❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 3 )
✅✅✅✅✅✅..
2- و #الهمداني في قصيدته في وصف قصر #غمدان يقول ؛
متلاحكاً بالقطر منه صخره
والجزع بين جروبه والمرمرُ
ليذكرنا بماقالته المصادر #الإغريقية عن إستخدام الأحجار الكريمة في البناء
3- وأما البيت الذي يقول فيه ؛
وبكل ركنٍ رأس نسرٍ حاسرٍ
أو رأس ليثٍ من نحاسٍ يزأرُ
فلا ينتقص منه شيئاً عدم ذكر النسور ضمن التماثيل التي زين بها القصر في #نقش معروف ..
فالنسور في اليمن قد نحتت على كثير من الأحجار في كثير من المباني ومنها #النسر المشهور الشعار الرسمي ل #الجمهورية_اليمنيه فهو نقش سبئي ...
وظهرت النسور على عملات معدنية قديمة ..
وذكر الأسود يتجاوب مع مانقرأه في نقش #شرحبيل_يعفر ونقوش أخرى
( مثل Fa74)...
4- وإذا جئنا الى التماثيل البشريه التي يذكرها نقش الملك فإن لدينا من التماثيل التى تزين بها المنازل تمثالي ( #ذمار_علي _يهبرعش و إبنه #ثأران ) اللذين كانا ينتصبان في ( #صُنَع ) قصر #الأقيال #بني_ذرانح وهما هدية من الملكين #ذمار و #ثأرن ( #نقشR4708) .. وهما الآن من مقتنيات #المتحف الوطني #صنعاء ..
اما عادة تزيين القاعات و #المحاريب ( المحراب في #النقوش اليمنيه وفي السفر الجاهلي يقصد به قاعة في قصر او منزل كبير - BR Yanbuq22/2- بالرغم من وجود كلمة مسّود #السبئية وتعني القاعة او حجرة الإستقبال الرسمية المجلس كما يسمى اليوم ).. بالتماثيل في قصور #حمير وغيرهم من ملوك العرب فقد تركت انعكاساً ملحوظاً في الشعر #الجاهلي فكثيرا ماشبه الشعراء الحسان من الصبايا بالتماثيل المنحوته المكتملة الجمال أو الدُّمى وهي تماثيل قد تدخل في صناعتها مواد أخرى كالخشب والعاج والقماش
..
ومن ذلك قول الحارث بن عباد ؛
وسَعت كل حُرّةِ الوجه تدعو
يالبكرٍ غراء كالتِّمثالِ
وكقول #طرفة بن العبد ( ونسب الى #عدي_بن_زيد أيضا)؛
كدمى العاج في المحاريب
أو كالبيض في الروض زهرٌ مستنيرُ
وقول #الأعشى؛
وصورٌ كأمثال الدمى ومناصف
وقدرٌ وطباخٌ وصاعٌ وديسقُ
والدمى يقصد بها غالباً تماثيل النساء وقد تكون المجلوبة ولعلها تماثيل الآلهة #الاغريقيه النسوية ك #عشتار و #فينوس التى تبرز مكامن الأنوثه والجمال ...
والطواف يحدثنا انه كان من بين مايجلب الى #موانئ #اليمن_القديم التماثيل
( #الطواف ch.28) ولدينا من هذه التماثيل تمثال راقصة #هندية عثر عليه في خور روري في ظفار وهو من التماثيل الصغيره ( أشير الى هذا التمثال في كتاب وندل فلبس معرفة #عمان ونشر صورته فان بيك في مقال بعنوان -the rise and fall of arabia felix في مجلة scientific american عدد ديسمبر 1969م - وهذا يؤكد ان التماثيل لم تكن فقط #يمنية وانهم كانو يشترون تماثيل مستورده لتزيين قصورهم.
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 3 )
✅✅✅✅✅✅..
2- و #الهمداني في قصيدته في وصف قصر #غمدان يقول ؛
متلاحكاً بالقطر منه صخره
والجزع بين جروبه والمرمرُ
ليذكرنا بماقالته المصادر #الإغريقية عن إستخدام الأحجار الكريمة في البناء
3- وأما البيت الذي يقول فيه ؛
وبكل ركنٍ رأس نسرٍ حاسرٍ
أو رأس ليثٍ من نحاسٍ يزأرُ
فلا ينتقص منه شيئاً عدم ذكر النسور ضمن التماثيل التي زين بها القصر في #نقش معروف ..
