🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 136 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أعيان أصحابه - يعني أشهر تلاميذ الإمام أبو الحسن علي بن قاسم الحكمي السالف الذكر البارحة 135 - ؛
#إبراهيم_بن_علي #القِلقِل  - أبو إسحاق - ،،،
كان فقيهاً جليل القدر ، محققاً مدققاً ،، وله فتاوي - موثقة - تدل على فقهه ولوزم - طلب منه بالإلزام من السلطان - على التدريس ب #المنصورية - مدرسة الملك #المنصور ورسم عليه ترسيماً - صدر قرار رسمي ملكي - فامتنع مع الفقر أيضاً ،،،
/ الملك المنصور - هو المنصور أبو الشكر أيوب بن يوسف المظفر ، ولد سنة 666هج -وهو الذي نازعه ابن عمه المجاهد الملك ،،،  وهو المقصود والمعني هنا   ،،،،
وهناك المنصور- عمر بن علي بن رسول ، المؤسس للدولة الرسولية -  وهو الذي
إستنابه الملك المسعود بن الكامل عندما عاد الى #مصر سنة 625هج وإشترط عليه المنصور إبعاد إخوته عن السلطة والمنافسة له فدعى المسعود إخوته وإعتقلهم بالجند تعز وقيدهم حبساً بالقصر في حصن #تعز .. وهم بدر الدين و فخر الدين وشرف الدين ثم بعثهم مقيدين الى مصر بحراً ، وإرتحل هو براً قاصدا مكة للحج فمات في #حليّ ونقل الى مكة وقيل مات في مكة ، وقيل مات مسموماً سمه إبنه لما فعل بأعمامه وبه من تسليم الملك ل #المنصور وذلك سنة 625هج في شهر شعبان ،،وهذا في فترة #الأيوبيين ، فصار الملك الى #المنصور خالصاً ،،
اما سبب إمتناع كثير من العلماء والفقهاء عن التدريس في مدارس الملوك الرسمية فهو الورع والتقوى فهذا المنصب يعني التقرب من الملك ويصبح العالم مفتيه ومشيره وجليسه والعلماء الربانيين يوجبون الفرار من الحاكم والملك كما يفر من الأسد خوفا على دينهم من معاونة ومساعدة ظالم وكل الملوك عندهم خلا عمر بن عبدالعزيز والخلفاء الراشدين ظلمة لا تؤمن عواقب العمل معهم .. وهذا هو الفقه وهذا هو الورع والزهد ،،/
ثم مات الملك المنصور أثناء ذلك ،،
وللفقيه إبراهيم بن علي ذرية بموضع يدعى #القلقل غرب #زبيد
مكرمين لذكراه ،، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،،

ومنهم أيضاً ؛
#علي_بن_محمد_الحكمي
- أبو الحسن -  وولده #محمد
كانا فقيهين مشهورين كبيرين يدرسان بمدرسة #المُعِزّية  المعروفة ب مدرسة #المَيلين ،،
ثم خلف محمد بالتدريس أخاه #أبوبكر وكان رجلاً مباركاً ذا مرؤة ، عمي آخر عمره ، - أدركه مؤرخنا هذا #الجندي في آخر المائة السابعة للهجرة =698هج تقريباً - ...
وخلفه في التدريس إبنان له #علي و #عمر
فعلي بن أبوبكر بن علي بن محمد الحكمي هذا درّس في بالمدرسة #العاصمِيّة ( العاصمية هي المعزية لان الملك المعز عمّر - بنى وجهز - مدرستين هما #العاصمية و #الرحمانية ...) حتى توفى رحمه الله تعالى سنة 703هج ، ثم خلفه في التدريس في #المعزية ابنه أبوبكر  بعد عمه #عمر الذي كان يدرس فيها أيضاً .. ثم لم يذكر سيرة عمر في غير هذا ولا تاريخ وفاته ، ،،،
قال الجندي ؛
والغالب عليهم - علي الحكمي وذريته - الخير والدين ، وهم يعرفون ب حكماء #الميلين ، احترازا من تداخلهم بحكماء #الجامع .... موضعين في تهامة زبيد ،،،

