❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 29 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#مابعدموت_الملك_المفضل ..
قال #عمارة_الحكمي ؛
فلما مات المفضل وثب من #مرّان رجل يقال له #مسلم_بن_الزر ( قال الهمداني في الصفه ؛ يقول إنه من قبيلة #همدان ) ..وثب على حصن #خدد وهو حصن من حصون مخلاف جعفر شمال التعكر - قال وهو في الجيش والكلمة محرفه ونظن انه يقصد #حبيش - ..
فأخرج منه السلطان عبدالله بن يعلي #الصليحي ..
الشاعر الأديب الفاضل الكامل - كان عمارة يميل للاسماعيل والفاطميين فيمدح بألقاب فخمه ويبالغ عند ذكرهم فاذى أتى الى غيرهم مر عليهم مرور الكرام بل يتجنب ذكر إنتصاراتهم ومواقعهم وإن كانت فاصله تاريخياً - .. وملك حصن خدد وإستولى على جميع الأموال التي كانت بالحصن وكان عبدالله الصليحي كثير الأموال ومن أثرياء عهده .. فقويت شوكة مسلم بن الزر .. وراسل وإتصل بالملكة السيده إروى في ذي جبلة .. ورجا أن تقيمه الحره عوضاً عن المفضل ليكون رجل الدولة كما كان المفضل وبعث إليها بولديه #عمران و #سليمان ..
وحسن موقعهما وامرت بتعليمهما الكتابه والقراءه فعلما على كِبَر ..
ثم زوجتهما بعض ربائبها في ذي جبله ...
وعند #الجندي ورد أن الملكة السيدة أروى عينت مكان المفضل احداً من أبناء عمه وهو #أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد #الحميري مديراً ومتصرفاً ووصياً على دولتها ...
وقد كان مقيماً في حصن #صبر الذي كان لأبيه من قبله .. وفعلا باشر ماكان للمفضل قبله من سلطان إلى سنة 514هجرية حين إغتاله في تعز .. إثنان من حاشيته .. وقد اتفق المؤرخين على هذا التاريخ لكن يبدوا انه عاش الى مابعد هذا بسنوات ..
ونعود لعمران ولسليمان الذين كان يعيشان عند الملكه بذي جبلة ويترددان على والدهما في خدد .. ومازال مسلم و #خولان مستظهره لهم الصوله والجولة ..
فلما مات مسلم ملك ابنه #سليمان حصن خدد وبقى #عمران في ذي جبله عند الملكه ...
وقد ذكرنا سابقاً ان الملكه ولت وسلمت حصن #التعكر لمولاها #فتح بن مفتاح .. حسب الاتفاق مع الفقهاء.. ولكن بعد موت مسلم الزر ذراع الملكه القريب منها خالف فتح على الملكه وإسبد واستفرد بحصن التعكر دونها .. فتلطف له عمران بن مسلم حتى خطب إبنة القائد فتح بن مفتاح بعد خلافه وعصيانه الملكة السيدة أروى .. وتم كل شيء وحشد الناس للاحتفال بالعرس وجاء #سليمان بخيرة رجاله وفد إتفق مع عمران و الملكة على إستعادة الحصن التعكر منه وفعلا سيطروا على الحصن منه وسلبوه ولكنه أصبح عم عمران والزواج تم والعروسة مزينه وليتم ذلك أجاره عمران .. وليتم الزواج إشترط فتح عليهما شروط اولهماأن يسلماه حصن #شار ( #بلد_شار) حاليا غرب التعكر ويطل على #العدين .. الثاني أن يأخذ مايعز عليه من أموال وذخائر ... فقبلت الملكة شروطه وأصبح حصن #التعكر بيد #عمران بن مسلم بن الزر ... وكانت الليله التي ملكوا فيها الحصن هي ليلة الأحد الثاني عشر من ربيع الأول سنة 505هجريه .. ثم ان عمران واصل الملكة الحرة السيدة أروى وبذل الطاعه والخدمة ...
ولكن الملكه لم تلتفت إليه فقد إمتدت يدهما هو وسليمان وخولان على رعيتها .. وعاثوا فساداً .. وطغوا .. خلاف ماكانت الملكة تسوس به رعيتها .. وخلاف ما تريده هي في رعيتها ...
ولما تجاوز الأميران سليمان وعمران الحد بالطغيان والفساد قررت الملكه التصرف والتخلص منهما ...
فأرسلت إلى #عمروبن_عرفطه #الجنبي .. سطرين بخطها ..
فإجتاح بجيشه بلاد إبني الزر وقبض على العساكر الفارس والراجل فلا يخلصهما منه إلا الضراعة للملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي .. والسؤال منها صرف الجنبي عنهما ...
وقد أرسل عمران بن الزر السلطان #يزيدبن عيسى #الوائلي .. إلى الملكة يستنجد بها والجيشان مصطفان .. وقد أيقن بنهايته .. فأرسلت إليه بصرة فيها عشرة آلاف دينار ..فألقاها وقال هي أعرف بما ينفعني الان وارسل إليها مستسلماً ..
فكتبت كتاب مع يزيد بن عيسى إلى #عمرو الجنبي وفيه ؛ إذا وقفت على أمرنا هذا فارتحل عن بلاد إبني الزر مشكوراً ..
فلما قرأ عمرو الكتاب نادى فورا بشعار الرحيل ( ياراشدين مروح ) ..
فلم تمض ساعه حتى لم يبق من جيشه أمام جيش عمران وسليمان أحد ... فقال عمران لأخيه هذا وربك العز والطاعه !!!
ذكر #الخزرجي في موضع آخر عن بني #جنب* فقال ( كان من عادتهم حين التناصب للشعر أي إلقاء القصيدة ، الهتاف بالعبارات - الكلمة الاخيرة من البيت الشعري - الوارده في المتن - ولازالت هذه عادة كثير من قبائل اليمن فهي تظهر الإهتمام من السامعين والتفاعل مع ملقي القصيدة وتشجيعه وتوقض الغافل
* #جنب .. هم #منبه و #الحارث و #العلي و #سِنحان و #شمران و #هفان ... هولاء السته جنب وهم
بنو #يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن أدد وإنما سمو #جنب لأنهم جانبوا أخاهم #صداء .. وحالفوا #سعدالعشيرة .. وحالفت

