❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 8 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعلى طريق الجبال من عدن الى مكة أنشأ الملك #حسين_سلامة مساجد ومآذن وآبار ...
وبعد #الجند مدينة #ذي_أشرف والصحيح كما في نسخة خ #ذي_أشرق وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان ...
ثم مدينة #إب ... ثم النقيل ثم ذمار .. مابين #ذمار و #صنعاء مسافة خمسة أيام في كل مرحلة منها بناء .. ثم جامع صنعاء .. وهو عظيم ..
ثم من صنعاء إلى #صعدة عشرة أيام في كل مرحلة من ذلك جامع ..
ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ..في كل مرحلة منها جامع .. ومصانع للماء .. ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من #مكة إليها .. ونصف يوم للهابط منها إلى مكة .. وقد عمر هذه الطريق الملك #حسين سلامة عمارة بطريق يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها متجاورين ...
وهذه الطريق العليا من #عدن الى مكة ...
أما الطريق السفلى من عدن إلى مكة فهي طريق تهامة .. وهي تفترق أيضاً إلى طريقين طريق ساحلية على ساحل البحر من عدن الى ميدي الى مكة وواحدة وهي الجادة السلطانية ( الرسمية ) متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى جامع عظيم .. فمن الطريق الساحلية والوسطى مدينة #المخنق وهي على مرحلة من عدن وبها بئراً طولها ثمانون باعاً ( والباع وحدة طول تبدأ باطراف الاصابع لليد اليمنى وينتهي باطراف الأصابع لليد اليسرى من الرجل الذي يقيس وبه تقاس اطوال الحبال والقماش وهو يقارب مقياس القامة الذي يستخدم في قياس عمق البئر فيقال عمقها عشرون قامة والقامة طول الرجل المعتدل طولاً ) قال #عمارة_الحكمي_اليمني وأنا وردتها مراراً ..
وجامع #المشهد أو #مستهدم .. ثم قرية #العارة ( حالياً رأس العارة وصاحبكم مدير هذه القناة مسقط رأسه شمالها في رأس الوادي الذي يصب سيوله فيها الى البحر على بعد مرحلة- الزريقة- وهي مرسى صغير لقوارب الصيد ).. ثم قرية #عثر .. ثم #السقيا وفيها جامع وبئر وطولها أربعون باعاً ..
ثم #الباب #باب_المندب وشمالة #ذو_باب .. ثم مدينة #المخا المشهورة ثم #السحاري او الزهاري ثم #الخوهة حالياً #الخوخة وهي قرية على الساحل ميناء صغير للقوارب .. ثم #الأهواب ثم #غلافقة وهي ميناء قديم مشهور إندثر الان وليس له ذكر ... ثم قرية #بيعة ثم #الحردة ثم #الزرعة ثم #الشرجة وهي مدينة شهيرة ثم #المفجر ثم #القندير ثم #عثر وهي مقر ملك قديم ثم #الرويمة او الدويمة ثم #حمضة ثم #ذهبان ثم #حلّي ثم #السرين ثم #جدّة .. وفي كل منها بنى الملك حسين بن سلامة جامع وهذه جوامع السواحل ..ومامنها إلا ورإيته - عمارة الحكمي - عامراً وإما خراباً ... وأما الطريق الوسطى فمن قراها ومدنها #ذات_الخيف و #موزع و #الجدون و #حيس و #زبيد و #فشال و #الضِجاع و #القحمة و #الكدراء وهي كانت عاصمة الملك #حسين بن سلامة وهو من إختطها .. و #الجثة وذكرها صاحب المراصد بإسم #الجث و #عرق_النشم و #المهجم و #مور ومنها وادي مور الشهير و #الواديان شمال مور و #جيزان و #الساعد و #تعشر و #المبنى و #رياح وهذين لايعرف عنهما شيئا وقد تكون الطريق ابعدت عنهما فاندثرا ولم يعد لهما ذكراً ، و #الفحر ثم تلتقي الطريقين الجادة والساحلية .. ويفترقان من #السرين وبينها وبين مكة خمسة أيام ...
وأول مايلقى الحاج من عمارة الملك #حسين بن سلامة بين الرياضة ثم #سنجة_الغراب ثم #الليث ثم يرد الناس وادي #يلملم وهو ميقات أهل #المدينة وبه بئر من عمارته ثم بئر #أدام وهي بئر رويه .. طولها عشرة أبواع وعرضها خمسة أبواع ثم يفترق الناس فمن أراد #مكة ورد عمارة الملك حسين بن سلامة #بيراد ثم #البيضا ثم #القوين ثم #مكة ... ومن أراد عرفات ورد من عمارته بئر #الرحم بوادي الرحم ثم #نعمان ثم #عرفات ... وللملك حسين بن سلامة مسجدا في جبل الرحمة عرفات .. رحمة الله عليه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 8 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
وعلى طريق الجبال من عدن الى مكة أنشأ الملك #حسين_سلامة مساجد ومآذن وآبار ...
وبعد #الجند مدينة #ذي_أشرف والصحيح كما في نسخة خ #ذي_أشرق وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان ...
ثم مدينة #إب ... ثم النقيل ثم ذمار .. مابين #ذمار و #صنعاء مسافة خمسة أيام في كل مرحلة منها بناء .. ثم جامع صنعاء .. وهو عظيم ..
ثم من صنعاء إلى #صعدة عشرة أيام في كل مرحلة من ذلك جامع ..
ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ..في كل مرحلة منها جامع .. ومصانع للماء .. ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من #مكة إليها .. ونصف يوم للهابط منها إلى مكة .. وقد عمر هذه الطريق الملك #حسين سلامة عمارة بطريق يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها متجاورين ...
وهذه الطريق العليا من #عدن الى مكة ...
أما الطريق السفلى من عدن إلى مكة فهي طريق تهامة .. وهي تفترق أيضاً إلى طريقين طريق ساحلية على ساحل البحر من عدن الى ميدي الى مكة وواحدة وهي الجادة السلطانية ( الرسمية ) متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى جامع عظيم .. فمن الطريق الساحلية والوسطى مدينة #المخنق وهي على مرحلة من عدن وبها بئراً طولها ثمانون باعاً ( والباع وحدة طول تبدأ باطراف الاصابع لليد اليمنى وينتهي باطراف الأصابع لليد اليسرى من الرجل الذي يقيس وبه تقاس اطوال الحبال والقماش وهو يقارب مقياس القامة الذي يستخدم في قياس عمق البئر فيقال عمقها عشرون قامة والقامة طول الرجل المعتدل طولاً ) قال #عمارة_الحكمي_اليمني وأنا وردتها مراراً ..
وجامع #المشهد أو #مستهدم .. ثم قرية #العارة ( حالياً رأس العارة وصاحبكم مدير هذه القناة مسقط رأسه شمالها في رأس الوادي الذي يصب سيوله فيها الى البحر على بعد مرحلة- الزريقة- وهي مرسى صغير لقوارب الصيد ).. ثم قرية #عثر .. ثم #السقيا وفيها جامع وبئر وطولها أربعون باعاً ..
ثم #الباب #باب_المندب وشمالة #ذو_باب .. ثم مدينة #المخا المشهورة ثم #السحاري او الزهاري ثم #الخوهة حالياً #الخوخة وهي قرية على الساحل ميناء صغير للقوارب .. ثم #الأهواب ثم #غلافقة وهي ميناء قديم مشهور إندثر الان وليس له ذكر ... ثم قرية #بيعة ثم #الحردة ثم #الزرعة ثم #الشرجة وهي مدينة شهيرة ثم #المفجر ثم #القندير ثم #عثر وهي مقر ملك قديم ثم #الرويمة او الدويمة ثم #حمضة ثم #ذهبان ثم #حلّي ثم #السرين ثم #جدّة .. وفي كل منها بنى الملك حسين بن سلامة جامع وهذه جوامع السواحل ..ومامنها إلا ورإيته - عمارة الحكمي - عامراً وإما خراباً ... وأما الطريق الوسطى فمن قراها ومدنها #ذات_الخيف و #موزع و #الجدون و #حيس و #زبيد و #فشال و #الضِجاع و #القحمة و #الكدراء وهي كانت عاصمة الملك #حسين بن سلامة وهو من إختطها .. و #الجثة وذكرها صاحب المراصد بإسم #الجث و #عرق_النشم و #المهجم و #مور ومنها وادي مور الشهير و #الواديان شمال مور و #جيزان و #الساعد و #تعشر و #المبنى و #رياح وهذين لايعرف عنهما شيئا وقد تكون الطريق ابعدت عنهما فاندثرا ولم يعد لهما ذكراً ، و #الفحر ثم تلتقي الطريقين الجادة والساحلية .. ويفترقان من #السرين وبينها وبين مكة خمسة أيام ...