فالنسور في اليمن قد نحتت على كثير من الأحجار في كثير من المباني ومنها #النسر المشهور الشعار الرسمي ل #الجمهورية_اليمنيه فهو نقش سبئي ...
وظهرت النسور على عملات معدنية قديمة ..
وذكر الأسود يتجاوب مع مانقرأه في نقش #شرحبيل_يعفر ونقوش أخرى
( مثل Fa74)...
4- وإذا جئنا الى التماثيل البشريه التي يذكرها نقش الملك فإن لدينا من التماثيل التى تزين بها المنازل تمثالي ( #ذمار_علي _يهبرعش و إبنه #ثأران ) اللذين كانا ينتصبان في ( #صُنَع ) قصر #الأقيال #بني_ذرانح وهما هدية من الملكين #ذمار و #ثأرن ( #نقشR4708) .. وهما الآن من مقتنيات #المتحف الوطني #صنعاء ..
اما عادة تزيين القاعات و #المحاريب ( المحراب في #النقوش اليمنيه وفي السفر الجاهلي يقصد به قاعة في قصر او منزل كبير - BR Yanbuq22/2- بالرغم من وجود كلمة مسّود #السبئية وتعني القاعة او حجرة الإستقبال الرسمية المجلس كما يسمى اليوم ).. بالتماثيل في قصور #حمير وغيرهم من ملوك العرب فقد تركت انعكاساً ملحوظاً في الشعر #الجاهلي فكثيرا ماشبه الشعراء الحسان من الصبايا بالتماثيل المنحوته المكتملة الجمال أو الدُّمى وهي تماثيل قد تدخل في صناعتها مواد أخرى كالخشب والعاج والقماش
..
ومن ذلك قول الحارث بن عباد ؛
وسَعت كل حُرّةِ الوجه تدعو
يالبكرٍ غراء كالتِّمثالِ
وكقول #طرفة بن العبد ( ونسب الى #عدي_بن_زيد أيضا)؛
كدمى العاج في المحاريب
أو كالبيض في الروض زهرٌ مستنيرُ
وقول #الأعشى؛
وصورٌ كأمثال الدمى ومناصف
وقدرٌ وطباخٌ وصاعٌ وديسقُ
والدمى يقصد بها غالباً تماثيل النساء وقد تكون المجلوبة ولعلها تماثيل الآلهة #الاغريقيه النسوية ك #عشتار و #فينوس التى تبرز مكامن الأنوثه والجمال ...
والطواف يحدثنا انه كان من بين مايجلب الى #موانئ #اليمن_القديم التماثيل
( #الطواف ch.28) ولدينا من هذه التماثيل تمثال راقصة #هندية عثر عليه في خور روري في ظفار وهو من التماثيل الصغيره ( أشير الى هذا التمثال في كتاب وندل فلبس معرفة #عمان ونشر صورته فان بيك في مقال بعنوان -the rise and fall of arabia felix في مجلة scientific american عدد ديسمبر 1969م - وهذا يؤكد ان التماثيل لم تكن فقط #يمنية وانهم كانو يشترون تماثيل مستورده لتزيين قصورهم.
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
#إسكندر_شبيلي
اسكندر على عبده شبيلي من #عدن ومن اصول #يمنية #هندية
بدأ رحلته في عام 1971 من ثغر اليمن الباسم من #عدن سلك طريقه بإتجاه الشمال صوب" #تعز "المدينة التي احتضنته وتدرب فيها طيلة عام ونصف للعمل في مجال الإسعافات الطبية الأولية جراحة وتمريض حدثني عن ذلك وهو يبتسم ، يتنفس ٫ عبق الماضي وذكرياته التي حفرها الزمن في أجنحة روحه إذ تعلم فيها أول مشواره مع اصدقاء وزملاء المهنة هناك....
