عدي وهما مغيل (١) جبلان وسيّة و #الجبجبة والجبجب والصلا ، ويسكن هذه المواضع من بطون #حمير من أوزاعي ومغيثي وغير ذلك ، وفي شمال هذه المواضع أرض مقرى وجبل #آنس وأرض #الهان ، ومن شمالي ذمار بعض حقل #جهران ، وأهل جهران من #حمير وفيهم قوم من وضيع تبّع وكذلك ب #قتاب منهم قوم ، وفي ذلك يقول تبع :
فسكّنت العراق خيار قومي 
وسكّنت القليب قرى #كتاب 
وهو حقل #قتاب منسوب الى قتاب بن مالك بن سدد بن زرعة ومنسوب جهران إلى #جهران بن يحصب. انتهى كلام الهمداني.
قلت : وفيما حكاه الهمداني من مخلاف ذمار ما هو خارج عنه اليوم مثل بينون في بلاد #الحدا وسربة وصنعة أفيق من ناحية جهران ، ونحو ذلك.
ومدينة ذمار ترتفع عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم والقدم ثلاثون سنتمترا نحو نصف ذراع جديد. وفي ذمار مساجد كثيرة غير الجامع وغير المدرسة الشمسية منها مسجد الإمام يحيى بن حمزة #الحسيني المتوفى سنة ٧٤٧ وقبره بجوار مسجده رحمه‌الله ، ومسجد الإمام #المطهر بن محمد بن سليمان المتوفى سنة ٨٧٩ وقبره بجوار مسجده ، وبالقرب منه مشهد الحسين بن الإمام القاسم بن محمد المتوفى سنة ١٠٥٠ ومسجد الحسين بن سلامة صاحب زبيد ومسجد الأمير سنبل بن عبد الله عمّره ١٠٤٢ وأرّخ له بقوله : يا رب ابن لي عندك بيتا في الجنة.
ومسجد #الأسد بن إبراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي وهو والد فاطمة بنت الأسد زوجة #الإمام_صلاح_الدين ، وأم ولده علي بن صلاح ومن محاسنها عمارة مسجد #الأبهر بصنعاء.
وقبة #دادية من عمارة بعض أمراء الأتراك ، ولها أوقاف جليلة في بلاد #خبان.
ومسجد الويس ومسجد السيد صلاح ومسجد الربوع ومسجد عمرو ومسجد الشيخ ومسجد فرح ومسجد #عبيلة ومسجد #الصديق
______
(١) في الأصول المطبوعة : وهي تصل جبلان بدلا من قوله وهما مغيل جبلان
344

لَهما مؤرخا بالتاريخ ثمَّ لقى أخر عمره سكن #مَكَّة وَقَامَ بهَا مجاورا مَكَان يتسمى بالملتجى الى حرم الله وَلَقَد أَخْبرنِي الثِّقَة مِمَّن سكن مَكَّة أَنه اخبره الثِّقَة مِمَّن اِدَّرَكَ هَذَا لفقيه بِمَكَّة يَقُول كَانَ #الصغاني إِذا أصبح وطلعت الشَّمْس ويركع الضُّحَى قَالَ يَا عبير فَيخرج اليه خادم فَيَقُول لَهُ هَات الْكيس الاخضر فيأتيه بِهِ وَهُوَ مَمْلُوء ذَهَبا مَضْرُوبا بالسكة فَيَأْخذهُ بِيَدِهِ وَيمْسَح بِهِ وَجهه وصدره وَيَقُول الْحَمد لله الَّذِي رزقنا من غير حول منا وَلَا قُوَّة اللَّهُمَّ كَمَا رزقتنا فَبَارك لنا فِيهِ ثمَّ يفتح راسه وَيخرج دينارين يناولهما الْخَادِم يَقُول اصرفهما فِي مأرب الْبَيْت ثمَّ يرْبط الْكيس وَفِي الْيَوْم الثَّانِي فِي مثل الْوَقْت يُنَادي الْخَادِم كَمَا ناداه اولا فاذا اجابه قَالَ لَهُ هَات الْكيس الاصفر فيأتيه بِهِ فَيعْمل بِهِ كَمَا عمل بالكيس الاول ثمَّ فِي الثَّالِث يَقُول هَات الْكيس الازرق فيأتيه فيفعل فِيهِ كَمَا فعل بالكيس الاول وَهَذَا دأبه حَتَّى توفّي وَله مصنفات فِي علم الحَدِيث واللغة مِنْهَا التكملة للصحاح وَمِنْهَا مختصرة فِي أَسمَاء #الاسد وكناه وَغير ذَلِك وَله من الشّعْر جملَة مستكثرة مِنْهُ مَا خمس بِهِ الدريديه وَسَماهُ التسميط من احسن مَا قَالَ فِيهِ فِي تسميط بَيت ابْن دُرَيْد الَّذِي يَقُول فِيهِ ... بل قسما بالشم من يعرب هَل ... لمقسم من بعد هَذَا منتهي اليه بربنا عز وَجل ... لَا بسواه لَا رتياع أَو وَجل مثل الَّذِي قَالَ مقَال ذِي وَهل بل قسما الْبَيْت الْمُتَقَدّم قَرَأت ذَلِك
ثمَّ قَرَأت الْمُخْتَصر على شَيْخي ابي الْعَبَّاس أَحْمد بن #الْحرَازِي نسبا ثمَّ #الْعَدنِي بَلَدا يرْوى ذَلِك عَن ابراهيم #السرددي الَّاتِي ذكره فِي أهل عدن عَن الصغاني وَمَا احسن مَا انشدنيه الْفَقِيه أَبُو الْخطاب عمر بن ابي بكر عرف بِابْن العراف عَن شَيْخه ابي بكر بن عمر النَّحْوِيّ عَن

