🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖

الإمام المؤرخ #أحمدبن_عبدالله_الرازي_الصّنعاني
وكتابه #تأريخ_مدينة_صنعاء
( 9 )
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️

#البصرةفي ؛
#تأريخ_مدينة_صنعاء ؛
الحلقة الثامنة 8 كتبتها امس على التيليجرام الذي حجب عن اليمن وفيه الكثير من القنوات التي تخدم اليمن وثقافته ولا مبرر لحجبه .. وساعيد نشرها حال عودة البرنامج ..

ونشرنا فيه نص رقم 8 الذي يتحدث فيه المؤرخ الرازي الصنعاني عن سوق وخان للعراقيين خرب مع خراب صنعاء على يد علي ابن الفضل القرمطي سنة 293هج / 905 م ...
ونص رقم 9 سنورد تعليقنا عليه
( 9 )

ورد ذلك النص - نشر امس وفقد مع حضر التيليجرام علينا - تحت عنوان ( ذكر عدد مساجد البصرة في أيام القاضي يحيى بن أكثم وعدد الحاكة والمساكين فيها ) وهو فصل صغير عن تاريخ مدينة البصرة نقله المؤرخ عن القاضي يحيى ابن أكثم التميمي قاضي البصرة - 202- 210 هج / 817- 825م - ولهاذا الفصل في تاريخ مدينة صنعاء للرازي الصنعاني اهميه خاصة فقد تضمن احصائية بعدد مساجدها - 109000 مسجد منها 16000 مغلقة - وعدد مصانع الملابس الحاكة - 100000 طراز اي معمل حياكة - وتضمن عدد انهارها - قنوات الفرات وهي 300000 نهر - وعدد المساكين الذين لايجمعون بين غداء وعشاء - 1760000 مسكين - وبالرغم من المبالغة الواضحة فيه فانه يعطي فكره عن ضخامة البصرة في عهد القاضي يحيى ابن اكثم سنة 210هج مهما كانت المبالغة .. وايضاً كثرة الفقراء والمساكين الذين تجاوزوا مليون ونصف بكثير .. على الرغم من ثروة البصرة الهائلة وتجارتها في العقد الاول من القرن الثالث الهجري ..
وان افترضنا ان نصف هذه الارقام صحيحاً فقد كانت مدينة عظيمة في ذلك الحين ...

( 10)

( .... إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إستعمل #يعلي بن أمية على اليمن و #عمرو بن العاص على جند من أجناد الشام ثم استعمله على #مصر واستعمل #الوليد بن عقبة على #الكوفة واستعمل عبدالله بن عامر على #البصرة... ثم استعمل #سعيد بن العاص على #الكوفة بعد ذلك ..)
هذا النص للامام المؤرخ أحمد بن عبدالله بن محمد الرازي الصنعاني يوضح تعيينات هامة لعمر بن الخطاب امير المؤمنين رضي الله عنه ويبدوا ان ذلك حدث مباشرة بعد توليه امر المسلمين والاهم توضيح ولاته على اليمن خاصة تعيينه يعلي بن امية الذي قيل ان اليمن استقرت وازدهرت في عصرة وكان ذلك سببا في بقائة والياً على اليمن حتى عزله علي بن ابي طالب رضي الله عنه اول توليه فالتحق بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير في مكة ثم راح معهم الى البصرة وشارك الى جانبهم في موقعة #الجمل ويقال انه هو من قرب الجمل المدرع لأم المؤمنين وذبّ عنها ..
ثم يوضح النص تزامن تلك التعيينات الهامة في امصار رئيسية مثل مصر والكوفة .. والاهم من كان الوالي على #البصرة لعمر وهو عبدالله بن عامر ..
كما يوضح بدء تولي عمرو بن العاص في البداية قيادة جيش من أبناء الشام ثم بعد ذلك توليه حكم مصر ..

( 11 )

( قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛ شدّة البرد من برد جهنم ،،،
وليس فيها من الحرّ والسمائم القاتله مافي غيرها من ذلك ك #البصرة )

يوضح هذا النص في تأريخ مدينة صنعاء للرازي الصنعاني وصف رسولنا الكريم ل #جهنم من حيث بردها وحرها كما يبين ان صنعاء خالية من الحر والسمائم القاتله أي الرياح الجافة الحارة التي تشتهر بها مدينة #البصرة وعدة مدن اخرى ..
وفي هذا توضيح أن مدينة البصرة تتصف بالحرارة والجفاف وان صنعاء معتدله ليس فيها ذلك ..

