❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 9 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
ثم يقول #عمارة الحكمي :
وحدثني الفقيه أبو محمد عبدالله بن أبي القاسم الأبّار وعليه قرأت مذهب الشافعي .. وحدثت من غيره قالوا كان الناس مزدحمين على #حسين سلامه لتحيته صباحاً فتقدم إليه إنسان فقال :
إن رسول الله عليه الصلاة والسلام أمرني وبعثني إليك لتدفع لي ألف دينار !؟ ؟
قال له الملك حسين بن سلامه :
لعل الشيطان تمثل لك وليس رسول الله ...
قال الرجل لا بل رسول الله واعطاني أماره - علامه دليل - وهي أنك منذ عشرين سنة لا تنام حتى تصلي عليه مائة مرة ...
فبكى حسين بن سلامه وقال والله انها اماره صحيحه مايعلمها احد إلا الله تبارك وتعالى ودفع إليه الألف دينار كاملة وقال أقرئه مني السلام
....
ويورد عمارة ان حسين بن سلامه كانت له احوال وكرامات من رسول الله ...
ثم يقول وأخبار حسين ومحاسنه باليمن مجلدات بل مخلدات ..
ثم إنتقل الأمر بعد ذلك إلى طفل من #آل_زياد لا أعرف إسمه .. وأظنه عبدالله وكفلته عمة له وأستاذ من عبيد الحسين بن سلامة إسمه مرجان .. وإستقرت الوزارة ل #مرجان وكان له عبدان فحلان من عبيد #الحبشة .. رباهما صغيرين وولاهما في الكبر .. وأحدهما واسمه #نفيساً وهو الذي يتولى التدبير بالحضرة ... والعبد الثاني يدعى #نجاحاً وهو جد ملوك زبيد الذين أزالهم #علي_بن_مهدي في سنة 545هجرية و #نجاح هذا هو أبو سعيد #الأحوالي قاتل السلطان #علي_بن_محمد_الصليحي القائم باليمن بالدعوة #الفاطمية #المستنصرية .. وهو أيضاً
( #نجاح ) أبو الملك الفاضل العادل #أبي_الطامي_جياش ... ولم يزل الملك في عقب #جياش هذا إلى أن أزيلوا ...
كان #نجاح يتولى أعمال - أميراً على - #الكدراء و #المهجم و #مور و #الواديين .. وهي جل الأعمال الشمالية عن #زبيد .. ثم وقع التنافس بين #نفيس و #نجاح عبدي #مرجان على وزارة الحضرة وكان نفيس عسوفاً مرهوباً .. بينما نجاح رؤوفاً بالناس عادلاً على الرعايا محبوباً إليهم .. الا ان مولاهما كان يميل مع نفيس على نجاح ونمى علماً الى نفيس أن عمة الطفل #إبن_زياد مولاه تكاتب نجاحاً .. وتميل إليه .. وشكى ذلك الى الوزير #مرجان فقبض عليها وعلى الملك الطفل ابن أخيها إبن زياد .. وهو آخر القوم .. وآخر ملوك دولة #بني_زياد باليمن وهكذا إنتقلت الدولة إلى عبيد عبيدهم ...
وزالت دولة بني زياد من اليمن نهائياً وبذلك يكون حكم دولة بني زياد في اليمن - لان هناك دولة أخرى لبني زياد في خراسان - 205سنه فهم إختطوا #زبيد سنة 204 هجرية وزالت عنهم سنة 409هجرية ..
وبعد إن قبض الوزير #مرجان على مولييه عبدالله وعمته سلمهما الى نفيس الذي حكم عليهما بالموت دون محاكمة .. فوضعهما موثقين الى عمود وبنى عليهما جداراً وهما قائمان يناشدانه الله عز وجل حتى ختمه عليهما ...
وكان بنو زياد لما بدأ إختلال الدولة #العباسية بقتل #المتوكل وخلع #المستعين بالله سيطروا على اليمن من حيث الاموال واستولوا عليها ولم يدفعوها الى بغداد وساسوا قلوب الرعية ببقاء الخطبه فقط لبني العباس ... والتبعية الاسمية للخلافة العباسية ....
فلما قتل نفيس آخر ملوكهم و عمته .. ضرب السّكة - النقود - بإسمه .. وهذا يعني شبه إستقلال ...
وحين علم #نجاح بما فعله #نفيس في مواليه دعا وحشد الأحمر والأسود وكل مقاتل وقصد بهم نفيساً إلى #زبيد فجرت بينهم أياماً ووقائع مشهورة : يوم رمع ويوم فشال وهزم فيهما نجاح ويوم العقدة وهزم فيها نفيس وإنتهت هذه الأيام بيوم مشهود هو يوم #العرق وفيه قتل #نفيس على باب #زبيد وقتل من الفريقين فيها خمسة آلاف مقاتل ... وفتح #نجاح زبيد في شهر ذي القعده سنة 412هجريه ..
