طلب مِنْهُ الْمَنْصُور #المعونة وَهُوَ شَيْء يفرق فِي كل سنة على جَمِيع نواحي الْيمن جعله الْمَنْصُور وخاصة عِنْد رَوَاحه المخارج اَوْ رُجُوعه مِنْهَا فَتقدم من الجوءة الى #المفاليس وامر الى #الخداشة وَغَيرهم من الْعَرَب هُنَالك بَان يصلونه بِمَا جرت بِهِ الْعَادة فاصبحوا جَمِيعًا بسلاح حول الدَّار ودخلوا عَلَيْهِ فَ #قَتَلُوهُ
وَبَقِي اولاده على شَفَقَة الْمَنْصُور وَقتل بِهِ جمعا من القاتلين لَهُ ثمَّ عقيب الْقَتْل فصلهم الْمَنْصُور عَن #المفاليس وَترك مكانهم مُحَمَّد بن الْفَقِيه #بطال وَذَلِكَ شَفَقَة عَلَيْهِم خشيَة أَن يقتلُوا وَقَالَ انما تركتكم لِتَأْخُذُوا ثار ابيكم وَقد تفَرقُوا فِي أَمَاكِن شَتَّى مِنْهُم نَاس يسكنون ب #موزع و #الغرافي قَرْيَة فِي باديتها قد تقدم ذكرهَا وَمِنْهُم بَقِيَّة بالجوءة
وَنَرْجِع الان الى ذكر الْفُقَهَاء بالناحية من اصحاب #العامري الَّذِي كَانَ فَقِيها فَاضلا وَمِنْهُم ابْن عَمه عَليّ بن مُحَمَّد بن عُثْمَان #السحيقي درس بالمنصورية الَّتِي بالجند وَأَخذه أَولا عَن الْفَقِيه #بطال وَعَن حسن بن رَاشد وَمُحَمّد بن يحيى #الجبائي وَعَن عمر بن ابراهيم الْحداد مقدم الذّكر وَهُوَ اخر من تحققته من اصحاب الامام بطال واهله
وَلم يبْق الا الشُّرُوع بِأَهْل النَّاحِيَة وَهِي من اكثر نواحي الْيمن فُقَهَاء مِنْهَا أهل قَرْيَة تعرف ب #حجرة بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْجِيم وَالرَّاء ثمَّ هَاء سَاكِنة قَرْيَة قديمَة ذكر ابْن سَمُرَة جمَاعَة وَجعلهَا من #خدير فَكنت اضنها من خدير بني سَلمَة فساءلت عَن ذَلِك جمَاعَة حَتَّى اخبرني عَنْهَا خَبِير وَقَالَ انها من نَاحيَة خدير الاعلا من حُدُود بلد #الأشعوب الْخَبِير بهَا من فُقَهَاء النَّاحِيَة أَنه لم يكن فِي الأشعوب أعلم وَلَا أفضل وَلَا أكْرم وَلَا أحذق مِنْهُم قَالَ الْمخبر فَمن متقدميهم عمرَان ثَوَاب كَانَ فَقِيها كَامِلا وَضبط ثَوَاب بِفَتْح الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَالْوَاو ثمَّ الف ثمَّ بَاء مُوَحدَة ونسبهم فِي #يافع_الأشعوب ثمَّ ابْنه يحي كَانَ عرافا بفنون
804
وَبَقِي اولاده على شَفَقَة الْمَنْصُور وَقتل بِهِ جمعا من القاتلين لَهُ ثمَّ عقيب الْقَتْل فصلهم الْمَنْصُور عَن #المفاليس وَترك مكانهم مُحَمَّد بن الْفَقِيه #بطال وَذَلِكَ شَفَقَة عَلَيْهِم خشيَة أَن يقتلُوا وَقَالَ انما تركتكم لِتَأْخُذُوا ثار ابيكم وَقد تفَرقُوا فِي أَمَاكِن شَتَّى مِنْهُم نَاس يسكنون ب #موزع و #الغرافي قَرْيَة فِي باديتها قد تقدم ذكرهَا وَمِنْهُم بَقِيَّة بالجوءة
