ثم آل عبد الله بن يحيى من ذو موسى وهم آل سوادة في وادي #الحيدي حق سوق العنان ويقال لهم آل شملان ومنهم في صهبان من ناحية ذي السفال ثم آل حنتف وابن عايض وآل حبلة أهل #المراشي ووادي الخراب.
وأما فروع آل أحمد بن كول ابن أحمد بن سويدان فمنهم آل يحيى بن أحمد وهم آل أبو رأس النقباء وآل زياط وآل هويدة في برط ومنهم آل منصور وهم آل قملان في برط والرزيقات في برط وفي وادي #مير بدو وآل ثيبة منهم آل سعدان وأم عيور وآل غرابة.
ومنهم أم عتلات وهم آل أبو عروق وآل #دماج وآل مضمون ومساكنهم في برط وفي ناحية ذي السّفال وذي جبلة والمحويت.
ومن آل مضمون #القاضي العلّامة يحيى بن أحمد #البرطي وابنه علي يحيى من علماء القرن الحادي عشر ولهم ذرية بصنعاء.
وأما آل صلاح بن كول بن أحمد بن سويدان فمن فروعهم آل مطر بن علي بن صلاح بن كول وهم آل صالح بن محمد بن مطر منهم آل أحمر الشعر في النصيف من برط ، وفي ذي أشرق من ناحية ذي السفال ومنهم آل قبوع في النصيف من برط وآل صوفة وأم عتلات آل عبد الله بن يحيى في جزر والدعاص من برط وفي عدن جود من ناحية #ذي_السّفال ومن أم عتلات آل شديان في المشرق في جزر وآل جسّار في السّيف من ناحية ذي السفال وفي المشرق وآل حاتم في بلاد المخادر من أعمال إبّ.
ومن آل صالح بن محمد بن مطر آل بحيح في بلاد جبلة وفي النصيف وجزر من برط ومن آل مطر آل ضبيرة وهم آل #شملان في النصيف وآل اللهوف في جزر ثم من آل صلاح بن كول اللحام وهم آل مونس بن علي بن صلاح بن كول وآل محمد بن علي وآل ناصر بن علي فمن آل مونس آل قناف في صفق #رحوب شرقي برط بقبلة وهم بدو وآل ملقاط بدو في سلبة والقعيف وفي محل هابة أسفل وادي البلسة عدني رحوب ، ومن آل محمد بن علي هادي بن جار الله ومن إليه بدو في شرقي برط جهة سلبة والقعيف وآل خرصان في بلاد #جبلة.
110
وأما فروع آل أحمد بن كول ابن أحمد بن سويدان فمنهم آل يحيى بن أحمد وهم آل أبو رأس النقباء وآل زياط وآل هويدة في برط ومنهم آل منصور وهم آل قملان في برط والرزيقات في برط وفي وادي #مير بدو وآل ثيبة منهم آل سعدان وأم عيور وآل غرابة.
ومنهم أم عتلات وهم آل أبو عروق وآل #دماج وآل مضمون ومساكنهم في برط وفي ناحية ذي السّفال وذي جبلة والمحويت.
ومن آل مضمون #القاضي العلّامة يحيى بن أحمد #البرطي وابنه علي يحيى من علماء القرن الحادي عشر ولهم ذرية بصنعاء.
وأما آل صلاح بن كول بن أحمد بن سويدان فمن فروعهم آل مطر بن علي بن صلاح بن كول وهم آل صالح بن محمد بن مطر منهم آل أحمر الشعر في النصيف من برط ، وفي ذي أشرق من ناحية ذي السفال ومنهم آل قبوع في النصيف من برط وآل صوفة وأم عتلات آل عبد الله بن يحيى في جزر والدعاص من برط وفي عدن جود من ناحية #ذي_السّفال ومن أم عتلات آل شديان في المشرق في جزر وآل جسّار في السّيف من ناحية ذي السفال وفي المشرق وآل حاتم في بلاد المخادر من أعمال إبّ.
ومن آل صالح بن محمد بن مطر آل بحيح في بلاد جبلة وفي النصيف وجزر من برط ومن آل مطر آل ضبيرة وهم آل #شملان في النصيف وآل اللهوف في جزر ثم من آل صلاح بن كول اللحام وهم آل مونس بن علي بن صلاح بن كول وآل محمد بن علي وآل ناصر بن علي فمن آل مونس آل قناف في صفق #رحوب شرقي برط بقبلة وهم بدو وآل ملقاط بدو في سلبة والقعيف وفي محل هابة أسفل وادي البلسة عدني رحوب ، ومن آل محمد بن علي هادي بن جار الله ومن إليه بدو في شرقي برط جهة سلبة والقعيف وآل خرصان في بلاد #جبلة.
110
بدأت خدمات الهاتف في شمال اليمن بعدد 800 خط هاتف موزعة على مدن صنعاء, تعز والحديدة في الأعوام 1958- 1956.
بواسطة الشركة الألمانية (الشرقية)
تكنولوجيا البث والاتصالات (R F T للاختصار ) هو اسم اتحاد الشركات المصنعة لمختلف شركات تكنولوجيا الاتصالات في جمهورية ألمانيا الديمقراطية.
وكان #الأفتتاح_الأول لسنترال هاتف ثابت هو في مدينة تعز (عاصمة الأمام أحمد) في ديسمبر العام 1957 بعدد 200 خط هاتف وبحضور مسؤلي مدينة تعز ممثلاً بنائب الأمام السيد حمود الوشلي و أمين عام وزارة الخارجية محمد عبدالرحمن الشامي والحاج يحيى البرطي والمهندس الألماني هربرت أستولز الذي تكلم عن المشروع وكان يترجم له المهندس اليمني هزاع بجاش وأيضاً المهندس الألماني (W. Marek ) الذي كان يصور بكامرته الأعمال في مدينة صنعاء وقام بنشر هذه الصور التي في هذا المنشور وكلها لمدينة صنعاء .
#الأفتتاح_الثاني لسنترال مدينة صنعاء في العام 1958 وبعدد 400 خط هاتف نظراً لكُبر مساحة مدينة صنعاء
وحضر الأفتتاح مسؤلي ممثلاً بنائب الأمام السيد علي بن علي زباره و وزير المواصلات القاضي عبدالله الحجري والملحق التجاري لقنصلية ألمانية الديمقراطية
#الأفتتاح_الثالث كان لسنترال مدينة الحديدة
في نفس العام 1958 بعدد 200 خط هاتف
بحضور مدير العام للسنترال عبدالله مقبول
المصدر كتاب المواصلات والنقل
الأستاذ أحمد النوبي
رحمة الله تغشاه
#القاضي_محمد_أحمد_الجلال
بواسطة الشركة الألمانية (الشرقية)
تكنولوجيا البث والاتصالات (R F T للاختصار ) هو اسم اتحاد الشركات المصنعة لمختلف شركات تكنولوجيا الاتصالات في جمهورية ألمانيا الديمقراطية.
وكان #الأفتتاح_الأول لسنترال هاتف ثابت هو في مدينة تعز (عاصمة الأمام أحمد) في ديسمبر العام 1957 بعدد 200 خط هاتف وبحضور مسؤلي مدينة تعز ممثلاً بنائب الأمام السيد حمود الوشلي و أمين عام وزارة الخارجية محمد عبدالرحمن الشامي والحاج يحيى البرطي والمهندس الألماني هربرت أستولز الذي تكلم عن المشروع وكان يترجم له المهندس اليمني هزاع بجاش وأيضاً المهندس الألماني (W. Marek ) الذي كان يصور بكامرته الأعمال في مدينة صنعاء وقام بنشر هذه الصور التي في هذا المنشور وكلها لمدينة صنعاء .
#الأفتتاح_الثاني لسنترال مدينة صنعاء في العام 1958 وبعدد 400 خط هاتف نظراً لكُبر مساحة مدينة صنعاء
وحضر الأفتتاح مسؤلي ممثلاً بنائب الأمام السيد علي بن علي زباره و وزير المواصلات القاضي عبدالله الحجري والملحق التجاري لقنصلية ألمانية الديمقراطية
#الأفتتاح_الثالث كان لسنترال مدينة الحديدة
في نفس العام 1958 بعدد 200 خط هاتف
بحضور مدير العام للسنترال عبدالله مقبول
المصدر كتاب المواصلات والنقل
الأستاذ أحمد النوبي
رحمة الله تغشاه
#القاضي_محمد_أحمد_الجلال
Wikipedia
الاتصالات في اليمن
توفر الاتصالات السلكية واللاسلكية في اليمن معلومات حول البنية التحتية للهاتف والإنترنت والراديو والتلفزيون في اليمن.
#مجموع_بلدان_اليمن
العلمي ، ومنارة #قبة_طلحة ، ومنارة مسجد #داود ، ومنارة مسجد #الأبهر ، ومنارة قبة #المهدي ، ومنارة مسجد #أزدمر ، ومنارة مسجد ابن #الحسين ، ومنارة مسجد #العرضي الذي عمّره عبد الله باشا في سنة ١٣١٧ ، ومنارة مسجد #الطواشي الذي وسّعه القاضي علي بن حسن #الأكوع ، ومنارة مسجد #حنظل ، ومنارة مسجد #القاضي الذي عمّره القاضي علي بن حسن الأكوع في آخر القرن الثاني عشر ، ومنارة مسجد #الكباني الذي عمّره الحاج صالح الكباني ومنارة مسجد الصياد.
فهذه المنارات المرتفعة غير ما في بعض المساجد من مآذن صغيرة لا ترى من بعيد.
وفي صنعاء من #الحمامات حمام السوق وحمام الميدان وحمام الحميدي وحمام ياسر وحمام الطواشي وحمام سبأ وحمام شكر وحمام الجلا وحمام السلطان وحمام المتوكل وحمام البونية وحمام القاع وحمام علي وحمام الأبهر.
وهذه الحمامات العامة غير ما في بعض بيوت الأغنياء من الحمامات الخاصة.
وفي صنعاء من #المدارس المدرسة العلمية التي أسسها مولانا إمام العصر حفظه الله تعالى لطلبة العلم من عموم بلاد اليمن وعين لها من أموال المصالح ما تقوم غلاته بكفاية الطلبة وراتب المشايخ على الدوام وجمع إليها فوق ألفي مجلد من الكتب النفيسة في كل فن ، ومقدار الطلبة فيها نحو ثلاثمائة ، وقد انتفع الناس بها وخرج منها جملة علماء منهم القضاة والعمال والمعلمون (١).
ومن أفضل ما عمله صرف غلات الأموال التي وقفها #الجهال على #قبور الأولياء والصالحين في نفقات هذه المدرسة فجزاه الله خيرا.
ويلحق بهذه المدرسة مكتب #الأيتام الذي جعله على نفقته وجمع إليه كل يتيم وهم جم غفير يزيدون عن طلبة المدرسة العلمية بكثير ، وقد انتفع جمهور منهم وكلما خرج منهم طائفة بعد إكمال التحصيل حل محلهم غيرهم
______
(١) لنا بحث عنها مستوفى لوصفها ولمن درس بها في كتابنا (المدارس الإسلامية في اليمن).
العلمي ، ومنارة #قبة_طلحة ، ومنارة مسجد #داود ، ومنارة مسجد #الأبهر ، ومنارة قبة #المهدي ، ومنارة مسجد #أزدمر ، ومنارة مسجد ابن #الحسين ، ومنارة مسجد #العرضي الذي عمّره عبد الله باشا في سنة ١٣١٧ ، ومنارة مسجد #الطواشي الذي وسّعه القاضي علي بن حسن #الأكوع ، ومنارة مسجد #حنظل ، ومنارة مسجد #القاضي الذي عمّره القاضي علي بن حسن الأكوع في آخر القرن الثاني عشر ، ومنارة مسجد #الكباني الذي عمّره الحاج صالح الكباني ومنارة مسجد الصياد.
فهذه المنارات المرتفعة غير ما في بعض المساجد من مآذن صغيرة لا ترى من بعيد.
وفي صنعاء من #الحمامات حمام السوق وحمام الميدان وحمام الحميدي وحمام ياسر وحمام الطواشي وحمام سبأ وحمام شكر وحمام الجلا وحمام السلطان وحمام المتوكل وحمام البونية وحمام القاع وحمام علي وحمام الأبهر.
وهذه الحمامات العامة غير ما في بعض بيوت الأغنياء من الحمامات الخاصة.
وفي صنعاء من #المدارس المدرسة العلمية التي أسسها مولانا إمام العصر حفظه الله تعالى لطلبة العلم من عموم بلاد اليمن وعين لها من أموال المصالح ما تقوم غلاته بكفاية الطلبة وراتب المشايخ على الدوام وجمع إليها فوق ألفي مجلد من الكتب النفيسة في كل فن ، ومقدار الطلبة فيها نحو ثلاثمائة ، وقد انتفع الناس بها وخرج منها جملة علماء منهم القضاة والعمال والمعلمون (١).
ومن أفضل ما عمله صرف غلات الأموال التي وقفها #الجهال على #قبور الأولياء والصالحين في نفقات هذه المدرسة فجزاه الله خيرا.
ويلحق بهذه المدرسة مكتب #الأيتام الذي جعله على نفقته وجمع إليه كل يتيم وهم جم غفير يزيدون عن طلبة المدرسة العلمية بكثير ، وقد انتفع جمهور منهم وكلما خرج منهم طائفة بعد إكمال التحصيل حل محلهم غيرهم
______
(١) لنا بحث عنها مستوفى لوصفها ولمن درس بها في كتابنا (المدارس الإسلامية في اليمن).
يَأْخُذ على كل سجل عشرَة دَنَانِير خَمْسَة دَنَانِير لِلْكَاتِبِ وَعشرَة دَنَانِير للْقَاضِي فاستحلفه القَاضِي أَنه لم يجزه فِي ذَلِك وانها عَادَة الْقُضَاة فَحلف فَلَمَّا فرغ الْيَمين عزل نَفسه عَن النِّيَابَة وَلم يزل على ذَلِك حَتَّى توفّي وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه أَبُو الْقَاسِم فترتب معيدا فِي الْمدرسَة واستنابه الْحَاكِم فِي الْقَضَاء فوصلته حُرْمَة تَشْكُو من زوج لَهَا سوء عشرَة وتبرجت للْقَاضِي فَأَعْجَبتهُ وَتكلم بَينهَا وَبَين زَوجهَا بالاصلاح فامتنعت وَخرجت من مجْلِس الحكم فَحصل من افتاها انها أَن أحبت التَّخَلُّص ارْتَدَّت عَن الْإِسْلَام فَفعلت ذَلِك وانفسخ نِكَاحهَا وَكَانَ السُّلْطَان الْملك #المظفر وقاضي الْقُضَاة الملقب ب #البهاء فِي #عدن فاخبر بذلك وَقيل لَهما أَن سكتما عَن هَذِه الْقِصَّة اسْتمرّ النِّسَاء على هَذَا كلما كرهت مِنْهُنَّ امْرَأَة زَوجهَا ارْتَدَّت عَن الاسلام وَلم تكد تفلح امْرَأَة مَعَ زَوجهَا وان لم تعملوا بحسم ذَلِك تَعب النَّاس فَأمر السُّلْطَان باحراقها فَجمع لَهَا حطبا كثيرا الى سَاحل #حقات واخرجت الْمَرْأَة الى قرب النَّار لتحرق فَقيل لَهَا قولي اشْهَدْ ان لَا اله الا الله وان مُحَمَّد رَسُول الله وتوبي وَجعل النَّاس يهللون ويتوبون فتابت ظَاهرا ثمَّ بعد خُوطِبَ السُّلْطَان وقاضي الْقُضَاة فِي اطلاقها فاطلقت بعد ان كَانَ يئس لَهَا من السَّلامَة فَلَمَّا قعدت مُدَّة خطبهَا #القَاضِي وَتَزَوجهَا فَبَان للنَّاس انه الَّذِي علمهَا مَا فعلت من الرِّدَّة فَلَمَّا سلك القَاضِي بذلك وَهُوَ ابو بكر بن الْجُنَيْد الْمُقدم ذكره ابعده عَن الاعادة فِي الْمدرسَة وَعَن نِيَابَة الْقَضَاء فتعاني التِّجَارَة الى #الْهِنْد وَجعل يقارض التُّجَّار حَتَّى اعتف واكتف وَتُوفِّي مُسَافِرًا بِالْهِنْدِ وَمِنْهُم شَيْخي ابو الفدا إِسْمَاعِيل بن احْمَد بن دانيال بن مُحَمَّد #الهرموزي وَيُقَال #القلهاني نِسْبَة الى البلدين الْمَشْهُورين مولده سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة ونشاء ب #هرموز وَبهَا تفقه على بعض من قدم الى هرموز من اصحاب الْبَيْضَاوِيّ ثمَّ حصل فِي سنة تسع عشرَة خلاف بَين مُلُوك هُرْمُز وَغلب رجل على الْبَلَد يكره الْفَقِيه فاخرجوه عَن هرموز مَعَ سفر الى #مقدشوه فِي مركبهم فَغَلَبَهُمْ الرّيح
832
832
#إدام_القوت
الإمام : حسن بن صالح #البحر وطلب دعاءه ، وكان #السّلطان_غالب صالحا عادلا ، أبيض السّريرة ، غير أنّ وزيره #عبود بن سالم ـ وهو ابن أخته ـ لم يكن هناك ، وقد استولى على خواطره ، فكانت تتّجه إليه ملاوم أهل الحقّ من هذه النّاحية من حين إلى آخر ، ولم يزل على السّلطنة إلى أن توفّي فجأة في (٢١) رجب ، سنة (١٢٨٧ ه) ، ودفن من اليوم الثّاني في جمع عظيم أمّ النّاس فيه سيّدي الجدّ محسن #بن_علويّ ، وخطب خطبة وجلت لها القلوب ، وذرفت العيون.
