استخرجت ابنة #معارك بن جياش من قصر الإمارة إلى قصرها. ثم أرسلت إلى منّ الله تقول له : إنك أسأت السمعة عليك وعلينا فيما تقدم ، ولو كنت أعلمتني ، خدمتك أتم خدمة ، ولم يعلم بك أحد. ففرح الوزير بذلك ، وتواترت الرسائل بينه وبينها حتى قال : فأنا أزورك في هذه الليلة إلى دارك #متنكرا ، قالت (٧) لرسوله : إن الله قد أجل قدر الوزير عن ذلك ، بل #أنا أزوره في داره. فلما أمسى الليل جاءت إليه فغنت له ، وشرب وطرب ، ومكنته من نفسها ، ثم وقع عليها ومسحت ذكره عند الفراغ بخرقة فيها #سم قاتل ، فتهرأ و #مات من ليلته ، فدفنه ولده #منصور في #إصطبله وسوى به الأرض ، فلم يعرف له قبر إلى اليوم. وكانت وفاته ليلة السبت الخامس عشر من جمادى الأولى سنة أربع وعشرين وخمس [٧٩] مئة (٨).
______
(١) في الأصل : بيت.
(٢) في الأصل : بيت.
(٣) في الأصل : لأنه كانت.
(٤) في الأصل : درقها.
(٥) في الأصل : جوارها.
(٦) في الأصل : أم الحرة والتصحيح من خ.
(٧) في الأصل : قال.
(٨) ولكن في سلوك / دار : ٣ / ورقة : ٤٥٢ : الخامس من جمادى الأولى سنة ٥٣٣.
من #عقاب معجل».
وقد ولد زياد في السنة الأولى للهجرة ، وتوفي في سنة ٥٣ ه.
ولابن زياد ، رفيق يدعي الانتماء إلى #سليمان بن هشام بن عبد الملك ، (ابن الخليفة الأموي هشام)
الذي قتل سنة ١٣٢ ه.
بين من قتلوا من ضحايا الخليفة العباسي الأول عبد الله #السفاح. وسوف نشهد من بعد هذا الرفيق ، ملقبا ب #المرواني نسبة إلى جده الخليفة مروان ، أبي عبد الملك.
وبنو #تغلب من قبيلة #معد (الإسماعيلية) ، ومن نسل ربيعة بن نزار. وكان اسم #التغلبي ، رفيق محمد بن زياد ، محمد بن قاسم محمد (الأمين) بن هارون (الرشيد) وخليفته. وقد خلع الأمين عن أريكة الخلافة ، تحقيقا لصالح أخيه عبد الله #المأمون ، وقبض عليه طاهر بن الحسين قائد قوات المأمون ، وقتله في سنة ١٩٨ ه.
ويقال : إن الخليفة الجديد ، ظل يسر تفجعه على مقتل أخيه ، ولا يجهر به. وحدث ذات مرة ، وقد وقعت عيناه على #طاهر ، أن انفجر باكيا ، فلما سئل عما أحزنه قال : إنه إنما بكا لأمر خطر بباله ، إفشاؤه عار ، وكتمانه فجيعة.
ونقل هذا الخبر إلى طاهر فروعه. فما زال يرجو حتى ولي حكم #خراسان ، ثم سرعان ما استقل بإدارة شؤونها. وأسس بها الدولة #الطاهرية.
#حاشية [٥] : في هذا الموضع من تاريخ عمارة أورد لنا الخزرجي بضع تفصيلات عن بلدة #زبيد يقول : إنها دائرية الشكل ، تقع في منتصف الطريق بين الجبال والبحر ، على مسيرة نحو نصف يوم من هذين المكانين ، وإلى الجنوب يجري نهر #زبيد ، وفي شمالها يجري نهر #ريمة. ويصف الخزرجي في موضع آخر من كتابه أسوار #زبيد فيقول :
إن #الحسين #بن_سلامة هو أول من شيدها ثم رممها #منّ_الله #الفاتكي سنة ٥٢٠ ه.
وغيرها من السنوات. ثم أعاد #بنو_مهدي ترميمها ، فسيف الإسلام #طغتكين الأيوبي سنة ٥٨٩ ه.
227
وقد ولد زياد في السنة الأولى للهجرة ، وتوفي في سنة ٥٣ ه.
