علماء وفضلاء وأدباء مشاهير إلى الآن.
ومن بلدان هذه الناحية #وادي_السر وقد ذكر في أودية ذي جرة و #خولان وهو سر #آل_الرويّة ، كما قال الهمداني ولم يزل وادي السر عامرا بالعلماء من قديم وقد صنف الفقيه يحيى حميد المقرائي كتابا سمّاه (مكنون السر في أعلام السر) (١) 
إطلعت على نسخة منه في خزانة جامع #صنعاء في ضمن مجموع من وقف يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم.
وفي السر طائفة من ذرية علي بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين يقال لهم بيت صلاح الدين في قرية بيت #النخيف ، وفي السر غيرهم من السادة بيت #السراجي وبيت #المرتضى من آل #المؤيد وغيرهم ، وفي هذه الناحية جبل #ذباب قبلي وادي السر فيه معدن #الجص و #الرخام المجلوب إلى صنعاء وغيرها.
ومن حصون هذه الناحية حصن #ذمرمر المشهور. قال السيد صلاح الوزير :
لله أيامي بذي مرمر
وطيب أوقاتي بسفح (٢) الغراس
والجنس منضم الى جنسه 
وأحسن النظم نظام الجناس 
والشكل مقرون بأشكاله 
والسر فيه السر والناس ناس 

وقال ابن مخرمة : ذمرمر بميمين مفتوحتين ورائين الأولى ساكنة من أعمال #صنعاء قيل أنها إسم مدينة صنعاء ، وصنعاء قصر غمدان
ومن ذمرمر قاضي صنعاء الإمام أبو عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب #الابناوي أخذ عنه #الإمام_أحمد ومنهم هشام بن يوسف #الإبناوي أحد شيوخ #الشافعي وله رواية في الصحيحين. إنتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : ولا صحة لما توهمه من أن ذمرمر اسم مدينة صنعاء فهو حصن في الشمال الشرقي من صنعاء يبعد عنها مسافة خمس ساعات.
وبالقرب من ذمرمر #حصن_الفص الكبير وحصن الفص الصغير
______
(١) اسمه (مكنون السر في تحرير نحارير علماء السر).
(٢) في الأصول : بربع الغراس.
261

#مجموع_بلدان #اليمن

ولم يزل بها عالم وفقيه ، وحكيم وزاهد ، ومن يحب الله عزوجل المحبة المفرطة ، ويخشاه الخشية النبظى على نحو ما ذكر #بطليموس في طباع أهل هذا الصقع ، وهم مع ذلك أهل تمييز لعارض الأمور وخدمة للسلطان ناهية ، وتملك وتنعم في المنازل ، ولهم صنائع في الأطعمة التي لا تلحق بها أطعمة بلد ، ولهم خط المصاحف #الصنعاني (المكسر والتحسين الذي لا يلحق به) (١) ، ولهم حقائق #الشكل ، ذكرهم بذلك الخليل ، ولهم الشروط دون غيرهم ولا يكون لفقيه من أهل الأمصار شرط إلا ولهم أبلغ منه وأعذب لفظا وأوقع معنى وأقرب إختصارا ، ومنهم الخطباء ك #مطرف بن مازن وهو المخترع لمفارع #الغيول ، وابراهيم بن محمد #يعفر (بضم الياء وكسر الفاء) (١) ، وفيها العلماء كوهب #بن_منبه وأخويه #همام و #معقل ، وعبد الرزاق وعبد الرحمن بن داود ، وهشام بن يوسف.
ومن أصحاب #النجوم دردان وأبو عصمة وابن حنذة وابن عاصم وابن المنيذر وابن عبيد الله وغيرهم.
ومن #الشعراء مثل علقمة #ذي_جدن و #وضاح_اليمن وفد بشعره على #الوليد و #أغتيل بسبب #أم_البنين بنت بشر بن مروان ، وبكر بن #مرداس وكان ظريفا أدم حسن الهيئة والنضارة وكان له ثياب بعدد أيام مخرجه من منزله في السنة وكان من تمام مروءته ألا يخرج من منزله حتى يتفقد شسعي نعله فلم يره أحد منقطع الشسع في طريق ، وكان شعره سائرا فخبرني ابن مرزا #الأبناوي عن بعض من حدّثه من أهل #صنعاء عن أبيه قال : وافيت الحج فرأيت في الطواف فتى ظريفا خفيف الروح يعصب به جماعة حتى قضى طوافه وصلاته فقلت : من هذا؟ فقيل : #أبو_نواس الحسن بن هانىء فسلمت عليه وفاوضته وخبرته بنفاق أشعاره وأخباره ب #صنعاء وسألته شيئا منه قال فقال تطلبني مثل هذا وعندكم بكر بن #مرداس؟
قال فقلت : وإنه عندك بهذه المنزلة؟ قال : أما هو القائل :
يا إخوتي إن الطبيب الذي 
ترجون أن يبرئني مسقمي 
______
(١) زيادة من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.

