❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 44 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
قال #جياش_بن_نجاح ؛
وكنت أكاتب الحبشه وآمرهم بالإستعداد ... وحين حصلت حول المدينة - #زبيد - خمسة آلاف حربه - اجتمع معه خمسة آلاف مقاتل - في الحارات وداخل البلد متفرقين قلت للوزير خلف إن لي عند عمر بن سحيم أموالاً فخذ منه عشرة آلاف دينار وأنفقها في الرجال الذين إجتمعوا إلي ..ففعل ذلك ...
وأتاني مولاي القائد حسين بن سلامة - الملك الشهير الحبشي بعد بني زياد وقبل نجاح - في النوم وقال لي يعود اليك الامر الذي تحاوله ليلة ولادة هذه الجارية الهندية ..والتفت الى رجل بجانبه وقال ؛ اليس كذلك يا أمير المؤمنين ؟
قال له : بلى ويبقى الامر في المولود برهة من الدهر !!
(يبدو انه يقصد ان امير المؤمنين الذي رآه في المنام بجانب حسين بن سلامة الملك الصالح هو أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز #الأموي .. والذي ولد ب #حلوان في #مصر والتي إتخذها والده عبدالعزيز بن مروان دار إمارة ونقل إليها الدواوين .. وبعد أن حفظ عمربن العزيز القرآن أرسله والده الى #المدينة في الحجاز لطلب العلم فتفقه في الدين وروى الحديث وعكف على علوم اللغه والأدب ونظم الشعر وبلغ من علو كعبه في العلم أن قيل ( العلماء مع عمر بن عبدالعزيز تلامذة ) وظل في المدينة حتى مات أبوه وآلت الخلافة إلى عبدالملك بن مروان فبعث في طلب ابن اخيه عمربن عبدالعزيز وزوجه ابنته فاطمة وأقام عمر بن العزيز في دمشق حتى تولى الخلافة الوليد بن عبدالملك سنة 86هجرية، فعرف لعمربن عبدالعزيز علمه وصلاحه وكفايته فولاه المدينة فيقي عليها والياً سبع سنين حتى مات الخليفة سليمان بن عبدالملك في 10صفر سنة 99هجرية فتولى عمر بن عبدالعزيز الخلافة واصبح امير المؤمنين .. ولكنه لم يلبث ان توفي في شهر رجب سنة 101هجرية ..
وكان عمربن عبدالعزيز في غاية النسك والصلاح والتواضع حتى انه لم يكن للشعراء المداحون للملوك نصيب في بلاطة الذي جمع فيه العلماء والفقهاء واهل التقوى والزهد وعزل عمال الخلفاء الذين قبله واختار أصلح من قدر عليه وولاهم فسلك عماله وولاته طريقته بل منع سب علي بن ابي طالب على المنابر او التعرض له وامات الفتن وعز الاسلام والمسلمين في عهده القصير وألحقه المؤرخون واصحاب السير بخلفاء رسول الله فسمي الخليفة الراشد الخامس )
قال جياش بن #نجاح ؛
وأذكر يوما أن علي بن القم عاد إلى منزله من دار السلطان غاضباً ..
فلما سكن غيظه قال إصعد الي ياهندي نلعب معك، فلما أن لعبنا جاء الحسين بن علي بن القم يتشاجر مع عبدٍ له وضربه بالسوط فنالني على ظهري طرف سوطه وأنا غافل ف ( تعاورت ) - جفلت ووثبتُ - وكانت تلك عادتي إن بغتني مهم وصرخت وقلتُ ؛ أنا أبو الطامي !!
- وكان هذا لقب جياش المشهور به - فقال لي أبوه وهو يحدق بي ماإسمك ياهندي ؟!
فقلت إسمي بحر ويدعونني احيانا الطامي وابو الطامي ...
فقال وهو متردد ؛ بحر بحر والله يصلح أن يتكنى أبا الطامي ..
( كلمة بحر كثيرا مايستعملها العرب على سبيل المجاز ويقصدون بها الوفرة والكثرة .. التي لاحد لها .. أي الكرم العلم وغير ها..
