والنقل في أي وقت أراد من شروق الشمس الى غروبها ، وقد وكل بها من يحفظها من العلماء الأبرار ولهم راتب مقرر شهريا في مقابل ذلك.
مساحة جامع #صنعاء ؛ من الجنوب الى الشمال نحو مائة ذراع حديد ، ومن الشرق الى الغرب قريب من ذلك ، وله منارتان ومطاهير وآبار وخدمة لنزع الماء من الآبار الى المطاهير كل يوم ماء جديد ، وهكذا سائر مساجد صنعاء.
ومن أقدم مساجد صنعاء مسجد #الأخضر ويعرف الآن بمسجد #خضير قال الرازي : عمّره أبو مطر منيع بن ماجد #الهمداني #المدري ، وزاد فيه القاضي محمد بن حسين #الأصبهاني في سنة ٤٠٧. قلت : وقد زاد فيه وحسّنه الإمام #المهدي العباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر.
ومسجد #فروة بن مسيك #المرادي #الصحابي وهو خارج صنعاء في الجهة الشمالية بالقرب من الجبانة وهو مصلى العيدين (١) وهي من عمارة فروة بن مسيك كما في تاريخ الرازي وقد جدد عمارتها الأمير #وردسار في سنة ٦٠٢ كما في اللوح المنصوب في منارة الجامع الغربية ، وممن جدد عمارة الجبانة الأمير اسكندر بن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في جدار الجبانة القبلي قرب المحراب ، وهذا الأمير هو الذي عمّر مسجد #الأبرار ويعرف الآن بمسجد #الأبزر علو صنعاء كما حكاه في اللوح المذكور ، ومن محاسنه قبة #اسكندر في باب #السبحة.
ومسجد #نقم خارج صنعاء في سفح جبل نقم من المساجد القديمة ومسجد وهب بن منبه #الصنعاني خارج صنعاء في #العرضي الشرقي وهو مقبور بجوار مسجده.
ومسجد #الأبهر عمرته فاطمة بنت الأمير الأسد بن ابراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي زوجة الإمام صلاح الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ، وقد زاد فيه الإمام المنصور حسين بن #المتوكل قاسم بن حسين في القرن الثاني عشر.
______
(١) أخربتها وزارة الأوقاف منذ عامين في عهد وزيرها القاضي علي بن علي السمان وبنى الشيخ زائد بن سلطان رئيس دولة الامارات المتحدة مسجدا حديثا في ذلك الموضع وبنيت الجبانة في #الحصبة جنوب #الجراف.
110
مساحة جامع #صنعاء ؛ من الجنوب الى الشمال نحو مائة ذراع حديد ، ومن الشرق الى الغرب قريب من ذلك ، وله منارتان ومطاهير وآبار وخدمة لنزع الماء من الآبار الى المطاهير كل يوم ماء جديد ، وهكذا سائر مساجد صنعاء.
ومن أقدم مساجد صنعاء مسجد #الأخضر ويعرف الآن بمسجد #خضير قال الرازي : عمّره أبو مطر منيع بن ماجد #الهمداني #المدري ، وزاد فيه القاضي محمد بن حسين #الأصبهاني في سنة ٤٠٧. قلت : وقد زاد فيه وحسّنه الإمام #المهدي العباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر.
ومسجد #فروة بن مسيك #المرادي #الصحابي وهو خارج صنعاء في الجهة الشمالية بالقرب من الجبانة وهو مصلى العيدين (١) وهي من عمارة فروة بن مسيك كما في تاريخ الرازي وقد جدد عمارتها الأمير #وردسار في سنة ٦٠٢ كما في اللوح المنصوب في منارة الجامع الغربية ، وممن جدد عمارة الجبانة الأمير اسكندر بن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في جدار الجبانة القبلي قرب المحراب ، وهذا الأمير هو الذي عمّر مسجد #الأبرار ويعرف الآن بمسجد #الأبزر علو صنعاء كما حكاه في اللوح المذكور ، ومن محاسنه قبة #اسكندر في باب #السبحة.
ومسجد #نقم خارج صنعاء في سفح جبل نقم من المساجد القديمة ومسجد وهب بن منبه #الصنعاني خارج صنعاء في #العرضي الشرقي وهو مقبور بجوار مسجده.
