🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 20 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#حصن_السمدان ؛
من أعمال صنعاء - هنا نعرف انه يتحدث عن حصن لايعرف موقعه الحقيقي فهذا الحصن في #المعافر الحجرية وليس في صنعا - وكانت فيه خزائن بني #الكرندي الحميريين - وهم ملوك المعافر وان امتد ملكهم احياناً الى مخلاف جعفر - إلى ان ملكه الصليحي - علي - ورد عليهم المكرم بعض حصونهم الى ان إنقرض ملكهم على يد علي بن مهدي .. وكان لهم -قبل الصليحيين- مخلاف جعفر ومعقل التعكر ومخلاف الجند ومخلاف المعافر - اذن الحصن في احد هذه المخاليف وليس من نواحي اعمال صنعاء - ومقر ملكهم السمدان - اذن هو في اصلهم المعافر الحجريه - وهو احصن من الدملؤة ..

#قلعة_منهاب ؛
من قلاع صنعاء ؟! بالجبال؟! - لايعرف مكانها بالضبط - ملكها بنو زريع - اذن هي لعدن ولحج ومخلاف جعفر اقرب فهذه ساحة ملك بني زريع - وإستبد بها - سيطر عليها - منهم المفضل بن علي بن راضي بن محمد بن سبأ بن زريع - اذن هذا حدث في وقت متاخر قرب نهاية ملك بني زريع - نعته صاحب #الخريدة * بالسلطان !؟ وقال كانت له قلعة منهاب وكان حياً سنة 586هج وصارت بعده لاخيه الأعز بن علي .. - اذن ان لم تكن في المنطقه بين الجند ولحج فهي من قلاع مخلاف جعفر ..-

* خريدة القصر و جريدة العصر لعماد الدين الأصفهاني ** المتوفي سنة 597هج ترجم له ابن خلكان وهناك كتاب آخر بنفس الاسم هو خريدة العجائب لزين الدين عمر بن الوردي توفي سنة 749هج ..

** الاصفهاني ؛
هو ابو عبدالله محمد بن محمد بن نفيس الدين حامد بن محمد بن عبدالله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين ..
الكاتب الأصبهاني كان فقيها شافعي المذهب وله من الشعر الرسائل الكثير نشأ في أصبهان وقدم الى بغداد في حداثته وتفقه على يد الشيخ سعيد بن محمد بن الوزان مدرس المدرسة النظامية تولى النظر في بغداد وكان صاحب الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة فلما توفي الوزير ناله المكروه واقام مدة في عيش منكد ثم انتقل الى دمشق سنة 562هج وسلطانها يومذاك العادل نور الدين ابو القاسم محمود اتابك زنكي وفيها شغل وظائف عدة فقد علت منزلته عند نور الدين وتوثقت صلاته بصلاح الدين الايوبي .. ثم تولى الملك الصالح اسماعيل وكان مراهقاً صغيراً مال الى جماعه يكرهون العماد الاصفهاني فضايقوه فترك دمشق الى بغداد ومرض مرضاً شديدا فبلغته الاخبار ان صلاح الدين في طريقه الى اخذ دمشق فاتصل به وعاد اليها فاكرمه صلاح الدين وقربه ...
وله مؤلفات كثيرة اهمها ملحقه على #زينة دمية الدهر لابي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري اضاف اليه وذيله ب #خريدة القصر وجريدة العصر .. وله كتاب #البرق_الشامي و كتاب #الفتح_القدسي وكتاب #السيل_على_الذيل و كتاب #نصرةالفطرةوعصرةالقطرة في اخبار دولة السلاجقه وله رسائل وديوان شعر في أربعة مجلدات ..
وكانت ولادته سنة 519هج باصبهان ووفاته سنة 597هج - وفيات الاعيان 233/4-

#جبل_المذيخرة ؛
رغم ايراد ابن خلدون هذا العنوان الى انه لم يأت بشيئ مفيد او اي معلومه عن المذيخرة فقط قال ( وهو بقرب صنعاء ) وهذا خطأ ثم قال ( وقد اختط جعفر مولى ابن زياد سلطان اليمن مخلاف جعفر فنسب اليه ) وكانه يريد ان يقول ان جبل المذيخرة في مخلاف جعفر وهذا صحيح .. لكن هي مدينة وفيها حصن وكان لها دور تاريخي قبل ظهور ذي جبلة او وجود إب فهي في اول الهضبة غرب مخلاف جعفر شرقها مخلاف جعفر وغربها تهامة وزبيد وفيها انهار وغيول واراض خصبه وزراعة متتوعة وحصون على جبلها واتخذها علي بن الفضل - القرمطي !!؟- عاصمة له .. وتلاشى دورها واهميتها ببزوغ نجم جبلة وخفوت نجم زبيد ..

