مجمع الزوايد فِي الحَدِيث للهيثمي وَكَانَ بِمحل من الدّيانَة وَمن لطيف مَا أتفق عَنهُ أَنه قدمه النَّاس بِمَسْجِد الْجَامِع بضوران للصَّلَاة لعدم حُضُور الرَّاتِب وجلالة قدره وَهُوَ يرى #الرّفْع عِنْد التَّكْبِيرَة وَوضع #الْكَفّ على الْكَفّ - الضم - قَالَ فعارضت فِي نَفسِي بَين أَن أفعل بِمُقْتَضى مذهبي وينقض هَذَا الْجمع ويتغير خواطر أَكْثَرهم أَو أترك وَهُوَ سنة فِي مذهبي ثمَّ رَأَيْت #التّرْك وأديتها كَمَا يحبونَ وَمَا فَاتَنِي من ثَوَاب السّنة جبره ثَوَاب #التجميع وَعدم التَّفَرُّق فِي الدّين
وفيهَا توفّي الشريف حسن بن باز الْمَكِّيّ وَالسَّيِّد عَليّ بن إِبْرَاهِيم المحنكي وَكَانَ لَهُ مُشَاركَة فِي الْعلم وَبلغ فِي الْعُمر فَوق مائَة سنة حَتَّى سَقَطت شُعُور حواجبه على عَيْنَيْهِ وأقعد آخر عمره وَأما سَمعه وبصره فَلم يتغيرا كَانَ نايب بِلَاد ذيبين وأوقاف مشْهد الإِمَام الْأَعْظَم أَحْمد بن الْحُسَيْن رَحمَه الله وَفِي آخر شهر ذِي الْقعدَة جَاءَت الْأَخْبَار أَن أَصْحَاب صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن غزوا إِلَى بِلَاد #الْجيد لقبضه وَقبض #الفضلي فَلم يظفروا بالجيد وظفروا بالفضلي ثمَّ أفلت من أَيْديهم وفر إِلَى وَالِي #عدن أَمِير الدّين #الْقرشِي فَأَمنهُ وأرسله الحضرة
وَفِي هَذِه الْمدَّة أَمر عماد الدّين يحيى بن مُحَمَّد بن الْحسن بِإِعَادَة #النّوبَة وَكَانَت قد تركت من أَيَّام دولة الْحسن بن الْمَنْصُور فهيئت أدواتها واستكملت آلاتها
فرجفت طبولها فِي قُلُوب أهل العناد وأوبت عِنْد سماعهَا جبال الصافنات الْجِيَاد وفيهَا مَاتَ الشَّيْخ #السّلمِيّ من أكَابِر مَشَايِخ الْيمن وَمِمَّنْ عظم شَأْنه فِي ذَلِك الزَّمن وبموته سقط جلالهم واضمحل حَالهم وتفرق عبيدهم فِي الْجِهَات وتشتتوا تَحت كل كَوْكَب لطلب الأقوات
177
وفيهَا توفّي الشريف حسن بن باز الْمَكِّيّ وَالسَّيِّد عَليّ بن إِبْرَاهِيم المحنكي وَكَانَ لَهُ مُشَاركَة فِي الْعلم وَبلغ فِي الْعُمر فَوق مائَة سنة حَتَّى سَقَطت شُعُور حواجبه على عَيْنَيْهِ وأقعد آخر عمره وَأما سَمعه وبصره فَلم يتغيرا كَانَ نايب بِلَاد ذيبين وأوقاف مشْهد الإِمَام الْأَعْظَم أَحْمد بن الْحُسَيْن رَحمَه الله وَفِي آخر شهر ذِي الْقعدَة جَاءَت الْأَخْبَار أَن أَصْحَاب صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن غزوا إِلَى بِلَاد #الْجيد لقبضه وَقبض #الفضلي فَلم يظفروا بالجيد وظفروا بالفضلي ثمَّ أفلت من أَيْديهم وفر إِلَى وَالِي #عدن أَمِير الدّين #الْقرشِي فَأَمنهُ وأرسله الحضرة
