وفي ذكر #خيوان من «صفة جزيرة العرب» للهمدانيّ أنّه : (كان يسكنها بنو نعيم ، وآل باعشن ، وآل أبي حجر من أشراف حاشد) (١). فلعلّ آل باعشن كانوا منهم فنجعوا إلى دوعن.
وبالرّباط : آل الصّافي الجفريّ ، وهم من أقرب النّاس لوحيد حضرموت ومجدّد مجدها وشرفها في القرن الثّالث عشر سيّدي الحبيب حسن بن صالح البحر ، يرجعون هم وإيّاه إلى السّيّد شيخان بن علويّ بن عبد الله التّريسيّ.
وقد نقل منهم جماعة إلى عدن ، وهم السّيّد طه وأخواه : محسن وحامد ، ولهم ذرّيّة هناك.
وكان السّيّد عبد الله بن حامد عين عدن الباصرة في سنة (١٣٢٩ ه) علما ، وجودا ، وشهامة ، وجمال شارة ، وطيب رائحة ، ونفاسة ملبس.
ومنهم : السّيّد محمّد بن محسن ، له ثروة طائلة.
ومنهم : عمر بن طه ، كريم شمائل ، إلّا أنّه أصيب في الأخير بعدّة نوائب ، فجبر الله كسره ، وعوض عليه ما فاته.
وبالرّباط أيضا جماعة من ذرّيّة السّيّد عمر بن عبد الرّحمن الجفريّ التّريسيّ ، مولى العرشة ، المتوفّى بتريس سنة (١٠٣٧ ه).
وناس من آل البيتيّ ؛ منهم السّيّد عبد الرحمن صاحب القبّة وناس من آل بابقي وناس من آل باسندوة ؛ منهم الشّيخ عبد الرّحيم ، ومنهم الشّيخ عبد القادر بن عبد الله باسندوة ، من أهل العلم والعبادة ، أحد تلاميذ الشّيخ عبد الله بن أحمد بن فارس باقيس ، له أعقاب بها وبالحديدة وعدن.
وبها جماعة من آل #العطّاس (٢) ، منهم : نزيل الحديدة الآن السّيّد أبو بكر بن
______
(١) صفة جزيرة العرب (١١٥) ، وخيوان هذه هي الحدّ الفاصل بين حاشد وبكيل ، ولا تزال عامرة.
(٢) منهم : السّيّد الحبيب عليّ بن حسين بن أبي بكر بن أحمد بن عليّ بن حسين بن عمر العطّاس ، من الآخذين عن الحبيب صالح بن عبد الله ، وكان من الذّاكرين الله كثيرا.
349
وبالرّباط : آل الصّافي الجفريّ ، وهم من أقرب النّاس لوحيد حضرموت ومجدّد مجدها وشرفها في القرن الثّالث عشر سيّدي الحبيب حسن بن صالح البحر ، يرجعون هم وإيّاه إلى السّيّد شيخان بن علويّ بن عبد الله التّريسيّ.
وقد نقل منهم جماعة إلى عدن ، وهم السّيّد طه وأخواه : محسن وحامد ، ولهم ذرّيّة هناك.
وكان السّيّد عبد الله بن حامد عين عدن الباصرة في سنة (١٣٢٩ ه) علما ، وجودا ، وشهامة ، وجمال شارة ، وطيب رائحة ، ونفاسة ملبس.
ومنهم : السّيّد محمّد بن محسن ، له ثروة طائلة.
ومنهم : عمر بن طه ، كريم شمائل ، إلّا أنّه أصيب في الأخير بعدّة نوائب ، فجبر الله كسره ، وعوض عليه ما فاته.
وبالرّباط أيضا جماعة من ذرّيّة السّيّد عمر بن عبد الرّحمن الجفريّ التّريسيّ ، مولى العرشة ، المتوفّى بتريس سنة (١٠٣٧ ه).
وناس من آل البيتيّ ؛ منهم السّيّد عبد الرحمن صاحب القبّة وناس من آل بابقي وناس من آل باسندوة ؛ منهم الشّيخ عبد الرّحيم ، ومنهم الشّيخ عبد القادر بن عبد الله باسندوة ، من أهل العلم والعبادة ، أحد تلاميذ الشّيخ عبد الله بن أحمد بن فارس باقيس ، له أعقاب بها وبالحديدة وعدن.
وبها جماعة من آل #العطّاس (٢) ، منهم : نزيل الحديدة الآن السّيّد أبو بكر بن
______
(١) صفة جزيرة العرب (١١٥) ، وخيوان هذه هي الحدّ الفاصل بين حاشد وبكيل ، ولا تزال عامرة.
(٢) منهم : السّيّد الحبيب عليّ بن حسين بن أبي بكر بن أحمد بن عليّ بن حسين بن عمر العطّاس ، من الآخذين عن الحبيب صالح بن عبد الله ، وكان من الذّاكرين الله كثيرا.
349
#السلوك #الجندي
يُقَال لَهُ الشّرف لبطن من #خولان يُقَال لَهُم #خيوان حالفهم وَسَمَّاهُمْ #الْأَنْصَار ثمَّ ساء ظنه بِجَمِيعِ عسكره فاحتجب عَنْهُم وَجعل للمهاجرين نقينا وللأنصار كَذَلِك وسماهما شَيْخي الاسلام وَكَانَ لَا يدْخل عَلَيْهِ غَيرهمَا وَرُبمَا احتجب وَكَانَ يَأْمر بالغزو غدوا ورواحا حَتَّى لم يبْق غير #زبيد فَاشْتَدَّ الضَّرَر على أَهلهَا وَخرج غالبهم عَنَّا وَلَا سِيمَا الْفُقَهَاء #الشَّافِعِيَّة فَابْن مهْدي كَانَ يكرههم وَقتل بَعضهم فَخَرجُوا الى #عدن وَبَعض الى الْجبَال فكاتبه القَاضِي الحفائلي مقدم الذّكر مُكَاتبَة مَشْهُورَة وَإِنَّمَا اشْتَدَّ طمع ابْن مهْدي وضرره من قتل #سرُور ثمَّ قتل السُّلْطَان #فاتك كَمَا قدمنَا ثمَّ فتح #زبيد بعد حروب كَثِيرَة كَانَ #إبْن_مهْدي فِيهَا من المسرفين الَّذين سعوا فِي الأَرْض الْفساد وَذَلِكَ يَوْم الْجُمُعَة رَابِع عشر من رَجَب من سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة
فَلبث بزبيد بَقِيَّة رَجَب ثمَّ شعْبَان ورمضان وَتُوفِّي فِي #شَوَّال سابعه فَكَانَ مُدَّة ملكه #شَهْرَيْن واحدى وَعشْرين يَوْمًا ثمَّ خَلفه ابْنه #مهْدي فَدفن اباه بِموضع كَانَ قد عينه لوَلَده وَأمر ان يَجْعَل جَامعا وَيُصلي فِيهِ الْجُمُعَة نظيرا لما فعلته الْحرَّة بِذِي #جبلة فَفعل ذَلِك وَهُوَ الْموضع الَّذِي فِي مُقَابلَة الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة ب #الميلين الْمَعْرُوف ب #المشهد وَمن مآثره الْبَاقِيَة الى عصرنا #المنارة وادركته وَقد جعل #إصطبلا لبَعض مُلُوك #الغز لذَلِك اسرع اندثاره وَلَقَد أذكر الْقُبُور الظَّاهِرَة فِيهِ وَلما تمهدت لَهُ قَاعِدَة #تهَامَة غزا الْبِلَاد فَصَالحه الدَّاعِي عمرَان عَن #عدن و #الدملوة بِمَال قبله وَلم يتَعَرَّض لَهُ وَلَا لبلاده ثمَّ طلع #الْجند و #المخلاف فَقتل فِي الْجند ونواحيها #مَقْتَله عَظِيمَة فغالب قَتْلَى الْجند رماهم البير الَّتِي فِي الْمَسْجِد وَقتل أهل العربة والذنبتين فاما اهل الذنبتين فَهَرَبُوا مِنْهَا الى قبليها واختفوا باكمة
يُقَال لَهُ الشّرف لبطن من #خولان يُقَال لَهُم #خيوان حالفهم وَسَمَّاهُمْ #الْأَنْصَار ثمَّ ساء ظنه بِجَمِيعِ عسكره فاحتجب عَنْهُم وَجعل للمهاجرين نقينا وللأنصار كَذَلِك وسماهما شَيْخي الاسلام وَكَانَ لَا يدْخل عَلَيْهِ غَيرهمَا وَرُبمَا احتجب وَكَانَ يَأْمر بالغزو غدوا ورواحا حَتَّى لم يبْق غير #زبيد فَاشْتَدَّ الضَّرَر على أَهلهَا وَخرج غالبهم عَنَّا وَلَا سِيمَا الْفُقَهَاء #الشَّافِعِيَّة فَابْن مهْدي كَانَ يكرههم وَقتل بَعضهم فَخَرجُوا الى #عدن وَبَعض الى الْجبَال فكاتبه القَاضِي الحفائلي مقدم الذّكر مُكَاتبَة مَشْهُورَة وَإِنَّمَا اشْتَدَّ طمع ابْن مهْدي وضرره من قتل #سرُور ثمَّ قتل السُّلْطَان #فاتك كَمَا قدمنَا ثمَّ فتح #زبيد بعد حروب كَثِيرَة كَانَ #إبْن_مهْدي فِيهَا من المسرفين الَّذين سعوا فِي الأَرْض الْفساد وَذَلِكَ يَوْم الْجُمُعَة رَابِع عشر من رَجَب من سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة
فَلبث بزبيد بَقِيَّة رَجَب ثمَّ شعْبَان ورمضان وَتُوفِّي فِي #شَوَّال سابعه فَكَانَ مُدَّة ملكه #شَهْرَيْن واحدى وَعشْرين يَوْمًا ثمَّ خَلفه ابْنه #مهْدي فَدفن اباه بِموضع كَانَ قد عينه لوَلَده وَأمر ان يَجْعَل جَامعا وَيُصلي فِيهِ الْجُمُعَة نظيرا لما فعلته الْحرَّة بِذِي #جبلة فَفعل ذَلِك وَهُوَ الْموضع الَّذِي فِي مُقَابلَة الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة ب #الميلين الْمَعْرُوف ب #المشهد وَمن مآثره الْبَاقِيَة الى عصرنا #المنارة وادركته وَقد جعل #إصطبلا لبَعض مُلُوك #الغز لذَلِك اسرع اندثاره وَلَقَد أذكر الْقُبُور الظَّاهِرَة فِيهِ وَلما تمهدت لَهُ قَاعِدَة #تهَامَة غزا الْبِلَاد فَصَالحه الدَّاعِي عمرَان عَن #عدن و #الدملوة بِمَال قبله وَلم يتَعَرَّض لَهُ وَلَا لبلاده ثمَّ طلع #الْجند و #المخلاف فَقتل فِي الْجند ونواحيها #مَقْتَله عَظِيمَة فغالب قَتْلَى الْجند رماهم البير الَّتِي فِي الْمَسْجِد وَقتل أهل العربة والذنبتين فاما اهل الذنبتين فَهَرَبُوا مِنْهَا الى قبليها واختفوا باكمة
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
الدعام وكتبه إلى الامام ، انتقال الإمام إلى #خيوان وأثافت خبر الصلح وغدر #أرحب #بن_الدعام وفي هذه السنة وصلت كتب #الدّعام بن إبراهيم إلى الامام #الهادي ، يستمد منه الولاية على ما تحت يده من البلاد ، فأجابه الإمام إلى ما طلب وشرط عليه #الطاعة والعمل بالكتاب والسنة ، وكان #الدّعام من الولاة المتغلبين الذين لا يتقيدون بنظام سوى نظام الاستغلال والاستئثار ولا يخضعون لغير قانون الارادة المطلقة ، وقد ذكرنا بعض أحداثه وأخباره في أيام #يعفر بن عبد الرحيم الحوالي ، وما بعده ، فلم يوافقه ما شرط الإمام ، وتعبت الرسل بينهما على غير طائل ، وكان الإمام أثناء هذه المراسلة ب #نجران ، فخرج منه في خلق كثير ، وقصد #خيوان فدخلها واصلح أمورها وفرح به الناس واطمأنوا إليه فمكث بخيوان (١) زهاء ثلاثة أشهر ، ثم انتقل إلى #بطنة_حجور ، ولما قرب من البلد استقبله السّكان بالسمع والطاعة ، وجاؤوا إليه يهرعون بالعلف وما يحتاجه الجيش ، فأبى عليهم ذلك ، ولم يقبل لأحد منهم علفا ولا غيره ، وبعد ثلاثة أيام انتقل إلى قرية يقال لها #الحضن (٢) لقوم من #همدان فأصلح أمورها وانتقل منها إلى #أثافت (٣) ، فصلى بها الجمعة ودعا الناس إلى #البيعة ، فبايعه بشر كثير ، وبالقرب من اثافت محل يقال له #بيت_زود (٤) في يد #الدعام فوصل أهل هذا المحل ، فيمن وصل إلى الإمام واستغاثوا به من الدعام وجنوده ، فبعث معهم الإمام رجلا من بني عمه واليا عليهم من قبله ، فلما وصل عامله إلى بيت زود ، خرج من كان فيه من ولاة الدعام ، فأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ونفى الفواحش.