وأبو الطامي لقب جياش معناه المعظم ، وهو من طَمّ وطم السيل البئر أي ملأها ، وطم الأمر علا وغلب والطامي هو الذي يعطي بلا حساب او لديه مال او علم او حلم بلا حدود ... وكان جياش الذي اطلق عليه هذا اللقب فقيهاً شاعراً فصيحاً وله ديوان شعر ضخم مشهور وألّف وصنف عدة مجلدات من النثر وهو الذي ألف كتاب #المفيد_في_أخبار_زبيد الكتاب الشهير ... ومن شعره قوله( #قلادةالنحر و #خريدة) ؛
ويحسدني قومي وأُكرمهم فهل
سوايَ حوى الإكرام منه حسودِ
وقوله ؛
إذا كان حلم المرء عون عدوهِ
عليه فإن الجهل أبقى وأروجُ
قال #جياش بن نجاح ؛
ثم ندمت وساءت ظنوني بالقوم ..
فلما اراد الله رجوع الامر - الملك - إلينا .. لعبتُ يوما مع الحسين الشاعر ابن القم الشطرنج ولم يكن احد معنا غير والده علي بن القم نائب والي #زبيد ووزيره .. فقال لابنه يا حسين إن غلبت الهندي اليوم لابعثنك واوفدك الى ذي جبلة الى #المكرم والسيدة بخراج زبيد وتهامة وستحصل منهم على نصيبك فيها وهي مايعطونه عامل تهامه منها .. وهي ألوف الدنانير ..
فتراخيت حتى غلبني قصداً ودلك تقرباً من قلب أبيه ...
فطاش الحسين من الفرح وسفه على بلسانه فاحتملته لابيه ... وقمت من الغيظ خارجاً فتعثرت وقلت كعادتي عندما أبغت ( أنا جياش !!! ) فسمعني علي بن القم فقام إلي وصرف ابنه عن المكان وامسكني اخرج المصحف فحلف لي بما طابت به نفسه وحلفت له .. وكان يريد الحقيقه فاعترفت له اني جياش بن نجاح ..
فأمر بإخلاء دار الأعز بن الصليحي وفرشها وعلقت ستورها ونقل الجارية الهندية جاريتي اليها وجهزها بماعون وأثاث وارسل الوصائف اليها والغلمان ..
وأعاقني عنده في
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 44 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
قال #جياش_بن_نجاح ؛
وكنت أكاتب الحبشه وآمرهم بالإستعداد ... وحين حصلت حول المدينة - #زبيد - خمسة آلاف حربه - اجتمع معه خمسة آلاف مقاتل - في الحارات وداخل البلد متفرقين قلت للوزير خلف إن لي عند عمر بن سحيم أموالاً فخذ منه عشرة آلاف دينار وأنفقها في الرجال الذين إجتمعوا إلي ..ففعل ذلك ...
وأتاني مولاي القائد حسين بن سلامة - الملك الشهير الحبشي بعد بني زياد وقبل نجاح - في النوم وقال لي يعود اليك الامر الذي تحاوله ليلة ولادة هذه الجارية الهندية ..والتفت الى رجل بجانبه وقال ؛ اليس كذلك يا أمير المؤمنين ؟
قال له : بلى ويبقى الامر في المولود برهة من الدهر !!
(يبدو انه يقصد ان امير المؤمنين الذي رآه في المنام بجانب حسين بن سلامة الملك الصالح هو أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز #الأموي .. والذي ولد ب #حلوان في #مصر والتي إتخذها والده عبدالعزيز بن مروان دار إمارة ونقل إليها الدواوين .. وبعد أن حفظ عمربن العزيز القرآن أرسله والده الى #المدينة في الحجاز لطلب العلم فتفقه في الدين وروى الحديث وعكف على علوم اللغه والأدب ونظم الشعر وبلغ من علو كعبه في العلم أن قيل ( العلماء مع عمر بن عبدالعزيز تلامذة ) وظل في المدينة حتى مات أبوه وآلت الخلافة إلى عبدالملك بن مروان فبعث في طلب ابن اخيه عمربن عبدالعزيز وزوجه ابنته فاطمة وأقام عمر بن العزيز في دمشق حتى تولى الخلافة الوليد بن عبدالملك سنة 86هجرية، فعرف لعمربن عبدالعزيز علمه وصلاحه وكفايته فولاه المدينة فيقي عليها والياً سبع سنين حتى مات الخليفة سليمان بن عبدالملك في 10صفر سنة 99هجرية فتولى عمر بن عبدالعزيز الخلافة واصبح امير المؤمنين .. ولكنه لم يلبث ان توفي في شهر رجب سنة 101هجرية ..