ولما وصل نجاح إلى الملك #مرجان قال له ما فُعل بمواليك وموالينا ؟! فقال له هما في ذلك الجوار في ذلك الجدار .. فأخرجهما #نجاح وصلى عليهما وقبرهما وبنى لهما مشهداً فخماً .. وأمر بمرجان أن يوضع مكانهما جزاء خيانته وبان توضع معه جثة نفيس معه أيضاً ..
وركب نجاح بالمظلة - الاعتراف الاسمي فقط بالخلافة العباسيه - وضرب السكة بإسمه ... وكاتب أهل العراق وبذل الطاعه ولقب #نجاح بالمؤيد نصير الدين وفوض إليه تعيين القضاة ممن يراهم أهلا .. والنظر العام - الإشراف - على الجزيرة اليمنية ..
ولم يزل نجاح مالكاً لتهامة قاهراً لأهل الجبال وخوطب وكوتب بالملك وبمولانا ومن أولاده #سعيد بن نجاح و #جياش و معارك و الذخيرة و منصور ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 9 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
ثم يقول #عمارة الحكمي :
وحدثني الفقيه أبو محمد عبدالله بن أبي القاسم الأبّار وعليه قرأت مذهب الشافعي .. وحدثت من غيره قالوا كان الناس مزدحمين على #حسين سلامه لتحيته صباحاً فتقدم إليه إنسان فقال :
إن رسول الله عليه الصلاة والسلام أمرني وبعثني إليك لتدفع لي ألف دينار !؟ ؟
قال له الملك حسين بن سلامه :
لعل الشيطان تمثل لك وليس رسول الله ...
قال الرجل لا بل رسول الله واعطاني أماره - علامه دليل - وهي أنك منذ عشرين سنة لا تنام حتى تصلي عليه مائة مرة ...
فبكى حسين بن سلامه وقال والله انها اماره صحيحه مايعلمها احد إلا الله تبارك وتعالى ودفع إليه الألف دينار كاملة وقال أقرئه مني السلام
....
ويورد عمارة ان حسين بن سلامه كانت له احوال وكرامات من رسول الله ...
ثم يقول وأخبار حسين ومحاسنه باليمن مجلدات بل مخلدات ..
ثم إنتقل الأمر بعد ذلك إلى طفل من #آل_زياد لا أعرف إسمه .. وأظنه عبدالله وكفلته عمة له وأستاذ من عبيد الحسين بن سلامة إسمه مرجان .. وإستقرت الوزارة ل #مرجان وكان له عبدان فحلان من عبيد #الحبشة .. رباهما صغيرين وولاهما في الكبر .. وأحدهما واسمه #نفيساً وهو الذي يتولى التدبير بالحضرة ... والعبد الثاني يدعى #نجاحاً وهو جد ملوك زبيد الذين أزالهم #علي_بن_مهدي في سنة 545هجرية و #نجاح هذا هو أبو سعيد #الأحوالي قاتل السلطان #علي_بن_محمد_الصليحي القائم باليمن بالدعوة #الفاطمية #المستنصرية .. وهو أيضاً
( #نجاح ) أبو الملك الفاضل العادل #أبي_الطامي_جياش ... ولم يزل الملك في عقب #جياش هذا إلى أن أزيلوا ...
كان #نجاح يتولى أعمال - أميراً على - #الكدراء و #المهجم و #مور و #الواديين .. وهي جل الأعمال الشمالية عن #زبيد .. ثم وقع التنافس بين #نفيس و #نجاح عبدي #مرجان على وزارة الحضرة وكان نفيس عسوفاً مرهوباً .. بينما نجاح رؤوفاً بالناس عادلاً على الرعايا محبوباً إليهم .. الا ان مولاهما كان يميل مع نفيس على نجاح ونمى علماً الى نفيس أن عمة الطفل #إبن_زياد مولاه تكاتب نجاحاً .. وتميل إليه .. وشكى ذلك الى الوزير #مرجان فقبض عليها وعلى الملك الطفل ابن أخيها إبن زياد .. وهو آخر القوم .. وآخر ملوك دولة #بني_زياد باليمن وهكذا إنتقلت الدولة إلى عبيد عبيدهم ...
وزالت دولة بني زياد من اليمن نهائياً وبذلك يكون حكم دولة بني زياد في اليمن - لان هناك دولة أخرى لبني زياد في خراسان - 205سنه فهم إختطوا #زبيد سنة 204 هجرية وزالت عنهم سنة 409هجرية ..
