#اليمن_تاريخ_وثقافة
#العقربي #العقارب

مشيخة العقربي (1839-1967) هي إحدى الكيانات التي كانت قائمة في عهد الاستعمار البريطانيلعدن. حيث كانت جزءً من محمية عدن ثم أصبحت عضواً مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي.

تاريخ

انفصل شيوخ العقارب عن سلطنة لحج في القرن 18. وفي 1839 عام أصبح ميناء عدن قاعدةللإمبراطورية البريطانية مما جعل تأثير البريطانيين على مشيخة العقارب ينمو. كانت المشيخة إحدى " الكانتونات التسع" التي وقعت معاهدة حماية مع بريطانيا في أواخر القرن 19 وأصبحت جزءا من محمية عدن. انضمت المشيخة إلى اتحاد إمارات الجنوب العربي في شباط / فبراير 1960، وإلى اتحاد الجنوب العربي في كانون الثاني / يناير 1963. محمود بن محمد العقربي كان آخر شيوخ مشيخة العقربي، حيث خلع من منصبه في آب / أغسطس 1967. الغيت المشيخة في 30 نوفمبر 1967 عند تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية التي هي الآن جزء من الجمهورية اليمنية.

#القمندان
أحمد بن فضل #العبدلي..
جمع في شخصه ما لا يجتمع

كيف لشخص أن يجمع ما بين العسكرية والشعر والأدب والتلحين والتأريخ والكتابة والزراعة؟
لكن هذا ما حصل في #اليمن في شخص أحمد فضل العبدلي #اليافعي الملقب بالقمندان
(رتبة القومندان العسكرية من أصلها الإنجليزي commander)
سليل أسرة العبدلي التي حكمت سلطنة #لحج لمدة تجاوزت المائتي عام.
كشاعر يعد القمندان من أشهر شعراء العامية في عموم اليمن ممن نالت قصائده شعبية واسعة ولاسيما في لحج والمناطق المحيطة بها. وكملحن يعتبر من مؤسسي ومطوري الغناء اللحجي الذي يعد أحد أنواع الغناء الرئيسية في اليمن إلى جانب الغناء الصنعاني والغناء الحضرمي، فقد طور الفنون الشعبية اللحجية مثل الرزخة والدحفة والدقندم والشرح والمركح والزفنه ووضع لها ألحانًا جديدة على نفس الأرتام السائدة. وككاتب له العديد من المقالات التي نشرها في مقدمة ديوانه الشعري الموسوم «المصدر المفيد في غناء لحج الجديد» والصادر في عام 1938 متضمنًا 90 قصيدة من أصل 95 قصيدة منسوبة إليه، ونشر مقالاته أيضا في صحيفة «فتاة الجزيرة» #العدنية. وكمؤرخ نجده قد أرخ للحج وعدن تحت الاستعمار البريطاني من خلال كتابه الموسوم «هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن». أما كعسكري فقد قاد جيش السلطنة اللحجية برتبة «قومندان» وهو في سن التاسعة عشرة فأدخل عليه الكثير من الإصلاحات ومنها إنشاء فرقة الجيش الموسيقية في عام 1927 وتزويدها بالآلات النحاسية والمعلمين المختصين.
 إلى ذلك كانت لديه اهتمامات زراعية تكونت من نشأته في أسرة حاكمة كانت تملك أراضي زراعية شاسعة، فراح يقود عملية النهوض بالزراعة في لحج من خلال جلب نباتات وأشجار وشتلات غير مألوفة من #الهند و #مصر وشرق أفريقيا ووضع تقويم منظم لمواسم الزراعة وجني المحاصيل وطرق الري ورش المبيدات.
كما دفعته اهتماماته الأدبية إلى المشاركة والمساهمة سنة 1925 في تأسيس نادي الأدب العربي في #عدن الذي ترأسه في فترة من الفترات ومصادقة الأديب اليمني العدني محمد علي لقمان المحامي. والغريب أن القومندان خاض كل هذه المجالات على الرغم من أنه لم يلتحق بأي جامعة أو معهد في الخارج، دعك من الداخل الذي لم يكن يحتضن في زمنه أي جامعة أو أكاديمية تعليمية.
في صباح يوم 15 شعبان من عام 1299 للهجرة الموافق للأول من يوليو 1882 أبصر النور «الأمير أحمد فضل بن علي بن محسن العبدلي» في القصر السلطاني الفخم بمدينة #الحوطة عاصمة سلطنة لحج (البعض يزعم أن سنة ميلاده الحقيقية هي 1884 أو 1885) إبنا لوالده السلطان فضل بن علي محسن الذي حكم لحج في فترتين: الأولى عندما خلف والده في الحكم سنة 1862 ثم تنازل في العام التالي لصالح عمه فضل بن محسن فضل بسبب نزاع عائلي على السلطة، والثانية حينما حكم من عام 1874 إلى تاريخ وفاته سنة 1898 دون منازع، علمًا بأن فترة حكمه الثانية شهدت تخليه عن منطقة الشيخ عثمان بيعا لصالح الإنجليز الذين قاموا بضمها إلى عدن، وانضمام بلاد الصبيحة إلى لحج قبل أن تنفصل عنها لاحقًا، وحدوث توترات بين #العبادلة وقبيلة #العقارب.
تربى القمندان وترعرع في كنف والده السلطان حتى وفاته حينما كان صاحبنا في سن الرابعة عشرة، فآلت تربيته ورعايته إلى السلطان الجديد أحمد بن فضل بن محسن العبدلي (ابن عم والده) الذي حكم من 1898 إلى 1914. تحدث القمندان في كتبه عن والده فقال أنه كان يحب العلم والعلماء ويكثر من مجالستهم، بل كان يحضر إلى جامع الحوطة ويجلس كطالب علم في حلقات الدرس، وأنه بنى مدرسة للعلامة الشيخ أحمد بن علي السالمي في لحج. كما أخبرنا أن والده كان عادلاً طيب القلب إلى حد جعله موضع تندر خليفته وابن عمه السلطان أحمد. فعندما باع منطقة الشيخ عثمان على الحكومة البريطانية، حول قيمتها إلى خزينة السلطنة، ولم يوزعها على أفراد العائلة الحاكمة كما جرت العادة. أما السلطان أحمد فلم يكتف بكفالة القمندان ورعايته فحسب وانما زوجه أيضًا إحدى ابنتيه، وعندما توفيت زوجه أختها، كما نصبه قائدًا لجيش السلطنة في عام 1904 بسبب إجادته للغة الانجليزية وبالتالي سهولة تعامله مع القوات البريطانية الحليفة في عدن. لكن #العثمانيين تمكنوا من هزيمة قواته خلال الحرب العالمية الأولى زمن حكم «علي بن أحمد بن علي محسن» الذي لم يستمر سوى عام جراء احتلال العثمانيين للحج واضرار سلاطينها وقادها للنزوح إلى عدن. لكن القمندان عاد إلى منصبه العسكري في عهد السلطان التالي وهو أخوه «عبدالكريم فضل بن علي محسن» الذي حكم من 1915 إلى 1947، أي بعد هزيمة الدولة العثمانية على أيدي الحلفاء، وعودة العبادلة من منفاهم في عدن إلى عاصمتهم الحوطة. وقتها تم تكليف القمندان بتشكيل جيش نظامي جديد لحفظ الأمن وحماية السلطنة من غارات القبائل المعادية وقطاع الطرق، فقام بجلب عدد من المدربين الانجليز من عدن ونشط في الدعوة إلى التجنيد والانخراط في الجيش الجديد من خلال قصائده.

