حجرته الى امسى الليل ..ثم اذن لي بالانصراف
فدخلت الدار واذا جاريتي قد وضعت بين المغرب والعشاء وضعت ولدي الذي اسميته #الفاتك ثم اتاني في الغلس علي بن القم وقال لي ؛ إن خبرنا لن يخفى على أسعد بن عراف .. فما انت صانع فقلت له هذه ليلتنا ومعي خمسة آلاف حربه ... فقال لي قد ملكت فاكشف امرك .. قلت لكني اكره أن يقتل أسعد فلقد قدر علينا وعلى اهلنا وذرارينا وعفى عنهم واحسن اليهم ..قال علي ؛ افعل ماتراه ...
فارسل جياش الى وزيره ورجاله وضربت الطبول والابواق فثارت عامة #زبيد وخمسة آلاف كان قد جهزهم جياش واستولوا على المدينة وأسر والي المكرم على زبيد أسعد بن عراف ...
وأتي به الى جياش بن نجاح ؛
فقال ؛ ما يؤمننا منكم يا ال نجاح والايام سجالاً بين الناس ، ومثلي لا يسأل العفو !!
فقال له جياش ؛ نعم ومثلك لا يقتل يا ابا حسان فقد قدمت ما يقيد ايدينا عنك ...
ثم احسن اليه واكرمه واحسن الى اولاده واكرمهم وسيرهم بكل اموالهم وكل ماملك وباهله .. وكان ذلك اعجب مارآه الناس ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
فدخلت الدار واذا جاريتي قد وضعت بين المغرب والعشاء وضعت ولدي الذي اسميته #الفاتك ثم اتاني في الغلس علي بن القم وقال لي ؛ إن خبرنا لن يخفى على أسعد بن عراف .. فما انت صانع فقلت له هذه ليلتنا ومعي خمسة آلاف حربه ... فقال لي قد ملكت فاكشف امرك .. قلت لكني اكره أن يقتل أسعد فلقد قدر علينا وعلى اهلنا وذرارينا وعفى عنهم واحسن اليهم ..قال علي ؛ افعل ماتراه ...
فارسل جياش الى وزيره ورجاله وضربت الطبول والابواق فثارت عامة #زبيد وخمسة آلاف كان قد جهزهم جياش واستولوا على المدينة وأسر والي المكرم على زبيد أسعد بن عراف ...
وأتي به الى جياش بن نجاح ؛
فقال ؛ ما يؤمننا منكم يا ال نجاح والايام سجالاً بين الناس ، ومثلي لا يسأل العفو !!
فقال له جياش ؛ نعم ومثلك لا يقتل يا ابا حسان فقد قدمت ما يقيد ايدينا عنك ...
ثم احسن اليه واكرمه واحسن الى اولاده واكرمهم وسيرهم بكل اموالهم وكل ماملك وباهله .. وكان ذلك اعجب مارآه الناس ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 46 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
وهكذا إستقرت الأمور في تهامه وزبيد لجياش بن نجاح ولم يزل ملكاً ل #تهامة من سنة 462هجرية وحتى سنة 498هجرية أي لاكثر من خمس وعشرون سنة .. ثم توفي في ذو الحجة سنة 498هجرية .. وترك من الأولاد #فاتك ابن الهندية و منصور وإبراهيم وعبدالواحد والذخيرة و معارك ..
وبعضهم قال بل توفي سنة 500هجريه في رمضان منها ولكن الأول هو الأظهر ...
وتولى بعده إبنه #الفاتك بن جياش بن نجاح ... وخالف عليه - تمرد - أخوه إبراهيم بن جياش وكان إبراهيم هذا فارساً جواداً متأدباً فاضلاً وكذلك خالف عليه أخوه عبدالواحد بن جياش وهذا كان العسكر عسكر جياش تحبه وتأمنه ...
وهكذا إنفرط العقد ووقعت بين الإخوه وقائع وحروب وإنقسم عسكر وعبيد جياش عليهم وآلت الحال أن ظفر الفاتك بأخيه عبدالواحد في موقعة فعفا عنه وأكرمه وأغناه وأرضاه فترك الأمر ..
أما إبراهيم بعد أن هزم في مواقع عدة ترك تهامة وزبيد ونزل بأسعد بن وائل بن عيسى #الوحاضي في مخلاف جعفر - إب حبيش والسحول - ففعل معه من الإكرام والتعظيم مالم يسبقه إليه أحد ،
وعظمت وكثرت عبيد وموالي وعسكر الفاتك وإشتدت شوكتها ومات الفاتك بن جياش سنة 503هجرية اي بعد اربع سنوات فقط من ملكه .. وترك ولداً صغيرا قاصراً لكن موالي وعبيد وعسكر الفاتك ملكوه ونصبوه ليبقى الأمر في أيديهم ...
وحشد إبراهيم بن جياش حشوده وهبط #تهامة فالتقى هو وعبيد الفاتك في موقعه عند قرية يقال لها #هويب في وادي #زبيد وقد خرج كل كبار العبيد والموالي من مدينة زبيد ليلاقوا إبراهيم وخلت زبيد من عسكر الفاتك فثار عبدالواحد باهلها وبمن معه فيها وإستولى على دار الإماره في زبيد ولم يقبض على الملك القاصر منصور بن الفاتك ...