وَنَرْجِع الان الى ذكر الْفُقَهَاء بالناحية من اصحاب #العامري الَّذِي كَانَ فَقِيها فَاضلا وَمِنْهُم ابْن عَمه عَليّ بن مُحَمَّد بن عُثْمَان #السحيقي درس بالمنصورية الَّتِي بالجند وَأَخذه أَولا عَن الْفَقِيه #بطال وَعَن حسن بن رَاشد وَمُحَمّد بن يحيى #الجبائي وَعَن عمر بن ابراهيم الْحداد مقدم الذّكر وَهُوَ اخر من تحققته من اصحاب الامام بطال واهله
وَلم يبْق الا الشُّرُوع بِأَهْل النَّاحِيَة وَهِي من اكثر نواحي الْيمن فُقَهَاء مِنْهَا أهل قَرْيَة تعرف ب #حجرة بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْجِيم وَالرَّاء ثمَّ هَاء سَاكِنة قَرْيَة قديمَة ذكر ابْن سَمُرَة جمَاعَة وَجعلهَا من #خدير فَكنت اضنها من خدير بني سَلمَة فساءلت عَن ذَلِك جمَاعَة حَتَّى اخبرني عَنْهَا خَبِير وَقَالَ انها من نَاحيَة خدير الاعلا من حُدُود بلد #الأشعوب الْخَبِير بهَا من فُقَهَاء النَّاحِيَة أَنه لم يكن فِي الأشعوب أعلم وَلَا أفضل وَلَا أكْرم وَلَا أحذق مِنْهُم قَالَ الْمخبر فَمن متقدميهم عمرَان ثَوَاب كَانَ فَقِيها كَامِلا وَضبط ثَوَاب بِفَتْح الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَالْوَاو ثمَّ الف ثمَّ بَاء مُوَحدَة ونسبهم فِي #يافع_الأشعوب ثمَّ ابْنه يحي كَانَ عرافا بفنون
804
#السلوك #الجندي
وَلم يزل مَالِكًا لليمن لجميعه وَإِنَّمَا نقم عَلَيْهِ من الظُّلم وَقيل بل الَّذِي احدثه على النَّاس وَسَماهُ #المعونة على كل بلد وَهُوَ مَال مَعْلُوم غير الْخراج حَتَّى #قتل بشوال وَقيل فِي الْقعدَة لَيْلَة السبت سَابِع الشَّهْر من سنة سبع وَأَرْبَعين وسِتمِائَة
وَكَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ بني نَاجِي أهل #المخادر بَيت رياسة مُتَقَدّمَة وهم بطن من #التباعيين الَّذين تقدم ذكرهم وَكَانُوا يسكنون قَرْيَة المخادر الَّتِي تقدم ذكرهَا وَلَهُم فِيهَا اثار جَيِّدَة مدارس ومساجد تشهر ولبعضهم مدرسة بِموضع يعرف بالمحفد وَهِي على قرب من الْقرْيَة الْمَشْهُورَة بالمخادر وعَلى الْجُمْلَة مكارمهم كَثِيرَة وصدقاتهم جزيلة وهم أَكثر عرب #الْجبَال مُنْذُ ظَهَرُوا حَتَّى انقرضوا مَعْرُوفا وَكَانَ القاتلون للمنصور جمَاعَة من مماليكه وَلما قَتَلُوهُ خَرجُوا عَن الْجند وقصدوا زبيد وحاصروها وَبهَا يَوْمئِذٍ وَلَده المظفر وكريمته الدَّار الشمسي والطواشي بدر الملقب بالصغير مَحْبُوسًا اذ كَانَ يحب المظفر حَبسته بنت جوزة فاخرجته وَالِدَة المظفر واعطته مَالا واخرج من مَاله وبذله وشمر لِلْقِتَالِ حَتَّى صد المماليك وفخر