وكان عمربن عبدالعزيز في غاية النسك والصلاح والتواضع حتى انه لم يكن للشعراء المداحون للملوك نصيب في بلاطة الذي جمع فيه العلماء والفقهاء واهل التقوى والزهد وعزل عمال الخلفاء الذين قبله واختار أصلح من قدر عليه وولاهم فسلك عماله وولاته طريقته بل منع سب علي بن ابي طالب على المنابر او التعرض له وامات الفتن وعز الاسلام والمسلمين في عهده القصير وألحقه المؤرخون واصحاب السير بخلفاء رسول الله فسمي الخليفة الراشد الخامس )
قال جياش بن #نجاح ؛
وأذكر يوما أن علي بن القم عاد إلى منزله من دار السلطان غاضباً ..
فلما سكن غيظه قال إصعد الي ياهندي نلعب معك، فلما أن لعبنا جاء الحسين بن علي بن القم يتشاجر مع عبدٍ له وضربه بالسوط فنالني على ظهري طرف سوطه وأنا غافل ف ( تعاورت ) - جفلت ووثبتُ - وكانت تلك عادتي إن بغتني مهم وصرخت وقلتُ ؛ أنا أبو الطامي !!
- وكان هذا لقب جياش المشهور به - فقال لي أبوه وهو يحدق بي ماإسمك ياهندي ؟!
فقلت إسمي بحر ويدعونني احيانا الطامي وابو الطامي ...
فقال وهو متردد ؛ بحر بحر والله يصلح أن يتكنى أبا الطامي ..
( كلمة بحر كثيرا مايستعملها العرب على سبيل المجاز ويقصدون بها الوفرة والكثرة .. التي لاحد لها .. أي الكرم العلم وغير ها..
وأبو الطامي لقب جياش معناه المعظم ، وهو من طَمّ وطم السيل البئر أي ملأها ، وطم الأمر علا وغلب والطامي هو الذي يعطي بلا حساب او لديه مال او علم او حلم بلا حدود ... وكان جياش الذي اطلق عليه هذا اللقب فقيهاً شاعراً فصيحاً وله ديوان شعر ضخم مشهور وألّف وصنف عدة مجلدات من النثر وهو الذي ألف كتاب #المفيد_في_أخبار_زبيد الكتاب الشهير ... ومن شعره قوله( #قلادةالنحر و #خريدة) ؛
ويحسدني قومي وأُكرمهم فهل
سوايَ حوى الإكرام منه حسودِ
وقوله ؛
إذا كان حلم المرء عون عدوهِ
عليه فإن الجهل أبقى وأروجُ
قال #جياش بن نجاح ؛
ثم ندمت وساءت ظنوني بالقوم ..
فلما اراد الله رجوع الامر - الملك - إلينا .. لعبتُ يوما مع الحسين الشاعر ابن القم الشطرنج ولم يكن احد معنا غير والده علي بن القم نائب والي #زبيد ووزيره .. فقال لابنه يا حسين إن غلبت الهندي اليوم لابعثنك واوفدك الى ذي جبلة الى #المكرم والسيدة بخراج زبيد وتهامة وستحصل منهم على نصيبك فيها وهي مايعطونه عامل تهامه منها .. وهي ألوف الدنانير ..
فتراخيت حتى غلبني قصداً ودلك تقرباً من قلب أبيه ...
فطاش الحسين من الفرح وسفه على بلسانه فاحتملته لابيه ... وقمت من الغيظ خارجاً فتعثرت وقلت كعادتي عندما أبغت ( أنا جياش !!! ) فسمعني علي بن القم فقام إلي وصرف ابنه عن المكان وامسكني اخرج المصحف فحلف لي بما طابت به نفسه وحلفت له .. وكان يريد الحقيقه فاعترفت له اني جياش بن نجاح ..