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 26 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
ولم يمكث الضحاك بن فيروز إلا ستة أشهر
وعزل وولي #خالد بن السّائب الأنصاري على #صنعاء ثم وليى #أبي_الجنوب ؟!
- [ نلاحظ هنا أن #الأهدل مازال يعتمد إعتمادا كلياً على ما جاء عند #الجندي في كتابه #السلوك .. ولا يتدخل ولا يحاول الشرح والتوضيح فمثلا هذا ( أبي الجنوب ) لانعرف شيئا عنه ولم يترجم له وكذلك من سبقه لا توجد ترجمة لهم .. وقد كان من منهج الجندي أن يترجم ويهتم بتراجم العلماء ويتساهل ويهمل الترجمة للولاة والحكام والقصور الحقيقي هو في عدم ذكر السنوات والأعوام التي تولى الأمير او الوالي فيها ولو ذكرت لكان فيها نفع وفائدة كبيرة ]
قال #الجندي؛
وفي عهده - أي أبي الجنوب - قدمت جائت #الحرورية إلى #صنعاء في سنة 71هج
[ ( الحرورية هم فرقة من #الخوارج - الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ثم غيرة من الحكام والخلفاء وهذه الصفة او الإسم للذم وكان على المؤرخين الأهدل والجندي أن يعرفوا بأهم أسس عقيدتهم لنعرف توجهاتهم وأهدافهم فقد وصفت فرق كثيرة بهذه الصفه لكن أيضاً إستخدم هذا الوصف ومازال لتشويه الفرق والجماعات المخالفه لبعض الجماعات الأخرى وهم ليسوا حقاً خوارج ،،
أما الحرورية الذين قدموا الى صنعاء فهم من الخوارج وقد بقى منهم بقية حتى أوائل القرن السادس اي بعد سنة 500هج زمن #مسلم_اللحجي الذي ذكر عن نفسه انه عاش في أسرة تعتقد مذهب الحرورية )]
ثم إستقلّ #عبدالملك بن مروان بالحكم ..
وحين إستولى #الحجاج بن يوسف الثقفي على #مكة بعث أخاه #محمد بن يوسف الثقفي أميراً و والياً على صنعاء ومخاليفها
وبعث #واقد بن سلمة الثقفي والياً على #الجند وبعث #الحكم بن أيوب الثقفي والياً على #حضرموت ...
( لاحظ أن الثلاثة من بني قبيلته بل ومن قرابته ) بل لم تمض سنه حتى عزل واقداً وجمع المخلافين صنعاء والجند لأخيه محمد بن يوسف الثقفي ..
( هنا يتحدث الجندي عن #الحجاج وهو يعزل ويولي على اليمن ولم يشر للخليفة الأموي عبدالملك بن مروان إطلاقاً .. وكأن الخليفة قد فوض الحجاج بملك الحجاز واليمن يفعل فيهما مايشاء مقابل ضمان بقائهما تحت جناح الدولة الأموية وسيادتها واستمر هذا الوضع 13سنة تقريباً حتى سنة 86هج )
وتوفي عبدالملك بن مروان في شوال سنة 86هج .. وكانت مدة إستيلائه على #اليمن 13سنة و أربعة أشهر وواليه عليها محمد بن يوسف الثقفي ،،
ثم تولى الملك بعده إبنه
#الوليد بن عبدالملك رضي الله عنه
وقد عهد إليه أبيه الملك في حياته -
-- وهو أفضل ملوك بني أمية وأقومهم عدا عمر بن عبد العزيز إبن عمه -
قال الجندي ؛
وكان يقظاً في أمر دينه ودنياه .. وهو الذي بنى جامع بني أميّة في دمشق والذي لم يعرف له نظير .. وكان الوليد بن عبدالملك يصوم الإثنين والخميس رحمه الله تعالى وهو أول من أحيا هذه السنة من ملوك الإسلام والوليد بن عبدالملك أول من أحدث #المارستان - معرب بيمارستان بالفارسية ومعناها موضع المريض أي #المستشفى --
والوليد بن عبدالملك أول الملوك في إجراء - توفير - الطعام والشراب في المساجد لعامة المسلمين خاصة في رمضان .. وهو أول من وسع بناء الحرمين البيت الحرام مكة ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة ..
وفي أيام الوليد مات الطاغية #الحجاج وأراح الله المسلمين منه ومن طغيانه ..
وتوفي الوليد بن عبدالملك رحمه الله منتصف جمادى الأولى سنة 96هج وقد تولى الملك مدة 9سنين وستة أشهر ..
[ نعم إستطاع الوليد أن يغير نظرة المسلمين للدولة الأموية واستطاع فتح آفاق جديدة للإبداع والتحظر والتمدن خاصة في الشام ومصر والحجاز .. مركز وقلب الدولة لكن الأحداث في أطراف دولته إستمرت خاصة في الشرق خراسان واليمن والمغرب ]
وقام بعده أخوه
#سليمان بن عبدالملك بعهد من أبيهما أيضاً ...
وولى على #اليمن #عروة بن محمد السعدي
ومكث في اليمن مدة ملك سليمان وهي عامان وتسعة أشهر وخمسة أيام ..
توفي سليمان بن عبدالملك تقريباً منتصف سنة 98هج ...
ثم إستخلف سليمان إبن عمه
#عمر_بن_عبد العزيز بن مروان بن الحكم - الخليفة الراشد الخامس - وأمه إبنة عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهو أحد ملوك الإسلام المعدودين المقتدى بهم في العدل وحسن السيرة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواضع والعلم ..
قال #الشافعي ؛
سئل عمر بن عبدالعزيز عن أهل #صفّين ؟!
-( الوقعة المشهورة بين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومعاوية رضي الله عنه في الفتنة ) .. فقال عمر بن عبدالعزيز ؛
تلك دماء طهّر ال

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 69 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة ؛
#أحمد_بن_محمد_بن_عبدالله_بن مسعود بن سلمة #البريهي #السّكسكي - أبو العباس - المعروف ب #سيف_السُّنّة ،،
وهو من أشهر علماء وفقهاء آل البريهي ،،
وقد أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وعن الشيخ يحيى العمراني أيضاً ،،
وأخذ صحيح #البخاري عن الحافظ العرشاني ، وكذلك عن جماعه من الشيوخ ب #مكّة لما حجّ سنة 580هج منهم ؛
محمد بن عبدالله بن الحسين #الهروي إمام #الحنابلة بالحرم و عبدالله بن عمر الورّاق وقد أجازوا
له
-/ الإجازة هي شهادة شرعية موثقة تكون في فرع من فروع العلم الشرعي كالقضاء او الفتوى او الحديث او إجازة في حفظ وسماع وشرح كتاب من الأصول/
وذكر الوراق معه أولاده :
يحيى و إسماعيل وعيسى و محمد ،،
وقال #إبن_سمرة عنه في طبقات فقهاء اليمن ص190؛؛
سيف السُّنّة ؛ زين الحنبلية سكن إبّاً - #إب - وأفضت إليه رئاسة الفقه والحديث بعد الشيخ يحيى العمراني ، مع الزهد والورع والنحو واللغة وأصول الدين وله كتب عدّة يرد بها على المعتزلة والأشعرية ، ولما نقض طاهر بن يحيى التوبة التي أظهرها أيام أبيه - وعاد إلى معتقد الأشاعره - أجمع الفقهاء - في ذي أشرق وذي السفال وإب - على هجره والإنكار عليه مشافهة ومراسلة ومكاتبه وكان الشيخ أبو العباس البريهي سيف السنة من أعظمهم في ذلك ، وكان مع إشتغاله بالتدريس بنسخ - بخط يده - كل عام نسخة من #البيان ومن #المهذب ومن #التنبيه او #كافي الصردفي ويأمر بهن إلى مكة يبعن ويشتري بأثمانهن ورقاً مصرياً أو بغدادياً وينسخ فيها الكتب ويوقفها على المسلمين - يجعلها في المسجد وقفاً لله - وقد وقف أكثر من مائة كتاب في مدينة #إب ونقل بعضها إلى #الجند ، وفقد بعضها، وهي فنون كثيرة من الحديث والأصول والفروع والتفسير والفرائض والنحو واللغة ، وكان قد شرط في وقفه لها أنها موقوفة على أهل السنة دون المبتدعة من الأشعرية وغيرهم ،، وكان يكتب في غالبها بيتين شعراً هذا أحدهما ؛

هذا كتابٌ لوجه الله موقوفُ
أبداً على الطالب السّني مصروفُ

قال #الجندي ؛
والبيت الآخر تركته ولم أثبته لشهرته وعدم وعدم رضا كثير من الاشخاص به - يقصد المالكية الأشاعرة وهذا يكشف عن مراعاة الجندي للذوق العام وتجنب التحريش والفتنه وهو منهج المؤرخ الراقي - ،،
قال الأهدل ؛
وقد وجدت ذلك البيت في نسخة - يقصد من كتاب السلوك للجندي - حيث ورد في النسخ المطبوعة ولم يوجد في مخطوطة مكتبة باريس، وقال محقق هو مثبت في بعض نسخ السلوك - وهو؛

