‏في ربوع الأقصى،بين مصلياته،فوق الساحات،رغم الأحزان و الأفراح،يخفق حمام القدس يعلن دولة بين رصاصتين.
#الصلاة_على_النبي #جمعية_الأقصى_اليمن_ذمار Telegram.me/aqsaorg511

#السلوك #الجندي

وَهُوَ بَيت أبي #الْخلّ وهم بَيت خير وَعلم وَعمل اصل بلد جدهم #مارب بلد السد الَّذِي كَانَ مِنْهُ سيل #العرم فَيُقَال ان الَّذِي وصل #تهَامَة مِنْهُم رجل اسْمه يُوسُف بن ابراهيم بن حُسَيْن بن #حَمَّاد بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْمِيم مَعَ التَّشْدِيد ثمَّ ألف ثمَّ دَال مُهْملَة بن ابي الْخلّ #الماربي وشهرة ابي الْخلّ تغني عَن ضَبطه فَذكرُوا ان يُوسُف لما تدير قريتهم الَّتِي تعرف بهم اولد وَلدين هما مُحَمَّد وَعبد الله فمحمد غلبت عَلَيْهِ طَريقَة الصُّوفِيَّة وَذهب الى الامام ابْن عبدويه مقدم الذّكر فصحبه بِجَزِيرَة #كمران وَهِي قريب من بلدهم وَقَرَأَ عَلَيْهِ بعض التَّنْبِيه وَتزَوج مِنْهُ ابْنة لَهُ اولدت لَهُ ثَلَاثَة اولاد هم عبد الله وَاحْمَدْ وَعبد الحميد وهم الاصول لبني ابي الْخلّ اذ يُقَال لَهُم بَنو عبد الله وَبَنُو عبد الحميد وَبَنُو احْمَد واما عمهم عبد الله فَكَانَ رجلا عابدا وَله ذُرِّيَّة يُقَال لَهُم اولاد عبد الله الاكبر فَكَانَ اول من شهر بالفقه والتدريس رجل من اولاده وَهُوَ ابو الْحسن احْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله يعرف ب #المدرس اذ هُوَ اول من درس فيهم وَخَلفه ولد اسْمه مُحَمَّد تفقه بالامام احْمَد #بن_عجيل الْمُقدم ذكره وَكَانَ فَقِيها فرضيا زاهدا متورعا وَكَانَ تربا لِابْنِ عَمه احْمَد بن الْحسن الَّاتِي ذكره بلغ عمره ثَلَاثِينَ سنة وَلم يتَزَوَّج وَتُوفِّي سنة سبع عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم ابْن عَمه صَالح بن احْمَد بن مُحَمَّد الَّذِي تزوج ابْنه ابْن عبدويه كَانَ فَقِيها كَبِيرا عَالما ورعا كثير الصّيام وَالْقِيَام كَانَ يَقُول لدرسته لَا تَأْتُونِي الا اوقات كَرَاهَة #الصَّلَاة اذ كَانَ لَا يملها لَيْلًا وَلَا نَهَارا وَكَانَ تفقهه بعمر #التباعي وَكَانَ غَالب ايامه صَائِما بِحَيْثُ لَا يفْطر غير الايام المكروهة للصَّوْم وَكَانَ راتبه فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة #الف رَكْعَة وامتحن اخر عمره بالعما فَكَانَ يعرف الدَّاخِل عَلَيْهِ قبل ان يتَكَلَّم وَكَانَت وَفَاته سنة سبع وسبعماية بعد ان جَاوز سبعين سنة وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ هما مُحَمَّد وابراهيم

#الخريبة (١)