وكان علو #صنعاء يعرف بحارة القطيع ، وأوسطها بحارة #السرار ، وأما اليوم فكل حارة تعرف بمسجدها فيقال حارة #الفليحي وحارة المدرسة وحارة #خضير وحارة #الطواشي وهلمّ جرّا.
ومن مشاهير علماء صنعاء الأولين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد #الرازي صاحب تاريخ صنعاء بلغ فيه إلى أثناء القرن الخامس. ترجمة الأهدل.
ومنهم المغيرة بن حكيم #الصنعاني أخذ عن جماعة من الصحابة حج خمسين حجة ترجمة الأهدل.
ومنهم أبو رشيد بن عبد الله الصنعاني عدّه البخاري في أهل صنعاء ، رحمه‌الله.
ومنهم عمرو بن دينار مولى #باذان الفارسي ولد بصنعاء لبضع وأربعين من الهجرة ونشأ بمكة وبها توفي سنة ١٢٦ رحمه‌الله.
ومنهم أبو عبد الرحمن بن زيد #الابناوي الصنعاني روى الترمذي في سننه من حديثه عدة أحاديث.
ومنهم محمد بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن داود الابناوي. ولي قضاء صنعاء من قبل المنصور توفي سنة ١٥٣ رحمه‌الله.
ومنهم هشام بن يوسف الابناوي عرف بالقاضي أدرك معمرا وأخذ عن عبد الرزاق وهو أحد شيوخ #الشافعي وروى عنه يحيى بن معين وله في الصحيحين عدة أحاديث.
ومن مشاهير من ولي صنعاء من الصحابة رضي‌الله‌عنهم #يعلى بن أمية استخلفه #أبان بن سعيد في زمن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واستمرت ولايته الى مقتل عثمان رضي‌الله‌عنه وهو يعلى بن أمية أو ابن منية فامية أبوه ومنية أمه ، وأبوه هو أمية بن أبي عبيد بن همام بن الحارث بن بكر بن ريب بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناه بن تميم ، وأمه هي منية بنت شبيب بن الحارث من بني مازن بن منصور بن عكرمة بن جهضم بن قيس بن عيلان.
120

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ثم بعث #أبا_الجنوب (١) فأقام بها وقتا ثم عزله.
ثم قدمت #الحرورية (٢) وهو بها وقائدهم #قدامة بن المنذر #الحنفي (٣) في شوال سنة إحدى وسبعين ، ثم قتل #إبن_الزبير ب #مكة قتله الحجاج بن يوسف وصلبه.
وظهرت خلافة #عبد_الملك_بن_مروان.
وجمع #وهب بن منبة (٤) لقتال #الحرورية فجاءه الحكم #بن_زاحرة (٥) فقال : انه ليس لنا بقتال #الخوارج طاقة ونحن نتخوّف ان يستحلّوا دماءنا ففرق الناس وهب وكفّ عن قتالهم (٦).
وذكر إسمعيل بن زياد (٧) عمّن أدرك #الحرورية : ان الحرورية أقاموا بآلة السّلاح شهر ربيع الأوّل سنة إحدى وسبعين ثم صالحوا أهل #صنعاء على ان يدفعوا إليهم [٤ ـ ب] مالا ذكر أن مبلغ ذلك مائة ألف دينار أو نحوها وان
______
(١) كذا في الأصل : وفي السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد : ٢٢ وابن سمرة : ٥٢ أبو النجود.
(٢) الحرورية : هم الخوارج نسبة إلى حروراء بظاهر #الكوفة.
(٣) انفرد كتابنا بذكر اسم هذا القائد ونقله عنه ابن سمرة : ٥٣.
(٥) ذكره صاحب تاريخ اليمن المجهول «لوحة ٢٨» وفيه ورد اسمه حكيم بن ذاخرة قال انه والد المغيرة بن ذاخرة.
(٤) وهب بن منبه #الأبناوي #الصنعاني من التابعين له عناية بالأخبار والآثار ولد بصنعاء سنة ٣٤ وتوفي سنة ١١٤ (انظر حلية الأولياء ٤ : ٢٣ والمعارف ٤٥٩ وطبقات ابن سعد ٥ : ٥٤٣ وتهذيب التهذيب ١١ / ١٦٦ وتاريخ صنعاء : ٦٠٩).
(٦) انظر هذا الخبر في تاريخ اليمن للمجهول «لوحة ٢٨» وفيه عند ذكر حكيم السابق : «وهو الذي نهى وهبا عن قتال الخوارج لما خرجوا باليمن ودخلوا صنعاء قال الوليد بن يوسف قاضي صنعاء قال قدمت الحرورية قدامة وأصحابه في شوال على رأس سنة سبعين قال وذكر شيخ منا عن عبد الله بن سعيد قال جمع وهب بن منبه لقتالهم عدة من قراء الناس فجاء حكيم بن ذاخرة أبو المغيرة هذا فقال : انه ليس لك بقتال الخوارج طاقة ونحن نخشى أن يستحلوا دماءنا فتفرق الناس وكف عن قتالهم».
(٧) راو يروى عنه هشام بن يوسف الأبناوي الصنعاني انظر تاريخ صنعاء للرازي : ٧٦ و ١٥٩ و ١٧٠ والمغني في الضعفاء للذهبي ١ : ٨١.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

جميعا. #وهب_بن_منبه. وعبد الرّحمن بن يزيد #الأبناوي (١) القاضي. فكان أحدهم يقصّ بالباكر والآخر بالعشي ، ثم أعفى وهبا من #القصص. وأقرّ عبد الرّحمن بن يزيد.
ثم استخلف #الوليد بن عبد الملك. فبعث على اليمن #أيوب بن يحيى #الثقفي (٢) 
فمكث عليها خمس سنين.
ثم #هلك #الوليد واستخلف #سليمان بن عبد الملك. فبعث على اليمن عروة بن محمد #السعدي (٣). فمكث عليها ست سنين [٥ ـ أ].
وولاية #عمر بن عبد العزيز استقضى عمر بن عبد العزيز. #وهب بن منبه #الأبناوي. واستخلف سليمان (٤) بن عبد الملك فبعث مسعود #بن_غوث (٥) #الكلبي على اليمن فمكث أربع سنين واستقضى العباس بن عبد الرّحمن #بن_حيدة (٦).
ثم استخلف #هشام بن عبد الملك فبعث #يوسف بن عمر #الثقفي على
______
(١) انظر تاريخ صنعاء : ٤٢٢.
(٢) هو ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي. استعمله على اليمن فلم يزل واليا عليها أيام الخليفة الوليد بن عبد الملك انظر بهجة الزمن ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠١ وتاريخ صنعاء للرازي : ٥٣٥.
(٣) هو عروة بن محمد بن عطية السّعدي عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن انظر : تقريب التهذيب. ٤٥٦٧ وفيه «مقبول من الطبقة السادسة» والسلوك ١ : ٢٠٣ وبهجة الزمن : ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠٣.
(٤) هو يزيد بن عبد الملك بن مروان ولي بعد عمر بن عبد العزيز سنة ٢٠١ وتوفي سنة ١٠٥.
(٥) كذا في الأصل صوابه عوف انظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٥.
(٦) أمير من جبابرة الولاة في العهد الأموي وولي اليمن لهشام بن عبد الملك سنة ١٠٦ ثم نقله هشام إلى ولاية العراق سنة ١٢١ واضاف إليه أمرة خراسان فاستخلف ابنه الصلت على اليمن قتل سنة ١٢٧ انظر وفيات الأعيان ١ : ٣٦٠ والأعلام ٨ : ٢٣٤ وانظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٧.