وَفِي هَذِه الْمدَّة أَمر عماد الدّين يحيى بن مُحَمَّد بن الْحسن بِإِعَادَة #النّوبَة وَكَانَت قد تركت من أَيَّام دولة الْحسن بن الْمَنْصُور فهيئت أدواتها واستكملت آلاتها
فرجفت طبولها فِي قُلُوب أهل العناد وأوبت عِنْد سماعهَا جبال الصافنات الْجِيَاد وفيهَا مَاتَ الشَّيْخ #السّلمِيّ من أكَابِر مَشَايِخ الْيمن وَمِمَّنْ عظم شَأْنه فِي ذَلِك الزَّمن وبموته سقط جلالهم واضمحل حَالهم وتفرق عبيدهم فِي الْجِهَات وتشتتوا تَحت كل كَوْكَب لطلب الأقوات
177
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة إحدى وستين
فيها (١) ليلة ثلاثة عشر من ربيع الأول : قتل السّلطان #محمود_شاه بن لطيف شاه ، صاحب #كجرات شهيدا ، وسببه أن رجلا من خدمه من أهل #الهند اسمه ملك حسن برهان حي ، وهو من خواص السلطان وذلك في البلد المسماة #محمود_أباد ، وكان ممن يلبس السلطان ثيابه وأقرب الناس إليه دخل على السلطان وهو نائم فقتله ، وقتل معه ثلاثه من وزرائه أحدهما الوزير الصّالح آصف خان الآتي ذكره وذكر فضائله ، وأخوه خدا وندخان ، وأفضل خان مع جماعة قتلهم أيضا ، والفعلة كانت على ثلاثة أزوام (٢) من اللّيل وفك #مخرخان من القيد ومخرجان عند الخواجا صفر الرّومي اسمه ياقوت ، وطلب الوزراء وعزم على قتلهم ، وكان معه جماعة في مكان قدام بيت السلطان محمود ، وقال لهم : كل من دخل عليكم اقتلوه ، وكان من عادته ما يطلب الوزراء للسلطان إلّا هو ، فأتى إليهم وقال لهم : السلطان يطلبكم بعد ما قتل السّلطان ، وليس عندهم علما بذلك ، وبعد أن الوزراء الباقين حذروا لسلامتهم ، وبعد ذلك طلب #العرب الجميع وقال لهم : أنا السلطان ولاني النبي صلىاللهعليهوسلم ، فلما سمعوا بذلك عبيد السلطان و #العرب و #الحبوش و #الترك #قتلوه ، وبقيت النّاس تموج أربعة أيام بلا سلطان فاتفق رأي الوزراء وولوا سلطانا أمه من قرابة السّلطان محمود ، وكان عمره
______
(١) النور السافر : ٢٢٦.
(٢) أزوام : جمع زام بالزاي بمعنى فترات.