وأول مايلقى الحاج من عمارة الملك #حسين بن سلامة بين الرياضة ثم #سنجة_الغراب ثم #الليث ثم يرد الناس وادي #يلملم وهو ميقات أهل #المدينة وبه بئر من عمارته ثم بئر #أدام وهي بئر رويه .. طولها عشرة أبواع وعرضها خمسة أبواع ثم يفترق الناس فمن أراد #مكة ورد عمارة الملك حسين بن سلامة #بيراد ثم #البيضا ثم #القوين ثم #مكة ... ومن أراد عرفات ورد من عمارته بئر #الرحم بوادي الرحم ثم #نعمان ثم #عرفات ... وللملك حسين بن سلامة مسجدا في جبل الرحمة عرفات .. رحمة الله عليه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
#جريمة_تاريخية
جريمة تاريخية لم ولن تشهد اليمن جريمة مثلها اطلاقا ابدا
لحقارة مرتكبيها وانعدام رجولتهم وانعدام دينهم وانعدام احساسهم وانعدام ظمائرهم
وكذلك عدم خوووفهم نهائيا من الله
وعدم خوووفهم واستهتارهم بالسلطات والامن بجرئتهم وتطاولهم وكبرهم وتجاوزهم كل الخطوط الحمراء
اليمنيين صدموا جدا
اليمنيون غاضبووون جدا لقد اهانوا اليمن كلها لقد اهانوا كل يمني لقد اهانوا الحياة البشرية والانسانية
نعم اعتقدوا انهم بفلوسهم بدولاراتهم باملاكهم بعلاقاتهم قادرون على فعل اي شيئ في #صنعاء في #اليمن وسيدفعون بعض النقود وسينجوون بفعلتهم وجريمتهم القذره هذه..
الحقيقه اليمنيون اليوم لم يجدوا العبارات المناسبه للتعبير عن غضبهم وانفعالاتهم وصدمتهم وانكارهم واحتجاجهم على هذا العمل والفعل المشييين
نعم لم يجد اليمنيون اليوم الكلمات المناسبه للتعبير عن مدى ومبلغ احتقارهم وازدرائهم واستصغارهم وشتمهم وسبهم لهولاء المجرمين الخنازير الحقراء الانذال الجبناء العديمي الاصل العديمي الشرف وننزه الكلاب ولن نصفهم بأبناء الكلاب لكن كثييرين وصفوهم بأبنااااء ال... اب
مع احترامي للقحاب فهن اشرف واطهر وانزه من هولاء الحيوانات...
الحقيقه كل ماقلته لايرقى ولا يداني سقوطهم و قذارتهم وانحطاطهم ابدا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!
شاهدوا ماذا فعلوا؛؛
#المشهد_الاخير من جريمة تعذيب و قتل الشاب عبدالله الاغبري هو تقطيع الأوردة الدمويه في يدة بأستخدام الجنبيه و تركه ينزف حتى الموت
مقاطعة #محلات_السباعي لبيع الهواتف واغلاق محلاتهم واقامة حدود الله عليهم مطلب كل مواطن يمني شريف😭😭😭😭😭
https://www.facebook.com/100005605090664/posts/1472202066309949/
جريمة تاريخية لم ولن تشهد اليمن جريمة مثلها اطلاقا ابدا
لحقارة مرتكبيها وانعدام رجولتهم وانعدام دينهم وانعدام احساسهم وانعدام ظمائرهم
وكذلك عدم خوووفهم نهائيا من الله
وعدم خوووفهم واستهتارهم بالسلطات والامن بجرئتهم وتطاولهم وكبرهم وتجاوزهم كل الخطوط الحمراء
اليمنيين صدموا جدا
اليمنيون غاضبووون جدا لقد اهانوا اليمن كلها لقد اهانوا كل يمني لقد اهانوا الحياة البشرية والانسانية
نعم اعتقدوا انهم بفلوسهم بدولاراتهم باملاكهم بعلاقاتهم قادرون على فعل اي شيئ في #صنعاء في #اليمن وسيدفعون بعض النقود وسينجوون بفعلتهم وجريمتهم القذره هذه..
الحقيقه اليمنيون اليوم لم يجدوا العبارات المناسبه للتعبير عن غضبهم وانفعالاتهم وصدمتهم وانكارهم واحتجاجهم على هذا العمل والفعل المشييين
نعم لم يجد اليمنيون اليوم الكلمات المناسبه للتعبير عن مدى ومبلغ احتقارهم وازدرائهم واستصغارهم وشتمهم وسبهم لهولاء المجرمين الخنازير الحقراء الانذال الجبناء العديمي الاصل العديمي الشرف وننزه الكلاب ولن نصفهم بأبناء الكلاب لكن كثييرين وصفوهم بأبنااااء ال... اب
مع احترامي للقحاب فهن اشرف واطهر وانزه من هولاء الحيوانات...
الحقيقه كل ماقلته لايرقى ولا يداني سقوطهم و قذارتهم وانحطاطهم ابدا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!
شاهدوا ماذا فعلوا؛؛
#المشهد_الاخير من جريمة تعذيب و قتل الشاب عبدالله الاغبري هو تقطيع الأوردة الدمويه في يدة بأستخدام الجنبيه و تركه ينزف حتى الموت
مقاطعة #محلات_السباعي لبيع الهواتف واغلاق محلاتهم واقامة حدود الله عليهم مطلب كل مواطن يمني شريف😭😭😭😭😭
https://www.facebook.com/100005605090664/posts/1472202066309949/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
وادي دوعن هو أحد أودية غرب حضرموت ويقع في محافظة حضرموت في الجمهورية اليمنية. يمثل أعلى جزء في وادي حضرموت ويتفرع في نهايته الوادي الأيمن والوادي الأيسر. ويعتبر الوادي الأيمن هو الأكبر في مساحته وفي تعداد سكانه. تأتي كلمة دوعن من "دوع" وهو الوادي في اللغة الحميرية، ولأنه واديان فقد قيل "دوعان" ولسهولة النطق سمي "دوعن". ومن أهم خيرات هذا الوادي العسل الدوعني الأصيل فلا تخلو قرى هذا الوادي من المناحل (الجبوح) بين قليل وكثير.
وادي دوعن
وتالمحافظةمحافظة حضرموتالمديريةمديرية دوعنالمسؤولونمدير عام المديريةالمقدم احمد عمر بن لروس بامعسخصائص جغرافيةإحداثيات15.23°N 48.21°Eالمساحة3,546 كم² كم²الارتفاع1358 مالسكانالتعداد السكاني50,992 نسمة نسمة (إحصاء 2004)
قرى الوادي
الخريبة
وهي أكبر قرى وادي دوعن الأيمن. ويقال أن سيدنا الخضر عليه السلام مر بها فوجد امرأة عجوز تستريح في خيمة. سألها عن حالها؟ فقالت إنني أسكن هذه (الخرابة). فقال لها: (بورك لك من خُريبة) .... والبعض يقول كانت تسمى (الخير بها)، وجراء التداول أصبحت بالاسم المعروف الخريبة وتاريخها قديم. وكانت من البلدان التي سارع أهلها في الدخول إلى الإسلام، وأقامت بها طائفة الإباضية مدة من الزمان على يد عبد الله بن يحيى الكندي. وأيضاً، يقال لها دوعن وبها عرف، وهي قاعدة الوادي الأيمن اليوم، وعاصمة دوعن التاريخية، ومن أكبر أسواقها، تتوافد عليها القوافل من جميع الأنحاء.
ريبون
تقع أطلال وخرائب مدينة ريبون أسفل وادي دوعن، وتعتبر من أقدم المدن التاريخية في وادي حضرموت، وتشكل أطلالها وخرائبها عدة تلال أثرية وأعداد كثيرة من شبكات الري المتفرقة في عدة أماكن، تزيد مساحتها على (10 هكتار). يعود تاريخ هذه المدينة إلى ما قبل القرن السابع قبل الميلاد واستمر فيها الاستيطان حتى القرون الميلادية الأولى. جرت في خرائب هذه المدينة حفريات وأبحاث ودراسات أثرية من قبل البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية في الفترة (1983 - 1988 م)، وتوصلت إلى أن سكان المدينة كانوا قد زاولوا الزراعة، وتربية الحيوانات، وبنوا مجمعات سكنية جميلة خاصة للسكن، وأبنية أخرى خاصة لأنشطتهم الدينية كالمعابد، وقد كانت كل الأراضي المحيطة بالمدينة مغطاة بشبكات الري والقنوات والسدود وأحواض المياه، وتدل كلها على ازدهار بلغ أوجه، ومن أهم المعالم الخاصة بالمدينة والتي تمت فيها الحفريات الأثرية هي كالآتي:
معبد الإلهة (ذات حميم).
معبد الإله (سين).
شبكات وقنوات الري.
القزة
تكاد أن تكون هذه القرية غير معروفة حتى عام 1984 م، عندما وجدت البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية بالقرب منها وبالقرب من نبع الماء المسمى بشرحبيل، على مغارة فيها آثار من العصر الحجري، التي تعطينا صورة عن الماضي السحيق لحضرموت، إذ تعطينا هذه المغارة برهاناً مادياً على استيطان الإنسان لحضرموت في المرحلة المبكرة من العصر الحجري القديم (الباليوليت)، فقد احتفظت هذه المغارة بطبقاتها الحضارية المتعددة، والأدوات الحجرية بنفس الشكل والحالة ذاتها بمثل ما خلفها الإنسان الأول، وكذلك اكتشفت بقايا مواقده، وهذا يدل على أن المغارة استعملت لفترة زمنية طويلة كمسكن، والمهم جداً أنه بالقرب من هذه المغارة تم اكتشاف طبقات مترسبة محتوية على بقايا نباتات قديمة وكذلك عظام مختلفة من بينها عظام حيوانات ضخمة، جميعها تظهر للعيان مطبوعة ومتحجرة على الصخور المترسبة، ودراسة هذه المغارة سوف تقدم لنا معلومات هامة عن الحياة البيئية القديمة، واكتشاف هذه المغارة يعد بصورة خاصة اكتشافاً ثميناً، فهي بحسب المعلومات المتوفرة تعتبر الأولى والوحيدة من المعالم الأثرية من نوعها في شبه الجزيرة العربية.