ولابن زياد ، رفيق يدعي الانتماء إلى #سليمان بن هشام بن عبد الملك ، (ابن الخليفة الأموي هشام)
الذي قتل سنة ١٣٢ ه.
بين من قتلوا من ضحايا الخليفة العباسي الأول عبد الله #السفاح. وسوف نشهد من بعد هذا الرفيق ، ملقبا ب #المرواني نسبة إلى جده الخليفة مروان ، أبي عبد الملك.
وبنو #تغلب من قبيلة #معد (الإسماعيلية) ، ومن نسل ربيعة بن نزار. وكان اسم #التغلبي ، رفيق محمد بن زياد ، محمد بن قاسم محمد (الأمين) بن هارون (الرشيد) وخليفته. وقد خلع الأمين عن أريكة الخلافة ، تحقيقا لصالح أخيه عبد الله #المأمون ، وقبض عليه طاهر بن الحسين قائد قوات المأمون ، وقتله في سنة ١٩٨ ه.
ويقال : إن الخليفة الجديد ، ظل يسر تفجعه على مقتل أخيه ، ولا يجهر به. وحدث ذات مرة ، وقد وقعت عيناه على #طاهر ، أن انفجر باكيا ، فلما سئل عما أحزنه قال : إنه إنما بكا لأمر خطر بباله ، إفشاؤه عار ، وكتمانه فجيعة.
ونقل هذا الخبر إلى طاهر فروعه. فما زال يرجو حتى ولي حكم #خراسان ، ثم سرعان ما استقل بإدارة شؤونها. وأسس بها الدولة #الطاهرية.
#حاشية [٥] : في هذا الموضع من تاريخ عمارة أورد لنا الخزرجي بضع تفصيلات عن بلدة #زبيد يقول : إنها دائرية الشكل ، تقع في منتصف الطريق بين الجبال والبحر ، على مسيرة نحو نصف يوم من هذين المكانين ، وإلى الجنوب يجري نهر #زبيد ، وفي شمالها يجري نهر #ريمة. ويصف الخزرجي في موضع آخر من كتابه أسوار #زبيد فيقول :
إن #الحسين #بن_سلامة هو أول من شيدها ثم رممها #منّ_الله #الفاتكي سنة ٥٢٠ ه.
وغيرها من السنوات. ثم أعاد #بنو_مهدي ترميمها ، فسيف الإسلام #طغتكين الأيوبي سنة ٥٨٩ ه.
227
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
هام يختلف إليه أهل #تهامة و #العرب من كافة البلاد المجاورة ، وهم من #همدان.
وقيل بأن #بني_جريب (١) هم من سلالة حزيل بن شرحبيل من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وتابعيه ، وقد ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ، ولكن الخزرجي كتبه الحارث بدلا من جريب. ووصف الهمداني بلدة #جريب ، وذهب إلى أنها تقع في منطقة حجر ، والأخيرة مكتوبة في خريطة جلازر.
#حاشية [٧٧] : لم يذكر لنا الجندي ـ وكذلك فعل عمارة ـ التاريخ الذي توفي فيه #منصور_بن_فاتك (٢). وقال الخزرجي بأنه لم يستطع أن يستوثق من تاريخ الوفاة. ولكن رواية عمارة يمكن أن يفهم منها أن وفاة منصور وقعت بعد أن تولى #من_الله الوزارة مباشرة.
______
#الداعي_الذؤيب بن موسى وعاضده في إقامة الدعوة #الآمرية و #الطيبية في أوان الحرة الملكة السيدة #الصليحية ، وبعد وفاتها ؛ وكان له عندها مزية جليلة ومرتبة وفضيلة ، وهو من دعاة أيام الظهور والستر» وكان الخطاب معروفا بالفضل والعلم والشعر والحكمة (عيون : ٧ / ٢٢٤).
وقال بامخرمة نقلا عن صاحب المفيد (قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥ ـ ٦٣٦ ؛ عيون : ٨ / ٢٢٢): «ومن شعراء اليمن المجيدين الخطاب بن الحسن بن أبي الحفاظ».