سنة إحدى وستين
فيها (١) ليلة ثلاثة عشر من ربيع الأول : قتل السّلطان #محمود_شاه بن لطيف شاه ، صاحب #كجرات شهيدا ، وسببه أن رجلا من خدمه من أهل #الهند اسمه ملك حسن برهان حي ، وهو من خواص السلطان وذلك في البلد المسماة #محمود_أباد ، وكان ممن يلبس السلطان ثيابه وأقرب الناس إليه دخل على السلطان وهو نائم فقتله ، وقتل معه ثلاثه من وزرائه أحدهما الوزير الصّالح آصف خان الآتي ذكره وذكر فضائله ، وأخوه خدا وندخان ، وأفضل خان مع جماعة قتلهم أيضا ، والفعلة كانت على ثلاثة أزوام (٢) من اللّيل وفك #مخرخان من القيد ومخرجان عند الخواجا صفر الرّومي اسمه ياقوت ، وطلب الوزراء وعزم على قتلهم ، وكان معه جماعة في مكان قدام بيت السلطان محمود ، وقال لهم : كل من دخل عليكم اقتلوه ، وكان من عادته ما يطلب الوزراء للسلطان إلّا هو ، فأتى إليهم وقال لهم : السلطان يطلبكم بعد ما قتل السّلطان ، وليس عندهم علما بذلك ، وبعد أن الوزراء الباقين حذروا لسلامتهم ، وبعد ذلك طلب #العرب الجميع وقال لهم : أنا السلطان ولاني النبي صلىاللهعليهوسلم ، فلما سمعوا بذلك عبيد السلطان و #العرب و #الحبوش و #الترك #قتلوه ، وبقيت النّاس تموج أربعة أيام بلا سلطان فاتفق رأي الوزراء وولوا سلطانا أمه من قرابة السّلطان محمود ، وكان عمره
______
(١) النور السافر : ٢٢٦.
(٢) أزوام : جمع زام بالزاي بمعنى فترات.
القيد ، وخلع #عبد_الله بن جعفر ، وولي بعده جدّ عمر المذكور.
ورابع عشر رمضان : وصل السلطان #عمر إلى #الشحر
وجهز بتجهيز بحرا إلى #ظفار غربان ومراكب وطلّع فيها خيل ورجل ، وذلك عاشر شهر شوال وصلوا #فرتك وردوا من قوة الريح ، ووصل غرابان من #الترك أول يوم من شهر القعدة وحاصروا حصن #الشحر ، وكانوا يضربونه ب #المدافع أربعة أيام ، ويوم الخامس تؤدي الحصن للسلطان #عمر ، وطلعه في عصر الخميس سادس شهر القعدة.
وفي أول شهر صفر : عزم تجهيز ثاني مرة إلى #ظفار فيها غربان #الأروام وسنابيق وتودت لهم #ظفار.
وفيها (١) : في عصر يوم الأربعاء توفي الشيخ الإمام والحبر الهمام الرجل المحقق المعمر العلامة جمال الدين محمد بن الصديق الخاص الحنفي #الزبيدي رحمهالله تعالى
، ودفن صبيحة الخميس ب #باب_سهام ، وعمر نحو التسعين ، وكان من كبار علماء زمانه في #زبيد وأعيان المدرسين بها وبقية المفتين على مذهب الإمام #أبي_حنيفة بقطر #اليمن ، وبالجملة فإنه ليس له نظير في زمانه ولم يخلفه بعده مثله ، وكان #الباشوات فمن دونهم يعظمونه جدا ويقبلون كلامه ولا يردون شفاعته.
وفيها (٢) : خلع #مرتضى نظام #شاه صاحب #أحمد_نكر من بلاد #الدكن في يوم سادس عشر رجب ، ومات بعد ثلاثة أيام من خلعه ، وتولى ولده #حسين_شاه عشرة أشهر و #قتل يوم سادس عشر جمادى الأولى قتله #الخراسانيون ، ثم تولى بعده #إسماعيل بن برهان شاه وبرهان شاه أخو المخلوع فحكم إسماعيل سنتين وشهرين ثم خلع بوصول أبيه #برهان_شاه من عند #أكبر بعد أن أسعده بعسكر وخيل وغيرهما.
______
(١) النور السافر : ٣٩٥.
(٢) النور السافر : ٣٩٥.
447
ورابع عشر رمضان : وصل السلطان #عمر إلى #الشحر
وجهز بتجهيز بحرا إلى #ظفار غربان ومراكب وطلّع فيها خيل ورجل ، وذلك عاشر شهر شوال وصلوا #فرتك وردوا من قوة الريح ، ووصل غرابان من #الترك أول يوم من شهر القعدة وحاصروا حصن #الشحر ، وكانوا يضربونه ب #المدافع أربعة أيام ، ويوم الخامس تؤدي الحصن للسلطان #عمر ، وطلعه في عصر الخميس سادس شهر القعدة.