من كبريات بلاد #دوعن وقداماه ، على اسم مكان بالبصرة كانت عنده واقعة #الجمل (٢) ، ولهذا قال بعضهم [السّيّد الحميري في «ديوانه» من البسيط] :
إنّي أدين بما دان الوصيّ به 
يوم #الخريبة من قتل المحلّينا
ذكره ياقوت في غير موضع من «معجمه» (٣).
وما زالت #خريبة دوعن محطّ رحال العلم من قديم الزّمان ، وكان بها ناس من آل #باحويرث الّذين يجتمعون في النّسب مع آل #سيئون المشهورين بالعبادة وحبّ #الصّلاة ، ومنهم عالم الخريبة وقاضيها في القرن الحادي عشر ، وهو : الشّيخ سليمان #باحويرث ، له ولولده العلّامة محمّد بن سليمان ذكر كثير في «مجموع الجدّين» طه بن عمر وعليّ بن عمر ؛ فعن العلّامة الجليل أحمد مؤذّن #باجمّال قال : (أخبرني السّيّد العارف ، بقيّة المحقّقين ، الورعين المتضلّعين ، أبو بكر بن محمّد بافقيه علويّ بقيدون قال : إنّ الفقيه سليمان باحويرث زوّج امرأة ـ وهو نائب الخريبة ـ وليّها غائب برجل ظنّه كفؤا ، فلمّا قدم وليّها .. رفع الأمر إلى قاضي الشّحر عبد الله باعمر ، وظهر عدم الكفاءة ، ولكنّ قاضي الشّحر قرّر النّكاح عملا بالمرجوح.
قال السّيّد : وحيث وقع عقد قال به إمام ـ ولو مرجوحا ـ فلا نقض في حقّ العوامّ ، وإنّما محلّ المنع قبل العقد) هذا ما ذكره أحمد مؤذّن.
وزاد : (إنّ مذهب مالك : عدم اعتبار #الكفاءة إلّا بالدّين ، وقد عمل به بعض مشايخنا لمصلحة اقتضت ذلك) اه
______
(١) تقع الخريبة على خطّ طول : (١٨ ـ ٢٠ ـ ٤٨) ، وخطّ عرض : (٣٠ ـ ٦ ـ ١٥) ، وتاريخها قديم ، وكانت من البلدان الّتي سارع أهلها في الدّخول في الإسلام ، وأقامت بها طائفة #الإباضيّة مدّة من الزّمان على يد عبد الله بن يحيى #الكنديّ.
(٢) وسمّي المكان الّذي بالبصرة بالخريبة ؛ لأنّ المرزبّان كان قد ابتنى به قصرا وخرب بعده.
(٣) أي : المكان الّذي بالبصرة ، لا هذا الّذي في حضرموت.
314

أهل #صنعاء استعانوا في ذلك بأهل المخاليف فأعانوهم ورفدوهم (١).
ثم خرجت الحروريّة من صنعاء.
وأقام بها #الضحاك_بن_فيروز يؤمّ بالنّاس.
وبعث عبد الملك بن مروان #الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل #الثقفي (٢) على #الحجاز و #اليمن و #حضرموت ، فبعث الحجاج بن يوسف أخاه #محمد_بن_يوسف (٣) على #صنعاء ، وبعث على #الجند #واقد بن سلمة #الثقفي (٤) ، وبعث على #حضرموت #الحكم بن أيوب #الثقفي (٥) فلم يلبث واقد على الجند إلا يسيرا حتى نزعه الحجاج وجمع المخلافين لأخيه فلم يزل الحجاج عليها خلافة عبد الملك وتوفي بها أخوه محمد بن يوسف.
وذكر #أمية بن شبيل (٦) عن أبيه قال : لم يزل ابن حسيك (٧) قاضيا حتى قدم محمد بن يوسف فاستقضى عبد الرّحمن #بن_حيدة (٨) وولّاه #الصّلاة مع #القضاء وولّى ابنه #الفياض بن حيدة #الشرط (٩) ، وجعل على قصصهم (١٠)
______
(١) رفدوهم : أعانوهم وأعطوهم.
(٢) في نسبه بعد اسم والده يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وهو ثقيف (انظر ابن خلكان ٢ : ٣٩).
(٣) هو أخو الحجاج ولي لعبد الملك بن مروان اليمن وبقي واليا حتى وفاته سنة ١٠٠ أو ما قبلها بقليل (انظر طبقات فقهاء اليمن لابن سمرة : ٥٤ والمعارف لابن قتيبة ٣٩٦ والوافي بوفيات الأعيان ٥ : ٢٤٢ وتاريخ صنعاء للرازي ٥٩٧ لمحققه).
(٤) السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد المسبوك : ٢٢ وقرّة العيون ١ : ١٠٠.
(٥) السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد المسبوك : ٢٢ وقرّة العيون ١ : ١٠٠.
(٦) في تاريخ صنعاء : ٢٩٧ أمية بن شبل من المعاصرين لهشام بن يوسف الأبناوي وانظر تاريخ صنعاء للمجهول لوحة : ٧٢.
(٧) سبق ذكره. ص ٢٤.
(٨) انفرد بذكره كتابنا هذا.
(٩) منصب في ذلك الوقت يقوم بمساعدة القاضي لإثبات التّهم ونحوها (النظم الإسلامية في اليمن : ٣٣).
(١٠) انظر هذه الولاية في الأحكام السلطانية للفرّاء : ٧٥.
33