ومسجد #الأبهر عمرته فاطمة بنت الأمير الأسد بن ابراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي زوجة الإمام صلاح الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ، وقد زاد فيه الإمام المنصور حسين بن #المتوكل قاسم بن حسين في القرن الثاني عشر.
______
(١) أخربتها وزارة الأوقاف منذ عامين في عهد وزيرها القاضي علي بن علي السمان وبنى الشيخ زائد بن سلطان رئيس دولة الامارات المتحدة مسجدا حديثا في ذلك الموضع وبنيت الجبانة في #الحصبة جنوب #الجراف.
110
قلت : وعاش بعد السخاوي أربعة عشر سنة وقد مر تاريخه وتولى بعده ولده مظفر ، وتولى بعده ولده السلطان #إسكندر وقتل ، ثم تولى بعده أخوه السلطان #بهادر وهو الذي بنى قلعة #سورت على يد وزيره صفر الرومي ، ثم تولى بعده ابن السلطان #مظفر ابن محمود الشهيد ، وكانت الوزراء متغلبة عليها جدا خصوصا الأخير منهما فما كان له معهم من السلطنة إلّا #الإسم والحل والعقد وجميع التصرفات للوزراء ، نظير ما وقع للخلفاء من بني العباس مع الأتراك حتى آل ذلك إلى انقراض ملكهم وزوال شوكتهم وانتقال الدولة عنهم إلى غيرهم ، فأخذ البلاد #المغول على عهد السلطان مظفر ، وقد مر تاريخ ذلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ،
فزالوا كأن لم يكونوا ، ولم يبق إلا آثارهم الجميلة ومآثرهم الجليلة فسبحان من يقلب الأمور ولا يتغير بتغير الدهور.
قال جامع هذا التاريخ : وفيها عزمت إلى #مكة في شهر شوال لحجة الإسلام وكانت حجة الجمعة.
وفيها (١) : توفي #قطب_شاه سلطان #فلكندة ، وكان عادلا كريما إلّا أنه كان غاليا في #التشيع رحمهالله.
______
(١) النور السافر : ٣٣٢.
427
فزالوا كأن لم يكونوا ، ولم يبق إلا آثارهم الجميلة ومآثرهم الجليلة فسبحان من يقلب الأمور ولا يتغير بتغير الدهور.
قال جامع هذا التاريخ : وفيها عزمت إلى #مكة في شهر شوال لحجة الإسلام وكانت حجة الجمعة.
وفيها (١) : توفي #قطب_شاه سلطان #فلكندة ، وكان عادلا كريما إلّا أنه كان غاليا في #التشيع رحمهالله.
______
(١) النور السافر : ٣٣٢.
427
#إسكندر_شبيلي
اسكندر على عبده شبيلي من #عدن ومن اصول #يمنية #هندية
بدأ رحلته في عام 1971 من ثغر اليمن الباسم من #عدن سلك طريقه بإتجاه الشمال صوب" #تعز "المدينة التي احتضنته وتدرب فيها طيلة عام ونصف للعمل في مجال الإسعافات الطبية الأولية جراحة وتمريض حدثني عن ذلك وهو يبتسم ، يتنفس ٫ عبق الماضي وذكرياته التي حفرها الزمن في أجنحة روحه إذ تعلم فيها أول مشواره مع اصدقاء وزملاء المهنة هناك....