الهجرين
يرجع تاريخها إلى ما قبل الإسلام، وتعتبر من أجمل مدن وادي دوعن. أقيمت على مرتفع صخري يشرف على مدخلي الوادي الأيمن والأيسر، مبانيها قوامها الطين يتداخل لونها مع لون صخور المرتفعات، دُورها عالية متراصة ومتقاربة من بعضها، كونت بينها أزقة ضيقة للمشاة، وتشتهر هذه المدينة بكثرة مساجدها إذ تحتوى على عشر مساجد هي: (الجامع، مسجد الخربة، مسجد مكارم، مسجد الشيخ طه بن عفيف، مسجد بانواظير، مسجد بايحيى، مسجد باحسين، مسجد المسمر، مسجد القرن، مسجد فاطمة الزهراء، مسجد عمر). تحيطها المناظر الطبيعية الخلابة لغابات النخيل.
#المشهد
قرية صغيرة على الطريق المؤدي إلى دوعن، وتبعد حوالي (5 كيلومترات) عن خط الإسفلت. أول من حل واستقر بها الأديب علي بن حسن العطاس وارتبطت باسمه (1160 هـ)، بعد ما كانت تستخدم كمأوى لقطاع الطرق. والمشهد تعني أو تقابل الضريح، نسبة إلى قبر العطاس، وتقام زيارة دينية له سنوياً في الفترة الممتدة من 8 ربيع أول وحتى 16 منه، وتصل أوجها يوم 12 ربيع أول، الذي يصادف مولد الرسول الأعظم محمد  وهذه القرية تتكون ما بين (15-20 منزلاً)، يسكن فيها عدد قليل من السكان، وابرز معالم القرية قباب العطاس الثلاث كل واحدة منها عبارة عن
وادي دوعن
وتالمحافظةمحافظة حضرموتالمديريةمديرية دوعنالمسؤولونمدير عام المديريةالمقدم احمد عمر بن لروس بامعسخصائص جغرافيةإحداثيات15.23°N 48.21°Eالمساحة3,546 كم² كم²الارتفاع1358 مالسكانالتعداد السكاني50,992 نسمة نسمة (إحصاء 2004)
قرى الوادي
الخريبة
وهي أكبر قرى وادي دوعن الأيمن. ويقال أن سيدنا الخضر عليه السلام مر بها فوجد امرأة عجوز تستريح في خيمة. سألها عن حالها؟ فقالت إنني أسكن هذه (الخرابة). فقال لها: (بورك لك من خُريبة) .... والبعض يقول كانت تسمى (الخير بها)، وجراء التداول أصبحت بالاسم المعروف الخريبة وتاريخها قديم. وكانت من البلدان التي سارع أهلها في الدخول إلى الإسلام، وأقامت بها طائفة الإباضية مدة من الزمان على يد عبد الله بن يحيى الكندي. وأيضاً، يقال لها دوعن وبها عرف، وهي قاعدة الوادي الأيمن اليوم، وعاصمة دوعن التاريخية، ومن أكبر أسواقها، تتوافد عليها القوافل من جميع الأنحاء.
ريبون
تقع أطلال وخرائب مدينة ريبون أسفل وادي دوعن، وتعتبر من أقدم المدن التاريخية في وادي حضرموت، وتشكل أطلالها وخرائبها عدة تلال أثرية وأعداد كثيرة من شبكات الري المتفرقة في عدة أماكن، تزيد مساحتها على (10 هكتار). يعود تاريخ هذه المدينة إلى ما قبل القرن السابع قبل الميلاد واستمر فيها الاستيطان حتى القرون الميلادية الأولى. جرت في خرائب هذه المدينة حفريات وأبحاث ودراسات أثرية من قبل البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية في الفترة (1983 - 1988 م)، وتوصلت إلى أن سكان المدينة كانوا قد زاولوا الزراعة، وتربية الحيوانات، وبنوا مجمعات سكنية جميلة خاصة للسكن، وأبنية أخرى خاصة لأنشطتهم الدينية كالمعابد، وقد كانت كل الأراضي المحيطة بالمدينة مغطاة بشبكات الري والقنوات والسدود وأحواض المياه، وتدل كلها على ازدهار بلغ أوجه، ومن أهم المعالم الخاصة بالمدينة والتي تمت فيها الحفريات الأثرية هي كالآتي:
معبد الإلهة (ذات حميم).
معبد الإله (سين).
شبكات وقنوات الري.
القزة
تكاد أن تكون هذه القرية غير معروفة حتى عام 1984 م، عندما وجدت البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية بالقرب منها وبالقرب من نبع الماء المسمى بشرحبيل، على مغارة فيها آثار من العصر الحجري، التي تعطينا صورة عن الماضي السحيق لحضرموت، إذ تعطينا هذه المغارة برهاناً مادياً على استيطان الإنسان لحضرموت في المرحلة المبكرة من العصر الحجري القديم (الباليوليت)، فقد احتفظت هذه المغارة بطبقاتها الحضارية المتعددة، والأدوات الحجرية بنفس الشكل والحالة ذاتها بمثل ما خلفها الإنسان الأول، وكذلك اكتشفت بقايا مواقده، وهذا يدل على أن المغارة استعملت لفترة زمنية طويلة كمسكن، والمهم جداً أنه بالقرب من هذه المغارة تم اكتشاف طبقات مترسبة محتوية على بقايا نباتات قديمة وكذلك عظام مختلفة من بينها عظام حيوانات ضخمة، جميعها تظهر للعيان مطبوعة ومتحجرة على الصخور المترسبة، ودراسة هذه المغارة سوف تقدم لنا معلومات هامة عن الحياة البيئية القديمة، واكتشاف هذه المغارة يعد بصورة خاصة اكتشافاً ثميناً، فهي بحسب المعلومات المتوفرة تعتبر الأولى والوحيدة من المعالم الأثرية من نوعها في شبه الجزيرة العربية.
الهجرين
يرجع تاريخها إلى ما قبل الإسلام، وتعتبر من أجمل مدن وادي دوعن. أقيمت على مرتفع صخري يشرف على مدخلي الوادي الأيمن والأيسر، مبانيها قوامها الطين يتداخل لونها مع لون صخور المرتفعات، دُورها عالية متراصة ومتقاربة من بعضها، كونت بينها أزقة ضيقة للمشاة، وتشتهر هذه المدينة بكثرة مساجدها إذ تحتوى على عشر مساجد هي: (الجامع، مسجد الخربة، مسجد مكارم، مسجد الشيخ طه بن عفيف، مسجد بانواظير، مسجد بايحيى، مسجد باحسين، مسجد المسمر، مسجد القرن، مسجد فاطمة الزهراء، مسجد عمر). تحيطها المناظر الطبيعية الخلابة لغابات النخيل.
#المشهد
قرية صغيرة على الطريق المؤدي إلى دوعن، وتبعد حوالي (5 كيلومترات) عن خط الإسفلت. أول من حل واستقر بها الأديب علي بن حسن العطاس وارتبطت باسمه (1160 هـ)، بعد ما كانت تستخدم كمأوى لقطاع الطرق. والمشهد تعني أو تقابل الضريح، نسبة إلى قبر العطاس، وتقام زيارة دينية له سنوياً في الفترة الممتدة من 8 ربيع أول وحتى 16 منه، وتصل أوجها يوم 12 ربيع أول، الذي يصادف مولد الرسول الأعظم محمد  وهذه القرية تتكون ما بين (15-20 منزلاً)، يسكن فيها عدد قليل من السكان، وابرز معالم القرية قباب العطاس الثلاث كل واحدة منها عبارة عن
#مشاهد_تيمانيه
قبل استعراض المشاهد:
المراءه التي كانت تحكم مملكةسبأ،لم يكن اسمها(بلقيس).
كلمة بلقيس تتكون من كلمتين
بل+قيس
بل معبد وقيس اله
من الهة سبأ الاولى.
وقد ذكرت في الانجيل
ب(ملكة التيمن).
اما المكرب فيقول:
ان اسمها صفيه شمر ذوالجناح.
======================
#المشهدالاول:
ملكة سبأ تحكم بالحكمة
والمشورة كما جاء في سورة النمل
{قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَاكُنتُ قَاطِعَةًأَمْرًاحَتَّىٰ تَشْهَدُونِ}
وبحسب نصوص الكتاب المقدس فقد كان سبب زيارتها لسليمان لتختبره وترىمدى حكمته سفرالملوك الأول الاصحاح العاشر 1
ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם יהוה ותבא לנסתו בחידות
#اللفظ_العبري
وملكة سبأ سمعت ات سمع سلمه لأسم ياهو و توبا لناصتو بحيداتوت...
#المعنى:
وملكة سبأ سمعت أخبارسليمان بأسم الرب وجائت لتمتحنه بمسائل
وبعد تأكد ملكة سبأ مع حكمة الملك سليمان قالت له
הוספת חכמה וטוב אל השמועה אשר שמעתי
#اللفظ_العبري
هاوصفت حكمة وطاب الى
هاسمعاه اثرسمعتي...