••••••••••••••••••••••••••••••••••
@taye5 @taye5

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 26 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
ولم يمكث الضحاك بن فيروز إلا ستة أشهر
وعزل وولي #خالد بن السّائب الأنصاري على #صنعاء ثم وليى #أبي_الجنوب ؟!
- [ نلاحظ هنا أن #الأهدل مازال يعتمد إعتمادا كلياً على ما جاء عند #الجندي في كتابه #السلوك .. ولا يتدخل ولا يحاول الشرح والتوضيح فمثلا هذا ( أبي الجنوب ) لانعرف شيئا عنه ولم يترجم له وكذلك من سبقه لا توجد ترجمة لهم .. وقد كان من منهج الجندي أن يترجم ويهتم بتراجم العلماء ويتساهل ويهمل الترجمة للولاة والحكام والقصور الحقيقي هو في عدم ذكر السنوات والأعوام التي تولى الأمير او الوالي فيها ولو ذكرت لكان فيها نفع وفائدة كبيرة ]
قال #الجندي؛
وفي عهده - أي أبي الجنوب - قدمت جائت #الحرورية إلى #صنعاء في سنة 71هج
[ ( الحرورية هم فرقة من #الخوارج - الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ثم غيرة من الحكام والخلفاء وهذه الصفة او الإسم للذم وكان على المؤرخين الأهدل والجندي أن يعرفوا بأهم أسس عقيدتهم لنعرف توجهاتهم وأهدافهم فقد وصفت فرق كثيرة بهذه الصفه لكن أيضاً إستخدم هذا الوصف ومازال لتشويه الفرق والجماعات المخالفه لبعض الجماعات الأخرى وهم ليسوا حقاً خوارج ،،
أما الحرورية الذين قدموا الى صنعاء فهم من الخوارج وقد بقى منهم بقية حتى أوائل القرن السادس اي بعد سنة 500هج زمن #مسلم_اللحجي الذي ذكر عن نفسه انه عاش في أسرة تعتقد مذهب الحرورية )]
ثم إستقلّ #عبدالملك بن مروان بالحكم ..
وحين إستولى #الحجاج بن يوسف الثقفي على #مكة بعث أخاه #محمد بن يوسف الثقفي أميراً و والياً على صنعاء ومخاليفها
وبعث #واقد بن سلمة الثقفي والياً على #الجند وبعث #الحكم بن أيوب الثقفي والياً على #حضرموت ...
( لاحظ أن الثلاثة من بني قبيلته بل ومن قرابته ) بل لم تمض سنه حتى عزل واقداً وجمع المخلافين صنعاء والجند لأخيه محمد بن يوسف الثقفي ..
( هنا يتحدث الجندي عن #الحجاج وهو يعزل ويولي على اليمن ولم يشر للخليفة الأموي عبدالملك بن مروان إطلاقاً .. وكأن الخليفة قد فوض الحجاج بملك الحجاز واليمن يفعل فيهما مايشاء مقابل ضمان بقائهما تحت جناح الدولة الأموية وسيادتها واستمر هذا الوضع 13سنة تقريباً حتى سنة 86هج )
وتوفي عبدالملك بن مروان في شوال سنة 86هج .. وكانت مدة إستيلائه على #اليمن 13سنة و أربعة أشهر وواليه عليها محمد بن يوسف الثقفي ،،
ثم تولى الملك بعده إبنه
#الوليد بن عبدالملك رضي الله عنه
وقد عهد إليه أبيه الملك في حياته -
-- وهو أفضل ملوك بني أمية وأقومهم عدا عمر بن عبد العزيز إبن عمه -
قال الجندي ؛
وكان يقظاً في أمر دينه ودنياه .. وهو الذي بنى جامع بني أميّة في دمشق والذي لم يعرف له نظير .. وكان الوليد بن عبدالملك يصوم الإثنين والخميس رحمه الله تعالى وهو أول من أحيا هذه السنة من ملوك الإسلام والوليد بن عبدالملك أول من أحدث #المارستان - معرب بيمارستان بالفارسية ومعناها موضع المريض أي #المستشفى --
والوليد بن عبدالملك أول الملوك في إجراء - توفير - الطعام والشراب في المساجد لعامة المسلمين خاصة في رمضان .. وهو أول من وسع بناء الحرمين البيت الحرام مكة ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة ..
وفي أيام الوليد مات الطاغية #الحجاج وأراح الله المسلمين منه ومن طغيانه ..
وتوفي الوليد بن عبدالملك رحمه الله منتصف جمادى الأولى سنة 96هج وقد تولى الملك مدة 9سنين وستة أشهر ..
[ نعم إستطاع الوليد أن يغير نظرة المسلمين للدولة الأموية واستطاع فتح آفاق جديدة للإبداع والتحظر والتمدن خاصة في الشام ومصر والحجاز .. مركز وقلب الدولة لكن الأحداث في أطراف دولته إستمرت خاصة في الشرق خراسان واليمن والمغرب ]
وقام بعده أخوه
#سليمان بن عبدالملك بعهد من أبيهما أيضاً ...
وولى على #اليمن #عروة بن محمد السعدي
ومكث في اليمن مدة ملك سليمان وهي عامان وتسعة أشهر وخمسة أيام ..
توفي سليمان بن عبدالملك تقريباً منتصف سنة 98هج ...
ثم إستخلف سليمان إبن عمه
#عمر_بن_عبد العزيز بن مروان بن الحكم - الخليفة الراشد الخامس - وأمه إبنة عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهو أحد ملوك الإسلام المعدودين المقتدى بهم في العدل وحسن السيرة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواضع والعلم ..
قال #الشافعي ؛
سئل عمر بن عبدالعزيز عن أهل #صفّين ؟!
-( الوقعة المشهورة بين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومعاوية رضي الله عنه في الفتنة ) .. فقال عمر بن عبدالعزيز ؛
تلك دماء طهّر ال

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 27 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة عمر بن عبد العزيز رضي الله قام
#يزيدبن_عبدالملك بالأمر بعهد - تكليف ووصية وتعيين - سليمان له أيضاً بعد عمر بن العزيز ...
فولى على #اليمن
#مسعودبن _عوف /أو عروة/ الكلبي ...
وتوفي الملك يزيد بن عبدالملك الأموي ليلة الجمعة 26-شعبان سنة 105هج..
وكانت مدته في الملك 4سنوات وشهر واحد ..

