القاسم بن محمد بن علي ، و #حبور من البلدان المشهورة بالعلماء والمتعلمين.

#حبونى : بلدة في #نجران يسكنها قبايل من يام ثم من مواجد وفيها حصن العان من حصون نجران.

قال في معجم البلدان : حبونى مقصور موضع أنشدني يحيى السمهري.

خليلي لا تستعجلا وتبينا
بوادي حبونى هل لهن زوال 
ولا تيأسا من رحمة الله واسألا
بوادي حبونى أن تهب شمال 
ولا تيأسا أن ترزقا أرحبية
كعين المها أعناقهن طوال 
من الحارثيين الذين دماؤهم 
حرام وأما مالهم فحلال 
إنتهى كلام ياقوت.
حبر : عزلة من بلاد ذي السفال.

#حبيش : ناحية معروفة من أعمال إبّ وقد مرّ ، وذو حبيش : من قبايل سفيان منهم النقباء بنو حبيش أهل المحويت وذو حبيش أيضا : من قبايل #سحار في بلاد صعدة.
وبنو #الحبيشي : عزلة من مخلاف جعفر من ناحية #وصاب العالي سميت باسم القبيلة التي منها العلماء بنو الحبيشي عشيرة العلّامة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة بن علي بن حبيش بن ابراهيم بن أحمد بن حبيش #الحبيشي ثم المذحجي الوصابي الشافعي مصنّف تاريخ وصاب المسمى (الاعتبار في التواريخ والأخبار) حكى فيه أن ولادته سنة ٧٣٤ وجده عبد الرحمن بن عمر ، ترجمه الشرجي في طبقات الخواص توفي سنة ٧٨٠ قال ومن مصنفاته نظم التنبيه وزياداته في عشرة آلاف بيت.
انتهى كلام #الشرجي.

ونسبة بني الحبيشي الى #الحبيشيّة من بلاد #رداع وجدته بخط أحد العلماء منهم في إجازة منه

وَفِي شَوَّال طلع عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحسن من الْيمن الْأَسْفَل إِلَى #ذمار ثمَّ إِلَى #ضوران فقر بِالْإِمَامِ ناظرة وأشفى بِهِ خاطره ثمَّ توجه إِلَى صنعاء والسعود ناظره إِلَيْهِ وَرَايَة الإقبال خافقة عَلَيْهِ وَلما انهمك النَّاس فِي الطّلب وَاخْتَلَطَ على الإِمَام حَال ذَوي الإستحقاق وإضطرب أَمر الْعمَّال بِعرْض التحاويل وَهُوَ نظر دَقِيق من هَذَا الإِمَام الْجَلِيل
وَفِي هَذَا الْعَام أتفق أَن حَاكم بِلَاد بعدان تنَازع إِلَيْهِ خصمان فَبعد تَقْرِير الْأَمر بَين يَدَيْهِ رغمت أنف أَحدهمَا بعد الحكم عَلَيْهِ فثارت حرارته وهاجت مرارته ففتك بالحاكم وَقتل بعده بِالْقصاصِ اللَّازِم
وَفِي هَذِه الْمدَّة توالت الْفِتَن بَين بني حُذَيْفَة و #سحار من بِلَاد صعدة فَسَار إِلَيْهِم جمال الْإِسْلَام عَليّ بن أَحْمد بن الإِمَام فاستاق أَشْيَاء من مَوَاشِيهمْ على جِهَة التَّأْدِيب وفيهَا كتب الإِمَام إِلَى سُلْطَان الْعَجم عَبَّاس شاه على طَرِيق المعاهدة وجلب الالفة فَأجَاب الشاه بِمَا يدعوا إِلَى الصَّفَا ويكمل بِشُرُوط الوفا

190

وَفِي رَجَب طلع الْقَمَر فِي برج الدَّلْو #خاسفا وَفِي رَجَب توفّي القَاضِي الْعَارِف أَبُو الْقسم بن الصّديق التهامي #الضمدي بمحروسة #زبيد جعل إِلَيْهِ الإِمَام منصب الْقَضَاء بهَا بعد إرتفاع يَد القَاضِي إِسْحَق بن #جغمان وَلما مَاتَ بهَا للتاريخ الْمَذْكُور أُعِيد القَاضِي إِسْحَق إِلَى منصبه وَفِي رَمَضَان جَاءَت الْأَخْبَار أَن #الأنقريز #الإنجليز إنتهبوا بندر #سورت فِي الْهِنْد وَخَرجُوا عَن طَاعَة سلطانهم فتغلبوا على بلدانهم
وَفِيه حصل شجار بَين #سُفْيَان و #سحار بِحَضْرَة الإِمَام بشهارة وأفضى إِلَى تراجم وتراجم فحجز بَينهم عَسْكَر الإِمَام وَفِي شَوَّال مَاتَ الْأَمِير طَالب بن الْحُسَيْن #الجوفي أَمِير #بيحان وَتلك الْبلدَانِ استدعى إِلَى صنعاء من أجل قتل بعض قرَابَته ببيحان فَتوفي بهَا
وَفِي شَوَّال مَاتَ القَاضِي الْعَالم عَليّ بن سعيد #الهبل بعد أَن طعن فِي السن وَذهب بَصَره كَانَ حَاكما بشهارة بتولية الْمُؤَيد بِاللَّه معولا عَلَيْهِ مرجوعا فِي أَكثر القضايا إِلَيْهِ فَلَمَّا مَاتَ إِمَامه إنتقل إِلَى بِلَاده خولان صنعاء وسيقت إِلَيْهِ واجباتها وَلما قضى نظر الإِمَام المتَوَكل على الله بتوليه الْبِلَاد إرتفعت يَد القَاضِي عَن الإصدار والإيراد وتخلف عَنهُ مَا كَانَ ينساق إِلَيْهِ من الأمداد فانتقل بأَهْله إِلَى رَوْضَة #حَاتِم وَأدْركَ بهَا حسن الْخَوَاتِم
192

وفي بلاد #حاشد بلد من بني قيس يسمى بلد السبيع ، وقد ذكر في حاشد.