فمكث #معن واليا على #اليمن تسع سنين وأشهر بولاية #ابنه #زائدة ، فلما كان آخر ولايته عزل يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعيد بن #دادوية (١) وكان سبب عزله إيّاه انه اتهمه في #المعافر ، ورأى انه دفع عنهم واستقضى رجلا من قريش من #زهرة (٢) يقال له عبد الله بن عبد الملك ، ثم خرج معن بن زائدة إلى العراق واستخلف ابنه #زائدة بن معن.
ثم كتب أمير المؤمنين أبو جعفر إلى يوسف بن يعقوب بن #دادويه بولاية الجباية مع رجلين وجّههما من قبله ، يقال لأحدهما : الحجاج بن منصور (٣) العامل ، قائد أهل #الأردن ، والمصعب بن المنذر #الحنفي (٤) ، فمكث ثمانية أشهر ، وكتب إلى الحجاج بن منصور ، والمصعب بن المنذر الحنفي ، يوليهم #اليمن ويأمرهما جميعا بأخذ عمال #معن وحبسهم ، فبعث الحجاج بن منصور ، عمر بن حوشب #الأبناوي (٥) قاضيا ثم عزلهما أبو جعفر جميعا في شهر رمضان سنة إحدى وخمسين ومائة.
وبعث #الفرات بن سالم #العنسي (٦) على #اليمن فمكث ثلاث سنين ثم عزله (٧).
______
(١) هو يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن داودويه وقيل زادويه وقيل يزدويه من الأبناء قاضي صنعاء لأبي جعفر المنصور وفي تاريخ البخاري قاضي اليمن عن عمر بن عبد العزيز توفي بصنعاء سنة ١٥١ وقيل سنة ١٥٣ هجرية انظر البخاري : التاريخ ٨ : ٣٨٢ والجرح والتعديل ٩ : ٢٣٣ ولسان الميزان ٦ : ٣٣٠ وتاريخ صنعاء : ٦١٣.
(٢) بنو زهرة بطن من مرة بن كلاب من قريش منهم آمنة بنت وهب ام رسول الله صلّى الله عليه وسلم وسعد بن أبي وقّاص وعبد الرّحمن بن عوف (نهاية الأرب : ٢٧٥).
(٣) السلوك ١ : ٢١١.
(٤) انفرد بذكره كتابنا هذا ولم أجده في غيره.
(٥) انفرد بذكره كتابنا هذا. وانظره في خلاصة الخزرجي : ٢٨٢.
(٦) السلوك ١ : ٢١١ وفيه العبسي وانظر بشر بن أبي كبار البلوي للدكتورة وداد
(٧) القاضي : ١٥٨.
43

القاضي يستخلفه ووجّه ابن أخيه مسلم بن منصور خليفة له ، فقدم #صنعاء في آخر يوم من شعبان سنة أربع وثمانين ومائة ودخل حماد البربري #صنعاء في شوال سنة أربع وثمانين ومائة. فكان لا يدع حضور الحج ويستخلف على #صنعاء إذا خرج مرة #مسلم بن إبراهيم بن أحمد (١) ومرة #محمد بن إبراهيم #الافريقي وهو رجل من #سدوس (٢) ، وعزل حماد مطرف بن مازن عن القضاء واستقضى هشام بن يوسف #الابناوي (٣) ، وكان #الهيصم (٤) بن عبد الحميد #البحري. قد امتنع في #جبال_العضد واستولى عليها ولم ينزل إلى حماد فحاربه واختل عليه جميع أهل الطاعة من أهل #اليمن ، وبعث إلى العرق يستمد [١١ ـ أ] فوجه إليه أمير المؤمنين #هارون_الرشيد عدّة قوّاد في خيل ورجال ، ثم استأمن إبراهيم بن عبد الحميد أخو #الهيصم إلى حماد ، فأقام ب #صنعاء حتى ظفر حماد بالجبل وهرب منه #الهيصم ، ثم ظفر بالهيصم ب #بيش (٥) من #تهامة ، فأتى به إلى صنعاء فلم يزل عند حماد حتى شخص به وبأهل بيته ، وبأخيه إبراهيم وبعدّة من وجوه أهل اليمن ، ممن كان من رؤسائهم ، ممن كان اتهمه بالميل إلى الهيصم ، فلما صار عند أمير المؤمنين وهو ب #الرقّة (٦) أمر بضرب عنقه (٧) ، وصرف سائر من كان معه
______
(١٦٣) وفيه النص الموجود هنا.
(١) كذا صوابه مسلم بن منصور كما ورد في التاريخ المجهول.
(٢) سدوس : ثلاث قبائل من قحطان وعدنان انظر (نهاية الأرب : ٢٨٣).
(٣) هو أبو عبد الرّحمن هشام بن يوسف الصنعاني الأبناوي ولاه حماد قضاء صنعاء بعد عزل مطرف بن مازن. كان من المحدثين المشهورين ومن رواة الصحيح توفي سنة ١٩٧ انظر (طبقات فقهاء اليمن : ٦٧ والخلاصة : ٤١٠ وتاريخ صنعاء : ٦٠٦).
(٤) مخطوطة التاريخ المجهول (لوحة ١٦٣) : هشام خطأ.
(٥) بيش بفتح الباء وسكون الياء واد عظيم كثير البركة لا يزال معروفا من مخلاف حكم انظر (صفة جزيرة العرب : ٩٨).
(٦) الرقة : مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حران ثلاثة أيام معدودة في بلاد الجزيرة لأنها من جانب الفرات الشرقي (ياقوت ٣ : ٥٩) وهي الآن مدينة في سورية قاعدة محافظة الرقة (المنجد في الاعلام : ٣٠٩).
(٧) انظر خبر استقدامه إلى هارون الرشيد بتوسع في الاكليل ٢ : ٣٢٢ ـ ٣٢٣.
51