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ثم قدم #أيوب بن جعفر في آخر المحرم. وخرج من #اليمن لخمس بقين من ذي الحجة سنة ست وسبعين ومائة.
ثم ولي #الربيع بن عبد الله (١) اليمن ، و #العباس بن سعيد (٢) فقدما في المحرم سنة سبع وسبعين ومائة فكان الربيع بن عبد الله على #الصلاة ، وكان العباس بن سعيد على #الجباية ، وكان مولى لبني هاشم و #استقضى محمد بن يعقوب بن #دادويه ، وكان #عبدالله بن عامر قد وجّه إلى #اليمن لثغر #الحبشة ، وكان قائدا ب #اليمن ، ثم عزل الربيع بن عبد الله ، والعباس بن سعيد.
وبعث #محمد بن إبراهيم #الهاشمي (٣) 
على #مكة و #المدينة و #اليمن.
فبعث ابنه على اليمن فقدمها ليومين بقيا من المحرم سنة تسع وسبعين ثم عزل واستعمل ابنه العباس بن محمد فشكاه الناس فعزله.
ثم ولي #عبدالله (٤) بن مصعب بن ثابت بن عبد الله #بن_الزبير إلى (٥)
______
(١) السلوك ١ : ٢١٢ بهجة الزمن : ٣٣.
(٢) بهجة الزمن : ٣٣ السلوك ١ : ٢١٢.
(٣) بهجة الزمن : ٣٤ والسلوك ١ : ٢١٢.
(٤) كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٣٤. والسلوك ١ : ٢١٢.
(٥) التاريخ المجهول (لوحة ١٥٠) : وفيه زيادة مهمة يقول «امارة عبد الله بن مصعب الزهري (كذا) على صنعاء اليمن. ومن حديثه قال : مصعب بن عبد الله وكان ... فعرض هارون أمير المؤمنين الرشيد ولاية المدينة فكرهها وأبى أن يليها وألزمه ذلك أمير المؤمنين فأقام بذلك ثلاث ليال يلزمه إيّاها ويأبى عليه قبولها ثم قال له في الليلة الثالثة أعد عليّ بالغداة إن شاء الله فغدا عليه فدعا أمير المؤمنين بقباء وعمامة فعقد اللواء عليه ثم قال : عليك طاعة قال نعم يا أمير المؤمنين ... ثم ولاه هارون الرشيد اليمن وزيادة معها ولايته عاد إلى والي مكة فرزقه ألفي دينار في كل شهر فقال يحيى بن خالد يا أمير المؤمنين كان رزق والي اليمن ألف دينار فجعلت رزق عبد الله به مصعب ألفي دينار فأخاف أن لا يرضى أحد تولية اليمن من قومك من الرزق بأقل مما أعطيت عبد الله ابن مصعب فلو جعلت رزقه ألف دينار كما كان يكون وأعطيته بالألف الآخر مالا تجيزه به لم تكن عليك حجة لأحد من قومك في الجائزة فصير رزقه ألف دينار

هشام بن يوسف #الابناوي (١) عن #القضاء واستقضى #إسحق (٢) ، وأخذ ما قدر عليه من عمال حماد فجعل يستأذيهم ويحققهم حتّى يخرجوا إليه ما طالبهم به من #المال فجبى بذلك مالا عظيما ، و #عدل في أهل #اليمن فأقام بها و؟؟؟ ثم عزل.
وبعث محمد بن هارون على اليمن سعيد بن السرح #الكناني (٣) وهو رجل من أهل الشام فقدّم رسول (٤) محمد بن عبيد الله. وعبيد الله بن القاسم ومعهما كتبه إلى #كمين بن الحصين #العنسي ، وكان من كبار #الجند بصنعاء تولية #المعونة (٥) ، وإلى إسحق #بن_الأحمر #الهمداني تولية #الصلاة في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين ومائة ، وقدم #سعيد #بن_السّرح يوم الخميس لعشر ليال خلون من شعبان سنة خمس وتسعين ومائة ، فأقام في #اليمن وحسنت سيرته وعدل فيهم ، ثم شخص من #صنعاء يوم الثلاثاء لعشر بقين من ذي القعدة سنة ست وتسعين ومائة.
واستخلف إسحق بن سعيد #القاضي (٦) ، وكانت #الفتنة بين أمير المؤمنين محمد بن هارون ، وبين #طاهر_بن_الحسين ومن وجه #المأمون من #خراسان من القوّاد ، فلما ضعف أمر محمد وقتل بعث طاهر بن الحسين ، #يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الملك #القسري (٧) واليا ل #المأمون
______
(١) في الأصل : الافناوي.
(٢) كذا في الأصل ولعلّه إسحق بن الأحمر الآتي ذكره بعد قليل أو إسحق بن سعيد القاضي الآتي ذكره أيضا.
(٣) بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥. وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ وفيه «وكان من أهل فلسطين».
(٤) كذا.
(٥) هي الأعطيات التي تصرف للفقراء ونحوهم (انظر النظم الإسلامية في اليمن : ٨١).
(٦) في تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ يأتي بعد ابن أبي السرح جرير بن يزيد البجلي. ولعله سقط على المؤلف أو اختلط على المؤرخين بيزيد بن جرير القسري الآتي.
(٧) انظر بهجة الزمن : ٣٥ والسلوك ١ : ٢١٥ وقد ذكره صاحب التاريخ المجهول لوحة