ثم قام يالملك بعده أخوه
#هشام_بن_عبدالملك بن مروان بن الحكم
بعهد يزيد له ..
فأبقى مسعود الكلبي أميراً على #اليمن سنة ثم عزله وولى
#يوسف_بن_عمر الثقفي وجعله على مخاليف اليمن الثلاثة #صنعاء و #الجند و #حضرموت
ومكث 13سنة .. وكان قاضيه على صنعاء
( كبير القضاة والمفتيين ) :
#الغطريف بن الضحاك بن فيروز - وقد ذكر أباه في الفقهاء وجده في العمال - ...
ثم في سنة 120هج كتب إليه الملك هشام - وكان يثق فيه فبعض #ثقيف أقارب الأمويين وأصهارهم والا لما جمع له ولاية مخاليف اليمن كلها - فكتب ؛
أن إستخلف ولدك - إبنك - على اليمن وتقدم إلى العراق وإقبض على ( #خالد بن عبدالله القسري ) وكن مكانه حتى يأتيك أمري ؟!
وكان خالداً هو أمير #العراق يومئذ - وخرج وتمرد على هشام بن عبدالملك - فقبض عليه وأخمد تمرده وبقى مكانه أميرا على العراق خمس سنوات ..
وإبنه أمير اليمن هو
#الصلت بن يوسف بن عمر الثقفي
ثم توفى هشام بن عبدالملك في 9ربيع الأول سنة 125هج .. وكانت مدة ولايته 19عاماً
°°°°°°°°°°°°
[ وفي عهد هشام بن عبدالملك بلغت الدولة بل قل الإمراطورية الأموية أوجها وإرتفع المسلمون ثراء وعلماً وفنوناً وفلسفة بل تجاوزوا الحد الى الترف والبطر والتمتع والرآحه الى ما لا يصدق ولا يعقل .. وكان ذلك إيذاناً بشيخوخة ونهاية هذه الدولة العظيمة حسب منحنى أعمار الدول والممالك ]
ثم تولى الملك بعده ؛
#الوليد بن يزيد بن عبدالملك الأموي وهو إبن أخ هشام فهشام عمه ..
فبعث على #اليمن خاله ؛
#مروان بن محمد بن يوسف الثقفي
وهو إبن أخ الطاغية الحجاج ..
والملك الوليد بن يزيد أفجر وأفسق ملوك بني أميه .. وهو من أشد بني أمية جبروتاً وعسفاً وظلماً .. - [_ بعد أن إستقر لهم الملك وسارت معهم الرعيه واطاعهم المسلمين !! والوليد بن يزيد هو شؤم دولة بني أمية بل علتها وسبب فنائها فلم تقم لهم بعده قائمة وإن بقيت تحتظر بعد وفاته خمس سنين -]
قال #الجندي؛
وقيل انه يوما أخذ المصحف وفتحه ليتفائل به ( يفتح المصحف وتقرأ أول آية في أعلى الصفحة اليمنى منه فتجد فيها حالك او إشارة الى ما انت عليه او خبرا ببشارة لك او بتقريع عليك ،، وهذا لايجوز ولم ينزل الله به سلطان )
ففتح الوليد المصحف فخرج فأله - أي وجد الآيه تقول ؛
( وإستفتحوا وخاب كل جبار عنيد )
؟! - فكانها ما أنزلت الا لتعنيه هو -
فغضب وأخذ المصحف برأس رمحه ثم جعل يرميه بالنشاب - القوس والسهام - وقال مخاطباً القرآن ؛

أتوعد كل جبارٍ عنيدٍ
فها أنا ذاك جبار عنيدُ

إذا وافيت ربك يوم حشرٍ
فقل يارب مَزّقني الوليدُ

ثم لما تفرق ورق المصحف من شدة الرمي جمعه وأحرقه وقال هذا آخر عهدي بك !!
وله مخازٍ يطول شرحها ،،
[ في كثير من كتب التاريخ وردت عنه قبائح وفسق لا يفعلها مسلم !! كنا في #الأغاني لابي فرج الأصفهاني ، وغيره ، ويبدوا أنه كان مترفا مسرفاً أدمن مجالس اللهو والغناء والشرب فلم يستطع أن يصلح نفسه أو يسيطر عليها لما آل الملك له واستمر في مجونه وشربه وإستهتاره وأبعد العلماء والصالحين عنه وعن مجلسه وقرب الفساق والمارقين فزينوا له أفعاله، ومن أسوأ ماقيل عنه سوى إنتهاك الحرمات والمحارم ، أنه لما أصبح ملكا في اليوم الأول جائه حاشيته قالوا له يا أمير المؤمنين قم إئتم بالناس لصلاة الفجر فأنت الآن إمامهم !! فقام يتحامل على نفسه سكراناً حتى دخل المسجد وقام يصلي بالناس وإذا به يتقيئ الخمر في محراب مسجدهم !! فمنعه المصلون من دخول المسحد او الصلاة بهم !؟ وهو نموذج للملوك المستهترين الظلمه الذين يصلون للملك والرئاسة وليس فيهم دين أو قيم أو عقيدة أو تربية تؤلهم للملك والرئاسه وكانت أفعاله وفجوره وظلمه سببا كافيا لتقتله فقد قتل نفسه ؟! ليس حقيقة ولكن مجازاً ]
قال #الجندي ؛
ولأجل ذلك كله قتله إبن عمه !!
#يزيدبن_الوليدبن_عبدالملك
يوم الخميس 27جمادى الآخرة سنة 126هج
وولايته وملكه فقط سنة واحدة وشهران