(حرف السّين مع الجيم وما إليهما)
#سجن : بكسر السين والجيم ثم نون من سدود حمير في حقل #قتاب (١) من بلاد #يريم وهو باق الى الآن إلا أن مخزن الماء قد كسب ترابا كثيرا بمرور الزمان وصار مزرعة بعد إرسال ما فيه من المياه التي تجتمع إليه زمن المطر وتبقى محبوسة فيه الى وقت بذر البر المعروف بالعقر ثم ترسل من مخرجها المنقور في الصخر ويسمى مخرج الماء في عرف أهل البلاد «منذاه» بكسر الميم وسكون النون وفتح الذال المعجمة وبعد الألف هاء ، ويسقي بالماء الأراضي المنخفضة عن السد فإذا جفت أرض السد زرعت البرّ العقر وكان زرعها من أحسن أنواع الزرع إذا لم تصبه عاهة.
وهذه السدود كثيرة في #يحصب وأغلبها على هذا المنوال وربما كانت غلة السد فوق مائة قدح من البر وأكثر وأقل بحسب سعة الأرض ، ومنها ما خرب السد الذي يحبس الماء وصارت بقعة السد الذي كان مخزنا للماء مزرعة كسائر المزارع.

(حرف السين مع الحاء وما إليهما)
#سحار : من قبائل خولان بن الحاف بن قضاعة ، وأصلها صحار بن خولان ، وفي بلاد صعدة ناحية سميت باسم قبيلة سحار وستأتي في صعدة إن شاء الله تعالى ، والسحاري بلدة في ساحل البحر الأحمر ما بين المخا والخوخة فيها نخيل.
بنو سحام : من قبائل خولان العالية وقد مرّ في خولان.
#ذي_سحر : من قرى عنس (٢) في بلاد ذمار وقد ذكرت بذمار وهي بفتح السين وسكون
______
(١) حقل قتاب هو المعروف اليوم بقاع الحقل كما أن قتاب قد صحفت إلى كتاب وهي القرية المعروفة في الحقل نفسه عند مفترق الطريقين طريق سمارة وطريق وادي بنا.
(٢) هي قرية من مخلاف وادي الحار وأعمال ذمار
12

ابن سمرة (١) : وقد تقدم في #الأجعود.
#سمع : واد من حيت المحويت.
#السّمكر : من قرى الجند سكنها أسعد بن أبي بكر الجعدي ترجمه الأهدل.
#السّمل : بضم السين وفتح الميم ثم لام : مخلاف من ناحية عتمة.
#سمين : بضم السين من قرى عيال سريح نسب اليها العلامة لطف السميني من فضلاء العصر.

(حرف السين مع النون وما إليهما)
#سناح : بلدة قرب قعطبة.
#السنّارة : بكسر السين وفتح النون المشددة وبعد الألف داء مهملة مفتوحة ثم هاء بلدة مشهورة من أعمال صعدة فيها مركز ناحية #سحار.
آل #سنان : من مشايخ أرحب.
#سنبان : بفتح السين والنون والباء الموحدة وبعد الألف نون من قرى عنس وأعمال ذمار وقد حكاها في معجم البلدان.
#سنحان : بفتح السين وسكون النون وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون ، هذا اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب #صنعاء وبلاد سنحان في #عسير.
أما ناحية سنحان فهي التي وصفها الهمداني بأنها مخلاف #ذي_جرة حسبما تقدم في حرف الجيم نسب الى ذي جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أود كما أسلفناه.
وأما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة حكاه في معجم البلدان.
و #سنحان أيضا من قبائل #جنب وجميعهم من قبائل اليمن.
وناحية #سنحان في الشرق الجنوبي من صنعاء متصلة بها وتتصل من بلاد سنحان من ناحية الشمال ناحية #بني_حشيش وجبل #براش ونقم من جبال
______
(١) هو عمر بن علي #الجعدي صاحب طبقات فقهاء اليمن.
28

صور من وادي علاف بمديرية #سحار #صعدة
و يظهر فيها المحميات في المزارع مع قدوم البرد الشديد.
📸/ مجد المداني

وفيهَا شرع صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن فِي اسْتِخْرَاج #غيل بِالْقربِ من الْحَمْرَاء وَلما توَسط الحفارة فِي عمله انْهَدم عَلَيْهِم فَهَلَك نَحْو سَبْعَة فَاضْرب عَن الْعَمَل فِيهِ