ماللأشاعرة الضّلال في حسبي
حق ولا للذي بالزيغ معروفُ

ومعروف أن الحنابلة هنا متعصبون في وصفهم الأشاعرة بالمبتدعين او الضلال جزافاً فهم أئمة أهل السّنة ولا مطعن عليهم ،،
؛/الأهدل ؛ من الأشاعرة المتمسكين بعقيدتهم وقد دافع عن الأشاعرة ضد الحنابلة والصوفية في كتاب مستقل له بعنوان #كشف الغطاء عن عقائد الموحدين ، وقد طبع هذا الكتاب بعد عام 2000م في المغرب ب #تونس /
،،والله يغفر لهم جميعاً ويرحمهم ويرحمنا معهم ،،،
ولما نزل الشيخ البريهي سيف السنة إلى #الجند وإجتمع إليه فقهائها لسماع صحيح #مسلم منه ورت عليهم مسألة - إستفتاهم احد المسلمين - في ؛
رجل إقتطع مال مسلم - أخذ مبلغاً لايحل له - ثم حلف عليه - يقصد ثم أنكر وأقسم يمين بالله انه لم يأخذ المال ، كاذباً - مايجب عليه / وهي مثال عن انه فعل فعلاً ثم أقسم بالله أنه لم يفعله كاذباً ماذا عليه ؟؟/
فأجابه الإمام سيف السنة البريهي انه ليس عليه شيئ سوى الكفّارة وهو مذهب الحنابلة التوبة والكفارة فقط ،،،
- أي يكفر عن يمينه فقط ولا يعيد ما أخذ او يصحح مافعل او يذهب الى الآخر ويقر ويعترف وينصفه-
فوافقه كل الفقهاء إلا الفقيه محمد بن أحمد #الجماعي فإنه إمتنع ، وهذه مسألة إجتهادية والجماعي ذهب مذهب #مالك فالإمام مالك أراد في ماذهب إليه حسم مادة المجترئين على اليمين والحلف بالله ، وقد ثبت نحو ذلك عن إبن عباس في قوله لرجل رأى الشرّ في وجهه وهو يسأله هل للقاتل توبة؟؟
؛ فقال له إبن عباس؛
لاتوبة للقاتل ،،
/فقد عرف ان الرجل فقط يبحث عن مهرب يساعده لما سيفعله والمعروف ان المسلم اذا قتل وتاب يقبل الله توبته وحديث الرجل الذي قتل 99 مشهور والتوبة للرجوع بعد حدوث الذنب وليس لأتخاذها باب للذنوب ووسيله لارتكاب الجرائم قبل تنفيذها وهذا هو الفقه والدين ،/
قال الأهدل ؛
وقد استفاد - تعلم وتتلمذ على يديه- بالإمام #البريهي سيف السّنة جمع كثير سنذكرهم

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 78 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم ؛
#مسلم_بن_أسعد
وهو إبن عم الشيخ يحيى بن أبي الخير ، وأخ ل عثمان -/ هو عثمان بن أسعد بن عثمان بن أسعد العمراني ، كان فقيهاً صالحاً يقوم كل ليلة بأكثر جزئين ونصف ، وهو ممن أخذ القرآت عن الحافظ #العرشاني وهو أحد مشايخ عمر إبن سمرة ، توفى بمصنعة #سير سنة 577هج - / وقد قام الشيخ مسلم بن أسعد هذا بوقف كتباً جليلة على يد أهله للمسلمين وكانت بيد القاضي طاهر بن يحيى ، - وهذا عمل فيه فائدة وأثر وهي المنقبة والمأثره التي خلّدت ذكره - ،،،،
ومن #الجند ؛
#عثمان_بن_أبي_رزّام
كان عالماً فقيهاً فاضلاً ، تتلمذ على يده وتفقه به جماعه منهم إبنه ؟! وولي بعض ذريته قضاء #الجند
ومنهم ؛
الأخوين
#محمد و #عبدالله_إبن_سالم بن زيد بن إسحاق #الأصبحي - نسباً - #البعداني - بلداً ومسكناً -
ف محمد بن سالم كان فقيهاً فاضلاً وهو الأكبر ، وتفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وعن يحيى بن أبي عمران - من تلاميذ الإمام زيد اليفاعي - ، وقد تتلمذ على يد الشيخ محمد بن سالم هذا جماعه منهم أخوه عبدالله وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 577هج وأما أخوه عبدالله بن سالم فقد تفقه أيضاً وأخذ العلم عن يحيى بن عمران وعن الإمام يحيى وتفقه على يده جماعه منهم صهره المتزوج إبنته يحيى بن فضل وأولادهما وكان فيهم الفقه والدين ، وقد توفى رحمه الله تعالى سنة 583هج
/ هناك خطأ واضح في تاريخ وفاته عند الجندي وتابعه الأهدل ولم يصححه فقد كتب هكذا سنة ثلاث وخمسمائه وهذا لا يطابق الأحداث ولا يوافق من أخذ وتعلم العلم منهم فوفاة شيخة الإمام يحيى كانت سنة 558هج وقد ذكرناها في المقدمة اعلاه للمقارنة /،،،
ومنهم ؛
#أبوالسعود_بن_خيران
من #الملحمة
تفقه وأخذ العلم وتتلمذ على يد عبدالله بن يحيى #الصعبي وكذلك أخذ الإمام يحيى معتمد البندنيجي #المعتمد في الخلاف و غريب أبي عبيد وكذلك كتاب مختصر العين ل #الخوافي ،
/ الخوافي هو أبو منصور عبدالله بن سعيد الخوافي ، نحويٌ لغويٌ له كتاب خلق الإنسان رتبه على حروف المعجم توفى رحمه الله سنة 480هج /
والشيخ أبو السعود بن خيران هو أحد مشايخ ومعلمي إبن سمرة
قال الجندي ولم أعرف تاريخ وفاته رحمه الله تعالى
/ والمتوقع بعد 560هج / ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عمر
من ذريّة الفقيه أبي عمران
وكان فقيهاً أديباً فاضلاً ،،
وقد مدح - شعراً - عبدالنبي ابن علي ابن مهدي الخارجي بأبيات وهو لا يستحق المدح لكنه إتقى بها شره وإستعفى بها أرضه من الخراج ، ،
ولما أراد نسخ كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي عزّ عليه - لم يجد ، انعدم - العفص / كرات هب جذور لنبات العفص تسحق ويستخلص منها صبغة قوية ثابتة تستخدم كحبر للكتابة وهي الشائعه عندهم / في #إب أو #جبلة ، فعمل - صنع - الحبر من شجر هناك يقال له #الكليلاب / شجيرة شوكية اشواكها على السيقان المتفرعه اللينة على هيئة خطاطيف ومن هنا جاء الإسم وهي بارتفاع متر عن الأرض غالباً عديمة الاوراق تقريباً إذا كسر ساق سال منه دماً أحمر غامق كانت تسحق في أحواض وتصبغ بعصارتها الأقمشة في #السحول/
وكتب الإحياء بذلك الحبر وقال في ذلك بيتين ؛

قولا ل ذي إبٍ و ذي جبلةٍ
إن عدم العفص وشحّا به

فقد أنبت الله في شُواحطنا
حبراً غزيراً من كليلابهِ

و شُواحط هو حصن لآل #الغرابي يطل على السحول من جهة الشرق ولم يذكر الجندي او الأهدل غير هذا عنه ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عيسى_بن_سالم #الميتمي - أبو عبدالله - ، من وادي #ميتم شرق إب ،،،
أخذ العلم والفقه عن أهل هذه الطبقة ممن ذكرناهم في ( #إب #الجند ، ) ثم نزل #عدن ولقي بها
#الأحنف - سبق ذكره - فأخذ عنه #الوسيط وغيره ،،
ثم عاد إلى #الجبل
/ ( الى إب ومن كان في عدن خاصة ان كان من أهل عدن يشير الى تعز وإب والضالع بأهل الجبل او الجبال ،، ومن هنا جاء اللقب الغير محبب لهم #الجباليه وهو لقب يطلقه العدني ليصفهم بالتخلف مع تحديد مناطقهم !! ولازال هذا اللقب متداولاً وان كان في الثمانينيات وقبلها أكثر إستخداما، وشيوعاً )/
وسكن الشيخ بعد عودته #الجبابي ،،
/ الجبابي جبل قرب جبلة من جهة #ذي_عقيب /
ثمانية عشرة سنة ، ثم إستدعاه الشيخ أبو الحسن علي ابن إبراهيم بن أبي الأمان ، الى #

