❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 3 )
✅✅✅✅✅✅..
2- و #الهمداني في قصيدته في وصف قصر #غمدان يقول ؛
متلاحكاً بالقطر منه صخره
والجزع بين جروبه والمرمرُ
ليذكرنا بماقالته المصادر #الإغريقية عن إستخدام الأحجار الكريمة في البناء
3- وأما البيت الذي يقول فيه ؛
وبكل ركنٍ رأس نسرٍ حاسرٍ
أو رأس ليثٍ من نحاسٍ يزأرُ
فلا ينتقص منه شيئاً عدم ذكر النسور ضمن التماثيل التي زين بها القصر في #نقش معروف ..
فالنسور في اليمن قد نحتت على كثير من الأحجار في كثير من المباني ومنها #النسر المشهور الشعار الرسمي ل #الجمهورية_اليمنيه فهو نقش سبئي ...
وظهرت النسور على عملات معدنية قديمة ..
وذكر الأسود يتجاوب مع مانقرأه في نقش #شرحبيل_يعفر ونقوش أخرى
( مثل Fa74)...
4- وإذا جئنا الى التماثيل البشريه التي يذكرها نقش الملك فإن لدينا من التماثيل التى تزين بها المنازل تمثالي ( #ذمار_علي _يهبرعش و إبنه #ثأران ) اللذين كانا ينتصبان في ( #صُنَع ) قصر #الأقيال #بني_ذرانح وهما هدية من الملكين #ذمار و #ثأرن ( #نقشR4708) .. وهما الآن من مقتنيات #المتحف الوطني #صنعاء ..
اما عادة تزيين القاعات و #المحاريب ( المحراب في #النقوش اليمنيه وفي السفر الجاهلي يقصد به قاعة في قصر او منزل كبير - BR Yanbuq22/2- بالرغم من وجود كلمة مسّود #السبئية وتعني القاعة او حجرة الإستقبال الرسمية المجلس كما يسمى اليوم ).. بالتماثيل في قصور #حمير وغيرهم من ملوك العرب فقد تركت انعكاساً ملحوظاً في الشعر #الجاهلي فكثيرا ماشبه الشعراء الحسان من الصبايا بالتماثيل المنحوته المكتملة الجمال أو الدُّمى وهي تماثيل قد تدخل في صناعتها مواد أخرى كالخشب والعاج والقماش
..
ومن ذلك قول الحارث بن عباد ؛
وسَعت كل حُرّةِ الوجه تدعو
يالبكرٍ غراء كالتِّمثالِ
وكقول #طرفة بن العبد ( ونسب الى #عدي_بن_زيد أيضا)؛
كدمى العاج في المحاريب
أو كالبيض في الروض زهرٌ مستنيرُ
وقول #الأعشى؛
وصورٌ كأمثال الدمى ومناصف
وقدرٌ وطباخٌ وصاعٌ وديسقُ
والدمى يقصد بها غالباً تماثيل النساء وقد تكون المجلوبة ولعلها تماثيل الآلهة #الاغريقيه النسوية ك #عشتار و #فينوس التى تبرز مكامن الأنوثه والجمال ...
والطواف يحدثنا انه كان من بين مايجلب الى #موانئ #اليمن_القديم التماثيل
( #الطواف ch.28) ولدينا من هذه التماثيل تمثال راقصة #هندية عثر عليه في خور روري في ظفار وهو من التماثيل الصغيره ( أشير الى هذا التمثال في كتاب وندل فلبس معرفة #عمان ونشر صورته فان بيك في مقال بعنوان -the rise and fall of arabia felix في مجلة scientific american عدد ديسمبر 1969م - وهذا يؤكد ان التماثيل لم تكن فقط #يمنية وانهم كانو يشترون تماثيل مستورده لتزيين قصورهم.
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 3 )
✅✅✅✅✅✅..
2- و #الهمداني في قصيدته في وصف قصر #غمدان يقول ؛
متلاحكاً بالقطر منه صخره
والجزع بين جروبه والمرمرُ
ليذكرنا بماقالته المصادر #الإغريقية عن إستخدام الأحجار الكريمة في البناء
3- وأما البيت الذي يقول فيه ؛
وبكل ركنٍ رأس نسرٍ حاسرٍ
أو رأس ليثٍ من نحاسٍ يزأرُ
فلا ينتقص منه شيئاً عدم ذكر النسور ضمن التماثيل التي زين بها القصر في #نقش معروف ..