فخرج به الأستاذون ليلاً ودلوه من سور المدينة ليلا، خوفاً عليه من عمه عبدالواحد وهكذا لحق بجيش وعسكر وعبيد أبيه المحتشدين في الهويب أمام جيش إبراهيم بن جياش .. الذي بلغه أن أخوه عبدالواحد قد إستولى على #زبيد وسبقه للملك فيها ؟!!
حار في أمر المعركه ومن يحارب خاصة وقد إنسحب أكثر جيش العبيد ورجعوا الى زبيد لانهم كانوا يحبون عبدالواحد ويأتمنونه فقويت شوكة عبدالواحد وأصبح ملكاً في زبيد وإنقلبت الموازين وتخاذل الناس عن إبراهيم بن جياش وتركوه ...
فتوجه إبراهيم إلى السلطان الحسين بن أبي الحفاظ #الحجوري وهو يومئذ ب #الجريب ( أوردنا قصة آل الحجوري مفصلة في هذه القناة @taye5 في #عناقيد_يمنية تحت عنوان الشاعرين #سليمان و #الخطاب إبنا #الحجوري إرجع لبداية مواضيع هذه القناة ) والجريب* بلدة في سراة #قدم وهي من بلاد #حجور وبنو أبي الحفاظ من بني #حريث* بن شراحيل وهم ينسبون إلى #همدان
* #الجريب؛
هي سوق لأهل #تهامة و #عثر وجميع بلد #همدان ...
و #الخطاب بن أبي الحفاظ الحجوري لعب دوراً مهما في عهد السيدة الملكة بنت أحمد #الصليحي وقد قال فيه صاحب #العيون 226/7؛
وكان الخطاب أخ الملكه من الرضاع ذا منزلة جليلة وهو أرفع الدعاة - الإسماعيليين الفاطميين - بعد الداعي الذؤيب بن موسى وعاضده في إقامة الدعوة #الآمرية و #الطيبية في أوان الحرة السيدة بنت أحمد الصليحيه وبعد وفاتها- كانت مهمة الداعي الخطاب نشر وتثبيت المذهب الإسماعيلي الفاطمي الجديد في المناطق الشماليه وتأسيس دولة فاطميه هناك وفعلا إستطاع ودفع حياته وحياة أخويه وإنهيار سلطنة آل الحجوري ثمناً لذلك - وكان له عندها اي الملكه السيده الصليحيه منزلة ومزية جليله ومرتبة وفضيلة وهو من دعاة أيام الستر والظهور وكان معروفاً بالفضل والعلم والشعر والحكمه ) ونضيف بأنه قتل أخويه بسبب الدعوة والمذهب وكان يميل إلى سفك الدماء والقتل العنيف .... وإستولى على ملكهم ..
وقيل بأن بني #جريب هم من سلالة حزيل بن شرحبيل من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام وتابعيه وقد ذكر هذا الصحابي إبن الأثير في كتابه أسدالغابة ...
لكن الهمداني يذهب إلى أنها تقع في منطقة #حجر وهذه المنطقة موجودة في خريطة #جلازر ( يمكن تحديد موقع سلطنة آل الحجوري والتي كانت عاصمتها الجريب أن مركزها #الحيمة شمال صنعاء وشملت #عمران وشمالا حتى #صعدة و #حجه واجزاء من تهامة في أوجها .. وهناك قبيلة الحجوري لازالت في #صعده - ومن مفارقات القدر أن #سليمان الحجوري بعد أن إستولى الخطاب على ملكه لجأ إلى آل نجاح في زبيد- ...
وقال #بامخرمة في تاريخه ثغر عدن نقلا عن صاحب #المفيد ؛
والخطاب من شعراء اليمن المجيدين - وكذلك سليمان ولكنهم تجاهلوه مذهبياً - وصاحب الجريب الحسن بن أبي الحفاط الحجوري وينسب إلى حجور وهو حيٌّ من همدان وهم ولد حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ومنهم بني #الصليحي ببيت #الأخروج وهم من بني عبيدبن أوام بن حجور - ذكر هذا في #ا
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 46 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
وهكذا إستقرت الأمور في تهامه وزبيد لجياش بن نجاح ولم يزل ملكاً ل #تهامة من سنة 462هجرية وحتى سنة 498هجرية أي لاكثر من خمس وعشرون سنة .. ثم توفي في ذو الحجة سنة 498هجرية .. وترك من الأولاد #فاتك ابن الهندية و منصور وإبراهيم وعبدالواحد والذخيرة و معارك ..
وبعضهم قال بل توفي سنة 500هجريه في رمضان منها ولكن الأول هو الأظهر ...
وتولى بعده إبنه #الفاتك بن جياش بن نجاح ... وخالف عليه - تمرد - أخوه إبراهيم بن جياش وكان إبراهيم هذا فارساً جواداً متأدباً فاضلاً وكذلك خالف عليه أخوه عبدالواحد بن جياش وهذا كان العسكر عسكر جياش تحبه وتأمنه ...
وهكذا إنفرط العقد ووقعت بين الإخوه وقائع وحروب وإنقسم عسكر وعبيد جياش عليهم وآلت الحال أن ظفر الفاتك بأخيه عبدالواحد في موقعة فعفا عنه وأكرمه وأغناه وأرضاه فترك الأمر ..