ثم تولى الملك قاتله ؛
#يزيد بن الوليد
قال عن الملك يزيد بن الوليد
المؤرخ والفقيه #إبن_حزم في كتابه #أسماء الخلفاء ؛
كان يزيد بن

#مجموع_بلدان #اليمن

ولم يزل بها عالم وفقيه ، وحكيم وزاهد ، ومن يحب الله عزوجل المحبة المفرطة ، ويخشاه الخشية النبظى على نحو ما ذكر #بطليموس في طباع أهل هذا الصقع ، وهم مع ذلك أهل تمييز لعارض الأمور وخدمة للسلطان ناهية ، وتملك وتنعم في المنازل ، ولهم صنائع في الأطعمة التي لا تلحق بها أطعمة بلد ، ولهم خط المصاحف #الصنعاني (المكسر والتحسين الذي لا يلحق به) (١) ، ولهم حقائق #الشكل ، ذكرهم بذلك الخليل ، ولهم الشروط دون غيرهم ولا يكون لفقيه من أهل الأمصار شرط إلا ولهم أبلغ منه وأعذب لفظا وأوقع معنى وأقرب إختصارا ، ومنهم الخطباء ك #مطرف بن مازن وهو المخترع لمفارع #الغيول ، وابراهيم بن محمد #يعفر (بضم الياء وكسر الفاء) (١) ، وفيها العلماء كوهب #بن_منبه وأخويه #همام و #معقل ، وعبد الرزاق وعبد الرحمن بن داود ، وهشام بن يوسف.
ومن أصحاب #النجوم دردان وأبو عصمة وابن حنذة وابن عاصم وابن المنيذر وابن عبيد الله وغيرهم.
ومن #الشعراء مثل علقمة #ذي_جدن و #وضاح_اليمن وفد بشعره على #الوليد و #أغتيل بسبب #أم_البنين بنت بشر بن مروان ، وبكر بن #مرداس وكان ظريفا أدم حسن الهيئة والنضارة وكان له ثياب بعدد أيام مخرجه من منزله في السنة وكان من تمام مروءته ألا يخرج من منزله حتى يتفقد شسعي نعله فلم يره أحد منقطع الشسع في طريق ، وكان شعره سائرا فخبرني ابن مرزا #الأبناوي عن بعض من حدّثه من أهل #صنعاء عن أبيه قال : وافيت الحج فرأيت في الطواف فتى ظريفا خفيف الروح يعصب به جماعة حتى قضى طوافه وصلاته فقلت : من هذا؟ فقيل : #أبو_نواس الحسن بن هانىء فسلمت عليه وفاوضته وخبرته بنفاق أشعاره وأخباره ب #صنعاء وسألته شيئا منه قال فقال تطلبني مثل هذا وعندكم بكر بن #مرداس؟
قال فقلت : وإنه عندك بهذه المنزلة؟ قال : أما هو القائل :
يا إخوتي إن الطبيب الذي 
ترجون أن يبرئني مسقمي 
______
(١) زيادة من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.

بنو #وقيد : عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال #ريمة.

(حرف الواو مع اللام وما إليهما)
بنو #الوليد : عزلة من بلاد سارع وأعمال #المحويت.

(حرف الواو مع الهاء وما إليهما)
آل #وهاس : من قبائل ذو حسين في ناحية #برط.
بنو وهب : عزلة من ناحية #ملحان ، وبنو وهب من قبائل بلاد #رداع ، وبنو وهب أيضا من قبائل #الأعروش في خولان العالية.

(حرف الواو مع الياء وما إليهما)
#الويس : قرية من قرى كوكبان ينسب إليها السادة بيت #الويسي من ذرية عبد الله بن الإمام يحيى بن الناصر أحمد بن الإمام يحيى بن الحسين #الرسي.
#وينان : قرية من آنس قد ذكرت.

368

#تاريخ_صنعاء_الطبري

جميعا. #وهب_بن_منبه. وعبد الرّحمن بن يزيد #الأبناوي (١) القاضي. فكان أحدهم يقصّ بالباكر والآخر بالعشي ، ثم أعفى وهبا من #القصص. وأقرّ عبد الرّحمن بن يزيد.
ثم استخلف #الوليد بن عبد الملك. فبعث على اليمن #أيوب بن يحيى #الثقفي (٢) 
فمكث عليها خمس سنين.
ثم #هلك #الوليد واستخلف #سليمان بن عبد الملك. فبعث على اليمن عروة بن محمد #السعدي (٣). فمكث عليها ست سنين [٥ ـ أ].
وولاية #عمر بن عبد العزيز استقضى عمر بن عبد العزيز. #وهب بن منبه #الأبناوي. واستخلف سليمان (٤) بن عبد الملك فبعث مسعود #بن_غوث (٥) #الكلبي على اليمن فمكث أربع سنين واستقضى العباس بن عبد الرّحمن #بن_حيدة (٦).
ثم استخلف #هشام بن عبد الملك فبعث #يوسف بن عمر #الثقفي على
______
(١) انظر تاريخ صنعاء : ٤٢٢.
(٢) هو ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي. استعمله على اليمن فلم يزل واليا عليها أيام الخليفة الوليد بن عبد الملك انظر بهجة الزمن ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠١ وتاريخ صنعاء للرازي : ٥٣٥.
(٣) هو عروة بن محمد بن عطية السّعدي عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن انظر : تقريب التهذيب. ٤٥٦٧ وفيه «مقبول من الطبقة السادسة» والسلوك ١ : ٢٠٣ وبهجة الزمن : ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠٣.
(٤) هو يزيد بن عبد الملك بن مروان ولي بعد عمر بن عبد العزيز سنة ٢٠١ وتوفي سنة ١٠٥.
(٥) كذا في الأصل صوابه عوف انظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٥.
(٦) أمير من جبابرة الولاة في العهد الأموي وولي اليمن لهشام بن عبد الملك سنة ١٠٦ ثم نقله هشام إلى ولاية العراق سنة ١٢١ واضاف إليه أمرة خراسان فاستخلف ابنه الصلت على اليمن قتل سنة ١٢٧ انظر وفيات الأعيان ١ : ٣٦٠ والأعلام ٨ : ٢٣٤ وانظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٧.