______
(١) خيوان : بلد مشهور في حوث شمال صنعاء بمسافة ١٢٢ ك. م.
(٢) في سيرة الهادي الحصن بالصاد المهملة.
(٣) اثافت : بلدة خربة في بلاد حاشد على مقربة من دماج شرقي خمر
(٤) بيت زود : قرية من ناحية خارف وهي بالغرب من ريدة.
الدعام وكتبه إلى الامام ، انتقال الإمام إلى #خيوان وأثافت خبر الصلح وغدر #أرحب #بن_الدعام وفي هذه السنة وصلت كتب #الدّعام بن إبراهيم إلى الامام #الهادي ، يستمد منه الولاية على ما تحت يده من البلاد ، فأجابه الإمام إلى ما طلب وشرط عليه #الطاعة والعمل بالكتاب والسنة ، وكان #الدّعام من الولاة المتغلبين الذين لا يتقيدون بنظام سوى نظام الاستغلال والاستئثار ولا يخضعون لغير قانون الارادة المطلقة ، وقد ذكرنا بعض أحداثه وأخباره في أيام #يعفر بن عبد الرحيم الحوالي ، وما بعده ، فلم يوافقه ما شرط الإمام ، وتعبت الرسل بينهما على غير طائل ، وكان الإمام أثناء هذه المراسلة ب #نجران ، فخرج منه في خلق كثير ، وقصد #خيوان فدخلها واصلح أمورها وفرح به الناس واطمأنوا إليه فمكث بخيوان (١) زهاء ثلاثة أشهر ، ثم انتقل إلى #بطنة_حجور ، ولما قرب من البلد استقبله السّكان بالسمع والطاعة ، وجاؤوا إليه يهرعون بالعلف وما يحتاجه الجيش ، فأبى عليهم ذلك ، ولم يقبل لأحد منهم علفا ولا غيره ، وبعد ثلاثة أيام انتقل إلى قرية يقال لها #الحضن (٢) لقوم من #همدان فأصلح أمورها وانتقل منها إلى #أثافت (٣) ، فصلى بها الجمعة ودعا الناس إلى #البيعة ، فبايعه بشر كثير ، وبالقرب من اثافت محل يقال له #بيت_زود (٤) في يد #الدعام فوصل أهل هذا المحل ، فيمن وصل إلى الإمام واستغاثوا به من الدعام وجنوده ، فبعث معهم الإمام رجلا من بني عمه واليا عليهم من قبله ، فلما وصل عامله إلى بيت زود ، خرج من كان فيه من ولاة الدعام ، فأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ونفى الفواحش.
______
(١) خيوان : بلد مشهور في حوث شمال صنعاء بمسافة ١٢٢ ك. م.
(٢) في سيرة الهادي الحصن بالصاد المهملة.
(٣) اثافت : بلدة خربة في بلاد حاشد على مقربة من دماج شرقي خمر
(٤) بيت زود : قرية من ناحية خارف وهي بالغرب من ريدة.
ثم كتب الإمام إلى #صعصعة بن جعفر صاحب #ريدة فأجاب بالسمع والطاعة ، فوجه إليه الإمام نفرا من #همدان لضبط البلد ، وإخراج من فيه من ولاة #الدّعام ، ثم ان الدعام جمع جموعه ونهض يريد #البون (١) فبلغ الإمام ، وكان قد انتقل من أثافت إلى #خيوان ، فخرج من خيوان إلى بيت زود ، ونزل الدعام ب #حمدة من قرى البون ، فصار الإمام بعسكره إلى موضع يعرف ب #نجد_الطين (٢) ، وهنالك أمر بتعبية أصحابه ، ولما رآه الدعام كذلك عبأ عسكره ، وقبل أن يلتحم القتال ، بين الفريقين أرسل الإمام رسولا إلى الدعام ، وقال له : يقول لك الهادي لا تقتل العرب فيما بيننا وابرز إليّ ، ويتوقف الناس حتى أقاتلك ، فإن قتلتني استرحت مني وإن قتلتك استراح منك أهل الإسلام ، فلما وصل الرّجل الدّعام واخبره بمقالة الإمام رد ردّا جميلا وقال انه لا يريد الحرب ، فأعاد إليه الإمام رسولا يعظه ويوقفه على ما هو فيه من الضلال ، ودامت الرسل بينهما تختلف إلى ان انتهت ب #الصّلح ، ودخول #الدّعام في عداد الخاضعين لراية الإمام ، وحلف له على السمع والطاعة ، واختلط العسكران (٣) ، وعاد الإمام إلى بيت زود وسار الدّعام إلى حمدة فأقاما ثلاثة أيام ، والرسل بينهما تختلف لتقرير مواد الصلح ، وفي اليوم الرّابع أغار #أرحب بن الدّعام على أثافت بقوم من همدان يقال لهم بنو سليمان (٤) كانوا بطانة أرحب المذكور ، وقد ساءهم الصلح فزيّنوا له الغدر ونكث العهود وجرّءوه على قتل عامل الإمام واظهار الفساد :
ومن يكن الغراب له دليلا
يمر به على جيف الكلاب
ولما بلغ الدّعام الخبر اغتم ، وانتقل إلى #ورور ، ثم لحق ب #اثافت ، وما
______
(١) البون : يقع شمال صنعاء بمسافة ٤٨ ك. م من قراه عمران وريدة.
(٢) في سيرة الهادي ص ٩٦ نجد الضير بالراء المهملة.
(٣) انظر خبر الهادي مع الدعام في السيرة ص ٩٦.
(٤) سيرة الهادي ص ٩٨ سلمان.
85
ومن يكن الغراب له دليلا
يمر به على جيف الكلاب
ولما بلغ الدّعام الخبر اغتم ، وانتقل إلى #ورور ، ثم لحق ب #اثافت ، وما
______
(١) البون : يقع شمال صنعاء بمسافة ٤٨ ك. م من قراه عمران وريدة.
(٢) في سيرة الهادي ص ٩٦ نجد الضير بالراء المهملة.
(٣) انظر خبر الهادي مع الدعام في السيرة ص ٩٦.
(٤) سيرة الهادي ص ٩٨ سلمان.
85
#تاريخ_اليمن_الاسلامي_المطاع
كاد نبأ الحادث يتّصل ب #الإمام حتى خرج من موضعه إلى موضع يقال له #مشوط لبني ربيعة ، وذلك آخر يوم من رمضان ، وأرسل #الصوارخ في الناس ، فاجتمعوا إليه لثلاث خلون من شوال ، وأجمع أمرهم على منازلة #الدعام ومحاربته ليذوق وبال أمره (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ) فصار #الإمام_الهادي بجموعه إلى #أثافت وجرت بينه وبين أصحاب الدّعام معركة حامية الوطيس ، ثبت فيها الإمام ثبات الأطواد الشوامخ ، وأظهر من شجاعته واقدامه ما حير الكماة ، وقهر الأبطال قال مصنف سيرته (١) حدثني سعيد بن ابي سورة وهو مع #الدّعام وكان من فرسان اليمن المعدودة ، قال انتخبت من عسكر الدعام ثلاثين فارسا من الرّجال أهل البأس وقد مارست الشجعان فما رأيت مثل وقوف الهادي إلى الحق وقلة مبالاته بنا : ودامت المعركة سحابة ذلك اليوم ، إلى أن حجز اللّيل بين الفريقين فانصرف كل فريق إلى معسكره ، وظل جيش الإمام يراوح من ب #اثافت القتال ويغاديهم حتى سئموا وملّوا واضناهم الحصار ، والبرد وانقطاع المدد فخرج #الدّعام متسلّلا منها إلى #خيوان لأربع بقين من ذي القعدة وهو يدعو بالويل والثبور على من الجأه لحرب الإمام (على نفسه يجني الجهول ويجرم) ولله القائل :
لا تنبش الشر فتبلى به
فقلما تسلم من نبشه
إذا طغى الكبش بلحم الكلى
ادرج لحم الكبش في كرشه
وقد كان بعض أهل #خيوان يكاتبه ويسأله المصير إليهم رغبة في إثارة الفتنة ، وإضرام نيران الخلاف ، ولما خرج الدّعام من أثافت ، بادر بعض جند الإمام ، ودخل القرية و #نهب ما بقي فيها والإمام لم يزل بعسكره ، ولما بلغه خبر النهب والاحتلال اغتم غمّا شديدا وقال : (لو لا اني اخاف ضيعة الإسلام لما أقمت ب #اليمن ولمضيت إلى بلدي فما احسب أن هؤلاء يحل
______
(١) سيرة الهادي ص ١٠٣.