وَدخلت سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَألف
1083 هجرية
وَلما استفصل من فِي الْيمن خبر #سعد والأروام وَرفع خبر التَّجْهِيز عَلَيْهِ إِلَى مسامع الإِمَام وَكَانَ فِي الْأَخْبَار تهويل يقْضِي بِأَن مَكَّة غير مُنْتَهى سفرهم فَإِنَّهُم لَا يتركون الْيمن وَقد تمكنوا وخاض مَعَ الإِمَام بعض النَّاس فِي الْأَخْذ للأهبة وملاحظة جَانب سعد بالتقوية حَتَّى عَاد جَوَاب صفي الْإِسْلَام أَحْمد ابْن الْحسن وَولده عز الْإِسْلَام بعد استمداد مشورتهما أَن الرَّأْي إِظْهَار الْغَفْلَة فَاسْتحْسن ذَلِك الإِمَام وَرَأى أَن الصّلاح موادعة #الأروام وَأَن الرَّأْي كَمَا قَالَ بعض أهل الأحلام
وَكَانَ مَعَ عود الْوَزير حُسَيْن باشا مَعَ الْمحمل الشَّامي تمهيد أَحْوَال الْحجاز وَشد الْوَطْأَة على غَيره بِسَبَب مَا فَعَلُوهُ فِي الْعَام الْمَاضِي وَأخْبر الزوار عِنْد وصولهم أَنهم رجعُوا والعساكر العثمانية متوجهة على الشريف سعد لمناجزته وَإنَّهُ يَوْمئِذٍ يُرِيد الْخُرُوج من الطَّائِف إِلَى بحيلة وَكَانَت الْأَخْبَار قد ارْتَفَعت إِلَى #حلب وَغَيره أَن صَاحب #الْيمن قد استولى على الْحَرَمَيْنِ بمساعدة الشريف سعد وَأثبت لَهُ المراسيم الإمامية وَزَاد مؤذنه فِي #الآذان (حَيّ على خير الْعَمَل ) حَتَّى نفذ مكتوبان من حُسَيْن باشا أَحدهمَا إِلَى حلب وَالْآخر إِلَى حَضْرَة السُّلْطَان بِمَا يتَضَمَّن إِنَّه بَاقٍ فِي الْمَدِينَة المنورة وَأَن سعد قد تزحلف عَن الْحَرَمَيْنِ اللَّذين هما مُسْتَقر سُلْطَان الْحجاز إِلَى غَيرهمَا من الْبِلَاد وَأَن صَاحب الْيمن بمعزل عَمَّا نقل عَنهُ
وفيهَا انتهب #سحار وَآل عمار قافلة خرجت من #صعدة فِيهَا نقد كثير مصدر إِلَى صنعاء وبندر #المخا قيل أَن سَببه أَن أَمِير تِلْكَ الْجِهَات جمال الْإِسْلَام
عَليّ بن أَحْمد بن الإِمَام كَانَ فِي هَذِه الْأَيَّام بِحَضْرَة الإِمَام ففارقه بعض مشائخ بِلَاده من غير أَن يُعينهُ على إِحْسَان من الإِمَام ينْفَصل بِهِ إِلَى بِلَاده فَضَاقَ صَدره واستحكم كبره وصنع مَا صنع وَلما سَار جمال الْإِسْلَام إِلَى #صعدة اسْترْجع الْبَاقِي ورده على أَهله وَمَا زَالَ عقب ذَلِك يتخطف حول صعدة وَأحمد ابْن الْمُؤَيد وَهُوَ فِي عيان أرسل مَعَ بعض القوافل جمَاعَة من عسكره إِلَى بَاب صعدة
وفيهَا جَاءَت الْأَخْبَار من الْجِهَة #الشحرية بركَة أميرها أَمِير الدّين الْقرشِي وَأَنه اضْطر إِلَى مصالحة من بهَا من السلاطين

288

استمرار تجاهل هيئة #الاوقاف لهيئة #الآثار في ترميم المساجد الأثرية

وقد اوردت صحيفة الثورة في عددها الصادر اليوم خبرا عن اكتمال ترميم جامع الإمام عبدالله بن حمزة في #سحار ب #صعدة بعيدا عن هيئة الآثار وهي الجهة الوحيدة المسؤولة عن ترميم الآثار في الجمهورية اليمنية. !!!؟؟؟

#أخبار
#الاوقاف
#السياحة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#مجموع_بلدان #اليمن

ومنها #قيوان ، قال في معجم البلدان : قيوان موضع بصعدة في بلاد #خولان باليمن قال الحارث بن عمرو الحري الخولاني.
لنا الدار في صرواح باق رسومها
بها كان أولاد الهمام الخضارم 
سراة بني خير وحي معيشها
لباب لباب من حماة الأكارم 
ودار بقيوان لنا كان عزها
توارثها نسل الملوك القماقم 
ويسنم رأس العز في دفتي دفا
إلى أسفل المعشار فرع التهايم 
ودار بكهلان لشبل أخيهم 
دعامة عز من قلاع الدعائم 
وآل سعيد جمرة غالبية
وسفحي سروم بين ملك الرجائم 
انتهى ما ذكره ياقوت.
وأعمال #صعدة تنحصر في نواح خمس.
١ ـ ناحية سحار مركزها السنّارة عدني صعدة.
٢ ـ ناحية جماعة مركزها مجز.
٣ ـ ناحية خولان مركزها ساقين.
٤ ـ ناحية رازح مركزها النضير.
وهذه الأربع النواحي من #خولان بن عمرو بن الحاف.
٥ ـ ناحية #همدان وهي تشمل بلاد وائلة واخوانها من دهمة وهم #آل_سالم والعمالسة وآل عمّار وكلهم من ولد شاكر من #بكيل واليهم بلاد وادعة من قبائل #همدان ومركز ناحية همدان #كتاف من بلاد وائلة ، والصفرا من بلاد آل عمار ، وسنبيّن كل ناحية على إنفرادها.
الناحية الأولى : ناحية #سحار سميت باسم صحار بن خولان. تتصل بلاد ناحية سحار من شرقيها ببلاد آل سالم ووائلة من همدان ومن جنوبيها بلاد آل عمار من