فالنسور في اليمن قد نحتت على كثير من الأحجار في كثير من المباني ومنها #النسر المشهور الشعار الرسمي ل #الجمهورية_اليمنيه فهو نقش سبئي ...
وظهرت النسور على عملات معدنية قديمة ..
وذكر الأسود يتجاوب مع مانقرأه في نقش #شرحبيل_يعفر ونقوش أخرى
( مثل Fa74)...
4- وإذا جئنا الى التماثيل البشريه التي يذكرها نقش الملك فإن لدينا من التماثيل التى تزين بها المنازل تمثالي ( #ذمار_علي _يهبرعش و إبنه #ثأران ) اللذين كانا ينتصبان في ( #صُنَع ) قصر #الأقيال #بني_ذرانح وهما هدية من الملكين #ذمار و #ثأرن ( #نقشR4708) .. وهما الآن من مقتنيات #المتحف الوطني #صنعاء ..
اما عادة تزيين القاعات و #المحاريب ( المحراب في #النقوش اليمنيه وفي السفر الجاهلي يقصد به قاعة في قصر او منزل كبير - BR Yanbuq22/2- بالرغم من وجود كلمة مسّود #السبئية وتعني القاعة او حجرة الإستقبال الرسمية المجلس كما يسمى اليوم ).. بالتماثيل في قصور #حمير وغيرهم من ملوك العرب فقد تركت انعكاساً ملحوظاً في الشعر #الجاهلي فكثيرا ماشبه الشعراء الحسان من الصبايا بالتماثيل المنحوته المكتملة الجمال أو الدُّمى وهي تماثيل قد تدخل في صناعتها مواد أخرى كالخشب والعاج والقماش
..
ومن ذلك قول الحارث بن عباد ؛
وسَعت كل حُرّةِ الوجه تدعو
يالبكرٍ غراء كالتِّمثالِ
وكقول #طرفة بن العبد ( ونسب الى #عدي_بن_زيد أيضا)؛
كدمى العاج في المحاريب
أو كالبيض في الروض زهرٌ مستنيرُ
وقول #الأعشى؛
وصورٌ كأمثال الدمى ومناصف
وقدرٌ وطباخٌ وصاعٌ وديسقُ
والدمى يقصد بها غالباً تماثيل النساء وقد تكون المجلوبة ولعلها تماثيل الآلهة #الاغريقيه النسوية ك #عشتار و #فينوس التى تبرز مكامن الأنوثه والجمال ...
والطواف يحدثنا انه كان من بين مايجلب الى #موانئ #اليمن_القديم التماثيل
( #الطواف ch.28) ولدينا من هذه التماثيل تمثال راقصة #هندية عثر عليه في خور روري في ظفار وهو من التماثيل الصغيره ( أشير الى هذا التمثال في كتاب وندل فلبس معرفة #عمان ونشر صورته فان بيك في مقال بعنوان -the rise and fall of arabia felix في مجلة scientific american عدد ديسمبر 1969م - وهذا يؤكد ان التماثيل لم تكن فقط #يمنية وانهم كانو يشترون تماثيل مستورده لتزيين قصورهم.
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
#اليمن_تاريح_وقافة
حصون في الشمايتين تطل على العزاعز المقاطرة والزريقة
حصن #الجاهلي ( في الشمايتين) :
يقع في الشمايتين عزلة شرجب 57كم من مدينة تعز . ويأتي ضمن سلسة الحصون الدفاعية التي تقع في مخلاف المعافر . وقد أتى ذكر شرجب في نقش صرواح الكبير للملك السبئي (كرب إيل وتر) في نقش النصر المرسوم 3945 RESوهذا يعني أن منطقة شرجب كانت ضمن نفوذ الدولة السبئية .
وفي العصر الإسلامي وردت الإشارة إلى حصن الجاهلي وغيره من الحصون في محيط المنطقة ، مثل ك سمدان / ويُمين / ومنيف / والعشة / وظفار ، حيث استولى عليها الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول في القرن السابع الهجري ، واتخذت هذه المواقع مراكز دفاعية متقدمة لتعزيز نفوذ الدولة الرسولية .