هشام بن يوسف #الابناوي (١) عن #القضاء واستقضى #إسحق (٢) ، وأخذ ما قدر عليه من عمال حماد فجعل يستأذيهم ويحققهم حتّى يخرجوا إليه ما طالبهم به من #المال فجبى بذلك مالا عظيما ، و #عدل في أهل #اليمن فأقام بها و؟؟؟ ثم عزل.
وبعث محمد بن هارون على اليمن سعيد بن السرح #الكناني (٣) وهو رجل من أهل الشام فقدّم رسول (٤) محمد بن عبيد الله. وعبيد الله بن القاسم ومعهما كتبه إلى #كمين بن الحصين #العنسي ، وكان من كبار #الجند بصنعاء تولية #المعونة (٥) ، وإلى إسحق #بن_الأحمر #الهمداني تولية #الصلاة في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين ومائة ، وقدم #سعيد #بن_السّرح يوم الخميس لعشر ليال خلون من شعبان سنة خمس وتسعين ومائة ، فأقام في #اليمن وحسنت سيرته وعدل فيهم ، ثم شخص من #صنعاء يوم الثلاثاء لعشر بقين من ذي القعدة سنة ست وتسعين ومائة.
واستخلف إسحق بن سعيد #القاضي (٦) ، وكانت #الفتنة بين أمير المؤمنين محمد بن هارون ، وبين #طاهر_بن_الحسين ومن وجه #المأمون من #خراسان من القوّاد ، فلما ضعف أمر محمد وقتل بعث طاهر بن الحسين ، #يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الملك #القسري (٧) واليا ل #المأمون
______
(١) في الأصل : الافناوي.
(٢) كذا في الأصل ولعلّه إسحق بن الأحمر الآتي ذكره بعد قليل أو إسحق بن سعيد القاضي الآتي ذكره أيضا.
(٣) بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥. وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ وفيه «وكان من أهل فلسطين».
(٤) كذا.
(٥) هي الأعطيات التي تصرف للفقراء ونحوهم (انظر النظم الإسلامية في اليمن : ٨١).
(٦) في تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ يأتي بعد ابن أبي السرح جرير بن يزيد البجلي. ولعله سقط على المؤلف أو اختلط على المؤرخين بيزيد بن جرير القسري الآتي.
(٧) انظر بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ وقد ذكره صاحب التاريخ المجهول لوحة

53

#تاريخ_صنعاء_الطبري

عبد الله بن هارون أمير المؤمنين على #اليمن ، فكتب يزيد بن جرير إلى إبراهيم بن يحيى #الأبرهي و #الغمر بن عباد #الشهابي (١) يستخلفهما على #اليمن ، ثم قدم يزيد لأربعة عشر ليلة مضت من ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة [١٢ ـ أ] فأقام ب #اليمن ف #قبحت سيرته فيهم ، وكان يزيد بن جرير صاحب #عصبية ، فأقبل يفرّق بين رجال كانوا قد نكحوا (٢) في اليمن وبين نسائهم من #الأبناء وغيرهم (٣) ، فكان يؤتى بالرجل منهم فيأمره أن يطلّق زوجته فأتى ببكر بن عبد الله بن الشّرود #الأبناوي (٤)
 ويزيد في ملأ من وجوه أهل #اليمن ، وكان تحت بكر بن عبد الله امرأة من #خولان فأمره أن يطلّقها فقال : بلى والله ما حملني على تزويجها رغبة في حسنها ولكني كنت إمرء قليل المال ، وكان قومي لا يزوّجون إلّا على ألف دينار وإنما تزوّجت هذه المرأة على (٥) عنز جربة ذبحتها في وليمتها وهي طالق ثلاثا ، فسكّن ذلك يزيد عمّا كان يفعل بالناس و #أقلع عن ذلك.
ثم قدم رجل من أهل العراق يكنى أبا لصّلت (٦) بكتاب إلى #عمر بن إبراهيم بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بولايته على #اليمن ، وكان عمر نازلا بظاهر (٧) من بلاد #همدان وأخواله #أرحب من
______
(١٦٥) وفيه النص الموجود هنا ويرد فيه وفي كتابنا هذا بالقشيري.
(١) انظر ترجمته ونسبه في الاكليل ١ : ٣٧٥.
(٢) التاريخ للمجهول «قد نكحوا في أهل اليمن».
(٣) التاريخ المجهول بزيادة «إذا لم يكن يمانيا».
(٤) أحد القراء في عصره وكان خطيبا مفوها (انظر تاريخ صنعاء : ٣٠٣ والاكليل ١ : ٤١٨).
(٥) التاريخ المجهول «على دينار وعنزة ذبحتها».
(٦) كنز الأخبار (خ) أبا السلط وانظر بهجة الزمن : ٣٦.
(٧) كذا في الأصل ولعل الصّواب ما جاء في التاريخ المجهول وكنز الأخبار «وكان عمر بن إبراهيم بن واقد هذا نازلا في بلاد أرحب في موضع يقال له ضمر من بلاد همدان» ويوافق ما جاء في كتابنا هذا السلوك ١ : ٢١٥ وانظر بهجة الزمن : ٣٦ والاكليل ٢ : ١٣١ وفيه طمو.