والجمال محمد بن عمر بن الأصفر الشحري الشاعر سمع منه #القوصي بماردين سنة ٦٨٠. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
ومن أهل الشحر أبو عبد الله فضل بن عبد الله الحضرمي ترجمه الشرجي قال : حج سنة ٧٦٤ واجتمع بالشيخ عبد الله بن أسعد #اليافعي.
#شحزان : بفتح الشين وسكون الحاء المهملة وفتح الزاي وبعد الألف نون : سد #حميري في حقل قتّاب من بلاد #يريم قرب دخلة #عويدين.

(حرف الشين مع الخاء وما إليهما)
#شخب : بفتح الشين والخاء المعجمتين ثم موحدة حصن منيع عال جدا في مخلاف عمار من ناحية #النادرة يرى من جبال صنعاء على بعد خمس مراحل وبالقرب منه مصنعة #كهال.
قال في معجم البلدان : شخب بالتحريك حصن باليمن من يمين #صيد ( سمارة ) بلاد #مذحج وكهال قريب منه قال ومما دعا إسماعيل بن طغتكين بن أيوب إلى التسمي بالخلافة والإنتماء إلى بني أمية أنه نازل أحد حصني كهال وشخب ليأخذه من مالكه فامتنع عليه يومين أو ثلاثة إذ نزلت صاعقة بمن فيه فأهلكت مالكه ومستحفظه فاضطر من بقي فيه الى التسليم ، ثم انتقل الى الآخر فجرى أمره على مثال ذلك من الصاعقة بصاحبه واضطرار من بقي فيه الى التسليم بالأمان فأكسبه ذلك طغيانا دعاه الى دعوى #الخلافة لنفسه بعد أسباب جرت شعبت ما بينه وبين الناصر أبي العباس أحمد بن المستضي. انتهى ما ذكره ياقوت باختصار.
قلت : ونسب الى حصن شخب عزلة #حوله تسمى عزلة شخب فيها جملة قرى ومزارع من بلاد #النادرة.