حصن جبل #يمين بالشمايتين :
موقعه في قمة جبل (يُمَيْن ) في عُزْلة (العزاعز) الشمايتين ، يشرف على المناطق المجاورة كالأصابح والقريشة . وحصن يُمَيْن يُعدُّ من أحصن المعاقل الدفاعية التي سيطرت عليه دول متعاقبة لدولة بني زريع، ثم الدولة الصليحية ، والأيوبيون ، وحكام بني رسول وغيرهم . نال من الشهرة والذكر في العديد من المصادر التاريخية مثل : العقود اللؤلؤية ، والعسجد المسبوك .
من المشاهد : بقايا مبان لأبراج دفاعية منها نوبتان إحداها شرقية والأخرى جنوبية . وتنتشر على أطراف الحصن عدد من المواجل المحفورة في صميم الصخر، وأخرى مبنية بالحجارة والقضاض. ومع هذا فإن أهم معالم الحصن قد زالت ، والجدير بالملاحظة أن هذا الحصن هو الأقرب إلى المركز الرئيس لأسواق المناطق المجاورة ، ففيه خدمات الاتصالات ومنه تنطلق يومياً المواصلات للتربة والعزاعز وبني شيبة ودُبع ، فالحصن القريب من الخدمات الرئيسة هو المهيأ للتنزه وقضاء أوقات الفراغ للمواطنين والزوار.
حصن #منيف – الشمايتين :
هذا الحصن يقع في مرتفع عن القرى مكسو بالخضرة لكن لم يشاهد فيه مبنى لسور حجري ؛ لقدم السور، إنما المعلومات التي حصلنا عليها أن اسمه عرف قديماً باسم (حِصْن قَوَرْ) وهو من الحصون الشهيرة التي وردت الإشارة إليه في المصادر التاريخية خلال العصر الإسلامي كالعقود اللؤلؤية للخزرجي ، وخاصة في فترة الدولة الصليحية والدولة الرسولية , حيث تسلم الحصن الملك المجاهد علي بن داود عام 725هـ ، واتخذه مركزاً لحماية المناطق الجنوبية , منها : لحج وعدن ومناطق الصبيحة ؛ لأن منيف طود شامخ مطل على أشهر وادٍ من أودية اليمن المدفون بالنخيل هو وادي الزريقة , وهذا الحصن يقع في الجنوب الغربي من قرى القريشة
حصون في الشمايتين تطل على العزاعز المقاطرة والزريقة
حصن #الجاهلي ( في الشمايتين) :
يقع في الشمايتين عزلة شرجب 57كم من مدينة تعز . ويأتي ضمن سلسة الحصون الدفاعية التي تقع في مخلاف المعافر . وقد أتى ذكر شرجب في نقش صرواح الكبير للملك السبئي (كرب إيل وتر) في نقش النصر المرسوم 3945 RESوهذا يعني أن منطقة شرجب كانت ضمن نفوذ الدولة السبئية .
وفي العصر الإسلامي وردت الإشارة إلى حصن الجاهلي وغيره من الحصون في محيط المنطقة ، مثل ك سمدان / ويُمين / ومنيف / والعشة / وظفار ، حيث استولى عليها الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول في القرن السابع الهجري ، واتخذت هذه المواقع مراكز دفاعية متقدمة لتعزيز نفوذ الدولة الرسولية .
حصن جبل #يمين بالشمايتين :
موقعه في قمة جبل (يُمَيْن ) في عُزْلة (العزاعز) الشمايتين ، يشرف على المناطق المجاورة كالأصابح والقريشة . وحصن يُمَيْن يُعدُّ من أحصن المعاقل الدفاعية التي سيطرت عليه دول متعاقبة لدولة بني زريع، ثم الدولة الصليحية ، والأيوبيون ، وحكام بني رسول وغيرهم . نال من الشهرة والذكر في العديد من المصادر التاريخية مثل : العقود اللؤلؤية ، والعسجد المسبوك .
من المشاهد : بقايا مبان لأبراج دفاعية منها نوبتان إحداها شرقية والأخرى جنوبية . وتنتشر على أطراف الحصن عدد من المواجل المحفورة في صميم الصخر، وأخرى مبنية بالحجارة والقضاض. ومع هذا فإن أهم معالم الحصن قد زالت ، والجدير بالملاحظة أن هذا الحصن هو الأقرب إلى المركز الرئيس لأسواق المناطق المجاورة ، ففيه خدمات الاتصالات ومنه تنطلق يومياً المواصلات للتربة والعزاعز وبني شيبة ودُبع ، فالحصن القريب من الخدمات الرئيسة هو المهيأ للتنزه وقضاء أوقات الفراغ للمواطنين والزوار.