#المعنى:
زدت حكمة وطاب الى
سماع الذي سمعته...
#المشهد_الثاني
وبسبب كثرة الحروب الداخلية والتفرق وعدم تحكيم العقلاء والأخذ بالرأي والمشورة جاء في سفر ارميا الاصحاح 49
האין עוד חכמה בתימן אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם.
#اللفظ_العبري
ها اين عاد حكمة بالتيمن.
ابادة عظة من بنيم نا سرحه حكمتم...
#المعنى
اين هي الحكمة باليمن
هل بادت العظة من ابنائهم
هل ذهبت حكمتهم .
انتهى .
======================
#الملاحظ
ان العبريه تكاد تكون يمنيه دارجه
دقق في المفردات العبريه وقارنها
بلهجتنا المحليه.
ستجد انها قريبه جداً منها.
.
اما هذه(الها)العبريه.
اتضح لي انها لازالت مستخدمه وحيه بل اننا نستخدمها
الى يومنا هذا...
وغالباً مانضعها في بداية الكلام للتحفيز والتنبيه والاسراع .
#مثلاً
هاكيف اموركم عساكم بخير؟
هاشدوا حيلكم ولا تتراجعوا.
هااقطب ميد تلحقهم
هاانتبه لنفسك من اللصوص...
#وعليه:
ان العبريه ماهي الا لهجه
من لهجات اهل اليمن...
#سالم_سبأ
قبل استعراض المشاهد:
المراءه التي كانت تحكم مملكةسبأ،لم يكن اسمها(بلقيس).
كلمة بلقيس تتكون من كلمتين
بل+قيس
بل معبد وقيس اله
من الهة سبأ الاولى.
وقد ذكرت في الانجيل
ب(ملكة التيمن).
اما المكرب فيقول:
ان اسمها صفيه شمر ذوالجناح.
======================
#المشهدالاول:
ملكة سبأ تحكم بالحكمة
والمشورة كما جاء في سورة النمل
{قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَاكُنتُ قَاطِعَةًأَمْرًاحَتَّىٰ تَشْهَدُونِ}
وبحسب نصوص الكتاب المقدس فقد كان سبب زيارتها لسليمان لتختبره وترىمدى حكمته سفرالملوك الأول الاصحاح العاشر 1
ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם יהוה ותבא לנסתו בחידות
#اللفظ_العبري
وملكة سبأ سمعت ات سمع سلمه لأسم ياهو و توبا لناصتو بحيداتوت...
#المعنى:
وملكة سبأ سمعت أخبارسليمان بأسم الرب وجائت لتمتحنه بمسائل
وبعد تأكد ملكة سبأ مع حكمة الملك سليمان قالت له
הוספת חכמה וטוב אל השמועה אשר שמעתי
#اللفظ_العبري
هاوصفت حكمة وطاب الى
هاسمعاه اثرسمعتي...
#المعنى:
زدت حكمة وطاب الى
سماع الذي سمعته...
#المشهد_الثاني
وبسبب كثرة الحروب الداخلية والتفرق وعدم تحكيم العقلاء والأخذ بالرأي والمشورة جاء في سفر ارميا الاصحاح 49
האין עוד חכמה בתימן אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם.
#اللفظ_العبري
ها اين عاد حكمة بالتيمن.
ابادة عظة من بنيم نا سرحه حكمتم...
#المعنى
اين هي الحكمة باليمن
هل بادت العظة من ابنائهم
هل ذهبت حكمتهم .
انتهى .
======================
#الملاحظ
ان العبريه تكاد تكون يمنيه دارجه
دقق في المفردات العبريه وقارنها
بلهجتنا المحليه.
ستجد انها قريبه جداً منها.
.
اما هذه(الها)العبريه.
اتضح لي انها لازالت مستخدمه وحيه بل اننا نستخدمها
الى يومنا هذا...
وغالباً مانضعها في بداية الكلام للتحفيز والتنبيه والاسراع .
#مثلاً
هاكيف اموركم عساكم بخير؟
هاشدوا حيلكم ولا تتراجعوا.
هااقطب ميد تلحقهم
هاانتبه لنفسك من اللصوص...
#وعليه:
ان العبريه ماهي الا لهجه
من لهجات اهل اليمن...
#سالم_سبأ
قبل استعراض المشاهد:
المراءه التي كانت تحكم مملكةسبأ،
لم يكن اسمها(بلقيس).
كلمة بلقيس تتكون من كلمتين
بل+قيس
بل معبد وقيس اله
من الهة سبأ الاولى.
وقد ذكرت في الانجيل
ب(ملكة التيمن).
======================
#المشهدالاول:
ملكة سبأ تحكم بالحكمة
والمشورة كما جاء في سورة النمل
{قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَاكُنتُ قَاطِعَةًأَمْرًاحَتَّىٰ تَشْهَدُونِ}
وبحسب نصوص الكتاب المقدس
فقد كان سبب زيارتها لسليمان
لتختبره وترى مدى حكمته.
سفرالملوك الأول الاصحاح العاشر 1
ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם יהוה ותבא לנסתו בחידות
#اللفظ_العبري
وملكة سبأ سمعت ات سمع سلمه
لأسم ياهو و توبا لناصتو بحيداتوت.
#المعنى:
وملكة سبأ سمعت أخبارسليمان
بأسم الرب وجائت لتمتحنه بمسائل
وبعد تأكد ملكة سبأ من حكمة الملك سليمان قالت له
הוספת חכמה וטוב אל השמועה אשר שמעתי
#اللفظ_العبري
هاوصفت حكمة وطاب الى
هاسمعاه اثرسمعتي...
#المعنى:
زدت حكمة وطاب الى
سماع الذي سمعته...
#المشهد_الثاني
وبسبب كثرة الحروب الداخلية والتفرق وعدم تحكيم العقلاء والأخذ بالرأي والمشورة جاء في سفر ارميا
الاصحاح 49
האין עוד חכמה בתימן אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם.
#اللفظ_العبري
ها اين عاد حكمة بالتيمن.
ابادة عظة من بنيم نا سرحة حكمتم...
#المعنى
اين هي الحكمة باليمن
هل بادت العظة من ابنائهم
هل ذهبت حكمتهم .
انتهى .
======================
#الملاحظ
ان العبريه تكاد تكون يمنيه دارجه
دقق في المفردات العبريه وقارنها
بلهجتنا المحليه.
ستجد انها قريبه جداً منها.
.
اما هذه(الها)العبريه.
اتضح لي انها لازالت مستخدمه وحيه
بل اننا نستخدمها الى يومنا هذا.
وغالباً مانضعها في بداية الكلام
للتحفيز والتنبيه والاسراع .
#مثلاً
ها كيف اموركم عساكم بخير؟
ها شدوا حيلكم ولا تتراجعوا.
ها اقطب ميد تلحقهم
ها انتبه لنفسك من اللصوص...
#وعليه:
ان العبريه ماهي الا لهجه
من لهجات اهل اليمن...
#لمن_القى_السمع
#سالم_سبأ
المراءه التي كانت تحكم مملكةسبأ،
لم يكن اسمها(بلقيس).
كلمة بلقيس تتكون من كلمتين
بل+قيس
بل معبد وقيس اله
من الهة سبأ الاولى.
وقد ذكرت في الانجيل
ب(ملكة التيمن).
======================
#المشهدالاول:
ملكة سبأ تحكم بالحكمة
والمشورة كما جاء في سورة النمل
{قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَاكُنتُ قَاطِعَةًأَمْرًاحَتَّىٰ تَشْهَدُونِ}
وبحسب نصوص الكتاب المقدس
فقد كان سبب زيارتها لسليمان
لتختبره وترى مدى حكمته.
سفرالملوك الأول الاصحاح العاشر 1
ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם יהוה ותבא לנסתו בחידות
#اللفظ_العبري
وملكة سبأ سمعت ات سمع سلمه
لأسم ياهو و توبا لناصتو بحيداتوت.
#المعنى:
وملكة سبأ سمعت أخبارسليمان
بأسم الرب وجائت لتمتحنه بمسائل
وبعد تأكد ملكة سبأ من حكمة الملك سليمان قالت له
הוספת חכמה וטוב אל השמועה אשר שמעתי
#اللفظ_العبري
هاوصفت حكمة وطاب الى
هاسمعاه اثرسمعتي...
#المعنى:
زدت حكمة وطاب الى
سماع الذي سمعته...
#المشهد_الثاني
وبسبب كثرة الحروب الداخلية والتفرق وعدم تحكيم العقلاء والأخذ بالرأي والمشورة جاء في سفر ارميا
الاصحاح 49
האין עוד חכמה בתימן אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם.
#اللفظ_العبري
ها اين عاد حكمة بالتيمن.
ابادة عظة من بنيم نا سرحة حكمتم...
#المعنى
اين هي الحكمة باليمن
هل بادت العظة من ابنائهم
هل ذهبت حكمتهم .
انتهى .
======================
#الملاحظ
ان العبريه تكاد تكون يمنيه دارجه
دقق في المفردات العبريه وقارنها
بلهجتنا المحليه.
ستجد انها قريبه جداً منها.
.
اما هذه(الها)العبريه.