فأمر بإخلاء دار الأعز بن الصليحي وفرشها وعلقت ستورها ونقل الجارية الهندية جاريتي اليها وجهزها بماعون وأثاث وارسل الوصائف اليها والغلمان ..
وأعاقني عنده في
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 20 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#حصن_السمدان ؛
من أعمال صنعاء - هنا نعرف انه يتحدث عن حصن لايعرف موقعه الحقيقي فهذا الحصن في #المعافر الحجرية وليس في صنعا - وكانت فيه خزائن بني #الكرندي الحميريين - وهم ملوك المعافر وان امتد ملكهم احياناً الى مخلاف جعفر - إلى ان ملكه الصليحي - علي - ورد عليهم المكرم بعض حصونهم الى ان إنقرض ملكهم على يد علي بن مهدي .. وكان لهم -قبل الصليحيين- مخلاف جعفر ومعقل التعكر ومخلاف الجند ومخلاف المعافر - اذن الحصن في احد هذه المخاليف وليس من نواحي اعمال صنعاء - ومقر ملكهم السمدان - اذن هو في اصلهم المعافر الحجريه - وهو احصن من الدملؤة ..
#قلعة_منهاب ؛
من قلاع صنعاء ؟! بالجبال؟! - لايعرف مكانها بالضبط - ملكها بنو زريع - اذن هي لعدن ولحج ومخلاف جعفر اقرب فهذه ساحة ملك بني زريع - وإستبد بها - سيطر عليها - منهم المفضل بن علي بن راضي بن محمد بن سبأ بن زريع - اذن هذا حدث في وقت متاخر قرب نهاية ملك بني زريع - نعته صاحب #الخريدة * بالسلطان !؟ وقال كانت له قلعة منهاب وكان حياً سنة 586هج وصارت بعده لاخيه الأعز بن علي .. - اذن ان لم تكن في المنطقه بين الجند ولحج فهي من قلاع مخلاف جعفر ..-
* خريدة القصر و جريدة العصر لعماد الدين الأصفهاني ** المتوفي سنة 597هج ترجم له ابن خلكان وهناك كتاب آخر بنفس الاسم هو خريدة العجائب لزين الدين عمر بن الوردي توفي سنة 749هج ..
** الاصفهاني ؛
هو ابو عبدالله محمد بن محمد بن نفيس الدين حامد بن محمد بن عبدالله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين ..
الكاتب الأصبهاني كان فقيها شافعي المذهب وله من الشعر الرسائل الكثير نشأ في أصبهان وقدم الى بغداد في حداثته وتفقه على يد الشيخ سعيد بن محمد بن الوزان مدرس المدرسة النظامية تولى النظر في بغداد وكان صاحب الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة فلما توفي الوزير ناله المكروه واقام مدة في عيش منكد ثم انتقل الى دمشق سنة 562هج وسلطانها يومذاك العادل نور الدين ابو القاسم محمود اتابك زنكي وفيها شغل وظائف عدة فقد علت منزلته عند نور الدين وتوثقت صلاته بصلاح الدين الايوبي .. ثم تولى الملك الصالح اسماعيل وكان مراهقاً صغيراً مال الى جماعه يكرهون العماد الاصفهاني فضايقوه فترك دمشق الى بغداد ومرض مرضاً شديدا فبلغته الاخبار ان صلاح الدين في طريقه الى اخذ دمشق فاتصل به وعاد اليها فاكرمه صلاح الدين وقربه ...
وله مؤلفات كثيرة اهمها ملحقه على #زينة دمية الدهر لابي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري اضاف اليه وذيله ب #خريدة القصر وجريدة العصر .. وله كتاب #البرق_الشامي و كتاب #الفتح_القدسي وكتاب #السيل_على_الذيل و كتاب #نصرةالفطرةوعصرةالقطرة في اخبار دولة السلاجقه وله رسائل وديوان شعر في أربعة مجلدات ..