حصن #منيف – الشمايتين :
هذا الحصن يقع في مرتفع عن القرى مكسو بالخضرة لكن لم يشاهد فيه مبنى لسور حجري ؛ لقدم السور، إنما المعلومات التي حصلنا عليها أن اسمه عرف قديماً باسم (حِصْن قَوَرْ) وهو من الحصون الشهيرة التي وردت الإشارة إليه في المصادر التاريخية خلال العصر الإسلامي كالعقود اللؤلؤية للخزرجي ، وخاصة في فترة الدولة الصليحية والدولة الرسولية , حيث تسلم الحصن الملك المجاهد علي بن داود عام 725هـ ، واتخذه مركزاً لحماية المناطق الجنوبية , منها : لحج وعدن ومناطق الصبيحة ؛ لأن منيف طود شامخ مطل على أشهر وادٍ من أودية اليمن المدفون بالنخيل هو وادي الزريقة , وهذا الحصن يقع في الجنوب الغربي من قرى القريشة
#الجاهلي حافة من #التربة تشرف ع وديان المقاطرة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
اطلالة من #الجاهلي ع قرية #الحنان وهي قرية الجن المشهورة بسبب هجر سكانها لها وادعائهم بأن الجن اخرجوهم منها!!!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
بيت #الجالد : من قرى أرحب وقد مر.
بنو جامع : من قبايل مور وأعمال اللّحية.
بنو الجاملي : من قبايل خولان العالية.
الجانح : حصن في السودة بناه الإمام يحيى بن محمد حميد الدين.
#الجاهلي : حصن بحجة ، وقال في معجم البلدان : الجاهلي ضد العاقلي من حصون
الجاهلية : من قرى همدان قرب صنعاء. اليمن من مخلاف مشرق جهران.
#الجايف : قرية من ناحية همدان قرب صنعاء.
(حرف الجيم مع الباء وما إليهما)
جبا : بلدة قديمة غربي جبل صبر من أعمال تعز وقد مرّ.
#جبارة : قرية من بلاد عنس وأعمال ذمار ينسب إليها بنو جباري في ذمار وخبان ومن مشاهير هم القاضي يحيى بن إسماعيل الجباري. توفي حاكما في أبي عريش سنة ١١٠٤.
جبال #اليمن : قال الهمداني في صفة الجزيرة. أما جبل السّراة الذي يصل ما بين أقصى اليمن والشام فانه ليس بجبل واحد وإنما هي جبال متصلة على نسق واحد من أقصى اليمن الى الشام في عرض أربعة أيام في جميع طول السراة يزيد كسر يوم في بعض المواقع ، وقد ينقص مثله في بعضها.
فمبتدأ هذه #السراة من أرض اليمن أرض المعافر فحيق بني مجيد فعرّ عدن وهو جبل يحيط البحر به ، وهي تجمع مخلاف ذبحان والجوة وجبا وصبر وذخر وبرداد (١) وصحارة والظباب والعيس (٢) وريشان (٣) وتباشعة ويسكن هذه المواضع نسل المعافر بن يعفر ومن همدان ومن السكاسك وبني واقد ووادي الملح ويسكنه الأشعر ، وفيما بينه وبين تباشعة بلد العشورة قبيلة من الأشعر ، ثم يتصل ببلد #المعافر في هذه السراة بلد الشراعب من حمير
______
(١) الصحيح فيها برداد وهي عزلة عدادها من صبر أعلى وادي الضباب كما في تعليق القاضي محمد الأكوع.
(٢) هي #العشيش المعروفة في زمننا بالعشش كما في تعليق القاضي محمد الأكوع.
(٣) هي #رسيان وهو واد مشهور
172
بنو جامع : من قبايل مور وأعمال اللّحية.
بنو الجاملي : من قبايل خولان العالية.
الجانح : حصن في السودة بناه الإمام يحيى بن محمد حميد الدين.
#الجاهلي : حصن بحجة ، وقال في معجم البلدان : الجاهلي ضد العاقلي من حصون
الجاهلية : من قرى همدان قرب صنعاء. اليمن من مخلاف مشرق جهران.
#الجايف : قرية من ناحية همدان قرب صنعاء.