بعدها في العام 1973م توجه مواصلاً رحلته، محلقاً شمالاً صوب #زبيد قبلته أنذاك
ليمارس مهنته - كصحي أولاً وطبيب إسعافي ،
ثم إداري ليصبح فيما بعد موظفاً عن الحركة اليومية لسجل قيد المرضى والأرشيف الضخم الذي قام هو بتأسيسه وارشفته وفهرسته ، وصرف بطاقات المرضى حيث كان المرضى بمجرد أن يبرز الشخص بطاقته الذي تسلمها من يد هذا الموظف القدير (الإسكندر) يستطيع أن يقابل الدكتور أو الطبيب المختص بكل يسر وسهولة
عمل منذ بداية تاسييس وإنشاء مستوصف #زبيد الريفي الذي تم بناءه بتمويل حكومة "الكويت" بعد ثورة 26 سبتمبر 62/م المجيد وتأثيثه ورفده بالمعدات والكوادر الطبية بدعم سخي من قبل حكومة" #السويد " كان اسكندر قد عمل ضمن طاقم الأطباء اليمنيين مع الفريق السويدي Björn Wenngren
الذين تركوا ذكريات جميلة محفورة لا تزال في وجدان السكان حتى الأن
شرفني منذ أيام بالحديث معه كنت منصتاًَ له وهو يسرد أجمل ذكريات عمره قضاها في " زبيد "
زبيد المدينة التي عاش وعشق وأحب فيها ،تزوج وأنجب وبقي فيها يمارس حياته الطبيعية ، عبر محطات حياته
وفي خاتمة حديثة الذي سرده من اعماق قلبه "لقد عزً عليه في أي وقت وظرف أن يغادرها "
حين التقيته هذا المساء قال لي أيضا اجد بأن زبيد أأمن واسلم من أي مكان آخر في اليمن .
30/نوفمبر 2021م.
ماجد عبدالله ورو
اسكندر على عبده شبيلي من #عدن ومن اصول #يمنية #هندية
بدأ رحلته في عام 1971 من ثغر اليمن الباسم من #عدن سلك طريقه بإتجاه الشمال صوب" #تعز "المدينة التي احتضنته وتدرب فيها طيلة عام ونصف للعمل في مجال الإسعافات الطبية الأولية جراحة وتمريض حدثني عن ذلك وهو يبتسم ، يتنفس ٫ عبق الماضي وذكرياته التي حفرها الزمن في أجنحة روحه إذ تعلم فيها أول مشواره مع اصدقاء وزملاء المهنة هناك....
بعدها في العام 1973م توجه مواصلاً رحلته، محلقاً شمالاً صوب #زبيد قبلته أنذاك
ليمارس مهنته - كصحي أولاً وطبيب إسعافي ،
ثم إداري ليصبح فيما بعد موظفاً عن الحركة اليومية لسجل قيد المرضى والأرشيف الضخم الذي قام هو بتأسيسه وارشفته وفهرسته ، وصرف بطاقات المرضى حيث كان المرضى بمجرد أن يبرز الشخص بطاقته الذي تسلمها من يد هذا الموظف القدير (الإسكندر) يستطيع أن يقابل الدكتور أو الطبيب المختص بكل يسر وسهولة
عمل منذ بداية تاسييس وإنشاء مستوصف #زبيد الريفي الذي تم بناءه بتمويل حكومة "الكويت" بعد ثورة 26 سبتمبر 62/م المجيد وتأثيثه ورفده بالمعدات والكوادر الطبية بدعم سخي من قبل حكومة" #السويد " كان اسكندر قد عمل ضمن طاقم الأطباء اليمنيين مع الفريق السويدي Björn Wenngren
الذين تركوا ذكريات جميلة محفورة لا تزال في وجدان السكان حتى الأن
شرفني منذ أيام بالحديث معه كنت منصتاًَ له وهو يسرد أجمل ذكريات عمره قضاها في " زبيد "
زبيد المدينة التي عاش وعشق وأحب فيها ،تزوج وأنجب وبقي فيها يمارس حياته الطبيعية ، عبر محطات حياته
وفي خاتمة حديثة الذي سرده من اعماق قلبه "لقد عزً عليه في أي وقت وظرف أن يغادرها "
حين التقيته هذا المساء قال لي أيضا اجد بأن زبيد أأمن واسلم من أي مكان آخر في اليمن .
30/نوفمبر 2021م.
ماجد عبدالله ورو
#زيد_الفرح
(( السيادة العالمية ل #مملكة_قتبان #اليمنية والاصل اليماني ل #إسكندر_المقدوني :
قراءة في نقش Maraqten-Qatabanic 1 واللقى الأثرية المرتبطة به ))
تشير المعطيات الى منظومات عسكرية عابرة للقارات. والتي تم اثبتها من خلال تحليل نقش Maraqten-Qatabanic 1 (المؤرخ بين 400-300 ق.م) بوصفه وثيقة تثبت وجود "نظام أحلاف دولي" تحت زعامة ملك قتبان، مدعوماً بأدلة مادية من التماثيل البرونزية والمنحوتات الرخامية التي تعكس هيمنة النفوذ اليمني على طرق التجارة والسياسة العالمية آنذاك.