وكانت ولادته سنة 519هج باصبهان ووفاته سنة 597هج - وفيات الاعيان 233/4-
#جبل_المذيخرة ؛
رغم ايراد ابن خلدون هذا العنوان الى انه لم يأت بشيئ مفيد او اي معلومه عن المذيخرة فقط قال ( وهو بقرب صنعاء ) وهذا خطأ ثم قال ( وقد اختط جعفر مولى ابن زياد سلطان اليمن مخلاف جعفر فنسب اليه ) وكانه يريد ان يقول ان جبل المذيخرة في مخلاف جعفر وهذا صحيح .. لكن هي مدينة وفيها حصن وكان لها دور تاريخي قبل ظهور ذي جبلة او وجود إب فهي في اول الهضبة غرب مخلاف جعفر شرقها مخلاف جعفر وغربها تهامة وزبيد وفيها انهار وغيول واراض خصبه وزراعة متتوعة وحصون على جبلها واتخذها علي بن الفضل - القرمطي !!؟- عاصمة له .. وتلاشى دورها واهميتها ببزوغ نجم جبلة وخفوت نجم زبيد ..
#عدن_لاعة ؛
- اسم قرية صغيرة اشتهرت -
قال ابن خلدون ؛
بجانب المذيخرة ؟! - وهذا خطأ فهو يستند على الكتب وماجاء فيها من حوادث وسبب قوله ذلك ان علي بن الفضل منها واتخذ مذيخرة عاصمه له ولكن هذا غير صحيح فعلي ابن الفضل بدأ في عدن لاعة من نواحي #يريم واتخذ من جبل #العود شرق يريم شمال بعدان حصناً له ثم لما استقوى اجتاح نواحي #الشّعر و #بعدان ثم امتد نفوذه الى غرب بعدان #العدين و #المذيخرة وملك بعدها اغلب اليمن ..وشهرة عدن لاعة التاريخية بسبب ظهور دعوة الشيعة لاول مرة فيها ففيها ظهر علي بن الفضل الداعي وإليها وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة بالمغرب العربي .. وفيها قرأ - تعلم واخذ علوم المذهب الشيعي الإسماعيلي - علي بن محمد الصليحي .. قال ابن خلدون وهي دار - مقر ومركز - دعوة اليمن - دعاة المذهب الاسماعيلي الفاطمي - وكان علي ابن الفضل داعياً على عهد أبي الجيش بن زياد و أسعد بن يعفر
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 20 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#حصن_السمدان ؛
من أعمال صنعاء - هنا نعرف انه يتحدث عن حصن لايعرف موقعه الحقيقي فهذا الحصن في #المعافر الحجرية وليس في صنعا - وكانت فيه خزائن بني #الكرندي الحميريين - وهم ملوك المعافر وان امتد ملكهم احياناً الى مخلاف جعفر - إلى ان ملكه الصليحي - علي - ورد عليهم المكرم بعض حصونهم الى ان إنقرض ملكهم على يد علي بن مهدي .. وكان لهم -قبل الصليحيين- مخلاف جعفر ومعقل التعكر ومخلاف الجند ومخلاف المعافر - اذن الحصن في احد هذه المخاليف وليس من نواحي اعمال صنعاء - ومقر ملكهم السمدان - اذن هو في اصلهم المعافر الحجريه - وهو احصن من الدملؤة ..
#قلعة_منهاب ؛
من قلاع صنعاء ؟! بالجبال؟! - لايعرف مكانها بالضبط - ملكها بنو زريع - اذن هي لعدن ولحج ومخلاف جعفر اقرب فهذه ساحة ملك بني زريع - وإستبد بها - سيطر عليها - منهم المفضل بن علي بن راضي بن محمد بن سبأ بن زريع - اذن هذا حدث في وقت متاخر قرب نهاية ملك بني زريع - نعته صاحب #الخريدة * بالسلطان !؟ وقال كانت له قلعة منهاب وكان حياً سنة 586هج وصارت بعده لاخيه الأعز بن علي .. - اذن ان لم تكن في المنطقه بين الجند ولحج فهي من قلاع مخلاف جعفر ..-
* خريدة القصر و جريدة العصر لعماد الدين الأصفهاني ** المتوفي سنة 597هج ترجم له ابن خلكان وهناك كتاب آخر بنفس الاسم هو خريدة العجائب لزين الدين عمر بن الوردي توفي سنة 749هج ..
** الاصفهاني ؛
هو ابو عبدالله محمد بن محمد بن نفيس الدين حامد بن محمد بن عبدالله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين ..