وقد طمع في الإمارة بعده كلّ من : أخيه عبد الله بن محسن ، وابن أخته عبود بن سالم ، وابن عمّه عبد الله بن صالح. وكان أشدّهم طمعا عبود ؛ لأنّ خاله تهيّأ قبيل وفاته للتّنازل عنها له تأثّما من التّبعات ، غير أنّ الجدّ محسنا بحكمته وشهامته وصرامته وضع #عمامته على رأس ولده #منصور ، فكمّت الأفواه وكان إذ ذاك أوان البلوغ ، وكان ذلك الصّنيع فلتة ، إلّا أنّ الله وقى شرّها.
وكان السّلطان محسن بن غالب صغيرا يوم مات أبوه ، ولمّا شبّ .. ساهم أخاه (١) ، فتناصفا الملك عن طيبة خاطر.
وفي سنة (١٣٣٤ ه) وصلني كتاب من قائد الجيوش #العثمانيّة ب #لحج ، وهو علي سعيد باشا ، يطلب اعتراف سلاطين #حضرموت بأنّهم تبع #الدّولة_العليّة ، فما زلت بالسّلطانين حتّى وقّعا على الوثيقة المكتوبة في ذلك المعنى بإمضائهما ومهريهما ، إلّا أنّ مهر (٢) السّلطان محسن كان مع الاستعجال #منكوسا ، فتشاءمنا من ذلك.
ووقّع عليها السّلطان عليّ بن منصور بصفته وليّ عهد أبيه ، و #القاضي (٣) لذلك العهد.
وأرسلتها إليه فلم يكتف بها حتّى طلب إمضاء #المناصب و #الرّؤساء ، فما زلت بهم حتّى أمضى أكثرهم على مثلها ، وسيّرتها إليه. وغضبت لها حكومة #عدن ، وتوعّدني
______
(١) ساهم أخاه : أعطاه سهمه وحصّته ، وكان لمحسن وأولاده تريم ونواحيها.
(٢) المهر ـ بضم الميم ـ الختم.
(٣) أي ووقّع معهم القاضي ، وحكمته : ليعلم أن السلاطين يحكّمون الشريعة.
الإمام : حسن بن صالح #البحر وطلب دعاءه ، وكان #السّلطان_غالب صالحا عادلا ، أبيض السّريرة ، غير أنّ وزيره #عبود بن سالم ـ وهو ابن أخته ـ لم يكن هناك ، وقد استولى على خواطره ، فكانت تتّجه إليه ملاوم أهل الحقّ من هذه النّاحية من حين إلى آخر ، ولم يزل على السّلطنة إلى أن توفّي فجأة في (٢١) رجب ، سنة (١٢٨٧ ه) ، ودفن من اليوم الثّاني في جمع عظيم أمّ النّاس فيه سيّدي الجدّ محسن #بن_علويّ ، وخطب خطبة وجلت لها القلوب ، وذرفت العيون.
وقد طمع في الإمارة بعده كلّ من : أخيه عبد الله بن محسن ، وابن أخته عبود بن سالم ، وابن عمّه عبد الله بن صالح. وكان أشدّهم طمعا عبود ؛ لأنّ خاله تهيّأ قبيل وفاته للتّنازل عنها له تأثّما من التّبعات ، غير أنّ الجدّ محسنا بحكمته وشهامته وصرامته وضع #عمامته على رأس ولده #منصور ، فكمّت الأفواه وكان إذ ذاك أوان البلوغ ، وكان ذلك الصّنيع فلتة ، إلّا أنّ الله وقى شرّها.
وكان السّلطان محسن بن غالب صغيرا يوم مات أبوه ، ولمّا شبّ .. ساهم أخاه (١) ، فتناصفا الملك عن طيبة خاطر.
وفي سنة (١٣٣٤ ه) وصلني كتاب من قائد الجيوش #العثمانيّة ب #لحج ، وهو علي سعيد باشا ، يطلب اعتراف سلاطين #حضرموت بأنّهم تبع #الدّولة_العليّة ، فما زلت بالسّلطانين حتّى وقّعا على الوثيقة المكتوبة في ذلك المعنى بإمضائهما ومهريهما ، إلّا أنّ مهر (٢) السّلطان محسن كان مع الاستعجال #منكوسا ، فتشاءمنا من ذلك.
ووقّع عليها السّلطان عليّ بن منصور بصفته وليّ عهد أبيه ، و #القاضي (٣) لذلك العهد.
وأرسلتها إليه فلم يكتف بها حتّى طلب إمضاء #المناصب و #الرّؤساء ، فما زلت بهم حتّى أمضى أكثرهم على مثلها ، وسيّرتها إليه. وغضبت لها حكومة #عدن ، وتوعّدني
______
(١) ساهم أخاه : أعطاه سهمه وحصّته ، وكان لمحسن وأولاده تريم ونواحيها.
(٢) المهر ـ بضم الميم ـ الختم.
(٣) أي ووقّع معهم القاضي ، وحكمته : ليعلم أن السلاطين يحكّمون الشريعة.
حافة #القاضي في كريتر ب #عدن
تنسب اليه ...اتعلمون من هو القاضي التهامي هذا..؟؟
أنه القاضي والعلامة الشهير محمد بن داود بن محمد بن أحمد البطاح الاهدل ولد في مدينته زبيد في سنة 1314هـ / 1896م وودرس العلوم الشرعية بعد حفظه للقران على يد العلما عبدالرحمن بن محمد البطاح وسليمان بن علي البطاح ومحمد بن الصديق البطاح ومحمد بن علي البطاح ومحمد بن عبدالباقي الاهدل وسليمان بن محمد بن عبدالله الاهدل وسليمان بن داود السالمي واحمد بن محمد الاهدل داود بن عبدالله المرزوقي ومحمد بن عبدالباقي الخليل واسماعيل بن محمد الخليل واحمد بن محمد الربعي وكان نابغاً في كل العلوم والفنون وذهب الى عدن بطلب من مفتييها والذي اختص به وقربه اليه ومن ثم تولى اصبح قاضي القضاة بمستعمرة عدن بترشيح من مفتييها ورؤوسائها واعيانها فعينته بريطانيا، فاشترى بيتاً من اسرة الموشجي مكوناً من دورين فكان يمارس القضاء والعقود الشرعية والتعليم الشرعي واصدار الفتاوى الشرعية في الدور الأرضي فسميت الحافة بحافة القاضي نسبت اليه كما اخبرني شيخ المؤرخ العدني أمين سعيد عوض باوزير والى جانب توليته القضا عمل مأذوناً شرعياً وانيط به تحديد ثبوت رؤية الأهلة، تزوج من عدن من بيت الموشجي ايضاً في 1341هـ / 1923م وبرز في المجتمع العدني بعلاقاته بالرموز العلمية والثقافية والادبية ومناظراته معهم واشترك في اغلب معاركهم الادبية والدينية واسس جمعية الشباب اليمني في 17 ربيع الثاني 1367هـ / 8 مارس 1947م وكان إمام وخطيب جامع العيدروس باعتباره القاضي الشرعي الى جانب إمامته لمسجد بانصير بجانب بيته وصلاة القيام ومع بروز الحركة القومية والتحريرية وميله اليها لجأت بريطانيا الى اقصائه من وظيفته وارسلت له مذكرة انه وصل لسن التقاعد رغم ان عمره 55 سنه فرجع الى بلده زبيد وعلم الامام احمد وله قصة في اجباره على تولي القضاء بزبيد على شرط العلامة البطاح حتى اذا قامت ثورة 26 سبتمبر 1962م اراد المشير السلال توليته القضاء لكن البطاح اعتذر بشدة واستمر يعلم ويدرس حتى وفاته 26 شوال 1402هـ/ 15 أغسطس 1982م ، ترك مؤلفات عديدة بعضها مطبوع ومنها الانتصار لشريعة المختار في الرد على من جعل اولاد المسلمين كفار طبع بمصر 1924م وكتاب النبذة العدنية وكتاب الفراض بشرح الفياض وكتاب الفتاوى ووغيرهم الكثير(أ.د عبدالودود قاسم مقشر، تاريخ الحركة العلمية والفكرية في تهامة)
تنسب اليه ...اتعلمون من هو القاضي التهامي هذا..؟؟
أنه القاضي والعلامة الشهير محمد بن داود بن محمد بن أحمد البطاح الاهدل ولد في مدينته زبيد في سنة 1314هـ / 1896م وودرس العلوم الشرعية بعد حفظه للقران على يد العلما عبدالرحمن بن محمد البطاح وسليمان بن علي البطاح ومحمد بن الصديق البطاح ومحمد بن علي البطاح ومحمد بن عبدالباقي الاهدل وسليمان بن محمد بن عبدالله الاهدل وسليمان بن داود السالمي واحمد بن محمد الاهدل داود بن عبدالله المرزوقي ومحمد بن عبدالباقي الخليل واسماعيل بن محمد الخليل واحمد بن محمد الربعي وكان نابغاً في كل العلوم والفنون وذهب الى عدن بطلب من مفتييها والذي اختص به وقربه اليه ومن ثم تولى اصبح قاضي القضاة بمستعمرة عدن بترشيح من مفتييها ورؤوسائها واعيانها فعينته بريطانيا، فاشترى بيتاً من اسرة الموشجي مكوناً من دورين فكان يمارس القضاء والعقود الشرعية والتعليم الشرعي واصدار الفتاوى الشرعية في الدور الأرضي فسميت الحافة بحافة القاضي نسبت اليه كما اخبرني شيخ المؤرخ العدني أمين سعيد عوض باوزير والى جانب توليته القضا عمل مأذوناً شرعياً وانيط به تحديد ثبوت رؤية الأهلة، تزوج من عدن من بيت الموشجي ايضاً في 1341هـ / 1923م وبرز في المجتمع العدني بعلاقاته بالرموز العلمية والثقافية والادبية ومناظراته معهم واشترك في اغلب معاركهم الادبية والدينية واسس جمعية الشباب اليمني في 17 ربيع الثاني 1367هـ / 8 مارس 1947م وكان إمام وخطيب جامع العيدروس باعتباره القاضي الشرعي الى جانب إمامته لمسجد بانصير بجانب بيته وصلاة القيام ومع بروز الحركة القومية والتحريرية وميله اليها لجأت بريطانيا الى اقصائه من وظيفته وارسلت له مذكرة انه وصل لسن التقاعد رغم ان عمره 55 سنه فرجع الى بلده زبيد وعلم الامام احمد وله قصة في اجباره على تولي القضاء بزبيد على شرط العلامة البطاح حتى اذا قامت ثورة 26 سبتمبر 1962م اراد المشير السلال توليته القضاء لكن البطاح اعتذر بشدة واستمر يعلم ويدرس حتى وفاته 26 شوال 1402هـ/ 15 أغسطس 1982م ، ترك مؤلفات عديدة بعضها مطبوع ومنها الانتصار لشريعة المختار في الرد على من جعل اولاد المسلمين كفار طبع بمصر 1924م وكتاب النبذة العدنية وكتاب الفراض بشرح الفياض وكتاب الفتاوى ووغيرهم الكثير(أ.د عبدالودود قاسم مقشر، تاريخ الحركة العلمية والفكرية في تهامة)
مرة ونبتا وهو الأشعر ومالكا وجلهمة وهو طي وأمهما ذلة بنت ذي ميشجان وهي مذحج وكانت قد ولدتهما عند أكمة يقال لها #مذحج فلقبت بها ، فولد مالك وطي يقال لهم مذحج ، وليس من ولد مرة من يقال له مذحجي كما قال ابن الأعرابي. وقال ابن اسحق : #مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان ولم يتابع على ذلك.
وقد ذهب قوم إلى أن طيئا ليست من مذحج وأن مذحجا ولد مالك بن أدد فقط ، فعلى قول ابن الكلبي بنو الحارث بن كعب كلهم وسعد العشيرة ، وجعفي ، والنخع ، و #مراد ، و #جنب ، وصدا ، ورها ، و #عنس بالنون كل هؤلاء من ولد مالك بن أدد وطيء على شعب قبائلها كلها من #مذحج ، والكلام في شعب هذه القبائل ليس كتابي هذا مؤسسا عليه. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي نثر الدر المكنون : قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها #اليمن ورأيت أكثر أهل اليمن #مذحج. رواه الطبراني في الكبير و #الديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
وجاء في الحديث الطويل المرفوع (أكثر القبائل في الجنة #مذحج) وهو حديث #صحيح حكاه في نهاية الأرب عن ابن عبد البر. انتهى ما ذكره الأهدل.
وقد تقدم في حمير ذكر #سرو_مذحج مع سرو حمير لإرتباط الكلام فيهما فراجعه.
ومن مشاهير فضلاء مذحج #القاضي_شريح بن هاني #المذحجي أبو المقدام توفي سنة ٧٨ رحمهالله.
وعمر بن محمد بن داود الزيادي المذحجي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
ومحمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن يحيى بن زريع بن سليم بن مسلم بن زريع بن زرع #المذحجي #الشافعي القادري ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن قال : وجد نسبه بخطه كما ذكر ويظن نسبة #القادري الى #الخرقة.
296
وقد ذهب قوم إلى أن طيئا ليست من مذحج وأن مذحجا ولد مالك بن أدد فقط ، فعلى قول ابن الكلبي بنو الحارث بن كعب كلهم وسعد العشيرة ، وجعفي ، والنخع ، و #مراد ، و #جنب ، وصدا ، ورها ، و #عنس بالنون كل هؤلاء من ولد مالك بن أدد وطيء على شعب قبائلها كلها من #مذحج ، والكلام في شعب هذه القبائل ليس كتابي هذا مؤسسا عليه. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي نثر الدر المكنون : قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها #اليمن ورأيت أكثر أهل اليمن #مذحج. رواه الطبراني في الكبير و #الديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
وجاء في الحديث الطويل المرفوع (أكثر القبائل في الجنة #مذحج) وهو حديث #صحيح حكاه في نهاية الأرب عن ابن عبد البر. انتهى ما ذكره الأهدل.
وقد تقدم في حمير ذكر #سرو_مذحج مع سرو حمير لإرتباط الكلام فيهما فراجعه.