#الأقياني عن القضاء ، واستقضى عبد الملك (١) بن عبد الرّحمن #الابناوي (٢) ممن سكن ذمار ، فأقام ب #اليمن و #قتل من أهلها بشرا #كثيرا وكان عمر بن إبراهيم بصنعاء قائما بشأن إبراهيم بن موسى حظيّا عنده لا يقدّم عليه أحدا.
ثم بعث #المأمون بن هارون : محمد بن علي بن #ماهان على #اليمن فوجّه ابنه عبد الله بن محمد فلقي إبراهيم بن موسى ب #صنعاء ومن كان معه من أصحابه ف #قاتلهم فانهزم عنهم إبراهيم بن موسى ، ودخل #صنعاء.
وكان إبراهيم يتردّد فيمن كان معه في القرى التي حول #صنعاء من مخلاف #الخشب (٣) و #ماذن (٤) و #خولان (٥) ،
حتى اجتمعت إليه جماعة كثيرة ، فسار إلى #صنعاء فخرج إليه عبد الله بن محمد بن #ماهان فيمن كان معه من الجند ، ومن #اليمانية فالتقوا بطرف #صنعاء. في موضع يقال له #خشب #شعوب فاقتتلوا فهزمه عبد الله بن ماهان وقتل من أصحابه وأسر أسراء فقدم بهم #صنعاء. (٦)
وقد كان يوم دخل صنعاء قتل القاضي عبد الملك بن عبد الرّحمن
______
(٥) مأذن مخلاف قديم بالغرب من صنعاء كان يشمل وادي ضهر وريعان وضلع قبل اندماجهما في ناحية همدان صنعاء انظر معجم البلدان اليمنية : ٥٥٥.
(٦) خولان ناحية وحي مشهور في اليمن.
(١) هو قاضي صنعاء ومحدثها له المسند تولى القضاء بذمار وقتل سنة ٢٠٠ انظر : اللباب في الأنساب ١ : ٥٣١ وتاريخ البخاري ٦ : ٤٣٢ والخلاصة ٢٤٤ وتاريخ صنعاء : ٥٧٤.
(٢) في التاريخ للمجهول (لوحة ١٦٦) : «واستقضى عبد الملك بن عبد الرّحمن العمري بصنعاء وكان يقوم بشأن إبراهيم بن موسى العلوي وكان خطيبا عنده ولا يقدم عليه أحدا فأقام إبراهيم بن موسى باليمن فقتل بشرا كثيرا. وعلى قضاء صنعاء يومئذ عن أمره عبد الملك الذماري من الأبناء وكان ممن سكن ذمار».
(٣) بهجة الزمن : ٣٧ والسلوك ١ : ٢١٦ وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٤٨ وفيه يرد اسمه هكذا : حمدويه بن علي بن عيسى بن ماهان. ولعلّه الصواب.
(٤) الخشب : بلد من ناحية أرحب.
57

وثلاثين ومائتين ، واستخلف ابنه محمد بن جعفر ، وضمّ إليه ابن أخيه الحسين بن منصور على #اليمن ، ثم قام أبو اليسع يونس بن ياسين صاحب البريد بولاية محمد بن جعفر.
وقدم أبو الفرج #الرخجي (١) على أبي اليسع فعزله يوم السبت لثلاث خلت من رجب سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وكان القاضي في وقت جعفر بن دينار محمد بن يوسف #الحذاقي وكان ربما استخلف محمد بن أبي الوليد #الأبناوي.
ثم قدم #محمد بن يوسف #الأشتر في سنة ثماني وثلاثين.
ثم قدم بعد ذلك #خميروه بن الحارث (٢) فأقام بها وقتا وعزل منصور. وكان القاضي محمد بن يوسف #الأشتر (٣) ، فأقام #خميروه بصنعاء أياما وقتل.
ثم نزل مسعود بن الحجاج غلام محمد بن يعفر عصر يوم السبت (٤) ودخل #صنعاء يوم الجمعة (٥) وأخذ من أهل صنعاء خلقا كثيرا.
وكانت #فتن الجزّارين والخياطين في سنة أربعين ومائتين. ورفع خميروه ، محمد بن يوسف الأرقط العلوي [١٨ ـ ب] الحسني ومحمد العقيلي ، ومن رفع معهم من أهل #صنعاء بعد أن صاروا إلى #شبام وكانوا نيفا وخمسين رجلا إلى #العراق مع ابن أخيه الحارث بن أحمد في ذي الحجة سنة ٢٤٣ ، وقاتل الناس #حميروه بن الحارث يوم الجمعة في المسجد وأخرج
______
(١) في تاريخ اليعقوبي محمد بن الفرج الرخجي. انظر اليعقوبي ٢ : ٤٨٥.
(٢) هو قاض صنعاء ومن علمائها ورجال الحديث في القرن الثالث الهجري روى عن عبد الوهاب وعبد الرزاق ابني همام وعبد الملك الذماري (انظر الأنساب ٢ : ١٩٢ واللباب ١ : ٣٥٠ والاكمال ٢ : ٢٧٤ وابن سمرة : ٦٤ وتاريخ صنعاء : ٥٩٨).
(٣) خميروه : لم أجده وانظر هذا الاسم في الاكليل ٢ : ٢٥٦.
(٤) لم أجده وهو في الأصل بدون إعجام.
(٥) كتب على هامش المخطوطة الخميس (ظنّا). ولعله الصواب.
69

لإياس بن مُعَاوِيَة أَي أهل مَكَّة رَأَيْت #أفقه قَالَ أسوأهم خلقا #عَمْرو بن دِينَار