همدان والعمشية. ومن شماليها بلاد بني #جماعة من خولان وبعض آل سالم من #همدان.
ومن غربيها بلاد جماعة من خولان وقبائل #سحار هم كليبي ومالكي ومن بني كليب الأزقول وآلت كباس وفروة وآلت مجزب وإليها ينسب الأمير سعيد المجزبي مولى الحسن بن القاسم والعبيديين ومنهم العلّامة إسحق بن محمد العبدي والعراري ، وشيخ آل كليب اليوم مهدي بن ناصر بن كباس.
ومن بني مالك ولد مسعود وأهل الطلح وبنو معاذ وأهل الحدر الهاذر وبنو عوير شرقي وغربي وجرشي ، وآلت العلابي وآلت سلمة وذو حبيش أهل القصبة وأهل درب سيلان اللحام وذو دهمش ، وشيخ بني مالك محمد بن جعفر ، ومن بني مالك الشيخ عبد الله بن علي بن مناع صاحب الطلح ، ومن حصون بلاد سحار تلمّص غربي (١) صعدة على مسافة ساعة من صعدة.
و #السنارة عدني صعدة على مسافة ساعة وهي في الأصل همدانية والعبلا متصل بجبل السنارة من شرقيه بقيلة مطل على رحبان ، وفيه آثار حميرية.
ومياه بلاد سحار تسيل في ناحية نجران.
الناحية الثانية : ناحية بني جماعة مركزها مجز بفتح الميم وسكون الجيم ثم زاي.
تتصل بلاد بني جماعة من شماليها ببلاد ظهران وسنحان من عسير ، ومن جنوبيها الغربي بلاد غمر ومن جنوبيها الشرقي بلاد سحار ومن شرقيها بلاد بني بحر من خولان ومن غربيها العر وسحار التابعة لجماعة وآل طارق.
وقبائل بني #جماعة هم نصري وحلفي بكسر الحاء المهملة.
ومن آل نصر بنو حذيفة وآلت الربيع بضم الراء المهملة ، وبنو الخطاب وولد عمرو وبنو شنيف ويسنم وأهل حنة.
______
(١) غرب بجنوب من صعدة.
70

الناحية الثالثة : ناحية #خولان مركزها #ساقين ، وفي ساقين قبر الداعي يحيى بن المحسّن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦.
وناحية خولان تتصل بها من شماليها ببلاد #رازح و #غمر ، وبني الحارث.
ومن شرقيها ببلاد #سحار ، ومن جنوبيها بالعمشية وبني مروان من #تهامة ووادي #مير ، ومن غربيها ببني مروان أيضا وبني الحارث.
وقبائل ناحية خولان هم حلفي و #جهوزي ، شيخ الحلف منصور بن #راكان ، وشيخ الجهوز حمود بن محمد بن #بشر.
ومن قبائل الحلف شعب حي ، وبنو ذويب ، و #زبيد ، و #بنو_بحر.
ومن قبائل الجهوز ولد عياش وجهوز #الشعاف وبنو مران ومنهم عمر بن محمد بن عبد الله بن عمران المتوّجي #المراني الخولاني المتوفى سنة ٧٠٩ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.
ومن بلدان هذه الناحية #حيدان بالقرب منها قبر الإمام #المتوكل أحمد ابن سليمان المتوفى سنة ٥٦٦ ، ويعرف المحل الذي فيه القبر ب #المشهد ، وهو يبعد عن #حيدان مسافة ساعة ، (وفيها أيضا قبر الإمام اللغوي #نشوان بن سعيد #الحميري المتوفى سنة ٥٧٣ ويعرف محله بالشاهد) (١) ، ومن بلدان هذه الناحية وقبائلها #فوط بفتح الفاء وسكون الواو ثم طاء مهملة ، وأهل اليمن ، والكرب ، والخوالد ، وطلان ، و #النوعة ، والشرف ، وعريمة ، والأفخاذ ، والضوامر ، وآل الوقيش ، وولد بجة ، وولد عمرو ، وآل الزبير وآل العليف و #الدرم ، وجرهي و #يسفي ، وولد نوار ، وولد #جعشن ، وسعدي ، وقاسمي وبلاد أحمدي وقاضي.
الناحية الرابعة : ناحية #رازح مركزها #النظير.
تتصل ناحية رازح من شماليها ببلاد بني قيس وغمر التابعة لرازح وخلف غمر #جماعة.
ومن شرقيها ببني بحر من ناحية خولان ، ومن جنوبيها بلاد #العقارب
______
(١) استدراك من أخي المؤلف.
72

#مجموع_بلدان #اليمن

من قبائل #خولان وبني الحارث ، ومن غربيها العقارب أيضا.
وقبائل #رازح هم حلفي وجهوزي وغمري. ومن الحلف قبائل نظيري وأزدي وشارقي.
ومن الجهوز منبهي وبركاني ومعيني ، وإلى جبل #بركان ينسب القات #البركاني.
وفي بلاد #رازح معدن #الحرض الذي ينحت منه #المقالي #الصعدية ، وأودية بلاد رازح تسيل في #تهامة.
ومن قرى رازح وبلدانها قلعة رازح وملل #المهدي و #المصنعة والغمرة و #الحجلة وآل علي وشعبان وبنو ربيعة والمرواح وغمر.
الناحية الخامسة : ناحية #همدان ، منها بلاد #وائلة بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن #بكيل.
مركز وائلة محل #كتاف ، وتتصل بلاد وائلة من شمالها الشرقي ب #نجران ، ومن شماليها الغربي ببني جماعة ، وبلاد #ظهران شماليها ومن شرقيها الجنوبي جبل #برط من بلاد شاكر ، ومن جنوبيها الغربي بلاد #وادعة من همدان ، ومن جنوبيها بلاد آل سالم و #العمالسة من دهمة بن شاكر ، ومن شرقيها #الرملة_الخالية ، ومن غربيها بلاد #سحار من #خولان ، ومن أودية وائلة وادي نشور يصب في #نجران ، ووادي #القشاش يصب في الرملة ، ووادي أملح وهو مشترك بين وائلي ودهمي من قبائل شاكر يصب في الرملة ووادي الفرع يصب في #نجران ، وقبائل وائلة هم #علهاني و #شعري.
ومن بني علهان قبيلة #المقاش في وادي أملح وبدوهم في العفرة والعشاش وكبيرهم ابن قمشة وقبيلة باسان في وادي عكوان كبيرهم ابن أحمد بن هادي.
وبنو عمرو بن علهان في وادي كنا كبيرهم #قملان.
وآل يونس بن علهان منهم بنو بقام بن يونس وهم آل حسين بن بقام قبائل الفرع المتصل بنجران ، وآل مقبل بن بقام في وادي ابن هويدي وبدوهم في وادي مرون كبيرهم #الكعبي ، وآل جابر بن بقام بوادي #أضدح