اتضح لي انها لازالت مستخدمه وحيه
بل اننا نستخدمها الى يومنا هذا.
وغالباً مانضعها في بداية الكلام
للتحفيز والتنبيه والاسراع .
#مثلاً
ها كيف اموركم عساكم بخير؟
ها شدوا حيلكم ولا تتراجعوا.
ها اقطب ميد تلحقهم
ها انتبه لنفسك من اللصوص...
#وعليه:
ان العبريه ماهي الا لهجه
من لهجات اهل اليمن...
#لمن_القى_السمع
#سالم_سبأ
قصة تأسيس #المشهد
من كتاب السيد علي بن
حسن #العطاس،
وتغيير اسم القرية من ( الغيوار ) إلى #المشهد!!
قرية قديمة كان اسمها ( الغِيوِار ) تقع شمال مدينة الهجرين على بعد ٦
كيلو متر ، وإلى الشرق منها يقع وادي العين ، والوادي الأيسر من دوعن .
وتبعد عن مدينة سيئون ٩٠ كيلو متر ، وعن مدينة المكلا ٢٤٠ كيلو متر .
كان بين علي بن حسن العطاس وبعض أهل بلدته حريضة كما قيل في المثل: ( حمار ميت) يفهم من كلام بن عبيد الله السقاف
في إدام القوت بعض الخصومات، و الحسد والمنافسات على الجاه غير أنه لم يوضحها
ولم يذكر سببها ؛ فخرج من حريضة علي بن حسن العطاس ووجد مكان خالي من الناس
اسمه ( الغِيوار ) واختط له داراً فيه ومسجداً ،
وبعد فترة استقرت بجانبه بعض العائلات وقال أن هذه المنطقة كانت مأوى للصوص وما لبثت
أن عمرت القرية وقام هو بتغيير اسمها من ( الغِيوار ) إلى (الَمْشهَدْ ) بذريعة أن تكون مقر للدعوة إلى الله وحفظ
الأمن فيها ، ولذا اوضح في كتابه : الَمقْصَدْ إلى شَوَاهِدِ الَمْشهَدْ في ص ٩
قال :
(فقد سألني لسان حال ومقال المحبين المحسوبين المنسوبين المحبين لدعوة
الله إلى الخير المبين عن سبب وضعي المشهد المنسوب إلى عالي ،
الجناب سيدي القطب الغوث الفرد المشتهر بالكبريت الأحمر ، والمعروف
بالسيد الأزهر سيدنا وشيخ مشايخنا ، الوالد عمر ابن عبد الرحمن بن عقيل العطاس
، المشهد الذي فاق على مشاهدة العشاق بكل مشهد ... وسألوني عن بعض
الإشارات والدواعي والبواعث المتقدمة قبل بدعة الداعية لي إلى وضعه
ومد شرعه ، فأجبتهم إلى ذلك ولبيتهم إلى ما هنا لك ، موافقاً لهم وساعيا في
تقوية يقينهم ، لتظمئن قلوبهم وتقوي عقائدهم ...) واسترسل في كلام لا
علاقة له بما ادعاه لحفظ الأمن والدعوة إلى الله كما يقول ، ويظهر من
خلال الكتاب في ص ١١ من وجود معارضة له وإنكار لفعله ، وبسط في الصفحات
التالية بما يرى أنه استدلال لفعله وقال : ( اعلم أن وضع المشاهد
المنسوبة إلى أهل الفضل للتسبب في قصد الزائرين لهم فيه فوائد وذكرها انظر ص ١١ .
وأخذ من مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والخلاف المشهور في المكان
الذي دفن فيه رأسه في أكثر من بلد ، فتعددت المشاهد والقباب التي بنيت لتخليد ذكرى
مقتله جعل هذا دليلاً على فعله انظر ص ١٢- ١٣ ، وساق أمثلة أخرى أقيمت فيها مشاهد
مشاهد ابتنت على الرؤية المنامية و كانت من من فعل الشيعة و بعض المتصوفة في
بلدان أخرى ذكرهم في كتابه السالف الذكر.
والمشهد المقام في قرية (الغيوار ) من قبل علي بن حسن العطاس جاء حسب قوله لتخليد
ذكرى جده عمر بن عبد الرحمن العطاس الذي تذكر كتب التراجم عنه أنه :
ولد في قرية اللسك شرق مدينة تريم سنة ٩٩٢ هـ ، كفيف النظر منذ
طفولته نقله جده إلى حريضة سنة ١٠٣٧ هـ وتوفى ودفن في حريضة سنة ١٠٧٢ هـ .
في أثناء الاحتلال الزيدي لحضرموت الذي حدث سنة ١٠٧٠ هـ .
وهو يعد الجد الأكبر لآل العطاس العلويين، فمعظم آل العطاس يرجعون في نسبهم
إليه ، وهم قد انتقلوا من عينات واللسك من ذرية آل الشيخ أبي بكر بن سالم
المتوفي سنة ٩٩٢ هـ انظر : [بن سميط، أحمد بن أبي بكر. تحفة اللبيب
شرح لامية الحبيب. القاهرة، مصر: دار الكتب العربية الكبرى. ص. ١٢٨]
.فالمشهد أذن كما يصفه مؤسسه يؤدي وظيفة تمثال لـذكرى عمر بن عبد
الرحمن بن عقيل العطاس بناه له حفيده علي بن حسن العطاس مؤلف كتاب :الَمقْصَدْ إلى شَوَاهِدِ الَمْشهَدْ.
وهكذا جاء تأسيس "المشهد " كما تذكر الرواية عن صاحبه علي بن حسن
العطاس المولود في حريضة سنة ١١٢١ هـ المتوفي سنة ١١٧٢ هـ .
وقال كرامة بامؤمن في الفكر والمجتمع في حضرموت ص ٢٤٢ موضحا تجربة الشيعة الإمامية في بناء المشاهد والقباب على قبور موهومة أو تمثل ذكريات : (مدينة طوس
مدينة فارسية أقيمت على انقاضها مدينة المشهد المقدسة للفرقة الشيعية
الأثني عشرية ، فهي معقل آل البيت والفكر الشيعي الإمامي وفي هذه المدينة
قبرالإمام الصوفي محمد بن محمد الغزالي المتوفي سنة ٥٠٥ هـ ، ووقبر الإمام
علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم ، وتيمناً بمدينة المشهد هذه أقام
الصوفي العلوي علي بن حسن العطاس قرية المشهد بدوعن في حضرموت وفيها
ضريحه وقد توفى سنة ١١٧٢ هـ حيث تقام له زيارة سنوية تعرف بزيارة
المشهد .) ويقام في المشهد مولد في ١٢ ربيع أول سنويا، وزوامل لقبائل الجهة تأتي لزيارة قباب آل العطاس وتجديد الولاء لهم .
والغيوار ، وميخ ، وريبون وحريضة ووادي العين ، ووادي عمد هي أبرز
من كتاب السيد علي بن
حسن #العطاس،
وتغيير اسم القرية من ( الغيوار ) إلى #المشهد!!
قرية قديمة كان اسمها ( الغِيوِار ) تقع شمال مدينة الهجرين على بعد ٦
كيلو متر ، وإلى الشرق منها يقع وادي العين ، والوادي الأيسر من دوعن .
وتبعد عن مدينة سيئون ٩٠ كيلو متر ، وعن مدينة المكلا ٢٤٠ كيلو متر .
كان بين علي بن حسن العطاس وبعض أهل بلدته حريضة كما قيل في المثل: ( حمار ميت) يفهم من كلام بن عبيد الله السقاف
في إدام القوت بعض الخصومات، و الحسد والمنافسات على الجاه غير أنه لم يوضحها
ولم يذكر سببها ؛ فخرج من حريضة علي بن حسن العطاس ووجد مكان خالي من الناس
اسمه ( الغِيوار ) واختط له داراً فيه ومسجداً ،
وبعد فترة استقرت بجانبه بعض العائلات وقال أن هذه المنطقة كانت مأوى للصوص وما لبثت
أن عمرت القرية وقام هو بتغيير اسمها من ( الغِيوار ) إلى (الَمْشهَدْ ) بذريعة أن تكون مقر للدعوة إلى الله وحفظ
الأمن فيها ، ولذا اوضح في كتابه : الَمقْصَدْ إلى شَوَاهِدِ الَمْشهَدْ في ص ٩
قال :
(فقد سألني لسان حال ومقال المحبين المحسوبين المنسوبين المحبين لدعوة
الله إلى الخير المبين عن سبب وضعي المشهد المنسوب إلى عالي ،
الجناب سيدي القطب الغوث الفرد المشتهر بالكبريت الأحمر ، والمعروف
بالسيد الأزهر سيدنا وشيخ مشايخنا ، الوالد عمر ابن عبد الرحمن بن عقيل العطاس
، المشهد الذي فاق على مشاهدة العشاق بكل مشهد ... وسألوني عن بعض
الإشارات والدواعي والبواعث المتقدمة قبل بدعة الداعية لي إلى وضعه
ومد شرعه ، فأجبتهم إلى ذلك ولبيتهم إلى ما هنا لك ، موافقاً لهم وساعيا في
تقوية يقينهم ، لتظمئن قلوبهم وتقوي عقائدهم ...) واسترسل في كلام لا
علاقة له بما ادعاه لحفظ الأمن والدعوة إلى الله كما يقول ، ويظهر من
خلال الكتاب في ص ١١ من وجود معارضة له وإنكار لفعله ، وبسط في الصفحات
التالية بما يرى أنه استدلال لفعله وقال : ( اعلم أن وضع المشاهد
المنسوبة إلى أهل الفضل للتسبب في قصد الزائرين لهم فيه فوائد وذكرها انظر ص ١١ .