#صنعاء و #الجند و #حضرموت فمكث عليها ثلاث عشرة سنة. واستقضى #الغطريف بن الضحاك #بن_فيروز (١).
ثم كتب #هشام بن عبد الملك إلى يوسف بن عمر يأمره بالخروج إلى #العراق. وأخذ خالد بن عبد الله #القشيري (٢) وحبسه واستخلف على اليمن ابنه #الصّلت بن يوسف (٣). فمكث الصلت بن يوسف أميرا على #صنعاء و #الجند. وكان مقدم يوسف في سنة ست ومائة.
وخروجه في سنة عشرين ومائة وولي #الصّلت خمس سنين فكانت ولايته تسعة عشر سنة.
ثم استخلف #الوليد بن يزيد بن عبد الملك. فبعث #مروان بن محمد بن يوسف (٤) أخي الحجاج على المخلافين (٥) و #حضرموت فمكث تسعة أشهر.
وذكر أمية بن شبيل (٦) : انه أراد أن يستقضي خلاد بن عبد الرّحمن بن حيدة (٧) فكره خلّاد وامتنع عليه.
وورد من #الوليد وهو خليفة (٨) في ابنة خالد بن أسيد (٩) وكانت أختها تحت الوليد وهو ولي عهد فطلّقها وطلب أختها فقال #خالد : ما صار إلّا فحلا لبناتي ، فغضب #الوليد وقال : ان #نكحها فهي #طالق ثلاثا (١٠) ، فلما استخلف
______
(١) السلوك ١ : ٢٠٤.
(٢) كذا في الأصل صوابه القسري. انظر الأغاني ١٩ : ٥٣ وابن خلكان ١ : ١٦٩.
(٣) السلوك ١ : ٢٠٥ وبهجة الزمن : ٢٦ وطبقات ابن سمرة : ٥٤.
(٤) ابن سمرة : ٥٥ والسلوك ١ : ٢٠٥ وبهجة الزمن : ٢٢.
(٥) يعني صنعاء والجند.
(٦) سبق ذكره ص : ٣١.
(٧) تاريخ صنعاء للرّازي : ٣٠٠ والتقريب : ١٩٦.
(٨) كذا في الأصل.
(٩) انظر الأغاني ١٧ : ٦٣.
(١٠) أورد هذا الخبر صاحب تاريخ صنعاء بصورة أخرى يقول : روي ان الوليد قال لابنة خالد زوجته : ما رأيت مثل حسنك فقالت : كيف لو رأيت أختي فقال لها : أرنيها.
قالت : أخشى أن تتركني وتتزوجها فقال : إن تزوجتها فهي طالق. فلما رآها أعجبته فطلّق الأولى.
35

#تاريخ_صنعاء_الطبري

خطبها فأجابه خالد بن أسيد فكتب #الوليد إلى الآفاق يسأل عن يمينه التي [٥ ـ ب] حلفها فجمع مروان فقهاء #اليمن فيهم #خلاد بن عبد الرّحمن ، وعبد الله بن سعد (١) وعبد الله بن #طاؤوس (٢) وسماك بن الفضل #الشهابي (٣) فسألهم فأجمعوا : انه لا طلاق قبل نكاح ، وقال سماك بن الفضل الشهابي : إنما النكاح عقدة تعقد فكيف تحلّ قبل أن تعقد أن تطلّق. وهذا طلّق قبل أن يعقد فليس بشيء. فأعجب مروان بن محمد (٤) بقوله فبعثه على #القضاء ، وكتب إلى الوليد : ان القاضي قبلي قال : كذا وكذا

(قصة سيل #دار_خوط و #سيل #السد)
(٥) وكان سيل دار خوط يوم الجمعة النّصف من شعبان (٦) سنة أربع وعشرين ومائة. وذلك (٧) أن دار خوط كانت بركة تسمى #بركة #الغماد ، ثم بنى الناس عليها بعد ذلك الدّور فكسرت البركة. وكان السيل يصبّ في البركة من
______
(١) تاريخ صنعاء : ٣٠٠ عبد الله بن سعيد.
(٢) هو أبو محمد عبد الله بن طاووس بن كيسان الأبناوي من العلماء أخذ عن والده وخلفه في القضاء توفي سنة ١٣٢ انظر طبقات ابن سمرة : ٦٦ وطبقات خليفة بن خياط ٢ : ٧٣٤ وتهذيب التهذيب ٥ : ٢٦٧ وتاريخ صنعاء للرازي : ٥٧٠.
(٣) سماك بن الفضل الخولاني تابعي من أهل صنعاء. انظر طبقات ابن سعد ٥ : ٥٤٥ وطبقات ابن سمرة : ٧٢ والتقريب ١ : ٣٣٢ وتاريخ صنعاء : ٥٥٧.
(٤) هو مروان بن محمد بن يوسف ابن أخي الحجاج والي اليمن السابق ذكره.
(٥) نقل هذا الخبر عن كتابنا المؤرخ عماد الدين إدريس بن علي الحمزي المتوفي سنة ٧١٤ في كتابه كنز الأخيار (مخطوط) وعنه نقل هذا المؤرخ تاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني المتوفي سنة ٧٤٣ في كتابه بهجة الزمن ص : ٢٦ (تحقيقنا) ولم يذكر في تاريخ صنعاء للرازي. وفيه إشارة إلى بركة دار حوط بالحاء المهملة وانها كانت تسمى بركة الغماد ص ١١٨.
(٦) كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٢٦ «شوال».
(٧) كنز الأخبار : وكان في دار خوط.