#مجموع_بلدان #اليمن

وبدوهم في أتيس وهوّان كبيرهم فيصل بن وائل بن فارس ، ومن آل يونس بن علهان آل مهدي بن علي بن كامل بن يونس وهم آل صلاح بن مهدي قبائل وادي #نشور كبيرهم #العوجري ، وبدو آل صلاح في الحماد والخميل ومسوّدة ، وآل جعمل بن مهدي في وادي نشور أيضا وآل قذيل بن مهدي.
ومن بني شعر بن وائل آل عباس بن عيسى في الحصن بوادي #نجران كبيرهم ابن حيدر املحف وبنو هميم بوادي العقيق ووادي مرر كبيرهم ابن زمام ورؤساء وائلة فيصل بن دايل بن فارس وفايز بن عبد الله بن حامس العوجري.
ومن جبال وائلة أظفر وابن تيراك وجبل #العشة وميهر والمصنعة و #بربر.
وفي #المصنعة آثار #حميرية ، ومن هذه الناحية ناحية #همدان بلاد آل سالم وقد ذكرت في حرف السين وهم من قبائل #دهمة بن شاكر.
ثم بلاد آل عمار من دهمة أيضا وهم خاتمي وقيصاني فمن ذو خاتم أهل شرمات أهل كداد ومنهم المشايخ وأهل الصفرا وفيها مركز بلاد دهمة وأهل الجراب وذو مطروح والجحادمة وبنو حي.
ومن أهل #القباب من ذو خاتم ذو ظبي وذو عميش وذو جديع وذو جبر وذو بدران.
ومن ذو ميصان قبائل زاهري ودوماني وهم ناصفة ذو ميصان والنصف الآخر ذو جميل ومنهم ذو خضران وذو يحيى مفلح ، ومياه بلاد ذو خاتم تسيل في بلاد #سحار ثم وادي نشور وتصب في نجران ، ومياه بلاد ذو ميصان تسيل في وادي مذاب وتفضي الى #الجوف. ثم بلاد #العمالسة من قبائل دهمة بن شاكر وهم آل مبارك وآل #جميدة والجعافرة ، ومن آل جميدة آل علي بن محمد وآل عيسى. ومن الجعافرة #آل_مسعود وآل علي وآل حارث.
ثم بلاد #وادعة من قبائل #همدان وهم باسي وعميري ، ومن لحامهم

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَالْحسن عَاد من مجز يُرِيد #ساقين ويلتقي ثقله فَلَمَّا وصل إِلَى عرو لم يرخص لَهُ أَهله فِي غير الْمبيت لأوامر نفذت إِلَيْهِم من جمال الْإِسْلَام وَلما كثرت عَلَيْهِ الأراجيف عرج عَن ساقين وَقصد #رازح فَتَبِعَهُ جمال االإسلام حَتَّى وصل ساقين وَوَقع الْحَرْب على #خزانَة الْحسن فَذهب من الْفَرِيقَيْنِ خَمْسَة أَنْفَار ثمَّ كَانَ الإستيلاء على خزنته وَمن مَعهَا من أَصْحَابه وَبعد ذَلِك برح الخفا مَعَ الجمالي فَجمع من يعْتد بِهِ من #سحار وَآل عمار وَذكرهمْ سيرته المرضية فيهم وَمَا قاسوه من انضراب كَذَا الْحَال بَينه وَبَين الْحسن وَوصف لَهُم مَا صَار إِلَيْهِ حَال الإِمَام من الْمَرَض الْمخوف وَالزَّمَان المفضي حَالهمَا إِلَى اختلال هَذَا الْقطر وَأَنه أجمع رَأْيه على الدعْوَة وَأَنه طَالب مِنْهُم المناصرة على مَا يُريدهُ بالدعوة من نصْرَة الشرع فأجابوه إِلَى طلب وتلقب ب #المنصور بِاللَّه ثمَّ قدم لِلْحسنِ جمعا من الأجناد إِلَى #رازح وعطل عَن بِلَاده آثَار خلَافَة المتَوَكل فأصفق أهل الشَّام على إجَابَته ونفذت أوامره إِلَى حُدُود #سُفْيَان وَوصل مكتوبه إِلَى صفي الْإِسْلَام احْمَد بن الْحسن يشعره بدعوته وأسبابها وَيطْلب مِنْهُ المناصرة ثمَّ أودع مكتوبه إِلْحَاقًا خَاصّا مضمونه أَن الْحَال قد اقْتضى مَا صدر منا فأعمل فِيهِ بِرَأْي الشَّرْع وَلَا تلْتَفت على الْمُحَافظَة على الْملك وَإِن يكن لَك إِلَيْهِ رَغْبَة كنت الْمُقدم وَكُنَّا السيوف المسلولة على من ناوأك فَرَاجعه الصفي بِمَا فِيهِ تمريض لِلْأَمْرِ وَكَانَ السَّيِّد الْعَلامَة الْقَاسِم بن الْمُؤَيد قد كتب إِلَى الصفي بِكِتَاب فِيهِ تأنيس بِمَا أَرَادَهُ #الجمالي وَالسَّيِّد الْعَالم يحيى بن الْحُسَيْن بن الْمُؤَيد كَانَ عِنْد وُصُوله
إِلَى #صعدة قد خَاضَ مَعَ الدَّاعِي بعض الْخَوْض فِي شَأْن من يَنْتَظِم بِهِ الْأَمر وَفِي أثْنَاء مَكْتُوب الدَّاعِي إِلَى الصفي أَنه إِن لم يتم الْخَوْض فقد أرفع على استدعاء السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ صاحب #برط والمفاوضة فِي الطَّرِيقَة المثلى وَعند ذَلِك ورد مَكْتُوب الإِمَام إِلَى صفي الْإِسْلَام يضيق عَلَيْهِ فِي التَّجْهِيز إِلَى صوب #صعدة على الدَّاعِي قبل تفاقم الحادث وانتشار الحال فبادر الصفي إلى أخذ الأهبة من االغراس المحروس وَنصب الوطاق عَلامَة التجرد والتبريز لمنازلة الدَّاعِي وَمن هُنَا ظهر فَائِدَة رَأْي الصفي فِي متاركة الماليك النائبة على الْقطر اليمني وَإِن الأهم الْمُقدم حفظ الحقيقة فِيهِ بِلَا زِيَادَة وَلَا نُقْصَان