(الصليحيون : ١٩٣ ـ ٢٠٤ ، ٢٦٩ ـ ٢٧٠) والحسن بن أبي الحفاظ صاحب الجريب ينسب إلى حجور وهو حي من همدان وهم ولد حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ، وحجور حي عظيم باليمن والشام والعراق يقارب نصف حاشد ، ومنهم بني الصليحي ببيت الأخروج ، وهم من بني عبيد بن أوام بن حجور (هامش العيون : ٧ / ٢٢٢ ؛ إكليل : ١٠ / ٩٧ ـ ٩٩). والحسن هذا من ولد حريث بن شرحبيل ثم من ولد مولة بن حجور ثم من قدم من ولد عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ... بن خيران بن نوف بن همدان (إكليل : ١٠ / ٩٧ ـ ٩٩ ؛ عيون :
٧ / ٢٢٢ ؛ نزهة : ١ / ٨٦). وذكر أبو محمد الهمداني في صفة : ١١٣ بلاد حجور من جبال حاشد ، وقال حجور أربعون ألفا. وفي انتساب الخطاب إلى حجور يقول الخطاب (ديوانه : ١١١) :
قومي حجور جناح لي أطير به
وأهل عزمي من دون الورى قدم
لا يبدلون لرسم حين أرسمه
ولا أبدل رسما غير ما رسموا
(١) جريب : انظر الهامش السابق.
(٢) توفي منصور بن فاتك هذا سنة ٥١٨ ه. راجع التعليق على الحاشية : ١٣٠ (كاي).
هام يختلف إليه أهل #تهامة و #العرب من كافة البلاد المجاورة ، وهم من #همدان.
وقيل بأن #بني_جريب (١) هم من سلالة حزيل بن شرحبيل من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وتابعيه ، وقد ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ، ولكن الخزرجي كتبه الحارث بدلا من جريب. ووصف الهمداني بلدة #جريب ، وذهب إلى أنها تقع في منطقة حجر ، والأخيرة مكتوبة في خريطة جلازر.
#حاشية [٧٧] : لم يذكر لنا الجندي ـ وكذلك فعل عمارة ـ التاريخ الذي توفي فيه #منصور_بن_فاتك (٢). وقال الخزرجي بأنه لم يستطع أن يستوثق من تاريخ الوفاة. ولكن رواية عمارة يمكن أن يفهم منها أن وفاة منصور وقعت بعد أن تولى #من_الله الوزارة مباشرة.
______
#الداعي_الذؤيب بن موسى وعاضده في إقامة الدعوة #الآمرية و #الطيبية في أوان الحرة الملكة السيدة #الصليحية ، وبعد وفاتها ؛ وكان له عندها مزية جليلة ومرتبة وفضيلة ، وهو من دعاة أيام الظهور والستر» وكان الخطاب معروفا بالفضل والعلم والشعر والحكمة (عيون : ٧ / ٢٢٤).
وقال بامخرمة نقلا عن صاحب المفيد (قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥ ـ ٦٣٦ ؛ عيون : ٨ / ٢٢٢): «ومن شعراء اليمن المجيدين الخطاب بن الحسن بن أبي الحفاظ».
(الصليحيون : ١٩٣ ـ ٢٠٤ ، ٢٦٩ ـ ٢٧٠) والحسن بن أبي الحفاظ صاحب الجريب ينسب إلى حجور وهو حي من همدان وهم ولد حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ، وحجور حي عظيم باليمن والشام والعراق يقارب نصف حاشد ، ومنهم بني الصليحي ببيت الأخروج ، وهم من بني عبيد بن أوام بن حجور (هامش العيون : ٧ / ٢٢٢ ؛ إكليل : ١٠ / ٩٧ ـ ٩٩). والحسن هذا من ولد حريث بن شرحبيل ثم من ولد مولة بن حجور ثم من قدم من ولد عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ... بن خيران بن نوف بن همدان (إكليل : ١٠ / ٩٧ ـ ٩٩ ؛ عيون :
٧ / ٢٢٢ ؛ نزهة : ١ / ٨٦). وذكر أبو محمد الهمداني في صفة : ١١٣ بلاد حجور من جبال حاشد ، وقال حجور أربعون ألفا. وفي انتساب الخطاب إلى حجور يقول الخطاب (ديوانه : ١١١) :
قومي حجور جناح لي أطير به
وأهل عزمي من دون الورى قدم
لا يبدلون لرسم حين أرسمه
ولا أبدل رسما غير ما رسموا
(١) جريب : انظر الهامش السابق.
(٢) توفي منصور بن فاتك هذا سنة ٥١٨ ه. راجع التعليق على الحاشية : ١٣٠ (كاي).