(حرف الجيم مع الباء وما إليهما)
جبا : بلدة قديمة غربي جبل صبر من أعمال تعز وقد مرّ.
#جبارة : قرية من بلاد عنس وأعمال ذمار ينسب إليها بنو جباري في ذمار وخبان ومن مشاهير هم القاضي يحيى بن إسماعيل الجباري. توفي حاكما في أبي عريش سنة ١١٠٤.
جبال #اليمن : قال الهمداني في صفة الجزيرة. أما جبل السّراة الذي يصل ما بين أقصى اليمن والشام فانه ليس بجبل واحد وإنما هي جبال متصلة على نسق واحد من أقصى اليمن الى الشام في عرض أربعة أيام في جميع طول السراة يزيد كسر يوم في بعض المواقع ، وقد ينقص مثله في بعضها.
فمبتدأ هذه #السراة من أرض اليمن أرض المعافر فحيق بني مجيد فعرّ عدن وهو جبل يحيط البحر به ، وهي تجمع مخلاف ذبحان والجوة وجبا وصبر وذخر وبرداد (١) وصحارة والظباب والعيس (٢) وريشان (٣) وتباشعة ويسكن هذه المواضع نسل المعافر بن يعفر ومن همدان ومن السكاسك وبني واقد ووادي الملح ويسكنه الأشعر ، وفيما بينه وبين تباشعة بلد العشورة قبيلة من الأشعر ، ثم يتصل ببلد #المعافر في هذه السراة بلد الشراعب من حمير
______
(١) الصحيح فيها برداد وهي عزلة عدادها من صبر أعلى وادي الضباب كما في تعليق القاضي محمد الأكوع.
(٢) هي #العشيش المعروفة في زمننا بالعشش كما في تعليق القاضي محمد الأكوع.
(٣) هي #رسيان وهو واد مشهور
172
جنوبيها بلاد الطويلة و #المحويت ، ومن غربيها تهامة الواعظات وبعض حجور اليمن ، وفي حجة جامع حسن عمّره المولى سيف الإسلام أحمد (١) ابن أمير المؤمنين #المتوكل على الله يحيى بن محمد حميد الدين في العصر الحاضر وبجوار الجامع قبر أخيه محمد بن الإمام يحيى المتوفى سنة ١٣٥٠ وفي عزلة #قدم قبر الإمام المطهر بن يحيى المتوفى سنة ٦٩٧ في دروان ، ومن حصون حجّة #الجاهلي و #نعمان و #القاهرة و #مبين و #عولي ومن جبالها #وضرة.
وفي ظفير حجة قبر الإمام #المهدي أحمد بن يحيى #المرتضى المتوفى سنة ٨٤٠ وقبر حفيده الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن المهدي المتوفى سنة ٩٦٥ وإلى #نجرة نسب القاضي عبد الله بن محمد النجري ، وقد ذكر في #حوث وإلى لاعة تنسب #عدن_لاعة وقد #خربت.
ومن ناحية مسور جبل تخلى وقد مرّ ، ومنها عزلة قيلاب وعزلة بني مهدي وعزلة بني مهنّد وعزلة بني حور وعزلة عيال مومر وعزلة بني أسعد وعزلة بني جسمر وعزلة الجدم وعزلة بني الغربي ووادي عيال علي.
ومن حصون #مسور الكلالي شرقي بيت عذاقة وممن نسب الى مسور المنتاب القاضي أحمد بن سعد الدين #المسوري بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن غانم بن يوسف بن هادي بن علي بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد من قبايل #حمير ، والقاضي أحمد من علماء القرن الحادي عشر وجده الحسين عاصر الإمام شرف الدين وهو الذي كتب له إلى ابنه شمس الدين :
جاءكم سلمان بيتي
فاعرفن يا شمس حقّه
ولرجواي فحقق
وببشر فتلّقه
ومن أعمال مسور بنو الكريبي (٢) ، ومن ناحية #كحلان بنو عشب ،
______
(١) هو الإمام أحمد.
(٢) وفيه البن المشهور
243
وفي ظفير حجة قبر الإمام #المهدي أحمد بن يحيى #المرتضى المتوفى سنة ٨٤٠ وقبر حفيده الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن المهدي المتوفى سنة ٩٦٥ وإلى #نجرة نسب القاضي عبد الله بن محمد النجري ، وقد ذكر في #حوث وإلى لاعة تنسب #عدن_لاعة وقد #خربت.