توفّي غَالِبا بِمَكَّة سنة سِتّ وَعشْرين وَقيل سنة سبع وَقيل سنة أَربع وَعشْرين ومئة بلغ عمره ثَمَانِينَ سنة
--------
ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة أُخْرَى
مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن يزِيد #الصَّنْعَانِيّ وَيُقَال لَهُ #الأبناوي لِأَنَّهُ كَانَ من أهل #فَارس القادمين مَعَ سيف بن ذِي يزن ذكره الرَّازِيّ وَأثْنى عَلَيْهِ فَقَالَ كَانَ فَاضلا زاهدا وَهُوَ الَّذِي ذكرت أَولا أَن مُحَمَّد بن يُوسُف جعله مَعَ #وهب واعظا وَكَانَ إِذا غَابَ إِمَام الْجَامِع خَلفه على الصَّلَاة بِالنَّاسِ
أسْند عَن ابْن عمر وَأورد #التِّرْمِذِيّ عَنهُ فِي سنَنه عدَّة أَحَادِيث مِنْهَا مَا رَوَاهُ الرَّازِيّ بِسَنَدِهِ إِلَى التِّرْمِذِيّ وَبِسَنَد التِّرْمِذِيّ إِلَى هَذَا عبد الرَّحْمَن عَن #ابْن_عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ من سره أَن ينظر إِلَى يَوْم الْقِيَامَة فليقرأ {إِذا الشَّمْس كورت} و {إِذا السَّمَاء انشقت} و {إِذا السَّمَاء انفطرت} وَقَالَ أَيْضا قَالَ لي ابْن عمر يَا أَخا الأبناء إِن سُورَة الْجُمُعَة نزلت فِينَا وَفِيكُمْ فِي قتلكم #الْكذَّاب ثمَّ قَرَأَ مِنْهَا إِلَى قَوْله وَآخَرين مِنْهُم لم يلْحقُوا بهم وَأخذ عَنهُ القَاضِي هِشَام الْآتِي ذكره وَغَيره من أهل #صنعاء وَغَيرهم
وَمِنْهُم #عُثْمَان بن يزدويه أدْرك أنس بن مَالك وَكَانَ يَقُول قدمت الْمَدِينَة وَعمر بن عبد الْعَزِيز واليها فَصليت الصُّبْح خَلفه ومعنا #أنس بن مَالك فِيمَن صلى خَلفه فَلَمَّا انْقَضتْ الصَّلَاة قَالَ أنس مَا رَأَيْت أحد أشبه بِصَلَاة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من هَذَا الْفَتى وَأَشَارَ إِلَى عمر قَالَ وَرَأَيْت أنسا عَلَيْهِ ثَوْبَان ممشقان وَبِه وضح وَكَانَ القَاضِي هِشَام يَقُول حَدثنِي عُثْمَان بن يزدويه قَالَ قدمت الْمَدِينَة وَعمر واليها وَذكر الحَدِيث الأول برمتِهِ فَقيل للْقَاضِي هِشَام كَيفَ كَانَت صَلَاة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ نَحْو
--------
114