الكاتب الأصبهاني كان فقيها شافعي المذهب وله من الشعر الرسائل الكثير نشأ في أصبهان وقدم الى بغداد في حداثته وتفقه على يد الشيخ سعيد بن محمد بن الوزان مدرس المدرسة النظامية تولى النظر في بغداد وكان صاحب الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة فلما توفي الوزير ناله المكروه واقام مدة في عيش منكد ثم انتقل الى دمشق سنة 562هج وسلطانها يومذاك العادل نور الدين ابو القاسم محمود اتابك زنكي وفيها شغل وظائف عدة فقد علت منزلته عند نور الدين وتوثقت صلاته بصلاح الدين الايوبي .. ثم تولى الملك الصالح اسماعيل وكان مراهقاً صغيراً مال الى جماعه يكرهون العماد الاصفهاني فضايقوه فترك دمشق الى بغداد ومرض مرضاً شديدا فبلغته الاخبار ان صلاح الدين في طريقه الى اخذ دمشق فاتصل به وعاد اليها فاكرمه صلاح الدين وقربه ...
وله مؤلفات كثيرة اهمها ملحقه على #زينة دمية الدهر لابي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري اضاف اليه وذيله ب #خريدة القصر وجريدة العصر .. وله كتاب #البرق_الشامي و كتاب #الفتح_القدسي وكتاب #السيل_على_الذيل و كتاب #نصرةالفطرةوعصرةالقطرة في اخبار دولة السلاجقه وله رسائل وديوان شعر في أربعة مجلدات ..
وكانت ولادته سنة 519هج باصبهان ووفاته سنة 597هج - وفيات الاعيان 233/4-
#جبل_المذيخرة ؛
رغم ايراد ابن خلدون هذا العنوان الى انه لم يأت بشيئ مفيد او اي معلومه عن المذيخرة فقط قال ( وهو بقرب صنعاء ) وهذا خطأ ثم قال ( وقد اختط جعفر مولى ابن زياد سلطان اليمن مخلاف جعفر فنسب اليه ) وكانه يريد ان يقول ان جبل المذيخرة في مخلاف جعفر وهذا صحيح .. لكن هي مدينة وفيها حصن وكان لها دور تاريخي قبل ظهور ذي جبلة او وجود إب فهي في اول الهضبة غرب مخلاف جعفر شرقها مخلاف جعفر وغربها تهامة وزبيد وفيها انهار وغيول واراض خصبه وزراعة متتوعة وحصون على جبلها واتخذها علي بن الفضل - القرمطي !!؟- عاصمة له .. وتلاشى دورها واهميتها ببزوغ نجم جبلة وخفوت نجم زبيد ..
#عدن_لاعة ؛
- اسم قرية صغيرة اشتهرت -
قال ابن خلدون ؛
بجانب المذيخرة ؟! - وهذا خطأ فهو يستند على الكتب وماجاء فيها من حوادث وسبب قوله ذلك ان علي بن الفضل منها واتخذ مذيخرة عاصمه له ولكن هذا غير صحيح فعلي ابن الفضل بدأ في عدن لاعة من نواحي #يريم واتخذ من جبل #العود شرق يريم شمال بعدان حصناً له ثم لما استقوى اجتاح نواحي #الشّعر و #بعدان ثم امتد نفوذه الى غرب بعدان #العدين و #المذيخرة وملك بعدها اغلب اليمن ..وشهرة عدن لاعة التاريخية بسبب ظهور دعوة الشيعة لاول مرة فيها ففيها ظهر علي بن الفضل الداعي وإليها وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة بالمغرب العربي .. وفيها قرأ - تعلم واخذ علوم المذهب الشيعي الإسماعيلي - علي بن محمد الصليحي .. قال ابن خلدون وهي دار - مقر ومركز - دعوة اليمن - دعاة المذهب الاسماعيلي الفاطمي - وكان علي ابن الفضل داعياً على عهد أبي الجيش بن زياد و أسعد بن يعفر
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