أولاً: السياق التاريخي والتحليل الجيوسياسي للنقش
يعود تاريخ النقش إلى فترة مفصلية في التاريخ العالمي (القرن الرابع قبل الميلاد)، وهي الفترة التي شهدت صعود الإسكندر الأكبر، وإمبراطورية "موريا" في الهند، وسلالة "تشين" في الصين. ومع ذلك، يقدم النقش المسندي رواية مغايرة تضع "تحالف الممالك اليمنية" كقائد لعمليات عسكرية وتوسعية كبرى.
1. جغرافيا الأحلاف والعناصر العسكرية
يوثق النقش في الأسطر (9-10) حشداً عسكرياً من مناطق جغرافية متباعدة خضعت للقيادة اليمنية:
• المجال الإقليمي: (أرضتو وأهجر شامت) الشام، و(نبطم) الأنباط.
• المجال القاري: (كشد) التي تشير إلى مناطق العراق وإيران الحالية، و(مصر).
• المجال الدولي: (يونم) اليونان. هذا التنوع العرقي في قوام الجيش اليمني يشير إلى سلطة "إمبراطورية" قادرة على إدارة ولايات وأحلاف عابرة للحدود الطبيعية.
2. التمدد الجغرافي (موريا، سن، شي)
يربط التحليل اللغوي والجغرافي للنقش (السطر 14) بين تحركات الجيش اليمني وقوى عظمى:
• مور (MWR): يُعتقد أنها إشارة لإمبراطورية موريا الهندية، والتي سقطت أو تأثرت بالزعامة اليمنية آنذاك.
• سن (SN): تشير إلى أرض خراسان وآسيا الوسطى وصولاً إلى تخوم روسيا.
• شي (ŠY): إشارة إلى سلالة تشين الحاكمة في الصين. إن ذكر النقش لـ "الغزو في البر والبحر" (بيبسن وبحرن) يعطي مصداقية لوصول هذه الحملات إلى مرافئ بعيدة، وهو ما يفسره وجود لقى فخارية يمنية في مناطق مثل "أوموري" في اليابان وتشابهها مع فخار جنوب الصين.
ثانياً: الدليل الأثري والمادي (قراءة في الأيقونوغرافيا)
لا يقف البحث عند النص الكتابي، بل يستند إلى لقى أثرية تدعم فرضية القيادة العالمية:
1. تمثال القائد البرونزي (الامتزاج الحضاري)
يمثل التمثال البرونزي (المكتشف في اليمن) دليلاً مادياً على الانفتاح العسكري؛ حيث يرتدي القائد خوذة هيلينستية ودرعاً حربياً عالمياً، مع وجود نقش مسندي صريح على الدرع. هذا يؤكد أن اليمنيين استوعبوا التقنيات العسكرية العالمية وقادوها تحت هويتهم الوطنية.
2. لوحة "ذات مزر" الرخامية (رمزية السيادة)
تعد لوحة "ذات مزر" بياناً سياسياً (Propaganda) بامتياز:
• الطفل اليمني: يرمز للنشوء والقوة الفتية للمملكة.
• المخلوق الأسطوري: يجمع بين رأس وأطراف الدب (رمز الشمال/روسيا) وجسد التنين (رمز الشرق/الصين). امتطاء الطفل لهذا الوحش يمثل رحلة أسطورية تحاكي الواقع العسكري في السيطرة على "الدب الروسي" و"التنين الصيني"، مما يعني نشر الحضارة اليمنية في تلك الأصقاع القاصية.
ثالثاً: القراءات المقارنة (أريكا وتشيلي)
تذهب الدراسة إلى أبعد من ذلك عبر تحليل الربط بين منطقة "سن شي" الواردة في النقش ومدينة "أريكا" في تشيلي (منعطف أريكا)، حيث تظهر ممارسات تحنيط قديمة (شعب تشينشورو) قد تتقاطع في جذورها مع تقنيات التحنيط والتحضّر التي نقلها اليمانيون عبر رحلاتهم البحرية الكبرى التي شملت المحيط الهادئ.