وَرجح عَن السَّيِّد الْعَالم عَليّ بن الْحُسَيْن #الشامي من أَوْلَاد الإِمَام يحيى بن المحسن مُفَارقَة صنعاء إِلَى #خولان مجانبا للخوض فِي خُصُوص هَذَا الحَدِيث
وَظهر فِي هَذِه الْأَيَّام لشريف من آنس يُقَال لَهُ نَاصِر الدّين مَذْهَب خَاص مِنْهُ تَحْرِيم الْخلّ وتقبيل الْكَفّ عِنْد المصافحة وَتَنَاول قهوة البن وإرسال الذوابتين الْعليا والسفلا وَغير ذَلِك وَكتب نسخا من أَحْكَام #الْهَادِي عَلَيْهِ السَّلَام غير فِيهَا قَوَاعِد الْخط الْمُتَّفق على جُمْلَتهَا وَالَّذِي ظهر من حَاله الغباوة الْكُلية وَأَنه طالع كتاب الْأَحْكَام فِي بَيته وجمد عَليّ مَا فِي نَفسه من عقيب خُرُوجه من الْمكتب من غير أَن ينْهض إِلَى من يرشده إِلَى كَيْفيَّة الترتب وَقد قلعت بِسَبَبِهِ مغارس من البن الْمُتَّصِل بِبَلَدِهِ وأدبه شرف الْإِسْلَام الْحُسَيْن بن المتَوَكل بالإعتقال فَلم ينجح فِيهِ وَشرع الله أرسخ من ثبير فقد انْقَطَعت بدعته وَلم يُتَابِعه عَلَيْهَا إِلَّا من لَا يلْتَفت عَلَيْهِ من الْعَوام
وتلقب صفي الْإِسْلَام بالمهدي لدين الله وَتعقب دَعوته ظُهُور دَعْوَة السَّيِّد الْعَلامَة الْفَاضِل الْقَاسِم بن الْمُؤَيد بِاللَّه بشهارة وتلقب ب #المنصور بِاللَّه فَأَجَابَهُ الأهنوم وَغَيره وَامْتنع عَن إجَابَته الصفي أَحْمد بن المتَوَكل وَظُهُور دَعْوَة شرف الْإِسْلَام الْحُسَيْن بن الْحسن بن الإِمَام وتلقب الواثق بِاللَّه وَبَايَعَهُ عَلَيْهَا من حضر من الْأَعْيَان وَكَانَ مِمَّن حضر بيعَة الْقَاسِم بن الْمُؤَيد السَّيِّد الْعَالم يحيى بن أَحْمد الشرفي وَالسَّيِّد الْعَالم الزَّاهِد يحيى بن إِبْرَاهِيم الجحافي وأخوة السَّيِّد الْعَالم إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم وَالسَّيِّد الْعَالم عَليّ بن صَلَاح #الضلعي وَلما وصل إِلَى شهارة
القَاضِي بدر الدّين مُحَمَّد بن عَليّ قيس بذل الْبيعَة وَجَاءَت بعد هَذَا أَخْبَار دَعْوَة السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ الغرباني ببرط ودعوة السَّيِّد الْعَالم الْكَرِيم أَحْمد بن إِبْرَاهِيم المؤيدي وَاتفقَ عقيب ذَلِك اسْتِيلَاء أَوْلَاد عبد الله بن الْقَاسِم على قصر #ذمار وانتهاب مَا فِيهِ وانتهاب أَصْحَاب جمال الْإِسْلَام عَليّ بن المتَوَكل على الله سوق #جبلة وَحصل التخوف مَا بَين #إب وجبله ونقيل #سمارة واتفقت فتْنَة بَين أَصْحَاب السَّيِّد الْحسن بن مُحَمَّد بن أَحْمد المؤيدي وَالسَّيِّد جَعْفَر بن المطهر الجرموزي ذهبت فِيهَا نفوس وب #صعدة فتْنَة أُخْرَى من أهل سوقها وقبيلة #سحار وانتهب جَانب من السُّوق

330

#مجموع_بلدان_اليمن

والأبيض بن حمال #المأربي هو ابن مرثد بن وبر المختار بن عامر بن ذي العنبر بن هفان بن شرحبيل بن #بعدان بن مالك بن سام بن زيد بن #كهلان بن عوف بن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.