(حرف الشّين مع الدال وما إليهما)
جبل #شدا : بكسر الشين في بلاد خولان بن عمرو بن الحاف من بلاد #صعدة من بلد #العقارب.
44

الناحية الثالثة : ناحية #خولان مركزها #ساقين ، وفي ساقين قبر الداعي يحيى بن المحسّن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦.
وناحية خولان تتصل بها من شماليها ببلاد #رازح و #غمر ، وبني الحارث.
ومن شرقيها ببلاد #سحار ، ومن جنوبيها بالعمشية وبني مروان من #تهامة ووادي #مير ، ومن غربيها ببني مروان أيضا وبني الحارث.
وقبائل ناحية خولان هم حلفي و #جهوزي ، شيخ الحلف منصور بن #راكان ، وشيخ الجهوز حمود بن محمد بن #بشر.
ومن قبائل الحلف شعب حي ، وبنو ذويب ، و #زبيد ، و #بنو_بحر.
ومن قبائل الجهوز ولد عياش وجهوز #الشعاف وبنو مران ومنهم عمر بن محمد بن عبد الله بن عمران المتوّجي #المراني الخولاني المتوفى سنة ٧٠٩ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.
ومن بلدان هذه الناحية #حيدان بالقرب منها قبر الإمام #المتوكل أحمد ابن سليمان المتوفى سنة ٥٦٦ ، ويعرف المحل الذي فيه القبر ب #المشهد ، وهو يبعد عن #حيدان مسافة ساعة ، (وفيها أيضا قبر الإمام اللغوي #نشوان بن سعيد #الحميري المتوفى سنة ٥٧٣ ويعرف محله بالشاهد) (١) ، ومن بلدان هذه الناحية وقبائلها #فوط بفتح الفاء وسكون الواو ثم طاء مهملة ، وأهل اليمن ، والكرب ، والخوالد ، وطلان ، و #النوعة ، والشرف ، وعريمة ، والأفخاذ ، والضوامر ، وآل الوقيش ، وولد بجة ، وولد عمرو ، وآل الزبير وآل العليف و #الدرم ، وجرهي و #يسفي ، وولد نوار ، وولد #جعشن ، وسعدي ، وقاسمي وبلاد أحمدي وقاضي.
الناحية الرابعة : ناحية #رازح مركزها #النظير.
تتصل ناحية رازح من شماليها ببلاد بني قيس وغمر التابعة لرازح وخلف غمر #جماعة.
ومن شرقيها ببني بحر من ناحية خولان ، ومن جنوبيها بلاد #العقارب
______
(١) استدراك من أخي المؤلف.
72

ما بين الرعاع و #الرعارع
في #لحج

مدينة #الرعارع:

عاصمة #لحج القديمة قبل حوطة بلجفار، تقع شمال مدينة #الحوطة، على أكمة ترتفع عن سطح الأرض بين سفيان والضفة الغربية للوادي الصغير. لعبت مع قرية " #الميبه " دوراً ملحوظا في تاريخ لحج والصرعات التي جرت للسيطرة على مدينة عدن في عهد الدويلات المتصارعة. ومن أشهر من نسب إليها العلامة أبي قرة موسى بن طارق اللحجي الرعرعي صاحب "السنن".
وتعرضت المدينة للتخريب من قبل العجالم وبقيت آثارها ماثلة للعيان، وكشفت التنقيبات عن الكثير من اللقى والعملات التي تعود الى الفترة الاسلامية، ويرجع آخر تاريخ الاستبطان في الموقع إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي.
وفي هذه الايام ومع التوسع المعماري الذي تشهده حوطة لحج عادت الحياة من جديد إلى الرعاع وأصبحت احدى القرى الصغيرة المرتبطة بالحوطة.

مدينة و #وادي_الرجاع أو الرعاع:
منطقة جوب وادي لحج مصب الوالد الكبير تتبع اداريا مديرية طورالباحة

قل ابن المجاور :

وإلى بئر الرجع فرسخين ويعبر برمل يسمى المغاوى.

وأما وادي الرجاع فوادي نزه ويسمى عند العرب الحردة بين أشجار أثل وأراك وقد بني على البئر مسجد حسن.