أما إبراهيم بعد أن هزم في مواقع عدة ترك تهامة وزبيد ونزل بأسعد بن وائل بن عيسى #الوحاضي في مخلاف جعفر - إب حبيش والسحول - ففعل معه من الإكرام والتعظيم مالم يسبقه إليه أحد ،
وعظمت وكثرت عبيد وموالي وعسكر الفاتك وإشتدت شوكتها ومات الفاتك بن جياش سنة 503هجرية اي بعد اربع سنوات فقط من ملكه .. وترك ولداً صغيرا قاصراً لكن موالي وعبيد وعسكر الفاتك ملكوه ونصبوه ليبقى الأمر في أيديهم ...
وحشد إبراهيم بن جياش حشوده وهبط #تهامة فالتقى هو وعبيد الفاتك في موقعه عند قرية يقال لها #هويب في وادي #زبيد وقد خرج كل كبار العبيد والموالي من مدينة زبيد ليلاقوا إبراهيم وخلت زبيد من عسكر الفاتك فثار عبدالواحد باهلها وبمن معه فيها وإستولى على دار الإماره في زبيد ولم يقبض على الملك القاصر منصور بن الفاتك ...
فخرج به الأستاذون ليلاً ودلوه من سور المدينة ليلا، خوفاً عليه من عمه عبدالواحد وهكذا لحق بجيش وعسكر وعبيد أبيه المحتشدين في الهويب أمام جيش إبراهيم بن جياش .. الذي بلغه أن أخوه عبدالواحد قد إستولى على #زبيد وسبقه للملك فيها ؟!!
حار في أمر المعركه ومن يحارب خاصة وقد إنسحب أكثر جيش العبيد ورجعوا الى زبيد لانهم كانوا يحبون عبدالواحد ويأتمنونه فقويت شوكة عبدالواحد وأصبح ملكاً في زبيد وإنقلبت الموازين وتخاذل الناس عن إبراهيم بن جياش وتركوه ...
فتوجه إبراهيم إلى السلطان الحسين بن أبي الحفاظ #الحجوري وهو يومئذ ب #الجريب ( أوردنا قصة آل الحجوري مفصلة في هذه القناة @taye5 في #عناقيد_يمنية تحت عنوان الشاعرين #سليمان و #الخطاب إبنا #الحجوري إرجع لبداية مواضيع هذه القناة ) والجريب* بلدة في سراة #قدم وهي من بلاد #حجور وبنو أبي الحفاظ من بني #حريث* بن شراحيل وهم ينسبون إلى #همدان
* #الجريب؛
هي سوق لأهل #تهامة و #عثر وجميع بلد #همدان ...
و #الخطاب بن أبي الحفاظ الحجوري لعب دوراً مهما في عهد السيدة الملكة بنت أحمد #الصليحي وقد قال فيه صاحب #العيون 226/7؛
وكان الخطاب أخ الملكه من الرضاع ذا منزلة جليلة وهو أرفع الدعاة - الإسماعيليين الفاطميين - بعد الداعي الذؤيب بن موسى وعاضده في إقامة الدعوة #الآمرية و #الطيبية في أوان الحرة السيدة بنت أحمد الصليحيه وبعد وفاتها- كانت مهمة الداعي الخطاب نشر وتثبيت المذهب الإسماعيلي الفاطمي الجديد في المناطق الشماليه وتأسيس دولة فاطميه هناك وفعلا إستطاع ودفع حياته وحياة أخويه وإنهيار سلطنة آل الحجوري ثمناً لذلك - وكان له عندها اي الملكه السيده الصليحيه منزلة ومزية جليله ومرتبة وفضيلة وهو من دعاة أيام الستر والظهور وكان معروفاً بالفضل والعلم والشعر والحكمه ) ونضيف بأنه قتل أخويه بسبب الدعوة والمذهب وكان يميل إلى سفك الدماء والقتل العنيف .... وإستولى على ملكهم ..
وقيل بأن بني #جريب هم من سلالة حزيل بن شرحبيل من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام وتابعيه وقد ذكر هذا الصحابي إبن الأثير في كتابه أسدالغابة ...
لكن الهمداني يذهب إلى أنها تقع في منطقة #حجر وهذه المنطقة موجودة في خريطة #جلازر ( يمكن تحديد موقع سلطنة آل الحجوري والتي كانت عاصمتها الجريب أن مركزها #الحيمة شمال صنعاء وشملت #عمران وشمالا حتى #صعدة و #حجه واجزاء من تهامة في أوجها .. وهناك قبيلة الحجوري لازالت في #صعده - ومن مفارقات القدر أن #سليمان الحجوري بعد أن إستولى الخطاب على ملكه لجأ إلى آل نجاح في زبيد- ...