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 80 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند ؛
#محمد_بن_مفلح_العجيبي #الأبيني - أو الحضرمي- كان من خواص أصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير ، وقد أشار إليه في خطبة - مقدمة - كتابه #المشكل بقوله عنه ؛( سألني بعض من يعزُّ عليَّ سؤاله ، ويعظم عندي قدره وحاله ، )
ومنهم ؛
#عمرو_بن_عبدالله_بن_سليمان بن السري - أبو عبدالله - وهو صهر الإمام يحيى بن أبي الخير ، من #ريمة_المناخي ،،
تتلمذ على يديه ثم زوجه إبنة له فماتت في نفاسها ، فزوجه ابنته الأخرى ، وقد خشي عمرو السري عليها فرأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام يبشره بانها ستضع له ولداً ويسميه محمداً ثم ولداً آخر ويسميه إسماعيل ،،،
كان الفقيه عمرو السيريّ - هكذا عند الجندي والصحيح السريّ- كان عالماً ورعاً زاهداً وقد سمع مع شيخه يحيى ب #ذي_أشرق على يد الحافظ #العرشاني ،، وكانت وفاته رحمه الله في #مكةسنة 555هج وكان له أخ أصغر منه وكان فقيهاً مقرءاً زاهداً ، قال الجندي ولم أجد له تاريخ وفاة - كما أنه لم يذكر إسمه -،،،،
قال #الأهدل ؛
ومن جبل #عَنّة
/ منطقة في #العُدين غرب #إب وادي ضيق يحيط به الجبال فيه غيل جاري بإتجاه #حيس /
وكذلك من أهل #الصفة
/ عزلة من ناحية #ذي_السفال من أعمال #إب /
جماعة من الفقهاء والعلماء .. لكن إبن سمرة لم يعدّهم من أصحاب
- تلاميذ - الإمام يحيى بن أبي الخير منهم ؛
#علي_بن_محمد #العريقي
و #أحمد_بن_موسى #العريقي
و #علي_بن_الحسن #الجعدي
وهم من أهل #عنة و #الصفة
ثم يعود لأصحاب وتلاميذ الإمام يحيى بن أبي الخير
منهم ؛
#أحمد_بن_إسماعيل بن الحسين #الماربي سكن عزلة #دلال
/ دلال منطقة في #بعدان #إب وأشهر قراها العامرة في عصره قرية #تيئَد /
وكان فقيها محققاً شهيراً إنتهت إليه رئاسة الفتوى في دلال ،،،
ومن #بعدان أيضاً ؛
#يحيى_بن_مسكين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وغيره من علماء زمنه ،،
ومنهم
#مسلم_بن_مسعود
و #الزبير_بن_علي
و #عبدالله_بن_يحيى التهامي
ومن جبل #بعدان من قرية #جَرِي #سعيد_بن_محمد
ومن #السحول #المخادر
الأخوان عبدالله و محمد أبناء أسعد بن أبي زيد ،
وكذلك محمد بن إبراهيم التباعيون ، وجميعهم من تلاميذ الإمام وتفقهوا على يده
ومن #المشيرق / قرية في السحول مشهورة /
#علي_بن_زيد_بن_الحسن #الفائشي - أبو الحسن - وهو إبن الإمام زيد الفائشي تفقه على يد أبيه ثم تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى ابن ابي الخير ،،،
وذريته قضاة #حرض
/ حرض مدينة و واد مشهور بالشمال الشرقي من #حجّة شمال اليمن وعلى شط الوادي مدينة حرض وهي مدينة تاريخية أثرية/
واستمر فيهم قضائها حتى عهد الجندي ،،،،
******★*****★******★*****★*****

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 167 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #الأصبحي
وهو إبن الإمام علي بن أحمد الإصبحي سالف الذكر ،،
خلف أباه في التدريس وعكف أصحابه - تلاميذ وطلاب والده - عليه ، وحجّ بعد أبيه - اتبع طريق والده واللفظ من محجة وهي الطريق والنهج - ،،
ثم حصل عليه تشويش من الوزراء بني محمد بن عمر ..
فانتقل الى ناحية #حجر ..
/ حجر بلدة على مرحلة من الجند جهة الشرق /..
وأقام في قرية #الطاهر عند الفقيه عبدالرحمن - سياتي ذكره - سنين .. وأقبل عليه أهل تلك الناحية - لطلب العلم - ثم عاد إلى بلده - الذنبتين - بعد أن إضمحل أمر الوزراء بني عمر بموت أكبرهم ، وتوفى في بلده - الذنبتين - سنة 707هج ، رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبد_الوهاب_إبن_أبي_بكر_بن_ناصر ..
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن أبي بكر الأصبحي ...
وعنه أخذ جماعه منهم الإمام أبو الحسن علي الأصبحي في بدايته
توفى رحمه الله حاجاً بخبت - صحراء- البزوي ،، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،

قال الجندي ؛
ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى
منهم شيخنا - تتلمذ عليه =أحد شيوخ الجندي -
#يوسف_بن_أحمد_بن_حسين #العديني - يعني صاحب ذي عدينة تعز وليس العدين إب - ،،
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي ، ،،
كان الفقيه يوسف بن أحمد العديني فاضلاً بالفقه والفرائض ...
رافق الإمام الأصبحي إلى #تهامة لقرائة - تعلم وأخذ وحفظ-  #الخلاصة على - عند وعلى يد - إبن عاصم ب #زبيد وزار الإمام #أحمد بن عجيل ...
توفى الفقيه يوسف بقرية الذنبتين سنة 695هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الأصبحي
/ لم يبين هل هو ابن محمد بن علي الاصبحي أم من بني عمومته خاصة أنه لم يقل عن شيخه أنه هو جده  -/
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي تفقها جيداً ثم صار - إرتحل - إلى زبيد فتفقه ببعض فقهائها .. وهو على ذلك يسكن #زبيد إلى عصرنا - عصر الجندي - سنة 723هج ...
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أحمد_إبن_أسعد #الأصبحي ..
وهو صنو الإمام علي بن أحمد الأصبحي ،،
ولد سنة 671هج ، تفقه وأخذ العلم عن أخيه ، ثم ارتحل إلى #أبين وتفقه وأخذ العلم هناك  عن إبن الأديب ،، ثم عاد إلى #الذنبتين ..
/ الذنبتين أصل بلدهم قرية قبلي الجند على ثلث مرحلة فقط /
ودرّس فيها مدّة ... ثم درّس ب #تعز لزوجة الملك #المظفر بيت الشمس العفيف - في مدرستها #الشمسية - إلى أن توفى رحمه الله ،
وكان نقياً متنسكاً لم يعرف له صبوة وكان تدريسه ب تعز بسعاية - وساطة - الفقيه إبن الأديب الأبيني فإنه كان يوالي الأصابح ، ورتبهم في أماكن إنتفعوا بها ،،
وكانت وفاة الفقيه إبراهيم الأصبحي هذا سنة 718هج رحمه الله تعالى ،
وكان له أخ اسمه #عمر الأصبحي حافظ لكتاب الله وقرأ بعض كتب الفقه ورتبه ابن الأديب في خطابة مسجد الجند وتوفى قبل أخيه ابراهيم بأيام قلائل ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد #الشُبرمي نسبة لقوم يسكنون الذنبتين ،
كان فقيها مجتهدا قرأ الدرس مئتين وخمسين شرفا - من بداية مايعلم حتى التخرج لتلاميذه في مقرره - كان صالحاً عابدا وهو من تلاميذ الأصبحي ..
توفى رحمه الله سنة 684هج تقريباً
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_جبير
تفقه وأخذ العلم عن خاله محمد الأصبحي ،  ثم عن الإمام علي الأصبحي ، ثم بالفقيه صالح بن عمر ثم بفقهاء تعز ك ابن الصفي و وابوبكر بن عمر بن سعيد - سيذكر لاحقاً - ثم ارتحل الى #عدن واخذ العلم عن ابي العباس #الحرازي و #القزويني وأخذ صحيح #مسلم عن الشهاب صقر التكريتي لعلو سنده واخذ عن ابن مضر ثم عاد الى بلده ودرّس حتى توفى سنة 723هج رحمه الله تعالى ....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 184 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_إبن_محمد_إبن_سعيد بن علي #الحفصي #الأزدي #إبن_العراف ،،
والحفصي نسبة إلى حفص القارئ للقرآن بقرآئته ،، والأزدي نسبة إلى قبيلة #الأزد اليمنية وكانت مساكنها في نجران وما حولها ،،
مولده ب #ذي_السفال وتفقه بها واخذ العلم والفقه عن محمد بن مسعود - سيذكر لاحقاً -
وكان أبو بكر الحفصي هذا فقيهاً محققاً ،، درّس في #جبلة ثم في #تعز بالمدرسة #الوزيرية ،
وأشفق عليه القضاة بنو عمران ..
/ هنا يشير الى أن بنو عمران قضاة تعز دعموه ورعوه ، فهم من بلده /
وفي تعز تفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ومن أشهر تلاميذه إبن النحوي وإبن رزيق وابن الصفي وعبدالله الريمي ، وغيرهم
توفى رحمه الله يوم عرفة سنة 689هج وعمره 48 سنه فقط ...