حدثني الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن الحسين المحفني قال:

إنّ الأديب ظفر بن محمد بن ظفر بنى المسجد والبئر في الرجاع ويقول أهل البلاد وهم #العقارب:

ما يتفق ماء الحدرة وعيش أي لم يتفق أكل خبز وشرب ماء بئر الرجاع لان هذا الماء يغني عن أكل العيش

ومحلة وادي الرجاع أو الرعاع تسمى المخنق يذكرها المؤرخ عمارة اليمني المتوفى 569 هجرية بقوله في ذكر مساجد الساحل

مسجد المخنق وهي من عدن على ليلة وبها بئر وقد وردتها مرارا وجامع المشهد ثم العارة.

#الرجاع اليوم هي خبت صحراوي خالي من اي أثر عمراني طمرت الرمال آثار هذه المنطقة وهي اليوم محل نزاع بين قيادات المخططات السكنية بغية الاستحواذ عليها وتدميرها

والرعارع تهش فيها أيادي التخريب والتعدي على مساحتها الأثرية

#سند_العقربي
هذه وثيقة مهمة جداً في تاريخ #عدن وقبيلة #العقارب.

*اتفاقية الصداقة والسلام رقم (27) - 4 فبراير 1839م*
هذه الاتفاقية وُقعت بعد أيام قليلة من احتلال #بريطانيا لعدن 19 يناير 1839م. وكانت بريطانيا تبغى تأمّن حدود #عدن من القبائل المحيطة.

*أطراف الاتفاقية:*
1. *من جانب #العقارب *:
- السلطان #حيدرة بن مهدي #العقربي - شيخ العقارب من 1818م-1858م
- الشيخ عبدالكريم بن صلاح #مهدي
- الشيخ فضل بن أحمد حاكم #السيلة -

2. *من جانب #الإنجليز *:
- الكابتن S.B. #Haines مندوب سلاح البحرية #الهندية، نيابة عن #شركة_الهند_الشرقية b491

*أهم بنود الاتفاقية:*
البند التفصيل
الصداقة والأمن توثيق الصداقة واستتباب الأمن بين #عدن التابعة للإنجليز وقبيلة العقربي
التبادل التجاري إذا رغب أحد الرعايا بالتعامل في أرض الطرف الآخر، يقابل بالترحاب
زيارة الأراضي إذا زار الإنجليز أراضي العقربي يستقبلون بكل احترام ومودة كأصدقاء
حل النزاعات إذا نشب خلاف: الجاني الإنجليزي يحاكم بقوانين #عدن، والجاني العقربي يُسلم للسلطان حيدرة لتأديبه
*الشهود على الوثيقة*:
السيد علوي، راشد عبدالله، جعفر بن مولى عبدالله.

*ملاحظتين مهمة:*
1. *الشيخ فضل بن أحمد حاكم #السيلة: هذا يؤكد أن لقب "حاكم السيلة" قديم ويعود لأكثر من 185 سنة. وكان يمثل فرع #عقارب السيلة في الاتفاقية مع السلطان حيدرة.
2. *رقم 27*: البريطانيين كانوا يرقمون المعاهدات مع القبائل. معاهدة #العقربي كانت رقم 27 في سلسلة معاهدات "السلام والصداقة" اللي وقعوها لتأمين #عدن.
هذه الوثيقة تثبت المكانة السياسية لمشايخ العقارب، وأن "حاكم السيلة" منصب معترف به رسمياً من 1839م، وله صلاحية توقيع معاهدات دولية مع شركة الهند الشرقية.

#الشيخ #سند_سالم_العقربي

#عدن_الصغرى و #المصافي

في العدد 11 من مجلة « #فتاة_شمسان» الصادر يوم الثلاثاء 1 نوفمبر 1960 الموافق 12 جماد أول 1380هـ السنة الأولى يرد الأستاذ #حمزة علي #لقمان على عدة أسئلة،
وهذا هو نص المادة التاريخية: «سألناه: نريد أن نسـألك اليوم عن ناحية من تاريخ عدن الحديث، وربما أن #صناعة_الزيت في #عدن من أهم الأحداث التاريخية في هذه البلاد، ولكن قبل أن نسألك عنها نريدك أن تقدم لنا فكرة عن #عدن_الصغرى وموقعها.

فأجاب: عدن الصغرى جزء من أرض قبيلة #العقارب التي تمتد من البقعة التي تقع فيها بير أحمد حتى #رأس_عمران من ناحية البر ومن مقربة من قرية الحسوة إلى قرية بير فقم من ناحية الساحل.. وكانت أرض العقارب تتكون من #بير_أحمد العاصمة ومن الحسوة وجبل احسان و #البريقة و #الغدير و #فقم حتى اشترتها حكومة عدن من الشيخ #عبدالله بن حيدرة بن مهدي علي #العقربي في 23 يناير 1863.