وقال #بامخرمة في تاريخه ثغر عدن نقلا عن صاحب #المفيد ؛
والخطاب من شعراء اليمن المجيدين - وكذلك سليمان ولكنهم تجاهلوه مذهبياً - وصاحب الجريب الحسن بن أبي الحفاط الحجوري وينسب إلى حجور وهو حيٌّ من همدان وهم ولد حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ومنهم بني #الصليحي ببيت #الأخروج وهم من بني عبيدبن أوام بن حجور - ذكر هذا في #ا
#السلوك #الجندي
وَإِنَّمَا استعظم
ذَلِك من #جياش لكَونه كَانَ مَوْصُوفا بِالْعَدْلِ والحلم مُعظما للْعُلَمَاء مجللا لَا سِيمَا لِابْنِ #أبي_عقامة الَّذِي قَتله لفضله وَلِأَنَّهُ كَانَ اُحْدُ الاسباب لجياش فِي اخذ الْملك
وَلم يزل جياش مَالِكًا لتهامة الى ان توفّي فِي شهر الْحجَّة آخر سنة ثَمَان وَتِسْعين واربعمائة
وَقيل كَانَت وَفَاته برمضان سنة خَمْسمِائَة فخلفه ابْنه #الفاتك امهِ #الْهِنْدِيَّة فَلبث الى سنة ثَلَاث وَخَمْسمِائة
وَتُوفِّي عَن ابْن صَغِير يُسمى #منصورا ملكته عبيد الفاتك ابيه واقاموا لَهُ وزيرا وَاحِدًا مِنْهُم يُقَال لَهُ #انيس فَلم يزل على ذَلِك حَتَّى بلغ مَنْصُور مبالغ الرِّجَال وَرَأى ان انيسا قد غَلبه على الْأَمر وَلَيْسَ لَهُ من الْأَمر سوى #النواميس الظَّاهِرَة من ضرب السِّكَّة وَالْخطْبَة لَهُم بعد #بني_الْعَبَّاس ثمَّ شمخت نَفسه وَجعل ذَلِك باسمه وَركب المظلة وهم بقتل مَوْلَاهُ فَفطن لذَلِك وَجَمِيع موَالِي فاتك فدبروا حِيلَة على قَتله فَعمل مَنْصُور طَعَاما ودعى وُجُوه دولته و #انيس من جُمْلَتهمْ
فَقبض عَلَيْهِ وَقطع رَأسه معجلا فَكَانَ انيس أول وَزِير فِي الحبشه طَغى وتجبر وَأول وَزِير قتل جَهرا وَذَلِكَ فِي سنة 517 ثمَّ استوزر #من_الله #الفاتكي وَكَانَ من كرام الوزراء واعيانهم فِي الشجَاعَة وَالْكَرم واثابه الشُّعَرَاء والقاصدين بِمَا يَلِيق ثمَّ ان السُّلْطَان #منصورا اشْترى #الْحرَّة علم من وَرَثَة أنيس فحظيت عِنْده وَكَانَت من اهل الْعُقُول والأديان فعلقت مِنْهُ بإبن سَمَّاهُ #فاتكا وَجعل الله فِيهَا من الْخَيْر والسداد والتوفيق وَالْبركَة لمسلمين مَا تجَاوز حد الْوَصْف بِحَيْثُ لم يُوجد مثل ذَلِك فِي كثير من الرِّجَال كَيفَ فِي النِّسَاء وَذَلِكَ انها كَانَت تجهز الْحَاج بالخفارة والزاد من #زبيد الى #مَكَّة فِي أَمن من الأخطار والمكوس وَكَانَت كَثِيرَة الْحَج وَالصَّدَََقَة كَانَ فِيهَا تسديد الْملك بِحَيْثُ وكل اليها سَيِّدهَا تَدْبِير ملكه وَكَانَ
وَإِنَّمَا استعظم
ذَلِك من #جياش لكَونه كَانَ مَوْصُوفا بِالْعَدْلِ والحلم مُعظما للْعُلَمَاء مجللا لَا سِيمَا لِابْنِ #أبي_عقامة الَّذِي قَتله لفضله وَلِأَنَّهُ كَانَ اُحْدُ الاسباب لجياش فِي اخذ الْملك
وَلم يزل جياش مَالِكًا لتهامة الى ان توفّي فِي شهر الْحجَّة آخر سنة ثَمَان وَتِسْعين واربعمائة
وَقيل كَانَت وَفَاته برمضان سنة خَمْسمِائَة فخلفه ابْنه #الفاتك امهِ #الْهِنْدِيَّة فَلبث الى سنة ثَلَاث وَخَمْسمِائة
وَتُوفِّي عَن ابْن صَغِير يُسمى #منصورا ملكته عبيد الفاتك ابيه واقاموا لَهُ وزيرا وَاحِدًا مِنْهُم يُقَال لَهُ #انيس فَلم يزل على ذَلِك حَتَّى بلغ مَنْصُور مبالغ الرِّجَال وَرَأى ان انيسا قد غَلبه على الْأَمر وَلَيْسَ لَهُ من الْأَمر سوى #النواميس الظَّاهِرَة من ضرب السِّكَّة وَالْخطْبَة لَهُم بعد #بني_الْعَبَّاس ثمَّ شمخت نَفسه وَجعل ذَلِك باسمه وَركب المظلة وهم بقتل مَوْلَاهُ فَفطن لذَلِك وَجَمِيع موَالِي فاتك فدبروا حِيلَة على قَتله فَعمل مَنْصُور طَعَاما ودعى وُجُوه دولته و #انيس من جُمْلَتهمْ
فَقبض عَلَيْهِ وَقطع رَأسه معجلا فَكَانَ انيس أول وَزِير فِي الحبشه طَغى وتجبر وَأول وَزِير قتل جَهرا وَذَلِكَ فِي سنة 517 ثمَّ استوزر #من_الله #الفاتكي وَكَانَ من كرام الوزراء واعيانهم فِي الشجَاعَة وَالْكَرم واثابه الشُّعَرَاء والقاصدين بِمَا يَلِيق ثمَّ ان السُّلْطَان #منصورا اشْترى #الْحرَّة علم من وَرَثَة أنيس فحظيت عِنْده وَكَانَت من اهل الْعُقُول والأديان فعلقت مِنْهُ بإبن سَمَّاهُ #فاتكا وَجعل الله فِيهَا من الْخَيْر والسداد والتوفيق وَالْبركَة لمسلمين مَا تجَاوز حد الْوَصْف بِحَيْثُ لم يُوجد مثل ذَلِك فِي كثير من الرِّجَال كَيفَ فِي النِّسَاء وَذَلِكَ انها كَانَت تجهز الْحَاج بالخفارة والزاد من #زبيد الى #مَكَّة فِي أَمن من الأخطار والمكوس وَكَانَت كَثِيرَة الْحَج وَالصَّدَََقَة كَانَ فِيهَا تسديد الْملك بِحَيْثُ وكل اليها سَيِّدهَا تَدْبِير ملكه وَكَانَ
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
إلى أن أمسى الليل ، ثم أذن لي بالانصراف ، فدخلت فوجدت الجارية قد وضعت (فيما) (١) بين المغرب والعشاء. ولدي #الفاتك.