وفي أول شهر صفر : عزم تجهيز ثاني مرة إلى #ظفار فيها غربان #الأروام وسنابيق وتودت لهم #ظفار.
وفيها (١) : في عصر يوم الأربعاء توفي الشيخ الإمام والحبر الهمام الرجل المحقق المعمر العلامة جمال الدين محمد بن الصديق الخاص الحنفي #الزبيدي رحمهالله تعالى
، ودفن صبيحة الخميس ب #باب_سهام ، وعمر نحو التسعين ، وكان من كبار علماء زمانه في #زبيد وأعيان المدرسين بها وبقية المفتين على مذهب الإمام #أبي_حنيفة بقطر #اليمن ، وبالجملة فإنه ليس له نظير في زمانه ولم يخلفه بعده مثله ، وكان #الباشوات فمن دونهم يعظمونه جدا ويقبلون كلامه ولا يردون شفاعته.
وفيها (٢) : خلع #مرتضى نظام #شاه صاحب #أحمد_نكر من بلاد #الدكن في يوم سادس عشر رجب ، ومات بعد ثلاثة أيام من خلعه ، وتولى ولده #حسين_شاه عشرة أشهر و #قتل يوم سادس عشر جمادى الأولى قتله #الخراسانيون ، ثم تولى بعده #إسماعيل بن برهان شاه وبرهان شاه أخو المخلوع فحكم إسماعيل سنتين وشهرين ثم خلع بوصول أبيه #برهان_شاه من عند #أكبر بعد أن أسعده بعسكر وخيل وغيرهما.
______
(١) النور السافر : ٣٩٥.
(٢) النور السافر : ٣٩٥.
447
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
ولم أحاول أن أتتبع التاريخ التالي لآل سليمان (١) ، ولكني وجدت لهم ذكرا في سيرة الإمام #المتوكل يحيى في مخطوط المتحف البريطاني القسم الشرقي رقم ٣٧٣١. يقول مؤلفها بأن الإمام تلقى في سنة ٩٦٣ ه. (١٥٥٦ م) رسائل من الأشراف #السليمانيين يخبرونه بما أحرزوه من نصر في مقاومة الجيوش التي أرسلها #الترك من مصر لمحاربتهم. والمتوكل هو سليل يوسف الداعي المتوفى سنة ٩٦٥ ه.
حاشية [٨٩] : وقعت وفاة #فاتك بن منصور في شعبان من سنة ٥٣١ ه. كما جاء في كل من الجندي والخزرجي ، وحذف سنة الوفاة من كتابنا يحتمل أن يكون أمرا عرضيا ، ولم يأت لنا الجندي ولا الخزرجي بتفصيل الملابسات التي أدت إلى اعتلاء #الفاتك بن محمد خليفة الفاتك بن منصور للعرش. ويقتصر الجندي على إعادة ما أورده عمارة. وقد زاد عليه كما جاء في الخزرجي بأن الأمير توفي بدون عقب.
والجمل التي حصرتها بين معتقفات مربعة لا توجد في النص ولكنها مأخوذة عن #الخزرجي (٢).
حاشية [٩٠] : لم أعثر على الأنساب العربية لهذه القبائل وهي : بنو
______
(١) انظر هذا الجدول المنقول من زامباور / المترجم : ١ / ١٧٨ ـ ١٧٩.
بنو سليمان العلويون باليمن
(ظفار ، صعدة ، تعز ... إلخ)
١ ـ غانم بن يحيى (طرد من مكة) سنة ٥٤٠ ه.