سألناه: وبكم اشترت حكومة عدن منطقة عدن الصغرى من شيخ العقارب؟

قال: بثلاثة وثلاثين ألف ريال نمساوي.

سألناه: يعني من الريالات التي تستعمل في اليمن هذه الأيام؟

فأجاب: نعم واسمها ريالات ماريا تريزا.

قلنا: طيب قل لنا لماذا سموا هذه القبيلة (العقارب)؟

فأجاب: لأن جدهم الأكبر هو عقارب بن ربيعة بن سعد بن خولان بن الخاف بن قضاعه بن مالك حمير بن سبأ.

سألناه: طيب شكرا، والآن حدثنا عن عدن الصغرى، وأول مصنع فيها وهي مصافي الزيت.

فأجاب: الحقيقة إن أرض العقارب عرفت المصانع ودخان المصانع قبل بناء مصافي الزيت بـ 800 سنة.

قلنا: ومتى كان ذلك؟

فأجاب: بين سنة 1173 وسنة 1183 ميلادية في أثناء حكم عمر بن علي الزنجبيلي الذي بنى مدينة الأخبة (واسمها الآن بير أحمد) وبنى فيها مصنعا للزجاج ومصنعا للآجر.

سألناه: طيب والآن أخبرنا عن مصافي الزيت في عدن الصغرى.

فأجاب: لقد منحت حكومة عدن شركة الزيت البريطانية المعروفة باسم (BP) المنطقة المعروفة باسم عدن الصغرى بموجب عقد (ليز) مدته 99 سنة لأجل بناء مصافي الزيت وما يتبعه.

سألناه: ومتى بدأ بناء المصافي ومتى انتهى؟

فأجاب: بدأ العمل في بناء المصافي في 1 نوفمبر سنة 1952، وانتهى في 29 يوليو سنة 1954.

قلنا: وكم كان عدد العمال الذين عملوا في ذلك؟

فقال: كان عدد العمال والموظفين 2500 بريطاني وأمريكي من الفنيين والإداريين وعشرة آلاف من العرب والصومال والهنود.. أما اليوم فإن عددهم حوالي 300 بريطاني و1750 من العرب والصومال والهنود، وهناك عدد لابأس به من الموظفين اللبنانيين والإيطاليين.

قلنا: ومما تتكون مصافي الزيت؟

فأجاب: أهم ما في عدن الصغرى معملان كبيران كل منهما يمكن أن ينتج 250 مليون طن من الزيت كل سنة، أي أن المعملين يمكن أن ينتجا خمسة ملايين طن في السنة، ومن هذه الكمية تمر مليونا طن في السنة في أنابيب طولها 19 ميلا تمتد من عدن الصغرى إلى مركز التوزيع لشركة (BP) في التواهي لتموين السفن.

سألناه: وكم كلف بناء هذه المصافي الضخمة؟

فأجاب: لقد كلف بناء المصافي حوالي 900 مليون شلن (45 مليون جنيه) وتم البناء في 21 شهرا.

قلنا: لقد كنا في وقت بناء المصافي نسمع أصوات الانفجارات فما كان سببها؟

أجاب: كانوا يستعملون الديناميت في تفجير الجبال، وقد أمكنهم أن يستخرجوا مليونا و500 ألف طن من الصخور من هذه الجبال لاستعمالها في البناء وفي ردم البحر.

قلنا: وهل استعملوا الصخور فقط في ردم البحر؟

فرد: إلى جانب الصخور استعملوا الرمال، كما أن الحفارات البحرية تمكنت من حفر البحر وقذفت برماله إلى الساحل وكانت كمية رمال البر التي أزاحوها تبلغ حوالي مليوني ياردة مكعبة، وكل ذلك لكبس 200 فدان كانت بحرا فصارت برا، بنوا عليه دكة كبيرة يمكن أن ترسو فيها سفن الزيت حمولة 36 ألف طن.

سألناه: وما هي أهم المواد التي استعملت في بناء المصافي؟

فقال: أهم المواد التي استعملت في بناء المصافي هي الحديد والإسمنت والحجارة، وقد ذكرت لك أنهم استخرجوا مليونا و500 ألف طن من صخور الجبال، أما الإسمنت فكانت كميته 30 ألف طن، والحديد والصلب فكانت 110 آلاف طن.

قلنا: هذه أرقام هائلة جدا تذهل العقول! بقى أن نسألك عن الماء. لاشك أنهم يستعملون كمية كبيرة منه، فمن أين يحصلون عليه وكم هي الكمية؟

قال: لقد حفرت شركة (BP) ستة آبار في بير أحمد تمون عدن الصغرى بأربعة ملايين جالون من الماء في الساعة الواحدة، وهذه كمية تكفي لتموين مدينة يبلغ عدد سكانها مليون نسمة وأكثر بينما سكان عدن الصغرى جميعا لايزيدون عن 5000 نسمة، ولكن أغلب هذا الماء يذهب في التبريد وغير ذلك مما يحتاج إليه في الصناعات الضخمة.