53

#يعفر_الحوالي سنة (١) خمسين ومائتين. وعزل محمد بن جعفر الروسار (٢) ووردت كتب أبي (٣) أحمد على : محمد بن يعفر (٤) بولايته على #اليمن في المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين (٥) واستخلف محمد بن يعفر على صنعاء على #المعونة و على #الصلاة أحمد بن حفص #الأبرهي (٦) #صنعاء
ووجه عماله إلى المخاليف وإلى #حضرموت. وكانت متمنعة #فجباها (٧).

[ذكر خراب #السيل لكثير من
دور #صنعاء]
وكان سيل (٨) يعمد لثلاث خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وستين ، فخرب ما مرّ به من الضّيّاع والقرى وخرب #السّرار من صنعاء وما يليه دورا كثيرة ، يقال انه خرب ألف ومائتي دارا ونيّفا وجرّ من الأمتعة والنّاس والأموال ما لا يحصيه إلّا الله عزّ وجلّ.
وكان وزير محمد بن يعفر في ولايته كلها : #محمد_بن_أبان.
واستخلف محمد بن يعفر على ما كان عليه ابنه إبراهيم بن محمد (٩). وذلك في ذي القعدة سنة اثنتين وستين ومئتين وضم معه محمد بن الحارث المعروف بأبي
______
(١) كذا وفي الأصل سقط صوابه سنة ثمان وخمسين ومائتين كما في كنز الأخبار (خ) وعنه بهجة الزمن : ٤٥ بتحقيقنا.
(٢) سبق شرحه.
(٣) كذا في الأصل وهو يعني أبا أحمد بن الواثق صوابه في المتوكل وسيأتي تصحيح ذلك.
(٤) انظر الاكليل ٢ : ١٨٢.
(٥) انظر بهجة الزمن : ٤٥ والسلوك ١ : ٢٢٩.
(٦) في الاكليل ٢ : ١٥٣ أحمد بن حفص بن يحير وفيه «وفي أيامه قحطت صنعاء سنة ٢٦٠ فسميت شدة ابن حفص وكان حسن الأثر بها.
(٧) بهجة الزمن : ٤٥.
(٨) نقله عن كتابنا هذا الجندي في السلوك ١ : ٢٢٩ وانظر بهجة الزمن : ٤٥ والعسجد : ٢٤.
(٩) بهجة الزمن : ٤٥.

71

#حميد_البحم

القرية التي سقطت عنها #الصلاة..! ( صلاة #الفجر ) 😂😂😂
قرية #بيت_معدن - مديرية #بني_مطر
هنا حيث تعانق العمارة الحجرية السحاب في أعالي جبل النبي شعيب (أعلى قمة في شبه الجزيرة العربية).
تشتهر بطقسها #شديد_البرودة الذي يصل لما دون الصفر طوال الشتاءً، وبمدرجاتها الزراعية الساحرة.
وترتبط بها المقولة الشعبية الشهيرة: "ما بش على بيت معدن #صلاة" لشدة صقيعها وبردها .