(1) هو أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي الفرج محمد بن نفيس الدين أبي الرجاء حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين، الكاتب #الأصبهاني كان فقيها #شافعي المذهب تفقه في المدرسة النظامية زمانا، وله من الشعر والرسائل ما يغني عن الإطالة في شرحه، نشأ في #أصبهان، وقدم #بغداد في حداثته، وتفقه على الشيخ أبي منصور سعيد بن محمد بن الوزان، مدرس النظامية. تولى النظر بالبصرة ثم بواسط بمعاونة الوزير عون الدين يحيى بن #هبيرة، فلما توفي هذا الوزير نال العماد المكروه، وأقام مدة في عيش منكد، ثم انتقل إلى دمشق سنة 562، وسلطانها يومئذ العادل نور الدين، أبو القاسم محمود أتابك زنكي. وفيها شغل عدة وظائف، بعد أن علت منزلته عند نور الدين، وتوثقت صلاته ب #صلاح_الدين، وبقيت حاله مستقيمة إلى أن توفي نور الدين، وخلفه ابنه الملك #الصالح إسماعيل وكان صغيرا استولى عليه جماعة كانوا يكرهون العماد فضايقوه حتى سافر قاصدا بغداد فوصل #الموصل وهناك مرض مرضا شديدا. وفي هذه الأثناء بلغته الأخبار بأن صلاح الدين في طريقه لأخذ #دمشق فرجع العماد إلى الشام واتصل بصلاح الدين الذي قربه وأكرمه، وللعماد مؤلفات كثيرة منها: ( #خريدة_القصر و #جريدة العصر) جعله ذيلا على «زينة دمية الدهر» تأليف أبي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري. وصنف كتاب «البرق الشامي» و «الفتح القدسي في الفتح القدسي» و «السيل على الذيل» و «نصرة الفطرة، وعصرة القطرة» في أخبار الدولة السلجوقية، وله ديوان رسائل وديوان شعر في أربع مجلدات.
وكانت ولادته يوم الاثنين ثاني جمادى الآخرة سنة 519 بأصبهان، وكانت وفاته مستهل شهر رمضان سنة 597 (وفيات: 4/ 233 ـ 238) .
(1) هو أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي الفرج محمد بن نفيس الدين أبي الرجاء حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين، الكاتب #الأصبهاني كان فقيها #شافعي المذهب تفقه في المدرسة النظامية زمانا، وله من الشعر والرسائل ما يغني عن الإطالة في شرحه، نشأ في #أصبهان، وقدم #بغداد في حداثته، وتفقه على الشيخ أبي منصور سعيد بن محمد بن الوزان، مدرس النظامية. تولى النظر بالبصرة ثم بواسط بمعاونة الوزير عون الدين يحيى بن #هبيرة، فلما توفي هذا الوزير نال العماد المكروه، وأقام مدة في عيش منكد، ثم انتقل إلى دمشق سنة 562، وسلطانها يومئذ العادل نور الدين، أبو القاسم محمود أتابك زنكي. وفيها شغل عدة وظائف، بعد أن علت منزلته عند نور الدين، وتوثقت صلاته ب #صلاح_الدين، وبقيت حاله مستقيمة إلى أن توفي نور الدين، وخلفه ابنه الملك #الصالح إسماعيل وكان صغيرا استولى عليه جماعة كانوا يكرهون العماد فضايقوه حتى سافر قاصدا بغداد فوصل #الموصل وهناك مرض مرضا شديدا. وفي هذه الأثناء بلغته الأخبار بأن صلاح الدين في طريقه لأخذ #دمشق فرجع العماد إلى الشام واتصل بصلاح الدين الذي قربه وأكرمه، وللعماد مؤلفات كثيرة منها: ( #خريدة_القصر و #جريدة العصر) جعله ذيلا على «زينة دمية الدهر» تأليف أبي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري. وصنف كتاب «البرق الشامي» و «الفتح القدسي في الفتح القدسي» و «السيل على الذيل» و «نصرة الفطرة، وعصرة القطرة» في أخبار الدولة السلجوقية، وله ديوان رسائل وديوان شعر في أربع مجلدات.
وكانت ولادته يوم الاثنين ثاني جمادى الآخرة سنة 519 بأصبهان، وكانت وفاته مستهل شهر رمضان سنة 597 (وفيات: 4/ 233 ـ 238) .