واليكم منطوق النقش المسند Maraqten-Qatabanic 1
بالحروف العربية الحديثة :-
١ - ثوبال/ وعمذكر/ بنو/ قدرن/ سقنيو/
٢ - حوكم/ نصب / والهو/ بيتن/ شبعن/
٣ - سقنيتن/ وابن/ مجنن/ وهررنيو/
٤ - شامينيو/ ومسندنهن/ ذو/ يكونن/
٥ - مدلوتسمي/ سيعت/ احلف/ وعشر/
٦ - كركر/ ذهبم/ قههم/ بل/ شلت/ اكر/
٧ - من / يوم/ علو/ ويوفي/ حوكم/ والهو/
٨ - بيتن/ شبعن/ ثوبال/ وعمذكر/ بن/
٩ - ارضتو/ واهجر/ شامت/ ونبطم/ وكشد/
١٠ - ومصر/ ويونم/ ويوم/ علو/ وسوفي/
١١ - حوكم/ والهو/ بيتن/ شبعن/ ثوبال/
١٢ - بن/ هجرن/ رقمم/ سباتم/ سبأ /
١٣ - بقدمو/ ذتن / سباتن/ بيبسن/ وبحرن/
١٤ - وملات/ ليعلو/ ومور/ وسن/ شي/
١٥ - حوكم/ والهو/ بيتن/ شبعن/ ثوبال/
١٦ - وعمذكر/ عد / هجرسمي/ مريمتم/ بوفي/
١٧ - ااذنسمي/ ... / ومقمهيسمي/ وكل/
١٨ - ذم/ قنيو/ بعثتر/ وب/ عم
١٩ - وب / حوكم/ ورثدو/ حوكم/ والهو/
٢٠ - بيتن/ شبعن/ كل/ سقنيتم/ وب/ كل / بن/
٢١ - سنكر/ ومسفايم/ بن / برثس/
واليكم معنى محتوى النقش المسند Maraqten-Qatabanic 1 بالحروف العربية الحديثة :-
(( السيادة العالمية ل #مملكة_قتبان #اليمنية والاصل اليماني ل #إسكندر_المقدوني :
قراءة في نقش Maraqten-Qatabanic 1 واللقى الأثرية المرتبطة به ))
تشير المعطيات الى منظومات عسكرية عابرة للقارات. والتي تم اثبتها من خلال تحليل نقش Maraqten-Qatabanic 1 (المؤرخ بين 400-300 ق.م) بوصفه وثيقة تثبت وجود "نظام أحلاف دولي" تحت زعامة ملك قتبان، مدعوماً بأدلة مادية من التماثيل البرونزية والمنحوتات الرخامية التي تعكس هيمنة النفوذ اليمني على طرق التجارة والسياسة العالمية آنذاك.
أولاً: السياق التاريخي والتحليل الجيوسياسي للنقش
يعود تاريخ النقش إلى فترة مفصلية في التاريخ العالمي (القرن الرابع قبل الميلاد)، وهي الفترة التي شهدت صعود الإسكندر الأكبر، وإمبراطورية "موريا" في الهند، وسلالة "تشين" في الصين. ومع ذلك، يقدم النقش المسندي رواية مغايرة تضع "تحالف الممالك اليمنية" كقائد لعمليات عسكرية وتوسعية كبرى.
1. جغرافيا الأحلاف والعناصر العسكرية
يوثق النقش في الأسطر (9-10) حشداً عسكرياً من مناطق جغرافية متباعدة خضعت للقيادة اليمنية:
• المجال الإقليمي: (أرضتو وأهجر شامت) الشام، و(نبطم) الأنباط.
• المجال القاري: (كشد) التي تشير إلى مناطق العراق وإيران الحالية، و(مصر).
• المجال الدولي: (يونم) اليونان. هذا التنوع العرقي في قوام الجيش اليمني يشير إلى سلطة "إمبراطورية" قادرة على إدارة ولايات وأحلاف عابرة للحدود الطبيعية.