قلنا: وماذا يمكن أن تخبرنا عن الكهرباء في عدن الصغرى؟

فقال: إن لعدن الصغرى محطتها الكهربائية الخاصة وقوتها تبلغ 22 ألف و500 كيلو وات وهي قوة تكفي لتموين مدينة يبلغ عدد سكانها 100 ألف نسمة.

سألناه: طيب يا أستاذ حمزة لم تخبرنا عن أنواع الزيوت التي تنتجها هذه المصافي.

#العقارب #عدن #لحج

📜 وثائق الأرشيف البريطاني (1851–1871): حقيقة استقلال قبيلة العقارب وموقف سلطة الهند البريطانية من ادعاءات سلطان لحج في "عدن الصغرى"

تكشف المراسلات الرسمية السرية المتبادلة بين المقيم السياسي البريطاني في عدن، وحكومة بومباي، والدائرة الخارجية لحكومة الهند في "سيملا"، عن منعطفات تاريخية هامة رسمت الخارطة السياسية للمنطقة المحيطة بمستعمرة عدن إبان القرن التاسع عشر.

ننشر لكم هنا الترجمة الكاملة والنصوص التاريخية لهذه الوثائق الرسمية:

---

### 1️⃣ المراسلة الأولى: رسالة الميجور جنرال "تريمينهير" (المقيم السياسي في عدن)
التاريخ: 30 يونيو 1871
من: الميجور جنرال س. و. تريمينهير، المقيم السياسي في عدن.
إلى: سكرتير حكومة بومباي، الدائرة السياسية.

لي الشرف أن ألفت الانتباه إلى رسالة الميجور جنرال سير إدوارد راسيل رقم 158-976 المؤرخة في 18 أغسطس 1870، وأعرب عن الأمل في أن يتم إبلاغ قرار حكومة الهند في تاريخ مبكر بشأن النقاط التالية:
>
أولاً: التعويض الموصى بمنحه لسلطان لحج كما هو موضح في الفقرة 8.
ثانياً: الاعتراف الرسمي من جانب الحكومة باستقلال قبيلة العقارب (وفقاً للفقرتين 9 و10).
>
> إن الأسس التي اقترح بناءً عليها تقديم تعويض يصل إلى 5,000 دولار قد ذُكرت بوضوح شديد في رسالة الجنرال راسيل لدرجة أنه ليس من الضروري بالنسبة لي إضافة أي شيء آخر لدعم مطالب السلطان. ومع ذلك، فإنني أرى أنه إذا مُنحت أي مبالغ بهذا الخصوص، فلا ينبغي تفويت الفرصة لإبلاغ السلطان بأكثر العبارات صراحةً بأن حكومة الهند تعترف بالعقارب كقبيلة مستقلة وصديقة.
>
> تعلم الحكومة تماماً أن هذه القبيلة [العقارب] كانت في السابق تتخذ موقفاً نشطاً ومعادياً ضدنا، وكانوا مستعدين دائماً للانضمام إلى قبيلة الفضلي في قطع إمداداتنا، بل وكانوا يرسلون خطابات تهديد ويعاملوننا بازدراء. ولكن منذ أن أظهرنا قوتنا، وتحديداً منذ عام 1858 وحتى الوقت الحاضر، أصبح سلوكهم مثالياً وعلى علاقة ودية للغاية مع السلطات في عدن.

في المقابل، اتخذت علاقتهم بسلطان لحج طابعاً مختلفاً؛ إذ إن ادعاء السلطان بالسيادة السياسية عليهم —والذي استمد ديمومته من الإجراء الخاطئ الذي اتخذه الكابتن هاينز سابقاً هو ما أبقى القبيلتين في حالة قطيعة وجفاء. كما أن المبلغ الكبير الذي دُفع للعقارب مقابل (عدن الصغرى) قد منح سلطان لحج فرصة سانحة لتقديم ادعاءاته ومطالبه بهذه الأراضي، والادعاء الذي قدمه بشأن منطقة "الحسوة" هو دليل آخر على ذلك.

إن سلطان لحج ينتهز كل فرصة لتأكيد ادعائه بالسيادة على أراضي العقارب. وقد فعل ذلك خلال مقابلته معي في 9 مايو الماضي، وكذلك في رسالة تلقيتها منه قبل بضعة أيام، يشكو فيها أيضاً من تأخر الحكومة في منحه التعويض الذي أوصى به سير إدوارد راسيل. وفي رسالتي رقم 40-286 المؤرخة في 23 فبراير 1871، اقترحتُ على الحكومة كتابة رسالة نصيحة ودية إلى سلطان لحج، لحثه على التخلي عن محاولاته المخطط لها للتدخل في شؤون القبائل المجاورة، وخاصة البلاد الواقعة في الغرب والتي يأمل في السيطرة عليها..."