#عدن_لاعة ؛
- اسم قرية صغيرة اشتهرت -
قال ابن خلدون ؛
بجانب المذيخرة ؟! - وهذا خطأ فهو يستند على الكتب وماجاء فيها من حوادث وسبب قوله ذلك ان علي بن الفضل منها واتخذ مذيخرة عاصمه له ولكن هذا غير صحيح فعلي ابن الفضل بدأ في عدن لاعة من نواحي #يريم واتخذ من جبل #العود شرق يريم شمال بعدان حصناً له ثم لما استقوى اجتاح نواحي #الشّعر و #بعدان ثم امتد نفوذه الى غرب بعدان #العدين و #المذيخرة وملك بعدها اغلب اليمن ..وشهرة عدن لاعة التاريخية بسبب ظهور دعوة الشيعة لاول مرة فيها ففيها ظهر علي بن الفضل الداعي وإليها وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة بالمغرب العربي .. وفيها قرأ - تعلم واخذ علوم المذهب الشيعي الإسماعيلي - علي بن محمد الصليحي .. قال ابن خلدون وهي دار - مقر ومركز - دعوة اليمن - دعاة المذهب الاسماعيلي الفاطمي - وكان علي ابن الفضل داعياً على عهد أبي الجيش بن زياد و أسعد بن يعفر

مديرية جديدة في #الجوف تم تسميتها مديرية #السيل...
هذه الايام فعلا السيل يغرقها

للمره المليون ياااااعاااالم لاتستهينوا ب #السيل ب #السوايل ب #السائله وان كنت تراها بسيطة او تعتقد انه بداية السيل او نهايته للاسف هذا السائق قتل عمدا 3 من اولاده وكاد يقتل زوجته واوشك يقتل نفسه هو بسبب استعجاله ليكسب ربع ساعه ع الخط فقط
#الضالع #ردفان

تحدي #السيل #إنتحار
للمرة الألف بعد المليوون نكرر نحذر من مخاطر الاستهانة بالسيل ب #السايلة ب #السيول وان كنت تراها خفيفة قليلة بداية نهاية ابدا لاتغامر لاتعرض نفسك او اسرتك ل #الموت اليوم صور مؤلمة لشخص يتفسح بين داخل السيل ثم يحاول الخروج لكنه يفقد اتزانه ويسقط في حفرة الجسر الذي كان السيل يمر فوقه لم يستطع أحد ان يفعل له شيئ..
وكما هو المعتاد وكما هي العبارة الشهييييرة (( سيكتفون فقط ب #تصويرك ونشر المقطع لاتركن ع أحد))

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

لَهُم مَقْبرَة تعرف الْآن بمقبرة أَحْمد بن الْحس ثمَّ أَن الصفي شدّ لَهُ شدَّة الهصور وأحاطت بِهِ أجناده إحاطت السُّور فَكَانَت الْهَزِيمَة فِيهِ وَفِي حزبه وَخرج عَن مَمْلَكَته مصاحبا لكربه وَاسْتولى صفي الْإِسْلَام على ذخائره وخزنته وَملك تخته وَاسْتولى على بقعته وَهُوَ لَجأ بعد ذَلِك إِلَى #يافع بعد أَن علم أَن لَيْسَ لَهُ عَاصِم وَلَا نَافِع ثمَّ أَن الصفي قرر وُلَاة على الْبِلَاد بعد أَن كمل لَهُ المرام وَتمّ لَهُ المُرَاد وَعَاد إِلَى #صنعاء حَضْرَة الإِمَام وَقد وَقع على الرِّكَاز وظفر بالمرام وَلما شَارف الدُّخُول وَقع بَين مُعَسْكَره وَأهل #كوكبان مَا لَا يزَال بَين الْعَسْكَر من المنافسة على البيارق فَوَقع بعض خصام وترام بالبنادق وَذهب من عَسْكَر كوكبان ثَلَاثَة أَنْفَار وَلما وافى حَضْرَة الإِمَام قر نظره وطاب من #الصفي خَبره وَخَبره
وَفِي شعْبَان هَذَا الْعَام أَو الَّذِي قبله كَانَ رخص الأسعار وتفجر الْأَنْهَار وصفاء الْأَحْوَال ونمو الْأَرْوَاح وَالْأَمْوَال وَفِيه كَانَ بِمَكَّة المشرفة #السَّيْل الرَّابِع والزجر الْعَظِيم الفاجع طَاف حرم الله من أمواجه بِكُل كثيب مهيل وتخلل الْكَعْبَة المشرفة وَصعد جدارها حَتَّى حَاذَى الْقَنَادِيل وأخرب جَانِبي الْبَيْت الْمَعْمُور وأزاح تِلْكَ المحاس وزحزح تِلْكَ الستور وَفِيه قَالَ السَّيِّد الْعَلامَة إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم #الجحافي

#السيل في أمثالنا الشعبية
.-------------

تزخر الأمثال الشعبية بالكثير من العِبَر والحِكَم التي تتناول مختلف شؤون الناس في حياتهم اليومية، وهي في جوهرها انعكاس حيّ للبيئة المحلية وتجارب أهلها. وفي يافع، ذات الطبيعة الجبلية الوعرة، حيث تتخلل الجبال أوديةٌ عميقة تتدفق فيها السيول القادمة من القمم والمنحدرات، شكّلت السيول مصدرا مزدوجا للخطر والفائدة، فحملت الخير في مواسمها، وجلبت الأضرار إن غفلت عنها الأعين أو أُهملت السدود والمصارف.
ولأن اليافعي عاش في كنف هذه الطبيعة، فقد عبّر عن تجاربه مع السيول عبر أمثال شعبية خلدت حكمته، وبيّنت كيف يمكن مواجهة أخطار السيل، أو استثمار خيراته، أو الاتعاظ من تجاربه.

ومن كتابي (الشائع من أمثال يافع)، أقدم لكم هذه النماذج من الأمثال التي تتناول فوائد السيول وأضرارها، وطرق التوقي منها، كما صاغتها ذاكرة الأجداد وتجارب الناس في تلك البيئة الجبلية الأصيلة.

1. أولْ السَّيْلْ بَعَرَهْ:
ويروى "أول السيل قطره". والمعنى أن السيل يجرف في أوله كل ما خف ثم يجرف الأكبر والأثقل ويلحق ضرراً كبيراً. ومعناه في قول الشاعر:
وازرق الفجر يبدو قبل أشهبه وأول الغيث قطر ثم ينسكب
2. جا السَّيل وشَلْ الغيل:
جَا (تُنطق في لهجة يافع جِيء أو جِيْ): أي جاء. الغيل: ينبوع المياه. يضرب للأمر العظيم يجيء فيطم الصغير والكبير. ومن الفصيح:"جرى الوادي فطم على القرى".
3. جَبَا لك يا ابن علوان بذي شَلُّه السَّيل:
جبا: بمعنى هبة أو نحو ذلك. ابن علوان من علماء الصوفية مات في يفرس سنة 665هـ. يضرب المثل فيمن يهب الشيء مُكرهاً بعد خروجه من يده.
4. حُسْنْ السَّيْلْ على أوله:
أي أن قوة السيل تتبين من بدايته. يضرب للحكم على الشيء من الوهلة الأولى. ومثله قولهم:"السيل على أوله".
5. سَيْل بَنَا شَلِّ الناس وهُوْ ساكت:
بنا: وادٍ شهير تتجمع فيه مياه الأمطار ويصب في بحر العرب. يضرب في التحذير من الخطر الداهم والمباغت.
6. سَيْل صَفا:
يضرب فيما لا أهمية كبيرة له أو للشيء ينتهي سريعاً.
7. السّيل طَمّ الأَيْل(الغيل):
أي أن السيل جرف نبع الماء(الغيل). يضرب لغلبة القوة.
8. السَّيل على أوله:
المعنى انه يستدل على مروءة الشخص وعظمته من أول أعماله.
9. سيل واعْجَبني دويَّه:
يضرب في الكثرة المحمودة، فهي كالسيل الذي يدوي في جريانه ويسقي الأرض الموات.
10. قال: وَيْش أحسَن أثر، قال: أثر السيل:
يورد في التعبير عن الفرحة التي تحدثها السيول والأمطار في حياة الناس.
11. لا تِدَاحِنْ ليل، ولا تِقْدُم سَيْل:
يضرب للحث على تجنب مخاطر السفر في الليل أو التعرض للسيول الجارفة.
12. لا تِدْهَم ليل ولا سَيْلْ:
أي لا تسافر ليلاً ولا تجتاز سيلاً. يضرب للتحذير من المخاطر.
13. لا تِقْدُمْ سَيْلْ ولا تقَاوم هَيْجْ:
أي لا تتقدم السيل المندفع ولا تقاوم الجمل الهائج. يضرب للتحذير من الأخطار الظاهرة للعيان. وهو في معنى الآية الكريمة (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة).
14. لا جَا السَّيْل شَلْ الغَيْل:
جا(تُطق:جي): جاء. يضرب للأمر العظيم لا يترك أثراً للأشياء الصغيرة. ومثله قولهم:"جيء السيل وشل الغيل".
15. ما حَدْ بيدْهَمْ سَيْلْ:
والمعنى: لا يمكن للإنسان العاقل أن يعرض نفسه للخطر المنظور.
16. ما يِبْطِيْ السَّيل إلا من كُبْرَهْ:
يضرب في الأمور العظيمة.
17. مسَقِّى بعد السَّيل كَذَّاب:
انظرمعناه في قولهم:" معبر بعد السيل كذاب ".
18. معَبِّرْ بعد السَّيل بتُول الوَيْل:
19. مُعَقِّب قفا السَّيْل بتول الويل:
المعُبِّر والمعقب: من يصلح المسقى (العُبَرْ). يضرب لمن يقوم بالعمل بعد فوات أوانه فيذهب جهده سدىً. ويقولون في الشام:"بعدما طارت العشوش طلع النذل يتصيد".
20. من تقدَّم السَّيْل شلّه:
يضرب للحث على تجنب مصادر الخطر.
21. مَنْ شَلّهْ السَّيْلْ شَلَّهْ:
22. مَنْ شَلّهْ بَنَا شَلَّه:
بنا: واد ومجرى مائي للسيول يصب في البحر العربي. ومن المعروف أن السيل يجرف كل ما يعترض طريقه. يضرب فيمن يتعرض لمصيبة تؤدي إلى هلاكه.
23. مَنْ قَدَهْ بالسَّيل ما يسمَع قرِيْحْ البَنَادق:
أي أن من جرفه السيل لا يسمع بندق التحذير. يضرب في من يُحذر بعد وقوعه في المحذور.
24. النَّوم ما يحتاج فِرَّاش، والسَّيل ما يحتاج قِرَّاش:
قِرَّاش: تصفية وتنقية العوائق والشوائب. المقصود أن النوم حين تحين ساعته لا يمهل المرء، والسيل حين يندفع يجرف كل ما يعترضه من عوائق وشوائب.
25. وَصِلْ السَّيْلْ السَّبُوْلْ:
أي بلغ الماء السنابل. يضرب للأمر يبلغ غايته في الشدة. ومن الفصيح:"بلغ السيل الزبى".
26. وَلَدْ الوَيْلْ مُعَبِّرْ بَعْدْ سَيْلْ:

#يعفر_الحوالي سنة (١) خمسين ومائتين. وعزل محمد بن جعفر الروسار (٢) ووردت كتب أبي (٣) أحمد على : محمد بن يعفر (٤) بولايته على #اليمن في المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين (٥) واستخلف محمد بن يعفر على صنعاء على #المعونة و على #الصلاة أحمد بن حفص #الأبرهي (٦) #صنعاء
ووجه عماله إلى المخاليف وإلى #حضرموت. وكانت متمنعة #فجباها (٧).

[ذكر خراب #السيل لكثير من
دور #صنعاء]
وكان سيل (٨) يعمد لثلاث خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وستين ، فخرب ما مرّ به من الضّيّاع والقرى وخرب #السّرار من صنعاء وما يليه دورا كثيرة ، يقال انه خرب ألف ومائتي دارا ونيّفا وجرّ من الأمتعة والنّاس والأموال ما لا يحصيه إلّا الله عزّ وجلّ.
وكان وزير محمد بن يعفر في ولايته كلها : #محمد_بن_أبان.
واستخلف محمد بن يعفر على ما كان عليه ابنه إبراهيم بن محمد (٩). وذلك في ذي القعدة سنة اثنتين وستين ومئتين وضم معه محمد بن الحارث المعروف بأبي
______
(١) كذا وفي الأصل سقط صوابه سنة ثمان وخمسين ومائتين كما في كنز الأخبار (خ) وعنه بهجة الزمن : ٤٥ بتحقيقنا.
(٢) سبق شرحه.
(٣) كذا في الأصل وهو يعني أبا أحمد بن الواثق صوابه في المتوكل وسيأتي تصحيح ذلك.
(٤) انظر الاكليل ٢ : ١٨٢.
(٥) انظر بهجة الزمن : ٤٥ والسلوك ١ : ٢٢٩.
(٦) في الاكليل ٢ : ١٥٣ أحمد بن حفص بن يحير وفيه «وفي أيامه قحطت صنعاء سنة ٢٦٠ فسميت شدة ابن حفص وكان حسن الأثر بها.
(٧) بهجة الزمن : ٤٥.
(٨) نقله عن كتابنا هذا الجندي في السلوك ١ : ٢٢٩ وانظر بهجة الزمن : ٤٥ والعسجد : ٢٤.
(٩) بهجة الزمن : ٤٥.

71