ومن مشاهير فضلاء مذحج #القاضي_شريح بن هاني #المذحجي أبو المقدام توفي سنة ٧٨ رحمهالله.
وعمر بن محمد بن داود الزيادي المذحجي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
ومحمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن يحيى بن زريع بن سليم بن مسلم بن زريع بن زرع #المذحجي #الشافعي القادري ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن قال : وجد نسبه بخطه كما ذكر ويظن نسبة #القادري الى #الخرقة.
296
#القاضي_محمد_الجلال
بعثة ال 77 طالبا إلى #مصر
بلغ عدد طلاب اول دفعة من خريجي الثانوية العامة للعام 1965/1966، في كل من تعز و صنعاء والحديدة 77طالبآ، وربما هم عدد الناجحين فقط، فقد كانت امتحانات مواد الثانوية العامة ترسل من مصر، ويتم التصحيح للإجابات في مصر. وقد تم ترشيحهم للدراسة في الجمهورية العربية المتحدة.
وقد تفضل السفير علي محسن حميد
Ali Muhsen Hamid مشكورآ بإرسال أسماء أولئك
الطلبة، بحسب الكشف الوارد في مذكرة وزارة التربية
والتعليم برقم (938) وتاريخ 4 اكتوبر 1966م إلى وزارة الخارجية لإجراء اللازم.
وقد قمت باستكمال وتصحيح بعض أسماء الطلبة في الهامش.
سأحاول فرز طلبة كل مدرسة من المدارس الثلاث، بإشارة أمام كل اسم، لأغراض التوثيق
تعز (ت)، صنعآء (ص) ، الحديدة (ح) ..
إلى رسالة السفير علي محسن حميد :
بعثة السبعة والسبعين :
هي البعثة الطلابية الكبيرة الثانية بعد بعثة الأربعين عام 1947م. كانت تلك البعثة أول ثمرات الثورة التعليمية وأحد المنجزات البارزة للجمهورية العربية المتحدة في اليمن. في عام 1966م تخرجت أول دفعة من طلاب الثانوية العامة في اليمن من ثلاث مدارس سميت كل منها بثانوية عبد الناصر* لأن مصر هي من شيدتها في مدن صنعاء وتعز والحديدة، وهي من وفرت لها المناهج الدراسية والمعلمين والموجهين والمعامل والمكتبات، كان عدد الخريجين 77 طالبا من كثير من أنحاء اليمن من حضرموت وحتى حجة وبينهم فلسطينيان . سافرت البعثة في 6 اكتوبر على الباخرة كليوباترا التي كانت تنقل حمولات المجهود الحربي إلى الحديدة و تنقل الجنود العائدين إلى مصر.
وصلت البعثة إلى ميناء الأدبية في 10 اكتوبر ومنها نقل أفرادها إلى فنادق عدة بمنطقة العتبة بمدينة القاهرة، وزع أفرادها على ثلاث جامعات مصرية هي : القاهرة، عين شمس ،الاسكندرية، وعلى مختلف التخصصات العلمية والنظرية. كان نصيب كلية الاقتصاد والعلوم السياسية سبعة من أعضاء البعثة هم : الشهيدين :
عيسى محمد سيف، عبدالسلام مقبل، وعلي صالح معوض، وعبد الله حميد العلفي، أحمد محمد الإرياني، وعلي بن علي محمد، وعلي محسن حميد. والتحق بالكلية ثلاثة آخرين حصلوا على الثانوية العامة في مصر هم : علي عبدالكريم، وحسين بن همام والخضر صالح محوري، و جنوبي آخر لا أتذكر إسمه وتكفلت مصر بِمنح البعثة المالية.
أسماء المبعوثين:
1-عبد الله حميد العلفي (ص)
2- مطهر عبد الكريم الحيفي (ص)
3- علي محمد سعيد الهريدي
4- عبده سعيد طشان (ت)
5- عبد الوهاب زيد عقبات (ص)
6- عبد الحليم محمد عبد الله (ت)
7- عيسى بن صالح بن شيخان
8- حمود صالح العودي (ت)
9- علي سعيد عبد العزيز
10- عبد الوهاب المحبشي (ص)
11- عبد الرحمن حسين الكبسي (ص)
12- محمد يحي الوريث (ص)
13-حمود محمد مكرم
14-مطهر محمد المقحفي
15- ناجي يحي سعد صلاح
16- علي صالح معوض
17- أحمد علي الحرازي
18- أحمد محمد الإرياني (ت)
19- أحمد محمد زلعاط (ص)
20- أمين محمد علي النجار (ت)
21- حسن علي مجلي (ت)
22- حمود محمد غالب
23- سنان أحمد محمد
24- علي محسن حميد (ت)
25- عبد الله عبدالرحمن عبدالكريم
26- عبدالله قاسم عوض (سيلان) (ت)**
27- قائد جار الله سعيد (ت) ***
28- محمد أحمد الحسيني
29- محمد عبد الله المساح (ت)
30- محمد علي سعيد الأصبحي (ت)****
31- محمد علي حميد الشامي (ت)
32- محمد علي عبده الشامي
33- محمد عمر عرمان
34- محمد عيدروس محمد
35- محمد بالفاس
36- محمود جمال محمد (ت)
37- مسعود طالب عبد الله
38- نجيب عبد العزيز الحروي (ت)
39- إبراهيم عبدالوهاب العريقي
40- أحمد حمود الحسيني
41- أحمد عيسى عمر عيسى
42- عبد السلام مقبل أحمد (ح)*
43- عبد الله أحمد داؤود
44- عبد الله طاهر صدام
45- عبد الكريم أحمد باحويرث
46- عبد الوهاب سليمان
47- محمد حسن الجفري (ح)
48- محمد شرف الدين
49- هاشم عمر تراب
50- أحمد عبد الله العديني (ت)
51-أحمد سيلان
52- أحمد محمد الآنسي
53- أحمد محمد البرق (ت)
54- أحمد محمد مقبل (ت) **
55- أمين محمد سعيد (ت)
56- حسن احمد سلام (ت)
57- سالم جمعان
58- سالم عبده البكري
59- عباس محمد علي (ت)
60- عبد التواب قائد (ت) ***
61- عبدالرحمن ثابت (ت)****
62- عبدالرحمن عبدالرب
63- عبد العزيز محمد أحمد (ت) ****
64- عبد الكافي غالب حسن (ت) *****
65- عبد الله أحمد نعمان (ت)
66- علوي صالح العقيلي
67- علي بن علي محمد (ت) **
68- عيسى محمد سيف (ت)
69- علي يحي صالح (ت)
70- فاروق إبراهيم محمد
71- فيصل إبراهيم محمد
72- محمد عبد الجليل إبراهيم
73- محمد عبدالرحيم الزمر (ت)
74- محمد عبدالعزيز الحكيمي (ت)
75- محمد بن محمد الصبري
76- محمد يونس شلدان
76- علي عبدالعليم محمد
77- محمد صالح سعد
بعثة ال 77 طالبا إلى #مصر
بلغ عدد طلاب اول دفعة من خريجي الثانوية العامة للعام 1965/1966، في كل من تعز و صنعاء والحديدة 77طالبآ، وربما هم عدد الناجحين فقط، فقد كانت امتحانات مواد الثانوية العامة ترسل من مصر، ويتم التصحيح للإجابات في مصر. وقد تم ترشيحهم للدراسة في الجمهورية العربية المتحدة.
وقد تفضل السفير علي محسن حميد
Ali Muhsen Hamid مشكورآ بإرسال أسماء أولئك
الطلبة، بحسب الكشف الوارد في مذكرة وزارة التربية
والتعليم برقم (938) وتاريخ 4 اكتوبر 1966م إلى وزارة الخارجية لإجراء اللازم.
وقد قمت باستكمال وتصحيح بعض أسماء الطلبة في الهامش.
سأحاول فرز طلبة كل مدرسة من المدارس الثلاث، بإشارة أمام كل اسم، لأغراض التوثيق
تعز (ت)، صنعآء (ص) ، الحديدة (ح) ..
إلى رسالة السفير علي محسن حميد :
بعثة السبعة والسبعين :
هي البعثة الطلابية الكبيرة الثانية بعد بعثة الأربعين عام 1947م. كانت تلك البعثة أول ثمرات الثورة التعليمية وأحد المنجزات البارزة للجمهورية العربية المتحدة في اليمن. في عام 1966م تخرجت أول دفعة من طلاب الثانوية العامة في اليمن من ثلاث مدارس سميت كل منها بثانوية عبد الناصر* لأن مصر هي من شيدتها في مدن صنعاء وتعز والحديدة، وهي من وفرت لها المناهج الدراسية والمعلمين والموجهين والمعامل والمكتبات، كان عدد الخريجين 77 طالبا من كثير من أنحاء اليمن من حضرموت وحتى حجة وبينهم فلسطينيان . سافرت البعثة في 6 اكتوبر على الباخرة كليوباترا التي كانت تنقل حمولات المجهود الحربي إلى الحديدة و تنقل الجنود العائدين إلى مصر.
وصلت البعثة إلى ميناء الأدبية في 10 اكتوبر ومنها نقل أفرادها إلى فنادق عدة بمنطقة العتبة بمدينة القاهرة، وزع أفرادها على ثلاث جامعات مصرية هي : القاهرة، عين شمس ،الاسكندرية، وعلى مختلف التخصصات العلمية والنظرية. كان نصيب كلية الاقتصاد والعلوم السياسية سبعة من أعضاء البعثة هم : الشهيدين :
عيسى محمد سيف، عبدالسلام مقبل، وعلي صالح معوض، وعبد الله حميد العلفي، أحمد محمد الإرياني، وعلي بن علي محمد، وعلي محسن حميد. والتحق بالكلية ثلاثة آخرين حصلوا على الثانوية العامة في مصر هم : علي عبدالكريم، وحسين بن همام والخضر صالح محوري، و جنوبي آخر لا أتذكر إسمه وتكفلت مصر بِمنح البعثة المالية.
أسماء المبعوثين:
1-عبد الله حميد العلفي (ص)
2- مطهر عبد الكريم الحيفي (ص)
3- علي محمد سعيد الهريدي
4- عبده سعيد طشان (ت)
5- عبد الوهاب زيد عقبات (ص)
6- عبد الحليم محمد عبد الله (ت)
7- عيسى بن صالح بن شيخان
8- حمود صالح العودي (ت)
9- علي سعيد عبد العزيز
10- عبد الوهاب المحبشي (ص)
11- عبد الرحمن حسين الكبسي (ص)
12- محمد يحي الوريث (ص)
13-حمود محمد مكرم
14-مطهر محمد المقحفي
15- ناجي يحي سعد صلاح
16- علي صالح معوض
17- أحمد علي الحرازي
18- أحمد محمد الإرياني (ت)
19- أحمد محمد زلعاط (ص)
20- أمين محمد علي النجار (ت)
21- حسن علي مجلي (ت)
22- حمود محمد غالب
23- سنان أحمد محمد
24- علي محسن حميد (ت)
25- عبد الله عبدالرحمن عبدالكريم
26- عبدالله قاسم عوض (سيلان) (ت)**
27- قائد جار الله سعيد (ت) ***
28- محمد أحمد الحسيني
29- محمد عبد الله المساح (ت)
30- محمد علي سعيد الأصبحي (ت)****
31- محمد علي حميد الشامي (ت)
32- محمد علي عبده الشامي
33- محمد عمر عرمان
34- محمد عيدروس محمد
35- محمد بالفاس
36- محمود جمال محمد (ت)
37- مسعود طالب عبد الله
38- نجيب عبد العزيز الحروي (ت)
39- إبراهيم عبدالوهاب العريقي
40- أحمد حمود الحسيني
41- أحمد عيسى عمر عيسى
42- عبد السلام مقبل أحمد (ح)*
43- عبد الله أحمد داؤود
44- عبد الله طاهر صدام
45- عبد الكريم أحمد باحويرث
46- عبد الوهاب سليمان
47- محمد حسن الجفري (ح)
48- محمد شرف الدين
49- هاشم عمر تراب
50- أحمد عبد الله العديني (ت)
51-أحمد سيلان
52- أحمد محمد الآنسي
53- أحمد محمد البرق (ت)
54- أحمد محمد مقبل (ت) **
55- أمين محمد سعيد (ت)
56- حسن احمد سلام (ت)
57- سالم جمعان
58- سالم عبده البكري
59- عباس محمد علي (ت)
60- عبد التواب قائد (ت) ***
61- عبدالرحمن ثابت (ت)****
62- عبدالرحمن عبدالرب
63- عبد العزيز محمد أحمد (ت) ****
64- عبد الكافي غالب حسن (ت) *****
65- عبد الله أحمد نعمان (ت)
66- علوي صالح العقيلي
67- علي بن علي محمد (ت) **
68- عيسى محمد سيف (ت)
69- علي يحي صالح (ت)
70- فاروق إبراهيم محمد
71- فيصل إبراهيم محمد
72- محمد عبد الجليل إبراهيم
73- محمد عبدالرحيم الزمر (ت)
74- محمد عبدالعزيز الحكيمي (ت)
75- محمد بن محمد الصبري
76- محمد يونس شلدان
76- علي عبدالعليم محمد
77- محمد صالح سعد
#طه_الخربي
#القاضي_محمد_بن_إسماعيل_العمراني
من عمالقة علماء اليمن الميمون
القاضي العلامة المجتهد شيخ الإسلام الاديب الاريب المؤرخ محمد بن اسماعيل العمراني مولده سنة 1340هجريه ونسبة إلى بيت العمراني في محافظة عمران قرية بيت شايع وتوفي والده وعمرة اربع سنوات وصفة السيد العلامة الشاعر والأديب الكبير على الاطلاق عبد الكريم ابراهيم الأمير بأنه يمتلك ذكا مفرطا ولقد درس القرآن من بداية حياته على سيدنا محمد النعماني وغيره وقد درس في مدرسة الفليحي ..بىت مطهر حاليا وفي مدرسة الإصلاح التي بناها الإمام يحي حميد الدين رحمه الله حفظ صاحب الترجمة المختصرات والمتون على يد السيد العلامة عبد الكريم ابراهيم الأمير مثل متن الأزهار مفهوم منطوق ومتن الكافل في أصول الفقه واخذ في علوم الآلة عن القاضي احمد لطف الزبيري والقاضي عبد الله السرحي واخذ عن مفتي الجمهورية احمد زباره في شرح الأزهاروجزء من سبل السلام واخذ عن السيد العلامة عبد الخالق الامير في الفرائض وصحيح مسلم وعن القاضي العلامة عبد الوهاب الشماحي والقاضي العلامه حسين المغربي وعن القاضي عبد الله عبد الكريم الجرافي موطأ مالك وكتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ وعن القاضي العلامة عبد الله عبد الرحمن حميد في البلاغة وعن القاضي العلامة علي بن هلال الدبب وعن القاضي العلامة يحئ بن محمد الارياني في الروض النضير وسنن أبي داوود وقد اجازه الكثير من العلما الإعلام منهم المؤرخ العلامة عبد الواسع الواسعي. وقد اشتهر القاضي بسيره السيد العلامة البدر المنير محمد إسماعيل الأمير وقاضي القضاة محمد علي الشوكاني وكانت له مواقف حازمة عندما تعرضت مقبرة خزيمة لشق الطريق منهابين صنعا والحديدة قام القاضي العمراني ومعه مجموعة من العلما بنقل رفات شيخ الإسلام الشوكاني إلى مسجد الفليحي وقد تولى القاضي العمراني العديد من الوظائف الحكومية فقد عين رايسا لمكتب رفع المظالم وعين عضوا في مجلس الشورى وتولى التدريس في معهد القضاء العالي وقد الف القاضي العمراني عدة مؤلفات حوالي 18مؤلفا مابين كتاب ورسالة وما يقرب من 29 بحثا وقد كان القاضي أديبا له بعض القصائد وكان من رواد مجلس ابو الشعراء والفكر والأدب
العلامة الاديب والشاعر الكبير عبد الكريم الأمير في حارة العلمي الذي حوى ادباء اليمن ومنتدى ثقافي لانضير له الامجلس العلامه محمد محمد زباره وكان يقيم حلقات العلم في مسجد الفليحي إلى نهاية 1983ميلادي..