٢ ـ وهاس بن غانم ، (حارب بني مهدي) ـ
٣ ـ القاسم بن غانم ـ
٤ ـ أحمد المتوكل (الأول) بن حمزة (ت. بشبام سنة ٥٦٦) حول ٥٥٣
٥ ـ عبد الله المنصور بن أحمد (بصعدة) ، (ت. ٦١٢ أو ٦١٤) ٥٦٦
٦ ـ عز الدين محمود بن أحمد (؟) ٦١٢ (؟)
٧ ـ أحمد المتوكل (الثاني) بن أحمد (ت. ٦٥٦) ٦٣٠
عزله المهدي أحمد الرسي ٦٤٩
(٢) راجع جدول بني نجاح في التعليق على الحاشية : ١٣٠ (كاي).
ولم أحاول أن أتتبع التاريخ التالي لآل سليمان (١) ، ولكني وجدت لهم ذكرا في سيرة الإمام #المتوكل يحيى في مخطوط المتحف البريطاني القسم الشرقي رقم ٣٧٣١. يقول مؤلفها بأن الإمام تلقى في سنة ٩٦٣ ه. (١٥٥٦ م) رسائل من الأشراف #السليمانيين يخبرونه بما أحرزوه من نصر في مقاومة الجيوش التي أرسلها #الترك من مصر لمحاربتهم. والمتوكل هو سليل يوسف الداعي المتوفى سنة ٩٦٥ ه.
حاشية [٨٩] : وقعت وفاة #فاتك بن منصور في شعبان من سنة ٥٣١ ه. كما جاء في كل من الجندي والخزرجي ، وحذف سنة الوفاة من كتابنا يحتمل أن يكون أمرا عرضيا ، ولم يأت لنا الجندي ولا الخزرجي بتفصيل الملابسات التي أدت إلى اعتلاء #الفاتك بن محمد خليفة الفاتك بن منصور للعرش. ويقتصر الجندي على إعادة ما أورده عمارة. وقد زاد عليه كما جاء في الخزرجي بأن الأمير توفي بدون عقب.
والجمل التي حصرتها بين معتقفات مربعة لا توجد في النص ولكنها مأخوذة عن #الخزرجي (٢).
حاشية [٩٠] : لم أعثر على الأنساب العربية لهذه القبائل وهي : بنو
______
(١) انظر هذا الجدول المنقول من زامباور / المترجم : ١ / ١٧٨ ـ ١٧٩.
بنو سليمان العلويون باليمن
(ظفار ، صعدة ، تعز ... إلخ)
١ ـ غانم بن يحيى (طرد من مكة) سنة ٥٤٠ ه.
٢ ـ وهاس بن غانم ، (حارب بني مهدي) ـ
٣ ـ القاسم بن غانم ـ
٤ ـ أحمد المتوكل (الأول) بن حمزة (ت. بشبام سنة ٥٦٦) حول ٥٥٣
٥ ـ عبد الله المنصور بن أحمد (بصعدة) ، (ت. ٦١٢ أو ٦١٤) ٥٦٦
٦ ـ عز الدين محمود بن أحمد (؟) ٦١٢ (؟)
٧ ـ أحمد المتوكل (الثاني) بن أحمد (ت. ٦٥٦) ٦٣٠
عزله المهدي أحمد الرسي ٦٤٩
(٢) راجع جدول بني نجاح في التعليق على الحاشية : ١٣٠ (كاي).
حاشية [١٠١] : دفن #إبن_مهدي (١) في #زبيد كما جاء في الخزرجي ، وقد دفن في موضع هنالك كان قد اختاره بنفسه ، وعرف المسجد الذي بني فوق قبره باسم #المشهد. وكان يقع مقابلا للمدرسة المعروفة ب #المائلين ( #الميلين أو #الميلون) ، وكانت منارة المسجد لا تزال قائمة في أيام الجندي ، ولكن حول المسجد إلى مربط للخيل ، استخدمه أحد ملوك #الترك. وجاء في الخزرجي أن السلطان #الأشرف إسماعيل (٧٧٨ ـ ٨٠٣) من ملوك الدولة الرسولية وضع أساس مدرسة في موقع قبر ابن مهدي ، ولكنه عدل عن نية البناء ، وتحولت البقعة إلى #مناخ تنيخ به إبل السلطان ، وظلت تستخدم لهذا الغرض إلى عصر المؤلف.