#أباطيل

1 ـ لا وجود للفرس باليمن قبل الإسلام ، تلك الاباطيل نسفتها نقوش اليمن التي أثبتت أن قبيلة الأبناء التي كذب في نسبها إبن إسحاق الفارسي مدعياً أنهم فرس ، فجاءت نقوش اليمن وذكرت الأبناء أنهم من قبائل عرب سبأ ، شاركوا في جيش الملك شاعر أوتر الهمداني ملك سبأ وذي ريدان الذي سحق جيش الحبشة واحزابها ، أي قبل الفترة التي وضعها الكذاب ابن إسحاق الفارسي ، للخرافة اخو عاقصة الجنية والستمائة سجين فارسي بأكثر من خمسمائة عام ، كان يقال لمفردهم #الأبناوي ، ثم قيل لمفردهم #البنـَّاء ينتشرون باليمن وعدد من الأقطار العربية اليوم ، وإليهم ينسب #وادي_بناء بمحافظة إب بهضبة الجند جنوب غرب اليمن🇾🇪.
.........................................
2 ـ العقل والمنطق قبل الإدلة والاسانيد التاريخية يرفض مثل ذلك التشنيع الذي وضعة ابن إسحاق الفارسي بتاريخ اليمن ، عندما أفترى أن مُرة الحميري مات مضرباً عن الطعام على باب كسرى الذي رفض مقابلته ، وبعد موت مُرة بن ذويزن الحميري ، خلفه ابنه سيف بن ذويزن وأخذ مقعد أبيه من باب كسرى ، فأشاروا على كسرى أن يمدَّه بالسجناء ، وكان عددهم ثمانمائة سجين من اللصـ وص والنشالين والخرازين وكبار السن من أصحاب السوابق.....
فسافر بهم سيف عبر خليج العرب على متن اربع سفن ، كل سفينة تحمل 200 شخص حسب روايات ابن إسحاق الفارسي ومن سلك مسلكة من أهل النقل...
فغرقت سفينة ببحر عُمان ، و وصلت عدن ثلاث سفن على متنها ستمائة سجين...؟
.................................
3 ـ هل معقول أن اليمن كانت لاتحتاج إلا ستمائة شخص لتحريرها من الجيش الحبشي الذي لو صح وجوده فإنهُ لن يقل عن ثلاثين ألف عنصر مدربون على كل فنون وصنوف الحرب والقتال ، بينما الصحيح أن نقوش اليمن نفت أي إحتلال للحبشة باليمن🇾🇪.
..................................
4 ـ جماجم العرب اليمانية من حمير وهمدان ومذحج وكندة والأزد وأنمار وطيئ ولخم وجذام وعاملة....
تلك العشائر السبئية العظمى داخل الجغرافيا اليمنية التاريخية وفي بقية أقاليم جزيرة العرب ومحيطهم الأقليمي ، عجزوا أن يجمعوا للقيل مُرة ذويزن الحميري ستمائة قيل من صناديد قحطان وشجعانهم ، ويحفظوا ماء وجه ذلك الحميري من الرباط والإضراب عن الطعام والشراب حتى الموت على باب كسرى ، ومن ثم خلفه ولده سيف الحميري لإستجداء الفرس والمرابطة على باب كسرى ، وفي الاخير يرسلوا في ركابة بثمانمائة سجين وصل عدن منهم ستمائة سجين ، وماذا يصنعوا ستمائة سجين من اللصـ وص وكبار السن أمام ثلاثون الف عديد ذلك الجيش الحبشي المحتل الذي لاوجود له في الحقيقة.
................................
5 ـ ذكر الإمام بن شهاب الحميري والكندي في مخطوطتان لهما أن الأرعن يزدجر ملك الفرس عندما مزق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ، اجتمعوا كبار الفرس إلى رستم قائد جيشهم و وزيرهم الأكبر ، وقالوا لو أن يزدجر ارجاء رُسل العرب حتى نستطلع أمر ذلك النبي ومن حوله من العرب ، فأجتمع رستم بيزدجر وبيَّن له مغبة تمزيق رسالة المبعوث العربي ، فأذعن يزدجر لرغبة قادته و وزرائه في إرسال مبعوثين فرس ليروا ماذا يريد ذلك النبي وما مدى إستجابة العرب له ، فأرسل رستم بخيار قادته وهم باذان وفيروز الديلمي ومعهم رفقة من الجنود الفرس لحمايتهم وخدمتهم ، أي أن باذان بُعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه من قطوسف(المدائن) وليس من صنعاء ، وفي أثنا سفر باذان ورفقته نحو يثرب اجتمعوا الفرس إلى شيرويه وأخبروه أنهم حتماً قادمون على حرب مع العرب و ان أبيه ظاهر الرعونه عديم الدراية بمناهج الملوك لمواجهة الخصوم ، فعمد إلى قتل أبيه وتم تنصيبه ملكاً للفرس..
ـ وعندما دخل باذان ورفاقه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا حالقين النصف الأسفل من ذقونهم ، قال لهم من انتم؟ قالوا نحن من الفرس ، قال ومن امركم بهذا وأشار إلى اسفل ذقونهم ، قالوا ربنا ، فقال لهم صلى الله عليه وسلم "أن ربي قد قتل ربكم" ، وهنا تنحاء باذان وصحبه إلى أطراف المدينة وقال لهم ، لم يسبقنا إلى محمد من أحد ، فإن صدق فهو نبياً و آمنا به ، فأرسلوا من حراستهم من يستطلع لهم أمر ملكهم يزدجر ، فعادوا إليهم رسلهم واخبروهم أن شيرويه قد قتل أبيه وأخذ مكانه ، فحلق باذان ورفقته بقية ذقونهم ودخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسلموا عليه واسلموا وسكنوا بالمدينة طيلة حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يغادروها إلا في بداية خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه 11 هجرية ، عندما استبدل خالد بن سعيد الأنصاري رضي الله عنه والي صنعاء ، (وليس ابن العاص؟ كما افترى إبن إسحاق؟) ، بباذان الفارسي والياً على صنعاء ، وفيروز عاملاً على صدقاتها ، وعندما استحوذ الفرس على أموال زكاة صنعاء واحرموا المستحقين من أهل صنعاء طعامهم ، خرج لهم القيل عبهلة العنسي ومعه حشد من اقيال سبأ بصنعاء وطالبوا باذان بإعطاء المستحقين طعامهم الذي شرعه لهم الدين الحنيف ، وعندما رفض شهر

#السلوك_الجندي

وَأما #أَبُو_بكر فَهُوَ أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام بن الْمُغيرَة #المَخْزُومِي واسْمه كنيته ولد فِي خلَافَة عمر وَكَانَ يُسمى ب #راهب_قُرَيْش لعظم عِبَادَته ونظافة هَيئته وَكَانَت وَفَاته سنة أَربع وَسبعين
وَأما #خَارِجَة فَهُوَ أَبُو زيد خَارِجَة بن زيد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ الصَّحَابِيّ أَعنِي أَبَاهُ وَكَانَ خَارِجَة جليل الْقدر أدْرك زمن عُثْمَان بن عَفَّان ولد فِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا وَقَالَ رَأَيْت فِي الْمَنَام كَأَنِّي بنيت سبعين دَرَجَة فَلَمَّا فرغت مِنْهَا تدهورت وَهَذِه السّنة لي سَبْعُونَ سنة قد أكملتها قَالَ فَمَاتَ فِيهَا
هَؤُلَاءِ جملَة الْفُقَهَاء لَوْلَا كَثْرَة حَاجَة فُقَهَاء الْأمة إِلَى معرفتهم لما ذكرتهم وَحِينَئِذٍ

نرْجِع إِلَى ذكر فُقَهَاء #الْيمن فَمنهمْ
أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد بن #داذويه #الأبناوي ولي قَضَاء #صنعاء من قبل الْمَنْصُور وَكَانَ فَقِيها فَاضلا توفّي سنة ثَلَاث وَخمسين وَقيل إِحْدَى وَخمسين ومئة
وَمِنْهُم عبد الْملك بن عبد الرَّحْمَن الأبناوي ثمَّ #الذمارِي نِسْبَة إِلَى ذمار مَدِينَة على بعد مرحلَتَيْنِ من صنعاء وَهِي بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة وَالْمِيم ثمَّ ألف ثمَّ رَاء ولي الْقَضَاء من إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن جَعْفَر الطَّالِبِيُّ حِين غلب على #صنعاء ثمَّ لما قدم ابْن ماهان من قبل الْمَأْمُون نقل إِلَيْهِ أَن هَذَا عبد الْملك يكرههُ ويميل إِلَى الطَّالِبِيُّ فَقتله يَوْم الْجُمُعَة فِي شهر رَمَضَان سنة مئتين وألقاه قَتِيلا على وَجه الأَرْض ثَلَاثَة أَيَّام لم يدْفن ثمَّ دفن بعد ذَلِك وَقد أَخذ عَنهُ الإِمَام #أَحْمد وَهُوَ الَّذِي سَأَلَهُ عَن بلد طَاوُوس وَقد مضى ذكر ذَلِك
وَمِنْهُم هِشَام بن يُوسُف #الأبناوي يعرف بِالْقَاضِي أدْرك معمرا وَأخذ عَن عبد الرَّزَّاق وَعَن ابْن جريج مقدم الذّكر وَأخذ عَن عبد الله بن وهب بن مُنَبّه وَهُوَ أحد