#القاضي_محمد_بن_إسماعيل_العمراني
من عمالقة علماء اليمن الميمون
القاضي العلامة المجتهد شيخ الإسلام الاديب الاريب المؤرخ محمد بن اسماعيل العمراني مولده سنة 1340هجريه ونسبة إلى بيت العمراني في محافظة عمران قرية بيت شايع وتوفي والده وعمرة اربع سنوات وصفة السيد العلامة الشاعر والأديب الكبير على الاطلاق عبد الكريم ابراهيم الأمير بأنه يمتلك ذكا مفرطا ولقد درس القرآن من بداية حياته على سيدنا محمد النعماني وغيره وقد درس في مدرسة الفليحي ..بىت مطهر حاليا وفي مدرسة الإصلاح التي بناها الإمام يحي حميد الدين رحمه الله حفظ صاحب الترجمة المختصرات والمتون على يد السيد العلامة عبد الكريم ابراهيم الأمير مثل متن الأزهار مفهوم منطوق ومتن الكافل في أصول الفقه واخذ في علوم الآلة عن القاضي احمد لطف الزبيري والقاضي عبد الله السرحي واخذ عن مفتي الجمهورية احمد زباره في شرح الأزهاروجزء من سبل السلام واخذ عن السيد العلامة عبد الخالق الامير في الفرائض وصحيح مسلم وعن القاضي العلامة عبد الوهاب الشماحي والقاضي العلامه حسين المغربي وعن القاضي عبد الله عبد الكريم الجرافي موطأ مالك وكتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ وعن القاضي العلامة عبد الله عبد الرحمن حميد في البلاغة وعن القاضي العلامة علي بن هلال الدبب وعن القاضي العلامة يحئ بن محمد الارياني في الروض النضير وسنن أبي داوود وقد اجازه الكثير من العلما الإعلام منهم المؤرخ العلامة عبد الواسع الواسعي. وقد اشتهر القاضي بسيره السيد العلامة البدر المنير محمد إسماعيل الأمير وقاضي القضاة محمد علي الشوكاني وكانت له مواقف حازمة عندما تعرضت مقبرة خزيمة لشق الطريق منهابين صنعا والحديدة قام القاضي العمراني ومعه مجموعة من العلما بنقل رفات شيخ الإسلام الشوكاني إلى مسجد الفليحي وقد تولى القاضي العمراني العديد من الوظائف الحكومية فقد عين رايسا لمكتب رفع المظالم وعين عضوا في مجلس الشورى وتولى التدريس في معهد القضاء العالي وقد الف القاضي العمراني عدة مؤلفات حوالي 18مؤلفا مابين كتاب ورسالة وما يقرب من 29 بحثا وقد كان القاضي أديبا له بعض القصائد وكان من رواد مجلس ابو الشعراء والفكر والأدب
العلامة الاديب والشاعر الكبير عبد الكريم الأمير في حارة العلمي الذي حوى ادباء اليمن ومنتدى ثقافي لانضير له الامجلس العلامه محمد محمد زباره وكان يقيم حلقات العلم في مسجد الفليحي إلى نهاية 1983ميلادي..
د. عبدالودود #مقشر
حافة #القاضي في #كريتر ب #عدن تنسب اليه ...
اتعلمون من هو القاضي #التهامي هذا..؟؟
أنه القاضي والعلامة الشهير محمد بن داود بن محمد بن أحمد #البطاح #الاهدل ولد في مدينته #زبيد في سنة 1314هـ / 1896م وودرس العلوم الشرعية بعد حفظه للقران على يد العلما عبدالرحمن بن محمد البطاح وسليمان بن علي البطاح ومحمد بن الصديق البطاح ومحمد بن علي البطاح ومحمد بن عبدالباقي الاهدل وسليمان بن محمد بن عبدالله الاهدل وسليمان بن داود السالمي واحمد بن محمد الاهدل داود بن عبدالله المرزوقي ومحمد بن عبدالباقي الخليل واسماعيل بن محمد الخليل واحمد بن محمد الربعي وكان نابغاً في كل العلوم والفنون وذهب الى عدن بطلب من مفتييها والذي اختص به وقربه اليه ومن ثم تولى اصبح قاضي القضاة بمستعمرة #عدن بترشيح من مفتييها ورؤوسائها واعيانها فعينته بريطانيا، فاشترى بيتاً من اسرة الموشجي مكوناً من دورين فكان يمارس القضاء والعقود الشرعية والتعليم الشرعي واصدار الفتاوى الشرعية في الدور الأرضي فسميت الحافة ب #حافة_القاضي نسبت اليه كما اخبرني شيخ المؤرخ العدني أمين سعيد عوض #باوزير والى جانب توليته القضا عمل مأذوناً شرعياً وانيط به تحديد ثبوت رؤية الأهلة، تزوج من عدن من بيت #الموشجي ايضاً في 1341هـ / 1923م وبرز في المجتمع العدني بعلاقاته بالرموز العلمية والثقافية والادبية ومناظراته معهم واشترك في اغلب معاركهم الادبية والدينية واسس جمعية الشباب اليمني في 17 ربيع الثاني 1367هـ / 8 مارس 1947م وكان إمام وخطيب جامع #العيدروس باعتباره القاضي الشرعي الى جانب إمامته لمسجد #بانصير بجانب بيته وصلاة القيام ومع بروز الحركة القومية والتحريرية وميله اليها لجأت بريطانيا الى اقصائه من وظيفته وارسلت له مذكرة انه وصل لسن التقاعد رغم ان عمره 55 سنه فرجع الى بلده زبيد وعلم الامام احمد وله قصة في اجباره على تولي القضاء ب #زبيد على شرط العلامة البطاح حتى اذا قامت ثورة 26 سبتمبر 1962م اراد المشير السلال توليته القضاء لكن البطاح اعتذر بشدة واستمر يعلم ويدرس حتى وفاته 26 شوال 1402هـ/ 15 أغسطس 1982م ، ترك مؤلفات عديدة بعضها مطبوع ومنها الانتصار لشريعة المختار في الرد على من جعل اولاد المسلمين كفار طبع بمصر 1924م وكتاب النبذة العدنية وكتاب الفراض بشرح الفياض وكتاب الفتاوى ووغيرهم الكثير
(أ.د عبدالودود قاسم مقشر، تاريخ الحركة العلمية والفكرية في تهامة)
حافة #القاضي في #كريتر ب #عدن تنسب اليه ...
اتعلمون من هو القاضي #التهامي هذا..؟؟
أنه القاضي والعلامة الشهير محمد بن داود بن محمد بن أحمد #البطاح #الاهدل ولد في مدينته #زبيد في سنة 1314هـ / 1896م وودرس العلوم الشرعية بعد حفظه للقران على يد العلما عبدالرحمن بن محمد البطاح وسليمان بن علي البطاح ومحمد بن الصديق البطاح ومحمد بن علي البطاح ومحمد بن عبدالباقي الاهدل وسليمان بن محمد بن عبدالله الاهدل وسليمان بن داود السالمي واحمد بن محمد الاهدل داود بن عبدالله المرزوقي ومحمد بن عبدالباقي الخليل واسماعيل بن محمد الخليل واحمد بن محمد الربعي وكان نابغاً في كل العلوم والفنون وذهب الى عدن بطلب من مفتييها والذي اختص به وقربه اليه ومن ثم تولى اصبح قاضي القضاة بمستعمرة #عدن بترشيح من مفتييها ورؤوسائها واعيانها فعينته بريطانيا، فاشترى بيتاً من اسرة الموشجي مكوناً من دورين فكان يمارس القضاء والعقود الشرعية والتعليم الشرعي واصدار الفتاوى الشرعية في الدور الأرضي فسميت الحافة ب #حافة_القاضي نسبت اليه كما اخبرني شيخ المؤرخ العدني أمين سعيد عوض #باوزير والى جانب توليته القضا عمل مأذوناً شرعياً وانيط به تحديد ثبوت رؤية الأهلة، تزوج من عدن من بيت #الموشجي ايضاً في 1341هـ / 1923م وبرز في المجتمع العدني بعلاقاته بالرموز العلمية والثقافية والادبية ومناظراته معهم واشترك في اغلب معاركهم الادبية والدينية واسس جمعية الشباب اليمني في 17 ربيع الثاني 1367هـ / 8 مارس 1947م وكان إمام وخطيب جامع #العيدروس باعتباره القاضي الشرعي الى جانب إمامته لمسجد #بانصير بجانب بيته وصلاة القيام ومع بروز الحركة القومية والتحريرية وميله اليها لجأت بريطانيا الى اقصائه من وظيفته وارسلت له مذكرة انه وصل لسن التقاعد رغم ان عمره 55 سنه فرجع الى بلده زبيد وعلم الامام احمد وله قصة في اجباره على تولي القضاء ب #زبيد على شرط العلامة البطاح حتى اذا قامت ثورة 26 سبتمبر 1962م اراد المشير السلال توليته القضاء لكن البطاح اعتذر بشدة واستمر يعلم ويدرس حتى وفاته 26 شوال 1402هـ/ 15 أغسطس 1982م ، ترك مؤلفات عديدة بعضها مطبوع ومنها الانتصار لشريعة المختار في الرد على من جعل اولاد المسلمين كفار طبع بمصر 1924م وكتاب النبذة العدنية وكتاب الفراض بشرح الفياض وكتاب الفتاوى ووغيرهم الكثير
(أ.د عبدالودود قاسم مقشر، تاريخ الحركة العلمية والفكرية في تهامة)
#محمد_الجلال
بدأت خدمات الهاتف في شمال اليمن بعدد 800 خط هاتف موزعة على مدن صنعاء, تعز والحديدة في الأعوام 1958- 1956.
بواسطة الشركة الألمانية (الشرقية)
تكنولوجيا البث والاتصالات (R F T للاختصار ) هو اسم اتحاد الشركات المصنعة لمختلف شركات تكنولوجيا الاتصالات في جمهورية ألمانيا الديمقراطية.
وكان #الأفتتاح_الأول لسنترال هاتف ثابت هو في مدينة تعز (عاصمة الأمام أحمد) في ديسمبر العام 1957 بعدد 200 خط هاتف وبحضور مسؤلي مدينة تعز ممثلاً بنائب الأمام السيد حمود الوشلي و أمين عام وزارة الخارجية محمد عبدالرحمن الشامي والحاج يحيى البرطي والمهندس الألماني هربرت أستولز الذي تكلم عن المشروع وكان يترجم له المهندس اليمني هزاع بجاش وأيضاً المهندس الألماني (W. Marek ) الذي كان يصور بكامرته الأعمال في مدينة صنعاء وقام بنشر هذه الصور التي في هذا المنشور وكلها لمدينة صنعاء .
#الأفتتاح_الثاني لسنترال مدينة صنعاء في العام 1958 وبعدد 400 خط هاتف نظراً لكُبر مساحة مدينة صنعاء
وحضر الأفتتاح مسؤلي ممثلاً بنائب الأمام السيد علي بن علي زباره و وزير المواصلات القاضي عبدالله الحجري والملحق التجاري لقنصلية ألمانية الديمقراطية
#الأفتتاح_الثالث كان لسنترال مدينة الحديدة
في نفس العام 1958 بعدد 200 خط هاتف
بحضور مدير العام للسنترال عبدالله مقبول
المصدر كتاب المواصلات والنقل
الأستاذ أحمد النوبي
رحمة الله تغشاه
#القاضي_محمد_أحمد_الجلال
بدأت خدمات الهاتف في شمال اليمن بعدد 800 خط هاتف موزعة على مدن صنعاء, تعز والحديدة في الأعوام 1958- 1956.
بواسطة الشركة الألمانية (الشرقية)
تكنولوجيا البث والاتصالات (R F T للاختصار ) هو اسم اتحاد الشركات المصنعة لمختلف شركات تكنولوجيا الاتصالات في جمهورية ألمانيا الديمقراطية.
وكان #الأفتتاح_الأول لسنترال هاتف ثابت هو في مدينة تعز (عاصمة الأمام أحمد) في ديسمبر العام 1957 بعدد 200 خط هاتف وبحضور مسؤلي مدينة تعز ممثلاً بنائب الأمام السيد حمود الوشلي و أمين عام وزارة الخارجية محمد عبدالرحمن الشامي والحاج يحيى البرطي والمهندس الألماني هربرت أستولز الذي تكلم عن المشروع وكان يترجم له المهندس اليمني هزاع بجاش وأيضاً المهندس الألماني (W. Marek ) الذي كان يصور بكامرته الأعمال في مدينة صنعاء وقام بنشر هذه الصور التي في هذا المنشور وكلها لمدينة صنعاء .
#الأفتتاح_الثاني لسنترال مدينة صنعاء في العام 1958 وبعدد 400 خط هاتف نظراً لكُبر مساحة مدينة صنعاء
وحضر الأفتتاح مسؤلي ممثلاً بنائب الأمام السيد علي بن علي زباره و وزير المواصلات القاضي عبدالله الحجري والملحق التجاري لقنصلية ألمانية الديمقراطية
#الأفتتاح_الثالث كان لسنترال مدينة الحديدة
في نفس العام 1958 بعدد 200 خط هاتف
بحضور مدير العام للسنترال عبدالله مقبول
المصدر كتاب المواصلات والنقل
الأستاذ أحمد النوبي
رحمة الله تغشاه
#القاضي_محمد_أحمد_الجلال
هشام بن يوسف #الابناوي (١) عن #القضاء واستقضى #إسحق (٢) ، وأخذ ما قدر عليه من عمال حماد فجعل يستأذيهم ويحققهم حتّى يخرجوا إليه ما طالبهم به من #المال فجبى بذلك مالا عظيما ، و #عدل في أهل #اليمن فأقام بها و؟؟؟ ثم عزل.
وبعث محمد بن هارون على اليمن سعيد بن السرح #الكناني (٣) وهو رجل من أهل الشام فقدّم رسول (٤) محمد بن عبيد الله. وعبيد الله بن القاسم ومعهما كتبه إلى #كمين بن الحصين #العنسي ، وكان من كبار #الجند بصنعاء تولية #المعونة (٥) ، وإلى إسحق #بن_الأحمر #الهمداني تولية #الصلاة في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين ومائة ، وقدم #سعيد #بن_السّرح يوم الخميس لعشر ليال خلون من شعبان سنة خمس وتسعين ومائة ، فأقام في #اليمن وحسنت سيرته وعدل فيهم ، ثم شخص من #صنعاء يوم الثلاثاء لعشر بقين من ذي القعدة سنة ست وتسعين ومائة.
واستخلف إسحق بن سعيد #القاضي (٦) ، وكانت #الفتنة بين أمير المؤمنين محمد بن هارون ، وبين #طاهر_بن_الحسين ومن وجه #المأمون من #خراسان من القوّاد ، فلما ضعف أمر محمد وقتل بعث طاهر بن الحسين ، #يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الملك #القسري (٧) واليا ل #المأمون
______
(١) في الأصل : الافناوي.
(٢) كذا في الأصل ولعلّه إسحق بن الأحمر الآتي ذكره بعد قليل أو إسحق بن سعيد القاضي الآتي ذكره أيضا.
(٣) بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥. وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ وفيه «وكان من أهل فلسطين».
(٤) كذا.
(٥) هي الأعطيات التي تصرف للفقراء ونحوهم (انظر النظم الإسلامية في اليمن : ٨١).
(٦) في تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ يأتي بعد ابن أبي السرح جرير بن يزيد البجلي. ولعله سقط على المؤلف أو اختلط على المؤرخين بيزيد بن جرير القسري الآتي.