---

2️⃣ المراسلة الثانية: رسالة سلطان لحج "فضل محسن" ردًا على المقيم البريطاني
ترجمة رسالة السلطان فضل محسن، سلطان لحج، إلى المقيم السياسي في عدن.
التاريخ: 4 ربيع الآخر 1288 هـ (الموافق 27 يونيو 1871م):

> "بعد تقديم التحية،،
> لقد تلقيتُ رسالتكم المؤرخة في 17 يونيو. تقولون فيها إن (بئر أحمد) تعود بشكل معروف ومعلن لعبد الله باهيدرة (شيخ العقارب). ولكنكم في الحقيقة لا تعلمون حقيقة الأمر على وجهه الصحيح، ولهذا السبب لا ألومكم على جهلكم بالمسألة؛ فهذا الرجل (العقربي) قد وجد من يستمع إلى كلماته، في حين أن مزاعمه لا تستند إلى أي دليل.
>
> أنا أمتنع عن اتخاذ أي إجراء من أجلكم فقط، على الرغم من أنه [الشيخ العقربي] تصرف تجاه رعاياي بازدراء وبطريقة تسلبهم هيبتهم. وسوف أتجاوز عن كل ما يفعله كنوع من اللطف مِني تجاهكم؛ وإلا فإنه قبل تلك المعاملة والصفقة (بيع جبل إحسان (المجاور لمصفاة BP
/ عدن الصغرى)، كان هذا الرجل تابعاً وتحت سلطتي.

إنني أشعر ببالغ الحزن والأسى تجاه هذا الوضع الذي بات يتكرر كثيراً. وإن صبري لا ينبع من ضعف، بل احتراماً لنصيحة السير إدوارد راسيل. لقد كان هذا الرجل [العقربي] أحد رعاياي، وهو الذي جعلني ألزم الصمت وأتوقع رداً من الحكومة. لقد استمعتُ إليكم وكان لدي قناعة راسخة بأنني سأحصل على أحد أمرين:
الأول:** أن يعود هؤلاء العقارب —الذين كانوا رعايا إلى حكمي وسلطتي مجدداً.

النزاع التاريخي حول #الحسوة و #عدن الصغرى (1871-1873)
#طارق_حاتم

قراءة تحليلية وتوثيقية في ضوء الأرشيف السري والمراسلات السياسية لحكومة #الهند_البريطانية:

مقدمة: سياق الوثائق والخلفية الجيوسياسية
تمثل الوثائق التاريخية الصادرة عن الدائرة الخارجية لحكومة الهند البريطانية عام 1873 نافذة بالغة الأهمية على آليات إدارة النزاعات القبلية والمحلية في محيط مستعمرة #عدن خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تكشف هذه المراسلات، المصنفة تحت بند "الشؤون السياسية #السرية"، عن عمق التداخل بين الطموحات التوسعية للقوى الإقليمية المحلية وبين الرغبة البريطانية المستمرة في تأمين السواحل ومصادر المياه العذبة وحماية الممرات الملاحية الاستراتيجية.
يتمحور هذا البحث التوثيقي حول الإرسالية رقم 69 لعام 1873 الموجهة إلى #دوق_أرغيل، وزير دولة جلالة الملكة لشؤون #الهند، والتي تلخص النزاع القانوني والقبلي المعقد حول منطقتي "الحسوة" و"عدن الصغرى" ( #جبل_إحسان)، وهو النزاع الذي اشتبكت فيه مصالح #سلطان_لحج، وشيخ قبيلة #العقارب، وعائلة السيد #العيدروس ذات المكانة الدينية والاجتماعية المرموقة.

