اليمن_تاريخ_وثقافة
14.8K subscribers
152K photos
361 videos
2.29K files
25.5K links
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
Download Telegram
تاريخ وأدب وفن اليمن
telegram.me/taye5
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 17 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

نعم كانت الدولة #الفاطمية يومها تحتضر ، وكانت تتبع الدولة العبيدية وكان حينها الملك #العاضد هو ملك مصر ..
وبعد أن تمكن الامير #شاور من الإستيلاء على الوزارة وفرض نفسه في #القاهرة لم يلبث سوى شهوراً حتى هاجمه عدو آخر له أقوى منه فلم يجد ملاذاً غير اللجوء إلى #نور_الدين_زنكي السلطان الشهير الشهيد حاكم #الشام #الأيوبي والذي أمدّه من الشام بأبرز رجاله من القادة العظام فقد كان يعرف إهمية #مصر والقاهرة وأهمية القضاء على الفاطميين لتستقر الأمور في المنطقه وتتوحد قوة الإسلام لمواجهة #الصليبيين فكلف #أسد_الدين_شيركوه عمّ السلطان البطل #صلاح_الدين_الأيوبي للتوجه إلى مصر بجيش واستعادة الحكم .. وفعلاً تمكن #شاور من إستعادة القاهره والبقاء حاكماً حتى سنة 564هجرية ولكن بتحول الأمر الى #الأيوبيين ..
وهنا يشهد #عمارة_الحكمي بقوة شكيمة شاور وعلو همته ومما قاله مدحاً فيه :

ضجر الحديد من الحديد وشاور
من نصر دين محمد لم يضجرِ

حلف الزمان ليأتينّ بمثلهِ
حنثت يمينك يازمان فكفّرِ
...
ولكن شاور خنقته قبضة الأيوبيين فحاول التخلص من سلطتهم ولم يجد غير أعدائهم ليستعين بهم واعدائهم هم الصليبيون النصارى والذين كانوا مسيطرون على القدس وامارات في الساحل في الشام فتواصل بهم ولكنه كان تحت رقابة الأيوبيين فقبض عليه #صلاح_الدين الايوبي وحُكم عليه بالاعدام ... وكما قلنا كانت الدولة #عبيدية #فاطمية .. وبتغير الأمر الى #الأيوبيين تغيرت كل الأمور في وجه #عمارة الحكمي اليمني وكان متآلفاً قريباً من الحكام السابقين .. ولهذا تم تجاهله ومن أسباب هذا التجاهل :الوفاء الخارق المغامر المستميت لعمارة وبكائه الدولة #العبيدية #الفاطمية .. والحنين إلى رجوعها وكان هذا خطأ فادح جناه على نفسه فلم يستطع استيعاب زوال الفاطميين فجأه ..
لقد أذاب #عمارة_الحكمي أنفاسه في أصدق رثاء بكاء وأنبل وفاء دون تحفظ أو خوف من الأيوبيين وعلى مسمع من أمرائهم وقوادهم ومنهم صلاح الدين الأيوبي الذي كان برفقة عمه اميراً لمصر ..
قال عمارة يرثي الدولة العبيدية الفاطمية :

أسفي على زمن الإمام العاضد
أسف العقيم على فراق الواحدِ

لهفي على حجرات قصرك إذ خلت
ياإبن النبي من إزدحام الوافدِ

وعلى إنفرادك من عساكرك التي
كانوا كأمواج الخضمّ الراكدِ

قلدت مؤتمن عليهم أمرهم
فكبا وقصّر عن صلاح الفاسدِ

فعسى الليالي أن تردَّ إليكم
ماعودتكم من جميل عوائدِ

لامبرر لتحسر عمارة على العبيديين الفاطميين سوى المذهب!!؟؟
فقد كانوا على مذهبه اما الأيوبيين فقد كانوا سنّة لايقرون فضلاً متميزاً لآل البيت او آل فاطمة ولهذا لم يستطع ان ينسجم عمارة معهم ونلاحظ انه بكل قصائد رثائه للعبيديين يذكر نسبهم ويشير لآل البيت مفتخراً ومعرضاً بالأيوبيين الأكراد أصلاً وليسوا حتى عرباً ؟؟!!
وأشهر قصائده في رثاء دولة الفاطميين العبيديين لاميته التي مابكيت ولارثيت دولة بمثلها أبداً :
يقول #عمارة الحكمي اليمني :

لهفي ولهفُ بني الآمال قاطبة
على فجيعتها في أكرم الدولِ

قدمت مصراً فأولتني خلائفها
من المكارم ما أربى على الأملِ

مررتُ بالقصر والأركان خاليةٌ
من الوفودِ وكانت قبلة القُبلِ

فملتُ عنها بوجهي خوف منتقدٍ
من الأعادي ووجه الودُّ لم يملِ

أسلتُ من أسفي دمعي غداة خلت
رحابكم وغدت مهجورة السُبلِ

أبكي على ماتراءت من مكارمكم
حال الزمانُ عليها وهي لم تحلِ

دارُ الضيافة كانت أنس وافدكم
واليوم أوحش من رسمٍ ومن طللِ

وكسوة الناس في الفصلين قد درست
ورثّ منها جديد عندهم وبلي

وموسم كان في يوم الخليج لكم
يأتي تجملكم فيه على الجملِ

وأول العام والعيدين كان لكم
فيهنّ وابلُ جودٍ ليس بالوشلِ

والأرض تهتزُّ في يوم الغدير كما
يهتزّ مابين قصريكم من الأسلِ

والخيل تعترض في وشيٍ وفي شيةٍ
مثل العرائس في حليٍ وفي حللِ

وماحملتم قرى الأضياف من سعةً
الأطباق إلا على الأكتاف والعجلِ

وما خلصتم ببرِّ أهل ملتكم
حتى عممتم به الأقصى من المللِ


ثم الطراز بتنيس الذي عظمت
وللمقيم وللطاري من الرسلِ

كانت رواتبكم للذمتينِ وللصف
منه الصلات لأهل الارض والدولِ

باب النجاة هم الدنيا وآخرة
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ

والله مازلت عن حبي لهم أبداً
ما أخر الله لي في مدّةِ الأجلِ

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة:
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆ِ
تاريخ وأدب وفن اليمن
telegram.me/taye5
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 18 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

وإستمر #عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي في رثاء وبكاء الدولة #الفاطمية #العبيدية ..
ومما قاله رثاءً لهم:

لما رأيتُ عراص القصر خالية
من الأنيس وما في الربع ساداتُ

أيقنتُ أنّهم عن ربعهم رحلوا
وخلفوني وفي قلبي حزازاتُ

سألتُ أبله قلبي في السلو وقد
يقالُ للبله في الدنيا إصاباتُ

فقال رأيي ضعيفٌ لايطاوعني
كيف السلو وأهل القصر قد ماتوا

ياربُّ إن كان لي في قربهم طمعٌ
عجل بذلك فالتسويف آفاتُ

ويقول عمارة #اليمني في رثاء #العاضد آخر ملوك العبيديين في #مصر :

أسفي لملكٍ عاضدي عطلت
حجراته بعد الندى والبأسِ

أخذت بنان الغز من أمواله
ورجاله بمخانقِ الأنفاسِ

وعسى الليالي أن ترد زمانكم
لدناً كعود اليانة المياسِ

أبني عليٍّ والبتول وأحمدٍ
وكواكب الدنيا وخيرُ الناسِ
...
وحاول عمارة الحكمي ان ينسج خيوط إتصال بالدولة الأيوبية وأمرائها في مصر .. ومان القاضي #الفاضل وهو #تنوخي_الأورمة أهم تلك الخيوط ..
ولعل إهتمام القاضي الفاضل وبروزه في مجال الترسل النثري جعل عمارة يكشف له عن كعبه العالي في هذا المجال واستجاب لطلب الفاضل ووضع كتابه التأريخي ( المفيد في أخبار صنعاء وزبيد ) - إمتد نفوذ الدولة الفاطمية الى مكة وزبيد واليمن وورث ذلك الأيوبيين - يقول #عمارة الحكمي :
( وفي سنة 563هجرية حضرت مجلس المولى القاضي الأجل الفاضل #أبي_علي_عبدالرحيم بن القاضي #الأشرف #بهاء_الدين أبي المجد البيساني حرس الله علوة وإدام سموه ، وهو يومئذ صاحب ديوان الإنشاء عن الخلافة العاضدية ضاعف الله قدرتها وأعز نصرتها فحداني بل هداني أمره إلى وضع كتاب أجمع فيه ما علق بحفظي من أخبار جزيرة اليمن سهلاً ووعراً وبراً وبحراً ومدد ممالكها وأبعاد مسالكها وحروب أهلها ووقائعهم ومئاثرهم .. و صنائعهم وأخبار قضاتها ودعاتها وأخبار أمرائها واعيانها ومن روى لي عنه أو رأيته من شعرائها ..
فامتثلت في ذلك ما يندب إليه )
وكان للقاضي الفاضل صلات بالأمراء الأيوبيين .. ونجد عمارة يحاول مدحهم ..
ومما قاله مدحا للأيوبيين في بدايتهم الباكره مدح رجل الدولة #الأيوبية #صلاح_الدين الأيوبي
يقول عمارة الحكمي فيه:

تركت قلوب المشركين خوافقاً
وبات لواء النصر فوقك يخفقُ

لئن سكن الإسلام جأشاً فإنه
بما قد تركتم خاطر الكفر يفرقُ

سمت بصلاح الدين ملّة أحمدٍ
وطائرها فوق السماك محلّقُ

لك الخير، قد طال إنتظاري
وأطلقت لغيري أرزاقٌ ورزقي معوقُ

كأنك لم يسمع بجودك مغربٌ
ولم يتحدث عن عطائك مشرقُ

وإني من تاريخ أيامك التي
بها سابق التأريخ يمحى ويمحقُ

صدقتك فيما قلتُ او انا قائلٌ
بأنك خير الناس الصدق أوثقُ

وأن أنهي إليك وأنتهي و
أحسن من ظني وأنت تحققُ
..
ومن هذه القصيده نعرف انه ضيق على عمارة ومنع عطائه وحوصر في معاشه ونعرف من البيت الاخير السبب فهي أول إعتراف رسمي منه بدولة الأيوبيين وهي بيعة ووعد بالطاعة وإقرار بسلطة صلاح الدين الأيوبي عليه ...

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاستراك 👆👆👆👆👆
ِ
تاريخ وأدب وفن اليمن
telegram.me/taye5
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 19 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
ويبدو ان مئساة #عمارة لم تنتهي ولم ينظر في امره فها هو في لقاء آخر مع #صلاح_الدين #الأيوبي يشكو إليه معاناته المريرة في عهد دولته ضمن قصيدة طويله جعل عنوانها ( شكاية المتظلم ونكاية المتألم ) يقول فيها:

أيا أذنُ الأيام إن قلتُ فاسمعي
لنفثة مصدورٍ وأنهُ موجعِ

تقاصر بي خطبُ الزمان وباعه
فقصر عن ذرعي وقصر أذرعي

فيممتُ مصر أطلبُ الجاه والغنى
فنلتهما في ظل عيشٍ ممنعِ

وزرتُ ملوك النيل إذ زاد نيلهم
فأحمد مرتادي وأخصب مرتعي

ملوك رعوا لي حرمة صار نبتها
هشيماً رعته النائبات وما رُعي

مذاهبهم في الجود مذهب سُنّةٍ ؟!
وإن خالفوني في إعتقاد التشيعِ

فقل لصلاح الدين والعدل شأنهُ
من الحَكم المُصغي إليّ فادعي

سكتُّ فقالت ناطقاتٌ ضرورةٌ
إذا حلقات الباب غُلقن فأرجعِ

وعندي من الآداب مالو شرحتهُ
تيقنت أني قدوة ابن المُقفّعِ

إلى الله أشكو من ليالي ضرورة
رجعنا بها نحو الجناب المرجعِ

قنعنا ولم نسألك صبراً وعفّةً
إلى أن عدمنا بُلغة المُتقنعِ

لما أغصَّ الريق مجرى حلوقنا
أتيناك نشكو غصّة المتوجعِ

فإن كنت ترعى الناس للفقه وحدهُ
فمنه طرازي بل لثامي وبرقعي

ألم ترعني للشافعي وأنتم
أجل شفيع عند أعلى مشفعِ

أمن حسنات الدهر أم سيئاتهُ
رضاك عن الدنيا بما فعلت معي

ملكت عنان النصر ثم خذلتني
وحالي بمرأى من علاك ومسمعِ

وهنا بين سبب التجاهل وذكر الأمير بعلمه وفقهه الشافعي فقد كان من علماء الشافعيه وان تشيع ..
على أن كل معاناته هذه ومواجعه لم تنسه وفائه للعبيديين الفاطميين
فيروى أن شاعراً إسمه #الرضا_الأحدب وقف يمدح #نجم_الدين بن أيوب والد صلاح الدين الأيوبي فلم يجد غير الطعن في الذاهبين وزعم انهم لم يكونوا يستحقون ملك #مصر أصلاً فقال:

يامالك الأرض لا أرضى بها طرفاً
منها وماكان منها لم يكن طرفا

قد عجّل الله هذا الدار تسكنها
وقد أُعدت لك الجنّات والغرفا

كانوا بها صَدفاً والدار لؤلؤةً
وأنت لؤلؤةً صارت بها صدفا

فنهض إليه #عمارة_الحكمي في نفس اللحظة والموقف وقال له شعراً مكملاً على الوزن والقافيه :

فالكلبُ ياكلبُ أسنى منك مكرمةً
لأن فيه حفاظاً دائماً ووفا

هذا هو عمارة اليمني الشاعر المجيد الفقيه الشجاع والكاتب المؤرخ الذي أبى له طموحه إلا أن يفارق زبيد ويعزف عن عدن ولايرضى ببلاد المخلاف السليماني جيزان ويتجاوز إلى بلاط القاهرة ينال من الحظوة ماينال ثم يتضعضع به الحال وتتوالى عليه النكبات فهاهو ذا يُرزأ في نجله الأكبر محمد فيرسل هذه الدمعة الحارة فيقول:

أيا سفح المقطّم كم سفحنا
على مجراك من دمعٍ هتونِ

لئن أبلت لك الدنيا جبيناً
فثكلي فيك قد أبلى جبيني

كأنك يامحمد لم تدافع
صدور نوائب الأيام دوني

رزقتك بعد إدراكي بعامٍ
فلم تبعد سنينك عن سنيني

فكنت إذا العيون رنت إلينا
أخي في كل عينٍ أو قريني

وكنت أرى الحنانة ضعف عزمٍ
فآنسني فراقك بالحنينِ

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆


ِ
تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
telegram.me/taye5
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 21 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

اليوم نعيش آخر حلقة من حلقات #عمارة_الحكمي اليمني ..
نعم كان عمارة عالماً فقيهاً ثم سفيراً خطيراً ولكنه استقر في آخر أيامه وعمره على صفة شاعر مجيد يتلقف الناس قصائده ويدونونها خاصة المدح والهجاء السياسي ولكن #عمارة مبدع أيضاً في فن الوصف فقصائده ترسم لنا صورة دقيقة لما يصفه بكل تفاصيله ..
وهذا نموذج لوصفه الرائع لقصر من قصور الدولة العبيدية بعد إتمام بنائه وزخرفته وتزيينه ..
يقول #عمارة_الحكمي :

أنشأت فيها للعيون بدائعاً
دقّت فأذهل حسنها من أبصرا

وسقيت من ذوب النضارة سقوفها
حتى يكاد نضارها أن يقطرا


لم يبق نوع صامت أو ناطق
إلا غدا فيها الجميع مصورا

فيها حدائق لم تجدها ديمةً
كلا ولا نبتت على وجه الثرى

لم يبدُ فيها الروض إلا مزهراً
والنّخل والرمان إلا مُثمرا

والطير قد وقفت على أغصانها
وثمارها لم تستطع أن تنقرا

وبها من الحيوان كل مُشَبّهٍ
لبس الحرير العبقري مصورا


أنست نوافر وحشها لسباعها
فظباؤها لاتتقي أسد الشرى

وبها زرافات كأن رقابها
في الطول ألويةٌ تؤمُّ العسكرا
....
وبعد؛
فقد كانت هذه جولة مقتضبة مع الشذور الذهبية من شعر #عمارة الحكمي الذي مازالت المكتبة اليمنية تشكو جوى خلوها منه وإفتقارها إليه ..
وأبرز سمات شذور #عمارة أنه يهجم على موضوعه هجوماً دون مقدمات او تقليد غزلي فلا تفجع على حبيب ولاتشبيب زائف بمحاسن فهو يرمز على القضيه وعلى الشخصية موضوع النص بصدق ووضوح .. وكان #عمارة يجعل لنفسه ولذاته حظوراً كبيراً في النص الشعري حتى لاتكاد تغيب في أي نص من نصوصه بمافيه من ارتياح او التياع وكان عمارة لايلتفت الى البديع ولا يلهث وراءه
..
ولايمكن أن نتجاهل خبر مصرعه فقد قبض عليه واتهم بمحاولة إغتيال #صلاح_الدين_الأيوبي بخنجر كان بحوزته .. وحكم عليه بالاعدام والصلب ..
وهذه كانت بسبب قربه من البلاط وعلاقاته مع الامراء منذ #طلائع ثم إبنه #العادل ثم #شاور وابنه #الكامل ثم عدائه الصريح للأيوبيين وهجائهم وعدم التوافق معهم لقد تورط عمارة في السياسة حتى أذنيه وبسبب سوء احواله قد يكون فعلا قام بالمغامرة او دفع لها دفعاً
لكن المصادر التاريخيه الغير متحيزه تؤكد ان #عمارة كان طول عمره سُنياً شافعياً وهو يؤكد هذا في شعره ونثره ويعترف انه سُنياً
لكن شعره ومواقفه لاتؤيده بهذا اطلاقاً وقديكون رُبط الى المذهب السني ربطاً بسبب تعلمه وعلمه وإجازته في الشافعية بزبيد لكنه كان فعلاً متشيعاً لأهل البيت وهذا لايخفى على من تابع سيرته في #مصر ومواقفه مع الفاطميين والعبيديين ...
لكن ماالداعي الى الاجتهادات حول عقيدته وقد أفضى الى الله وهذا الأمر لايخص الشعر والأدب من قريب او بعيد ...
ولان جبلي #عكاد و #العكوتين مقرّ أسرة عمارة مما سكت وتجنب ذكره الباحثون في جغرافية وتاريخ اليمن نورد ماقاله #البهكلي صاحب #نفح_العود ص181 في كلامه عن صراع #عبدالوهاب_بن_عامر #الرفيدي و #عرار_بن_شار صاحب #درب_الشعبة قال:
( حتى وصل إلى محل يسمى الجنبين وجعل #عكاد و #عكوتين على يساره )
ويقول #العقيلي محقق #نفح_العود ( عكاد وبعضهم يسميه الآن العكادين جبلان صغيران غرب خط الإسفلت شاهدتهما بنفسي وليس قربهما أو حولهما جبل يسمى عكوتين .. والعكوتين التي عند قريه جخيرة تبعد عن العكاد بمسافة 75 كيلومتر و #العكوتين في جبل #مصيدة ببلاد #بني_الغازي من منطقة #جازان )
ويبدو ان هناك مناطق تهجر وينمحي اسمها وينتقل اسم المنطقه الأم الى مناطق بعيده مع من يرحل اليها وسكان المناطق من البدو هم من يعرف هذه المناطق ويدل على مواضعها التي تكون في وديان وجبال لايعرفها الا خبير متمكن لانعدام التوثيق والتسجيل في تلك العصور ...

غدا مع موضوع جديد في #عناقيد يمنية مع ( السلطانان الشاعران إبنا #أبي_الحفّاظ #الحجوري ) وشعرهما وقصتهما العجيبه وهلاكهما وزوال سلطنتهما وهما مثال متميز لما تفعله المذهبية المقيته والحقد الأعمى بين الإخوة وبين المسلمين ...

نلقاكم غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @ taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆
تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 2 )


وعن إشتراك #عمارة_الحكمي_اليمني في مؤامرة الإنقلاب على #صلاح الدين الأيوبي وأن مشورته بفتح اليمن كانت جزءً من المؤامره ... فمن المقطوع بصحته أنه أثار ريبة صلاح الدين وأتباعه ...فقد كان ذو مكانة لدى الملك الفاطمي العبيدي ورئيس وزرائه .. وكان له تأثير في كبار القوم وعامة الناس لشهرته وبلاغته .. وقد ألهب حقد الأيوبيين عليه بدفاعه في جرأة - إن لم يكن طيشاً - عن الأسرة المخلوعه والملك الذي زال نثراً وبأشعاره الحماسية والرثائيه التى كان دائما جاهزاً لقولها وإلقائها في كل المجالس ...( إرجع الى #عناقيد_يمنية في هذه القناة @taye5 للإطلاع على أشهر قصائد مدح و رثى بها عمارة اليمني الدولة الفاطمية ) ...
وحدث ذات مرّةٍ أن قصد مع أحد الشعراء إلى #نجم_الدين أيوب والد #صلاح_الدين #الأيوبي وكان يقيم بقصر #اللؤلؤة الذي كان من قبل مقراً للملوك الفاطميين وكان القصر لايزال عامراً بالأثاث والرياش الفاطمي الفخم ...
فقام زميله يمدح نجم الدين ويقول ان القصر كان لؤلؤه والفاطميين صدفه اما الان فنجم الدين اللؤلؤه والقصر الصدفة .. فلم يتمالك #عمارة #الحكمي نفسه وإنبرى يرد عليه في نفس المجلس بأبيات من نفس الروي والقافيه مفنداً تلك الإستعاره واختتم ب بيت يقول للشاعر فيها أنه عديم الوفاء وأنه دون الكلب فعلى الأقل الكلب له أمانه ووفاء وسبق في عناقيد يمنيه أن أوردنا القصيدتين بالتفصيل ...
وهذه القصة رواها #المقريزي وأورد مقتطفات جمة من قصيدة عمارة التي يرثي ويودع بها عمارة الدولة الفاطمية ... ومنها قول #عمارة_اليمني ؛

رميت يادهر كف المجد بالشللِ
وجيدها بعد حسن الحلي بالعطلِ

يا عاذلي في هوى أبناء فاطمةٍ
لك الملامة إن قصرت في عذلي


بالله زر صاحبي القصرِ وإبكِ معي
عليهما .. لا على صفين والجملِ


وربما عادت الدنيا لمعقلها منكم
وأضحت بكم محلولة العقلِ

والله لا فاز يوم الحشر مبغضكم
ولا نجا من عذاب النار غير ( ولي)


ولا سقى الماء من حر ومن ظمئٍ
من كف خير البرايا خاتم الرسلِ

باب النجاة فهم دنيا وآخرةٍ
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ

نور الهدى ومصابيح الدجى
وهم الغيث إذا ونت الأنواء في المحلِ

نعم كما قال #المقريزي هذه القصيدة هي سبب قتله وإعدامه فهي قصيدة سياسية ضد الأيوبيين صراحة وفيها تأصيل وقوة تبرز ميزة الدولة #الفاطمية عن #الأيوبية وتهد كل حجج #صلاح الدين الايوبي في الإطاحة بالدولة الفاطمية بل توجب الخروج شوعاً والعمل على إعادة حكم الفاطميين كحق شرعي ديني إلهي ...
وهذه القصيدة أيضاً تثبت أن #عمارة الحكمي من رجال ودعاة الفرقة #الإسماعيلية مهما إدعى أنه #شافعي المذهب ... كما أن هذه القصيدة تسهل علينا معرفة إبائه إنتحال عقائد الشيعة مع إن مصلحته ليبلغ أعلى المراتب كانت تحتم عليه إتباع المذهب #الشيعي الفاطمي ...
ونعود إلى كتاب عمارة
#تاريخ_اليمن فهو لم يكتبه كمؤرخ كبير منهجياً .. بل كما أقرّ أنه كتبه لإزجاء وقت فراغ أحد العظماء ..
لذلك نجده يبرز في هذا الكتاب بذكاء وبراعة وحذق كل مايمكن أن يؤدي إلى ذاك الهدف .. من فكاهة و نوادر .. أما المسائل ذات الخطر فكان يلمسها لمساً رقيقاً او يتجاهلها ...
لكن مع هذا إحتفظ لنا #تاريخ_اليمن بالحقائق الرئيسية في التاريخ الإسلامي لليمن في العصر الذي عاش فيه #عمارة اليمني ...
وقد إمتاز أسلوبه بالبساطة والسلاسة وتعبير عن أحاسيسه بكل ماهو شيق وجذاب .. في قوة ورصانة .. ولقد إحتفظ لنا عمارة في كتابه هذا بصورة عجيبة بل غريبة غاية الغرابة لحياة العرب وأخلاقهم وعاداتهم .. ويمكن أن نقول أنه لايفوق مافي هذا الكتاب من غرائب إلا ماورد في #ألف_ليلة_وليلة من قصص لكنها في #تاريخ_اليمن ليست قصص بل حوادث حقيقية حدثت في الواقع ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على




قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل ِ
قه سلمان وأخذ العلم عن أبي الحسن علي بن أبي أحمد اليهاقري ،،
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان ُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[


: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
ُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛

إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ

من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك
#مجزرة_المسلمين_في_نيوزيلندا
الارهابي السفاح الخنزيير طلع مهووس بالتاريخ ومثقف بالتاريخ
فالتاريخ يصنع الهوية
وتم تفسير ماتعنيه الاعوام التي كتبها ع السلاح الذي استخدمه وع جداران المسجد وكذلك اسماء المناطق الاوربية التي خطها

الدلالات لتاريخية والدينية للتواريخ التي تحملها أدوات #القاتل الإرهابي في #نيوزيلندا

تلاحظون أنَّ إحدى أدوات القتل (مخزن طلقات الرشاش) كُتب عليه عدة #تواريخ كما يلي:
- #تاريخ سنة 993م.
- #تاريخ سنة 1189م.
- #تاريخ سنة 1291م.
- #تاريخ سنة 1683م.

فماذا ترمز له هذه #التواريخ؟!

#تاريخ_سنة_993م ، يرمز للصراع الذي خاضه #الصليبيون في حروب الاسترداد في #الأندلس ضد #المسلمين، وخصوصًا للحروب التي قادها ملك نافازا سانشو الثاني غارسيا أباركا (توفي في ديسمبر 994) ضد المسلمين، والتي مُنيت بالهزيمة، وخضوعه وطلبه الصلح عام 993م.



‏أما #تاريخ_سنة_1189م، فهو رمز الحملة الصليبية #الثالثة التي بدأت عام 1189، وكان إمبراطور ألمانيا وملك #فرنسا، وريتشارد قلب الأسد ملك #إنجلترا ،أكبر ملوك أوروبا يقودون تلك الحملة ، وكان هدفها إحتلال #القدس والأراضي المقدسة بعد أن حررها #صلاح_الدين_الأيوبي من إحتلال الصليبيين.



‏أما #تاريخ_سنة_1291م، فهو تاريخ معركة وحصار #عكا الشهيرة، بقيادة الأشرف خليل بن قلاوون، فقام بتحريرها من الوجود الصليبي، وكانت إمارة #عكا آخر معقل #للصليبيين في بلاد #الشام الكبرى، وبزوالها زالت مرحلة الحروب الصليبيبة القبيحة، وما تبعها من ويلات وبلاء ودمار حلَّ بالبلاد الإسلامية.



‏أما #تاريخ_سنة_1683م، فهو التاريخ الذي أتى بعد حصار #العثمانيين فيينا، حيث وقعت معركة #فيينا في 12 ايلول-سبتمبر 1683م. وكانت أكبر تهديد لأوروبا في عمق أراضيها، انتهت بهزيمة الجيوش #العثمانية، وبداية انحسار نفوذها وتهديدها، وارتداد ذلك بضعفها وبداية غزو أوروبا وسيطرتها على أراضيها.
🏚️#المدرسة_البيشية:
#زبيد________تهامة

🏛️⁩احدى أجمل واعظم المدارس الاسلامية في تهامة مدرسة #البيشية في مدينة العلم والعلماء زبيد الحصيب الخصيب..

🏛️⁩بنيت في منتصف القرن العاشر الهجري تحديدا ٩٤٩ هجريه بناها الوالي العثماني مصطفى باشا النشار الذي كان يعمل سراجا للسلطان العثماني سليم الأول ..

🏛️⁩وفي احدى الحجرات الجانبية لهذه المدرسة يوجد قبر الأمير #الايوبي #طغتكين بن أيوب شقيق الملك الناصر #صلاح_الدين_الايوبي ..
قتله بعض من ثوار الأشاعرة قرب هذا المكان رفضا لتسلط الايوبيين على تهامة وحكمها .
#صلاح_الدين_الجديد

يحيى السنوار.. من أسير إلى العدو الأول لـ "إسرائيل"

#الموقع بوست

يحيى السنوار.. من أسير إلى العدو الأول لـ
[ يحي السنوار قائد حركة حماس في غزة ]

اتفق الأعضاء الثلاثة في مجلس الحرب الإسرائيلي على تصفية قادة حركة المقاومة الإسلامية حماس، ولا سيما رئيسها في قطاع غزة المحاصر يحيى السنوار، الذي وصفه وزير الحرب الإسرائيلي يوآف غالانت بأنه المسؤول الأول عن عملية طوفان الأقصى التي شنتها المقاومة الفلسطينية ضدّ الكيان الإسرائيلي يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول الماضي.

يبرز هذا التوافق مركزية السنوار في التفكير الإسرائيلي الانتقامي، إذ بات الحديث عنه الشغل الشاغل للبروباغندا العبرية، وهذه ليست المرة الأولى التي يسعى فيها كيان الاحتلال لتصفية السنوار، والنتيجة دائما كانت معروفة للجميع.
نحاول في هذا الاقتراب أكثر من شخصية زعيم حماس، وأبرز المحطات التي مرّ بها في المقاومة الفلسطينية وبالخصوص داخل حركة المقاومة الإسلامية.

ابن المخيمات
في التاسع والعشرين من أكتوبر تشرين الأول الماضي، أتمّ يحيى إبراهيم السنوار، عامه الحادي والستين؛ وفي هذه العقود الستة عرفت حياته عديد التطورات والتغيرات. ويعود تاريخ ولادة السنوار إلى سنة 1962 في مخيم خان يونس للاجئين بغزة.

أما أصله فيعود إلى عائلة كانت تعيش في مدينة "المَجْدَل عَسْقَلان" التي هُجّرت ودُمّرت بالكامل سنة 1948 على يد العصابات الصهيونية التي افتكت الأرض الفلسطينية من أصحابها، وأقامت مكانها المستعمرات التي سكنها المستوطنون.

انخرط السنوار في العمل السياسي مبكرًا
بعد 5 سنوات فقط من ولادته، وقع المخيم الذي رأى فيه السنوار النور تحت قبضة الاحتلال الإسرائيلي، ليشاهد بعينيه جرائم الاحتلال الصهيوني البربرية في حق الفلسطينيين عوضًا أن يسمعها من أهله المهجرين، وهو ما منحه الصبر والقوة معًا.
تلقى القادة الغزاوي تعليمه في مدارس المخيم حتى أنهى دراسته الثانوية، ليلتحق فيما بعد بالجامعة الإسلامية في غزة وهناك أكمل تعليمه الجامعي، وتحصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية، وأثناء دراسته الجامعية ترأس “الكتلة الإسلامية”، وهي الذراع الطلابي للإخوان المسلمين في فلسطين.
مدى الحياة أربع مرّات
انخرط السنوار في العمل السياسي مبكرًا، وكان عضوًا فاعلًا في الساحة السياسية الفلسطينية ما جعله محلّ متابعة من قبل أجهزة الأمن والاستخبارات الإسرائيلية، التي سعت جاهدة للحدّ من نشاطه لكنها لم تفلح في ذلك، والدليل ما نشاهده هذه الأيام من صمود المقاومة.
نتيجة نشاطه السياسي، عرف السنوار السجون الإسرائيلية مبكرًا، ففي سنّ العشرين، أُلقي القبض عليه ووضع رهن الاعتقال الإداري لمدة أربعة أشهر بتهمة الانخراط في "أنشطة تخريبية"، وفي سنة 1988، قضت محكمة إسرائيلية على السنوار بالسجن مدى الحياة أربع مرّات بالإضافة إلى حُكم بالسجن مدة 30 سنة (مدة 426 عامًا)

وُجِّهَت للسنوار حينها تُهم تتعلَّق بتأسيس جهاز أمني والمشاركة في تأسيس الجهاز العسكري الأول للحركة الذي عُرَف باسم "المجاهدون الفلسطينيون"، وتحوّل فيما بعد لاسم “كتائب عز الدين القسام” وذلك في أواسط سنة 1992.

أمضى السنوار 24 عامًا في السجن، خلالها استغل الوقتَ لتعلمِ اللغة العبرية حتى يأمن مكر الصهاينة، كما تابع الإعلام الإسرائيلي لمعرفة كيفية تفكيره، وقراءة جميع الكتب التي صدرت عن شخصياتٍ إسرائيليةٍ بارزة، مثل مناحم بيغن وإسحق رابين، واطلع على الكثير من الدراسات المكتوبة بالعبرية التي تناولت الوضع الداخلي الإسرائيلي، وفق صحيفة "فايننشنال تايمز" البريطانية.
أُطلق سراح السنوار سنة 2011، في إطار صفقة تبادل الأسرى بين حركة حماس التي كانت تأسر الجندي جلعاد شاليط والقيادة الإسرائيلية، وتقول "الإيكونوميست"، إن "إسرائيل" استخدمت في تلك الصفقة السنوار كمحاور، حيث كان مسموحًا له بالتحدث إلى قياديّي حماس الذين أرادوا استبدال أكثر من 1000 معتقل فلسطيني مقابل شاليط.
تقول عديد التقارير إن الكيان الإسرائيلي اعترض على عدد من الأسماء التي اقترحتها حركة حماس، لكن السنوار لم يكن من بين هؤلاء المعترَض عليهم، فقد كانت الاستخبارات الإسرائيلية تظن أن السنوار لم يعد يشكل تهديدا باعتبارِه قضى أكثر من 3 عقود في السجونِ الإسرائيلية، وفقا لصحيفة "غلوبز" الإسرائيلية.

وفي سنة 2011، أطلق الاحتلال الإسرائيلي سراح 1027 أسيرًا فلسطينيًا في صفقة ضخمة سمَّتها المقاومة "وفاء الأحرار"، وشملت الكثير من أسرى حركات "حماس" و"فتح" و"الجهاد الإسلامي" وغيرهم.

جهاز الأمن والدعوة "مجد"
خلال سنوات السبعينيات والثمانينيات، جنّد كيان الاحتلال الإسرائيلي عديد العملاء الفلسطينيين للعمل لصالحه في الضفة الغربية وقطاع غزة، وقد تفطّن السنوار لذلك، ورأى ضرورة تحصين المجتمع من الداخل وأن كسر الاحتلال لا يتم قبل القضاء على أدواته في الداخل الفلسطيني.
#مجموع_بلدان_اليمن

ومسجد #الفليحي عمّره الحاج أحمد #الفليحي من بني الفليحي البلد المعروفة من أعمال ثلا وهو من فضلاء القرن السابع ، وقد زاد فيه الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين والإمام المهدي صاحب المواهب والإمام المهدي عباس ، وآخر زيادة للسيد #فايع في سنة ١١٩٤.
ومسجد الإمام الناصر #صلاح_الدين بن المهدي المتوفي سنة ٧٩٣ وفيه زيادة للشيخ حسن #الشاطبي في أول القرن الثاني عشر.
ومسجد #المدرسة مدرسة الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين وهي في الأصل مسجد #الأزهر قيل إنه من عمارة #سعد بن أبي وقاص صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، حكي هذا في سيرة الإمام شرف الدين.
ومسجد #داود بن المكين ، وقد زاد فيه الإمام شرف الدين المذكور رحمه‌الله.
ومسجد ابن الحسين قيل إنه من عمارة #الحسين_بن_سلامة صاحب #زبيد.
ومسجد #الوشلي وهو في الأصل مسجد الأجذم.
ومسجد #عقيل ينسب الى عقيل بن أبي طالب ، وقد جدد عمارته وزاد فيه شمس الدين بن الإمام شرف الدين كما في مسودة سنان.
ومسجد #العلمي من عمارة السيد حسين بن يحيى #الأخفش في أول القرن الثاني عشر.
ومسجد الجلا عمّره الإمام المهدي بن أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم في سنة ١٠٩١ في محل كنيسة #اليهود بعد أن أخرجهم من صنعاء كما قال القاضي محمد بن ابراهيم السحولي :
إمامنا المهدي خير الورى 
وخير داع من بني القاسم 
له كرامات سمت لم تكن 
لها دوي قبل أو قاسمي 
لو لم يكن منها سوى نفيه 
يهود صنعاء أخبث العالم 
وجعله بيعتهم مسجدا
لساجد لله أو قائم 
#السلوك #الجندي


وَذَلِكَ انها انْقَضتْ ايامهم بقدوم #توارن_شاه بن #أيوب بن #شادي بن #مرْوَان #الأيوبي ثمَّ #الْكرْدِي ف #الأيوبي نِسْبَة الى وَالِده وَكَانَ يلقب بِالْملكِ #الأفضل ويلقب بِأبي الشُّكْر وَبِيَدِهِ قلعة #تكريت هُوَ وَأَخُوهُ اسد الدّين #شيركوه يديران امرها وَتُوفِّي والدهما بهَا وَولد َلَاح_الدّين بهَا ومولد أَبِيه ايوب باصل بَلَده وبلد أَهله يُقَال لَهَا #دوين بِضَم الدَّال الْمُهْملَة وَكسر الْوَاو ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ نون وَهِي فِي آخر عمل #أذربيجان وهم #أكراد روادية بطن من الهدبانية كَانَ دُخُوله #زبيد يَوْم الِاثْنَيْنِ تَاسِع شَوَّال سنة تسع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
وَكَانَ يلقب بالمعظم وَذَلِكَ بِوَجْه الْقَهْر وَالْغَلَبَة واسر #عبد_النَّبِي ثمَّ جمَاعَة من قومه ثمَّ توجه الى سَائِر بِلَاد الْيمن فَأخذ #عدن و #تعز وَسَائِر الْجبَال وَلم يمْتَنع عَلَيْهِ شَيْء من مدن الْيمن وَلَا كثير من حصونها حَتَّى أَخذه وَلما عزم شمس الدولة على التَّوَجُّه من زبيد اسْتخْلف عَلَيْهَا #الْمُبَارك بن منقذ اُحْدُ الْأُمَرَاء الواصلين مَعَه واستخفظه بِ َبْد_النَّبِي فَجعل يعذبه ويصادره بانواع الْعَذَاب حَتَّى أَخذ مِنْهُ #اموالا جزيلة وَبعد أَن لبث بِالْيمن مَا يزِيد على سنة وتمهد لَهُ غالبها واشتاق الى مصر والى اخيه فَكتب اليه وَهُوَ صَاحب مصر يَوْمئِذٍ الملقب ب #صلاح_الدّين وَيَأْتِي ذكر مُكَاتبَته فِيهَا شعر مِنْهُ
#السلوك #الجندي

فحين قَالَا لَهُ
فَكيف نصْنَع قَالَ ندخل الْمَسْجِد وَلَا نخرج حَتَّى تقضي الْحَاجة فَدَخَلُوا الْمَسْجِد واقاموا بِهِ ثَلَاثًا صياما فَفِي الْيَوْم الثَّالِث خرج دحمل فِي السحر ونادى على طَرِيق الولة يَا سُلْطَان السَّمَاء اكف الْمُسلمين حَال سُلْطَان الأَرْض فَقَالَ لَهُ اصحابه اسْكُتْ إسكت فَقَالَ قضيت الْحَاجة وَحقّ المعبود سَمِعت قَارِئًا يقرئ قضي الْأَمر الَّذِي فِيهِ تستفيتان
وَيُقَال ان اُحْدُ الْجَمَاعَة خرج سحرًا الْيَوْم الثَّالِث فَذكر الله تَعَالَى وَقَالَ لأَصْحَابه ابشروا فقد قضيت الْحَاجة فَقَالُوا وَبِمَ علمت ذَلِك قَالَ رايت السُّلْطَان بارزا وسهام تَأتيه من نواح شَتَّى واصابه بَعْضهَا فَوَقع مَيتا فَلَا تَشكوا بِمَوْتِهِ
وَلما كَانَ وَقت الظّهْر يَوْم الاربعاء سادس وَعشْرين شَوَّال سنة 593 توفّي وَكَانَ المثمنون فِي انحاء الْيمن فحين بَلغهُمْ ذَلِك هربوا وَلم يعْتَمد ذَلِك ملك بعده وَيُقَال أَنه لما أحس بِالْمَوْتِ جعل يتقلقل وَيَقُول لَا اله الا الله مَا أُغني عني ماليه هلك عني سلطانية
وَكَانَ مُدَّة ملكه على طَرِيق التَّقْرِيب سبع عشر سنة وَقد ذكرت فِي غَالب كتابي هَذَا من عرض ذكره من فَقِيه اَوْ ذِي سُلْطَان وَقد عرض مَعَ ذكر توران ذكر أَخِيه
َلَاح_الدّين وَهُوَ اعظم حَالا مِنْهُ فِي غَالب اموره كَانَ ملكا كَبِير الْقدر بِهِ اعاد الله على الْمُسلمين #الشَّام من ايدي #الافرنج وَفتح
#عكا وَكَانَ فِي ذَلِك اخبار يطول شرحها مولده قلعة #تكريت اذ كَانَ ابوه مديرا امرها كَمَا تقدم وَهُوَ الَّذِي ارسل اخاه #توران #الْيمن فانقذ اهله من ظلم
#بني_مهْدي جزاه الله خيرا وَكَانَت ايامه مباركة وَكَانَ مصير الْملك اليه من عَمه اسد الدّين شيركوه الَّذِي قتل #شاور ممدوح #عمَارَة الْمُقدم ذكره وَذَلِكَ فِي عشْرين من جمادي الاخرة سنة 564 وَتُوفِّي بِدِمَشْق بعد صَلَاة الصُّبْح يَوْم الابعاء سَابِع وَعشْرين صفر سنة 589 وَيُقَال انه مَاتَ مسموما من الشَّيْخ عَليّ بن مُحَمَّد بن ابراهيم
عرف بِابْن الْمعلم وَكَانَت لَهُ مِنْهُ مكانة وَهُوَ الْمُلْتَزم لجَمِيع #المخلاف بِمَال مَعْلُوم وَكَانَ مَوْصُوفا بِالْكَرمِ والحلم وَكَانَ اصل بَلَده #حدبة على وزن فعلة بِالْفَتْح والتحريك على الْقرب من #جبلة وَله فِي #جبلة دَار هُوَ الان مدرسة تعرف بالنجمية الْمدرسَة الْمَشْهُورَة وَمن جملَة مَا حكى ان جمَاعَة من فُقَهَاء #السحول قدمُوا عَلَيْهِ وراجعوه فِي ازالة مظْلمَة فتمنع عَن ذَلِك فاخذ بَعضهم نَعله بِيَدِهِ واقدم عَلَيْهِ يضْربهُ بهَا فَلم يزده على قَوْله يَكْفِي يَا فَقِيه أيكفي يَا فَقِيه فهم الغلمان بالبطش بالفقيه فزجرهم عَن ذَلِك وَلم يزل يستعطف الْفَقِيه حَتَّى سكن غَضَبه وَعمل لَهُ مَا سَأَلَهُ ثمَّ كرم شَرحه يطول مِنْهُ مَا اخبرني الثِّقَة عَن المقرى حميد مُؤذن #جبلة وَكَانَ من اعيان الْبَلَد انه اخبره انه قدم عَلَيْهِم عيد عَرَفَة وهم على فرَاغ قَالَ فضقت من ذَلِك فَقلت النَّاس يصفونَ ابْن الْمعلم بِالْكَرمِ فانا اقصده لهَذَا العَبْد انْظُر كرمه فَكتبت اليه ورقة اسأله عشرَة اذهاب ذرة وَخَمْسَة اذهاب بر فَهَذَا من الطَّعَام
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وكانت بينه وبين #الكامل بن #شاور صحبة متأكدة قبل وزارة أبيه ، فلما وزر استحال عليه ، فكتب إليه قصيدة منها :
إذا لم يساعدك الزمان فحارب 
وباعد إذا لم تنتفع بالأقارب 
ولا تحتقر كيد الضعيف فربما
تموت الأفاعي من سموم العقارب 

وظل على ولائه ل #الفاطميين حتى بعد زوال دولتهم. فلما ملك السلطان #صلاح_الدين #الأيوبي الديار المصرية (١) ،
مدحه عمارة كما مدح جماعة من أهل بيته ، ويتضمن ديوانه جميع هذه القصائد.
وفي أثناء إقامته في مصر ألزمه القاضي الفاضل أبو علي عبد الرحيم بن القاضي الأشرف بهاء الدين أبي المجد علي #البيساني (٢) ـ وكان رئيس ديوان الإنشاء في عهد الدولة الفاطمية ـ بتأليف كتاب عن أخبار #جزيرة_اليمن ، هو المعروف باسم : « #مفيد_عمارة » ، فبدأ تأليفه سنة ٥٦٣ هجرية . وهذا الكتاب على صغره يعتبر عند المؤرخين من المراجع الأصلية في أخبار اليمن ، فنقل عنه كبار مؤرخي المسلمين : كابن الأثير (٣) ، وابن خلكان (٤) ، وأبي الفدا (٥) ، وابن الديبع (٦) ، ويحيى بن الحسين (٧) ، وإدريس عماد الدين (٨) ، وغيرهم. هذا الكتاب هو ما نحن بصدد تحقيقه ونشره.
ولعمارة اليمني ديوان شعر مشهور تضمن الكثير من الأشعار في مدح
______
(١) وذلك بعد أن خلع الخليفة العاضد آخر خلفاء الفاطميين في ٣ من المحرم سنة ٥٦٧ ه‍. حيث توفي هذا الخليفة في ١٠ منه (دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الفرنسين ـ مادة العاضد).
(٢) راجع مقدمة (كاي) المترجمة فيما بعد والتعليق عليها ؛ خطط : / ٣٦٦٢ ـ ٣٦٧.
(٣) تاريخ الكامل.
(٤) وفيات الأعيان.
(٥) المختصر في أخبار البشر.
(٦) بغية المستفيد في أخبار زبيد ، قرة العيون في أخبار اليمن الميمون.
(٧) أنباء الزمن في أخبار اليمن.
(٨) عيون الأخبار ، نزهة الأفكار ، روضة الأخبار.
خلفاء الفاطميين ، وجماعة من خاصة دولتهم : كبني #رزيك ، و #شاور. كما امتدح #آل_زريع وجماعة من دولتهم ك #العيدي (١) ، و #بلال (٢) ، وبعض آل #أبي_عقامة (٣).
وله كتاب «النكت العصرية في أخبار الديار #المصرية» ومن حسن الحظ أن عني المستشرق الفرنسي ديرنبورج بنشر هذا الكتاب في مدينة شالون ب #فرنسا سنة ١٨٩٧. وله كتاب آخر يسمى «أخبار الشعراء» (٤) ، كذلك له كتاب «نموذج #ملوك_اليمن » (٥).
ولما كان عمارة متعلقا بحب الفاطميين فظهر من حبه هذا في فلتات لسانه ، وفي نظمه ونثره ما دعا إلى التحرز منه وإبعاده. وإذا كان قد مدح بني أيوب فإنه تكلف ذلك ، وصرح ، وعرض فيه بما في ضميره. وقد قال في كتابه النكت : «ذكر الله أيامهم بحمد لا يكل نشاطه ، ولا يطوى بساطه ، فقد وجدت فقدهم و #هنت_بعدهم» (٦).
وقد عرض عمارة حياته للخطر بسبب هذا الحب الدافق ، والوفاء التام للفاطميين (٧) ، فأوغر بذلك حفيظة #الأيوبيين ، وكان كلما هم صلاح الدين بعقوبته دافع عنه القاضي الفاضل. ولما حانت منيته تجمعت عدة أسباب أدت إلى #إدانته ، منها : ما ذكره #إبن_خلكان (٨) ، من أنه اتفق مع جماعة من كبار أهل مصر عددهم ثمانية على #قلب نظام الحكم ، فلما أحس بهم #صلاح_الدين قبض عليهم في يوم ٢٦ من شعبان سنة ٥٦٩ ، و #شنقهم ب #القاهرة يوم
______
(١) الأديب الفاضل أبو بكر محمد بن العيدي (راجع الصفحة الأولى من هذه الترجمة).
(٢) هو بلال بن جرير المحمدي (راجع أخباره في الأصل والدور الذي لعبه في عهد دولة بني نجاح).
(٣) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها ؛ قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥.
(٤) راجع حاشية ٦٩ (كاي) المترجمة والتعليق عليها.
(٥) راجع «الصليحيون» ١٩٤ هامش ٤.
(٦) أبو شامة : الروضتين في أخبار الدولتين : ٢٢٢ ـ ٢٢٣.
(٧) النكت العصرية : ٥٤٥.
(٨) وفيات : ٣ / ١١٢.
12
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة

🔴 20 يونيو.. ذكرى انتفاضة أسقطت دُرّة التاج البريطاني”مستعمرة عدن” بعد 129 عاماً من الاحتلال


🔵 "كريتر" فوهة البركان التي ردّت الاعتبار للعروبة المجروحة بعد هزيمة 67

🔻 البداية كانت في معسكر #صلاح_الدين.. ومعسكر البوليس المسلح الساحة الرئيسية

🔷 شهدت عدن 84 عملية فدائية ضد أهداف ومصالح بريطانية خلال عام 1966
🔘 “همفري تريفليان” المندوب السامي الذي أوكلت إليه مهمة انسحاب بريطانيا بدون “كارثة”
🔴 إيقاف الضباط الأربعة أدخل المستعمر في الجحيم وعجَّل بالرحيل
🔵 مقتل 23 جندياً بريطانياً وجرح العشرات وفرار العديد منهم تاركين أسلحتهم
مثَّلت انتفاضة 20 يونيو في كريتر (فوهة البركان)، صفحة رائعة في تاريخ النضال الوطني والكفاح المسلح ضد المحتل البريطاني، تاريخ مجيد سرَّع بعجلة الكفاح الثوري نحو الاستقلال.
لقد مثَّلت انتفاضة 20 يونيو، ملحمة يمنية عربية كانت أولى ثمراتها الإيجابية رفع الهامات المنتكسة بعد النكسة على المستوى القومي العربي والإسلامي، لترد الاعتبار للعروبة المجروحة بعد نكسة حزيران 1967 .
وبفضل هذه الانتفاضة سقطت درة التاج البريطاني (مستعمرة عدن) من ذلك التاج لتكون أحد عوامل انحسار الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس، بعد مائة وتسعة وعشرين عاماً من السقوط في قبضة الاستعمار الاجنبي .

محمد شرف


تزايدت حدة المواجهات بين ثوار الجبهتين “القومية والتحرير ” من طرف وقوات الاحتلال البريطاني، وقد أخفقت كل وسائل الإحتلال واجراءاته القمعية في كبح جماح إرادة الثوار في التحرير والاستقلال.
وقد كان من بين تلك الإجراءات مضاعفة أعداد قواته في عدن وتوحيد أجهزة المخابرات بعد أن نجح الثور في إضعاف فاعلية تلك الأجهزة من خلال استهداف ضباط وعملاء المخابرات، كما عملت سلطات الاحتلال على تقسيم عدن إلى أربعة محاور عسكرية هي : المنطقة الغربية ـ التواهي والقلوعة ـ والمنطقة الوسطى ـ المعلا ـ والمنطقة الشرقية ـ كريتر وخورمكسرـ ثم المنطقة الشمالية التي ضمت الشيخ عثمان والمنصورة وتم توزيع القوات البريطانية في عدن وفقا لذلك التقسيم.
كما عمل الإعلان البريطاني في “ورقة الدفاع البيضاء” في 22 فبراير 1966م والمتضمن التأكيد على أن بريطانيا ستنسحب من الجنوب عام 1968م، على رفع حماس الثوار وارتفاع وتيرة العمليات العسكرية والفدائية ضد قوات الاحتلال.
وبحسب التقارير البريطانية شهدت عدن وحدها 480 عملية فدائية ضد أهداف ومصالح بريطانية خلال عام 1966م.
وفي شهر مايو 1967م بدأت القوات البريطانية عملية إجلاء المدنيين والأسر البريطانية كما بدأت عبر ميناء عدن ترحيل أجزاء من مكونات القاعدة البريطانية ومستودعاتها تمهيداً للانسحاب الكامل والمقرر في عام 1968م.
وتم في نفس الفترة تعيين مندوب سامي جديد حيث تم استبدال ” ريتشارد ترينبول ” بآخر هو ” همفري تريفليان ” الذي حددت له مهمة ترتيب انسحاب بريطانيا من دون ” كارثة “.
ومع ولوج العام 67 كانت قبضات السلاطين في ولاياتهم تضعف أكثر فأكثر وكانت شعبيتهم تتآكل لصالح الثوار والاستقلال ووحدة الجنوب اليمني كمقدمة للوحدة اليمنية الشاملة.
أصبح الاتحاد بلا قوة فعلية وانقسمت عناصر الجيش والأمن التابعة للاتحاد بين ولاءاتها القبلية وولاء قطاع كبير منهما للثورة بعد انخراط عدد متزايد من جنود وضباط الجيش والبوليس في العمليات الفدائية ضد القوات البريطانية وتهريب الأسلحة للفدائيين.
لذلك عملت سلطات الاحتلال على إعادة ترتيب أوضاع الجيش الاتحادي كي يصبح قادراً على ” تسلم زمام الأمور ” بعد الانسحاب البريطاني المقرر عام 1968م وفي الأول من يونيو 1967م صدر قرار السلطات البريطانية بإنشاء ” جيش الجنوب العربي ” من خلال توحيد خمس كتائب من جيش الاتحاد النظامي وأربع كتائب من الحرس الاتحادي وأوكلت مهمة الإشراف إلى الضابط البريطاني ” داي ” وعين العميد ناصر بن بريك العولقي قائداً للجيش بينما توزعت المناصب الرئيسية الأخرى بصورة لم تقنع ضباط الجيش الجديد، فكان ذلك بمثابة إضافة جديدة للتوتر الحاصل في الجنوب بأسره بصورة عامة وفي صفوف الجيش بصورة خاصة.
وعلى إثر ذلك تقدم عدد من كبار ضباط الجيش بمذكرة إلى المجلس الأعلى لحكومة الاتحاد والمندوب السامي البريطاني، عبروا فيها عن عدم ارتياحهم للأوضاع في الجيش وقدموا عدداً من المطالب التي رأوا أنها ستعمل على تعزيز الانضباط والوحدة في صفوف الجيش.
وأثناء هذا الزخم والتلاحم الشعبي في النضال ضد الاستعمار الأجنبي، حدث زلزال الخامس من يونيو 1967م وتلقت الجيوش العربية في مصر وسوريا والأردن هزيمة منكرة على يد الجيش الإسرائيلي الذي استطاع احتلال أراض واسعة في كل من مصر وسوريا والأردن وبسط سيطرته على كامل المدينة المقدسة (القدس).
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

في سنة ٥٤٥ ه‍. الإمام #الزيدي المتوكل أحمد بن سليمان (١) ولكنه مع ذلك استطاع أن يدفع عن نفسه ، وتوفي #حاتم في سنة ٦٥٦ ه‍. فخلفه ابنه علي الملقب بالوحيد ، وقد ساهم علي بنصيب كبير في المحالفة التي عقدت في أوائل سنة ٥٦٩ ه‍. ضد عبد النبي بن علي بن مهدي (٢) ، وكان الأمير الحاكم لصنعاء حين أصبحت اليمن بعد ستة أشهر من حملته ضد #المهديين ، مسرحا لغزوة #توران_شاه الأيوبي ، أخو #صلاح_الدين ، ولا بد أن محمد بن أحمد بن عمران الذي ذكر في النص ، كان أخا للسلطان حميد الدين حاتم (٣).
حاشية [٩] : يظهر وادي #بيحان (٤) في خريطة ووكر لبلاد العرب
______
(١) عمارة / كاي : ٩٦.
(٢) من حمير من أهل قرية العنبرة من سواحل زبيد (راجع هامش ١ ص ٢٣٨ الصليحيون).

(٣) يتضح ذلك من الجدول السابق.
(٤) مخلاف باليمن معروف (ياقوت : ٢ / ٣٢٦).
#صنعاء_القديمة

حارة صلاح الدين ومسجدها تقع حارة صلاح الدين في حي #القطيع وهي متوسطة المساحة ولهاصرحه واسعة

ومن البيوت الكبيرة العلمية والأدبية بيت #فايع نسبة إلى السيد الاديب الاديب محسن فايع صاحب المحاسن الكثيرة منها عمارة مسجد فايع وبنا مقدم مسجد #الفليحي وقد تحدث زباره في ترجمته انه كان يرعى أسر الأيتام والفقراء وكان يستقبل طلاب العلم المهاجرين ويرعاهم. وكان هناك عجوز لا أهل لها كانت مصابة بالجذام وكان يرعها بنفسه ولم يقترب منها أهل المدينة لاطعامها وقد حفر له قبر وكان ينزل إلى قبره ويبكي ويدرس القرآن فيه وقد راى بعض المؤمنين انه رأى محسن فايع أعلى بدرجتين من االصوحه عبد الرحمن #الشامي
وهذه من التوفيقات الإلهية هذا عن نشر العرف لزباره
ومن شعره رحمه الله القصيدة المشهورة (يامن عليك التوكل والخلف ومن لك اللطاف فينا سارية. يام اذا تاب عبدك وعترف. تمحي جميع الذنوب الماضيه الى اخرها ) رحمه الله ِ
ومن البيوت كذالك بيت #السراجي وبيت #الغفاري وبيت القاضي عبد الملك العفاري وبيت #صلاح_الدين وبيت مفضل وبيت محمد عيد الرحمن الرباعي وبيت #المخلافي. وبيت الاستاذ عبد الغني صادق وبيت حميد وييت #الزراجي وبيت رسام وغيرها .
اما مسجدها عمره الإمام صلاح الدين محمد بن #الإمام_المهدي علي بن محمد من القرن الثامن الهجري
وقبر بجوار المسجد مع ابنه الإمام #المنصور علي بن محمد المتوفي سنة 840هجري
اما منارة المسجد فمن محاسن #سنان_باشا في أول القرن الحادي عشركماهو مكتوب في الوح المنصوب بجدار المنارة
ومن محاسن الشيخ حسن بن محمد #الشاطبي عمارة الزيادة في المسجد في سنة 1128هجري ومن محاسن الحاج حسن #السودي عمارة المحمولة فوق الصوح غربي المسجد جعلها على عقدين وعمره في القرن الثالث عشر.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

(1) هو أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي الفرج محمد بن نفيس الدين أبي الرجاء حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين، الكاتب #الأصبهاني كان فقيها #شافعي المذهب تفقه في المدرسة النظامية زمانا، وله من الشعر والرسائل ما يغني عن الإطالة في شرحه، نشأ في #أصبهان، وقدم #بغداد في حداثته، وتفقه على الشيخ أبي منصور سعيد بن محمد بن الوزان، مدرس النظامية. تولى النظر بالبصرة ثم بواسط بمعاونة الوزير عون الدين يحيى بن #هبيرة، فلما توفي هذا الوزير نال العماد المكروه، وأقام مدة في عيش منكد، ثم انتقل إلى دمشق سنة 562، وسلطانها يومئذ العادل نور الدين، أبو القاسم محمود أتابك زنكي. وفيها شغل عدة وظائف، بعد أن علت منزلته عند نور الدين، وتوثقت صلاته ب #صلاح_الدين، وبقيت حاله مستقيمة إلى أن توفي نور الدين، وخلفه ابنه الملك #الصالح إسماعيل وكان صغيرا استولى عليه جماعة كانوا يكرهون العماد فضايقوه حتى سافر قاصدا بغداد فوصل #الموصل وهناك مرض مرضا شديدا. وفي هذه الأثناء بلغته الأخبار بأن صلاح الدين في طريقه لأخذ #دمشق فرجع العماد إلى الشام واتصل بصلاح الدين الذي قربه وأكرمه، وللعماد مؤلفات كثيرة منها: ( #خريدة_القصر و #جريدة العصر) جعله ذيلا على «زينة دمية الدهر» تأليف أبي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري. وصنف كتاب «البرق الشامي» و «الفتح القدسي في الفتح القدسي» و «السيل على الذيل» و «نصرة الفطرة، وعصرة القطرة» في أخبار الدولة السلجوقية، وله ديوان رسائل وديوان شعر في أربع مجلدات.
وكانت ولادته يوم الاثنين ثاني جمادى الآخرة سنة 519 بأصبهان، وكانت وفاته مستهل شهر رمضان سنة 597 (وفيات: 4/ 233 ـ 238) .
#محمد_الجلال

#ذمار

حكاية المآذن وذاكرة التراب
بين أزقة مدينة #ذمار القديمة وحاراتها التي تفوح بعبق التاريخ، انطلقت رحلة الوفاء للذاكرة والمكان. رحلةٌ لم تكن تهدف فحسب لرصد الجمال المعماري، بل لإعادة إحياء أسماء أولئك المحسنين الذين وضعوا لبناتهم الأولى في بيوت الله، وصاغوا بجهدهم معالم المدينة التي نعرفها اليوم.
مناراتٌ تحكي التاريخ
بدأت الرحلة من مسجد #فرح؛ ذلك المعلم الذي يحمل خلف جدرانه قصة وفاء إنسانية عابرة للقارات، مروراً بـ مسجد #عمرو ومنارته الشامخة، ووصولاً إلى المدرسة #الشمسية التي يمثل رأس منارتها حكاية صمود وتجديد. لم يترك التوثيق مسجداً إلا ومنحه حقه؛ من #صلاح_الدين ومآذنه المائلة التي قهرت الزمن، إلى مسجد #داديه، الربوع، القحيف، والأخضر، وصولاً إلى مسجد #السماوي و #الناصر.
رسالة إلى من يهمه الأمر
إن هذا التوثيق لم يقف عند حدود الإعجاب، بل كشف عن حاجة ماسة للصيانة:
نداء إلى مكتب الأوقاف: إن أحزمة #المنارات في (الشمسية، الجامع الكبير، الصلاح، وعمرو) تنادي لترميم يسير يحميها من تسلل مياه الأمطار الذي قد يهدد بنيانها بالكامل.
دعوة للقائمين على المساجد: ضرورة الالتفات لنظافة درجات الصوامع (المنائر) من مخلفات الحمام، وصيانة الفرش والطلاء في مساجد (لقمان، وزيد، والنور) لتظل بيوت الله في أبهى حلة.
لمسة وفاء وشكر
لا يسعنا إلا أن نرفع القبعة إجلالاً لرجالٍ جعلوا من خدمة بيوت الله ديدنهم:
الأخ محمد عبده #داديه: لجهوده المشهودة في رعاية منارة وقبة "داديه" وصوحها.
ورثة المحسن إسحاق (حفظ الله #إسحاق):
لعنايتهم بمسجد إسحاق والأخضر، والشكر موصول لفضيلة الشيخ القاضي أحمد علي المجاهد على اهتمامه الدائم.
ورثة المحسن علي أحمد #السنباني: الذين جعلوا من مسجد المنزل ومنارته آية في الجمال والاعتناء.
ذاكرة الصورة
وكما تُحفظ المآذن بالترميم، تُحفظ المودة بالذكرى.
نعيد نشر صورة من زمن الصفاء والشباب،
تجمع بين الحاج محمد عبده داديه وزميله الأستاذ إسماعيل عبد الرحمن باسلامة؛
لتبقى هذه الصور جسراً يربط الماضي الجميل بالحاضر المستمر.
رحم الله من بنى، وشيد، وأوقف، وحفظ تاريخ هذه المدينة.. وبارك الله فيمن وثق وسعى لصونها.
إن ضريبة التوثيق قد تكون أحياناً سوء فهم من البعض، لكن التاريخ ينصف المخلصين، وما يومان ونصف من حجز الحرية إلا وسام على صدر باحث آثر الصعود للمآذن ليرى العالم تاريخ مدينته بوضوح.......
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

هبي أنه ضيف ألّم بداركم 
وللضيف إكرام عليك وتوقير
على كل حال انت عندي حبيبة
وعذرك مقبول وذنبك مغفور

#الأسد : ينسب إلى هذا الاسم #قرن_الأسد قرية من #مخلاف_العرش في بلاد #رداع ، ومسجد #الأسد في #ذمار عمّره الأمير الأسد بن إبراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي
وهو والد #فاطمة بنت الأمير الأسد زوج #الإمام #صلاح_الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ومن محاسنها عمارة مسجد #الأبهر بصنعاء وكان يسمى قديما بمسجد بنت الأمير.
وبنو #أسد بن سالم بن راشد بن سفيان بن أرحب من قبايل #بكيل منهم الشيخ أحمد بن عوض #الأسدي أحد أمراء الجيوش في دولة الإمام القاسم بن محمد بن علي ، ومخلاف الأسد من مخاليف ناحية #البستان من نواحي صنعاء.
وبنو أسد في ناحية #عتمة وهم من سفيان.
وبنو #الأسدي من علماء #تهامة منهم أبو الخير مفتاح بن عبد الله الأسدي ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : كان معاصرا للشيخ أبي الغيث بن جميل ، وله قرية بوادي #سردد تعرف بقرية مفتاح.
بنو أسعد : مخلاف من بلاد انس وقد مر ، وبنو أسد أيضا : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين ، وبنو أسعد : عزلة من ناحية مسور المنتاب من بلاد حجّة.
و #بنو_أسعد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ،
وبنو أسعد : عزلة من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#إسكندر : من مساجد صنعاء في #باب_السبحة عمّره الأمير إسكندر ابن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ ـ ذكر ذلك في اللوح الأبيض المنصوب في الجدار