#جبل_نقم (١). فلما بنى الناس عسر (٢) #صنعاء سال سيل عظيم من نقم فخرّب المنازل وجرّ الأمتعة ، وذلك قبل أن يعمل #السّد ثم عمل يومئذ فصار سدّا يردّ السيل ، وكان الخراب يومئذ في سوق صنعاء الأيمن.
ثم إن #يزيد بن الوليد بن عبد الملك ، وعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك قتلا #الوليد بن يزيد ، فقام #يزيد بن الوليد فبعث
#الضحاك بن واصل #السكسكي (٣) على #اليمن فاستقضى يحيى بن شرحبيل بن #أبرهة (٤) فمكث على اليمن تسعة أشهر.
وذكر معقل بن جهاد وغيره : أن #يزيد بن الوليد مات فاستخلف أخاه إبراهيم بن الوليد فخلع منها.
ثم وثب #مروان بن محمد بن مروان [٦ ـ أ] فغلب عليها. فبعث #مروان القاسم بن عمر #الثقفي (٥) أخا يوسف بن عمر على #صنعاء و #الجند ، و #حضرموت يومئذ #متمنعة (٦) فمكث على #صنعاء و #الجند تسعة أشهر.
ثم خرج عليه عبد الله بن يحيى الأعور #الحضرمي (٧) فانهزم القاسم عنه. وكان مع القاسم ابن أخيه #الصلت بن يوسف (٨) فهرب ذلك اليوم مع
______
(١) جبل نقم : يطل على مدينة صنعاء من جهة الشرق ويرتفع عن سطح البحر بنحو ٢٨٠٠ متر.
(٢) كذا في الأصل وفي كنز الأخبار : فكبست قبل هذا التاريخ واختطت منازل الوليد ومساكنه.
(٣) السلوك ١ : ٢٠٥ وفيه الضحاك بن وائل السكسكي. بهجة الزمن : ٢٧ والعسجد المسبوك : ٢٣.
(٤) السلوك ١ : ٢٠٦.
(٥) بهجة الزمن : ٢٧ والسلوك ١ : ٢٠٦ وقرّة العيون ١ : ١١٢.
(٦) كنز الأخبار ممتنعة.
(٧) عرف بطالب الحق إمام أباضي انظر تاريخ خليفة ابن خياط ٢ : ٥٨٢ وتاريخ صنعاء : ٥٧٣ وتاريخ حضرموت للحامد ١ : ١٩٩.
(٨) العسجد المسبوك : ٢٤.
37

وَمِنْهُم #الْوَلِيد بن السوري أدْرك أنس بن مَالك وَقَالَ قدمت الْمَدِينَة وَصليت خلف عمر بن عبد الْعَزِيز وَهُوَ إِذْ ذَاك واليها فصلى صَلَاة خَفِيفَة فَلَمَّا فرغ قَالَ لي رجل إِلَى جَنْبي مَا أشبه صَلَاة هَذَا بِصَلَاة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأخذت بِثَوْبِهِ وَقلت من أَنْت الَّذِي أدْركْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أنس بن مَالك قَالَ فحزرت لبث عمر فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود فَوَجَدته بِقدر مَا يسبح كل وَاحِد منا عشر تسبيحات قلت وَهَذَا مُوَافق لما رَوَاهُ عُثْمَان بن يزدويه لِأَن مخرجهما وَاحِد ونهايتهما متفقة
وَمِنْهُم #زِيَاد بن جيل أدْرك ابْن الزبير وَقَالَ سمعته يَقُول سَمِعت خَالَتِي عَائِشَة تَقول قَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَوْلَا حَدِيث عهد قَوْمك بالشرك لرددت الْكَعْبَة على أساس إِبْرَاهِيم فَإِن للحجر من الْكَعْبَة أذرعا فَلَمَّا كَانَ الْعَام الَّذِي أخربها فِيهِ الْحصين وجند الشَّام ثمَّ لما عَادوا وجد ابْن الزبير إِلَى بنائها سَبِيلا ظَاهرا فَأمر بكشف الْقَوَاعِد فَوجدَ ربض الْكَعْبَة صخرا مثل البخت فحركوا صَخْرَة فبرقت بارقة فَقَالَ دَعُوهَا كَمَا هِيَ ثمَّ وجد لوح مَكْتُوب بالعبراني فَاسْتَحْضر لَهُ جمَاعَة من أَحْبَار الْيَهُود وأحلفهم بِاللَّه ليصدقنه وَلَا يكتمونه مِمَّا فِيهِ شَيْئا ثمَّ ناولهم إِيَّاه فَقَالُوا إِن فِيهِ مَكْتُوبًا أَنا الله ذُو بكة صنعتها بيَدي يَوْم صنعت الشَّمْس وَالْقَمَر حففتها بسبعة أَمْلَاك حَقًا وَجعلت رزقها يَأْتِيهَا من طرق شَتَّى باركت لَهُم فِي المَاء وَاللَّحم أَنا الله ذُو بكة خلقت الرَّحِم وَجعلت فِيهَا سَبْعَة من اسْمِي من وَصلهَا وصلته وَمن قطعهَا أبنته خلقت الْخَيْر وَالشَّر فطوبى لمن خلقت الْخَيْر على يَدَيْهِ وويل لمن خلقت الشَّرّ على يَدَيْهِ
وَقَالَ زِيَاد سَمِعت ابْن الزبير قَرَأَ فَاتِحَة الْكتاب فَقَالَ اهدنا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم صِرَاط من أَنْعَمت عَلَيْهِم
وَزِيَاد هَذَا هُوَ الَّذِي ذكر أصيل الْقَتِيل فِي خلَافَة عمر بِصَنْعَاء على مَا سَيَأْتِي بَيَانه فِي ذكر الْخُلَفَاء وَمَا لَاق من الْحَوَادِث فِي أيامهم إِن شَاءَ الله