كاد نبأ الحادث يتّصل ب #الإمام حتى خرج من موضعه إلى موضع يقال له #مشوط لبني ربيعة ، وذلك آخر يوم من رمضان ، وأرسل #الصوارخ في الناس ، فاجتمعوا إليه لثلاث خلون من شوال ، وأجمع أمرهم على منازلة #الدعام ومحاربته ليذوق وبال أمره (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ) فصار #الإمام_الهادي بجموعه إلى #أثافت وجرت بينه وبين أصحاب الدّعام معركة حامية الوطيس ، ثبت فيها الإمام ثبات الأطواد الشوامخ ، وأظهر من شجاعته واقدامه ما حير الكماة ، وقهر الأبطال قال مصنف سيرته (١) حدثني سعيد بن ابي سورة وهو مع #الدّعام وكان من فرسان اليمن المعدودة ، قال انتخبت من عسكر الدعام ثلاثين فارسا من الرّجال أهل البأس وقد مارست الشجعان فما رأيت مثل وقوف الهادي إلى الحق وقلة مبالاته بنا : ودامت المعركة سحابة ذلك اليوم ، إلى أن حجز اللّيل بين الفريقين فانصرف كل فريق إلى معسكره ، وظل جيش الإمام يراوح من ب #اثافت القتال ويغاديهم حتى سئموا وملّوا واضناهم الحصار ، والبرد وانقطاع المدد فخرج #الدّعام متسلّلا منها إلى #خيوان لأربع بقين من ذي القعدة وهو يدعو بالويل والثبور على من الجأه لحرب الإمام (على نفسه يجني الجهول ويجرم) ولله القائل :
لا تنبش الشر فتبلى به
فقلما تسلم من نبشه
إذا طغى الكبش بلحم الكلى
ادرج لحم الكبش في كرشه
وقد كان بعض أهل #خيوان يكاتبه ويسأله المصير إليهم رغبة في إثارة الفتنة ، وإضرام نيران الخلاف ، ولما خرج الدّعام من أثافت ، بادر بعض جند الإمام ، ودخل القرية و #نهب ما بقي فيها والإمام لم يزل بعسكره ، ولما بلغه خبر النهب والاحتلال اغتم غمّا شديدا وقال : (لو لا اني اخاف ضيعة الإسلام لما أقمت ب #اليمن ولمضيت إلى بلدي فما احسب أن هؤلاء يحل
______
(١) سيرة الهادي ص ١٠٣.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
( #أبو_العتاهية ونسبه و
مكاتبته للإمام وامداده)
هو عبد الله بن بشر بن طريف بن ثابت ، مولى يعفر بن عبد الرحيم #الحوالي ، ويكنى بأبي العتاهية ، والي #صنعاء ومخاليفها ل #آل_يعفر ، كاتب الإمام الهادي وراسله ، ووعده النصرة والمؤازرة ، ولما كانت وقعة #أثافت ، وفرار الدّعام إلى #خيوان كما سبق عزم الإمام إلى التحول من بني ربيعة إلى موضع من #بني_صريم (١) يقال له الدرب أيضا ، وذلك لأيام باقية من ذي الحجة سنة ٢٨٥ ، وكان قد أرسل إلى #صنعاء إسماعيل بن مسلم يستنجز من #أبي_العتاهية الوعد بالمدد فأمدّه ببعض الجنود وخرج اسماعيل بن مسلم إلى #ريدة (٢) بمن معه ، واقام بها ينتظر باقي العسكر ، ولما تأخر عززه الإمام بمحمد بن سليمان ، ولما وصل إلى أبي العتاهية ، وجّه معه أخاه #جراحا ، وبعد جماعة من الفرسان فلحقوا بالإمام إلى درب بني حريم آخر المحرم سنة ٢٨٦ فانتقل الإمام و #جراح بن بشر ومن معه إلى #خرفان والسبيع من #أرحب ، وهم جند #الدعام ، وقوته وأبناء عمومته ، ولما بلغهم إنتقال الإمام إليهم ، فرّوا من قراهم ، واعتصموا برؤوس الجبال وتركوا بيوتهم وما فيها ، فكف الإمام جنوده ومنعهم عن التعرض لشيء من زروع القوم وأشيائهم (٣) ولم يزل بهم ، حتى أمنوا ونزلوا إليه فأمنهم واستحلفهم على السمع والطاعة ، فحلفوا ، وكان #الدعام عند ان بلغه وصول المدد من أبي العتاهية جمع أهل خيوان وقال لهم : (اليس من العجب أني أصبحت مسودا وأصبح ابو العتاهية
______
(١) بنو صريم من حاشد وهم صريم بن مالك بن حرب بن وادعة بن عمرو بن عامر بن كاشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.
(٢) ريدة : بلدة اثرية في الشمال الغربي من صنعاء بمساحة ٤٩ ك. م.
(٣) انظر سيرة الهادي ص ١١١.
( #أبو_العتاهية ونسبه و
مكاتبته للإمام وامداده)
هو عبد الله بن بشر بن طريف بن ثابت ، مولى يعفر بن عبد الرحيم #الحوالي ، ويكنى بأبي العتاهية ، والي #صنعاء ومخاليفها ل #آل_يعفر ، كاتب الإمام الهادي وراسله ، ووعده النصرة والمؤازرة ، ولما كانت وقعة #أثافت ، وفرار الدّعام إلى #خيوان كما سبق عزم الإمام إلى التحول من بني ربيعة إلى موضع من #بني_صريم (١) يقال له الدرب أيضا ، وذلك لأيام باقية من ذي الحجة سنة ٢٨٥ ، وكان قد أرسل إلى #صنعاء إسماعيل بن مسلم يستنجز من #أبي_العتاهية الوعد بالمدد فأمدّه ببعض الجنود وخرج اسماعيل بن مسلم إلى #ريدة (٢) بمن معه ، واقام بها ينتظر باقي العسكر ، ولما تأخر عززه الإمام بمحمد بن سليمان ، ولما وصل إلى أبي العتاهية ، وجّه معه أخاه #جراحا ، وبعد جماعة من الفرسان فلحقوا بالإمام إلى درب بني حريم آخر المحرم سنة ٢٨٦ فانتقل الإمام و #جراح بن بشر ومن معه إلى #خرفان والسبيع من #أرحب ، وهم جند #الدعام ، وقوته وأبناء عمومته ، ولما بلغهم إنتقال الإمام إليهم ، فرّوا من قراهم ، واعتصموا برؤوس الجبال وتركوا بيوتهم وما فيها ، فكف الإمام جنوده ومنعهم عن التعرض لشيء من زروع القوم وأشيائهم (٣) ولم يزل بهم ، حتى أمنوا ونزلوا إليه فأمنهم واستحلفهم على السمع والطاعة ، فحلفوا ، وكان #الدعام عند ان بلغه وصول المدد من أبي العتاهية جمع أهل خيوان وقال لهم : (اليس من العجب أني أصبحت مسودا وأصبح ابو العتاهية
______
(١) بنو صريم من حاشد وهم صريم بن مالك بن حرب بن وادعة بن عمرو بن عامر بن كاشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.
(٢) ريدة : بلدة اثرية في الشمال الغربي من صنعاء بمساحة ٤٩ ك. م.
(٣) انظر سيرة الهادي ص ١١١.
مبيضا) (١) فأمّا انا فقد عزمت على أن لا أقاتل ابن رسول الله فما تقولون ، فقال بعض أصحابه : بل تقاتل ونقاتل معك ، ولا يأخذ ملكا قد قاتلت عليه #آل_يعفر وغيرهم ، ثم يدفعه إلى هذا #العلوي ، وكانت كتب الدّعام تترادف إلى الامام ايام إقامته بدرب بني ربيعة ، وكان يشترط فيها لنفسه شروطا ، مثل جباية بعض البلد ، وولايته على بعض فكان الهادي ، يقول : لو سألني ان أوّليه شبرا من الأرض ما وليته على المسلمين ، ولا جاز لي ذلك عند رب العالمين ، وبعد صلاح خرفان و #السبيع ، انتقل الإمام ، إلى #حوث لمناجزة #الدّعام فازداد قلق الدعام ، واغتم لذلك وغادر خيوان إلى #غرق ( #الجوف الأعلى) وقبل تنفيذ ما اعتزم عليه من الخروج ومبارحة البلاد جمع أصحابه واستشارهم في أمر الإمام فاختلفت آراؤهم ، فقال لهم : أما أنا فأوّل من أجلب (٢) هذا الرّجل وأخرجه من بلده ، وراسله حتى قدم هذا البلد ، وقد كانت أمور الله المستعان عليها ، وقد عزمت على أن لا أقاتله أبدا وان اسمع له واطيع ، فاعلموا لأنفسكم ، وأنا خارج من #خيوان إلى #بلدي وأرسل جماعة من مشائخ خيوان وأعيانها بهذا الكلام إلى الإمام ، ولما وصلوا إليه طلبوا لأهل #خيوان الأمان فأمنهم الإمام ، ثم انتقل إلى بلدهم ولبس الناس العافية واطمأنوا :
بعض الأنام إذا رآى نور الهدى
عرف الطريق ولم يضل المهيعا
ومن البرية معشر لا ينتهي
عن غيّه حتى يخاف ويفزعا
______
(١) هكذا في سيرة الإمام الهادي (ص) فلك يغني بالمسودّة اتباع بني العباس والمبيضة العلوية لأن السواد شعار بني العباس.
(٢) وكان الدعام قد استقدم الهادي من الحجاز ثم من طبرستان وحلف للهادي عليه السلام مرارا ذكر ذلك الهادي عليه السلام في رسالته المشهورة الى الدعام.
89
بعض الأنام إذا رآى نور الهدى
عرف الطريق ولم يضل المهيعا
ومن البرية معشر لا ينتهي
عن غيّه حتى يخاف ويفزعا
______
(١) هكذا في سيرة الإمام الهادي (ص) فلك يغني بالمسودّة اتباع بني العباس والمبيضة العلوية لأن السواد شعار بني العباس.
(٢) وكان الدعام قد استقدم الهادي من الحجاز ثم من طبرستان وحلف للهادي عليه السلام مرارا ذكر ذلك الهادي عليه السلام في رسالته المشهورة الى الدعام.
89
وكان أوّل من خالف عليه #الفضل بن يونس #المرادي (١) ب #الجوف (٢)
وخالف عليه ولد طريف غلامه (٣) ب #يحصب و #رعين.
ومالوا إلى جعفر بن إبراهيم #المناخي. وتحرك عليه #المكرمان (٤) بناحية #الجوف. فوجّه أبو يعفر يوسف بن عبد الجبار #الخيواني من #همدان طريق #الرضراض (٥) في عسكر عظيم. ووجه أبا محفوظ محمد بن أحمد الخيواني أيضا طريق #مأرب ، ثم ظفر بالفضل #فقطع خضراه (٦) وهدم غبراه.
ثم استأمن فأمنه. فقدم عليه #شبام. وذلك في شعبان سنة إحدى وسبعين.
وولي #الدعام (٧) بن إبراهيم بن محمد بعد ما اطّرد الجوفين له وأفرده بأمرهما وولايتهما ، فمكث على ذلك. ثم حاربه وتغيّر عليه. فوجّه إبراهيم بن محمد في حربه (٨) هاشم بن مسعود فتاه ، والحسن بن أحمد #النجراني. وموسى بن محمد بن موسى #السكسكي فحاربوا #الدعام ب #ورور (٩) في أعلا #الجوف فهزمهم #الدعام وقتل منهم بشرا كثيرا (١٠).