ومنهم ؛
#أحمد_ابن_علي #السرددي
إبن الفقيه علي السرددي
كان فقيها ثم تفقه بالحديث فغلب عليه أخذ الحديث عن الأكابر كمحمد بن إبراهيم #الفشلي وعمر بن علي التباعي وإسماعيل الحضرمي ومحمد بن مصباح وغيرهم من فقهاء الجند وأخذه كذلك عن الواردين المحدثين ك القطب #القسطلاني ★ والعماد #الإسكندراني☆ وإبن #خشيش * وإسحاق #الطبري** ...
وعنه بعد ذلك أخذ الحديث - #البخاري و #مسلم أساساً وغير ذلك من المسموعات  -  غالب فقهاء تعز ...
وكانت كتب أحمد السرددي هذا مضبوطة محققة وعنه أخذ الجندي عدة كتب وله منه إجازة عامة - فيما يجوز له روايته - ومما قرأه #الجندي عليه كتاب #أنساب الأئمة الأربعين - جمعه إبن أبي الصيف -
وكذلك قصيدته الرائية التي ذكر بها المبتدعه - رد بها عليهم والمبتدعة الصوفية والمعتزلة - ومطلعها ؛

تدبر كتاب الله وإتبع الخبر
ودع عنك رأياً لا يلائمه الأثر

توفى الإمام المحدث أبو العباس أحمد السرددي هذا سنة 675هج رحمه الله تعالى ،،،

★القطب القسطلاني ؛
هو قطب الدين محمد بن أحمد القيسي #الشاطبي أبو بكر القسطلاني له مؤلفات كثيرة
توفى رحمه الله سنة 686هج
☆العماد الإسكندراني ؛
هو أبو محمد معين الدين عبدالله بن محمد الأنصاري الأسكندراني البكراوي ،
توفى بالإسكندرية سنة 683هج رحمه الله ورد ذكره في تاريخ ثغر عدن 2:382 ،،
*إبن حشيش ؛
هو محمد بن عيسى بن سالم الأزدي اليمني الشريشي المعروف ب #إبن_خشيش  توفى رحمه الله بالمدينة المنورة .. سنة 674هج
**إسحاق الطبري ؛
هو أبو يوسف إسحاق بن أبي بكر ابن محمد بن ابراهيم الطبري المكي ولد بمكة وسمع بها الحديث عن جماعة ثم إرتحل إلى حلب ثم إلى #زبيد في اليمن وإستوطنها ،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

#عاشوراء
#الحسين #كربلاء
ممنوع اللطم والطعن والنواح والتطبير والجذاب ،،،
القصة باختصار دون عواطف مع مخططات وخرائط وايجاز رائع وماذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن هذه الأحداث الجسام في كربلاء يوم عاشوراء
‏خلافة #يزيد 60 - 64 هـ
اعتصام #الحسين (ر) بمكة
ثم مقتل #مسلم بن عقيل في الكوفة

مواصلة #الحسين رضي الله عنه طريقه بعد استشهاد #مسلم بن عقيل .
#معركه_كربلاء سنة 61 هـ واستشهاد #الحسين رضي الله عنه

ديننا حصن
تاريخنا سلاح

ليعلم كل #عربي كل #مسلم
مما يحدث منذ 2010م يتضح ان الغرب الصليبي اليهودي يعزز سطوته العسكرية ويثبت وكلائه وأزلامه في العالم العربي الاسلامي خاصة ويعتبر شعوب المنطقة حيوانات بل احط وادنى ويتخلى عن كل مبادئه الحضارية وقيمه التي كان يتظاهر بها شكليا

وكان للشّيخ سالم ولد شهم شجاع ، هو : الشّيخ عليّ بن سالم بن محمّد بن #يمانيّ ، له همّة عالية ، ورأي جزل ، وعنده مشاركة في بعض الفنون العلميّة ؛ لأنّه أطال الإقامة بالحجاز ، وثافن العلماء بمكّة والمدينة ، وقليل ما يحصل منه في تينك البلدتين .. خير من كثير ما يحصل في غيرهما ، والنّصّ ثابت في مضاعفة الصّلاة (١) ، وغيرها لا يخرج عنها.
وكانت بيني وبين الشّيخ عليّ بن سالم هذا صداقة متينة ، ولمّا مات سنة (١٣٣٧ ه‍) .. اشتدّ بي الحزن عليه ، وكان من كتابي لوالده في التّعزية به :
إنّنا كنّا نؤمّل أن نموت ويعيش عليّ ؛ ليبني قصور المجد بما تأثّلته من الأموال.
فأجاب بما معناه : إنّ الّذي تتمنّاه كان نفس ما أتمناه ، ولكن .. لا خيرة لأحد مع الله.
ولمّا كانت ثروة الشّيخ سالم لا تريد الشّرّ ، وكان هو لا يتمنّاه حتّى ولو أركب عليه ولم يكن لأقفال صناديقه مفتاح غير الحرب .. أحبّ أخوه عبد الله أن يوقعه في الشّبكة ، وكان الشيخ عليّ بن سالم أراد أن يعود لمطلّقته بنت ريس بن سعيد ، فأبوا أن يقبلوه ، فحمله عمّه عبد الله أن يقتل الّذي تزوّجها في ليلة زفافه سنة (١٣٢٠ ه‍) ، فأخطأه وأصاب عبد الله بن عامر العاس ، وكان في القوم جماعة من عبيد الدّولة والقبائل #الكثيريّة ، وجماعة من أصحاب عبيد صالح بن طالب وغيرهم من القبائل ، نضخ رشاش دمه في ثيابهم ، فظنّ عبد الله بن محمّد والنّاس معه أنّ القيامة ستقوم ، وأنّ حربا ستنشب بين سالم بن محمّد والقبائل الّتي أخفر ولده ذمامهم ، فلا تنغلق صناديقه أبدا ـ وكان سالم بن محمّد يومئذ في طريقه إلى حضرموت فما هو إلّا أن وصل الشّيخ سالم إلى #حضرموت ، واجتمع بالشّيخ عبيد صالح بن طالب في دار
______
(١) روى #البخاريّ (١١٣٣) ، و #مسلم (١٣٩٤) : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه .. إلّا #المسجد الحرام».
572

وَيعرف بِابْن العراف مولده ومنشآه قَرْيَة #ذِي_السفال وتفقه بهَا على مُحَمَّد بن مَسْعُود الَّاتِي ذكره وَكَانَ فَقِيها محققا للفقه نقالا لَهُ عَارِفًا بِهِ درس فِي أول امْرَهْ بذى جبلة فِي الْمدرسَة #الزابية ثمَّ انْتقل الى تعز بسؤال من الْقُضَاة بني عمرَان فدرس بالوزيرية وَاتفقَ عَلَيْهِ بَنو عمرَان وسألوه ان يكون مدرسا لابناء حسان ونايبا لَهُم فِي الحكم فاقام على ذَلِك اياما ثمَّ اعتذر عَن الحكم فعذر بِابْن النحوى وتفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم ابْن النحوى وَابْن زُرَيْق وَبَان الصفي وعبد الله الريمي وَغَيرهم وَتُوفِّي يَوْم عَرَفَة بعد صَلَاة الصُّبْح سنة تسع وَثَمَانِينَ وستماية وَقد بلغ عمره ثمانيا واربعين سنة وَمِنْه شَيْخي ابو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْفَقِيه على السرددي الْمَذْكُور اولا كَانَ فَقِيها محققا وَغلب عَلَيْهِ فن الحَدِيث اِدَّرَكَ الشُّيُوخ الاكابر من #تهَامَة وَالْجِبَال والواردين اليها من غَيرهمَا فن تهَامَة مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي واسماعيل الْحَضْرَمِيّ وَعمر التباعي وَمن الْجبَال مُحَمَّد بن مِصْبَاح وَغَيره واما القادمون فجماعة مِنْهُم الْعِمَاد الاسكندري والقطب الْقُسْطَلَانِيّ وَابْن وحيش واسحاق الطَّبَرِيّ وَعنهُ اخذ غَالب فُقَهَاء #تعز كتب المسموعات ك #البخاري وَ #مُسلم وغالب كتب الحَدِيث وَكَانَت كبته مضبوطة مُحَققَة وَعنهُ اخذت عدَّة كتب ورايت ضَبطه لكتبه ضبطا شافيا ولي مِنْهُ اجازة عَامَّة لجَمِيع مَا تجوز لَهُ رِوَايَته كَمَا قَرَأت عَلَيْهِ أَسبَاب الْأَئِمَّة الْأَرْبَعين جمع ابْن أبي الصَّيف وَالْقَصِيدَة الرائية الَّتِي ذكر بهَا المبتدعة الَّتِي اولها ... تدبر كتاب الله وَاتبع الْخَبَر ... ودع عَنْك رَأيا لَا يلائمه الْأَثر ... فجزاه الله عني خيرا وَكَانَت وَفَاته عَام خمس وَتِسْعين وستماية وَمِنْهُم ابو الْعَتِيق ابو بكر بن الْفَقِيه مُحَمَّد بن القَاضِي عمر الهزاز الْمُقدم ذكرهمَا مولده رَجَب سنة سِتّ واربعين وستماية تفقه بابيه غَالِبا وَبِغَيْرِهِ كَابْن البانة وَرُبمَا اخذ عَن الْمَقْدِسِي ثمَّ تصوف وَصَحب الاكابر من الصُّوفِيَّة ك #ابي_السرُور وَغَيره
514