أولاً: محور النزاع وموقع "الحسوة" الاستراتيجي
لم يكن الخلاف حول منطقة "الحسوة" خلافاً على مساحات ترابية مجردة، بل كان صراعاً على مورد حيوي يمس عصب البقاء لمستعمرة #عدن. ووفقاً للتقرير السياسي الذي أعده السير إدوارد راسيل (حاكم وعدن)، توصف الحسوة جغرافياً بأنها:
"مجرى الوادي الممتد إلى حوالي 600 ياردة من ساحل البحر، حيث يوجد في هذا المجرى ماء عذب وصالح للشرب. وتضم المنطقة حديقة تحتلها الحكومة البريطانية منذ سنوات طويلة لتأمين احتياجاتها، بالإضافة إلى بضعة منازل وحصن طيني صغير."
هذا التوصيف يوضح سبب استماتة الأطراف المحلية في إثبات الملكية؛ فالسيطرة على الحسوة تعني التحكم في أحد أهم منابع #المياه العذبة القريبة من عدن، فضلاً عن كونها منطقة حدودية فاصلة بين النفوذ التقليدي لسلطنة #لحج وأراضي قبيلة #العقارب المستقلة في #بير_أحمد.
ثانياً: خريطة الادعاءات والروابط القبلية والأسرية
يكشف التحقيق الذي أجراه الكابتن #غودفيلو (Goodfellow#) والمقيم السياسي في #عدن عن تعقد شبكة العلاقات والادعاءات المتضاربة، والتي يمكن تلخيصها في ثلاثة مواقف رئيسية:
1. موقف قبيلة العقارب (شيخ بير أحمد):
تؤكد الوثائق أن الأرض في الأصل كانت تقع ضمن النطاق الجغرافي والسياسي لقبييلة العقارب. وفي عام 1849م، قام الشيخ #باحيدرة مهدي، شيخ العقارب، بمنح الحسوة بالكامل مع إمدادات المياه التابعة لها كـ " #نذر" أو "هبة دينية مجانية لوجه الله" إلى عائلة السيد #العيدروس (المتمثلة في السيد علوي بن زين العيدروس وإخوانه)، مما جعل الأرض #وقفا وفقاً للأعراف المحلية غير قابلة للتصرف أو البيع العشوائي.

2. موقف السيد علوي بن زين #العيدروس:
تمسك السيد علوي بحق ملكيته المطلقة وغير المنازعة للحسوة لمدة تجاوزت عشرين عاماً (منذ 1849 وحتى 1869م)، مستنداً إلى " #العهد المشرف" المكتوب والموقع من شيوخ #العقارب، والمدعوم باعتراف صريح من سلطان #لحج الأسبق #علي_محسن (شقيق السلطان فضل). إلا أن الوثائق تشير إلى أن السيد علوي وقع في معضلة سياسية عندما بدأ يدفع مبالغ مالية تحت مسمى " #إيجار" لسلطان لحج، وهو ما فسرته السلطات البريطانية بأنه "لعب بطريقة غير مفهومة لصالح السلطان".
3. موقف سلطان #لحج (السلطان #فضل بن علي):
طالب سلطان لحج بالسيادة على الحسوة مستنداً إلى أن المنطقة تعد أرضاً حدودية تابعة لنفوذه، واعتبر قيام السيد علوي بدفع الإيجار له بمثابة إقرار رسمي بتبعية الأرض للسلطنة. كما قدم السلطان مطالبات مالية ضخمة بأثر رجعي تبلغ إيجار 17 عاماً، وهدد بالاستيلاء على المنطقة ب #القوة، بل وطلب من البريطانيين استعارة باخرة حكومية لنقل جنوده، وهو ما قوبل بالرفض.
البُعد الشخصي في النزاع: تشير التقارير السرية إلى أن البعد العائلي ألقى بظلاله على الأزمة؛ فسلطان لحج كان متزوجاً من أخت السيد علوي #العيدروس، وبعد أن كانا صديقين حميمين، تحولا إلى "عدوين لدودين"، ووصف المقيم السياسي الأزمة بأنها تدار بدافع العداوة الشخصية الشديدة التي يسعى فيها كل طرف لإلحاق أقصى ضرر بالآخر.

ثالثاً: التحكيم القضائي والضغوط البريطانية في #عدن
عندما تفاقم النزاع وهدد الاستقرار برزت محاولات التوفيق البريطانية، إلا أنها اتسمت بالانحياز لفرض الأمر الواقع. فقد أُحيلت القضية إلى "قاضي عدن" (الذي كان موظفاً يتقاضى راتبه من الحكومة البريطانية). ورغم مطالبة السيد علوي بمهلة أربعة أشهر لجمع وثائقه التاريخية وسنداته القديمة من الأرشيف، إلا أن طلبه رُفض بضغوط من الكابتن #غودفيلو والمترجم السياسي #صالح_جعفر.

#جار_العابدين_اليماني

القرن الثامن عشر #جبل_احسان ( #بندر_الشيخ ) مشيخة #ألعقربي #عدن .
صار ألميناء ألبديل لعدن بعد الاحتلال البريطاني لعدن في 19 يناير 1839م ضمن ثلاثة موانئ استحدثوها أليمنيين #العبادل و #العقارب هي ميناء راس #عمران وميناء #راس_ألعارة لتحويل التجارة اليها بدلا عن ميناء #عدن ،،،