إضافة ؛
( يقال انه بلغ الامام #أحمد انهم لايصلون #الفجر جميييييعا اهل هذه القرية .. فأرسل اليهم احد القضاه ليتأكد ويستوثق قبل ان ينكل بهم !؟؟
ويبدو انهم عرفوا وعلموا بمهمة ذلك القاضي ..
فما كان منهم الا ان استضافوه واعدوا له ماء وضوئه لصلاة الفجر في وعاء معدني ووضعوه من بعد صلاة العشاء في السطح .. فأصبح ثلجاً متجمدا اكثره .. ثم ايقضوه قبل الفجر وقدموا له الماء ليتوضأ به فوضع يده فيه فاذا هو #برد #ثثثلجج فارتعب منه ومما سيعانيه من البرد وعاد الى فراشه وتغطى بلحافه ..
فقالوا له هيا يامولانا صلاه قم اتوضي فقال قولته وفتواه المشهورة
( ما بش على بيت #معدن #صلاة.. ولو كانت كعلهم من حديد وضحك وضحكوا واشتكوا له من معاناتهم وايدوا فتواه لهم 😂)
وعاد ادراجه الى الامام وقص قصته فضحك الامام ..
وامر بان يشلوه الحبس اسبوع ادب حق الفتوى حقه .. وحمله وزر صلاة الفجر حق اهل #بيت_معدن


#اليمن #صنعاء #طبيعة

#السلوك_الجندي

بِالْحَدِيثِ مَعَ بعض حاضري مَجْلِسه فبادر الْفَقِيه وَخرج مبادرا وَلم يعرج على شَيْء وَأخذ طَرِيق قريته مجدا فِي السّير ثمَّ إِن #الصليحي سَأَلَ عَنهُ فَقيل إِنَّه خرج فَأمر بِطَلَبِهِ فَلم يُوجد فِي الْمَدِينَة فَأمر جمَاعَة يلحقونه إِلَى بَلَده وَأَن يقعوا بِهِ فَخرج جمَاعَة من السرعان فأدركوه على قرب الْقرْيَة وجدلوه بسيوفهم وضربوه بهَا فَلم تقطع بِهِ شَيْئا غير أه من شدَّة ألم الضَّرْب وتكرره وَقع على الأَرْض مغشيا عَلَيْهِ فبادروا الْعود لِئَلَّا يلحقهم أَو يراهم أحد وظنوا مَوته وَأخذُوا شَيْئا من ثِيَابه ليتوهم أَنهم حَرْب وَلما وصلوا إِلَى #الصليحي أَخْبرُوهُ بِمَا فعلوا وَأَن سيوفهم لم تقطع بِهِ وَأَنَّهُمْ فارقوه مَيتا فَأَمرهمْ بكتم ذَلِك وَلم يزل الصليحي مُدَّة حَيَاته يعظم أمره ويحترمه وَيَقُول لَيْسَ فِي أهل #السّنة مثله ويشفعه فِيمَن يشفع ويحترم أَصْحَابه ويعفي أراضهيم من الْخراج إحسانا وتألفا لباطن الْفَقِيه ولسائر الْفُقَهَاء وليظنوا بِهِ خيرا ثمَّ إِن بعض من حسب وجد الْفَقِيه مغشيا عَلَيْهِ فاصطاح بِالنَّاسِ فَأَسْرعُوا إجَابَته فوجدوا الْفَقِيه مغشيا عَلَيْهِ لما بِهِ فَحَمَلُوهُ إِلَى منزله ورشوه بِالْمَاءِ فأفاق فَسَأَلُوهُ عَن قَضيته فَقَالَ وَمَا هُوَ الْخَبَر فَقيل لَهُ إِنَّهُم ضربوك بسيوفهم فَلم تقطع فَمَا الَّذِي كنت تقْرَأ فَقَالَ كنت أَقرَأ سُورَة #ياسين وَقيل إِن بعض من يخْتَص بالفقيه قَالَ لَهُ سَأَلتك بِاللَّه إِلَّا مَا أَخْبَرتنِي كَيفَ لم تقطع سيوفهم بك وَلم تألم فَقَالَ جَاءُونِي وَقد أَحرمت بِ #الصَّلَاةِ فَلم أشعر بفعلهم وَمن الله عَليّ بالعافية والسلامة
وَكَانَ لهَذَا الْفَقِيه مُصَنف يُسمى #الْجَامِع وَهُوَ من الْكتب المعدودة من الْخلاف وَآخر يُسمى #التَّقْرِيب وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا على رَأس سِتِّينَ وأربعمئة
وَمِنْهُم أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق #العشاري أسمي بذلك لِأَنَّهُ كَانَ يُحَقّق عشرَة #عُلُوم وَهُوَ مَعْدُود فِي أَصْحَاب الْقَاسِم أَيْضا وَقد مضى وَكَانَ يعرف ب #المعافري إِذْ هِيَ بَلَده وَإِلَيْهِ انْتَهَت رئاسة الْفِقْه بهَا وَعنهُ أَخذ فقهاؤها