798

تغير على بلد هَذَا وَاسْتَشَارَ #الْمُجَاهِد فِي أول خُرُوجه وقعوده بِحَدِيث #الدملوة فَأَشَارَ عَلَيْهِ نور الدّين بن حسن وَقد تَركه صَاحب بَابه الا يعرض للدملوة بحصار وَلَا غَيره وَيبدأ بتمهيد قَوَاعِد الْبِلَاد والعسكر فَمَتَى كمل ذَلِك أدْرك من #الدملوة مَا اراد فَلم يقبل بل أمره بتجهيز الْعَسْكَر اليها فَفعل فلبثوا عَلَيْهَا نَحْو شَهْرَيْن فخادعهم #الظَّاهِر بِأَن اعطي عمرَان #المغلسي مَالا فارتفع عَن المحطة وتلاحق النَّاس بِهِ منهزمين وَتركُوا كثيرا من أَمْوَالهم وخيامهم وَكَانَت الدولة فِي أَيَّام #الْمَنْصُور قد انضربت وَحدث بأيامه قضيتان مِنْهُمَا الزام #الْيَهُود لبس العمايم الصفر والاخرى عزمه على اعادة الْوَقْف الى الْحُكَّام ثمَّ اخلاص الدِّرْهَم اخلاصا جيدا وَكثر الْقَتْل والنهب وَطَالَ الْحَرْب وَكَانَ مُعظم ذَلِك بِنَاحِيَة #جبا من ارْض #المعافر بِموضع يعرف ب #النشمة وَلم يزل يتزايد حَتَّى قتل مَا لَا يكَاد ينْحَصر بَين الْفَرِيقَيْنِ غز وعرب
وَقطعت رؤوسهم وطيف بهَا الْبِلَاد ثمَّ فِي أول صفر من سنة ثَلَاثَة وَعشْرين نَهَار الاربعاء ثَانِي الشَّهْر توفّي الْملك #الْمَنْصُور بدار الامارة وعقب ذَلِك نزل حسن ابْن الاسد من #ذمار بعسكر فحط على #الْجند واخذها للظَّاهِر بربيع الاول وَتقدم #تعز وَحط عَلَيْهَا سَبْعَة أَيَّام ثمَّ ارْتَفع عَنْهَا فِي الْيَوْم السَّابِع منكسرا بعد أَن قتل من أَصْحَابه مَا يزِيد على مائَة رجل
وَقتل من أهل تعز نَحوا من اثنى عشر رجلا وَسلم الله #الْجند عَن النهب حِين اخذت اذ كَانَ بهَا ابراهيم ابْن شكر حِين قدم اليها ابْن الاسد وَمَعَ ذَلِك كَانَ خيرا اعني ابْن #الاسد شَفَقَة على الْمُسلمين وَلَوْلَا اختلال #البحرية باختلال من هُوَ حِينَئِذٍ يسكن #الْجند وَهُوَ حاكمها الْمَعْرُوف بِابْن قَيْصر وَمَعَهُ جمَاعَة لَا بورك فيهم لم يطق ابْن الْأسد على الْجند وَلَا تعز ولبث ابْن الاسد بالجند يَوْمَيْنِ يمهد قاعدتها فنهب عسكره قَرْيَة #اليهاقر مَا ظهر وَمَا بطن ونهبوا فِي #قرامد مَا ظهر لَا غير وَصَالَحَهُ ساير