****☆★****★★*******★*****--

#السلوك #الجندي

يُقَال لَهُ الشّرف لبطن من #خولان يُقَال لَهُم #خيوان حالفهم وَسَمَّاهُمْ #الْأَنْصَار ثمَّ ساء ظنه بِجَمِيعِ عسكره فاحتجب عَنْهُم وَجعل للمهاجرين نقينا وللأنصار كَذَلِك وسماهما شَيْخي الاسلام وَكَانَ لَا يدْخل عَلَيْهِ غَيرهمَا وَرُبمَا احتجب وَكَانَ يَأْمر بالغزو غدوا ورواحا حَتَّى لم يبْق غير #زبيد فَاشْتَدَّ الضَّرَر على أَهلهَا وَخرج غالبهم عَنَّا وَلَا سِيمَا الْفُقَهَاء #الشَّافِعِيَّة فَابْن مهْدي كَانَ يكرههم وَقتل بَعضهم فَخَرجُوا الى #عدن وَبَعض الى الْجبَال فكاتبه القَاضِي الحفائلي مقدم الذّكر مُكَاتبَة مَشْهُورَة وَإِنَّمَا اشْتَدَّ طمع ابْن مهْدي وضرره من قتل #سرُور ثمَّ قتل السُّلْطَان #فاتك كَمَا قدمنَا ثمَّ فتح #زبيد بعد حروب كَثِيرَة كَانَ #إبْن_مهْدي فِيهَا من المسرفين الَّذين سعوا فِي الأَرْض الْفساد وَذَلِكَ يَوْم الْجُمُعَة رَابِع عشر من رَجَب من سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة
فَلبث بزبيد بَقِيَّة رَجَب ثمَّ شعْبَان ورمضان وَتُوفِّي فِي #شَوَّال سابعه فَكَانَ مُدَّة ملكه #شَهْرَيْن واحدى وَعشْرين يَوْمًا ثمَّ خَلفه ابْنه #مهْدي فَدفن اباه بِموضع كَانَ قد عينه لوَلَده وَأمر ان يَجْعَل جَامعا وَيُصلي فِيهِ الْجُمُعَة نظيرا لما فعلته الْحرَّة بِذِي #جبلة فَفعل ذَلِك وَهُوَ الْموضع الَّذِي فِي مُقَابلَة الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة ب #الميلين الْمَعْرُوف ب #المشهد وَمن مآثره الْبَاقِيَة الى عصرنا #المنارة وادركته وَقد جعل #إصطبلا لبَعض مُلُوك #الغز لذَلِك اسرع اندثاره وَلَقَد أذكر الْقُبُور الظَّاهِرَة فِيهِ وَلما تمهدت لَهُ قَاعِدَة #تهَامَة غزا الْبِلَاد فَصَالحه الدَّاعِي عمرَان عَن #عدن و #الدملوة بِمَال قبله وَلم يتَعَرَّض لَهُ وَلَا لبلاده ثمَّ طلع #الْجند و #المخلاف فَقتل فِي الْجند ونواحيها #مَقْتَله عَظِيمَة فغالب قَتْلَى الْجند رماهم البير الَّتِي فِي الْمَسْجِد وَقتل أهل العربة والذنبتين فاما اهل الذنبتين فَهَرَبُوا مِنْهَا الى قبليها واختفوا باكمة

الْجَبَل واستدام مذْهبه واظهره وَقَوي بِهِ اهله قُوَّة عَظِيمَة بِحَيْثُ طمعوا باماتة مَذْهَب #السّنة وَلَو بجبلة كَمَا كَانَ ايام #الصليحيين وَتمّ لَهُم مَا قدمنَا ذكره من سُؤَالهمْ لَهُ ان يَأْمر الخطباء بالسب فَامْتنعَ فَقَالُوا مرهم باسقاط ذكر الشَّيْخَيْنِ فَقَالَ لَا طَاقَة لي بِالسَّوَادِ الاعظم فَقَالُوا لَهُ افْعَل لنا ذَلِك وَلَو ب #جبلة وَحدهَا فَكَانَ مَا قدمنَا ذكره
وَغلب على #الْمعز الشُّح عَليّ الْجند وَالْكَرم على الشُّعَرَاء والصفا عَنهُ
((ثمَّ تولع بِذبح بني آدم و #أكلهم ) !!!؟؟وَحكى ان الاتابك دخل عَلَيْهِ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ مَا احسن اظلاعك مصوص وكما قَالَ فَخرج الاتابك وَلم يشك انه يذبحه فهرب حَتَّى سمع بقتْله
وَادّعى انه اموي النّسَب فَخَطب لَهُ بأمير الْمُؤمنِينَ فِي جمادي الْآخِرَة سنة 597 وَطَالَ ظلمه للجند والرعايا وَصَرفه للمساخر وَالشِّرَاء فَانْتدبَ لقَتله #أكراد كَانُوا مَعَه رئيسهم رجل اسْمه #هندوه وَهُوَ اذ ذَاك بِمَدِينَة #زبيد وَكَانَ يلبس لِبَاس الْخُلَفَاء القمصان ذَوَات الاكمام الطوَال فَخرج يَوْمًا من زبيد يُرِيد جِهَة #القوز رَاكِبًا بغلة وَخَلفه حصان مجنب فكيسه الاكراد عِنْد مَسْجِد ساسه وأكمامه مسبلة على يَدَيْهِ وَفِي احداهن المقرعة فَلبث سَاعَة يحارب بهَا وَيَدْعُو الْغُلَام الَّذِي مَعَه بِجنب الْفرس وَقد صرف عَنهُ الى بعد فَقتل
وَذَلِكَ فِي رَجَب سنة تسع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة واحدث فِي زبيد الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة ب #الميلين وَفِي تعز الْمدرسَة الَّتِي ابوه مقبور بهَا
وَذَلِكَ ان اباه لما توفّي بالمنصورة نقل الى حصن تعز فقبر بِهِ فاقام سنة ثمَّ لم تطب نَفسه بِطُلُوع الْقُرَّاء كل يَوْم أَي الْحصن فَاشْترى الدَّار وَجعلهَا مدرسة وَكَانَت دَار #سنقر الاتابك مقدم الذّكر ومؤخره نقل اليها عِظَام ابيه وقف عَلَيْهَا #وَادي_الضباب وَجعل عَلَيْهَا سَبْعَة قراء فهم على ذَلِك لَكِن قد يزِيد الْقُرَّاء من النَّاظر وَبَعض الاوقات يعطونهم دَرَاهِم وَبَعضهَا طَعَاما لَا سِيمَا من وَقت تطلع الْمُلُوك الى الْوَقْف فِي الدولة المويدية وهلم جرا الى عصرنا وَهُوَ اول من عمل الْمدَارِس من مُلُوك #الْعِزّ بتعز وزبيد وَكَانَ فصيحا شَاعِرًا فَاضلا وَلما قَتله الأكراد انتهبوا #زبيد واجترأوا عَلَيْهَا وَذَلِكَ يَوْم الْأَحَد فِي رَجَب سنة 599
مدَّته سِتّ سِنِين وقبره شَرْقي زبيد فِي قبَّة هُنَالك تعرف الان بقبة الْخَلِيفَة قد صَارَت خرابا
و #الناصر يَوْمئِذٍ بحصن تعز والاتابك #سنقر متخوف بِبَعْض الْجبَال فحين بلغه وَفَاة #الْمعز وصل الى النَّاصِر وَهُوَ مربية وَلذَلِك سمى الاتابك اذ هَذِه اللَّفْظَة تُوضَع لمن يربى الْمُلُوك قَالَه ابْن حكان وَكَاتب الأكراد وصالحهم ثمَّ بعد سنة بلغه انهم يُرِيدُونَ نقض الصُّلْح فجيش عَلَيْهِم وقصدهم الى زبيد وحاربهم وكسرهم سنة احدى وسِتمِائَة
وَفِي سنة ستماية نزل من السَّمَاء رماد وأظلمت الدُّنْيَا ظلاما مُفردا وَبهَا سميت سنة الرماد وَصُورَة ذَلِك ان اول مَا نزل رماد ابيض يَوْمًا وَلَيْلَة وأظلمت
931