وكان لأبي يعفر ب #خيوان (١١) عسكرا فوثب أحمد بن مسعود على
______
(١) بهجة الزمن : ٤٥.
(٢) الجوف : مدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة ك. م.
(٣) بهجة الزمن : ٤٦.
(٤) خلاصة السيرة : ١٦٦ وبهجة الزمن : ٤٦.
(٥) الرضراض : معدن الفضة قال الهمداني في صفة جزيرة العرب : ١٥٤ «ثم أودية الرضراض وحريب ونهم ومشاربها من جبال السر : صرع وسامك ومساقط بلاد عذر مطرة وبلد يام وهيلان وتحت سامك الرضراض وإليه ينسب معدن الرضراض وثم قرية المعدن معدن الفضة وهو معدن لا نظير له في الغزر وخرب بعد قتل محمد بن يعفر وذلك انه كان حدّا بين نهم من همدان ومرهبة ومراد وبلحارث وخولان العالية».
(٦) يقال : أبت والله خضراء هم أي سوادهم ومعظمهم.
(٧) بهجة الزمن : ٤٦ وانظر الاكليل ١٠ : ١٦٢ ـ ١٦٣.
(٨) بهجة الزمن : ٤٦.
(٩) ورور : جبل في أسفل وادي شوابة من بني جبر حاشد من ناحية ذي بين. (معجم البلدان : ٤٦٣).
(١٠) بهجة الزمن : ٤٦.
(١١) خيوان : بفتح الخاء المعجمة بلدة مشهورة في حوث إلى الجنوب من حرف سفيان ـ وفي الشمال من صنعاء بمسافة ١٢٢ ك. م (معجم البلدان : ٢٢٧).
73
وخالف عليه ولد طريف غلامه (٣) ب #يحصب و #رعين.
ومالوا إلى جعفر بن إبراهيم #المناخي. وتحرك عليه #المكرمان (٤) بناحية #الجوف. فوجّه أبو يعفر يوسف بن عبد الجبار #الخيواني من #همدان طريق #الرضراض (٥) في عسكر عظيم. ووجه أبا محفوظ محمد بن أحمد الخيواني أيضا طريق #مأرب ، ثم ظفر بالفضل #فقطع خضراه (٦) وهدم غبراه.
ثم استأمن فأمنه. فقدم عليه #شبام. وذلك في شعبان سنة إحدى وسبعين.
وولي #الدعام (٧) بن إبراهيم بن محمد بعد ما اطّرد الجوفين له وأفرده بأمرهما وولايتهما ، فمكث على ذلك. ثم حاربه وتغيّر عليه. فوجّه إبراهيم بن محمد في حربه (٨) هاشم بن مسعود فتاه ، والحسن بن أحمد #النجراني. وموسى بن محمد بن موسى #السكسكي فحاربوا #الدعام ب #ورور (٩) في أعلا #الجوف فهزمهم #الدعام وقتل منهم بشرا كثيرا (١٠).
وكان لأبي يعفر ب #خيوان (١١) عسكرا فوثب أحمد بن مسعود على
______
(١) بهجة الزمن : ٤٥.
(٢) الجوف : مدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة ك. م.
(٣) بهجة الزمن : ٤٦.
(٤) خلاصة السيرة : ١٦٦ وبهجة الزمن : ٤٦.
(٥) الرضراض : معدن الفضة قال الهمداني في صفة جزيرة العرب : ١٥٤ «ثم أودية الرضراض وحريب ونهم ومشاربها من جبال السر : صرع وسامك ومساقط بلاد عذر مطرة وبلد يام وهيلان وتحت سامك الرضراض وإليه ينسب معدن الرضراض وثم قرية المعدن معدن الفضة وهو معدن لا نظير له في الغزر وخرب بعد قتل محمد بن يعفر وذلك انه كان حدّا بين نهم من همدان ومرهبة ومراد وبلحارث وخولان العالية».
(٦) يقال : أبت والله خضراء هم أي سوادهم ومعظمهم.
(٧) بهجة الزمن : ٤٦ وانظر الاكليل ١٠ : ١٦٢ ـ ١٦٣.
(٨) بهجة الزمن : ٤٦.
(٩) ورور : جبل في أسفل وادي شوابة من بني جبر حاشد من ناحية ذي بين. (معجم البلدان : ٤٦٣).
(١٠) بهجة الزمن : ٤٦.
(١١) خيوان : بفتح الخاء المعجمة بلدة مشهورة في حوث إلى الجنوب من حرف سفيان ـ وفي الشمال من صنعاء بمسافة ١٢٢ ك. م (معجم البلدان : ٢٢٧).
73
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
قال السيد العباس مؤلف السيرة (١) (ووصل خبر #الدعام انه لما صار إلى #بلده أمر بالأذان بحي على خير العمل ، وأضرب (٢) عن #الخمر وأظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأرسل إلى #الهادي إلى الحق يطلب منه لقاءه ، حتى يحلف له ويتوب إلى الله فما كان منه ، فأجابه الهادي إلى ذلك ولقيه بالقرب من #خيوان ، فحلف له هو وبنو عمه #وولده ثم انصرف إلى #بلده) ووجّه الإمام معه أبا جعفر محمد بن سليمان واليا من قبله ليأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ، ويجبي الصدقات ، ومكث الإمام يتردد إلى #أثافت و #بني_صريم ، ويصلح ما بين القائل في تلك الجهات ، حتى استقامت الأمور وصلح الجمهور وعاد إلى #صعدة في النصف من جمادي الآخرة من السنة المذكورة ، ومنها عزم إلى #نجران لتأديب المفسدين ، وأقام بها أياما ، ثم رجع إلى #صعدة ، ولم يلبث ان خرج إلى #خيوان لإصلاح بعض قبائل تمرّدت من #حاشد وهم #العمريون ، وفي أثناء قيامه باصلاح هذه القبائل تآمر أهل #نجران بعماله ، وهجموا عليهم إلى منازلهم فاشتبكوا معهم في قتال وكتبوا بذلك إلى الامام.
عزم الإمام إلى #نجران وثورة #إبن_عباد
لم يتريث الإمام وقد بلغه ما كان من أهل #نجران بل بادر بالعزم لتقليم أظفار تلك القبيلة العاتية ، فتحوّل من #خيوان بمن معه من الجنود في ذي القعدة وقصد #صعدة وكانت مؤامرة قد إمتدت ، واشترك بعض رؤساء #خولان
______
(١) السيرة ص ١١٥.
(٢) في السيرة وضرب.
قال السيد العباس مؤلف السيرة (١) (ووصل خبر #الدعام انه لما صار إلى #بلده أمر بالأذان بحي على خير العمل ، وأضرب (٢) عن #الخمر وأظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأرسل إلى #الهادي إلى الحق يطلب منه لقاءه ، حتى يحلف له ويتوب إلى الله فما كان منه ، فأجابه الهادي إلى ذلك ولقيه بالقرب من #خيوان ، فحلف له هو وبنو عمه #وولده ثم انصرف إلى #بلده) ووجّه الإمام معه أبا جعفر محمد بن سليمان واليا من قبله ليأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ، ويجبي الصدقات ، ومكث الإمام يتردد إلى #أثافت و #بني_صريم ، ويصلح ما بين القائل في تلك الجهات ، حتى استقامت الأمور وصلح الجمهور وعاد إلى #صعدة في النصف من جمادي الآخرة من السنة المذكورة ، ومنها عزم إلى #نجران لتأديب المفسدين ، وأقام بها أياما ، ثم رجع إلى #صعدة ، ولم يلبث ان خرج إلى #خيوان لإصلاح بعض قبائل تمرّدت من #حاشد وهم #العمريون ، وفي أثناء قيامه باصلاح هذه القبائل تآمر أهل #نجران بعماله ، وهجموا عليهم إلى منازلهم فاشتبكوا معهم في قتال وكتبوا بذلك إلى الامام.
عزم الإمام إلى #نجران وثورة #إبن_عباد
لم يتريث الإمام وقد بلغه ما كان من أهل #نجران بل بادر بالعزم لتقليم أظفار تلك القبيلة العاتية ، فتحوّل من #خيوان بمن معه من الجنود في ذي القعدة وقصد #صعدة وكانت مؤامرة قد إمتدت ، واشترك بعض رؤساء #خولان
______
(١) السيرة ص ١١٥.
(٢) في السيرة وضرب.
وعشرين يوما ماضية من المحرم وهي سنة وستين وثلثمائة وقتل قائده #ميسر يوم الاثنين لخمسة أيام ماضية من ذي الحجة وهي سنة ٣٦٤.
وقتل #قيس_بن_الضحاك أبا حاشد إبراهيم بن قيس بن أحمد بن محمد بن #الضحاك وقتل معه أيضا العباس وسعيد وأبو الحارث بن العباس وهما عمّالا ل #أبي_حاشد يوم الأحد لخمسة أيام ماضية من جمادى الآخرة سنة ست وستين وثلثمائة ، ودخل قيس بن الضحاك #صنعاء ونزل في دار علي بن حبيب أرسله أبوه الضّحاك واليا على #صنعاء يوم الخميس لثمان خلت من رجب سنة ست وستين وثلثمائة وأقام بها إلى نصف رمضان من هذه السّنة ووجه عليه أبو الضحاك فانصرف إلى #خيوان فلما كان يوم تسعة وعشرين من شهر رمضان سنة ٣٦٦ توفي الضحاك في هذا الشهر من هذه السنة فوجّه قيس المسلم بن زيد #الخيواني [٤٣ ـ أ] واليا على #صنعاء فأقام بصنعاء حتى وصل #رزام فهرب إلى بيت بوس ودخل رزام بن أحمد بن محمد الضّحاك مخالفا على قيس #صنعاء يوم الخميس لثمان وعشرين خلت من رجب سنة ٣٦٧ فأقام بصنعاء أياما ونهب ما كان لقيس بصنعاء من #المعاقيب (١).
ثم نزل #قيس بن الضحاك إلى #ريدة فخرج رزام لقتاله وخلف أخاه الفضل واليا على #صنعاء فالتقيا بريدة ووقع القتال وانهزم قيس إلى #الظاهر (٢) حتى صار إلى #شهران (٣).
ورجع رزام إلى #صليت (٤). ورجع قيس إلى #خيوان ، فاستمد بأهل #نجران حارثهم (٥) وبمن تبعه من #وادعة لحرب #رزام فركز في موضع يقال له
______
(١) كأنه الذي عقبه وراءه.
(٢) الظاهر : هنا هو ظاهر همدان وهو جبال همدان المرتفعة وسمي بهذا الاسم تسيع الظاهر انظر المعجم (٤٠٩).
(٣) يحقق هذا الموضع وفي معجم جيزان : ١٢٨ جبل من جبال بني مالك.
(٤) صليت : بلدة خربة في وسط البون (صفة جزيرة العرب : ٢٢٠).
(٥) بنو الحارث من قبائل نجران (انظر المعجم : ١٤١).