ومن ناحية مسور جبل تخلى وقد مرّ ، ومنها عزلة قيلاب وعزلة بني مهدي وعزلة بني مهنّد وعزلة بني حور وعزلة عيال مومر وعزلة بني أسعد وعزلة بني جسمر وعزلة الجدم وعزلة بني الغربي ووادي عيال علي.
ومن حصون #مسور الكلالي شرقي بيت عذاقة وممن نسب الى مسور المنتاب القاضي أحمد بن سعد الدين #المسوري بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن غانم بن يوسف بن هادي بن علي بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد من قبايل #حمير ، والقاضي أحمد من علماء القرن الحادي عشر وجده الحسين عاصر الإمام شرف الدين وهو الذي كتب له إلى ابنه شمس الدين :
جاءكم سلمان بيتي
فاعرفن يا شمس حقّه
ولرجواي فحقق
وببشر فتلّقه
ومن أعمال مسور بنو الكريبي (٢) ، ومن ناحية #كحلان بنو عشب ،
______
(١) هو الإمام أحمد.
(٢) وفيه البن المشهور
243
#تاريخ_اليمن_طبق_الحلوى
أَن قضى زِيَارَة وَالِده قد عَاد إِلَى قطعته وبلد ولَايَته مَدِينَة #صعدة وَمَا إِلَيْهَا فوصل إِلَى حَضْرَة عَمه الْمُؤَيد بِاللَّه #شهارة ثمَّ سَار إِلَى #حبور وبلغه وَفَاة أَبِيه فَعَاد من حبور مبادرا إِلَى حَضْرَة عَمه الْحُسَيْن ب #ضوران وَكَانَ يظنّ أَن الإِمَام الْمُؤَيد بِاللَّه سَيجْعَلُ إِلَيْهِمَا أَمر بِلَاد أَبِيهِمَا لما فِي وُجُوههمَا وانصباب أَصْحَاب والدهما إِلَيْهِمَا فَاقْتضى نظره أَن الْبِلَاد الَّتِي كَانَت مَعَ شرف الْإِسْلَام بأجمعها تصير إِلَى صنوه #الْحُسَيْن وَإِلَيْهِ تَدْبِير إمداد حاشيتهما وَأمر وَلَدي أَخِيه بالتوقف على رَأْي عَمهمَا الْحُسَيْن
وَكَانَ هُوَ وَأَخُوهُ الْحُسَيْن شريفي الطَّرفَيْنِ فَإِن جدهما من قبل الْأُم السَّيِّد الناسك عَليّ بن إِبْرَاهِيم العابد رَأَيْت لبَعض الْفُضَلَاء كلَاما فِيهِ يَقُول فِيهِ مَا لَفظه كَانَ قوته فِي كيسه بالميزان عونة وَاحِدَة فِي الْيَوْم فرغ نَفسه لعبادة الله فِي الْمَسَاجِد الخالية ورفض الدُّنْيَا وَبعد عَن أَهلهَا حَتَّى عَن أَهله وَأَوْلَاده فَكَانَ يوتى فِي بعض الْأَحْوَال بقوته من كوَّة الْمَسْجِد إِلَى أَن قَالَ وَقد قَامَ بالحسبة لما قَالَ لَهُ أهل الشّرف الْأَسْفَل أَن الشاوش #مرجان وغوث الدّين دخلُوا على
الشرايف فِي بِلَاد #نوسان وَغَيره وَجعلُوا وَجعلُوا وفعلوا وفعلوا فَقَامَ بالحسبة هُوَ وَالسَّيِّد عَليّ إِبْرَاهِيم صَاحب #الجاهلي وَقَامَ مَعَهم قبائل الشّرف الْأَسْفَل وقاتلوا مرجان شاوش وعسكر غوث الدّين فِي مَوضِع يُسمى #الفايش فَوق جبل بني جلّ وَتَحْت #المحابشة فَانْهَزَمَ الْقَبَائِل وَلم يصدقُوا وَقتل مِنْهُم جمَاعَة وَلَا همة لَهُم فِي نصْرَة الدّين إِنَّمَا همتهم إِزَالَة مطَالب الدولة وظلمهم لمن استضعفوا مِنْهُم أَكثر من ظلم الدولة فَلَمَّا عرف ذَلِك مِنْهُم رفضهم بِالْكُلِّيَّةِ واعتزلهم اعتزالا كليا وَلم ينله من الدولة الَّذِي حاربهم مَكْرُوه خوفًا لجانبه وَكَانَ كَمَا قيل