حاشية [١٠١] : دفن #إبن_مهدي (١) في #زبيد كما جاء في الخزرجي ، وقد دفن في موضع هنالك كان قد اختاره بنفسه ، وعرف المسجد الذي بني فوق قبره باسم #المشهد. وكان يقع مقابلا للمدرسة المعروفة ب #المائلين ( #الميلين أو #الميلون) ، وكانت منارة المسجد لا تزال قائمة في أيام الجندي ، ولكن حول المسجد إلى مربط للخيل ، استخدمه أحد ملوك #الترك. وجاء في الخزرجي أن السلطان #الأشرف إسماعيل (٧٧٨ ـ ٨٠٣) من ملوك الدولة الرسولية وضع أساس مدرسة في موقع قبر ابن مهدي ، ولكنه عدل عن نية البناء ، وتحولت البقعة إلى #مناخ تنيخ به إبل السلطان ، وظلت تستخدم لهذا الغرض إلى عصر المؤلف.
وقد هاجم مهدي الذي جاء بعد أبيه علي بن مهدي ، أهل #لحج وذبحهم في سنتي ٥٥٦ ، ٥٥٧ ، ثم فتح #الجند و #ذبح أهلها ، وألقى بجثث القتلى في بئر المسجد وكان هذا سنة ٥٥٨ ، ثم قفل راجعا إلى #زبيد وهو يعاني من علة في جسده حيث طفح فيه طفح يدل على نتيجة حروق. ثم أصبحت مجموعة من القروح المفتوحة ، وكان هذا حاله حين اضطر لأن يحمل من #تعز في محفة مبطنة بقطن وصوف محلوج (مندوف).
وقد توفي في غرة ذي القعدة سنة ٥٥٨ ه‍. وبعد أن نقل الخزرجي البيانات الآنفة الذكر عن الجندي مضى يقول : إن مؤلف «كتاب العقد الثمين» قد أورد لنا رواية مختلفة عن تعاقب حكام هذه الدولة فيقول : إنه طبقا لما ذكره هذا الكاتب ، جاء بعد ابن مهدي ولداه مهدي وعبد النبي ، والأخير تولى الإدارة العامة لشؤون الدولة ، ونهض أخوه بقيادة الجيش. ويقول الكاتب بأن مهدي عاد من حملته على #الجبال في محرم سنة ٥٥٩ ،
______
(١) بنو مهدي حكموا فترة في اليمن وقد تولى أمراؤهم على النحو الآتي :
أ ـ أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داود بن محمد بن عبد الله بن محمد ... الرعيني سنة ٥٥٣ / ٥٥٤ ه‍.
ب ـ مهدي بن علي (توفي في مستهل سنة ٥٥٨) ٥٥٤
ح ـ عبد النبي بن علي (حتى سنة ٥٦٩) ٥٥٨
(زامباور : ١ / ١٨٢).
323