(٧) انظر بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ وقد ذكره صاحب التاريخ المجهول لوحة
53
وبعث محمد بن هارون على اليمن سعيد بن السرح #الكناني (٣) وهو رجل من أهل الشام فقدّم رسول (٤) محمد بن عبيد الله. وعبيد الله بن القاسم ومعهما كتبه إلى #كمين بن الحصين #العنسي ، وكان من كبار #الجند بصنعاء تولية #المعونة (٥) ، وإلى إسحق #بن_الأحمر #الهمداني تولية #الصلاة في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين ومائة ، وقدم #سعيد #بن_السّرح يوم الخميس لعشر ليال خلون من شعبان سنة خمس وتسعين ومائة ، فأقام في #اليمن وحسنت سيرته وعدل فيهم ، ثم شخص من #صنعاء يوم الثلاثاء لعشر بقين من ذي القعدة سنة ست وتسعين ومائة.
واستخلف إسحق بن سعيد #القاضي (٦) ، وكانت #الفتنة بين أمير المؤمنين محمد بن هارون ، وبين #طاهر_بن_الحسين ومن وجه #المأمون من #خراسان من القوّاد ، فلما ضعف أمر محمد وقتل بعث طاهر بن الحسين ، #يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الملك #القسري (٧) واليا ل #المأمون
______
(١) في الأصل : الافناوي.
(٢) كذا في الأصل ولعلّه إسحق بن الأحمر الآتي ذكره بعد قليل أو إسحق بن سعيد القاضي الآتي ذكره أيضا.
(٣) بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥. وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ وفيه «وكان من أهل فلسطين».
(٤) كذا.
(٥) هي الأعطيات التي تصرف للفقراء ونحوهم (انظر النظم الإسلامية في اليمن : ٨١).
(٦) في تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ يأتي بعد ابن أبي السرح جرير بن يزيد البجلي. ولعله سقط على المؤلف أو اختلط على المؤرخين بيزيد بن جرير القسري الآتي.
(٧) انظر بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ وقد ذكره صاحب التاريخ المجهول لوحة
53
#السلطان_المزواج ..
#فضل عبدالكريم #العبدلي .
كتب / أحمد محمود السلامي
هو فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن العبدلي ولد عام 1901م في #لحج ودرس فيها ..
في ريعان شباب تزوج فضل عبدالكريم من ابنة عمه الأميرة فاطمة أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ ( #القمندان ) ، ولم ينجب منها وكان يعتقد أنه سليم غير عقيم واقتنع بحظه مدة طويلة من الزمن ، ولكنه عندما انتخب سلطاناً على لحج يونيو 1947م في ظل التوترات والمؤامرات والصراع القوي على السلطة اجتاحه شعور قوي بضرورة وجود ولي عهد يحكم من بعده ، وكان يتمنى حصول معجزة إلاهية تحقق مناه ، فعمد إلى الزواج والطلاق والزواج بأخريات يبقيهم لفترات متفاوتة حسب المزاج ، وعندما يطلقّهن كان يغدق عليهن المال والأراضي الزراعية . كان يرسل نساء بائعات اقمشة وبعض المستلزمات النسائية و زينة الفتيات يتنقلون من بيت لأخر بحجة البيع وهنا يتم رصد الفتيات بالمواصفات المطلوبة ، من ثم يرسل السلطان العسكر لإحضار والد البنت ليعقد عليها ، وإذا رفض الأب يقوم بسجنه وتهديده .
اعتقد ان السلطان كان أيضا له جواسيس في القرى ويكلف بعض ضباط حرسه الخاص بإدارة هذه العملية . حدثني والدي : إن شيوخ #آل_السلامي في قرية المجحفة علموا من مصدر في الحوطة إن عساكر السلطان سيأتون لأخذ احد الشيوخ بالقوة إلى الحوطة لتزويج ابنته للسلطان ، فما كان منهم إلا إن عمروا بنادقهم و تمترسوا فوق اسطح منازلهم ، واوصلوا رسالة إلى السلطان : بأن آل سلام سيطلقون النار على عساكره إذا اتوا .. وتراجع السلطان وصرف النظر عن هذا الأمر. كان زواج السلطان حديث العامة والخاصة في لحج ، واختلفت الآراء بين مؤيد ومرعوب ، وساخط وساخر كما يقال باللهجة اللحجية (كثر الهرج والمرج ).
في ذات مساء أرسل السلطان فضل في طلب قاضي لحج ليقوم بطلاق إحدى زوجاته والزواج بأخرى ، فلما حضر #القاضي (المأذون) شرع في نصح السلطان بان يكف عن الزواج ونقل سخط الناس عليه ،
فصرخ السلطان : يا عسكري . دخل العسكري مسرعاً : حاضر مولاي .. السلطان : هاتوا طبل وطبلوا للقاضي وخلوه يركل بلا توقف إلى الصبح (يركل ، يعني يرقص رقصة الركلة المعروفة في لحج وقراها ) .
القاضي كان أعرج قال : لا لا خلاص بعقد لك كم ما تشتي وتمم الطلاق والعقد الجديد .
وقد تزوج السلطان فضل عبدالكريم حوالي 25 فتاة من الحوطة ومن القرى المجاورة :
1ـ بنت عوض مسعود / من الحوطة لحج . 2ـبنت صالح سالم خضر / من قرية المجحفة . 3ـ بنت ابوبكر حُميد / من قرية المجحفة . 4ـ بنت الجزار / الحوطة لحج . 5ـ الاميرة سعود بنت الأمير أحمد يوسف فضل بنعلي محسن العبدلي الساكنين في حوطة لحج وقد تزوجها بالتهديد وقوة سلاح حرسه الخاص . 6ـ بنت داعر / من الحوطة لحج . 7ـ بنت الجُبيلي / من الحوطة لحج . 8ـبنت أحمد محمد هادي البان / من قرية الحمراء . 9ـ بنت محمد علي عقربي / من الحوطة لحج . 10ـ بنت هادي سعد الامير / من الحوطة لحج . 11ـ بنت عبدالله عبدالكريم السلامي / من ساكني دارعبدالله في الحوطة . 12ـ بنت الشمعي / من منطقة احور أحور 13ـ بنت عُباد الوراد / من الحوطة لحج . 14ـ بنت عوض سرور دُبّا / من الهجل . 15ـ واحد من بنات لكرود / من الحوطة لحج . 16ـ بنت حدوري / من الحوطة لحج . 17ـ بنت صاحب محل الخيا حق الجمال / من الحوطة لحج . 18ـ بنت الصبيحي / من قرية عُبر لسلوم . 19ـ بنت محجف / من الحوطة لحج . 20ـبنت الصومالية / من الحوطة لحج . 21ـ بنت فضل بن علي عبيد / من الحوطة لحج . 22ـ بنت محمد مبارك قرادي / من الحوطة لحج . 23ـ بنت محمد سالم / من قرية عُبر بدر . 24ـ واحدة من بنات / من قرية بيت عياض . 25ـ بنت اسمها ندية كانت تخدم الأميرة فاطمة زوجته الاولى . وهي الوحيدة التي اخذها معه عندما غادر الى تعز عام 1952م .
حكومة عدن كانت منزعجة من تصرفات السلطان وزواجه المتعدد ، وقد بعث القائم بأعمال والي عدن المستر وليم الموند جود رسالة وصف فيها تلك التصرفات بالفضيحة قال فيها ( أنني أؤكد لسموكم حسن نيتي و مؤازرتي ، وستدرکون سموكم بانه إن اصيبت سمعتكم بشائبة فأنها أيضا ستعم سمعتنا وسمعة حكومة صاحب الجلالة) . وقد أحدث ما نشرته صحيفة فتاة الجزيرة والنهضة المعدنيتين ضجة كبيرة أزعجت الجميع . قام السلطان فضل بالرد على المستر جود بالرسالة التالية : حضرة صاحب السعادة مجنا وصديقنا المستر جود قائم مقام والي عن المفخم داممحروساً ، بعد اهداء مزيد السلام ، يا مجنا تناولنا كتابكم المؤرخ 31 يناير 1951موالظاهر ان سعادتكم قد كتبتموه في حالة تأثر شديد لأن الوشايات الجائرة - قد تؤثر على النفوس الطاهرة الوديعة ويسرنا منكم الصراحة الواضحة في كتابكم ، تشيرون سعادتكم عن الفضيحة التي لحقت بنا وسمعة سعادة والي عدن وحكومة جلالة الملك من جراء ما نشرته جريدة فتاة الجزيرة والنهضة .. الخ .
#فضل عبدالكريم #العبدلي .
كتب / أحمد محمود السلامي
هو فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن العبدلي ولد عام 1901م في #لحج ودرس فيها ..
في ريعان شباب تزوج فضل عبدالكريم من ابنة عمه الأميرة فاطمة أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ ( #القمندان ) ، ولم ينجب منها وكان يعتقد أنه سليم غير عقيم واقتنع بحظه مدة طويلة من الزمن ، ولكنه عندما انتخب سلطاناً على لحج يونيو 1947م في ظل التوترات والمؤامرات والصراع القوي على السلطة اجتاحه شعور قوي بضرورة وجود ولي عهد يحكم من بعده ، وكان يتمنى حصول معجزة إلاهية تحقق مناه ، فعمد إلى الزواج والطلاق والزواج بأخريات يبقيهم لفترات متفاوتة حسب المزاج ، وعندما يطلقّهن كان يغدق عليهن المال والأراضي الزراعية . كان يرسل نساء بائعات اقمشة وبعض المستلزمات النسائية و زينة الفتيات يتنقلون من بيت لأخر بحجة البيع وهنا يتم رصد الفتيات بالمواصفات المطلوبة ، من ثم يرسل السلطان العسكر لإحضار والد البنت ليعقد عليها ، وإذا رفض الأب يقوم بسجنه وتهديده .
اعتقد ان السلطان كان أيضا له جواسيس في القرى ويكلف بعض ضباط حرسه الخاص بإدارة هذه العملية . حدثني والدي : إن شيوخ #آل_السلامي في قرية المجحفة علموا من مصدر في الحوطة إن عساكر السلطان سيأتون لأخذ احد الشيوخ بالقوة إلى الحوطة لتزويج ابنته للسلطان ، فما كان منهم إلا إن عمروا بنادقهم و تمترسوا فوق اسطح منازلهم ، واوصلوا رسالة إلى السلطان : بأن آل سلام سيطلقون النار على عساكره إذا اتوا .. وتراجع السلطان وصرف النظر عن هذا الأمر. كان زواج السلطان حديث العامة والخاصة في لحج ، واختلفت الآراء بين مؤيد ومرعوب ، وساخط وساخر كما يقال باللهجة اللحجية (كثر الهرج والمرج ).
في ذات مساء أرسل السلطان فضل في طلب قاضي لحج ليقوم بطلاق إحدى زوجاته والزواج بأخرى ، فلما حضر #القاضي (المأذون) شرع في نصح السلطان بان يكف عن الزواج ونقل سخط الناس عليه ،
فصرخ السلطان : يا عسكري . دخل العسكري مسرعاً : حاضر مولاي .. السلطان : هاتوا طبل وطبلوا للقاضي وخلوه يركل بلا توقف إلى الصبح (يركل ، يعني يرقص رقصة الركلة المعروفة في لحج وقراها ) .
القاضي كان أعرج قال : لا لا خلاص بعقد لك كم ما تشتي وتمم الطلاق والعقد الجديد .
وقد تزوج السلطان فضل عبدالكريم حوالي 25 فتاة من الحوطة ومن القرى المجاورة :
1ـ بنت عوض مسعود / من الحوطة لحج . 2ـبنت صالح سالم خضر / من قرية المجحفة . 3ـ بنت ابوبكر حُميد / من قرية المجحفة . 4ـ بنت الجزار / الحوطة لحج . 5ـ الاميرة سعود بنت الأمير أحمد يوسف فضل بنعلي محسن العبدلي الساكنين في حوطة لحج وقد تزوجها بالتهديد وقوة سلاح حرسه الخاص . 6ـ بنت داعر / من الحوطة لحج . 7ـ بنت الجُبيلي / من الحوطة لحج . 8ـبنت أحمد محمد هادي البان / من قرية الحمراء . 9ـ بنت محمد علي عقربي / من الحوطة لحج . 10ـ بنت هادي سعد الامير / من الحوطة لحج . 11ـ بنت عبدالله عبدالكريم السلامي / من ساكني دارعبدالله في الحوطة . 12ـ بنت الشمعي / من منطقة احور أحور 13ـ بنت عُباد الوراد / من الحوطة لحج . 14ـ بنت عوض سرور دُبّا / من الهجل . 15ـ واحد من بنات لكرود / من الحوطة لحج . 16ـ بنت حدوري / من الحوطة لحج . 17ـ بنت صاحب محل الخيا حق الجمال / من الحوطة لحج . 18ـ بنت الصبيحي / من قرية عُبر لسلوم . 19ـ بنت محجف / من الحوطة لحج . 20ـبنت الصومالية / من الحوطة لحج . 21ـ بنت فضل بن علي عبيد / من الحوطة لحج . 22ـ بنت محمد مبارك قرادي / من الحوطة لحج . 23ـ بنت محمد سالم / من قرية عُبر بدر . 24ـ واحدة من بنات / من قرية بيت عياض . 25ـ بنت اسمها ندية كانت تخدم الأميرة فاطمة زوجته الاولى . وهي الوحيدة التي اخذها معه عندما غادر الى تعز عام 1952م .
حكومة عدن كانت منزعجة من تصرفات السلطان وزواجه المتعدد ، وقد بعث القائم بأعمال والي عدن المستر وليم الموند جود رسالة وصف فيها تلك التصرفات بالفضيحة قال فيها ( أنني أؤكد لسموكم حسن نيتي و مؤازرتي ، وستدرکون سموكم بانه إن اصيبت سمعتكم بشائبة فأنها أيضا ستعم سمعتنا وسمعة حكومة صاحب الجلالة) . وقد أحدث ما نشرته صحيفة فتاة الجزيرة والنهضة المعدنيتين ضجة كبيرة أزعجت الجميع . قام السلطان فضل بالرد على المستر جود بالرسالة التالية : حضرة صاحب السعادة مجنا وصديقنا المستر جود قائم مقام والي عن المفخم داممحروساً ، بعد اهداء مزيد السلام ، يا مجنا تناولنا كتابكم المؤرخ 31 يناير 1951موالظاهر ان سعادتكم قد كتبتموه في حالة تأثر شديد لأن الوشايات الجائرة - قد تؤثر على النفوس الطاهرة الوديعة ويسرنا منكم الصراحة الواضحة في كتابكم ، تشيرون سعادتكم عن الفضيحة التي لحقت بنا وسمعة سعادة والي عدن وحكومة جلالة الملك من جراء ما نشرته جريدة فتاة الجزيرة والنهضة .. الخ .
#الْقَاضِي #عَبْدِ_المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن #العَمْري
تاريخ الميلاد: --------
تاريخ الوفاة: 1397هـ /1977م
القرن: 14 هـ / 20 م
التخصصات: قاضٍ، إداري، كاتب
الصفات: سكرتير، وزير القصر الملكي
عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله العَمْري
يُنسب إلى هِجْرَة (العَمَّاريَة)، مخلاف العابسية، بِلَاد الحدا، محافظة ذمار، وقد اكتسبت (العَمَّاريَة) مكانة مرموقة كإحدى أبرز (هِجَرِ الْعلمِ ومعاقله في اليمن)، وتُعَدُّ مهدًا ومنبعًا لعائلة (آل العَمْري) الذين اشتهروا بالْعلمِ، وتقلد أبناؤها مناصب رفيعة في الْقَضَاء ونظام الحُكْم وقيادة الدولة على مر العصور.
وُلِدَ في مدينة صَنْعَاء ثم انتقل رفقة والده إلى مدينة تعز، كان أبرز أعوان الْإِمَامُ (أَحْمَد بن يَحْيَى بن حميد الدين).
قاضٍ، إداري، فَاضِل، نشأ ودرس على والده وعددٍ من عُلَمَاء صَنْعَاء في الْفِقْه والفرائض وبعض عُلُوم اللغة العربية، وكان عارفًا في الحديث والتفسير. اشتغل في التدريس في دار الْعُلُوم المدرسة (العلميّة) بمدينة صَنْعَاء، وتخرج عليه عددٌ من طلبة الْعلمِ.