ثم أتاني علي بن القم ليلا فقال : إن خبرنا لا يخفى على #أسعد بن عراف (٢). قلت : إن معي في البلد خمسة آلاف حربة ، فقال ابن القم ل #جياش : قد ملكت ، فاكشف أمرك. قال جياش : فإني أكره قتل أسعد بن عراف (٣) ، فإنه طالما قدر على أهلنا وذرارينا فعفا (٤) عنهم ، وأحسن إليهم. فقال لي (٥) ابن القم : فافعل ما تراه. فضرب #جياش الأبواق والطبول (٦) ، فثارت معه عامة المدينة (٧) وخمسة آلاف من الحبشة ، و #أسر ابن عراف (٨). فقال له ابن عراف (٩) : ما يؤمنا منكم يا آل نجاح ، والأيام سجالا بين الناس ، ومثلي لا يسأل #العفو. فقال #جياش :
ومثلك لا يقتل يا أبا حسان ، ثم أحسن جياش إليه وإلى أولاده خيرا ، وسيره بجميع ما ملك من أهل ومال.
قال #جياش : وتسلمت دار الإمارة بما فيها صبيحة الليلة التي ولد فيها ولدي #فاتك ، وصح ما كان أخبرني به الحسين بن سلامة من رجوع الأمر إليّ عند ولادة الحامل التي كانت عندي. ثم لم يمض شهر ، حتى صرت أركب في عشرين ألف حربة من عبيدنا وبني عمنا الذين كانوا مستضعفين في البلاد ، فسبحان المعز بعد الذلة والمكثر بعد القلة. ولم يكن من #المكرم بعد ذلك كثير نكاية في جياش أكثر غارات على أعمال #زبيد. وفي هذا
______
(١) زيادة من خ.
(٢) في الأصل : ابن شهاب.
(٣) في الأصل : ابن شهاب.
(٤) في الأصل : فعفي.
(٥) في الأصل : له.
(٦) في خ : فأمر جياش بضرب الأبواق والطبول.
(٧) في أنباء / دار ٤٣ : فثارت معه عامة أهل المدينة وطردوا الوالي الصليحي.
(٨) في الأصل : ابن شهاب.
(٩) في الأصل : ابن شهاب.
إلى أن أمسى الليل ، ثم أذن لي بالانصراف ، فدخلت فوجدت الجارية قد وضعت (فيما) (١) بين المغرب والعشاء. ولدي #الفاتك.
ثم أتاني علي بن القم ليلا فقال : إن خبرنا لا يخفى على #أسعد بن عراف (٢). قلت : إن معي في البلد خمسة آلاف حربة ، فقال ابن القم ل #جياش : قد ملكت ، فاكشف أمرك. قال جياش : فإني أكره قتل أسعد بن عراف (٣) ، فإنه طالما قدر على أهلنا وذرارينا فعفا (٤) عنهم ، وأحسن إليهم. فقال لي (٥) ابن القم : فافعل ما تراه. فضرب #جياش الأبواق والطبول (٦) ، فثارت معه عامة المدينة (٧) وخمسة آلاف من الحبشة ، و #أسر ابن عراف (٨). فقال له ابن عراف (٩) : ما يؤمنا منكم يا آل نجاح ، والأيام سجالا بين الناس ، ومثلي لا يسأل #العفو. فقال #جياش :
ومثلك لا يقتل يا أبا حسان ، ثم أحسن جياش إليه وإلى أولاده خيرا ، وسيره بجميع ما ملك من أهل ومال.
قال #جياش : وتسلمت دار الإمارة بما فيها صبيحة الليلة التي ولد فيها ولدي #فاتك ، وصح ما كان أخبرني به الحسين بن سلامة من رجوع الأمر إليّ عند ولادة الحامل التي كانت عندي. ثم لم يمض شهر ، حتى صرت أركب في عشرين ألف حربة من عبيدنا وبني عمنا الذين كانوا مستضعفين في البلاد ، فسبحان المعز بعد الذلة والمكثر بعد القلة. ولم يكن من #المكرم بعد ذلك كثير نكاية في جياش أكثر غارات على أعمال #زبيد. وفي هذا
______
(١) زيادة من خ.