وأخذ من مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والخلاف المشهور في المكان
الذي دفن فيه رأسه في أكثر من بلد ، فتعددت المشاهد والقباب التي بنيت لتخليد ذكرى
مقتله جعل هذا دليلاً على فعله انظر ص ١٢- ١٣ ، وساق أمثلة أخرى أقيمت فيها مشاهد
مشاهد ابتنت على الرؤية المنامية و كانت من من فعل الشيعة و بعض المتصوفة في
بلدان أخرى ذكرهم في كتابه السالف الذكر.
والمشهد المقام في قرية (الغيوار ) من قبل علي بن حسن العطاس جاء حسب قوله لتخليد
ذكرى جده عمر بن عبد الرحمن العطاس الذي تذكر كتب التراجم عنه أنه :
ولد في قرية اللسك شرق مدينة تريم سنة ٩٩٢ هـ ، كفيف النظر منذ
طفولته نقله جده إلى حريضة سنة ١٠٣٧ هـ وتوفى ودفن في حريضة سنة ١٠٧٢ هـ .
في أثناء الاحتلال الزيدي لحضرموت الذي حدث سنة ١٠٧٠ هـ .
وهو يعد الجد الأكبر لآل العطاس العلويين، فمعظم آل العطاس يرجعون في نسبهم
إليه ، وهم قد انتقلوا من عينات واللسك من ذرية آل الشيخ أبي بكر بن سالم
المتوفي سنة ٩٩٢ هـ انظر : [بن سميط، أحمد بن أبي بكر. تحفة اللبيب
شرح لامية الحبيب. القاهرة، مصر: دار الكتب العربية الكبرى. ص. ١٢٨]
.فالمشهد أذن كما يصفه مؤسسه يؤدي وظيفة تمثال لـذكرى عمر بن عبد
الرحمن بن عقيل العطاس بناه له حفيده علي بن حسن العطاس مؤلف كتاب :الَمقْصَدْ إلى شَوَاهِدِ الَمْشهَدْ.
وهكذا جاء تأسيس "المشهد " كما تذكر الرواية عن صاحبه علي بن حسن
العطاس المولود في حريضة سنة ١١٢١ هـ المتوفي سنة ١١٧٢ هـ .
وقال كرامة بامؤمن في الفكر والمجتمع في حضرموت ص ٢٤٢ موضحا تجربة الشيعة الإمامية في بناء المشاهد والقباب على قبور موهومة أو تمثل ذكريات : (مدينة طوس
مدينة فارسية أقيمت على انقاضها مدينة المشهد المقدسة للفرقة الشيعية
الأثني عشرية ، فهي معقل آل البيت والفكر الشيعي الإمامي وفي هذه المدينة
قبرالإمام الصوفي محمد بن محمد الغزالي المتوفي سنة ٥٠٥ هـ ، ووقبر الإمام
علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم ، وتيمناً بمدينة المشهد هذه أقام
الصوفي العلوي علي بن حسن العطاس قرية المشهد بدوعن في حضرموت وفيها
ضريحه وقد توفى سنة ١١٧٢ هـ حيث تقام له زيارة سنوية تعرف بزيارة
المشهد .) ويقام في المشهد مولد في ١٢ ربيع أول سنويا، وزوامل لقبائل الجهة تأتي لزيارة قباب آل العطاس وتجديد الولاء لهم .
والغيوار ، وميخ ، وريبون وحريضة ووادي العين ، ووادي عمد هي أبرز
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي عصر يَوْم الْجُمُعَة ثامن شَوَّال من السّنة الْمَذْكُورَة توفّي السَّيِّد الْعَالم الإِمَام صَاحب الْعُلُوم الَّتِى مِنْهَا بُلُوغ المرام شرح آيَات الْأَحْكَام مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الإِمَام وَدفن بمقبرة الْبُسْتَان إِلَى جنب الْمَسْجِد فِي #المشهد الَّذِي بناه على عَمه يحيى بن الإِمَام وَولد لَهُ قد كَانَ مَاتَ قبله بأيام وَكَانَت لَهُ فِي الْعُلُوم الْيَد الطُّولى وَمن مشايخه الْعَلامَة عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد #الحيمي وَالْقَاضِي الْعَلامَة أَحْمد بن صَالح #الْعَنسِي والتفت آخر مدَّته إِلَى الْفِقْه وَكَانَ مَعَ ذَلِك يحب #السّنة النَّبَوِيَّة ويعظم أَهلهَا وَمن مؤلفاته أَحَادِيث فِي صفة الْجنَّة وَكَانَ كثير المذاكرة كثير التَّوَاضُع والمؤآنسة والسماحة وألمه القولنج وَلما قَبضه الله إِلَى دَاره وَاخْتَارَ لَهُ حسن جواره عرض الإِمَام بِلَاده على صنوه السَّيِّد عماد الدّين يحيى بن الْحُسَيْن بن #الْمَنْصُور فَمَال عَن ذَلِك وأعتل بِمَا الْتَزمهُ من الخمول والميل إِلَى مطالعة كتب الْمَعْقُول وَالْمَنْقُول فعذره الإِمَام وَقرر وَلَده الصفي وَتَخْفِيف التَّكْلِيف من اللطف الْخَفي
وَفِي هَذَا الشَّهْر وصل القَاضِي الْحسن من الْجِهَات الشرقية والبلاد #الحضرمية وَمَعَهُ من السُّلْطَان #بدر بن عبد الله #الكثيري هَدِيَّة سنية للْإِمَام
وَفِي شهر ذِي الْقعدَة الْحَرَام من هَذَا الْعَام وفدت الْأَخْبَار إِلَى الْحرم الشريف واتصلت بِالْيمن أَن السُّلْطَان صَاحب الْأَبْوَاب قد وَجه إِلَى الْحرم خَارِجَة بِأَسْبَاب مِنْهَا مَا نمي إِلَيْهِ من الشريف من عدم الْوَفَاء سِيمَا مَعَ إهمال الْعين الزَّرْقَاء ونهرها الأصفي وَمَا نسب إِلَيْهِ فِي تِلْكَ الْأَيَّام من قتل مصطفى وَهَذِه الْخَارِجَة بِخمْس #بواش من أُمَرَاء بني عُثْمَان وكل #باشا بخيل سوابق وألوية بواسق وسناجق خوافق وأغوات وبكلر لبكيه وأعيان فانبهر لَهَا الشريف زيد وَأظْهر مواد الْقُوَّة وَأَسْبَاب الأيد وَقطع أَنه أول مرمي بِتِلْكَ الصَّوَاعِق وأقدام معني بِتِلْكَ الفيالق وتوقع سَائِر الْبلدَانِ #اليمنية زائلة هَذِه الْخَارِجَة العثمانية فَلَمَّا توسطت تِلْكَ الأجناد يَنْبع وَمَا والاها من الْبِلَاد أخذت أَكْثَرهم الرمضاء بجمرها اللفاح وَانْقطع عَنْهُم لذيذ المَاء القراح فتفتت أكبادهم بالأوام وتخرمتهم مصَارِع الْأَيَّام وَوصل الْبَعْض مِنْهُم إِلَى #مَكَّة وَقد فل حَدهمْ وَقل جهدهمْ وَرَأَوا الشريف فِي أبهة رائعة وَقُوَّة مَانِعَة فَمَا زادوا على عتابه بِسَبَب إهمال الْعين الزَّرْقَاء وَقد اعتذر إِلَيْهِم بِأَن عَملهَا يَوْم الإهمال كَانَ موجها إِلَى سواهُ وَأَن إهمالها كَذَلِك مِمَّا لَا يهواها فحلموا عَنهُ بعد ذَلِك الْكَلَام وَلَكِن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي عصر يَوْم الْجُمُعَة ثامن شَوَّال من السّنة الْمَذْكُورَة توفّي السَّيِّد الْعَالم الإِمَام صَاحب الْعُلُوم الَّتِى مِنْهَا بُلُوغ المرام شرح آيَات الْأَحْكَام مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الإِمَام وَدفن بمقبرة الْبُسْتَان إِلَى جنب الْمَسْجِد فِي #المشهد الَّذِي بناه على عَمه يحيى بن الإِمَام وَولد لَهُ قد كَانَ مَاتَ قبله بأيام وَكَانَت لَهُ فِي الْعُلُوم الْيَد الطُّولى وَمن مشايخه الْعَلامَة عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد #الحيمي وَالْقَاضِي الْعَلامَة أَحْمد بن صَالح #الْعَنسِي والتفت آخر مدَّته إِلَى الْفِقْه وَكَانَ مَعَ ذَلِك يحب #السّنة النَّبَوِيَّة ويعظم أَهلهَا وَمن مؤلفاته أَحَادِيث فِي صفة الْجنَّة وَكَانَ كثير المذاكرة كثير التَّوَاضُع والمؤآنسة والسماحة وألمه القولنج وَلما قَبضه الله إِلَى دَاره وَاخْتَارَ لَهُ حسن جواره عرض الإِمَام بِلَاده على صنوه السَّيِّد عماد الدّين يحيى بن الْحُسَيْن بن #الْمَنْصُور فَمَال عَن ذَلِك وأعتل بِمَا الْتَزمهُ من الخمول والميل إِلَى مطالعة كتب الْمَعْقُول وَالْمَنْقُول فعذره الإِمَام وَقرر وَلَده الصفي وَتَخْفِيف التَّكْلِيف من اللطف الْخَفي