وقد هاجم مهدي الذي جاء بعد أبيه علي بن مهدي ، أهل #لحج وذبحهم في سنتي ٥٥٦ ، ٥٥٧ ، ثم فتح #الجند و #ذبح أهلها ، وألقى بجثث القتلى في بئر المسجد وكان هذا سنة ٥٥٨ ، ثم قفل راجعا إلى #زبيد وهو يعاني من علة في جسده حيث طفح فيه طفح يدل على نتيجة حروق. ثم أصبحت مجموعة من القروح المفتوحة ، وكان هذا حاله حين اضطر لأن يحمل من #تعز في محفة مبطنة بقطن وصوف محلوج (مندوف).
وقد توفي في غرة ذي القعدة سنة ٥٥٨ ه. وبعد أن نقل الخزرجي البيانات الآنفة الذكر عن الجندي مضى يقول : إن مؤلف «كتاب العقد الثمين» قد أورد لنا رواية مختلفة عن تعاقب حكام هذه الدولة فيقول : إنه طبقا لما ذكره هذا الكاتب ، جاء بعد ابن مهدي ولداه مهدي وعبد النبي ، والأخير تولى الإدارة العامة لشؤون الدولة ، ونهض أخوه بقيادة الجيش. ويقول الكاتب بأن مهدي عاد من حملته على #الجبال في محرم سنة ٥٥٩ ،
______
(١) بنو مهدي حكموا فترة في اليمن وقد تولى أمراؤهم على النحو الآتي :
أ ـ أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داود بن محمد بن عبد الله بن محمد ... الرعيني سنة ٥٥٣ / ٥٥٤ ه.
ب ـ مهدي بن علي (توفي في مستهل سنة ٥٥٨) ٥٥٤
ح ـ عبد النبي بن علي (حتى سنة ٥٦٩) ٥٥٨
(زامباور : ١ / ١٨٢).
323
وقد هاجم مهدي الذي جاء بعد أبيه علي بن مهدي ، أهل #لحج وذبحهم في سنتي ٥٥٦ ، ٥٥٧ ، ثم فتح #الجند و #ذبح أهلها ، وألقى بجثث القتلى في بئر المسجد وكان هذا سنة ٥٥٨ ، ثم قفل راجعا إلى #زبيد وهو يعاني من علة في جسده حيث طفح فيه طفح يدل على نتيجة حروق. ثم أصبحت مجموعة من القروح المفتوحة ، وكان هذا حاله حين اضطر لأن يحمل من #تعز في محفة مبطنة بقطن وصوف محلوج (مندوف).
وقد توفي في غرة ذي القعدة سنة ٥٥٨ ه. وبعد أن نقل الخزرجي البيانات الآنفة الذكر عن الجندي مضى يقول : إن مؤلف «كتاب العقد الثمين» قد أورد لنا رواية مختلفة عن تعاقب حكام هذه الدولة فيقول : إنه طبقا لما ذكره هذا الكاتب ، جاء بعد ابن مهدي ولداه مهدي وعبد النبي ، والأخير تولى الإدارة العامة لشؤون الدولة ، ونهض أخوه بقيادة الجيش. ويقول الكاتب بأن مهدي عاد من حملته على #الجبال في محرم سنة ٥٥٩ ،
______
(١) بنو مهدي حكموا فترة في اليمن وقد تولى أمراؤهم على النحو الآتي :
أ ـ أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داود بن محمد بن عبد الله بن محمد ... الرعيني سنة ٥٥٣ / ٥٥٤ ه.
ب ـ مهدي بن علي (توفي في مستهل سنة ٥٥٨) ٥٥٤
ح ـ عبد النبي بن علي (حتى سنة ٥٦٩) ٥٥٨
(زامباور : ١ / ١٨٢).
323