أودية مأرب المعروفة ، اليوم :
وادي #حبابض فرعه من عضية ومسور وحبابض بلاد #الظبياني وينفذ إلى #ذنة من لفج #حبابض ، ثم نبعة فرعه من سعدان بلاد #الروس و #الكميم وعرقب فإلى نبعة ما بين ظبياني و #عميسي وينفذ إلى ذنة من لفج #رحبة.
ثم المشيرف فرعه من حقل #شرعة وبلاد #رداع و #عنس ويلاقي نبعة في فج #رحبة ، ثم ماهليه فرعه من الزهيرية بلاد #البيضاء والعريف و #ردمان والحريبات وبلاد #الصعاترة من #مراد وينتهي إلى لفج #رحبة ، تجتمع هذه الأودية في سايلة #ذنة وتلاقيها ساقية بقشة من بلاد مراد وفرعها من رأس المناقل فوق الجوبة ثم يلاقيها وادي رحبة وفرعه من بلاد #الأعروش ثم وادي عرشا فرعه من السحل بلاد مراد ثم وادي سروب من بلاد الظبياني فرعه من المكير وبلاد الأعروش ثم تلاقيها أودية صغار من #بني_ظبيان كوادي حميد وقروا وأدنعة ويلاثمه وادي الملح فرعه من جنب صرواح ويمر بين جهمي وظبياني ثم سايلة المريتخ تلاقيها الى باب الضيقة وهو رأس #السد وفرع المريتخ من وينب ما بين مرادي ومأربي ، وأما وادي الفلج وفرعه من آل جناح و #الجوبة و #الخانق ويفيض من الخانق الى المفلج ويسقي وادي أبراد خارج #سد_مأرب.

#مارية : بلدة غربي #ذمار على بعد ساعتين بها آثار جاهلية.
#الماعز : قرية من عزلة شمات في بلاد الطويلة.
بنو مالك : بطن من #سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وبنو مالك أيضا : تسيع من بني صريم في بلاد #حاشد.
وبنو مالك : ثمين من ناحية #بني_حشيش.
وعزلة مالك في #مخلاف_عمار من ناحية #النادرة.
بنو #مانع : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت.

#مجموع_بلدان_اليمن

#مزيج : قرية في #خبان من أعمال يريم إليها ينسب بيت المزيجي أهل ذمار وأهل لؤلؤة.
#المزيحفة : من قرى وادي زبيد حكاها الشرجي قال : بضم الميم وفتح الزاي منها أبو الربيع سليمان بن موسى بن علي الجون المتوفى سنة ٦٥٢.

(حرف الميم مع السين وما إليهما)
#مسار : مخلاف من بلاد حراز إليه ينسب حصن مسار وقد ضبطه ياقوت في معجم البلدان بالشين المعجمة وتبعه ابن خلكان في ترجمة علي بن محمد الصليحي وهو خطأ فإنه بالسين المهملة مشهور.
#المسارحة : من قبائل تهامة من ناحية #أبي_عريش ولعلهم من بني حكم بن سعد العشيرة كما أفاده #الهمداني في صفة الجزيرة.
#المساعدة : من قبائل #قيفة وأعمال رداع.
#المساعيد : من قبائل #تهامة من قضاء بيت الفقيه من قراهم اللّاوية.
آل مستنير : من قبائل رداع.
#مسروح : من بلاد حجور.
#مسعود : قرية وسوق (١) في ناحية #سنحان من نواحي صنعاء ، وولد مسعود من قبائل #سحار في بلاد صعدة.
#مسعودة : قرية خاربة شرقي #الجوف.
آل #مسلّم : من قبائل الأعروش في #خولان العالية ، ومنهم آل مسلم في قرية الغيل من ناحية #الجوف.
بنو #مسلم : مخلاف في وصاب العالي ، وبنو #مسلم : عزلة كبيرة في بلاد يريم وبنو #مسلم : ناحية من مخلاف الكميم في الحداء.
#آل_مسلي : من قبائل مراد.
#المسوح : بلد في جهة #لاعة ينسب إليه زيد بن عبد الوهاب #المسوحي ترجمه في طيب السمر.
______
(١) كان سوقا حينما هاجمته طائرات الحكومة سنة ١٣٨٨ (١٩٦٨) انتقاما من #سنحان وبلاد الروس لقتلهم الطيار محمد بن علي #الديلمي بعد أن سقطت به الطائرة وقد قتل ناس كثير في السوق.

#خليل_النحوي

#تنعم و #تنعمة
في النقوش المسندية دائماً نجد لفظتين متصلتين ببعظهما وهي اسماء لشعبين سبأيين قديمين وهما ( تنعم وتنعمة ) ولكن أين توجد ؟

حاولت أن أعرف ذلك من خلال ما كتب الدكتور الكبير الراحل/ مطهر الارياني رحمه الله فذكر أن تنعم 𐩩𐩬𐩲𐩣 منطقة تعود إلى بني السحامي في خولان الطيال فيها سد يسمى سد #شاحك .
وأما تنعمة 𐩩𐩬𐩲𐩣𐩩 فهي قرية خربة في منطقة سنحان قريبة من صنعاء كما هي موضحة في الصورة عبر الخريطة .
ولذلك نجد في النقوش المسندية يقولون ( قيل تنعم وتنعمة ) مما يعطي دلالة أن هذه المساحة من الجغرافيا كانت تحت حكم قبلي موحد وهي تابعة لقبيلة خولان حسب ما هو موضح .
ولكن الشيء الجديد الذي اكتشفته من الخريطة
أن #غيمان و #سحار و #ذي_يدوم التي نجدها في النقوش تقع في نفس تلك الجغرافيا

وأن أقيال #بني_كبسي الذين نجدهم في النقوش المسندية هم في الأصل من نفس المنطقة ولهم قرية خاصة بهم اسمها ( هجرة #الكبس )
#المسند

#حفظ_الله_عبدالله
#الحدا
سلسلة نقوش مسندية من قرية
#جيرة_الحداء

ثالث أقدم نقش مؤرخ باليمن
النقش : #الشرعي_سحار25

نحن الآن أمام ثالث أقدم نقش مسندي مؤرخ تم اكتشافه ودراسته حتى الآن باجماع المؤرخين ....
ويتكون من ستة أسطر تم زبرها بطريقة النحت الغائر ..وبأسلوب الكتابة المزخرفة ...