وَفِي هَذَا الشَّهْر وصل القَاضِي الْحسن من الْجِهَات الشرقية والبلاد #الحضرمية وَمَعَهُ من السُّلْطَان #بدر بن عبد الله #الكثيري هَدِيَّة سنية للْإِمَام
وَفِي شهر ذِي الْقعدَة الْحَرَام من هَذَا الْعَام وفدت الْأَخْبَار إِلَى الْحرم الشريف واتصلت بِالْيمن أَن السُّلْطَان صَاحب الْأَبْوَاب قد وَجه إِلَى الْحرم خَارِجَة بِأَسْبَاب مِنْهَا مَا نمي إِلَيْهِ من الشريف من عدم الْوَفَاء سِيمَا مَعَ إهمال الْعين الزَّرْقَاء ونهرها الأصفي وَمَا نسب إِلَيْهِ فِي تِلْكَ الْأَيَّام من قتل مصطفى وَهَذِه الْخَارِجَة بِخمْس #بواش من أُمَرَاء بني عُثْمَان وكل #باشا بخيل سوابق وألوية بواسق وسناجق خوافق وأغوات وبكلر لبكيه وأعيان فانبهر لَهَا الشريف زيد وَأظْهر مواد الْقُوَّة وَأَسْبَاب الأيد وَقطع أَنه أول مرمي بِتِلْكَ الصَّوَاعِق وأقدام معني بِتِلْكَ الفيالق وتوقع سَائِر الْبلدَانِ #اليمنية زائلة هَذِه الْخَارِجَة العثمانية فَلَمَّا توسطت تِلْكَ الأجناد يَنْبع وَمَا والاها من الْبِلَاد أخذت أَكْثَرهم الرمضاء بجمرها اللفاح وَانْقطع عَنْهُم لذيذ المَاء القراح فتفتت أكبادهم بالأوام وتخرمتهم مصَارِع الْأَيَّام وَوصل الْبَعْض مِنْهُم إِلَى #مَكَّة وَقد فل حَدهمْ وَقل جهدهمْ وَرَأَوا الشريف فِي أبهة رائعة وَقُوَّة مَانِعَة فَمَا زادوا على عتابه بِسَبَب إهمال الْعين الزَّرْقَاء وَقد اعتذر إِلَيْهِم بِأَن عَملهَا يَوْم الإهمال كَانَ موجها إِلَى سواهُ وَأَن إهمالها كَذَلِك مِمَّا لَا يهواها فحلموا عَنهُ بعد ذَلِك الْكَلَام وَلَكِن
الناحية الثالثة : ناحية #خولان مركزها #ساقين ، وفي ساقين قبر الداعي يحيى بن المحسّن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦.
وناحية خولان تتصل بها من شماليها ببلاد #رازح و #غمر ، وبني الحارث.
ومن شرقيها ببلاد #سحار ، ومن جنوبيها بالعمشية وبني مروان من #تهامة ووادي #مير ، ومن غربيها ببني مروان أيضا وبني الحارث.
وقبائل ناحية خولان هم حلفي و #جهوزي ، شيخ الحلف منصور بن #راكان ، وشيخ الجهوز حمود بن محمد بن #بشر.
ومن قبائل الحلف شعب حي ، وبنو ذويب ، و #زبيد ، و #بنو_بحر.
ومن قبائل الجهوز ولد عياش وجهوز #الشعاف وبنو مران ومنهم عمر بن محمد بن عبد الله بن عمران المتوّجي #المراني الخولاني المتوفى سنة ٧٠٩ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.
ومن بلدان هذه الناحية #حيدان بالقرب منها قبر الإمام #المتوكل أحمد ابن سليمان المتوفى سنة ٥٦٦ ، ويعرف المحل الذي فيه القبر ب #المشهد ، وهو يبعد عن #حيدان مسافة ساعة ، (وفيها أيضا قبر الإمام اللغوي #نشوان بن سعيد #الحميري المتوفى سنة ٥٧٣ ويعرف محله بالشاهد) (١) ، ومن بلدان هذه الناحية وقبائلها #فوط بفتح الفاء وسكون الواو ثم طاء مهملة ، وأهل اليمن ، والكرب ، والخوالد ، وطلان ، و #النوعة ، والشرف ، وعريمة ، والأفخاذ ، والضوامر ، وآل الوقيش ، وولد بجة ، وولد عمرو ، وآل الزبير وآل العليف و #الدرم ، وجرهي و #يسفي ، وولد نوار ، وولد #جعشن ، وسعدي ، وقاسمي وبلاد أحمدي وقاضي.
الناحية الرابعة : ناحية #رازح مركزها #النظير.
تتصل ناحية رازح من شماليها ببلاد بني قيس وغمر التابعة لرازح وخلف غمر #جماعة.
ومن شرقيها ببني بحر من ناحية خولان ، ومن جنوبيها بلاد #العقارب
______
(١) استدراك من أخي المؤلف.
72
وناحية خولان تتصل بها من شماليها ببلاد #رازح و #غمر ، وبني الحارث.
ومن شرقيها ببلاد #سحار ، ومن جنوبيها بالعمشية وبني مروان من #تهامة ووادي #مير ، ومن غربيها ببني مروان أيضا وبني الحارث.
وقبائل ناحية خولان هم حلفي و #جهوزي ، شيخ الحلف منصور بن #راكان ، وشيخ الجهوز حمود بن محمد بن #بشر.
ومن قبائل الحلف شعب حي ، وبنو ذويب ، و #زبيد ، و #بنو_بحر.
ومن قبائل الجهوز ولد عياش وجهوز #الشعاف وبنو مران ومنهم عمر بن محمد بن عبد الله بن عمران المتوّجي #المراني الخولاني المتوفى سنة ٧٠٩ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.
ومن بلدان هذه الناحية #حيدان بالقرب منها قبر الإمام #المتوكل أحمد ابن سليمان المتوفى سنة ٥٦٦ ، ويعرف المحل الذي فيه القبر ب #المشهد ، وهو يبعد عن #حيدان مسافة ساعة ، (وفيها أيضا قبر الإمام اللغوي #نشوان بن سعيد #الحميري المتوفى سنة ٥٧٣ ويعرف محله بالشاهد) (١) ، ومن بلدان هذه الناحية وقبائلها #فوط بفتح الفاء وسكون الواو ثم طاء مهملة ، وأهل اليمن ، والكرب ، والخوالد ، وطلان ، و #النوعة ، والشرف ، وعريمة ، والأفخاذ ، والضوامر ، وآل الوقيش ، وولد بجة ، وولد عمرو ، وآل الزبير وآل العليف و #الدرم ، وجرهي و #يسفي ، وولد نوار ، وولد #جعشن ، وسعدي ، وقاسمي وبلاد أحمدي وقاضي.
الناحية الرابعة : ناحية #رازح مركزها #النظير.
تتصل ناحية رازح من شماليها ببلاد بني قيس وغمر التابعة لرازح وخلف غمر #جماعة.
ومن شرقيها ببني بحر من ناحية خولان ، ومن جنوبيها بلاد #العقارب
______
(١) استدراك من أخي المؤلف.