ابْن الصّباغ فِي شامله وَنقل إِلَى #عسقلان وَهُوَ صَغِير لذَلِك توهم بعض من عني بِجمع أخباره أَنه ولد بعسقلان وَقيل ولد بِ #الْيمن وَذَلِكَ أَن لغته كَانَت تناسب لُغَة الْيمن لِأَنَّهُ ولد ب #غزة وَأهل الْيمن إِذْ ذَاك نزُول بهَا وَلما بلغ عمره سنتَيْن وصلت بِهِ أمه مَكَّة فَقَرَأَ بهَا الْقُرْآن وَحفظه لسبع سِنِين من عمره وَحفظ الْمُوَطَّأ لعشر
أَخذ الْقُرْآن عَن أَصْحَاب عبد الله بن كثير الْمُقدم الذّكر هَكَذَا ذكره فِي صفة الصفوة وَذكر فِيهَا أَيْضا عَن الإِمَام أَحْمد أَنه جَاءَ فِي الْخَبَر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الله يبْعَث على رَأس كل مئة سنة من يصحح فِي هَذِه الْأمة دينهَا فَكَانَ فِي المئة الأولى عمر بن عبد الْعَزِيز وتلاه فِي الثَّانِيَة #الشَّافِعِي
وَكَانَ تفقهه فِي مَكَّة بِجَمَاعَة هم سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَمُسلم بن خَالِد الزنْجِي ثمَّ ارتحل إِلَى مَالك بِيَثْرِب فَأخذ عَنهُ الْمُوَطَّأ حفظا محققا وَكَانَ يَقُول أَقمت مَعَ مَالك ثَمَانِيَة أشهر مَا يعلم أجانب النَّاس أَيّنَا الضَّيْف لشدَّة مَا كَانَ يظْهر من الْأنس
وَعبد الْوَهَّاب بن عبد الْمجِيد الثَّقَفِيّ ثمَّ دخل #الْيمن لأوّل مرّة مَعَ جده عبد الله بن الْحسن لَا غَرَض لَهُ غير طلب الْعلم أَخذ عَن هِشَام بن يُوسُف #الأبناوي وَأبي حنيفَة بن الْفَقِيه سماك مقدم الذّكر ومطرف بن مَازِن والدبري على إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ
ثمَّ ارتحل إِلَى #الْعرَاق فَأخذ عَن مُحَمَّد بن الْحسن واستعار مِنْهُ كتب أبي حنيفَة وَهُوَ إِذْ ذَاك يسكن الْكُوفَة ثمَّ دخل #بَغْدَاد فولى الرشيد قَضَاء الْيمن لمصعب بن عبد الله فَكَانَ #الشَّافِعِي بِصُحْبَتِهِ فَسَأَلَهُ أَن يخرج إِلَى الْيمن لما يتَحَقَّق من فقره وانقطاعه فَخرج مَعَه فَلَمَّا صَار بِالْيمن استنابه على قَضَاء #نَجْرَان فَحكم أحكاما محررة وَصَارَ لَهُ ذكر بِ #الْيمن حسده مطرف بن مَازِن الْمَذْكُور أَولا فَكتب إِلَى الرشيد إِن أردْت

151

و #ذو_ابراهيم في #سفيان من قبايل #دهم ثم من #النصف .. وآل ابراهيم في ناحية #الجوف من قبايل بني نوف وهم آل صالح بن ابراهيم وآل خميس بن ابراهيم ويقال لهم : #آل_صيدة نسبة الى ام صالح وخميس ثم آل #شعلان بن ابراهيم ، وآل متعب بن ابراهيم وآل عتد بن ابراهيم ويقال لهم #آل_ريّا نسبة الى أم شعلان ومتعب وعتد.
#الأبرق : بوزن أحمد :
حصن في ناحية #ظليمة ، والأبرق أيضا : قرية من جبل عيال يزيد من أعمال #عمران. قال في معجم البلدان : أبرق عمران بفتح العين المهملة قال دوس بن أمّ غسّان اليربوعي :
تبينت ما بين العراق وواسط
وأبرق عمران الحدوج التواليا
انتهى كلام ياقوت.

#الأبردة : عزلة من ناحية #السّبرة وأعمال #ذي_السفال.
#ابزار : عزلة من مخلاف بني بحر من ناحية #عتمة ينسب اليها #حمير أبزار. ومسجد #الأبزر من مساجد #صنعاء عمره الأمير إسكندر بن حسام الدين الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في الجبانة قرب المحراب.
#الأبقور : قبيلة من #سحار في بلاد #صعدة.
#الأبناء : هم ابنا فارس الذين سكنوا اليمن منهم وهب بن منبّه #الأبناوي ثم #الصنعاني و #وضاح_اليمن الشاعر ، وأبو عبد الرحمن بن زيد الأبناوي الصنعاني روى #الترمذي في سننه من حديثه عدة أحاديث ، ومحمد بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن داود الابناوي وليّ قضاء #صنعاء من قبل #المنصور. توفي سنة ١٥٣ وهشام بن يوسف الأبناوي ويعرف بالقاضي أدرك معمرا وأخذ عن عبد الرازق وهو أحد شيوخ #الشافعي روى عنه يحيى بن معين ، وله في الصحيحين عدة أحاديث.
وفي وادي #السرّ شرقي صنعاء قرية تسمى #الأبنا من ناحية بني حشيش بن #خولان.
#أبها : بلدة مشهورة في #عسير فيها مركز بلاد عسير.

54