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

ثم من آل يحيى بن عبيد آل هادي منهم آل هادي بن معيان أصحاب ابن ذيلان وآل محمد بن معيان أصحاب محسن بن عسكر وآل ناصر بن هادي أصحاب مبخوت القعاري وآل عيوة وآل عبد الله بن هادي وآل قمزة وآل فارس والشمرة وآل سرحة وآل عوير وآل جربوع والفواضلة وآل زهرة فهؤلاء لحام آل هادي.
ومن آل إبراهيم بن عبيد النوفي آل ريا ، وهم آل شعلان بن إبراهيم وآل متعب بن إبراهيم وآل عتد بن إبراهيم هؤلاء الثلاثة الأخوة آل ريا نسبة الى أمهم كما نسب أخوتهم آل صالح بن إبراهيم وآل خميس بن ابراهيم إلى أمهم #صيدة ، فيقال آل ريا وآل صيدة لجميع آل ابراهيم.
فمن فروع آل شعلان بن إبراهيم آل همدان وآل ناجع وآل عيشة وآل #طحنون.
ومن فروع آل متعب بن إبراهيم آل شلاق وآل حجاب والمداركة والرماة وآل قعاس.
ومن فروع آل عتد بن إبراهيم آل دمة وآل هادي بن بدرة وآل علي بن عتد.
ومن آل صالح بن إبراهيم آل ناصر وآل مسعود والوبشان والمطالعة وآل خبّان وآل عامر وآل هادي بن سمرة وآل سوة.
ومن آل خميس بن ابراهيم آل رحل بن خميس وآل مهدي بن خميس وآل شريفان والطحمة وآل محمد بن خميس ؛ منهم آل عمشة وآل شرية وآل هايلة.
ومن قبايل بني نوف غير آل عبيد السالف ذكرهم آل #معافا وهم آل فقاع وآل سند وآل روبة وآل جحشر وآل عفجل ثم آل ملحا وهم آل محمد بن #ساري وآل صالح بن ساري وآل مهدي بن ساري.
ومن آل صالح بن ساري ابن ملهبة ، ثم المرازيق وهم الطفلة وآل وقاص وآل الفريخ وآل عيسى وآل زنيم وآل دليان وهم شرقي الجوف.
ثم من قبايل #الجوف المحابيب وهم آل جسّار وآل موزع وآل عيد ، ثم قبايل آل مسلّم وهم من آل #مسلم #الأعروش كما تقدم

وَكَانَ عين وقته فِي الحَدِيث وَمن مؤلفاته شرح قَوَاعِد الْإِعْرَاب فِي جلد وَغير ذَلِك وَله فِي الحَدِيث أَسَانِيد عالية استفادها القَاضِي الْعَلامَة صَالح بن مُحَمَّد #العياني عِنْد إِقَامَته بِمَكَّة المشرفة فَكَانَ الشَّيْخ جماعا للكتب محبا لَهَا وَلما مَاتَ تَفَرَّقت وَكثير مِنْهَا وصل الْيمن وفيهَا مَاتَ الْفَقِيه الْمُحدث الْفَاضِل عبد الْوَاحِد #النزيلي بمحله من #المحويت وَهُوَ شيخ الإِمَام مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْمفضل فِي صَحِيح #البُخَارِيّ وَالسَّيِّد الْعَالم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن شرف الدّين الجحافي فِي صَحِيح #مُسلم قَرَأَهُ عَلَيْهِ ب #حفاش
وفيهَا هبت ريح عَظِيمَة فِي بِلَاد #ذمار فأخربت جانبا من دائر الْقصر وحملت شَيْئا من الْكلاب فِي الْهَوَاء وفيهَا وصل شمس الْإِسْلَام أَحْمد بن الإِمَام من بِلَاد #صعدة الى شهارة حَضْرَة أَخِيه الإِمَام وزيارة أَهله ثمَّ تقدم الى #صنعاء ليَأْخُذ بهَا عهدا وبمساكنه المألوفة وَبَعض أَوْلَاده الَّذين فِيهَا فَوجدَ معارفها قد تنكرت وَأَحْوَالهَا قد تَغَيَّرت فَلم يطب لَهُ الْمقَام وبادر بِالرُّجُوعِ إِلَى #الشَّام
وفيهَا أَو الَّتِي تَلِيهَا توفّي القَاضِي الرئيس يحيى #المخلافي كَانَ الْمَذْكُور فِي زمن مُحَمَّد باشا لَهُ قيام مَعَ الإِمَام الْقَاسِم آخر مدَّته ثمَّ لما وَقع صلح الباشا مُحَمَّد للْإِمَام سكن بجهته مواليا للْإِمَام ثمَّ نجم مِنْهُ الْخلاف على أَصْحَاب الإِمَام فِي أَيَّام الباشا حيدر بعد إنتقاض الصُّلْح وَوصل معينا للباشا بجنده حَتَّى بلغ محطة #حَده وَكتب إِلَى الباشا يُؤذنهُ بوصوله وخلع طَاعَة الإِمَام وألب عَلَيْهِ مخلافه وَسَائِر

129

#مجموع_بلدان_اليمن

#مزيج : قرية في #خبان من أعمال يريم إليها ينسب بيت المزيجي أهل ذمار وأهل لؤلؤة.
#المزيحفة : من قرى وادي زبيد حكاها الشرجي قال : بضم الميم وفتح الزاي منها أبو الربيع سليمان بن موسى بن علي الجون المتوفى سنة ٦٥٢.

(حرف الميم مع السين وما إليهما)
#مسار : مخلاف من بلاد حراز إليه ينسب حصن مسار وقد ضبطه ياقوت في معجم البلدان بالشين المعجمة وتبعه ابن خلكان في ترجمة علي بن محمد الصليحي وهو خطأ فإنه بالسين المهملة مشهور.
#المسارحة : من قبائل تهامة من ناحية #أبي_عريش ولعلهم من بني حكم بن سعد العشيرة كما أفاده #الهمداني في صفة الجزيرة.
#المساعدة : من قبائل #قيفة وأعمال رداع.
#المساعيد : من قبائل #تهامة من قضاء بيت الفقيه من قراهم اللّاوية.
آل مستنير : من قبائل رداع.
#مسروح : من بلاد حجور.
#مسعود : قرية وسوق (١) في ناحية #سنحان من نواحي صنعاء ، وولد مسعود من قبائل #سحار في بلاد صعدة.
#مسعودة : قرية خاربة شرقي #الجوف.
آل #مسلّم : من قبائل الأعروش في #خولان العالية ، ومنهم آل مسلم في قرية الغيل من ناحية #الجوف.
بنو #مسلم : مخلاف في وصاب العالي ، وبنو #مسلم : عزلة كبيرة في بلاد يريم وبنو #مسلم : ناحية من مخلاف الكميم في الحداء.
#آل_مسلي : من قبائل مراد.
#المسوح : بلد في جهة #لاعة ينسب إليه زيد بن عبد الوهاب #المسوحي ترجمه في طيب السمر.
______
(١) كان سوقا حينما هاجمته طائرات الحكومة سنة ١٣٨٨ (١٩٦٨) انتقاما من #سنحان وبلاد الروس لقتلهم الطيار محمد بن علي #الديلمي بعد أن سقطت به الطائرة وقد قتل ناس كثير في السوق.

منهم : الشّيخ الرّابع من مشايخ سيّدنا الأستاذ الأبرّ ، وهو : السّيّد الإمام عبد الله بن حسن بن عبد الله بن طه بن عمر المذكور ، المتوفّى سنة (١٢٨٥ ه‍) (١).
ومنهم : الفاضل الجليل ، أحد تلاميذ والدي السّيّد حسن بن أحمد #الحدّاد (٢) ، توفّي بالحرشيّات مرجعه من الحجّ سنة (١٣٤٩ ه‍) ودفن بالمكلّا (٣) ، وقد سار ولده المبارك أحمد (٤) الموجود الآن بالغرفة في طريقه.
ومن صلحاء #الغرفة : الشّيخ عمر عبود #بلخير ، كان قطعة من النّور ، كأنّما هو من فرط العبادة وصفاء السّريرة وصدق الفراسة ، ملك من الملائكة ، أخذت عنه ، و #لبست منه ، توفّي بالغرفة في حدود سنة (١٣١٦ ه‍).
وكان بالغرفة كثير من آل #باحفين ، وآل فضل ، وآل عطوفه ، وآل #مسلّم ، ومنهم : آية الورع ، ومثال النّزاهة ، صاحب القصّة المذكورة ب «الأصل» ، أحمد بن سالم بن عمر بن مسلّم ، المتوفّى بها في سنة (١٣٥٢ ه‍).
ومن أهل #الغرفة : آل شيبان ؛ منهم : الرّجل الصّالح ، حليف المكارم ، وحمّال المغارم ، عوض بن عمر شيبان (٥).
لا يتبع المال أنفاسا مصعّدة
ولا يعير العطايا زفرة النّدم (٦)
توفّي بالغرفة سنة (١٣٢٩ ه‍).
ومنهم : ابنه ـ الّذي حظي بخدمة سيّدنا الأستاذ الأبرّ ، وكان يده ولسانه وموضع
______
(١) هو العالم الصالح ، الزاهد المتبتل ، عبد الله بن حسن بن عبد الله بن طه بن عمر بن علوي الحداد ، ولد الحبيب المترجم بالغرفة سنة (١٢٠٨ ه‍) ، ونشأ بها ، وسكنها حتى توفي يوم الإثنين في رجب (١٢٨٥ ه‍)
(٢) هو السيد حسن بن أحمد بن حسن بن عبد الله ، حفيد السابق ، ولد بالغرفة سنة (١٢٨٧ ه‍) ، وتولى القضاء بها ، وتوفي سنة (١٣٤٩ ه‍).
(٣) في قبة الحبيب شيخان بن هاشم السقاف.
(٤) ولد بالغرفة سنة (١٣١٤ ه‍) ، وتوفي بها في رجب سنة (١٤٠٣ ه‍) ، أخذ عن جمع غفير من الأكابر. «نور الأبصار» (١٣٩ ـ ١٤٠).
(٥) ترجم له السيد محمد بن حسن عيديد في «الإتحاف» ، وهو مجاز منه.
(٦) البيت من البسيط ، وهو للشريف الرضي في «ديوانه» (٢ / ٣٠٦).
632

القاضي يستخلفه ووجّه ابن أخيه مسلم بن منصور خليفة له ، فقدم #صنعاء في آخر يوم من شعبان سنة أربع وثمانين ومائة ودخل حماد البربري #صنعاء في شوال سنة أربع وثمانين ومائة. فكان لا يدع حضور الحج ويستخلف على #صنعاء إذا خرج مرة #مسلم بن إبراهيم بن أحمد (١) ومرة #محمد بن إبراهيم #الافريقي وهو رجل من #سدوس (٢) ، وعزل حماد مطرف بن مازن عن القضاء واستقضى هشام بن يوسف #الابناوي (٣) ، وكان #الهيصم (٤) بن عبد الحميد #البحري. قد امتنع في #جبال_العضد واستولى عليها ولم ينزل إلى حماد فحاربه واختل عليه جميع أهل الطاعة من أهل #اليمن ، وبعث إلى العرق يستمد [١١ ـ أ] فوجه إليه أمير المؤمنين #هارون_الرشيد عدّة قوّاد في خيل ورجال ، ثم استأمن إبراهيم بن عبد الحميد أخو #الهيصم إلى حماد ، فأقام ب #صنعاء حتى ظفر حماد بالجبل وهرب منه #الهيصم ، ثم ظفر بالهيصم ب #بيش (٥) من #تهامة ، فأتى به إلى صنعاء فلم يزل عند حماد حتى شخص به وبأهل بيته ، وبأخيه إبراهيم وبعدّة من وجوه أهل اليمن ، ممن كان من رؤسائهم ، ممن كان اتهمه بالميل إلى الهيصم ، فلما صار عند أمير المؤمنين وهو ب #الرقّة (٦) أمر بضرب عنقه (٧) ، وصرف سائر من كان معه
______
(١٦٣) وفيه النص الموجود هنا.
(١) كذا صوابه مسلم بن منصور كما ورد في التاريخ المجهول.
(٢) سدوس : ثلاث قبائل من قحطان وعدنان انظر (نهاية الأرب : ٢٨٣).
(٣) هو أبو عبد الرّحمن هشام بن يوسف الصنعاني الأبناوي ولاه حماد قضاء صنعاء بعد عزل مطرف بن مازن. كان من المحدثين المشهورين ومن رواة الصحيح توفي سنة ١٩٧ انظر (طبقات فقهاء اليمن : ٦٧ والخلاصة : ٤١٠ وتاريخ صنعاء : ٦٠٦).
(٤) مخطوطة التاريخ المجهول (لوحة ١٦٣) : هشام خطأ.
(٥) بيش بفتح الباء وسكون الياء واد عظيم كثير البركة لا يزال معروفا من مخلاف حكم انظر (صفة جزيرة العرب : ٩٨).
(٦) الرقة : مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حران ثلاثة أيام معدودة في بلاد الجزيرة لأنها من جانب الفرات الشرقي (ياقوت ٣ : ٥٩) وهي الآن مدينة في سورية قاعدة محافظة الرقة (المنجد في الاعلام : ٣٠٩).
(٧) انظر خبر استقدامه إلى هارون الرشيد بتوسع في الاكليل ٢ : ٣٢٢ ـ ٣٢٣.
51

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ممن أشخص #حماد إلى #الحبوس (١) ب #بغداد فلم يزالوا بها حتى توفي #هارون ومات من مات منهم. وخلى الباقون في زمن #محمد_بن_هارون ، ثم توفي هارون (٢) ب #طرس (٣).
واستخلف محمد بن هارون #أمير_المؤمنين لأربع خلون من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة فأقرّ #حماد_البربري سنة ثلاث وتسعين ومائة ، ثم خرج #حماد من اليمن يوم الاثنين مستهل شهر رمضان
واستخلف #مسلم بن منصور ابن أخيه (٤) ثم عزل.
وبعث محمد بن هارون على #اليمن محمد (٥) بن عبد الله #الخزاعي (٦) فورد كتابه على محمد بن عبيد الله المعروف ب #المدبر وكان على #بريد (٧) #اليمن ، وقدّم خليفة يقال له : #محمد بن عمران #الطائي يوم الاثنين لعشر من جمادى الأولى من سنة أربع وتسعين ومائة

وقد كان #هشام (٨) كتب إلى إبراهيم بن يحيى #الأبرهي (٩) يستخلفه قبل قدوم محمد بن عمران ، ثم قدم هاشم (١٠) يوم الثلاثاء مستهل رجب سنة أربع [١١ ـ ب] وتسعين ومائة ، فعزل
______
(١) في الاكليل ٢ : ٣٢٢ انه «حباهم وأمر بحملهم إلى اليمن وغضب على حماد حتى مات».
(٢) توفى سنة ١٩٣.
(٣) طوس مدينة قديمة تقع على بضعة أميال شمال مشهد من خراسان انظرها بتوسع في (بلدان الخلافة الشرقيّة : ٤٣٠).
(٤) بهجة الزمن : ٣٥.
(٥) في الأصل بخط صغير فوق الكلمة هشام بن محمد (فيحقق) قلت في الاكليل ٢ : ١٥١ ورد ذكر هذا الوالي بهاشم بن عبد الله بن مالك الخزاعي.
(٦) بهجة الزمن : ٣٥. السلوك ١ : ٢١٥. قرّة العيون ١ : ١٣٦.
(٧) انظر هذا المنصب في «النظم الإسلامية في اليمن : ٣٤» والتّعريف بالمصطلح الشريف : ٢٣٩ ط العلمية.
(٨) في الأصل هاشم. والاصلاح من عندنا وهو هشام بن يوسف الأبناوي السابق ذكره.
(٩) ذكر صاحب تاريخ اليمن المجهول (لوحة ١٦٤).
(١٠) كذا في الأصل (وانظر التعليق السابق رقم ٨).