وبعد إن قبض الوزير #مرجان على مولييه عبدالله وعمته سلمهما الى نفيس الذي حكم عليهما بالموت دون محاكمة .. فوضعهما موثقين الى عمود وبنى عليهما جداراً وهما قائمان يناشدانه الله عز وجل حتى ختمه عليهما ...
وكان بنو زياد لما بدأ إختلال الدولة #العباسية بقتل #المتوكل وخلع #المستعين بالله سيطروا على اليمن من حيث الاموال واستولوا عليها ولم يدفعوها الى بغداد وساسوا قلوب الرعية ببقاء الخطبه فقط لبني العباس ... والتبعية الاسمية للخلافة العباسية ....
فلما قتل نفيس آخر ملوكهم و عمته .. ضرب السّكة - النقود - بإسمه .. وهذا يعني شبه إستقلال ...
وحين علم #نجاح بما فعله #نفيس في مواليه دعا وحشد الأحمر والأسود وكل مقاتل وقصد بهم نفيساً إلى #زبيد فجرت بينهم أياماً ووقائع مشهورة : يوم رمع ويوم فشال وهزم فيهما نجاح ويوم العقدة وهزم فيها نفيس وإنتهت هذه الأيام بيوم مشهود هو يوم #العرق وفيه قتل #نفيس على باب #زبيد وقتل من الفريقين فيها خمسة آلاف مقاتل ... وفتح #نجاح زبيد في شهر ذي القعده سنة 412هجريه ..
ولما وصل نجاح إلى الملك #مرجان قال له ما فُعل بمواليك وموالينا ؟! فقال له هما في ذلك الجوار في ذلك الجدار .. فأخرجهما #نجاح وصلى عليهما وقبرهما وبنى لهما مشهداً فخماً .. وأمر بمرجان أن يوضع مكانهما جزاء خيانته وبان توضع معه جثة نفيس معه أيضاً ..
وركب نجاح بالمظلة - الاعتراف الاسمي فقط بالخلافة العباسيه - وضرب السكة بإسمه ... وكاتب أهل العراق وبذل الطاعه ولقب #نجاح بالمؤيد نصير الدين وفوض إليه تعيين القضاة ممن يراهم أهلا .. والنظر العام - الإشراف - على الجزيرة اليمنية ..
ولم يزل نجاح مالكاً لتهامة قاهراً لأهل الجبال وخوطب وكوتب بالملك وبمولانا ومن أولاده #سعيد بن نجاح و #جياش و معارك و الذخيرة و منصور ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
#عدن عامر و #مرجان
السلطان عامر وطموحاته :
وعندما أعتلى السلطان عامر بن عبد الوهاب سدة حكم الدولة الطاهرية ، كان في أوج شبابه وكان الطموح يداعب أحلامه السياسية الكبيرة بأن تكون دولته مسيطرة على غالبية اليمن وإن لم يكن كلها ، فقد لفت نظره أنّ رقعت الدولة في انكماش بسبب سياسة التقوقع والانطواء التي اتبعها والده السلطان الملك المنصور عبد الوهاب بن داود بن طاهر . وهذا ما أكده الدكتور سيد مصطفى سالم ، قائلاً : “ والحقيقة أنّ السلطان عامر ، كان حاكماً قوياً طموحاً ، ويعتبر من أبرز شخصيات الأسرة الطاهرية ، فقد أظهر نشاطاً كبيراً منذ توليته الحكم في جمادى الأول سنة 894هـ ( أبريل 1489م ) ، وعمل على توسيع رقعة أملاكه على عكس والده الذي قنع بالعيش في سلام مع باقي السيادات التي عاصرته . . . “ . ويضيف ، قائلاً : “ وقد ورث السلطان عامر بن عبد الوهاب حوالي ثلثي اليمن فقط عند توليته الحكم . . . “ .
الأمير مرجان وإمارة عدن :
وعلى أية حال ، لقد بزغ نجم مرجان في ظل حكم السلطان الشاب عامر بن عبد الوهاب ألطاهري الطموح الذي رأى أنه من الضرورة بمكان من أجل تحقق مشروعاته السياسية الطموحة أنّ يتكئ ويعتمد على رجال أكفاء يثق بهم ويختارهم بنفسه . ويبدو أنّ شهرة مرجان الظاهري في إدارة شئون الدولة ، وشجاعته الصلبة ، ومهارة فروسيته ، وعمق حكمته ترامت إلى مسامع السلطان ( عامر ). فقرر أنّ يستخلصه لنفسه - كما أسلفنا - لمشروعاته السياسية الضخمة وهي توسيع رقعة الدولة ، والقضاء على خصومه المناوئين لسياسته . وفي حكم السلطان ( عامر ) ازدهرت الحياة التجارية في عدن ازدهاراً واسعاً . فقد كان السلطان ( عامر ) يشرف بنفسه على حركة ميناء عدن في أثناء موسم الرياح الجنوبية الغربية . وعلى أية حال ، اثبت مرجان الظاهري بأنه رجل دولة ، من الطراز الأول . ولقد رأى السلطان عامر بن عبد الوهاب أنه من الأهمية بمكان أنّ يتولى مرجان الظاهري مدينة عدن لكونها أهم المدن اليمنية التي كانت تمثل الخزانة العظيمة لتمويل الدولة بالذهب والفضة والأموال الطائلة . والحقيقة لا نعلم علم اليقين السنة أو التاريخ الذي تولى فيها مرجان الظاهري مقاليد الأمور في عدن ولكن المعروف أنه تولى في حكم السلطان عامر .