92
وقتل #قيس_بن_الضحاك أبا حاشد إبراهيم بن قيس بن أحمد بن محمد بن #الضحاك وقتل معه أيضا العباس وسعيد وأبو الحارث بن العباس وهما عمّالا ل #أبي_حاشد يوم الأحد لخمسة أيام ماضية من جمادى الآخرة سنة ست وستين وثلثمائة ، ودخل قيس بن الضحاك #صنعاء ونزل في دار علي بن حبيب أرسله أبوه الضّحاك واليا على #صنعاء يوم الخميس لثمان خلت من رجب سنة ست وستين وثلثمائة وأقام بها إلى نصف رمضان من هذه السّنة ووجه عليه أبو الضحاك فانصرف إلى #خيوان فلما كان يوم تسعة وعشرين من شهر رمضان سنة ٣٦٦ توفي الضحاك في هذا الشهر من هذه السنة فوجّه قيس المسلم بن زيد #الخيواني [٤٣ ـ أ] واليا على #صنعاء فأقام بصنعاء حتى وصل #رزام فهرب إلى بيت بوس ودخل رزام بن أحمد بن محمد الضّحاك مخالفا على قيس #صنعاء يوم الخميس لثمان وعشرين خلت من رجب سنة ٣٦٧ فأقام بصنعاء أياما ونهب ما كان لقيس بصنعاء من #المعاقيب (١).
ثم نزل #قيس بن الضحاك إلى #ريدة فخرج رزام لقتاله وخلف أخاه الفضل واليا على #صنعاء فالتقيا بريدة ووقع القتال وانهزم قيس إلى #الظاهر (٢) حتى صار إلى #شهران (٣).
ورجع رزام إلى #صليت (٤). ورجع قيس إلى #خيوان ، فاستمد بأهل #نجران حارثهم (٥) وبمن تبعه من #وادعة لحرب #رزام فركز في موضع يقال له
______
(١) كأنه الذي عقبه وراءه.
(٢) الظاهر : هنا هو ظاهر همدان وهو جبال همدان المرتفعة وسمي بهذا الاسم تسيع الظاهر انظر المعجم (٤٠٩).
(٣) يحقق هذا الموضع وفي معجم جيزان : ١٢٨ جبل من جبال بني مالك.
(٤) صليت : بلدة خربة في وسط البون (صفة جزيرة العرب : ٢٢٠).
(٥) بنو الحارث من قبائل نجران (انظر المعجم : ١٤١).
92
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
إلى](١) سنة إحدى وأربعين. ثم كتب إلى #زبيد ، وسألها في ذمة له ، ولمن يلوذ به ويعود إلى وطنه ، ففعلت #الحرة ذلك ، على كره من أهل دولتها ، ومن فقهاء عصرها (لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً)(٢).
أقام #علي_بن_مهدي يشتغل [في] أملاكه ، عدة سنين ، وهي مطلقة من #الخراج ، واجتمع له من ذلك مالا جزيلا ، وكان يقول في وعظه : «أيها الناس ، دنا الوقت وأزف الأمر ، وكأنكم بما أقول لكم ، وقد رأيتموه عيانا». فما هو إلا أن ماتت #الحرة سنة خمس وأربعين ، حتى أصبح في #الجبال في موضع يقال له #الداشر من بلد #خولان [٦٧] ، ثم ارتفع منه إلى حصن يقال له #الشرف ، وهو لبطن من #خولان ، يقال لهم بنو #خيوان. بإسكان الياء ، وسماهم #الأنصار ، وسمى من صعد من تهامة #المهاجرين.
ثم ساء ظنه بكل أحد ممن هو في صحبته ، خوفا منهم على نفسه ، فأقام للأنصار رجلا من #خولان يسمى #سبأ بن يوسف (٣) ، وكناه بشيخ الإسلام ، وللمهاجرين رجلا (من #العمرانيين) (٤)
يسمى #النوبي (٥). نعته أيضا بشيخ الإسلام. وجعلهما #نقيبين على الطائفتين. فلا يخاطبه ، ولا يصل إليه سواهما. وربما احتجب فلا يرونه ، وهم يتصرفون في #الغزو. فلم يزل يغادي الغارات ، ويراوحها على أهل #تهامة ، حتى أخرب الحدود المصاقبة للجبال. و #الحبشة يومئذ تبعث (٦) بالأموال في المراكز. فلا يغنون شيئا لوجوه كثيرة منها : إن الموضع الذي هو حصن الشرف حصن منيع بنفسه ، وبكثرة #خولان. ومنها أن الإنسان إذا أراد أن يصل إلى حصن الشرف مشى في واد ضيق بين جبلين مسافة يوم كامل أو
______
(١) زيادة من خ ؛ سلوك.
(٢) سورة ٨ ؛ آية : ٤٣.
(٣) في خ : محمد.
(٤) زيادة من خ.
(٥) في الأصل : غير معجمة ؛ وفي خ : الثومي ؛ وفي المختصر : (٣ / ٣٥ : التويتي).
(٦) في الأصل : تمنعش.
إلى](١) سنة إحدى وأربعين. ثم كتب إلى #زبيد ، وسألها في ذمة له ، ولمن يلوذ به ويعود إلى وطنه ، ففعلت #الحرة ذلك ، على كره من أهل دولتها ، ومن فقهاء عصرها (لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً)(٢).
أقام #علي_بن_مهدي يشتغل [في] أملاكه ، عدة سنين ، وهي مطلقة من #الخراج ، واجتمع له من ذلك مالا جزيلا ، وكان يقول في وعظه : «أيها الناس ، دنا الوقت وأزف الأمر ، وكأنكم بما أقول لكم ، وقد رأيتموه عيانا». فما هو إلا أن ماتت #الحرة سنة خمس وأربعين ، حتى أصبح في #الجبال في موضع يقال له #الداشر من بلد #خولان [٦٧] ، ثم ارتفع منه إلى حصن يقال له #الشرف ، وهو لبطن من #خولان ، يقال لهم بنو #خيوان. بإسكان الياء ، وسماهم #الأنصار ، وسمى من صعد من تهامة #المهاجرين.
ثم ساء ظنه بكل أحد ممن هو في صحبته ، خوفا منهم على نفسه ، فأقام للأنصار رجلا من #خولان يسمى #سبأ بن يوسف (٣) ، وكناه بشيخ الإسلام ، وللمهاجرين رجلا (من #العمرانيين) (٤)
يسمى #النوبي (٥). نعته أيضا بشيخ الإسلام. وجعلهما #نقيبين على الطائفتين. فلا يخاطبه ، ولا يصل إليه سواهما. وربما احتجب فلا يرونه ، وهم يتصرفون في #الغزو. فلم يزل يغادي الغارات ، ويراوحها على أهل #تهامة ، حتى أخرب الحدود المصاقبة للجبال. و #الحبشة يومئذ تبعث (٦) بالأموال في المراكز. فلا يغنون شيئا لوجوه كثيرة منها : إن الموضع الذي هو حصن الشرف حصن منيع بنفسه ، وبكثرة #خولان. ومنها أن الإنسان إذا أراد أن يصل إلى حصن الشرف مشى في واد ضيق بين جبلين مسافة يوم كامل أو
______
(١) زيادة من خ ؛ سلوك.
(٢) سورة ٨ ؛ آية : ٤٣.
(٣) في خ : محمد.
(٤) زيادة من خ.
(٥) في الأصل : غير معجمة ؛ وفي خ : الثومي ؛ وفي المختصر : (٣ / ٣٥ : التويتي).
(٦) في الأصل : تمنعش.
جهة الانتهاز والاستغلال فطوّح بالإمام على حساب أمله المزعوم ، ولم يبال بما كان.
ولما وصل الإمام إلى #خيوان مكث بها مدة وكان بها ابن الضحاك (١) من قبل آل طريف ففر من وجه الإمام ثم إن الإمام أرسل #الدعام لأخذ العهود والمواثيق من آل يعفر ، فكتب إليهم الدّعام لملاقاته إلى #البون ، ففعلوا وأخذ عليهم العهود والمواثيق ، واتفقوا على الاشتراك في العمل لفتح صنعاء فمضى الإمام مشرق خولان ، حتى نزل ببيت #حاضر (٢) ، وخرج لقتاله من صنعاء إبراهيم بن خلف ، ودارت بينهما عدة معارك ، لم يتمكن فيها الإمام من التغلّب على قوّة عدوه ، واستمرت الحال كذلك ، حتى عرف الإمام في جيشه الضّعف ، فانتقل من بيت حاضر ، إلى موضع يقال له #مدر (٣) ، وعند ما حطّ رحله بهذه القرية ، استأذنه أصحابه من #خولان و #همدان و #نجران ، في الانصراف فأذن لهم ، وبقي في عدد قليل فبلغ آل طريف قلة من معه فانتهزوا الفرصة ، وأرادوا القضاء عليه ، ونهضوا لحربه في جموع كثيرة ، ونزلوا بالقرب منه ، فانتقل من مدر إلى موضع يقال له #إتوه (٤) ، وأرسل الصّوارخ في همدان تستنفرهم للقتال ، فلم يجبه أحد ، وكان كلما وصلت رسله قرية من قرى همدان نهض أهلها إلى آل طريف وصار واليا عليه وحربا له :
ورها تخذل من يقوم بنصرها
وتظل تنصر دونه الخذ الا
واذا أهاب بها الهداة رأيتها
تعصي الهداة وتتبع الضلالا
______
(١) هذا أول ذكر لابن الضحاك ولد فيما سيأتي أخبار كثيرة ولم يبن اسمه العلم في سيرة الامام ولا في غيرها (ص). قلت وفي صفة جزيرة العرب تحقيق القاضي العلامة محمد بن علي الأكوع اسم المذكور هو احمد بن محمد بن الضحاك الحاشد ثار على الامام الهادي واسر ابنه محمد. ٣٠ ـ ٣١.
(٢) بيت حاضر قرية أثرية في (وادي الأجبار) وادي التناغم من بلاد سنحان.
(٣) مدينة اثرية في ارحب بالشمال من صنعاء.
(٤) اتوه بكسر الهمزة وسكون التاء جبل وقرية في ارحب بالشمال من صنعاء.