الدّين الى ان جَاءَ المظفر وواليها مَمْلُوك اسْمه قايماز وناظرها غَرِيب يعرف بالشرف فبذلت والدته وكريمته والطواشي مقدم الذّكر الْأَمْوَال لمن يطلع الدروب ويحارب وَكَانَ التَّرْتِيب فِي التاليب للطواشي بدر على كره من الْوَالِي والناظر وَلم يزَالُوا كَذَلِك حَتَّى قدم المظفر من اقطاعه المهجم باشارة ابي الْغَيْث فَملك بزبيد وَكَانَ اخوته ووالدتهم بحصن تعز يستعدون بجهاز السِّت غَازِيَة ابْنة الْمَنْصُور عروسا على شرِيف من اهل مَكَّة فانتقلت بهم الى #الدملوة وَلم
وَلم يزل مَالِكًا لليمن لجميعه وَإِنَّمَا نقم عَلَيْهِ من الظُّلم وَقيل بل الَّذِي احدثه على النَّاس وَسَماهُ #المعونة على كل بلد وَهُوَ مَال مَعْلُوم غير الْخراج حَتَّى #قتل بشوال وَقيل فِي الْقعدَة لَيْلَة السبت سَابِع الشَّهْر من سنة سبع وَأَرْبَعين وسِتمِائَة
وَكَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ بني نَاجِي أهل #المخادر بَيت رياسة مُتَقَدّمَة وهم بطن من #التباعيين الَّذين تقدم ذكرهم وَكَانُوا يسكنون قَرْيَة المخادر الَّتِي تقدم ذكرهَا وَلَهُم فِيهَا اثار جَيِّدَة مدارس ومساجد تشهر ولبعضهم مدرسة بِموضع يعرف بالمحفد وَهِي على قرب من الْقرْيَة الْمَشْهُورَة بالمخادر وعَلى الْجُمْلَة مكارمهم كَثِيرَة وصدقاتهم جزيلة وهم أَكثر عرب #الْجبَال مُنْذُ ظَهَرُوا حَتَّى انقرضوا مَعْرُوفا وَكَانَ القاتلون للمنصور جمَاعَة من مماليكه وَلما قَتَلُوهُ خَرجُوا عَن الْجند وقصدوا زبيد وحاصروها وَبهَا يَوْمئِذٍ وَلَده المظفر وكريمته الدَّار الشمسي والطواشي بدر الملقب بالصغير مَحْبُوسًا اذ كَانَ يحب المظفر حَبسته بنت جوزة فاخرجته وَالِدَة المظفر واعطته مَالا واخرج من مَاله وبذله وشمر لِلْقِتَالِ حَتَّى صد المماليك وفخر الدّين الى ان جَاءَ المظفر وواليها مَمْلُوك اسْمه قايماز وناظرها غَرِيب يعرف بالشرف فبذلت والدته وكريمته والطواشي مقدم الذّكر الْأَمْوَال لمن يطلع الدروب ويحارب وَكَانَ التَّرْتِيب فِي التاليب للطواشي بدر على كره من الْوَالِي والناظر وَلم يزَالُوا كَذَلِك حَتَّى قدم المظفر من اقطاعه المهجم باشارة ابي الْغَيْث فَملك بزبيد وَكَانَ اخوته ووالدتهم بحصن تعز يستعدون بجهاز السِّت غَازِيَة ابْنة الْمَنْصُور عروسا على شرِيف من اهل مَكَّة فانتقلت بهم الى #الدملوة وَلم
هشام بن يوسف #الابناوي (١) عن #القضاء واستقضى #إسحق (٢) ، وأخذ ما قدر عليه من عمال حماد فجعل يستأذيهم ويحققهم حتّى يخرجوا إليه ما طالبهم به من #المال فجبى بذلك مالا عظيما ، و #عدل في أهل #اليمن فأقام بها و؟؟؟ ثم عزل.