كان ذكياً، وفصيحاً، بشوشاً، ظريفاً، حسن الأداء، والإملاء، لازم والده الْعَلامَة الْقَاضِي (أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) حاكم المقام الملكي بمدينة صَنْعَاء الحاكم الأول بالمدينة خلال ذلك العهد لسنوات وكان كاتباً ومعاوناً له.
عيّنه الْإِمَامُ (أَحْمَد بن يَحْيَى بن حميد الدين) سكرتيراً خاصاً ووزيراً للقصر الملكي بعد انتقاله من صَنْعَاء إلى قصر (صالة) في مدينة تعز لمُدَّة طويلة، وكان صَاحب التَّرْجَمَة وكيل الْإِمَامُ (أَحْمَد) للشؤون المالية¹.
كما كُلِّفه بـ أعمالاً كثيرة منها الإشراف على تدريب البعثة العسكرية المصرية برئاسة العقيد (أحمد كمال ابو الفتوح)، لـ القوات النظامية التابعة للْإِمَامُ (أَحْمَد) بمدينة تعز قبيل ثورة الدستور 1955م بثلاثة أشهر.
حضر صاحب الترجمة في اجتماعات مايعرف بقمة مدينة جدة الثلاثية التي عقدت بين رئيس مصر وملكي اليمن والسعودية (جمال عبدالناصر، الإمام أحمد حميد الدين، الملك سعود) في الـ 10-11 من شهر رمضان 1375هـ / 20-21 من شهر أبريل 1956م.
وفي الأيام الأولى لثورة 26 سبتمبر وقيام الجمهورية سنة 1382هـ / 1962م، أُلقي القبض على صَاحب التَّرْجَمَة مع شقيقه الْقَاضِي (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري) ووالدهم الْقَاضِي الْعَلامَة (أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْرِي) إضافة إلى بعض أقربائهم من القضاة بتهمة العمل مع (المملكة المتوكلية) وأودعوهم سجن القلعة (قصر السلاح) حالياً بصَنْعَاء، وصدر حكم بالإعدام بحقهم من قبل محكمة الثورة، لكن تدخلات المناضل الفريق (حسن العَمْرِي)، والشيخين القبليين (عَليّ بن ناجي القوسي)، وشقيقه (مُحَمَّد بن ناجي القوسي)، وضغوطات قبائل الحدا التي تجمعت واحتشدت بمسلحيها في صَنْعَاء، أسهمت في إيقاف تنفيذ الحكم وإطلاق سراحهم بأمر من المشير (عبد الله السلال) رئيس مجلس قيادة الثورة آنذاك.
ثم مكث صَاحب التَّرْجَمَة في مدينة صنعاء لعدة سنوات، وسافر إلى العاصمة المصرية القاهرة للعلاج بعد مرض ألم به وتوفي هناك سنة 1397هـ / 1977م وتم نقل جثمانه وتشييعه ودفنه في مدينة صَنْعَاء.
من أشقَّائه: الْقَاضِي المقرئ الْحَافِظُ (عبد الرحمن بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري)، الذي توفي قبل وفاة والده، والْقَاضِي (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري) عامل (حاكم) مدينة صَنْعَاء سابقاً والذي توفي سنة 1400هـ / 1980م.
أنجب ولداً نجيباً، هو (عبد الرحمن بن عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري).
-------------------------
المراجع والمصادر:
- موسوعة (أعلام اليمن ومؤلفيه) للدكتور (عبد الولي الشميري) (933ر) سيرة والده صَاحب التَّرْجَمَة.
- مذكرات المناضل الشيخ (عبد الله بن حُسَيْن الأحمر).
- كتاب (اليمن بين عهدين) للمؤلف الدكتور (حُسَيْن بن عبد الله العَمْري) (51،52،53،ص) سيرة والد صَاحب التَّرْجَمَة.
¹- كتاب الفريق العمري وجمال عبد الناصر للمؤلف (محمد الشعيبي) (201ص)
- مذكرات "عبد الرحيم عبد الله" (ط1 / 35، 22 ص).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وَلِيدِ بن مُحَمَّد العَمْري).
#أعلام_آل_العَمْري #شخصيات_ذمارية #أعلام_الحدا #أعلام_صنعاء #أعلام_اليمن #وجوه_يمنية
#هِجْرَة_العَمَّارية #العَمَّاريَة #العَمْري #الحدا #ذمار #صنعاء #اليمن
تاريخ الميلاد: --------
تاريخ الوفاة: 1397هـ /1977م
القرن: 14 هـ / 20 م
التخصصات: قاضٍ، إداري، كاتب
الصفات: سكرتير، وزير القصر الملكي
عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله العَمْري
يُنسب إلى هِجْرَة (العَمَّاريَة)، مخلاف العابسية، بِلَاد الحدا، محافظة ذمار، وقد اكتسبت (العَمَّاريَة) مكانة مرموقة كإحدى أبرز (هِجَرِ الْعلمِ ومعاقله في اليمن)، وتُعَدُّ مهدًا ومنبعًا لعائلة (آل العَمْري) الذين اشتهروا بالْعلمِ، وتقلد أبناؤها مناصب رفيعة في الْقَضَاء ونظام الحُكْم وقيادة الدولة على مر العصور.
وُلِدَ في مدينة صَنْعَاء ثم انتقل رفقة والده إلى مدينة تعز، كان أبرز أعوان الْإِمَامُ (أَحْمَد بن يَحْيَى بن حميد الدين).
قاضٍ، إداري، فَاضِل، نشأ ودرس على والده وعددٍ من عُلَمَاء صَنْعَاء في الْفِقْه والفرائض وبعض عُلُوم اللغة العربية، وكان عارفًا في الحديث والتفسير. اشتغل في التدريس في دار الْعُلُوم المدرسة (العلميّة) بمدينة صَنْعَاء، وتخرج عليه عددٌ من طلبة الْعلمِ.
كان ذكياً، وفصيحاً، بشوشاً، ظريفاً، حسن الأداء، والإملاء، لازم والده الْعَلامَة الْقَاضِي (أَحْمَد بن حُسَيْن بن عَليّ العَمْري) حاكم المقام الملكي بمدينة صَنْعَاء الحاكم الأول بالمدينة خلال ذلك العهد لسنوات وكان كاتباً ومعاوناً له.
عيّنه الْإِمَامُ (أَحْمَد بن يَحْيَى بن حميد الدين) سكرتيراً خاصاً ووزيراً للقصر الملكي بعد انتقاله من صَنْعَاء إلى قصر (صالة) في مدينة تعز لمُدَّة طويلة، وكان صَاحب التَّرْجَمَة وكيل الْإِمَامُ (أَحْمَد) للشؤون المالية¹.
كما كُلِّفه بـ أعمالاً كثيرة منها الإشراف على تدريب البعثة العسكرية المصرية برئاسة العقيد (أحمد كمال ابو الفتوح)، لـ القوات النظامية التابعة للْإِمَامُ (أَحْمَد) بمدينة تعز قبيل ثورة الدستور 1955م بثلاثة أشهر.
حضر صاحب الترجمة في اجتماعات مايعرف بقمة مدينة جدة الثلاثية التي عقدت بين رئيس مصر وملكي اليمن والسعودية (جمال عبدالناصر، الإمام أحمد حميد الدين، الملك سعود) في الـ 10-11 من شهر رمضان 1375هـ / 20-21 من شهر أبريل 1956م.
وفي الأيام الأولى لثورة 26 سبتمبر وقيام الجمهورية سنة 1382هـ / 1962م، أُلقي القبض على صَاحب التَّرْجَمَة مع شقيقه الْقَاضِي (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري) ووالدهم الْقَاضِي الْعَلامَة (أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْرِي) إضافة إلى بعض أقربائهم من القضاة بتهمة العمل مع (المملكة المتوكلية) وأودعوهم سجن القلعة (قصر السلاح) حالياً بصَنْعَاء، وصدر حكم بالإعدام بحقهم من قبل محكمة الثورة، لكن تدخلات المناضل الفريق (حسن العَمْرِي)، والشيخين القبليين (عَليّ بن ناجي القوسي)، وشقيقه (مُحَمَّد بن ناجي القوسي)، وضغوطات قبائل الحدا التي تجمعت واحتشدت بمسلحيها في صَنْعَاء، أسهمت في إيقاف تنفيذ الحكم وإطلاق سراحهم بأمر من المشير (عبد الله السلال) رئيس مجلس قيادة الثورة آنذاك.
ثم مكث صَاحب التَّرْجَمَة في مدينة صنعاء لعدة سنوات، وسافر إلى العاصمة المصرية القاهرة للعلاج بعد مرض ألم به وتوفي هناك سنة 1397هـ / 1977م وتم نقل جثمانه وتشييعه ودفنه في مدينة صَنْعَاء.
من أشقَّائه: الْقَاضِي المقرئ الْحَافِظُ (عبد الرحمن بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري)، الذي توفي قبل وفاة والده، والْقَاضِي (يَحْيَى بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري) عامل (حاكم) مدينة صَنْعَاء سابقاً والذي توفي سنة 1400هـ / 1980م.
أنجب ولداً نجيباً، هو (عبد الرحمن بن عَبْدِ المَلِكِ بن أَحْمَد بن حُسَيْن العَمْري).
-------------------------
المراجع والمصادر:
- موسوعة (أعلام اليمن ومؤلفيه) للدكتور (عبد الولي الشميري) (933ر) سيرة والده صَاحب التَّرْجَمَة.
- مذكرات المناضل الشيخ (عبد الله بن حُسَيْن الأحمر).
- كتاب (اليمن بين عهدين) للمؤلف الدكتور (حُسَيْن بن عبد الله العَمْري) (51،52،53،ص) سيرة والد صَاحب التَّرْجَمَة.
¹- كتاب الفريق العمري وجمال عبد الناصر للمؤلف (محمد الشعيبي) (201ص)
- مذكرات "عبد الرحيم عبد الله" (ط1 / 35، 22 ص).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وَلِيدِ بن مُحَمَّد العَمْري).
#أعلام_آل_العَمْري #شخصيات_ذمارية #أعلام_الحدا #أعلام_صنعاء #أعلام_اليمن #وجوه_يمنية
#هِجْرَة_العَمَّارية #العَمَّاريَة #العَمْري #الحدا #ذمار #صنعاء #اليمن
الشاعر الأديب #القاضي ((#حسين_بن_علي_بن__حمودشرف_الدين ))
من مواليد عام 1918 م .
يعتبر امتداداً للشعراء #الحمينية في اليمن الذين جمعوا بين الشعر والأدب والقضاء والعلوم الدينية والشرعية امثال القاضي الشاعر (#عبدالحمن_الآنسي)
(#ومحمدعبدالله_شرف___الدين)
(والقاضي الشاعر #علي_العنسي)
(والقاضي.#أحمدبن_حسين_المفتي) وغيرهم .
كان مثالا لرجل الدين والقاضي المستنير المعتدل المتسامح .
كتب العديد من روائع الشعر الغنائي وغير الغنائي وكتب الشعر الفصيح والحميني .
ومن أشهر قصائدة المغناة
( #سلام ياسكن القلب الطروب ياذي تمكن ونقش في الصميم ) التي صاغها رداً على قصيدة خاله (الشاعر الاديب.#محمدبن_عبدالرحمن___كوكبان)
( سلام يامن سكن إب الغروب ) .
وقد تغنى بهما وبأغلب قصائد الشاعر (#حسين شرف
(الفنان.الكبير.#محمدحمود_الحارثي
مثل ( #فضلك_ياسائق_المطر ) ( #اشجيت_من_شجوه___القديم )
( #سلام_يامسورالمنتاب )
( #سلام_ياغوطةالاهجر )
واليكم قصيدة ٠👇👇
__
سلام ياساكن القلب الطروب
اذي تمكّن ونقَّش في الصميم
سلام ماجمَّعت فيك الطيوب
شذاك روضه نديّه كالنسيم
سلام ياخضرة التفاح حبوب
تفاح لبنان وعرفه زهر لِيم
سلام يامن تخلّى عن عيوب
إلاَّ العيون تصرع اللب السليم
سلام والبيض تسجع لك سنوب
تتذكر اللول في جيد الوسيم
من ذوَّب اللول وصاغك في الغيوب
كأنَّك مَلَك قال من معدن كريم
من شاهدك قدّس الباري وجوب
وسبَّح الله على الصنع الحكيم
يافتنة القلب إن شي لك رغوب
تسمح بوصلك كزوره للنديم
نطالع الحسن وندَّارس غيوب
واغنم هوى الوصل في صنعا النعيم
صنعا التي جوَّها يسبي القلوب
لهو المسافر وما يهوى المقيم
واسمعني الحان صابون القلوب
تجاوب القرط فيها والبريم
يامقلة الحسن في إب الغروب
أو حقل الأهجر وفي وادي النعيم
إني أنا الزين في الدنيا ألوب
وقد خلقني وملاَّني زجيم
باساجل الورق وافعل لي دروب
واغالط الناس إني لا أهيم
واجعل من الحارثي ساحة لعوب
واروَّح النفس بانغام الرخيم
إليكها وحي صنعا في شعوب
يانور عيني صديقي والحميم
محمد الروح والدنيا كروب إن هزَّ بالكف أوتار الرخيم
عن اقتراحك وماتِحْتاج حروب
وما تعسَّر تركناه ياكريم
يامن سقَتْهُ سَمَا العَليا سكوب
أعني الضيا حامل الذكر الحكيم
ونسأل الله ستّار العيوب
أن يجعل الوصل دايم لا يريم
بفضل طه شفيعي للذنوب
صلي عليه في ختامه يانديم
من مواليد عام 1918 م .
يعتبر امتداداً للشعراء #الحمينية في اليمن الذين جمعوا بين الشعر والأدب والقضاء والعلوم الدينية والشرعية امثال القاضي الشاعر (#عبدالحمن_الآنسي)
(#ومحمدعبدالله_شرف___الدين)
(والقاضي الشاعر #علي_العنسي)
(والقاضي.#أحمدبن_حسين_المفتي) وغيرهم .
كان مثالا لرجل الدين والقاضي المستنير المعتدل المتسامح .
كتب العديد من روائع الشعر الغنائي وغير الغنائي وكتب الشعر الفصيح والحميني .
ومن أشهر قصائدة المغناة
( #سلام ياسكن القلب الطروب ياذي تمكن ونقش في الصميم ) التي صاغها رداً على قصيدة خاله (الشاعر الاديب.#محمدبن_عبدالرحمن___كوكبان)
( سلام يامن سكن إب الغروب ) .