(٢) في الأصل : ابن شهاب.
(٣) في الأصل : ابن شهاب.
(٤) في الأصل : فعفي.
(٥) في الأصل : له.
(٦) في خ : فأمر جياش بضرب الأبواق والطبول.
(٧) في أنباء / دار ٤٣ : فثارت معه عامة أهل المدينة وطردوا الوالي الصليحي.
(٨) في الأصل : ابن شهاب.
(٩) في الأصل : ابن شهاب.
الحال يقول #الحسين بن القم يخاطب جياشا حين قتل قاضي القضاة #الحسن بن #أبي_عقامة :
أتفر إذا جر المكرم رمحه
وتشجع(١)فيمن ليس يحلي ولا يمري [٧٥]
وفيه أيضا من قصيدة يقولها ، يأتي ذكرها :
أخطأت يا #جياش في قتل الحسن
فقأت معتديا به (٢) عين الزمن
ولم يزل #جياش مالكا لتهامة من سنة اثنتين وستين (٣) وأربع مئة إلى سنة ثمان وتسعين وأربع مئة ،
ثم مات في ذي الحجة منها (٤). وترك من الأولاد : #الفاتك ابن الهندية و #منصور و #إبراهيم و #عبد_الواحد و #الذخيرة و #معارك.
وقيل : مات جياش سنة خمس مئة في شهر رمضان منها ، والأول أظهر. ولي بعده ابنه #الفاتك ، وخالف عليه أخوه إبراهيم بن جياش. وكان إبراهيم فارسا جوادا ، متأدبا فاضلا ، وخالف عليه أيضا أخوه عبد الواحد بن جياش. وكان العسكر تحبه وتأمنه ، وجرت بينهم وقائع و #حروب. واقتسمت عبيد أبيهم عليهم ، وآلت الحال إلى أن ظفر #فاتك بن جياش بأخيه عبد الواحد ، فعفا عنه وأكرمه وأغناه وأرضاه. وأما #إبراهيم بن جياش فنزل ب #أسعد بن وائل بن عيسى #الوحاظي ، ففعل معه من الإكرام ما لم يسبقه إليه أحد. وكانت عبيد فاتك بن جياش قد عظمت وكثرت واشتدت شوكتها. [مات](٥) فاتك بن جياش سنة ثلاث وخمس مئة ، وترك ولده #المنصور بن فاتك #صغيرا دون البلوغ فملكته #عبيد أبيه. وحشد إبراهيم بن جياش بعد موت أخيه فاتك ، وهبط إلى تهامة ، فالتقى هو وعبيد فاتك ، فتواقفوا على قرية يقال لها .. (٦) [ #هويب من وادي #زبيد].
______
(١) في الأصل : تشح.
(٢) في خ ؛ في سلوك : فقأت والله به ... ؛ وراجع التعليق على الحاشية : ٧٥ (كاي).
(٣) في الأصل : وثمانين.
(٤) خريدة ورقة : ٢٧٩ ؛ قلادة : ٢ / ٢ / ورقة : ٦٤١.
(٥) زيادة اقتضاها السياق.
(٦) بياض في الأصل ؛ وفي خ : ما أثبتناه بين معتقفين.
123
أتفر إذا جر المكرم رمحه
وتشجع(١)فيمن ليس يحلي ولا يمري [٧٥]
وفيه أيضا من قصيدة يقولها ، يأتي ذكرها :
أخطأت يا #جياش في قتل الحسن
فقأت معتديا به (٢) عين الزمن
ولم يزل #جياش مالكا لتهامة من سنة اثنتين وستين (٣) وأربع مئة إلى سنة ثمان وتسعين وأربع مئة ،
ثم مات في ذي الحجة منها (٤). وترك من الأولاد : #الفاتك ابن الهندية و #منصور و #إبراهيم و #عبد_الواحد و #الذخيرة و #معارك.
وقيل : مات جياش سنة خمس مئة في شهر رمضان منها ، والأول أظهر. ولي بعده ابنه #الفاتك ، وخالف عليه أخوه إبراهيم بن جياش. وكان إبراهيم فارسا جوادا ، متأدبا فاضلا ، وخالف عليه أيضا أخوه عبد الواحد بن جياش. وكان العسكر تحبه وتأمنه ، وجرت بينهم وقائع و #حروب. واقتسمت عبيد أبيهم عليهم ، وآلت الحال إلى أن ظفر #فاتك بن جياش بأخيه عبد الواحد ، فعفا عنه وأكرمه وأغناه وأرضاه. وأما #إبراهيم بن جياش فنزل ب #أسعد بن وائل بن عيسى #الوحاظي ، ففعل معه من الإكرام ما لم يسبقه إليه أحد. وكانت عبيد فاتك بن جياش قد عظمت وكثرت واشتدت شوكتها. [مات](٥) فاتك بن جياش سنة ثلاث وخمس مئة ، وترك ولده #المنصور بن فاتك #صغيرا دون البلوغ فملكته #عبيد أبيه. وحشد إبراهيم بن جياش بعد موت أخيه فاتك ، وهبط إلى تهامة ، فالتقى هو وعبيد فاتك ، فتواقفوا على قرية يقال لها .. (٦) [ #هويب من وادي #زبيد].
______
(١) في الأصل : تشح.
(٢) في خ ؛ في سلوك : فقأت والله به ... ؛ وراجع التعليق على الحاشية : ٧٥ (كاي).
(٣) في الأصل : وثمانين.
(٤) خريدة ورقة : ٢٧٩ ؛ قلادة : ٢ / ٢ / ورقة : ٦٤١.
(٥) زيادة اقتضاها السياق.
(٦) بياض في الأصل ؛ وفي خ : ما أثبتناه بين معتقفين.
123
قتل نفسه بالسم لما نظر إلى حظاياه بين الرجال ، وهن في المصبغات والطارات بأيديهن وهن يغنين.
ثم أن الأمر استقر ل #منصور بن فاتك ولعبيد أبيه ، فمن أولاد فاتك الأمراء ومن عبيده الوزراء. فأما الأمراء فمنهم المنصور بن فاتك ثم #فاتك بن المنصور ، وهو ابن #الحرة الصالحة #الحاجة ،
ثم لما (١) مات #فاتك ولد (٢) المنصور ، انتقل الأمر (ولم يكن له عقب) (٣) إلى ابن عمه ، واسمه أيضا #الفاتك بن محمد (بن منصور) بن #فاتك (٤) بن #جياش. وانتقل الأمر إلى فاتك بن محمد هذا (ولم يزل إلى أن قتله عبيده في) (٥) سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة. و عنهم زالت الدولة ،
وانتقلت إلى #علي_بن_مهدي (٦)
#الخارج ب #اليمن سنة أربع وخمسين وخمس مئة. ولم يكن لأولاد فاتك بن جياش من الأمر سوى (٧) #النواميس الظاهرة من الخطبة لهم بعد بني العباس ، والسكة والركوب بالمظلة في أيام المواسم. وعقد الآراء في مجالسهم. وأما الأمر والنهي والتدبير وإقامة الحدود وإجازة الوفود فلعبيدهم الوزراء.
فهم عبيد فاتك بن جياش ، وعبيد منصور ابنه ، وهم وإن كانوا #حبشة ، فلم تكن ملوك #العرب تفوقهم في الحسب إلا ب #النسب ، وإلا فلهم الكرم الباهر والعز الظاهر ، والجمع بين الوقائع المشهورة ، والصنائع المذكورة.
وأول من وزر منهم #أنيس_الفاتكي (٨)
وكان من بطن في #الحبشة يقال لهم #الجزليون ، وملوك #بني_نجاح من هذا البطن ، وكان أنيس هذا جبارا
______
(١) في خ : علم ؛ أنباء / دار : ٤٦ ؛ سلوك / دار : ٣ / ورقة : ٤٥١.
(٢) في الأصل : وولده منصور.
(٣) زيادة من خ.
(٤) ابن منصور زائدة ، انظر الجدول في التعليق على حاشية : ١٣٠ (كاي).
(٥) زيادة من خ.
(٦) في الأصل : بتهامة.
(٧) في الأصل : مستوى.
(٨) أنباء / دار : ٤٦.
125
ثم أن الأمر استقر ل #منصور بن فاتك ولعبيد أبيه ، فمن أولاد فاتك الأمراء ومن عبيده الوزراء. فأما الأمراء فمنهم المنصور بن فاتك ثم #فاتك بن المنصور ، وهو ابن #الحرة الصالحة #الحاجة ،
ثم لما (١) مات #فاتك ولد (٢) المنصور ، انتقل الأمر (ولم يكن له عقب) (٣) إلى ابن عمه ، واسمه أيضا #الفاتك بن محمد (بن منصور) بن #فاتك (٤) بن #جياش. وانتقل الأمر إلى فاتك بن محمد هذا (ولم يزل إلى أن قتله عبيده في) (٥) سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة. و عنهم زالت الدولة ،
وانتقلت إلى #علي_بن_مهدي (٦)
#الخارج ب #اليمن سنة أربع وخمسين وخمس مئة. ولم يكن لأولاد فاتك بن جياش من الأمر سوى (٧) #النواميس الظاهرة من الخطبة لهم بعد بني العباس ، والسكة والركوب بالمظلة في أيام المواسم. وعقد الآراء في مجالسهم. وأما الأمر والنهي والتدبير وإقامة الحدود وإجازة الوفود فلعبيدهم الوزراء.
فهم عبيد فاتك بن جياش ، وعبيد منصور ابنه ، وهم وإن كانوا #حبشة ، فلم تكن ملوك #العرب تفوقهم في الحسب إلا ب #النسب ، وإلا فلهم الكرم الباهر والعز الظاهر ، والجمع بين الوقائع المشهورة ، والصنائع المذكورة.
وأول من وزر منهم #أنيس_الفاتكي (٨)
وكان من بطن في #الحبشة يقال لهم #الجزليون ، وملوك #بني_نجاح من هذا البطن ، وكان أنيس هذا جبارا
______
(١) في خ : علم ؛ أنباء / دار : ٤٦ ؛ سلوك / دار : ٣ / ورقة : ٤٥١.
(٢) في الأصل : وولده منصور.
(٣) زيادة من خ.
(٤) ابن منصور زائدة ، انظر الجدول في التعليق على حاشية : ١٣٠ (كاي).
(٥) زيادة من خ.
(٦) في الأصل : بتهامة.
(٧) في الأصل : مستوى.
(٨) أنباء / دار : ٤٦.
125
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
ولم أحاول أن أتتبع التاريخ التالي لآل سليمان (١) ، ولكني وجدت لهم ذكرا في سيرة الإمام #المتوكل يحيى في مخطوط المتحف البريطاني القسم الشرقي رقم ٣٧٣١. يقول مؤلفها بأن الإمام تلقى في سنة ٩٦٣ ه. (١٥٥٦ م) رسائل من الأشراف #السليمانيين يخبرونه بما أحرزوه من نصر في مقاومة الجيوش التي أرسلها #الترك من مصر لمحاربتهم. والمتوكل هو سليل يوسف الداعي المتوفى سنة ٩٦٥ ه.
حاشية [٨٩] : وقعت وفاة #فاتك بن منصور في شعبان من سنة ٥٣١ ه. كما جاء في كل من الجندي والخزرجي ، وحذف سنة الوفاة من كتابنا يحتمل أن يكون أمرا عرضيا ، ولم يأت لنا الجندي ولا الخزرجي بتفصيل الملابسات التي أدت إلى اعتلاء #الفاتك بن محمد خليفة الفاتك بن منصور للعرش. ويقتصر الجندي على إعادة ما أورده عمارة. وقد زاد عليه كما جاء في الخزرجي بأن الأمير توفي بدون عقب.
والجمل التي حصرتها بين معتقفات مربعة لا توجد في النص ولكنها مأخوذة عن #الخزرجي (٢).
حاشية [٩٠] : لم أعثر على الأنساب العربية لهذه القبائل وهي : بنو
______
(١) انظر هذا الجدول المنقول من زامباور / المترجم : ١ / ١٧٨ ـ ١٧٩.
بنو سليمان العلويون باليمن
(ظفار ، صعدة ، تعز ... إلخ)
١ ـ غانم بن يحيى (طرد من مكة) سنة ٥٤٠ ه.
٢ ـ وهاس بن غانم ، (حارب بني مهدي) ـ
٣ ـ القاسم بن غانم ـ
٤ ـ أحمد المتوكل (الأول) بن حمزة (ت. بشبام سنة ٥٦٦) حول ٥٥٣
٥ ـ عبد الله المنصور بن أحمد (بصعدة) ، (ت. ٦١٢ أو ٦١٤) ٥٦٦
٦ ـ عز الدين محمود بن أحمد (؟) ٦١٢ (؟)
٧ ـ أحمد المتوكل (الثاني) بن أحمد (ت. ٦٥٦) ٦٣٠
عزله المهدي أحمد الرسي ٦٤٩
(٢) راجع جدول بني نجاح في التعليق على الحاشية : ١٣٠ (كاي).
ولم أحاول أن أتتبع التاريخ التالي لآل سليمان (١) ، ولكني وجدت لهم ذكرا في سيرة الإمام #المتوكل يحيى في مخطوط المتحف البريطاني القسم الشرقي رقم ٣٧٣١. يقول مؤلفها بأن الإمام تلقى في سنة ٩٦٣ ه. (١٥٥٦ م) رسائل من الأشراف #السليمانيين يخبرونه بما أحرزوه من نصر في مقاومة الجيوش التي أرسلها #الترك من مصر لمحاربتهم. والمتوكل هو سليل يوسف الداعي المتوفى سنة ٩٦٥ ه.
حاشية [٨٩] : وقعت وفاة #فاتك بن منصور في شعبان من سنة ٥٣١ ه. كما جاء في كل من الجندي والخزرجي ، وحذف سنة الوفاة من كتابنا يحتمل أن يكون أمرا عرضيا ، ولم يأت لنا الجندي ولا الخزرجي بتفصيل الملابسات التي أدت إلى اعتلاء #الفاتك بن محمد خليفة الفاتك بن منصور للعرش. ويقتصر الجندي على إعادة ما أورده عمارة. وقد زاد عليه كما جاء في الخزرجي بأن الأمير توفي بدون عقب.
والجمل التي حصرتها بين معتقفات مربعة لا توجد في النص ولكنها مأخوذة عن #الخزرجي (٢).
حاشية [٩٠] : لم أعثر على الأنساب العربية لهذه القبائل وهي : بنو
______
(١) انظر هذا الجدول المنقول من زامباور / المترجم : ١ / ١٧٨ ـ ١٧٩.
بنو سليمان العلويون باليمن
(ظفار ، صعدة ، تعز ... إلخ)
١ ـ غانم بن يحيى (طرد من مكة) سنة ٥٤٠ ه.
٢ ـ وهاس بن غانم ، (حارب بني مهدي) ـ
٣ ـ القاسم بن غانم ـ
٤ ـ أحمد المتوكل (الأول) بن حمزة (ت. بشبام سنة ٥٦٦) حول ٥٥٣
٥ ـ عبد الله المنصور بن أحمد (بصعدة) ، (ت. ٦١٢ أو ٦١٤) ٥٦٦
٦ ـ عز الدين محمود بن أحمد (؟) ٦١٢ (؟)
٧ ـ أحمد المتوكل (الثاني) بن أحمد (ت. ٦٥٦) ٦٣٠
عزله المهدي أحمد الرسي ٦٤٩
(٢) راجع جدول بني نجاح في التعليق على الحاشية : ١٣٠ (كاي).