نص النقش ؛

1- ك ن ع ش ر/{ل......}

2- {.......}م ر/و ح ظ ي ن /ب ن/{...}

3- ذ ه ر ج/ب م ح ف د ن /{.....}

4- أ ر ض /ش ع ب ن /ذ م ر ي /ب و ر خ ن

5- ذ ع ل ن ي ن /ب خ ر ف ن/{....}

6- ذ ل ث ن ي /و م أ ت م

المعنى :
1- كان اجتماع قوم أو عشائر ............
2- ...... مر وحظيان بن ...........
3- الذي قاتل
أو
الذي قتل
بمعسكر .......
4- في أرض قبيلة ذمري بالشهر
5- ذو علان في السنة
6- اثنين ومائة

أي :
أن مضمون هذا النقش يتحدث عن اجتماع كبير تم الدعوة إليه لقبائل ذمري ...
لمناقشة قضية قتل حصلت ...

#قبيلة_ذمري
وهي نطاق جغرافي يمتد من نعض وبيت ضبعان ونقيل يسلح إلى شمال مدينة ذمار حاليا ..
أي مابين #صنعاء و #ذمار...

الجدير بالذكر أن:
#أقدم_نقش_مؤرخ_باليمن
تم اكتشافه حتى الٱن ...يقع بقلعة #الذراع الحداء ...
وتم دراسته من قبل الاستاذ علي ناصر صوال .
والدكتور محمد الشرعي .
ومؤرخ بسنة 99حميري
أي عام 16قبل الميلاد.

أماثاني أقدم نقش مؤرخ باليمن فقد درسه الدكتور خلدون نعما Khaldon Noman _طيب الله ثراه _والذي توفي قبل عدة أشهر فقط .. ويقع في نفس الموقع .
أي :
بجبل #سحار قرية جيرة الحداء .
وسنتناوله لاحقا بإذن الله ..
وهذا النقش الذي نحن بصدده تم دراسته من قبل الدكتور/ محمد #الشرعي ...
ويعد الثالث ترتيبا من بين النقوش المؤرخة باليمن ..
تم زبر تاريخه عام 102حميري
أي بعد نقش الذراع بثلاث سنوات ويقابل العام 13 قبل الميلاد
أما النقش الرابع ..فيقع في جبل نعض سنحان ..
وكل تلك النقوش المؤرخة تتحدث عن أعمال عسكرية.

خلاصة القول :
أن أقدم أربعة نقوش مسندية مؤرخة باليمن تم اكتشافها ودراستها حتى الآن تقع في نطاق جغرافي متقارب جدا ...
الذراع _جيرة _نعض

#سحار #صعدة

من عمق #محافظة_صعدة وتحديدا من مدينة #الطلح الأثرية بمديرية سحار ينبثق هذا السفر #السبئي النادر والموسوم أكاديميا بـ (1 Na Al-Talh) ليوثق لنا أقدم السجلات #الزراعية حيث يعود هذا #النقش للقرن السادس قبل الميلاد مسلطا الضوء لأول مرة على مزارع العنب الممتدة وطرق ريها المبتكرة في اليمن القديم وكاشفا عن #جغرافيا منسية شملت موضع ذي البكر بضرام ومدينتي القحمة والفشغ ومعبد صبر ومضيفا للقاموس المسندي مفردات زراعية بكر مثل يبندن ومرعم وفم وقد سطر القيل يكرب إيل الموهبي هذا الإنجاز على واجهة صخرية جاء في متنها الأصلي (ي ك ر ب ا ل ب ن م و هـ ب م ك ب ي د و ه ق ح ن ك ر ف هـ وار و ي ن ا م س ق ي ع ن ب هـ و ذ ب ك ر ن ب ض ر أ م ذ ب ي ن هـ ج ر ن ن ا ق ح م ت م و ف ش غ ن ب م ق م ع ث ت ر ا ب ع ل ص ب ر ا ل و ف ي هـ و و و ف ي أ ب ع ل ب ي ت هـ م و ا و ل س ع د هـو أ ث م ر أ ع ن ب و ت ب ق ل ت ي ب ن د ن ب هـ و ت ح ظ ر ن ول ذ ص ح ص ح أ ع ن ب ن و ك ر ف ن رث د هـ م و ا ع ث ت ر ب ع ل ص ب ر ب ن ا ن ك ي م و م هـ ب أ س م ن و خ ب ل ت م ب هـ وت ك ر ف ن و م ر ع م و م ت ع و ف م) ومعني هذه السطور إلى أن يكرب إيل من بني موهب أصلح أرضه الزراعية وأنجز بناء كريف الماء المسمى روين لسقي مزارع أعنابه في ذي البكر بموضع ضرايم الواقع بين مدينتي القحمة والفشغ متبركا بعون المعبود عثتر صاحب معبد صبر لحفظ سلامته وأهل بيته راجيا منه إثمار الأعناب وغراس اليبند بمزرعة الحظيرة واضعا أعنابه وكريفه ومراعي الأنعام وحقول القمح في حماية عثتر من كل شر وبأس وأذى قد يلحق بها.

‎#تاريخ_اليمن
‎#آثار_صعدة