وقد تغنى بهما وبأغلب قصائد الشاعر (#حسين شرف
(الفنان.الكبير.#محمدحمود_الحارثي
مثل ( #فضلك_ياسائق_المطر ) ( #اشجيت_من_شجوه___القديم )
( #سلام_يامسورالمنتاب )
( #سلام_ياغوطةالاهجر )
واليكم قصيدة ٠👇👇
__
سلام ياساكن القلب الطروب
اذي تمكّن ونقَّش في الصميم
سلام ماجمَّعت فيك الطيوب
شذاك روضه نديّه كالنسيم
سلام ياخضرة التفاح حبوب
تفاح لبنان وعرفه زهر لِيم
سلام يامن تخلّى عن عيوب
إلاَّ العيون تصرع اللب السليم
سلام والبيض تسجع لك سنوب
تتذكر اللول في جيد الوسيم
من ذوَّب اللول وصاغك في الغيوب
كأنَّك مَلَك قال من معدن كريم
من شاهدك قدّس الباري وجوب
وسبَّح الله على الصنع الحكيم
يافتنة القلب إن شي لك رغوب
تسمح بوصلك كزوره للنديم
نطالع الحسن وندَّارس غيوب
واغنم هوى الوصل في صنعا النعيم
صنعا التي جوَّها يسبي القلوب
لهو المسافر وما يهوى المقيم
واسمعني الحان صابون القلوب
تجاوب القرط فيها والبريم
يامقلة الحسن في إب الغروب
أو حقل الأهجر وفي وادي النعيم
إني أنا الزين في الدنيا ألوب
وقد خلقني وملاَّني زجيم
باساجل الورق وافعل لي دروب
واغالط الناس إني لا أهيم
واجعل من الحارثي ساحة لعوب
واروَّح النفس بانغام الرخيم
إليكها وحي صنعا في شعوب
يانور عيني صديقي والحميم
محمد الروح والدنيا كروب إن هزَّ بالكف أوتار الرخيم
عن اقتراحك وماتِحْتاج حروب
وما تعسَّر تركناه ياكريم
يامن سقَتْهُ سَمَا العَليا سكوب
أعني الضيا حامل الذكر الحكيم
ونسأل الله ستّار العيوب
أن يجعل الوصل دايم لا يريم
بفضل طه شفيعي للذنوب
صلي عليه في ختامه يانديم
6⃣
#حرب_صيف_94
بين #التزوير و #الاستثمار
#توفيق_السامعي
حرب 94 المحطة التي غيرت #علي_محسن
مثلت حرب 1994 لحظة فارقة في حياة وشخصية علي محسن الأحمر، وكذلك أفضت إلى بعض معالجات المرض العنصري المناطقي داخل الفرقة الأولى مدرع على وجه التحديد، باعتبار معظم مكونها من العنصر البشري من محافظات #عمران و #صنعاء و #صعدة و #ذمار و #حجة و #المحويت، ونسبة لا بأس بها من #ريمة، بينما كان #التعزيون و #التهاميون ومن محافظة #إب الأقل عددا.
كانت هناك قيادات عسكرية ميدانية تبث في روع الرجل المرض العنصري المناطقي في صفوف ألوية الفرقة في أن الضباط والعسكر من المناطق الوسطى والجنوبية إنما هم مرضى #حزبيون وطابور خامس ولا يؤمن مكرهم ولا وقوفهم مع الشرعية في تلك الحرب، وأنهم سيقفون مع الجنوب والحزب #الاشتراكي فيها لاعتبارات متعددة أهمها التقارب الثقافي الحزبي، والمناطقية التي يجد فيها أصحاب المحافظتين تعز وإب على وجه التحديد أنهم أقرب للجنوب والحزب #الاشتراكي منه إلى الشمال والشرعية، وأن مرض حرب وجبهات المناطق الوسطى، وقبل ذلك صراع عبدالرقيب عبدالوهاب مع القوى القبلية والشمالية لا تزال معششة في أذهانهم، فقد كان التعامل المناطقي العنصري في تلك المعسكرات يفوق كل وصف. فمما أتذكره جيداً قبل اندلاع تلك الحرب شنت تلك القيادات حملات ملاحقات واعتقالات مختلفة بحق ضباط وصف من أبناء تعز خاصة، وتم التضييق عليهم في أشياء كثيرة، وكنت ممن تعرض لأنواع شتى من المعاناة؛ تلفيق تهم كيدية مختلفة، ومنعي من مواصلة الدراسة الجامعية، واعتقال لشهر كامل داخل زنازين أرضية، وحرمان من الرواتب لثلاثة أشهر، وتجريد من الرتب العسكرية، وصولاً إلى محاولات قتل أكثر من مرة وبوسائل مختلفة تلفق جريمتها للمتظاهرين في شوارع العاصمة عام 1992 في الفترة الانتقالية التي شهدت احتجاجات واسعة على غلاء المعيشة وتدهور العملة التي لم تشهدها اليمن من قبل، ثم تشتيت كامل لأبناء تعز في لواء المدفعية خاصة، وتفريقهم بين المحافظات النائية التي كانت تعتبر منافيَ للعسكر كما في #مارب و #الجوف و #سقطرى وغيرها، بتهم التكتل الحزبي الاشتراكي.
بينما زملاء تم اختطافهم من شوارع العاصمة، ومن مساكنهم المدنية إلى وزارة الدفاع، وتم تعذيبهم وانتزاع اعترافات منهم بالقوة بمناصرتهم لمظاهرات وأحداث الفترة الانتقالية عام 1992 التي عمت المدن في صنعاء وتعز وعدن، ومنهم أحد أقربائي الذي تعرض للتعذيب ليخرج مصاباً بالسرطان ويتوفى لاحقاً بعد سنوات. وكذلك افتعال أحداث لأولئك الضباط والعسكر الجنوبيين الذين ذكرناهم آنفاً، ومن ثم تسريحهم من المعسكر وحرمانهم مرتباتهم التي كانت تمثل لهم كل شيء، ولذلك كانت أهم أسباب سخط الجنوبيين على #الوحدة والدولة وتمت الاحتجاجات عليها.
أثناء الحرب، وبينما كانت نظرة التخوين من تلك القيادات لأبناء تعز وإب وإصرار تلك القيادات أن يكون الضباط من أمام أو بجانب تلك القيادات في الميدان حتى لا يتعرضون للخيانة والغدر حسب اعتقادهم، وأنهم إنما هم المبنطلون المدنيون المنعمون الذين لا يجيدون الحرب ولا يفقهون في السياسة ولا "يترجولون" في السلم، كانوا لا يأمنون إلا المتزلفين المناطقيين من أبناء مناطقهم ومرافقيهم في السلم المستعرضين معهم في السيارات الفارهة والمتقاسمين معهم المصالح المختلفة، وهناك تتجلى الحقيقة، وتنكشف كل الأوراق، ويحصحص الحق؛ ولم تجد تلك القيادات أولئك المتزلفين المتمصلحين بجوارها، وتخلوا عنها، وما وجدت تلك القيادات إلا من شككوا بهم وخونوهم يقاتلون معهم قتال الشجعان، حتى أن قائد لواء المدفعية ذلك الذي قاد حرباً شعواء عليهم يقع في فخاخ القتل ويرى الموت نصب عينيه ولا يجد من ينقذه من موت محقق إلا هؤلاء.
ذهل الرجل، كما ذهلت القيادات العليا في معسكرات أخرى من معسكرات #خالد بن الوليد في #تعز، الذي يقوده أحمد فرج وينهزم من المعركة، ولا يثبت إلا أبناء تعز وإب معهم، وكذلك معسكر عبدالله #القاضي، ودفع أبناء تعز في تلك المعارك أبهظ الأثمان.
في الحقيقة نظرة العنصريين من نظام #صالح ومن المناطق القبلية الشمالية لأبناء تعز والاستهزاء بهم والاستنقاص على أنهم (لغالغة و براغلة) مبنطلون كانت من فترة الثمانينيات وكانوا يعيرون بها في التسعينيات كأنها عيب قبيح، وخاصة في المعسكرات لا في الحياة المدنية عموماً، وكنت ممن تعرض لها أيضاً، فصارت وسماً تسم بها القبائل الشمالية أبناء #تعز، وظلت معهم حتى استعملها #صالح و.... مجدداً .....؟
(.....)
هنا تغيرت النظرة كلياً عليهم، وإذا بذلك القائد وقادة آخرون الذين حشوا رأس القائد #علي_محسن بمعلومات مغلوطة عن أبناء #تعز، عند احتدام المعارك وحمى الوطيس يرفعون تقاريرهم وبرقياتهم الميدانية بكل ما جرى، ويوصون الرجل بتغيير نظرته تجاههم، وإنما هم كانوا يعيشون في وهم وسراب مع آخرين، ليقتل ذلك القائد (العميد الركن علي عمران) الذي خاض الحرب الشرسة بلواء المدفعية من #عمران وحتى بوابة #عدن، فكان
#حرب_صيف_94
بين #التزوير و #الاستثمار
#توفيق_السامعي
حرب 94 المحطة التي غيرت #علي_محسن
مثلت حرب 1994 لحظة فارقة في حياة وشخصية علي محسن الأحمر، وكذلك أفضت إلى بعض معالجات المرض العنصري المناطقي داخل الفرقة الأولى مدرع على وجه التحديد، باعتبار معظم مكونها من العنصر البشري من محافظات #عمران و #صنعاء و #صعدة و #ذمار و #حجة و #المحويت، ونسبة لا بأس بها من #ريمة، بينما كان #التعزيون و #التهاميون ومن محافظة #إب الأقل عددا.
كانت هناك قيادات عسكرية ميدانية تبث في روع الرجل المرض العنصري المناطقي في صفوف ألوية الفرقة في أن الضباط والعسكر من المناطق الوسطى والجنوبية إنما هم مرضى #حزبيون وطابور خامس ولا يؤمن مكرهم ولا وقوفهم مع الشرعية في تلك الحرب، وأنهم سيقفون مع الجنوب والحزب #الاشتراكي فيها لاعتبارات متعددة أهمها التقارب الثقافي الحزبي، والمناطقية التي يجد فيها أصحاب المحافظتين تعز وإب على وجه التحديد أنهم أقرب للجنوب والحزب #الاشتراكي منه إلى الشمال والشرعية، وأن مرض حرب وجبهات المناطق الوسطى، وقبل ذلك صراع عبدالرقيب عبدالوهاب مع القوى القبلية والشمالية لا تزال معششة في أذهانهم، فقد كان التعامل المناطقي العنصري في تلك المعسكرات يفوق كل وصف. فمما أتذكره جيداً قبل اندلاع تلك الحرب شنت تلك القيادات حملات ملاحقات واعتقالات مختلفة بحق ضباط وصف من أبناء تعز خاصة، وتم التضييق عليهم في أشياء كثيرة، وكنت ممن تعرض لأنواع شتى من المعاناة؛ تلفيق تهم كيدية مختلفة، ومنعي من مواصلة الدراسة الجامعية، واعتقال لشهر كامل داخل زنازين أرضية، وحرمان من الرواتب لثلاثة أشهر، وتجريد من الرتب العسكرية، وصولاً إلى محاولات قتل أكثر من مرة وبوسائل مختلفة تلفق جريمتها للمتظاهرين في شوارع العاصمة عام 1992 في الفترة الانتقالية التي شهدت احتجاجات واسعة على غلاء المعيشة وتدهور العملة التي لم تشهدها اليمن من قبل، ثم تشتيت كامل لأبناء تعز في لواء المدفعية خاصة، وتفريقهم بين المحافظات النائية التي كانت تعتبر منافيَ للعسكر كما في #مارب و #الجوف و #سقطرى وغيرها، بتهم التكتل الحزبي الاشتراكي.
بينما زملاء تم اختطافهم من شوارع العاصمة، ومن مساكنهم المدنية إلى وزارة الدفاع، وتم تعذيبهم وانتزاع اعترافات منهم بالقوة بمناصرتهم لمظاهرات وأحداث الفترة الانتقالية عام 1992 التي عمت المدن في صنعاء وتعز وعدن، ومنهم أحد أقربائي الذي تعرض للتعذيب ليخرج مصاباً بالسرطان ويتوفى لاحقاً بعد سنوات. وكذلك افتعال أحداث لأولئك الضباط والعسكر الجنوبيين الذين ذكرناهم آنفاً، ومن ثم تسريحهم من المعسكر وحرمانهم مرتباتهم التي كانت تمثل لهم كل شيء، ولذلك كانت أهم أسباب سخط الجنوبيين على #الوحدة والدولة وتمت الاحتجاجات عليها.
أثناء الحرب، وبينما كانت نظرة التخوين من تلك القيادات لأبناء تعز وإب وإصرار تلك القيادات أن يكون الضباط من أمام أو بجانب تلك القيادات في الميدان حتى لا يتعرضون للخيانة والغدر حسب اعتقادهم، وأنهم إنما هم المبنطلون المدنيون المنعمون الذين لا يجيدون الحرب ولا يفقهون في السياسة ولا "يترجولون" في السلم، كانوا لا يأمنون إلا المتزلفين المناطقيين من أبناء مناطقهم ومرافقيهم في السلم المستعرضين معهم في السيارات الفارهة والمتقاسمين معهم المصالح المختلفة، وهناك تتجلى الحقيقة، وتنكشف كل الأوراق، ويحصحص الحق؛ ولم تجد تلك القيادات أولئك المتزلفين المتمصلحين بجوارها، وتخلوا عنها، وما وجدت تلك القيادات إلا من شككوا بهم وخونوهم يقاتلون معهم قتال الشجعان، حتى أن قائد لواء المدفعية ذلك الذي قاد حرباً شعواء عليهم يقع في فخاخ القتل ويرى الموت نصب عينيه ولا يجد من ينقذه من موت محقق إلا هؤلاء.
ذهل الرجل، كما ذهلت القيادات العليا في معسكرات أخرى من معسكرات #خالد بن الوليد في #تعز، الذي يقوده أحمد فرج وينهزم من المعركة، ولا يثبت إلا أبناء تعز وإب معهم، وكذلك معسكر عبدالله #القاضي، ودفع أبناء تعز في تلك المعارك أبهظ الأثمان.
في الحقيقة نظرة العنصريين من نظام #صالح ومن المناطق القبلية الشمالية لأبناء تعز والاستهزاء بهم والاستنقاص على أنهم (لغالغة و براغلة) مبنطلون كانت من فترة الثمانينيات وكانوا يعيرون بها في التسعينيات كأنها عيب قبيح، وخاصة في المعسكرات لا في الحياة المدنية عموماً، وكنت ممن تعرض لها أيضاً، فصارت وسماً تسم بها القبائل الشمالية أبناء #تعز، وظلت معهم حتى استعملها #صالح و.... مجدداً .....؟
(.....)
هنا تغيرت النظرة كلياً عليهم، وإذا بذلك القائد وقادة آخرون الذين حشوا رأس القائد #علي_محسن بمعلومات مغلوطة عن أبناء #تعز، عند احتدام المعارك وحمى الوطيس يرفعون تقاريرهم وبرقياتهم الميدانية بكل ما جرى، ويوصون الرجل بتغيير نظرته تجاههم، وإنما هم كانوا يعيشون في وهم وسراب مع آخرين، ليقتل ذلك القائد (العميد الركن علي عمران) الذي خاض الحرب الشرسة بلواء المدفعية من #عمران وحتى بوابة #عدن، فكان
العيون والشرقي في لآلية لهذه سلسلة الحوادث والله أعلم.
قيام #علي بن محمد #الصليحي
وأخباره
قال الخزرجي : أجمع علماء التاريخ ورواة الأخبار من أهل #اليمن أن #القاضي محمد #الصليحي ، والد الأمير علي بن محمد الصليحي كان فقيها عالما #سني المذهب وكان قاضيا في بلده حسن السيرة مرضي الطريقة ، وكان أهله وجماعته يطيعونه ولا يخرجون عن أمره ، وكان #الدّاعي عامر بن عبد الله #الزواحي يلوذ به ، ويركن إليه كثيرا لرياسته وسؤدده ، وصلاحه وعلمه فرأى يوما ولده عليا فلاحت له فيه فحائل النجابة وكان يومئذ دون البلوغ ، فكان #الداعي عامر بن عبد الله الزّواحي كل ما وصل الى القاضي يتحدث مع ولده على المذكور ، ويخلو به ويطلعه على ما عنده حتى استماله وغرس في قلبه ما غرس من علومه وأدبه ومحبّة مذهبه ، وقيل بل رأى حلية #الصّليحي في #كتاب_الصّور وهو من الكتب القديمة فأوقفه على ما فيه سرّا ، فلما حضرت الدّاعي الوفاة أوصى بجميع كتبه ، وما جمعه من أموال الدّعاية لعلي بن محمد #الصليحي فعكف على دراسة تلك الكتب ، وكان ذكيّا فلم يبلغ الحلم حتى تضلّع في معارفه التي بلغ فيها ، وكان فقيها في مذهب #الإمامية ، ثم صار يحجّ بالناس دليلا على طريق #السّراة ، ولم يزل كذلك نحوا من خمس عشرة سنة ، وكان النّاس يقولون له : بلغنا إنك ستملك اليمن بأسره ، فينكر ذلك على من يقوله مع كونه قد اشتهر على السنة الخاصة والعامة ، فلما كان في سنة ٤٢٩ ثار #الصّليحي في رأس جبل #مسار ومعه ستون رجلا قد حالفهم على الموت أو الظّفر ، وأخذ في البناء في قلته (١) من بعد طلوع الشمس ذلك اليوم ، فاجتمعت قبائل #حراز واستنكروا فعله ، وحاولوا منعه والضرب على يده ، فقدر بكمال دربته وحنكته على استمالتهم وصرفهم عما كانوا متجهين
______
(١) رأس الجبل.