أَن قضى زِيَارَة وَالِده قد عَاد إِلَى قطعته وبلد ولَايَته مَدِينَة #صعدة وَمَا إِلَيْهَا فوصل إِلَى حَضْرَة عَمه الْمُؤَيد بِاللَّه #شهارة ثمَّ سَار إِلَى #حبور وبلغه وَفَاة أَبِيه فَعَاد من حبور مبادرا إِلَى حَضْرَة عَمه الْحُسَيْن ب #ضوران وَكَانَ يظنّ أَن الإِمَام الْمُؤَيد بِاللَّه سَيجْعَلُ إِلَيْهِمَا أَمر بِلَاد أَبِيهِمَا لما فِي وُجُوههمَا وانصباب أَصْحَاب والدهما إِلَيْهِمَا فَاقْتضى نظره أَن الْبِلَاد الَّتِي كَانَت مَعَ شرف الْإِسْلَام بأجمعها تصير إِلَى صنوه #الْحُسَيْن وَإِلَيْهِ تَدْبِير إمداد حاشيتهما وَأمر وَلَدي أَخِيه بالتوقف على رَأْي عَمهمَا الْحُسَيْن
وَكَانَ هُوَ وَأَخُوهُ الْحُسَيْن شريفي الطَّرفَيْنِ فَإِن جدهما من قبل الْأُم السَّيِّد الناسك عَليّ بن إِبْرَاهِيم العابد رَأَيْت لبَعض الْفُضَلَاء كلَاما فِيهِ يَقُول فِيهِ مَا لَفظه كَانَ قوته فِي كيسه بالميزان عونة وَاحِدَة فِي الْيَوْم فرغ نَفسه لعبادة الله فِي الْمَسَاجِد الخالية ورفض الدُّنْيَا وَبعد عَن أَهلهَا حَتَّى عَن أَهله وَأَوْلَاده فَكَانَ يوتى فِي بعض الْأَحْوَال بقوته من كوَّة الْمَسْجِد إِلَى أَن قَالَ وَقد قَامَ بالحسبة لما قَالَ لَهُ أهل الشّرف الْأَسْفَل أَن الشاوش #مرجان وغوث الدّين دخلُوا على
الشرايف فِي بِلَاد #نوسان وَغَيره وَجعلُوا وَجعلُوا وفعلوا وفعلوا فَقَامَ بالحسبة هُوَ وَالسَّيِّد عَليّ إِبْرَاهِيم صَاحب #الجاهلي وَقَامَ مَعَهم قبائل الشّرف الْأَسْفَل وقاتلوا مرجان شاوش وعسكر غوث الدّين فِي مَوضِع يُسمى #الفايش فَوق جبل بني جلّ وَتَحْت #المحابشة فَانْهَزَمَ الْقَبَائِل وَلم يصدقُوا وَقتل مِنْهُم جمَاعَة وَلَا همة لَهُم فِي نصْرَة الدّين إِنَّمَا همتهم إِزَالَة مطَالب الدولة وظلمهم لمن استضعفوا مِنْهُم أَكثر من ظلم الدولة فَلَمَّا عرف ذَلِك مِنْهُم رفضهم بِالْكُلِّيَّةِ واعتزلهم اعتزالا كليا وَلم ينله من الدولة الَّذِي حاربهم مَكْرُوه خوفًا لجانبه وَكَانَ كَمَا قيل
#معمر_الشرجبي
نقش معبد #الجاهلي 2
1- ... سك / ذ هـ [رن ]
2- ذ يثل / عم حجر / ومـ [ رحبم ] ....... / ذقنيو ...
3- ... وبنيهو / بني / بتع / عدي / محرمن / ذهبن / وحين / كعرم / وأخذ / كل
4- ... بني / بتع / وسعد تألب / و مخطرن / وكل / أخيهو / وبنيهمو / وذ أعذرهمو
5- وهب إل / يحز / ملك / سبا / لـ أدمهو / بني / بتع / وحجن / مسَند / هقني / نشـ ...