#السلوك_الجندي

الإِمَام أَحْمد على السماع فَلم يجده كَمَا قيل وَقد ذكرت ذَلِك فِيمَا مضى وَكَانَ قدومه إِلَيْهِ لبضع وَتِسْعين ومئة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر #الْعَدنِي كَانَ إِمَامًا فَاضلا كثير الْحَج حج سِتِّينَ حجَّة مَاشِيا على قَدَمَيْهِ
أَخذ عَنهُ #مُسلم بن الْحجَّاج وَ #التِّرْمِذِيّ وَ #الدَّارَقُطْنِيّ وَخرج عَنهُ مُسلم عدَّة أَحَادِيث فِي صَحِيحه
وَهُوَ أجل شُيُوخ الْمفضل الجندي الْآتِي ذكره مَعَ جمع من الْيمن وَغَيرهم
وَهَذَا ذكر من عرض ذكره مَعَ هَذَا الْفَقِيه أَوَّلهمْ #مُسلم فَهُوَ مُسلم بن الْحجَّاج الْقشيرِي كَانَ إِمَامًا فِي الحَدِيث شَيْخه البُخَارِيّ وَلم يثبت مَعَه فِي المحنة غَيره توفّي يَوْم الْإِثْنَيْنِ لخمس بَقينَ من رَجَب سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ ومئتين وَقد بلغ عمره خمْسا وَخمسين سنة
وَأما #التِّرْمِذِيّ فَكَانَت وَفَاته برجب سنة سبع وَسبعين ومئتين وَقيل سنة خمس وَسبعين ومئتين وَلم يذكر الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق غَيره وَالدَّارَقُطْنِيّ بِبَغْدَاد توفّي بهَا فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَثَمَانِينَ ومئتين ومولده سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ
وَمِنْهُم #أَيمن بن نابل عده الْحَاكِم فِي أهل #الْيمن سكن مَكَّة وَأدْركَ الْقَاسِم بن مُحَمَّد أحد فُقَهَاء الْإِسْلَام السَّبْعَة

قَالَ ابْن خلكان قد اتّفق الْعلمَاء قاطبة من أهل الْفِقْه وَالْأُصُول والنحو اللُّغَة وَغير ذَلِك على ثِقَة #الشَّافِعِي وأمانته وعدالته وزهده وورعه ونزاهة عرضه وعفة نسبه وَصِحَّة حَسبه وَحسن سيرته وعلو قدره أَخذ عَنهُ #الْأَصْمَعِي مَعَ جلالة قدره شعر
الهذليين
وَقَالَ لَهُ شَيْخه #مُسلم بن خَالِد أول اخْتِلَاطه وقراءته عَلَيْهِ من أَيْن أَنْت يَا فَتى قَالَ من أهل #مَكَّة قَالَ أَيْن مَنْزِلك بهَا قَالَ شعب #الْخيف
قَالَ من أَي قَبيلَة أَنْت قَالَ من ولد #عبد_منَاف
قَالَ بخ بخ لقد شرفك الله فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
وَقَالَ الإِمَام #أَحْمد بن حَنْبَل مَا عرفت نَاسخ الحَدِيث ومنسوخه حَتَّى جالست الشَّافِعِي
قَالَ ابْن خلكان وَغَيره كَانَ الشَّافِعِي أول من تكلم فِي #أصُول_الْفِقْه وَهُوَ الَّذِي استنبطه
وَقَالَ الإِمَام #أَحْمد مَا رَأَيْت أحدا أتبع للسّنة من #الشَّافِعِي وَلَقَد قَالَ لَهُ بعض حاضري مَجْلِسه يَوْمًا وَقد روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أتأخذ بِهِ يَا أَبَا عبد الله !؟ فَغَضب وَقَالَ أَتَقول لي آخذ بِهِ وَذَلِكَ الْفَرْض عَليّ وعَلى كل مُسلم !؟ أَتَرَى فِي وسطي زنارا !؟ أَتَرَى فِي مُشْركًا !؟
ثمَّ قَالَ مَا أَتَى عَن الله وَرَسُوله قبلناه وَمَا أَتَت بِهِ الصقاعبة ضربنا بِهِ أقفيتهم
وَلَقَد قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم الحَجبي يَوْمًا وَكَانَ من أَعْيَان دولة #الرشيد مَا رَأَيْت #مطلبيا يقدم أَبَا بكر وَعمر على #عَليّ غَيْرك !! فَقَالَ لَهُ #الشَّافِعِي يَا هَذَا إِن عليا ابْن عمي وَأَبُو جد خَالِي وَأَنا من عبد منَاف وَأَنت من عبد الدَّار وَلَو كَانَ هَذَا #المعتقد #صَوَابا أَو مكرمَة لسبقتك إِلَيْهِ !؟
--------
154

قال ابن حزم ؛
وقام ابن #الزبير فِي سنة أَربع وَسِتِّينَ لمضي ثَلَاثَة أشهر مِنْهَا واسْمه عبد الله وكنيته أَبُو بكر وَكَانَ فِي أَيَّام #يزِيد تَخْلِيط كثير وَلم يكن من الْحُسَيْن وَلَا من ابْن الزبير هَذَا بيعَة فَقتل الْحُسَيْن كَمَا قدمنَا وغزا الْمَدِينَة فَقتل بهَا خلقا كثير من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار حَتَّى لم يكد يبْقى بهَا أحد مِنْهُم وَهِي تسمى غَزْوَة #يَوْم_الْحرَّة وَكَانَت ثَالِثَة من وقائع الْإِسْلَام وخرومه لِأَن أفاضل الْمُسلمين وَبَقِيَّة الصَّحَابَة وأخيار التَّابِعين رَضِي الله عَنْهُم قتلوا ذَلِك الْيَوْم فِي الْحَرْب #صبرا و #ظلما وعدوانا وجالت الْخَيل فِي مَسْجِد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وراثت وبالت فِي الرَّوْضَة بَين الْقَبْر والمنبر
وَلم تصل جمَاعَة فِي مَسْجِد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تِلْكَ الْأَيَّام وَلَا كَانَ بِهِ أحد حاشا #ابْن_الْمسيب فَإِنَّهُ لم يُفَارق الْمَسْجِد وَلَوْلَا شَهَادَة #مَرْوَان بن الحكم وَعَمْرو بن عُثْمَان لَهُ أَنه #مَجْنُون عِنْد مقدم الْجَيْش وَهُوَ #مجرم بن عقبَة لقَتله وَبَايع مجرم الْمُسَمّى #مُسلم النَّاس ليزِيد على أَنهم #عبيد لَهُ إِن شَاءَ بَاعَ وَإِن شَاءَ أعتق وَذكر لَهُ بَعضهم أَنه يُبَايع على كتاب الله وَسنة رَسُوله فَأمر بقتْله صبرا ونهبت الْمَدِينَة ثَلَاثَة أَيَّام وَمَات مجرم بعد أَن خرج من الْمَدِينَة بأيام وَمَات #يزِيد بعد ذَلِك بِأَقَلّ من ثَلَاثَة أشهر وأزيد من شَهْرَيْن وَذَلِكَ فِي نصف ربيع الأول سنة أَربع وَسِتِّينَ مدَّته ثَلَاث سِنِين وَثَلَاث أشهر
وَقد صَار الْأَمر لِابْنِ الزبير ب #الحجاز و #اليمن و #خراسان على بيعَة ابْن الزبير حاشا شرذمة من الْأَعْرَاب بالأردن فَوجه إِلَيْهِم ابْن الزبير #مَرْوَان بن الحكم
فَلَمَّا ورد الْأُرْدُن #خلع ابْن الزبير فَكَانَ أول من شقّ عَصا الْمُسلمين بِلَا تَأْوِيل وَلَا شُبْهَة وَبَايَعَهُ أهل #الْأُرْدُن وَخرج على ابْن الزبير وَقتل #النُّعْمَان بن بشير أول مَوْلُود فِي الْإِسْلَام من الْأَنْصَار صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ب #حمص وتغلب على #مصر وَ #الشَّام فَمَاتَ بعد عشرَة أشهر من ولَايَته فَقَامَ ابْنه عبد الْملك مقَامه وَبقيت فتْنَة حَتَّى قوي أمره وَبعث #الْحجَّاج لِابْنِ الزبير فحاصره وَرمى الْبَيْت بِالْحِجَارَةِ والمنجنيق فَقتل ابْن الزبير بِالْمَسْجِدِ
-----

176