105
ولما وصل الإمام إلى #خيوان مكث بها مدة وكان بها ابن الضحاك (١) من قبل آل طريف ففر من وجه الإمام ثم إن الإمام أرسل #الدعام لأخذ العهود والمواثيق من آل يعفر ، فكتب إليهم الدّعام لملاقاته إلى #البون ، ففعلوا وأخذ عليهم العهود والمواثيق ، واتفقوا على الاشتراك في العمل لفتح صنعاء فمضى الإمام مشرق خولان ، حتى نزل ببيت #حاضر (٢) ، وخرج لقتاله من صنعاء إبراهيم بن خلف ، ودارت بينهما عدة معارك ، لم يتمكن فيها الإمام من التغلّب على قوّة عدوه ، واستمرت الحال كذلك ، حتى عرف الإمام في جيشه الضّعف ، فانتقل من بيت حاضر ، إلى موضع يقال له #مدر (٣) ، وعند ما حطّ رحله بهذه القرية ، استأذنه أصحابه من #خولان و #همدان و #نجران ، في الانصراف فأذن لهم ، وبقي في عدد قليل فبلغ آل طريف قلة من معه فانتهزوا الفرصة ، وأرادوا القضاء عليه ، ونهضوا لحربه في جموع كثيرة ، ونزلوا بالقرب منه ، فانتقل من مدر إلى موضع يقال له #إتوه (٤) ، وأرسل الصّوارخ في همدان تستنفرهم للقتال ، فلم يجبه أحد ، وكان كلما وصلت رسله قرية من قرى همدان نهض أهلها إلى آل طريف وصار واليا عليه وحربا له :
ورها تخذل من يقوم بنصرها
وتظل تنصر دونه الخذ الا
واذا أهاب بها الهداة رأيتها
تعصي الهداة وتتبع الضلالا
______
(١) هذا أول ذكر لابن الضحاك ولد فيما سيأتي أخبار كثيرة ولم يبن اسمه العلم في سيرة الامام ولا في غيرها (ص). قلت وفي صفة جزيرة العرب تحقيق القاضي العلامة محمد بن علي الأكوع اسم المذكور هو احمد بن محمد بن الضحاك الحاشد ثار على الامام الهادي واسر ابنه محمد. ٣٠ ـ ٣١.
(٢) بيت حاضر قرية أثرية في (وادي الأجبار) وادي التناغم من بلاد سنحان.
(٣) مدينة اثرية في ارحب بالشمال من صنعاء.
(٤) اتوه بكسر الهمزة وسكون التاء جبل وقرية في ارحب بالشمال من صنعاء.
105
إلى #ريدة وكان قد عاد إلى قيس من كان من أهل مأرب من سبأ فدخلوا صنعاء وعاثوا في السوق فعطف عليهم أهل صنعاء فأخذ منهم خيلا كثيرا. وأصيب منهم قوم بجراح وصاروا إلى #علب.
ثم رجع منهم قوم إلى التجار وسألوهم الإحسان فردوا لهم ما كان أخذ لهم من خيل وسلاح ، وذهب ما كان لهم من ثوب أو عمامة أو شيء خفيف فانصرفوا إلى #مأرب.
وصار الشّريف وأسعد وقيس ومن معهم من الخيل والعساكر إلى #ريدة وقد طلع الإمام إلى #بني_صريم (١) فأقاموا بريدة واستأمن إليهم عامة أهل #البون وأهل الخشب. فأقاموا بريدة أياما ثم انصرف قيس طريق المولدة إلى #خيوان. وانصرف الشريف بن الهادي وأسعد بن أبي الفتوح طريق صنعاء فلما كان أسعد والشريف بمكان يقال له ضروان (٢) في الخشب خرج عليهم قوم من همدان من أصحاب الإمام وذلك يوم الاثنين آخر يوم من رجب سنة ٣٦٨. فكان بينهم قتال فقتل من الجميع إلّا ان القليل من أهل الخشب وممن معهم أكثر ووصل الشريف وأسعد #صنعاء يوم الأربعاء من هذا الشهر وراح أسعد بن أبي الفتوح وأقام الشريف بصنعاء ثلاثة أيام ثم خرج الشريف راجعا إلى #زبيد وذلك في يوم الثلاثاء من شعبان سنة ٣٦٨ وأقام ابنه الحسن مقامه ب #صنعاء والخطبة إذ ذاك [٤٥ ـ ب] ل #علي بن زياد. والدّرب مصلح.
ثم رجع الإمام إلى ريدة وجمع همدان وسار إلى #صنعاء فوصل باب الدرب إلى باب #السّبحة (٣) يوم الثلاثاء لستة أيام داخلة من ذي القعدة سنة ثماني وستين وثلثمائة. فقتل من عسكره كثرة وقتل من أهل صنعاء وممن كان معهم نفر قليل وانصرف الإمام من غير ظفر.
______
(١) بنو صريم : من قبائل حاشد.
(٢) ضروان بالتحريك بلدة وواد من همدان صنعاء ثم من عزلة بني مكرم (معجم : ٣٩٦).
(٣) باب السبحة : من أبواب صنعاء الحية يعرف الآن بموقعة وهي منطقة تشرف على البونية وغرقة #شرارة [سابقا] من صنعاء.
96
ثم رجع منهم قوم إلى التجار وسألوهم الإحسان فردوا لهم ما كان أخذ لهم من خيل وسلاح ، وذهب ما كان لهم من ثوب أو عمامة أو شيء خفيف فانصرفوا إلى #مأرب.
وصار الشّريف وأسعد وقيس ومن معهم من الخيل والعساكر إلى #ريدة وقد طلع الإمام إلى #بني_صريم (١) فأقاموا بريدة واستأمن إليهم عامة أهل #البون وأهل الخشب. فأقاموا بريدة أياما ثم انصرف قيس طريق المولدة إلى #خيوان. وانصرف الشريف بن الهادي وأسعد بن أبي الفتوح طريق صنعاء فلما كان أسعد والشريف بمكان يقال له ضروان (٢) في الخشب خرج عليهم قوم من همدان من أصحاب الإمام وذلك يوم الاثنين آخر يوم من رجب سنة ٣٦٨. فكان بينهم قتال فقتل من الجميع إلّا ان القليل من أهل الخشب وممن معهم أكثر ووصل الشريف وأسعد #صنعاء يوم الأربعاء من هذا الشهر وراح أسعد بن أبي الفتوح وأقام الشريف بصنعاء ثلاثة أيام ثم خرج الشريف راجعا إلى #زبيد وذلك في يوم الثلاثاء من شعبان سنة ٣٦٨ وأقام ابنه الحسن مقامه ب #صنعاء والخطبة إذ ذاك [٤٥ ـ ب] ل #علي بن زياد. والدّرب مصلح.
ثم رجع الإمام إلى ريدة وجمع همدان وسار إلى #صنعاء فوصل باب الدرب إلى باب #السّبحة (٣) يوم الثلاثاء لستة أيام داخلة من ذي القعدة سنة ثماني وستين وثلثمائة. فقتل من عسكره كثرة وقتل من أهل صنعاء وممن كان معهم نفر قليل وانصرف الإمام من غير ظفر.
______
(١) بنو صريم : من قبائل حاشد.
(٢) ضروان بالتحريك بلدة وواد من همدان صنعاء ثم من عزلة بني مكرم (معجم : ٣٩٦).
(٣) باب السبحة : من أبواب صنعاء الحية يعرف الآن بموقعة وهي منطقة تشرف على البونية وغرقة #شرارة [سابقا] من صنعاء.
96
#تاريخ_صنعاء_الطبري
ثم دخل #أسعد بن أبي الفتوح #صنعاء بعد أن سار الإمام فأقام بها مع ابن الحسن بن الهادي أياما. ثم فسد الأمر بينه وبين أسعد وغضب بنو الحارث إلى #صنعاء مع أسعد. فخرج الشّريف عن البلد غضبانا ولحق بالإمام إلى #ريدة.
وكان خروجه من #صنعاء يوم الخميس لسبعة عشر يوما من المحرم سنة تسع وستين وثلثمائة فعامل الحسن بن الهادي وسأله النهوض معه إلى صنعاء فسار الإمام ومعه الحسن حتى وصلوا درب صنعاء يوم الاثنين لاحدى وعشرين يوما خلت من صفر سنة تسع وستين وأسعد بن أبي الفتوح في صنعاء في جيش يضيق به الفضا من #خولان و #الأبناء وأهل #صنعاء فأقام حول الدرب أربعة أيام والقتال بينهم ثم انصرف الإمام من غير ظفر والقتل في أصحابه أكثر فلما انصرف الإمام خرّب ما كان حول #صنعاء وقطع في #ضهر أعنابا ثم انصرف إلى #ريدة.
ثم ان #قيسا كاتب الحسن بن الهادي واستعطفه وسأله المسير إليه إلى #خيوان [٤٦ ـ أ] ففارق الإمام بريدة ، وسار إلى قيس إلى خيوان فوصله قيس وحباه وصرفه إلى أبيه إلى #زبيد وأقام أسعد واليا على #صنعاء وكان سلمة بن محمد الشهابي مع أسعد ومن جنده وهما بصنعاء ثم فسد الأمر بين أسعد وبين #سلمة واستفسد عليه أهل #صنعاء فمالوا إليه وكان أسعد قد ولّى عمه الحارث بن أبي الفتوح صنعاء وانصرف #نعظ (١) فأقام بها فلما كان بعد ذلك شرب عمّه حارث مع رجل من بني الشواء يقال له #عباس فجرى بينهما كلام فأمر الحارث بن أبي الفتوح خدمه فقتلوا عباسا ، فكان ذلك مما زاد أهل #صنعاء ميلا إلى سلمة الشهابي.
ثم وصل #أسعد بن أبي الفتوح إلى صنعاء فأقاد أهل صنعاء رجلا من
______
(١) قرية من عزلة الربع الشرقي التابعة لناحية سنحان وهي في سفح جبل كنن من غربية (معجم : ٦٦١).
ثم دخل #أسعد بن أبي الفتوح #صنعاء بعد أن سار الإمام فأقام بها مع ابن الحسن بن الهادي أياما. ثم فسد الأمر بينه وبين أسعد وغضب بنو الحارث إلى #صنعاء مع أسعد. فخرج الشّريف عن البلد غضبانا ولحق بالإمام إلى #ريدة.
وكان خروجه من #صنعاء يوم الخميس لسبعة عشر يوما من المحرم سنة تسع وستين وثلثمائة فعامل الحسن بن الهادي وسأله النهوض معه إلى صنعاء فسار الإمام ومعه الحسن حتى وصلوا درب صنعاء يوم الاثنين لاحدى وعشرين يوما خلت من صفر سنة تسع وستين وأسعد بن أبي الفتوح في صنعاء في جيش يضيق به الفضا من #خولان و #الأبناء وأهل #صنعاء فأقام حول الدرب أربعة أيام والقتال بينهم ثم انصرف الإمام من غير ظفر والقتل في أصحابه أكثر فلما انصرف الإمام خرّب ما كان حول #صنعاء وقطع في #ضهر أعنابا ثم انصرف إلى #ريدة.
ثم ان #قيسا كاتب الحسن بن الهادي واستعطفه وسأله المسير إليه إلى #خيوان [٤٦ ـ أ] ففارق الإمام بريدة ، وسار إلى قيس إلى خيوان فوصله قيس وحباه وصرفه إلى أبيه إلى #زبيد وأقام أسعد واليا على #صنعاء وكان سلمة بن محمد الشهابي مع أسعد ومن جنده وهما بصنعاء ثم فسد الأمر بين أسعد وبين #سلمة واستفسد عليه أهل #صنعاء فمالوا إليه وكان أسعد قد ولّى عمه الحارث بن أبي الفتوح صنعاء وانصرف #نعظ (١) فأقام بها فلما كان بعد ذلك شرب عمّه حارث مع رجل من بني الشواء يقال له #عباس فجرى بينهما كلام فأمر الحارث بن أبي الفتوح خدمه فقتلوا عباسا ، فكان ذلك مما زاد أهل #صنعاء ميلا إلى سلمة الشهابي.
ثم وصل #أسعد بن أبي الفتوح إلى صنعاء فأقاد أهل صنعاء رجلا من
______
(١) قرية من عزلة الربع الشرقي التابعة لناحية سنحان وهي في سفح جبل كنن من غربية (معجم : ٦٦١).
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
يثق الإمام بما بذلا حتى أرسلا جماعة من ثقاتهما إليه ، ليوجبوا عليه الحجّة وسألوه أن يرسل إليهم من ثقاته من يستحلفهم على ما أعطوه ، فوجه إليهم نفرا من أصحابه لذلك ، وبعد أن أخذوا عليهم العهود والمواثيق ، عادوا إليه ، ولما صحّ له ما أعطوه من أنفسهم أرسل #الصوارخ في #خولان فاجتمع إليه منهم عسكر كثير.
ووجه ابنه أبا القاسم إلى #خيوان ، وأمره أن يكون على أهبة ، فإذا جاءته كتب من #زبيد سار لحرب #القرامطة ، إلى #صنعاء ب #همدان ، ومن قدر على جمعه من غيرهم ، وعزم الإمام بمن معه نحو #تهامة حتى وصل إلى #شرس (١) ، فكتب إليه #الحكمي أن يصير إلى محل يقال له #طرطر (٢) ، وبذلك المحل تلقّته رسل الحكمي بالغنم والبقر والطعام والعلف ونحو ذلك ، نزلا له ولأصحابه ، وبلغه ان جميع ذلك اخذ على الرعية ، وانه كما قيل (جدح جوين من سويق غيره) (٣) فأرسل الإمام إلى أهل القرية ، ورد عليهم ما أخذ منهم وأخبرهم ان ذلك لا يحل له ولا يستجيزه ، ولما علم #الحكمي بما كان سقط في يده وندم على استدعائه الإمام ، ورجع القهقرى ، وكشّر للإمام عن نابه وجمع جموعه لمحاربته فالتقى الفريقان ، والتحم القتال بينهما فكانت الدائرة على #الحكمي ، وعلى الباغي تدور الدوائر (٤).
وفيها قتل #ابراهيم بن خلف مولى آل طريف وقد ذكرنا هربه من #صنعاء
______
(١) شرس : بلدة اسفل مدينة حجة.
(٢) واد قريب من حرش وصعدة (صفة جزير العربي ص ٢٣٥).
(٣) انظر هذا المثل في مجمع الأمثال للميداني ص ١٤٠ والمستقصي ج ٢ ص ٤٩.
(٤) الى هنا انتهت أنباء هذه الحادثة ولم نعثر على ما تم فيها بعد ، فإن المرجع الذي استقينا منه اخبار الإمام الهادي عليه السلام هو كتاب سيرته لمؤلفه علي بن محمد بن عبيد الله العباسي ، وقد جعل في النسخة التي لدينا بياضا ، وزعم أنه كذلك بالأم المنقول عنها ، ثم راجعنا عدة نسخ من السيرة ، فوجدناهن كذلك فعدلنا إلى انباء الزمن واللآلىء المضيئة ، فلم نجد ما يدل على انهما وجدا غير ما وجدناه باعتبار سياق الحوادث بعد حادث شرس فتأمل. (ص) انظر سيرة الهادي ص ٢٩٦.
يثق الإمام بما بذلا حتى أرسلا جماعة من ثقاتهما إليه ، ليوجبوا عليه الحجّة وسألوه أن يرسل إليهم من ثقاته من يستحلفهم على ما أعطوه ، فوجه إليهم نفرا من أصحابه لذلك ، وبعد أن أخذوا عليهم العهود والمواثيق ، عادوا إليه ، ولما صحّ له ما أعطوه من أنفسهم أرسل #الصوارخ في #خولان فاجتمع إليه منهم عسكر كثير.
ووجه ابنه أبا القاسم إلى #خيوان ، وأمره أن يكون على أهبة ، فإذا جاءته كتب من #زبيد سار لحرب #القرامطة ، إلى #صنعاء ب #همدان ، ومن قدر على جمعه من غيرهم ، وعزم الإمام بمن معه نحو #تهامة حتى وصل إلى #شرس (١) ، فكتب إليه #الحكمي أن يصير إلى محل يقال له #طرطر (٢) ، وبذلك المحل تلقّته رسل الحكمي بالغنم والبقر والطعام والعلف ونحو ذلك ، نزلا له ولأصحابه ، وبلغه ان جميع ذلك اخذ على الرعية ، وانه كما قيل (جدح جوين من سويق غيره) (٣) فأرسل الإمام إلى أهل القرية ، ورد عليهم ما أخذ منهم وأخبرهم ان ذلك لا يحل له ولا يستجيزه ، ولما علم #الحكمي بما كان سقط في يده وندم على استدعائه الإمام ، ورجع القهقرى ، وكشّر للإمام عن نابه وجمع جموعه لمحاربته فالتقى الفريقان ، والتحم القتال بينهما فكانت الدائرة على #الحكمي ، وعلى الباغي تدور الدوائر (٤).
وفيها قتل #ابراهيم بن خلف مولى آل طريف وقد ذكرنا هربه من #صنعاء
______
(١) شرس : بلدة اسفل مدينة حجة.
(٢) واد قريب من حرش وصعدة (صفة جزير العربي ص ٢٣٥).
(٣) انظر هذا المثل في مجمع الأمثال للميداني ص ١٤٠ والمستقصي ج ٢ ص ٤٩.
(٤) الى هنا انتهت أنباء هذه الحادثة ولم نعثر على ما تم فيها بعد ، فإن المرجع الذي استقينا منه اخبار الإمام الهادي عليه السلام هو كتاب سيرته لمؤلفه علي بن محمد بن عبيد الله العباسي ، وقد جعل في النسخة التي لدينا بياضا ، وزعم أنه كذلك بالأم المنقول عنها ، ثم راجعنا عدة نسخ من السيرة ، فوجدناهن كذلك فعدلنا إلى انباء الزمن واللآلىء المضيئة ، فلم نجد ما يدل على انهما وجدا غير ما وجدناه باعتبار سياق الحوادث بعد حادث شرس فتأمل. (ص) انظر سيرة الهادي ص ٢٩٦.
وأخرباها ، وكان فيها (١) عاملا للإمام فاخرجاه إلى #المراشي (٢) فنهض الإمام لتأديبهما في عسكر كثيف وطردهما إلى جبل #نهم ، ثم اتجه إلى #مراد لمطاردة #الدّعام فالتجأ إلى ملح من بلاد #نهم ، وبقي الإمام يتأثر آل الدّعام فشردهم إلى أطراف البلاد ، واستعمل على #غرق علي بن محمد بن عبيد الله (٣) #العلوي ، وعلى #اثافت أخاه القاسم بن محمد بن عبيد الله ، وعلى نجران عبد الرحمن الأقرعي ، ثم ان ابني الدّعام راسلا الطاغية ابن فضل ، وأمدهما بمال فخرجا إلى مطرة من بلاد #عذر ، وهي من أطراف بلاد الإمام وكان منهما ما سيأتي ، وفيها قتل محمد بن الدعام بغرق قتله ابن عمه (٤) ابراهيم بن ابراهيم.
ودخلت سنة ٣٠٢ فيها أغار عمّال #الناصر على ابن الدّعام فهزموه إلى #خيوان وسار ابراهيم ابن الحسن في أثره فوصل إلى #مرهبه و #نهم ثم عاد إلى الإمام.
ودخلت سنة ٣٠٣ فيها مات #ملاحظ صاحب #زبيد وولّى بعده عبد الله ابن ابي الغارات ، ولم تطل أيامه فولى إبراهيم بن محمد الحرملي (٥).
وفيها سار الإمام الناصر إلى #نجران لتفقد شؤونها فأقام بها أياما وعاد إلى #صعدة ولما استقر بها وافته الأنباء بظهور #القرامطة في بلاد عذر والأهنوم وميل تلك القبائل إلى مذهبهم الخبيث ، وتظاهرهم بترك الصلاة وشرب الخمر ، وإتيان المنكرات جهرة ، فنهض الإمام إلى #خيوان وأرسل أبا جعفر محمد بن
______
(١) في الأصل في.
(٢) المراشي : جبل مقابل نرط من جهة الشرق.
(٣) هو مصنف سيرة الإمام الهادي كما تقدم.
(٤) راجع سيرة الإمام الناصر ومع كذيل سيرة الإمام الهادي ولا ندري هل هي لمؤلف السيرة أم لغيره (ص) قلت سيرة الإمام الناصر من تأليف عبد الله بن عمر الهمداني وهو من الكتب المعقودة ينقل عنها الشرقي في اللآلىء المضيئة وابن ابي الرجال في مطلعه وغيرهما.
(٥) لم يذكر في سيرة الناصر من طرف من ولي اولئك ، وزاد صاحب انباء الزمن عند ذكر الحرملي به وكان من قواد السلطان.
150
ودخلت سنة ٣٠٢ فيها أغار عمّال #الناصر على ابن الدّعام فهزموه إلى #خيوان وسار ابراهيم ابن الحسن في أثره فوصل إلى #مرهبه و #نهم ثم عاد إلى الإمام.
ودخلت سنة ٣٠٣ فيها مات #ملاحظ صاحب #زبيد وولّى بعده عبد الله ابن ابي الغارات ، ولم تطل أيامه فولى إبراهيم بن محمد الحرملي (٥).
وفيها سار الإمام الناصر إلى #نجران لتفقد شؤونها فأقام بها أياما وعاد إلى #صعدة ولما استقر بها وافته الأنباء بظهور #القرامطة في بلاد عذر والأهنوم وميل تلك القبائل إلى مذهبهم الخبيث ، وتظاهرهم بترك الصلاة وشرب الخمر ، وإتيان المنكرات جهرة ، فنهض الإمام إلى #خيوان وأرسل أبا جعفر محمد بن
______
(١) في الأصل في.
(٢) المراشي : جبل مقابل نرط من جهة الشرق.
(٣) هو مصنف سيرة الإمام الهادي كما تقدم.
(٤) راجع سيرة الإمام الناصر ومع كذيل سيرة الإمام الهادي ولا ندري هل هي لمؤلف السيرة أم لغيره (ص) قلت سيرة الإمام الناصر من تأليف عبد الله بن عمر الهمداني وهو من الكتب المعقودة ينقل عنها الشرقي في اللآلىء المضيئة وابن ابي الرجال في مطلعه وغيرهما.
(٥) لم يذكر في سيرة الناصر من طرف من ولي اولئك ، وزاد صاحب انباء الزمن عند ذكر الحرملي به وكان من قواد السلطان.