6- ولـ .. / يخ متعنن / وهبررن / وهصححن / وهصدن / وليفين / لـ أدمهـ [ـو]
7- و بنكل / أنسـ .. / بهيل / و قطن / وذ حق / وقرب / أذنمي / وتعـ [ ذرن ] / لجبأنن
يفهم من النقش أن الملك وهب إل يحوز منح بعض أتباعه من بني بتع أرضاً زراعية وأمر بكتابة هذا المسند ليكون وثيقة تمليكهم للأرض ..
حيث يتحدث عن أشخاص من بني بتع ذو هران ( أقيال )
ذو يثل و عم حجر ومرحب إمتلكوا ...
وأبنائهم بني بتع عند معبد ذهبان وحيان وكعرام وأخذوا كل ....
بني بتع وسعد تألب و بني مخطر وكل أخوانه وأبنائه وأوليائه ( بأمر من الملك )
وهب إل يحوز ملك سبأ ( مما منحه ) لأتباعه بني بتع وأمر بكتابة هذا المسند بتمليكهم
ويبرهم ويصحح ويصدق ويكون وفياً لأتباعه ...
ولهم حق إستغلالها زراعياً ... بهيل وقطن وذحق وقرَّب بإذنه وهذا إعذاراً لكل من يجنيها ..
-------------------------------
ملاحظات :
* بحسب ما أورده الاخ الاستاذ يحيى ابوالرجال من معلومات مشكوووورا على ذلك
هذا النقش واحد من نقوش معبد #تألب ريام مديرية #أرحب محافظة #صنعاء وقد تم تغيير اسم المعبد الى اسم معبد الجاهلي = زمن ما قبل الاسلام
* قمت بالبحث في مدونة داسي عن بعض كلمات من النقش لمعرفة إن كان قد تم نشره من قبل أم لا
إلا أن النتيجه كانت سلبيه .
* تم إعادة توضيح الصورة
تحياتي
نقش معبد #الجاهلي 2
1- ... سك / ذ هـ [رن ]
2- ذ يثل / عم حجر / ومـ [ رحبم ] ....... / ذقنيو ...
3- ... وبنيهو / بني / بتع / عدي / محرمن / ذهبن / وحين / كعرم / وأخذ / كل
4- ... بني / بتع / وسعد تألب / و مخطرن / وكل / أخيهو / وبنيهمو / وذ أعذرهمو
5- وهب إل / يحز / ملك / سبا / لـ أدمهو / بني / بتع / وحجن / مسَند / هقني / نشـ ...
6- ولـ .. / يخ متعنن / وهبررن / وهصححن / وهصدن / وليفين / لـ أدمهـ [ـو]
7- و بنكل / أنسـ .. / بهيل / و قطن / وذ حق / وقرب / أذنمي / وتعـ [ ذرن ] / لجبأنن
يفهم من النقش أن الملك وهب إل يحوز منح بعض أتباعه من بني بتع أرضاً زراعية وأمر بكتابة هذا المسند ليكون وثيقة تمليكهم للأرض ..
حيث يتحدث عن أشخاص من بني بتع ذو هران ( أقيال )
ذو يثل و عم حجر ومرحب إمتلكوا ...
وأبنائهم بني بتع عند معبد ذهبان وحيان وكعرام وأخذوا كل ....
بني بتع وسعد تألب و بني مخطر وكل أخوانه وأبنائه وأوليائه ( بأمر من الملك )
وهب إل يحوز ملك سبأ ( مما منحه ) لأتباعه بني بتع وأمر بكتابة هذا المسند بتمليكهم
ويبرهم ويصحح ويصدق ويكون وفياً لأتباعه ...
ولهم حق إستغلالها زراعياً ... بهيل وقطن وذحق وقرَّب بإذنه وهذا إعذاراً لكل من يجنيها ..
-------------------------------
ملاحظات :
* بحسب ما أورده الاخ الاستاذ يحيى ابوالرجال من معلومات مشكوووورا على ذلك
هذا النقش واحد من نقوش معبد #تألب ريام مديرية #أرحب محافظة #صنعاء وقد تم تغيير اسم المعبد الى اسم معبد الجاهلي = زمن ما قبل الاسلام
* قمت بالبحث في مدونة داسي عن بعض كلمات من النقش لمعرفة إن كان قد تم نشره من قبل أم لا
إلا أن النتيجه كانت سلبيه .
* تم إعادة توضيح الصورة
تحياتي