بعدها في العام 1973م توجه مواصلاً رحلته، محلقاً شمالاً صوب #زبيد قبلته أنذاك
ليمارس مهنته - كصحي أولاً وطبيب إسعافي ،
ثم إداري ليصبح فيما بعد موظفاً عن الحركة اليومية لسجل قيد المرضى والأرشيف الضخم الذي قام هو بتأسيسه وارشفته وفهرسته ، وصرف بطاقات المرضى حيث كان المرضى بمجرد أن يبرز الشخص بطاقته الذي تسلمها من يد هذا الموظف القدير (الإسكندر) يستطيع أن يقابل الدكتور أو الطبيب المختص بكل يسر وسهولة
عمل منذ بداية تاسييس وإنشاء مستوصف #زبيد الريفي الذي تم بناءه بتمويل حكومة "الكويت" بعد ثورة 26 سبتمبر 62/م المجيد وتأثيثه ورفده بالمعدات والكوادر الطبية بدعم سخي من قبل حكومة" #السويد " كان اسكندر قد عمل ضمن طاقم الأطباء اليمنيين مع الفريق السويدي Björn Wenngren
الذين تركوا ذكريات جميلة محفورة لا تزال في وجدان السكان حتى الأن
شرفني منذ أيام بالحديث معه كنت منصتاًَ له وهو يسرد أجمل ذكريات عمره قضاها في " زبيد "
زبيد المدينة التي عاش وعشق وأحب فيها ،تزوج وأنجب وبقي فيها يمارس حياته الطبيعية ، عبر محطات حياته
وفي خاتمة حديثة الذي سرده من اعماق قلبه "لقد عزً عليه في أي وقت وظرف أن يغادرها "
حين التقيته هذا المساء قال لي أيضا اجد بأن زبيد أأمن واسلم من أي مكان آخر في اليمن .
30/نوفمبر 2021م.
ماجد عبدالله ورو
اسكندر على عبده شبيلي من #عدن ومن اصول #يمنية #هندية
بدأ رحلته في عام 1971 من ثغر اليمن الباسم من #عدن سلك طريقه بإتجاه الشمال صوب" #تعز "المدينة التي احتضنته وتدرب فيها طيلة عام ونصف للعمل في مجال الإسعافات الطبية الأولية جراحة وتمريض حدثني عن ذلك وهو يبتسم ، يتنفس ٫ عبق الماضي وذكرياته التي حفرها الزمن في أجنحة روحه إذ تعلم فيها أول مشواره مع اصدقاء وزملاء المهنة هناك....
بعدها في العام 1973م توجه مواصلاً رحلته، محلقاً شمالاً صوب #زبيد قبلته أنذاك
ليمارس مهنته - كصحي أولاً وطبيب إسعافي ،
ثم إداري ليصبح فيما بعد موظفاً عن الحركة اليومية لسجل قيد المرضى والأرشيف الضخم الذي قام هو بتأسيسه وارشفته وفهرسته ، وصرف بطاقات المرضى حيث كان المرضى بمجرد أن يبرز الشخص بطاقته الذي تسلمها من يد هذا الموظف القدير (الإسكندر) يستطيع أن يقابل الدكتور أو الطبيب المختص بكل يسر وسهولة
عمل منذ بداية تاسييس وإنشاء مستوصف #زبيد الريفي الذي تم بناءه بتمويل حكومة "الكويت" بعد ثورة 26 سبتمبر 62/م المجيد وتأثيثه ورفده بالمعدات والكوادر الطبية بدعم سخي من قبل حكومة" #السويد " كان اسكندر قد عمل ضمن طاقم الأطباء اليمنيين مع الفريق السويدي Björn Wenngren
الذين تركوا ذكريات جميلة محفورة لا تزال في وجدان السكان حتى الأن
شرفني منذ أيام بالحديث معه كنت منصتاًَ له وهو يسرد أجمل ذكريات عمره قضاها في " زبيد "
زبيد المدينة التي عاش وعشق وأحب فيها ،تزوج وأنجب وبقي فيها يمارس حياته الطبيعية ، عبر محطات حياته
وفي خاتمة حديثة الذي سرده من اعماق قلبه "لقد عزً عليه في أي وقت وظرف أن يغادرها "
حين التقيته هذا المساء قال لي أيضا اجد بأن زبيد أأمن واسلم من أي مكان آخر في اليمن .
30/نوفمبر 2021م.
ماجد عبدالله ورو