150
حتى وصل بلاد #خولان ومكث بها أياما وجرت بينه وبين أخيه الحسن مراسلة وكره الحسن دخوله صعدة ، فخرج الحسن إلى الغيل (١) ، ولقي المختار في جماعة من بني سعد ويرسم (٢) ، وغيرهم ، وأظهر الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر فمال اليه كثير من الناس ، واصطلح هو وأخوه وتحالفا وأقاما على ذلك أياما ، ثم نهض القاسم إلى #صعدة وقد عامل الحسن جماعة من السفهاء ، على إثارة الفتنة مع دخول أخيه البلد ، ففعلوا ذلك وقتلوا رجلا ، من أصحاب المختار ، وهاجت الحرب من الصبح إلى المغرب ، قتل فيها ثمانية رجال ، ثم أمر القاسم المختار أصحابه بالكف عن أموال الناس ، وبات على ظهر فرسه تلك الليلة حتى أتاه المخالفون يطلبون الأمان ، فأمنهم وسكنت الفتنة ، وظهر للنّاس نكث العهد من الحسن ، فمالوا عنه إلى أخيه القاسم #المختار ، وشكروه على صبره فسار فيهم أحسن سيرة ، وشدّد على السفهاء ، ولما علم الحسن انه قد ظهر أمره للناس ، وتحقق عندهم غدره خاف على نفسه ، فخرج إلى بني سعد ثم سار الى #خيوان ، وكاتب ابن #الضحاك (٣) ، فاتّفقا على محاربة المختار ، واستعانا بحسان بن عثمان ، واتفقوا على المسير إلى صعدة في يوم معين فمرض حسان في ذلك اليوم ، فانتقض ما كانوا ابرموه ، وبعد أيام عامل الحسن وابن الضحاك جماعة من بني كليب وبني جماعة ، على نهب #صعدة ، فدخلوها وانضم إليهم من أهل صعدة من كان مائلا إلى الحسن وغيرهم من السفهاء ، ووقعت الحرب بينهم ، وبين أصحاب المختار ، واستمرت ثلاثة أيام ، ثم مالوا إلى خديعة المختار ، فطلبوا الصّلح على أن يخرج من صعدة حتى تسكن الفتنة ، فأجابهم إلى ذلك ، فلما افترق أصحابه اعادوا الحرب ، فانهزم إلى الغيل ، وتمكن القوم
______
(١) قرية خربة في صعدة.
(٢) يرسم : ارض في الغرب من صعدة بمسافة نحو ميل.
(٣) هو احمد بن محمد السابق ذكره.
168
______
(١) قرية خربة في صعدة.
(٢) يرسم : ارض في الغرب من صعدة بمسافة نحو ميل.
(٣) هو احمد بن محمد السابق ذكره.
168
#تاريخ_اليمن_الإسلامي
عبد الله #الزواحي :
وفي (ملحق سيرة) الإمام الهادي ان هلاك #منصور بن حسن كان في شهر جمادي الآخرة سنة ٣٠٢ اثنتين وثلاثمائة وثبت إبنه ابو الحسن في موضعه هو واخوته ولما ينازعهم أحد فيما كان في ايديهم ، وفي (قرة العيون ايضا (١) ان وفاة منصور بن حسن سنة ٣٠٢ وذكر أحداث الحسن بن منصور ، وقتل #الشاوري ، وإعلانه بالبراءة من مذهب #القرامطة ، ثم ذكر خبر مقتله ، وتغلب ابن العرجاء وإبراهيم بن عبد الحميد ، وبقية الأحداث على الأسلوب المتقدم ، وهو يخالف ما سبق من ترجمة الإمام الناصر عليه السلام ، ووقعة #نغاش التي أباد بها #القرامطة من ناحية مسور فتأمل.
قال في أنباء الزّمن ودخلت سنة ٣٣٧ ، وذكر عدة سنين بعدها ، لم يتفق فيها ما يستحق الذكر الى سنة ٣٤٤ ، قال (٢) : وفيها وصل #المختار ابن الناصر إلى #ريدة ، فخرج إليه ابن الضّحاك من #صنعاء واستمدّ منه الولاية على #صنعاء فولاه.
ودخلت سنة ٣٤٥ هجرية
فيها غدر ابن الضّحاك #الهمداني بالمختار الناصر وحبسه في قصر #ريدة ، وأقام محبوسا من صفر إلى شوال من السّنة ثم قتله ابن الضحاك
قال #الزحيف : انه الزم بتأديب أولاد الضّحاك وتعليمهم القرآن ، وإنه علّم #قيس بن الضحاك فنشأ على محبته وولايته ، فلما قتل انتصر له قيس هذا وجمع الجنود من #نجد و #نجران و #السّراة ، ثم أقبل بتلك العساكر حتى أوقع بقومه ب #خيوان فكان ممن قتل أبوه ووطى بلاد #همدان ، واستولى على الأمر ، ويقال ان اكثر الأسباب في ظهور مذهب #الهادي باليمن #قيس هذا ، لأنه قوّى مذهب شيعة الهادي بتعصّبه لهم. انتهى.
______
(١) قرة العيون ج ١ ص ٢١٢.
(٢) غاية الأماني ص ٢٢
عبد الله #الزواحي :
وفي (ملحق سيرة) الإمام الهادي ان هلاك #منصور بن حسن كان في شهر جمادي الآخرة سنة ٣٠٢ اثنتين وثلاثمائة وثبت إبنه ابو الحسن في موضعه هو واخوته ولما ينازعهم أحد فيما كان في ايديهم ، وفي (قرة العيون ايضا (١) ان وفاة منصور بن حسن سنة ٣٠٢ وذكر أحداث الحسن بن منصور ، وقتل #الشاوري ، وإعلانه بالبراءة من مذهب #القرامطة ، ثم ذكر خبر مقتله ، وتغلب ابن العرجاء وإبراهيم بن عبد الحميد ، وبقية الأحداث على الأسلوب المتقدم ، وهو يخالف ما سبق من ترجمة الإمام الناصر عليه السلام ، ووقعة #نغاش التي أباد بها #القرامطة من ناحية مسور فتأمل.
قال في أنباء الزّمن ودخلت سنة ٣٣٧ ، وذكر عدة سنين بعدها ، لم يتفق فيها ما يستحق الذكر الى سنة ٣٤٤ ، قال (٢) : وفيها وصل #المختار ابن الناصر إلى #ريدة ، فخرج إليه ابن الضّحاك من #صنعاء واستمدّ منه الولاية على #صنعاء فولاه.
ودخلت سنة ٣٤٥ هجرية
فيها غدر ابن الضّحاك #الهمداني بالمختار الناصر وحبسه في قصر #ريدة ، وأقام محبوسا من صفر إلى شوال من السّنة ثم قتله ابن الضحاك
قال #الزحيف : انه الزم بتأديب أولاد الضّحاك وتعليمهم القرآن ، وإنه علّم #قيس بن الضحاك فنشأ على محبته وولايته ، فلما قتل انتصر له قيس هذا وجمع الجنود من #نجد و #نجران و #السّراة ، ثم أقبل بتلك العساكر حتى أوقع بقومه ب #خيوان فكان ممن قتل أبوه ووطى بلاد #همدان ، واستولى على الأمر ، ويقال ان اكثر الأسباب في ظهور مذهب #الهادي باليمن #قيس هذا ، لأنه قوّى مذهب شيعة الهادي بتعصّبه لهم. انتهى.
______
(١) قرة العيون ج ١ ص ٢١٢.
(٢) غاية الأماني ص ٢٢
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
ظفر بولدين لعلي #ابن_الفضل وجماعة من رؤساء #القرامطة فأمر بقتلهم ، وبعث برؤوسهم إلى مكة أيّام الموسم.
ودخلت سنة ٣٥٤ لم يتّفق فيها ولا في السّنين التي بعدها ما ينبغي ذكره.
قيام #الإمام_المنتصر لدين الله محمد بن #المختار
لمّا قتل القاسم المختار على الصّفة المتقدّمة ، قام بعده ولده الإمام المنتصر لدين الله محمد ، فأخذ بثأر والده وقصد #آل_الضّحاك إلى عقر ديارهم ، فأمكنه الله منهم ، وكان معه قيس بن الضحاك ، وكان قيس بن الضّحاك المذكور قد جمع الجنود من نجد ونجران والسراة ، وأوقع بقومه ب #خيوان فكان ممن قتل والده ووطى بلاد #همدان واستولى على الأمر ، وللمنتصر لدين الله قصيدة طويلة ضمنها معنى اخذه بثأر والده وأولها :
علام ألام يا سلمى علاما
عداني اللّوم فاطّرحي الملاما
ومنها :
جلونا حينما صلنا عليهم
بأجمعنا عن أوجهنا القتاما
واقطر سيف ثار بني عليّ
ومنهم طال ما قد كان صاما
وحكمنا البواتر في طلاهم
فخرّت هامهم فلقا تراما
رأينا قتلهم اذ ذاك أحرى
بنا من أن نذل وأن نضاما
وإلى هذا الإمام أشار صاحب البسامة بقوله :
واستعبرت من بني الضحاك اذ فتكوا
ظلما بأفضل مختار من الخير
فعاجلتهم رزياها بمنتصر
لغدرهم ثابت الأقدام في الغدر (١)
ولم يذكر #الزحيف ولا غيره تأريخ وفاة المنتصر ولا تاريخ قيامه ولا مدة خلافته وعن الزحيف نقلنا خبر هذا الإمام.
______
(١) انباء الزمن.
ظفر بولدين لعلي #ابن_الفضل وجماعة من رؤساء #القرامطة فأمر بقتلهم ، وبعث برؤوسهم إلى مكة أيّام الموسم.
ودخلت سنة ٣٥٤ لم يتّفق فيها ولا في السّنين التي بعدها ما ينبغي ذكره.
قيام #الإمام_المنتصر لدين الله محمد بن #المختار
لمّا قتل القاسم المختار على الصّفة المتقدّمة ، قام بعده ولده الإمام المنتصر لدين الله محمد ، فأخذ بثأر والده وقصد #آل_الضّحاك إلى عقر ديارهم ، فأمكنه الله منهم ، وكان معه قيس بن الضحاك ، وكان قيس بن الضّحاك المذكور قد جمع الجنود من نجد ونجران والسراة ، وأوقع بقومه ب #خيوان فكان ممن قتل والده ووطى بلاد #همدان واستولى على الأمر ، وللمنتصر لدين الله قصيدة طويلة ضمنها معنى اخذه بثأر والده وأولها :
علام ألام يا سلمى علاما
عداني اللّوم فاطّرحي الملاما
ومنها :
جلونا حينما صلنا عليهم
بأجمعنا عن أوجهنا القتاما
واقطر سيف ثار بني عليّ
ومنهم طال ما قد كان صاما
وحكمنا البواتر في طلاهم
فخرّت هامهم فلقا تراما
رأينا قتلهم اذ ذاك أحرى
بنا من أن نذل وأن نضاما
وإلى هذا الإمام أشار صاحب البسامة بقوله :
واستعبرت من بني الضحاك اذ فتكوا
ظلما بأفضل مختار من الخير
فعاجلتهم رزياها بمنتصر
لغدرهم ثابت الأقدام في الغدر (١)
ولم يذكر #الزحيف ولا غيره تأريخ وفاة المنتصر ولا تاريخ قيامه ولا مدة خلافته وعن الزحيف نقلنا خبر هذا الإمام.
______
(١) انباء الزمن.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي
والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى
ومشى على الضّغن الواد الماحي
وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.
والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى
ومشى على الضّغن الواد الماحي
وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.