118

#السلوك_للجندي

وَمِنْهُم #حَنْظَلَة بن أبي سُفْيَان تفقه ب #طاووس
وَمِنْهُم #عبد_الله بن عِيسَى عده الْحَافِظ فِي أهل #الْجند
وَمن الْجند #عمر بن مُسلم الجندي
وَمِنْهُم #سماك بن الْفضل #الْخَولَانِيّ وَقيل الشهابي
وَهُوَ الَّذِي تصدى لجواب فتيا #الْوَلِيد بن يزِيد بن عبد الْملك حِين وَردت #الْيمن وَهُوَ أَن الْوَلِيد لما كَانَ ولي
عهد أَبِيه بعد عَمه هِشَام قَالَ لامْرَأَته وَكَانَت ابْنة خَالِد بن أسيد مَا رَأَيْت أحسن مِنْك قَالَت لَو رَأَيْت أُخْتِي لرأيت أحسن مني فَقَالَ أرينيها قَالَت أَخَاف تتركني وتتزوجها فَقَالَ إِن تَزَوَّجتهَا فَهِيَ طَالِق فظنت أَنَّهَا تحرم بذلك وأرته إِيَّاهَا فَلَمَّا رَآهَا شغف بهَا فَخَطَبَهَا من أَبِيهَا بعد أَن طلق أُخْتهَا فَقَالَ أَتُرِيدُ أَن تكون فحلا لبناتي فَلَمَّا صَار الْأَمر إِلَى الْوَلِيد رغب خَالِد فِي زواجته وَاسْتعْمل من فاتحه فِي ذَلِك فَكتب الْوَلِيد إِلَى عَامله فِي الْيمن وَهُوَ إِذْ ذَاك خَاله مَرْوَان بن مُحَمَّد بن يُوسُف ابْن أخي الْحجَّاج يُخبرهُ بِيَمِينِهِ ويأمره باستفتاء الْفُقَهَاء بِ #الْيمن فحين وصل الْكتاب جمع الْمُفْتِينَ من أهل الْيمن مِنْهُم هَذَا سماك وَعبد الله بن طَاوُوس وَإِسْمَاعِيل بن سروس الصَّنْعَانِيّ وخلاد بن عبد الرَّحْمَن وَعبد الله بن سعيد ثمَّ أخْبرهُم بِكِتَاب الْوَلِيد وسؤاله فابتدر سماك وَقَالَ أَيهَا الْأَمِير إِنَّمَا النِّكَاح عقد يعْقد ثمَّ يحل بِالطَّلَاق وَإِن هَذَا حلف قبل أَن يعْقد فَلَا يتَعَلَّق بذلك تَحْرِيم وَأجْمع مَعَه الْفُقَهَاء الْبَاقُونَ على ذَلِك
فأعجب مَرْوَان ذَلِك وَقَالَ ل #سماك قد وليتك الْقَضَاء ثمَّ كتب إِلَى الْوَلِيد يُخبرهُ أَن القَاضِي قبلي قَالَ كَذَا وَكَذَا فحين وصل كِتَابه إِلَى الْوَلِيد استدعى خَالِد بن أسيد وَأَوْقفهُ عَلَيْهِ فَأَجَابَهُ وأزوجه وَلم أتحقق لَهُ وَلَا لفقهاء الْملَّة الْمَذْكُورين تَارِيخا وَأما ابْن طَاوُوس فقد ذكرته أَولا بل تعرف نهايتهم بِزَمَان الْوَلِيد بن يزِيد إِذا كَانَ فِي بعض سنة خمس وَعشْرين إِلَى بعض سنة سِتّ وَعشْرين ومئة إِذْ كَانَت ولَايَته سنة وشهرين

#السلوك_للجندي

#إبن_ الزبير ....