226
قيام #علي بن محمد #الصليحي
وأخباره
قال الخزرجي : أجمع علماء التاريخ ورواة الأخبار من أهل #اليمن أن #القاضي محمد #الصليحي ، والد الأمير علي بن محمد الصليحي كان فقيها عالما #سني المذهب وكان قاضيا في بلده حسن السيرة مرضي الطريقة ، وكان أهله وجماعته يطيعونه ولا يخرجون عن أمره ، وكان #الدّاعي عامر بن عبد الله #الزواحي يلوذ به ، ويركن إليه كثيرا لرياسته وسؤدده ، وصلاحه وعلمه فرأى يوما ولده عليا فلاحت له فيه فحائل النجابة وكان يومئذ دون البلوغ ، فكان #الداعي عامر بن عبد الله الزّواحي كل ما وصل الى القاضي يتحدث مع ولده على المذكور ، ويخلو به ويطلعه على ما عنده حتى استماله وغرس في قلبه ما غرس من علومه وأدبه ومحبّة مذهبه ، وقيل بل رأى حلية #الصّليحي في #كتاب_الصّور وهو من الكتب القديمة فأوقفه على ما فيه سرّا ، فلما حضرت الدّاعي الوفاة أوصى بجميع كتبه ، وما جمعه من أموال الدّعاية لعلي بن محمد #الصليحي فعكف على دراسة تلك الكتب ، وكان ذكيّا فلم يبلغ الحلم حتى تضلّع في معارفه التي بلغ فيها ، وكان فقيها في مذهب #الإمامية ، ثم صار يحجّ بالناس دليلا على طريق #السّراة ، ولم يزل كذلك نحوا من خمس عشرة سنة ، وكان النّاس يقولون له : بلغنا إنك ستملك اليمن بأسره ، فينكر ذلك على من يقوله مع كونه قد اشتهر على السنة الخاصة والعامة ، فلما كان في سنة ٤٢٩ ثار #الصّليحي في رأس جبل #مسار ومعه ستون رجلا قد حالفهم على الموت أو الظّفر ، وأخذ في البناء في قلته (١) من بعد طلوع الشمس ذلك اليوم ، فاجتمعت قبائل #حراز واستنكروا فعله ، وحاولوا منعه والضرب على يده ، فقدر بكمال دربته وحنكته على استمالتهم وصرفهم عما كانوا متجهين
______
(١) رأس الجبل.
226
#محمد_حسين_العمري
#القاضي #محمد_راغب
غريبُ الدار، مخلصُ المسار، والمنسيُّ في زحام التحولات
من بين طيات التاريخ اليمني المعاصر، تبرز شخصية "القاضي محمد راغب كواحدة من أكثر الشخصيات التي تعرضت لظلم مركب، ظلمٌ لم يفرق بين عهد وآخر، وكأن قدره أن يظل "الجندي المجهول" في خدمة الدولة اليمنية، دون أن ينال حقه من التقدير.
ثلاثية الظلم التي حاصرت "مهندس الدبلوماسية
1. ظلم الأتراك:هو ابن الدولة العثمانية وتخرج من مدارسها، لكنه اختار اليمن وطناً نهائياً حين غادرها الجميع بعد الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك، نُظر إليه أحياناً بعين الريبة كـ "بقايا إدارة"، رغم أنه كان العقل المدبر الذي نقل الإدارة من العشوائية إلى المؤسسية.
2. ظلم الإمام:خدم الإمام يحيى حميد الدين بإخلاص منقطع النظير، وكان هو من صاغ المعاهدات الدولية (مع إيطاليا، السوفييت، وبريطانيا) التي ثبتت أركان الدولة المتوكلية. ورغم ذلك، عاش في ظل تهميش مالي وإداري، محاطاً ببيئة لم تستوعب دائماً عقليته القانونية والدبلوماسية الحديثة.
3. ظلم الجمهورية: جاءت الجمهورية فصنفت الكثير من رجال العهد الملكي في سلة النسيان، فغُيب ذكر القاضي راغب في المناهج والكتب، رغم أنه هو من وضع اللبنات الأولى لوزارة الخارجية اليمنية وبنى جسور التواصل مع العالم حين كان اليمن يعيش عزلة خانقة.
لماذا يجب أن ننصفه اليوم؟
القاضي راغب لم يكن مجرد موظف، بل كان "ذاكرة الدولة". هو الذي استقبل الوفود الإيطالية و السوفيتية بذكاء، وهو الذي فاوض البريطانيين بصلابة، وهو الذي آمن بأن اليمن يستحق مكاناً تحت الشمس. إن إنصافه ليس مجرد سرد لتاريخه، بل هو اعتذار لقامة وطنية قدمت لليمن خبرتها وعمرها، وماتت بصمت دون أن تُرفع لها النصب التذكارية التي تستحق.
رحم الله القاضي محمد راغب
العثمانيُّ مولداً، اليمنيُّ هوىً وإخلاصاً
✍🏿...محمد حسين العمري
#محمد_راغب
#القاضي #محمد_راغب
غريبُ الدار، مخلصُ المسار، والمنسيُّ في زحام التحولات
من بين طيات التاريخ اليمني المعاصر، تبرز شخصية "القاضي محمد راغب كواحدة من أكثر الشخصيات التي تعرضت لظلم مركب، ظلمٌ لم يفرق بين عهد وآخر، وكأن قدره أن يظل "الجندي المجهول" في خدمة الدولة اليمنية، دون أن ينال حقه من التقدير.
ثلاثية الظلم التي حاصرت "مهندس الدبلوماسية
1. ظلم الأتراك:هو ابن الدولة العثمانية وتخرج من مدارسها، لكنه اختار اليمن وطناً نهائياً حين غادرها الجميع بعد الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك، نُظر إليه أحياناً بعين الريبة كـ "بقايا إدارة"، رغم أنه كان العقل المدبر الذي نقل الإدارة من العشوائية إلى المؤسسية.
2. ظلم الإمام:خدم الإمام يحيى حميد الدين بإخلاص منقطع النظير، وكان هو من صاغ المعاهدات الدولية (مع إيطاليا، السوفييت، وبريطانيا) التي ثبتت أركان الدولة المتوكلية. ورغم ذلك، عاش في ظل تهميش مالي وإداري، محاطاً ببيئة لم تستوعب دائماً عقليته القانونية والدبلوماسية الحديثة.
3. ظلم الجمهورية: جاءت الجمهورية فصنفت الكثير من رجال العهد الملكي في سلة النسيان، فغُيب ذكر القاضي راغب في المناهج والكتب، رغم أنه هو من وضع اللبنات الأولى لوزارة الخارجية اليمنية وبنى جسور التواصل مع العالم حين كان اليمن يعيش عزلة خانقة.
لماذا يجب أن ننصفه اليوم؟
القاضي راغب لم يكن مجرد موظف، بل كان "ذاكرة الدولة". هو الذي استقبل الوفود الإيطالية و السوفيتية بذكاء، وهو الذي فاوض البريطانيين بصلابة، وهو الذي آمن بأن اليمن يستحق مكاناً تحت الشمس. إن إنصافه ليس مجرد سرد لتاريخه، بل هو اعتذار لقامة وطنية قدمت لليمن خبرتها وعمرها، وماتت بصمت دون أن تُرفع لها النصب التذكارية التي تستحق.
رحم الله القاضي محمد راغب
العثمانيُّ مولداً، اليمنيُّ هوىً وإخلاصاً
✍🏿...محمد حسين العمري
#محمد_راغب
#الجلعوم
أقدم وأكبر جامع كان في مناطق #خليفة تقريبٱ ، واول جامع تقوم فيه صلاة #الجمعة ، بناءه الشيخ محمد بن احمد #بن_طالب الله يرحمه
في قرى #ال_مهدي خليفة
حتى تم هدمه في مطلع التسعينات بغرض التوسعة
رحم الله من بناءه ومن عمره بالإيمان أنا وجدت صورة هذا المسجد وتذكرت #القاضي عبدالله #بن_صائل رحمه الله كان من رواد هذا المسجد وكان رحمه الله معلمأ و #فقيهأ في عام 82م كنا عسكر في لواء #باصهيب في #عتق وكان القاضي عبدالله بن صائل رحمه الله هناك معه دكان ماقابل صرافة القباص حاليأ كنا العصر نخرج من المعسكر نشرب شاهي في مقهى لمرعي وكانت هناك مكتبة برمان مقابل المقهى الكائن الان كان مع #مرعي لشرب الشاهي وكان قيمة القلس الواحد #عانتين
وبعدين نروح الدكان عند القاضي عبدالله بن صائل يوعضنا
وكانت صلاتنا قليله في ذلك الوقت ولاكنه رحمه الله هو عنده علم وفقه واكثر فتواه في #المؤاريث كان فاهم عندما اتذكره رحمه الله واتذكر تعاليمه لنا احمد الله انه ساعدنا على بعض الأمور التي كنا غافلين عنها عندما يفقد واحد منا من الذي نزوره يسأل الباقين وين الليله فلان بن فلان ماجاء يقال له البعض راح البلاد والبعض عنده واجب اول لقول #زام
وهكذا رحمه الله عشنا معه لفتره طويلة وكان من مراجع #خليفه في علوم الدين ويقصدونه البعض من خارج أرض خليفه وخاصه في بعض مسائل الفقه وعلم المؤاريث رحمه الله رحمة الابرار واسكنه جنات النعيم
أقدم وأكبر جامع كان في مناطق #خليفة تقريبٱ ، واول جامع تقوم فيه صلاة #الجمعة ، بناءه الشيخ محمد بن احمد #بن_طالب الله يرحمه
في قرى #ال_مهدي خليفة
حتى تم هدمه في مطلع التسعينات بغرض التوسعة
رحم الله من بناءه ومن عمره بالإيمان أنا وجدت صورة هذا المسجد وتذكرت #القاضي عبدالله #بن_صائل رحمه الله كان من رواد هذا المسجد وكان رحمه الله معلمأ و #فقيهأ في عام 82م كنا عسكر في لواء #باصهيب في #عتق وكان القاضي عبدالله بن صائل رحمه الله هناك معه دكان ماقابل صرافة القباص حاليأ كنا العصر نخرج من المعسكر نشرب شاهي في مقهى لمرعي وكانت هناك مكتبة برمان مقابل المقهى الكائن الان كان مع #مرعي لشرب الشاهي وكان قيمة القلس الواحد #عانتين
وبعدين نروح الدكان عند القاضي عبدالله بن صائل يوعضنا
وكانت صلاتنا قليله في ذلك الوقت ولاكنه رحمه الله هو عنده علم وفقه واكثر فتواه في #المؤاريث كان فاهم عندما اتذكره رحمه الله واتذكر تعاليمه لنا احمد الله انه ساعدنا على بعض الأمور التي كنا غافلين عنها عندما يفقد واحد منا من الذي نزوره يسأل الباقين وين الليله فلان بن فلان ماجاء يقال له البعض راح البلاد والبعض عنده واجب اول لقول #زام
وهكذا رحمه الله عشنا معه لفتره طويلة وكان من مراجع #خليفه في علوم الدين ويقصدونه البعض من خارج أرض خليفه وخاصه في بعض مسائل الفقه وعلم المؤاريث رحمه الله رحمة الابرار واسكنه جنات النعيم
#أحمد_علي_القاضي
القاضي #العلامة الاديب /
#أحمد علي #القاضي من مواليد محافظة #صنعاء _مديرية #همدان _عزلة بين نعم _ولد عام ١٣٤٧ هجرية
وقد كان من أوائل الطلاب في دراسته في مدرسة الايتام (مدرسة دار المعلمين #المتوكلية ) وحصل على المرتبة الاولى في الدراسة الثانوية عام ١٣٦٦ هجري . وقد تم تعيينه وقتها كمعلم من قبل وزارة المعارف بمكتب التربية في #همدان في العام ١٣٦٦ هجري.. وبعد صدور توجيهات وزارة التربية والتعليم __ بإصلاح اوضاع المعلمين واصدار لجنة المعادلات_ سنة ٣٠/١٢/١٩٧٣ استحق القاضي العلامة/ احمد علي القاضي وثيقه ان دراسته والشهادة التي يحملها تعادل الشهادة #الازهرية في المواد الدينية واللغة العربية
استنادا الى ما اقرته لجنة العلماء ..
وبعد الخدمة في التربية اصبح مديراً لمدارس #همدان وعزلتها..وكان رجل دين وحافظ لكتاب الله بالقرارات السبع فكان اماما وخطيب للناس في مساجد همدان..وقد كلف وقتها كأمين شرعي وتحصيل ثمار اموال الزكاة ..
وقد كان العلامة #شاعر_وطني اتنشرت له العديد من القصائد للاعياد الوطنيه والدينيية والرثاءات والتهاني وزينت ابياتة العديد من صفحات الصحف والمجلات المحلية والرسمية (كصحيفة الثوره _صحيفة ١٤ اكتوير _صحيفة ٢٦ سبتمبر ....الخ)
وقد تدرب على يده الكثير من الشعراء الشباب..وكان من أبرز أصدقائه القاضي أحمد #الرقيحي
والدكتور عبدالعزيز #المقالح وغيرهم..
وقد توفي القاضي والعلامة /احمد علي القاضى رحمه الله واسكنه جنه النعيم في عام ٢٠٢٣/٧/١٥
ولقد كان ارثة الوحيد قصايده الذي حلم ان تورث للاجيال القادمة..
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
القاضي #العلامة الاديب /
#أحمد علي #القاضي من مواليد محافظة #صنعاء _مديرية #همدان _عزلة بين نعم _ولد عام ١٣٤٧ هجرية
وقد كان من أوائل الطلاب في دراسته في مدرسة الايتام (مدرسة دار المعلمين #المتوكلية ) وحصل على المرتبة الاولى في الدراسة الثانوية عام ١٣٦٦ هجري . وقد تم تعيينه وقتها كمعلم من قبل وزارة المعارف بمكتب التربية في #همدان في العام ١٣٦٦ هجري.. وبعد صدور توجيهات وزارة التربية والتعليم __ بإصلاح اوضاع المعلمين واصدار لجنة المعادلات_ سنة ٣٠/١٢/١٩٧٣ استحق القاضي العلامة/ احمد علي القاضي وثيقه ان دراسته والشهادة التي يحملها تعادل الشهادة #الازهرية في المواد الدينية واللغة العربية
استنادا الى ما اقرته لجنة العلماء ..
وبعد الخدمة في التربية اصبح مديراً لمدارس #همدان وعزلتها..وكان رجل دين وحافظ لكتاب الله بالقرارات السبع فكان اماما وخطيب للناس في مساجد همدان..وقد كلف وقتها كأمين شرعي وتحصيل ثمار اموال الزكاة ..
وقد كان العلامة #شاعر_وطني اتنشرت له العديد من القصائد للاعياد الوطنيه والدينيية والرثاءات والتهاني وزينت ابياتة العديد من صفحات الصحف والمجلات المحلية والرسمية (كصحيفة الثوره _صحيفة ١٤ اكتوير _صحيفة ٢٦ سبتمبر ....الخ)
وقد تدرب على يده الكثير من الشعراء الشباب..وكان من أبرز أصدقائه القاضي أحمد #الرقيحي
والدكتور عبدالعزيز #المقالح وغيرهم..
وقد توفي القاضي والعلامة /احمد علي القاضى رحمه الله واسكنه جنه النعيم في عام ٢٠٢٣/٧/١٥
ولقد كان ارثة الوحيد قصايده الذي حلم ان تورث للاجيال القادمة..
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج