🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 20 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#حصن_السمدان ؛
من أعمال صنعاء - هنا نعرف انه يتحدث عن حصن لايعرف موقعه الحقيقي فهذا الحصن في #المعافر الحجرية وليس في صنعا - وكانت فيه خزائن بني #الكرندي الحميريين - وهم ملوك المعافر وان امتد ملكهم احياناً الى مخلاف جعفر - إلى ان ملكه الصليحي - علي - ورد عليهم المكرم بعض حصونهم الى ان إنقرض ملكهم على يد علي بن مهدي .. وكان لهم -قبل الصليحيين- مخلاف جعفر ومعقل التعكر ومخلاف الجند ومخلاف المعافر - اذن الحصن في احد هذه المخاليف وليس من نواحي اعمال صنعاء - ومقر ملكهم السمدان - اذن هو في اصلهم المعافر الحجريه - وهو احصن من الدملؤة ..

#قلعة_منهاب ؛
من قلاع صنعاء ؟! بالجبال؟! - لايعرف مكانها بالضبط - ملكها بنو زريع - اذن هي لعدن ولحج ومخلاف جعفر اقرب فهذه ساحة ملك بني زريع - وإستبد بها - سيطر عليها - منهم المفضل بن علي بن راضي بن محمد بن سبأ بن زريع - اذن هذا حدث في وقت متاخر قرب نهاية ملك بني زريع - نعته صاحب #الخريدة * بالسلطان !؟ وقال كانت له قلعة منهاب وكان حياً سنة 586هج وصارت بعده لاخيه الأعز بن علي .. - اذن ان لم تكن في المنطقه بين الجند ولحج فهي من قلاع مخلاف جعفر ..-

* خريدة القصر و جريدة العصر لعماد الدين الأصفهاني ** المتوفي سنة 597هج ترجم له ابن خلكان وهناك كتاب آخر بنفس الاسم هو خريدة العجائب لزين الدين عمر بن الوردي توفي سنة 749هج ..

** الاصفهاني ؛
هو ابو عبدالله محمد بن محمد بن نفيس الدين حامد بن محمد بن عبدالله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين ..
الكاتب الأصبهاني كان فقيها شافعي المذهب وله من الشعر الرسائل الكثير نشأ في أصبهان وقدم الى بغداد في حداثته وتفقه على يد الشيخ سعيد بن محمد بن الوزان مدرس المدرسة النظامية تولى النظر في بغداد وكان صاحب الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة فلما توفي الوزير ناله المكروه واقام مدة في عيش منكد ثم انتقل الى دمشق سنة 562هج وسلطانها يومذاك العادل نور الدين ابو القاسم محمود اتابك زنكي وفيها شغل وظائف عدة فقد علت منزلته عند نور الدين وتوثقت صلاته بصلاح الدين الايوبي .. ثم تولى الملك الصالح اسماعيل وكان مراهقاً صغيراً مال الى جماعه يكرهون العماد الاصفهاني فضايقوه فترك دمشق الى بغداد ومرض مرضاً شديدا فبلغته الاخبار ان صلاح الدين في طريقه الى اخذ دمشق فاتصل به وعاد اليها فاكرمه صلاح الدين وقربه ...
وله مؤلفات كثيرة اهمها ملحقه على #زينة دمية الدهر لابي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري اضاف اليه وذيله ب #خريدة القصر وجريدة العصر .. وله كتاب #البرق_الشامي و كتاب #الفتح_القدسي وكتاب #السيل_على_الذيل و كتاب #نصرةالفطرةوعصرةالقطرة في اخبار دولة السلاجقه وله رسائل وديوان شعر في أربعة مجلدات ..
وكانت ولادته سنة 519هج باصبهان ووفاته سنة 597هج - وفيات الاعيان 233/4-

#جبل_المذيخرة ؛
رغم ايراد ابن خلدون هذا العنوان الى انه لم يأت بشيئ مفيد او اي معلومه عن المذيخرة فقط قال ( وهو بقرب صنعاء ) وهذا خطأ ثم قال ( وقد اختط جعفر مولى ابن زياد سلطان اليمن مخلاف جعفر فنسب اليه ) وكانه يريد ان يقول ان جبل المذيخرة في مخلاف جعفر وهذا صحيح .. لكن هي مدينة وفيها حصن وكان لها دور تاريخي قبل ظهور ذي جبلة او وجود إب فهي في اول الهضبة غرب مخلاف جعفر شرقها مخلاف جعفر وغربها تهامة وزبيد وفيها انهار وغيول واراض خصبه وزراعة متتوعة وحصون على جبلها واتخذها علي بن الفضل - القرمطي !!؟- عاصمة له .. وتلاشى دورها واهميتها ببزوغ نجم جبلة وخفوت نجم زبيد ..

#عدن_لاعة ؛
- اسم قرية صغيرة اشتهرت -
قال ابن خلدون ؛
بجانب المذيخرة ؟! - وهذا خطأ فهو يستند على الكتب وماجاء فيها من حوادث وسبب قوله ذلك ان علي بن الفضل منها واتخذ مذيخرة عاصمه له ولكن هذا غير صحيح فعلي ابن الفضل بدأ في عدن لاعة من نواحي #يريم واتخذ من جبل #العود شرق يريم شمال بعدان حصناً له ثم لما استقوى اجتاح نواحي #الشّعر و #بعدان ثم امتد نفوذه الى غرب بعدان #العدين و #المذيخرة وملك بعدها اغلب اليمن ..وشهرة عدن لاعة التاريخية بسبب ظهور دعوة الشيعة لاول مرة فيها ففيها ظهر علي بن الفضل الداعي وإليها وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة بالمغرب العربي .. وفيها قرأ - تعلم واخذ علوم المذهب الشيعي الإسماعيلي - علي بن محمد الصليحي .. قال ابن خلدون وهي دار - مقر ومركز - دعوة اليمن - دعاة المذهب الاسماعيلي الفاطمي - وكان علي ابن الفضل داعياً على عهد أبي الجيش بن زياد و أسعد بن يعفر

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة سبعين وتسعمائة
بشهر شوال ليلة الثّلاثاء الثاني منه وآخر ليلة من نوء الاكليل : حصل على #الشحر ونواحيها غيث عظيم هائل مع ريح عاصفة مزعجة نسأل الله اللّطف أن لا يبلي المسلمين بمثل ذلك ، واستمر ذلك ليلا ونهارا إلى ليلة الخميس ، فحصل مطر عظيم غزير من غير ريح أكثر واغزر من الأول ، فخربت البيوت والمساجد وعمّ ذلك جميع نواحيها وقراها واتصل الخراب بجميع الجهة ووقع الخلق في حالة يعجز عنها الوصف ، حتى إن الناس خرجوا من بيوتهم وعرّشوا (١) لأنفسهم وأولادهم في الطرقات أمام بيوتهم خوفا من انهدام البيوت عليهم وعلى حريمهم وأطفالهم ، وذلك شيء لم يعهد ولم يسمع بمثله ولا اتفق عمومه بجميع جهة الشحر ونواحيها ، وكان ذلك مهول ذهلت فيه الألباب والعقول ، فإنّا لله وإنا إليه راجعون

وأخذ سيل #حضرموت جملة خلائق من النساء والرّجال من المسفلة فمنهم من ظهر ميتا في البحر نحو #حيريج وسواحل جوانبها رجال ونساء بحليهن لأنه كان يوم #زينة عيد الفطر وقليل منهم تعلق بخشب النّخل وسلم وأخربت أسوار كثيرة ، وأخذ من النخيل شيء لا يحصى وأخذ جميع ذبر المسيله بوادي #بالحاف والغيظ وجعله رحبة ، وأخذ أجمل نخل غيل «الأسفل» وغيل «الأعلى» وعلوب (٢) وأخذ نحو مائة (٣) وسبعين في ميفع ، وأخذ في
______
(١) عرشوا : بتشديد الراء للتكثير من عرّش بمعنى صنع عريشا (معروف).
(٢) علوب : جمع علب ، قال أبو زيد : العلوب منابت السدر والواحد علب (اللسان ١ : ٦٢٩).
(٣) هنا سقطت أوراق من نسخة (ح).

#زينة_العيد و #الطيالة و #العواد ب #شبام
______
🖋️علوي بن سميط

"من العايدين" تنطلق من أفواه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في اليوم الأول من شوال - عيد الفطر المبارك- وكالعادة تحتفي البلدان والمدن بهذا العيد وتعظمه ففي مدينة شبام حضرموت يبدو أول أيام عيد الفطر مميزا عن مدن حضرموت كافة لإضافة الأهالي عليه مذاقا ونكهة فرائحية مصاحبة لنورانية هذا اليوم ولعل التميز تلكم العادة التي ظلت باقية منذ قرون .. الزينة وتجمع الناس في موكب واحد في أكبر ساحات شبام في مظهر قلما نراه إلا في يومين من كل عام . أول أيام عيد الفطر وأول يوم من أيام عيد الأضحى .. الجموع تجتمع عقب صلاة العيد بمسجد جامع شبام فيما تنتظر فرقة ( الطيالة) تحت المسجد أما الفتية والكبار وكل الذين أدوا صلاة العيد في الجامع أو خارج أسوار المدينة التاريخية فإنهم يسيرون خلف الطيالة وهي تدق على أدواتها بايقاعات ظلت كما هي من سالف الزمان .. الموكب مهيب والألوان الزاهية لثياب العيد وزغاريد النسوة والروائح الزكية تعبق الشوارع وتلونها تمرق الجموع لتحتضنهم سرحة الحصن وتبدو البيوت الطينية العالية التي تطل على هذه المواكب مبتسمة بهذا الجمع .. فرقة الطيالة كانت تزف الحاكم أو السلطان من حيث القصر الى جامع شبام والعودة به مرة أخرى إلى قصره وخلفه الجموع من الأهالي .. ظلت بالنكهة ذاتها والفرحة تغمر الجميع ولكن الطيالة منذ مايزيد على ربع قرن ونيف تقود الناس ولم يعد يتقدمهم الحاكم أو السلطان .. في الساحة تتوقف الطيالة وتشرع في دقات رقصة البرع اليافعية وتؤدي إلى اليوم بفقرات قصيرة ولكن من دون جنابي ..وشكلت قبل قرابة 20عام مضى مجموعة من الشباب المتطوعين فرقة أخرى تمثل (عسكر زمان) محاكاة لماض ذهب وهو الجند الذي يتقدم الحاكم أو السلطان كل عيد عند ذهابه لأداء الصلاة في الجامع .. هذه الفرقة أعادت مظهرا آخر من زينة العيد ومشاهد زمان فارتدوا ماكان يرتديه الأسبقون وساروا من تحت الجامع وحتى ساحة القصر - الحصن- ووضعت البنادق القديمة على أكتافهم.
قبل أكثر من 90 عام مضت وصفت الباحثة والرحالة البريطانية فريا ستارك التي تصادف وجودها في شبام نهاية الثلاثينات أول أيام عيد الفطر وذكرت ( إن عسكر السلطان يطلقون النار من بنادقهم في ساحة الحصن عندما يلحظون خروج السلطان من القصر ويتوجهون معه الى جامع المدينة والعودة معه وكذا الطيالة والناس ) فرقة اليوم التي تحاكي الأمس لاتطلق النار إلا أنها تصور مشهدا لمن لم يروه ..
بعد كل هذا ينفض الناس ويتوجهون فرادى وجماعات إلى بيوت المدينة التي لاتوصد أبوابها أمام المعايدين والمهنئين بعيد الفطر المبارك في مظهر آخر يسمى ( العواد) وترحب البيوت بزائريها ويهدي الأطفال عيديتهم..
الكبار يعايدون ويتناولون في بيوت الأقارب والأصدقاء الشاي والقهوة والمرطبات ويتم تبادل كلمات التهاني..
من العايدين ..الله يعود العواد علينا وعليكم ..عيد مبارك
وتظل هذه الحالة إذ تعج شوارع المدينة بالحركة وتصعد الأرجل درجات سلالم الطين حتى مابعد الظهر .
- مرفقة صور من الزينة اليوم
- الجمعة 20 مارس 2026م
الأول من شوال 1447ه‍

# علوي بن سميط