الْحَرَام وَكَانَ ذَلِك رَابِع خرم فِي الْإِسْلَام ومصائبه لِأَن الْمُسلمين استضيموا بقتْله وصلبه مُنَكسًا وَكَانَت ولَايَته تِسْعَة أَعْوَام وشهرين وَنصفا
وَقد ذكرت من كَانَ واليا ل #اليمن أَيَّام يزِيد وَلما صَار الْأَمر لِابْنِ الزبير كَانَ أول وَال ولاه أَن بعث بعهده #الضحاك بن #فَيْرُوز مقدم الذّكر فَلبث سنة ثمَّ عَزله بِعَبْد الله بن عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن الْوَلِيد فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بِعَبْد الله بن الْمطلب بن أبي ودَاعَة #السَّهْمِي فَلبث سنة وَثَمَانِية أشهر ثمَّ عَزله بأَخيه #خَالِد بن #الزبير فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بمغيث بن ذِي الثوجم #الْأَوْزَاعِيّ الَّذِي تقدم ذكره أَنه قيل أَنه مولى لوالد عبد الرَّزَّاق الْفَقِيه فَلبث خَمْسَة أشهر ثمَّ عزل بحنش بن عبد الله الْفَقِيه الْمُقدم الذّكر فَلبث مُدَّة ثمَّ عزل بقيس بن يزِيد السَّعْدِيّ التَّمِيمِي فَلبث سَبْعَة أشهر ثمَّ عَزله بِأبي النجُود مولى #عُثْمَان بن عَفَّان فَمَكثَ خَمْسَة أشهر ثمَّ أُعِيد #الضَّحَّاك الَّذِي ذكرت أَولا ولَايَته فَمَكثَ سِتَّة أشهر ثمَّ عزل بخلاد بن السَّائِب #الْأنْصَارِيّ ثمَّ عزل بِأبي النجُود وَفِي أَيَّامه قدمت #الحرورية إِلَى #صنعاء وَذَلِكَ سنة إِحْدَى وَسبعين فاضطرب أَمر الْيمن وَلم يزل مضطربا حَتَّى قتل ابْن الزبير كَمَا قدمنَا سنة ثَلَاث وَسبعين
ثمَّ اسْتَقل عبد الْملك بِالْملكِ وَحين استولى #الْحجَّاج على مَكَّة بقتل ابْن الزبير بعث على صنعاء #أَخَاهُ مُحَمَّد بن يُوسُف #الثقفي وعَلى الْجند وَاقد بن سَلمَة #الثَّقَفِيّ وعَلى #حَضرمَوْت الحكم بن أَيُّوب #الثَّقَفِيّ فأقاموا جَمِيعًا على ذَلِك سنة ثمَّ عزل وَاقد وَجمع المخلافين لِأَخِيهِ فَلم يزل عَلَيْهِمَا إِلَى أَن توفّي ثمَّ توفّي عبد الْملك فِي شَوَّال سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَكَانَت مُدَّة استيلائه على الْيمن ثَلَاث عشرَة سنة وَأَرْبَعَة أشهر فِي غالبها نَائِبه عَلَيْهَا أَخُو الْحجَّاج
ثمَّ قَامَ بعد ذَلِك ابْنه #الْوَلِيد وَذَلِكَ بِعَهْد لَهُ من أَبِيه وَكَانَ يقظا فِي أُمُور دينه ودنياه وَهُوَ الَّذِي بنى #جَامع_دمشق الَّذِي أجمع أهل الْمعرفَة أَنه لم يعرف لَهُ نَظِير فِي الْمشرق وَلَا فِي الْمغرب ونسبته إِلَى #بني_أُميَّة

#السلوك_للجندي

قدمنَا أَنه كَانَ نَائِب سُلَيْمَان ثمَّ قَامَ بِالْأَمر يزِيد بن عبد الْملك بِعَهْد سُلَيْمَان لَهُ بعد عمر فاستناب #يزِيد على الْيمن #مَسْعُود بن عَوْف #الْكَلْبِيّ فَلم يزل إِلَى أَن توفّي يزِيد لَيْلَة الْجُمُعَة لأَرْبَع بَقينَ من شعْبَان سنة خمس ومئة مُدَّة ولَايَته أَربع سِنِين وَشهر وَاحِد
ثمَّ قَامَ بِالْأَمر بعده أَخُوهُ #هِشَام فَأمر #مسعودا على #الْيمن سنة من ولَايَته ثمَّ عَزله بِ #يُوسُف بن عمر #الثَّقَفِيّ فَلبث على المخاليف الثَّلَاثَة #حَضرمَوْت وَ #صَنْعَاء و #الجند ثَلَاث عشرَة سنة واستقضى على #صنعاء #الغطريف بن الضَّحَّاك بن فَيْرُوز #الديلمي الْمُقدم ذكر أَبِيه فِي الْفُقَهَاء والعمال وجده فِي الْعمَّال
ثمَّ لما كَانَ فِي سنة عشْرين ومئة وَصله كتاب هِشَام يَأْمُرهُ بِأَن يسْتَخْلف #وَلَده على الْيمن ويتقدم الْعرَاق لقبض خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي أَمِير الْعرَاق يَوْمئِذٍ وَيكون مَكَانَهُ حَتَّى يَأْتِيهِ أمره فَفعل يُوسُف ذَلِك وَترك ابْنه #الصَّلْت مَكَانَهُ فَلبث خمس سِنِين إِلَى أَن توفّي هِشَام لسبع خلون من ربيع الأول الْكَائِن فِي سنة خمس وَعشْرين ومئة وَمُدَّة ملكه تِسْعَة عشر عَاما
ثمَّ ولي بعده ابْن أَخِيه #الْوَلِيد بن يزِيد باستخلاف لَهُ من أَبِيه بعد عَمه فَبعث على #الْيمن خَاله #مَرْوَان بن مُحَمَّد بن يُوسُف #الثَّقَفِيّ ابْن أخي الْحجَّاج فَلم يزل بِالْيمن مُدَّة الْوَلِيد وَإِلَيْهِ قدمت الْفتيا الْمَذْكُورَة أَولا الْمَجْمُوع لَهَا الْفُقَهَاء وَكَانَ من أَشد بني أُميَّة #جبروتا وعسفا و #ظلما