تهَامَة حافظين لجِهَة #الْجند والشجرة فَخرج جمع مِنْهُم على خيولهم قتل فِي الميدان خَمْسَة وَلزِمَ جمَاعَة فطلع بهم الْحصن جد مِنْهُم وشنق خَمْسَة وَفِي يَوْم الاحد شنق اثْنَان وَفِي الاحد الثَّانِي شنق أخران فَعدَّة من اعدم مِنْهُم فِي ذَلِك سِتَّة عشر شخصا وَكَانَ هَذَا قبل وَفَاء السّنة من قَتلهمْ ل #عمر بن يُوسُف بِثَلَاثَة أَيَّام ثمَّ ان من فَلت مِنْهُم لحق بعسكر #الظَّاهِر مقيمين بقرية #الحوجية فَبعد لَبِثُوا مَعَهم اياما قصدُوا #زبيد فساعدهم الْوَالِي لزبيد وَكَانَ مِنْهُم وَهُوَ مُحَمَّد بن #طريطه وادخلهم مستهل رَجَب فَكَانَ ابْن ازدمر احْمَد بقرية السَّلامَة فطلع الْبَاب واقتلد باستعادة #زبيد فاشيلت لَهُ الطبلخانه الَّتِي كَانَت لَهُ وجهز بِنَحْوِ خَمْسمِائَة فَارس وستماية راجل من #الشفاليت وَنزل مَعَهم المشد مُحَمَّد بن عمر الْعِمَاد فحط بالبستان الْمَعْرُوف بالمنصورة بَين #القرتب و #زبيد وَكَاتب #المماليك وكاتبوه ثمَّ كتب الى #تعز يطْلب الْمَادَّة ثمَّ ان المماليك قصدوه الى #المحطة فَلم يجدوه وهرب جمع من الْعَسْكَر والزعيم فيهم وَثَبت ابْن #الْعِمَاد فِي جمَاعَة خيل وَرجل قتلوا وَلم يقبروا بل رمى بهم هُنَالك فِي بِئْر خراب واسر جمَاعَة فيهم ابْن ازدمر وصل لانه كَانَ رَاح ينظر ارضا لَهُ بوادي #زبيد وَالْبَاقِي شفاليت وَقتل من البحرية ابيك الدويدار وعربا من #إب فشق بهم ذَلِك وَلم يزل ابْن ازدمر بزبيد حَتَّى توفّي اخر شعْبَان وَبِهَذَا التَّارِيخ خَالف عمر بن الدويدار ب #لحج و #ابين وحاصر #عدن نَحوا من عشْرين يَوْمًا ثمَّ اخذها بمساعدة بعض مراتبيها وهم #يافع وخطب فِيهَا ل #الظَّاهِر وَكَانَ دُخُوله #عدن قهرا لايام بَقينَ من شعْبَان سنة 723 وصودر ابْن #البيلقاني بِبَعْض مَال واطلع واليها الى #الدملوة وَبعث بِهِ الى #السمدان وَهُوَ من قرَابَة بني النقاش وَالْأَمر مُسْتَمر على ذَلِك الى الان وَالنَّاس فِي ضيق لِكَثْرَة الْخَوْف وَانْقِطَاع الطَّرِيق فَالله يَجْعَل عَاقِبَة ذَلِك الى خير وَيصْلح مَا بَين الْمُسلمين وَيجْعَل امورهم بايدي خيارهم حَتَّى يقودهم الى الْخَيْر وَكَانَ ابْن حُسَيْن واليا ل #الجند من قبل ابْن #الاسد حِين قبضهَا
956

#صلاح_الهلالي
قصة #حضرمية

يقولك فيه واحد وصاه ابوه انه إذا تزوج لا يقارب #الحرمه حتى #تجيه هي

بعد ما توفى ابوه تزوج. جلست عنده الحرمة فترة والرجال ماشي حركة منه المهم تطلقت منه
وتزوج الثانية، ونفس الطريقة،
والثالثة ونفس الطريقة
ملتزم بوصية ابوه مايقربها وتضيق منه وتتطلق
وشاع خبره ان الرجال ما يسوي شي !؟

بعدين اهل ديرته معد حد طاع يزوجه راح له ديرة بعيد وتزوج
وعاد هو وزوجته لا ديرته
وجلس فترة ورجال ملتزم بالوصيه
قالت له زوجته بروح عند اهلي بنزورهم
المهم راحو ديرت أهل زوجته
وهم في الطريق قابلوهم متقطعين ، منهم سبعة.
وقالوا له سلامتك في #الحرمة ،
ولا في سيفك ودرعك وحصانك.
قال لهم لا المرأة ولا السيف ولا الحصان. المهم هجموا عليه المتقطعين ، وقاتلهم وكل ما رمو عليه رمح تصدا له ورجعه لهم الرمح
وخارج واحد واحد لما خارج السبعة.
شافته المرأة انه رجال شجاع والنعم به

المهم واصلو طريقهم، لين وصلوا ديرة اهل زوجته شافت عجوز الحرمة وقالت عجب،
فلانة رجعتك كما يوم راحت #بنت
المهم قالوا لها كيف الوضع قالت لهم صحيح رجعت كما رحت بنت
ولاكنها الزوجه بعد ما شافت شجاعة زوجها وكرمه معد عليها فيه
حاولوها انها تطلق منه رفضت

المهم قالوا لازم نخطط مكيدة له ونتخارج من الرجال ونزوجها ولد عمها ولد عمها بغاها.
المهم قال عمه انا بقول من بيروح للمزرعة نسيت الماء في المزرعة مفتوح ابغى احد يروح له يصكره
وهو بيقول انا باروح له وخلوه يروح و #الاسد ( ليث غضنفر ) في المزرعة بياكله

المهم قارب الليل وقال عمه نسيت الماء في المزرعة ما صكرته من بي روح يسكره. عيال الشيبة كل واحد يقول للثاني روح انت والثاني يقول له روح انت.
قام هو قال انا باروح باصكره قالوا له تمام.
راح للمزرعة وصل للمزرعة والاسد هجم عليه وهو معه جنبية طعن #الاسد في منحره وتخارج من الاسد
وطلع وعمد المحراس فوق في المزرعة
حس الوضع ان ما هو تمام
وهم زوجوا البنت ولد عمها ودخلوها عليه ودخل عليهم #فار وبن عمها قفا الفار بالجنبية ساعة يخزق طبق وساعة يخزق قدح وساعة يخزق صحن.
وهي قامت للفار وقتلته وهربت
للاسد بغته يوكلها
قفى زوجها يعني قارنت رجال هذاك قاتل سبعة وخارجهم وهذا ما ما قدر في فار كيف بيحميها وكيف بيقوم بها.
وراحت للمزرعة وصلت للمزرعة وبغت #الاسد يجيها
وحصلت الاسد مسقول ميت تقيم على الاسد تقول له قم كلني
وزوجها صيح عليها قال الاسد ميت وهي شافت زوجها و #قفزت فيه
وتمت مقاصيدهم حسب الوصية
وركبو الفرسه هو وزوجته وعادوا الى ديرته.

#حضرموت
بدوي من #المدلاه

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

هبي أنه ضيف ألّم بداركم 
وللضيف إكرام عليك وتوقير
على كل حال انت عندي حبيبة
وعذرك مقبول وذنبك مغفور

#الأسد : ينسب إلى هذا الاسم #قرن_الأسد قرية من #مخلاف_العرش في بلاد #رداع ، ومسجد #الأسد في #ذمار عمّره الأمير الأسد بن إبراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي
وهو والد #فاطمة بنت الأمير الأسد زوج #الإمام #صلاح_الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ومن محاسنها عمارة مسجد #الأبهر بصنعاء وكان يسمى قديما بمسجد بنت الأمير.
وبنو #أسد بن سالم بن راشد بن سفيان بن أرحب من قبايل #بكيل منهم الشيخ أحمد بن عوض #الأسدي أحد أمراء الجيوش في دولة الإمام القاسم بن محمد بن علي ، ومخلاف الأسد من مخاليف ناحية #البستان من نواحي صنعاء.
وبنو أسد في ناحية #عتمة وهم من سفيان.
وبنو #الأسدي من علماء #تهامة منهم أبو الخير مفتاح بن عبد الله الأسدي ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : كان معاصرا للشيخ أبي الغيث بن جميل ، وله قرية بوادي #سردد تعرف بقرية مفتاح.
بنو أسعد : مخلاف من بلاد انس وقد مر ، وبنو أسد أيضا : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين ، وبنو أسعد : عزلة من ناحية مسور المنتاب من بلاد حجّة.
و #بنو_أسعد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ،
وبنو أسعد : عزلة من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#إسكندر : من مساجد صنعاء في #باب_السبحة عمّره الأمير إسكندر ابن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ ـ ذكر ذلك في اللوح الأبيض المنصوب في الجدار