وبعث محمد بن هارون على اليمن سعيد بن السرح #الكناني (٣) وهو رجل من أهل الشام فقدّم رسول (٤) محمد بن عبيد الله. وعبيد الله بن القاسم ومعهما كتبه إلى #كمين بن الحصين #العنسي ، وكان من كبار #الجند بصنعاء تولية #المعونة (٥) ، وإلى إسحق #بن_الأحمر #الهمداني تولية #الصلاة في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين ومائة ، وقدم #سعيد #بن_السّرح يوم الخميس لعشر ليال خلون من شعبان سنة خمس وتسعين ومائة ، فأقام في #اليمن وحسنت سيرته وعدل فيهم ، ثم شخص من #صنعاء يوم الثلاثاء لعشر بقين من ذي القعدة سنة ست وتسعين ومائة.
واستخلف إسحق بن سعيد #القاضي (٦) ، وكانت #الفتنة بين أمير المؤمنين محمد بن هارون ، وبين #طاهر_بن_الحسين ومن وجه #المأمون من #خراسان من القوّاد ، فلما ضعف أمر محمد وقتل بعث طاهر بن الحسين ، #يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الملك #القسري (٧) واليا ل #المأمون
______
(١) في الأصل : الافناوي.
(٢) كذا في الأصل ولعلّه إسحق بن الأحمر الآتي ذكره بعد قليل أو إسحق بن سعيد القاضي الآتي ذكره أيضا.
(٣) بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥. وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ وفيه «وكان من أهل فلسطين».
(٤) كذا.
(٥) هي الأعطيات التي تصرف للفقراء ونحوهم (انظر النظم الإسلامية في اليمن : ٨١).
(٦) في تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ يأتي بعد ابن أبي السرح جرير بن يزيد البجلي. ولعله سقط على المؤلف أو اختلط على المؤرخين بيزيد بن جرير القسري الآتي.
(٧) انظر بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ وقد ذكره صاحب التاريخ المجهول لوحة
53
وبعث محمد بن هارون على اليمن سعيد بن السرح #الكناني (٣) وهو رجل من أهل الشام فقدّم رسول (٤) محمد بن عبيد الله. وعبيد الله بن القاسم ومعهما كتبه إلى #كمين بن الحصين #العنسي ، وكان من كبار #الجند بصنعاء تولية #المعونة (٥) ، وإلى إسحق #بن_الأحمر #الهمداني تولية #الصلاة في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين ومائة ، وقدم #سعيد #بن_السّرح يوم الخميس لعشر ليال خلون من شعبان سنة خمس وتسعين ومائة ، فأقام في #اليمن وحسنت سيرته وعدل فيهم ، ثم شخص من #صنعاء يوم الثلاثاء لعشر بقين من ذي القعدة سنة ست وتسعين ومائة.
واستخلف إسحق بن سعيد #القاضي (٦) ، وكانت #الفتنة بين أمير المؤمنين محمد بن هارون ، وبين #طاهر_بن_الحسين ومن وجه #المأمون من #خراسان من القوّاد ، فلما ضعف أمر محمد وقتل بعث طاهر بن الحسين ، #يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الملك #القسري (٧) واليا ل #المأمون
______
(١) في الأصل : الافناوي.
(٢) كذا في الأصل ولعلّه إسحق بن الأحمر الآتي ذكره بعد قليل أو إسحق بن سعيد القاضي الآتي ذكره أيضا.
(٣) بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥. وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ وفيه «وكان من أهل فلسطين».
(٤) كذا.
(٥) هي الأعطيات التي تصرف للفقراء ونحوهم (انظر النظم الإسلامية في اليمن : ٨١).
(٦) في تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ يأتي بعد ابن أبي السرح جرير بن يزيد البجلي. ولعله سقط على المؤلف أو اختلط على المؤرخين بيزيد بن جرير القسري الآتي.
(٧) انظر بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ وقد ذكره صاحب التاريخ المجهول لوحة
53
#يعفر_الحوالي سنة (١) خمسين ومائتين. وعزل محمد بن جعفر الروسار (٢) ووردت كتب أبي (٣) أحمد على : محمد بن يعفر (٤) بولايته على #اليمن في المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين (٥) واستخلف محمد بن يعفر على صنعاء على #المعونة و على #الصلاة أحمد بن حفص #الأبرهي (٦) #صنعاء
ووجه عماله إلى المخاليف وإلى #حضرموت. وكانت متمنعة #فجباها (٧).
[ذكر خراب #السيل لكثير من
دور #صنعاء]
وكان سيل (٨) يعمد لثلاث خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وستين ، فخرب ما مرّ به من الضّيّاع والقرى وخرب #السّرار من صنعاء وما يليه دورا كثيرة ، يقال انه خرب ألف ومائتي دارا ونيّفا وجرّ من الأمتعة والنّاس والأموال ما لا يحصيه إلّا الله عزّ وجلّ.
وكان وزير محمد بن يعفر في ولايته كلها : #محمد_بن_أبان.
واستخلف محمد بن يعفر على ما كان عليه ابنه إبراهيم بن محمد (٩). وذلك في ذي القعدة سنة اثنتين وستين ومئتين وضم معه محمد بن الحارث المعروف بأبي
______
(١) كذا وفي الأصل سقط صوابه سنة ثمان وخمسين ومائتين كما في كنز الأخبار (خ) وعنه بهجة الزمن : ٤٥ بتحقيقنا.
(٢) سبق شرحه.
(٣) كذا في الأصل وهو يعني أبا أحمد بن الواثق صوابه في المتوكل وسيأتي تصحيح ذلك.
(٤) انظر الاكليل ٢ : ١٨٢.
(٥) انظر بهجة الزمن : ٤٥ والسلوك ١ : ٢٢٩.
(٦) في الاكليل ٢ : ١٥٣ أحمد بن حفص بن يحير وفيه «وفي أيامه قحطت صنعاء سنة ٢٦٠ فسميت شدة ابن حفص وكان حسن الأثر بها.
(٧) بهجة الزمن : ٤٥.
(٨) نقله عن كتابنا هذا الجندي في السلوك ١ : ٢٢٩ وانظر بهجة الزمن : ٤٥ والعسجد : ٢٤.
(٩) بهجة الزمن : ٤٥.
71
ووجه عماله إلى المخاليف وإلى #حضرموت. وكانت متمنعة #فجباها (٧).
[ذكر خراب #السيل لكثير من
دور #صنعاء]
وكان سيل (٨) يعمد لثلاث خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وستين ، فخرب ما مرّ به من الضّيّاع والقرى وخرب #السّرار من صنعاء وما يليه دورا كثيرة ، يقال انه خرب ألف ومائتي دارا ونيّفا وجرّ من الأمتعة والنّاس والأموال ما لا يحصيه إلّا الله عزّ وجلّ.
وكان وزير محمد بن يعفر في ولايته كلها : #محمد_بن_أبان.
واستخلف محمد بن يعفر على ما كان عليه ابنه إبراهيم بن محمد (٩). وذلك في ذي القعدة سنة اثنتين وستين ومئتين وضم معه محمد بن الحارث المعروف بأبي
______
(١) كذا وفي الأصل سقط صوابه سنة ثمان وخمسين ومائتين كما في كنز الأخبار (خ) وعنه بهجة الزمن : ٤٥ بتحقيقنا.
(٢) سبق شرحه.
(٣) كذا في الأصل وهو يعني أبا أحمد بن الواثق صوابه في المتوكل وسيأتي تصحيح ذلك.
(٤) انظر الاكليل ٢ : ١٨٢.
(٥) انظر بهجة الزمن : ٤٥ والسلوك ١ : ٢٢٩.
(٦) في الاكليل ٢ : ١٥٣ أحمد بن حفص بن يحير وفيه «وفي أيامه قحطت صنعاء سنة ٢٦٠ فسميت شدة ابن حفص وكان حسن الأثر بها.
(٧) بهجة الزمن : ٤٥.
(٨) نقله عن كتابنا هذا الجندي في السلوك ١ : ٢٢٩ وانظر بهجة الزمن : ٤٥ والعسجد : ٢٤.
(٩) بهجة الزمن : ٤٥.
71