2. التمدد الجغرافي (موريا، سن، شي)
يربط التحليل اللغوي والجغرافي للنقش (السطر 14) بين تحركات الجيش اليمني وقوى عظمى:
• مور (MWR): يُعتقد أنها إشارة لإمبراطورية موريا الهندية، والتي سقطت أو تأثرت بالزعامة اليمنية آنذاك.
• سن (SN): تشير إلى أرض خراسان وآسيا الوسطى وصولاً إلى تخوم روسيا.
• شي (ŠY): إشارة إلى سلالة تشين الحاكمة في الصين. إن ذكر النقش لـ "الغزو في البر والبحر" (بيبسن وبحرن) يعطي مصداقية لوصول هذه الحملات إلى مرافئ بعيدة، وهو ما يفسره وجود لقى فخارية يمنية في مناطق مثل "أوموري" في اليابان وتشابهها مع فخار جنوب الصين.
ثانياً: الدليل الأثري والمادي (قراءة في الأيقونوغرافيا)
لا يقف البحث عند النص الكتابي، بل يستند إلى لقى أثرية تدعم فرضية القيادة العالمية:
1. تمثال القائد البرونزي (الامتزاج الحضاري)
يمثل التمثال البرونزي (المكتشف في اليمن) دليلاً مادياً على الانفتاح العسكري؛ حيث يرتدي القائد خوذة هيلينستية ودرعاً حربياً عالمياً، مع وجود نقش مسندي صريح على الدرع. هذا يؤكد أن اليمنيين استوعبوا التقنيات العسكرية العالمية وقادوها تحت هويتهم الوطنية.
2. لوحة "ذات مزر" الرخامية (رمزية السيادة)
تعد لوحة "ذات مزر" بياناً سياسياً (Propaganda) بامتياز:
• الطفل اليمني: يرمز للنشوء والقوة الفتية للمملكة.
• المخلوق الأسطوري: يجمع بين رأس وأطراف الدب (رمز الشمال/روسيا) وجسد التنين (رمز الشرق/الصين). امتطاء الطفل لهذا الوحش يمثل رحلة أسطورية تحاكي الواقع العسكري في السيطرة على "الدب الروسي" و"التنين الصيني"، مما يعني نشر الحضارة اليمنية في تلك الأصقاع القاصية.
ثالثاً: القراءات المقارنة (أريكا وتشيلي)
تذهب الدراسة إلى أبعد من ذلك عبر تحليل الربط بين منطقة "سن شي" الواردة في النقش ومدينة "أريكا" في تشيلي (منعطف أريكا)، حيث تظهر ممارسات تحنيط قديمة (شعب تشينشورو) قد تتقاطع في جذورها مع تقنيات التحنيط والتحضّر التي نقلها اليمانيون عبر رحلاتهم البحرية الكبرى التي شملت المحيط الهادئ.
واليكم منطوق النقش المسند Maraqten-Qatabanic 1
بالحروف العربية الحديثة :-
١ - ثوبال/ وعمذكر/ بنو/ قدرن/ سقنيو/
٢ - حوكم/ نصب / والهو/ بيتن/ شبعن/
٣ - سقنيتن/ وابن/ مجنن/ وهررنيو/
٤ - شامينيو/ ومسندنهن/ ذو/ يكونن/
٥ - مدلوتسمي/ سيعت/ احلف/ وعشر/
٦ - كركر/ ذهبم/ قههم/ بل/ شلت/ اكر/
٧ - من / يوم/ علو/ ويوفي/ حوكم/ والهو/
٨ - بيتن/ شبعن/ ثوبال/ وعمذكر/ بن/
٩ - ارضتو/ واهجر/ شامت/ ونبطم/ وكشد/
١٠ - ومصر/ ويونم/ ويوم/ علو/ وسوفي/
١١ - حوكم/ والهو/ بيتن/ شبعن/ ثوبال/
١٢ - بن/ هجرن/ رقمم/ سباتم/ سبأ /
١٣ - بقدمو/ ذتن / سباتن/ بيبسن/ وبحرن/
١٤ - وملات/ ليعلو/ ومور/ وسن/ شي/
١٥ - حوكم/ والهو/ بيتن/ شبعن/ ثوبال/
١٦ - وعمذكر/ عد / هجرسمي/ مريمتم/ بوفي/
١٧ - ااذنسمي/ ... / ومقمهيسمي/ وكل/
١٨ - ذم/ قنيو/ بعثتر/ وب/ عم
١٩ - وب / حوكم/ ورثدو/ حوكم/ والهو/
٢٠ - بيتن/ شبعن/ كل/ سقنيتم/ وب/ كل / بن/
٢١ - سنكر/ ومسفايم/ بن / برثس/
واليكم معنى محتوى النقش المسند Maraqten-Qatabanic 1 بالحروف العربية الحديثة :-
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
هبي أنه ضيف ألّم بداركم