72
#السلوك #الجندي
يُقَال لَهُ الشّرف لبطن من #خولان يُقَال لَهُم #خيوان حالفهم وَسَمَّاهُمْ #الْأَنْصَار ثمَّ ساء ظنه بِجَمِيعِ عسكره فاحتجب عَنْهُم وَجعل للمهاجرين نقينا وللأنصار كَذَلِك وسماهما شَيْخي الاسلام وَكَانَ لَا يدْخل عَلَيْهِ غَيرهمَا وَرُبمَا احتجب وَكَانَ يَأْمر بالغزو غدوا ورواحا حَتَّى لم يبْق غير #زبيد فَاشْتَدَّ الضَّرَر على أَهلهَا وَخرج غالبهم عَنَّا وَلَا سِيمَا الْفُقَهَاء #الشَّافِعِيَّة فَابْن مهْدي كَانَ يكرههم وَقتل بَعضهم فَخَرجُوا الى #عدن وَبَعض الى الْجبَال فكاتبه القَاضِي الحفائلي مقدم الذّكر مُكَاتبَة مَشْهُورَة وَإِنَّمَا اشْتَدَّ طمع ابْن مهْدي وضرره من قتل #سرُور ثمَّ قتل السُّلْطَان #فاتك كَمَا قدمنَا ثمَّ فتح #زبيد بعد حروب كَثِيرَة كَانَ #إبْن_مهْدي فِيهَا من المسرفين الَّذين سعوا فِي الأَرْض الْفساد وَذَلِكَ يَوْم الْجُمُعَة رَابِع عشر من رَجَب من سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة
فَلبث بزبيد بَقِيَّة رَجَب ثمَّ شعْبَان ورمضان وَتُوفِّي فِي #شَوَّال سابعه فَكَانَ مُدَّة ملكه #شَهْرَيْن واحدى وَعشْرين يَوْمًا ثمَّ خَلفه ابْنه #مهْدي فَدفن اباه بِموضع كَانَ قد عينه لوَلَده وَأمر ان يَجْعَل جَامعا وَيُصلي فِيهِ الْجُمُعَة نظيرا لما فعلته الْحرَّة بِذِي #جبلة فَفعل ذَلِك وَهُوَ الْموضع الَّذِي فِي مُقَابلَة الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة ب #الميلين الْمَعْرُوف ب #المشهد وَمن مآثره الْبَاقِيَة الى عصرنا #المنارة وادركته وَقد جعل #إصطبلا لبَعض مُلُوك #الغز لذَلِك اسرع اندثاره وَلَقَد أذكر الْقُبُور الظَّاهِرَة فِيهِ وَلما تمهدت لَهُ قَاعِدَة #تهَامَة غزا الْبِلَاد فَصَالحه الدَّاعِي عمرَان عَن #عدن و #الدملوة بِمَال قبله وَلم يتَعَرَّض لَهُ وَلَا لبلاده ثمَّ طلع #الْجند و #المخلاف فَقتل فِي الْجند ونواحيها #مَقْتَله عَظِيمَة فغالب قَتْلَى الْجند رماهم البير الَّتِي فِي الْمَسْجِد وَقتل أهل العربة والذنبتين فاما اهل الذنبتين فَهَرَبُوا مِنْهَا الى قبليها واختفوا باكمة
يُقَال لَهُ الشّرف لبطن من #خولان يُقَال لَهُم #خيوان حالفهم وَسَمَّاهُمْ #الْأَنْصَار ثمَّ ساء ظنه بِجَمِيعِ عسكره فاحتجب عَنْهُم وَجعل للمهاجرين نقينا وللأنصار كَذَلِك وسماهما شَيْخي الاسلام وَكَانَ لَا يدْخل عَلَيْهِ غَيرهمَا وَرُبمَا احتجب وَكَانَ يَأْمر بالغزو غدوا ورواحا حَتَّى لم يبْق غير #زبيد فَاشْتَدَّ الضَّرَر على أَهلهَا وَخرج غالبهم عَنَّا وَلَا سِيمَا الْفُقَهَاء #الشَّافِعِيَّة فَابْن مهْدي كَانَ يكرههم وَقتل بَعضهم فَخَرجُوا الى #عدن وَبَعض الى الْجبَال فكاتبه القَاضِي الحفائلي مقدم الذّكر مُكَاتبَة مَشْهُورَة وَإِنَّمَا اشْتَدَّ طمع ابْن مهْدي وضرره من قتل #سرُور ثمَّ قتل السُّلْطَان #فاتك كَمَا قدمنَا ثمَّ فتح #زبيد بعد حروب كَثِيرَة كَانَ #إبْن_مهْدي فِيهَا من المسرفين الَّذين سعوا فِي الأَرْض الْفساد وَذَلِكَ يَوْم الْجُمُعَة رَابِع عشر من رَجَب من سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة
فَلبث بزبيد بَقِيَّة رَجَب ثمَّ شعْبَان ورمضان وَتُوفِّي فِي #شَوَّال سابعه فَكَانَ مُدَّة ملكه #شَهْرَيْن واحدى وَعشْرين يَوْمًا ثمَّ خَلفه ابْنه #مهْدي فَدفن اباه بِموضع كَانَ قد عينه لوَلَده وَأمر ان يَجْعَل جَامعا وَيُصلي فِيهِ الْجُمُعَة نظيرا لما فعلته الْحرَّة بِذِي #جبلة فَفعل ذَلِك وَهُوَ الْموضع الَّذِي فِي مُقَابلَة الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة ب #الميلين الْمَعْرُوف ب #المشهد وَمن مآثره الْبَاقِيَة الى عصرنا #المنارة وادركته وَقد جعل #إصطبلا لبَعض مُلُوك #الغز لذَلِك اسرع اندثاره وَلَقَد أذكر الْقُبُور الظَّاهِرَة فِيهِ وَلما تمهدت لَهُ قَاعِدَة #تهَامَة غزا الْبِلَاد فَصَالحه الدَّاعِي عمرَان عَن #عدن و #الدملوة بِمَال قبله وَلم يتَعَرَّض لَهُ وَلَا لبلاده ثمَّ طلع #الْجند و #المخلاف فَقتل فِي الْجند ونواحيها #مَقْتَله عَظِيمَة فغالب قَتْلَى الْجند رماهم البير الَّتِي فِي الْمَسْجِد وَقتل أهل العربة والذنبتين فاما اهل الذنبتين فَهَرَبُوا مِنْهَا الى قبليها واختفوا باكمة
حاشية [١٠١] : دفن #إبن_مهدي (١) في #زبيد كما جاء في الخزرجي ، وقد دفن في موضع هنالك كان قد اختاره بنفسه ، وعرف المسجد الذي بني فوق قبره باسم #المشهد. وكان يقع مقابلا للمدرسة المعروفة ب #المائلين ( #الميلين أو #الميلون) ، وكانت منارة المسجد لا تزال قائمة في أيام الجندي ، ولكن حول المسجد إلى مربط للخيل ، استخدمه أحد ملوك #الترك. وجاء في الخزرجي أن السلطان #الأشرف إسماعيل (٧٧٨ ـ ٨٠٣) من ملوك الدولة الرسولية وضع أساس مدرسة في موقع قبر ابن مهدي ، ولكنه عدل عن نية البناء ، وتحولت البقعة إلى #مناخ تنيخ به إبل السلطان ، وظلت تستخدم لهذا الغرض إلى عصر المؤلف.
وقد هاجم مهدي الذي جاء بعد أبيه علي بن مهدي ، أهل #لحج وذبحهم في سنتي ٥٥٦ ، ٥٥٧ ، ثم فتح #الجند و #ذبح أهلها ، وألقى بجثث القتلى في بئر المسجد وكان هذا سنة ٥٥٨ ، ثم قفل راجعا إلى #زبيد وهو يعاني من علة في جسده حيث طفح فيه طفح يدل على نتيجة حروق. ثم أصبحت مجموعة من القروح المفتوحة ، وكان هذا حاله حين اضطر لأن يحمل من #تعز في محفة مبطنة بقطن وصوف محلوج (مندوف).
وقد توفي في غرة ذي القعدة سنة ٥٥٨ ه. وبعد أن نقل الخزرجي البيانات الآنفة الذكر عن الجندي مضى يقول : إن مؤلف «كتاب العقد الثمين» قد أورد لنا رواية مختلفة عن تعاقب حكام هذه الدولة فيقول : إنه طبقا لما ذكره هذا الكاتب ، جاء بعد ابن مهدي ولداه مهدي وعبد النبي ، والأخير تولى الإدارة العامة لشؤون الدولة ، ونهض أخوه بقيادة الجيش. ويقول الكاتب بأن مهدي عاد من حملته على #الجبال في محرم سنة ٥٥٩ ،
______
(١) بنو مهدي حكموا فترة في اليمن وقد تولى أمراؤهم على النحو الآتي :
أ ـ أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داود بن محمد بن عبد الله بن محمد ... الرعيني سنة ٥٥٣ / ٥٥٤ ه.
ب ـ مهدي بن علي (توفي في مستهل سنة ٥٥٨) ٥٥٤
ح ـ عبد النبي بن علي (حتى سنة ٥٦٩) ٥٥٨
(زامباور : ١ / ١٨٢).
323
وقد هاجم مهدي الذي جاء بعد أبيه علي بن مهدي ، أهل #لحج وذبحهم في سنتي ٥٥٦ ، ٥٥٧ ، ثم فتح #الجند و #ذبح أهلها ، وألقى بجثث القتلى في بئر المسجد وكان هذا سنة ٥٥٨ ، ثم قفل راجعا إلى #زبيد وهو يعاني من علة في جسده حيث طفح فيه طفح يدل على نتيجة حروق. ثم أصبحت مجموعة من القروح المفتوحة ، وكان هذا حاله حين اضطر لأن يحمل من #تعز في محفة مبطنة بقطن وصوف محلوج (مندوف).
وقد توفي في غرة ذي القعدة سنة ٥٥٨ ه. وبعد أن نقل الخزرجي البيانات الآنفة الذكر عن الجندي مضى يقول : إن مؤلف «كتاب العقد الثمين» قد أورد لنا رواية مختلفة عن تعاقب حكام هذه الدولة فيقول : إنه طبقا لما ذكره هذا الكاتب ، جاء بعد ابن مهدي ولداه مهدي وعبد النبي ، والأخير تولى الإدارة العامة لشؤون الدولة ، ونهض أخوه بقيادة الجيش. ويقول الكاتب بأن مهدي عاد من حملته على #الجبال في محرم سنة ٥٥٩ ،
______
(١) بنو مهدي حكموا فترة في اليمن وقد تولى أمراؤهم على النحو الآتي :
أ ـ أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داود بن محمد بن عبد الله بن محمد ... الرعيني سنة ٥٥٣ / ٥٥٤ ه.
ب ـ مهدي بن علي (توفي في مستهل سنة ٥٥٨) ٥٥٤
ح ـ عبد النبي بن علي (حتى سنة ٥٦٩) ٥٥٨
(زامباور : ١ / ١٨٢).
323