وللضيف إكرام عليك وتوقير
على كل حال انت عندي حبيبة
وعذرك مقبول وذنبك مغفور
#الأسد : ينسب إلى هذا الاسم #قرن_الأسد قرية من #مخلاف_العرش في بلاد #رداع ، ومسجد #الأسد في #ذمار عمّره الأمير الأسد بن إبراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي
وهو والد #فاطمة بنت الأمير الأسد زوج #الإمام #صلاح_الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ومن محاسنها عمارة مسجد #الأبهر بصنعاء وكان يسمى قديما بمسجد بنت الأمير.
وبنو #أسد بن سالم بن راشد بن سفيان بن أرحب من قبايل #بكيل منهم الشيخ أحمد بن عوض #الأسدي أحد أمراء الجيوش في دولة الإمام القاسم بن محمد بن علي ، ومخلاف الأسد من مخاليف ناحية #البستان من نواحي صنعاء.
وبنو أسد في ناحية #عتمة وهم من سفيان.
وبنو #الأسدي من علماء #تهامة منهم أبو الخير مفتاح بن عبد الله الأسدي ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : كان معاصرا للشيخ أبي الغيث بن جميل ، وله قرية بوادي #سردد تعرف بقرية مفتاح.
بنو أسعد : مخلاف من بلاد انس وقد مر ، وبنو أسد أيضا : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين ، وبنو أسعد : عزلة من ناحية مسور المنتاب من بلاد حجّة.
و #بنو_أسعد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ،
وبنو أسعد : عزلة من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#إسكندر : من مساجد صنعاء في #باب_السبحة عمّره الأمير إسكندر ابن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ ـ ذكر ذلك في اللوح الأبيض المنصوب في الجدار
#محمد_الحجري
هبي أنه ضيف ألّم بداركم
وللضيف إكرام عليك وتوقير
على كل حال انت عندي حبيبة
وعذرك مقبول وذنبك مغفور
#الأسد : ينسب إلى هذا الاسم #قرن_الأسد قرية من #مخلاف_العرش في بلاد #رداع ، ومسجد #الأسد في #ذمار عمّره الأمير الأسد بن إبراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي
وهو والد #فاطمة بنت الأمير الأسد زوج #الإمام #صلاح_الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ومن محاسنها عمارة مسجد #الأبهر بصنعاء وكان يسمى قديما بمسجد بنت الأمير.
وبنو #أسد بن سالم بن راشد بن سفيان بن أرحب من قبايل #بكيل منهم الشيخ أحمد بن عوض #الأسدي أحد أمراء الجيوش في دولة الإمام القاسم بن محمد بن علي ، ومخلاف الأسد من مخاليف ناحية #البستان من نواحي صنعاء.
وبنو أسد في ناحية #عتمة وهم من سفيان.
وبنو #الأسدي من علماء #تهامة منهم أبو الخير مفتاح بن عبد الله الأسدي ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : كان معاصرا للشيخ أبي الغيث بن جميل ، وله قرية بوادي #سردد تعرف بقرية مفتاح.
بنو أسعد : مخلاف من بلاد انس وقد مر ، وبنو أسد أيضا : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين ، وبنو أسعد : عزلة من ناحية مسور المنتاب من بلاد حجّة.
و #بنو_أسعد : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ،
وبنو أسعد : عزلة من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
#إسكندر : من مساجد صنعاء في #باب_السبحة عمّره الأمير إسكندر ابن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ ـ ذكر ذلك في اللوح الأبيض المنصوب في الجدار