رجل السلطان عامر الأول :
والحقيقة أنّ مرجان الظافري اكتسب ثقة السلطان ( عامر ) لدرجة أنّه صار الرجال الأول لدى السلطان وسبقتُ الإشارة إلى أنّ صفات مرجان أهلته أنّ يتولى أهم المدن اليمنية وإن لم يكن أهمها على الإطلاق وهي إمارة عدن , وبات مرجان الظاهري صاحب الأمر والنهي في المدينة لا يستطيع أنّ يزاحمه أحد . وهذا ما أكده الأستاذ عبد الله محيرز ، قائلاً : “ لقد كان الأمير مرجان في حلال حياة السلطان عامر بن عبد الوهاب من ذوي الشأن والحل والعقد . وكان بيده الأمر على الرغم من وجود أمير عينه عامر على المدينة اسمه عبد السلام الحمادي . وقد كان أميراً بالاسم . فقد ضايقه مرجان حتى اضطره إلى الهروب من عدن . . . ولما علم مرجان بهربه تابعه وطلب من القبائل المحيطة بعدن الترصد له وإعادته إليه معتقلاً. ونستدل من ذلك أنّ مرجان الظاهري ، قد اشتد عوده وبات هامته السياسية عالية وبات صاحب القدح المعلى في حكم إمارة عدن في ظل السلطان القوي عامر بن عبد الوهاب وأنّ الأخير لم يحرك ساكناً إزاء ما فعله ضد الأمير عبد السلام الذي عينه على المدينة ومن المحتمل أنّ السلطان عامر قد غض الطرف عن ذلك الأمر إمّا بسبب أنه نال مرجان الحظوة الكبيرة لدى السلطان وإما السلطان رأى أنه من الحكمة تجنب التصادم ضد مرجان الشخصية القوية حتى لا يحدث مشاكل في تلك الإمارة عدن ، طالما يؤدى السياسة التي رسمها له السلطان عامر .
الأمير مرجان والسلطة المركزية :
شهدت اليمن عند مطلع القرن العاشر الهجري السادس عشر الميلادي أحداث جسام غيرت من خريطتها السياسية تغييراً كبيراً بسبب الغزو البرتغالي على السواحل العربية الجنوبية لجزيرة العرب الذي حاصر الطرف الجنوبي لمدخل البحر الأحمر وتحديداً ضرب حصاره على السواحل اليمنية مما أدى إلى عواقب وخيمة على الدولة الطاهرية التي حُرمت من إيرادات الموانئ التي كانت تدر أموالاً طائلة عليها ، فكانت تلك ضربة قاصمة على اقتصاد الدولة الطاهرية والذي كان له آثار خطيرة على حياتها السياسية . وفي هذا الصدد ، يقول الدكتور سيد مصطفى سالم : “ . . . فقد أدى الحصار البحري الذي فرضه البرتغاليون على السواحل العربية بالجنوبية إلى ضعف إيرادات السلطان عامر الضخمة التي كانت ترد إليه من الموانئ اليمنية المختلفة ، أو بالأحرى لقد حرم الحصار البحري السلطان عامر من الخزانة العظيمة من المال ومن الذهب والفضة التي كانت تحمل إلى خزانة السلطان من (( عدن )) حتى قبيل مجيء البرتغاليين إلى الهند “ .
السلطان عامر وطموحاته :
وعندما أعتلى السلطان عامر بن عبد الوهاب سدة حكم الدولة الطاهرية ، كان في أوج شبابه وكان الطموح يداعب أحلامه السياسية الكبيرة بأن تكون دولته مسيطرة على غالبية اليمن وإن لم يكن كلها ، فقد لفت نظره أنّ رقعت الدولة في انكماش بسبب سياسة التقوقع والانطواء التي اتبعها والده السلطان الملك المنصور عبد الوهاب بن داود بن طاهر . وهذا ما أكده الدكتور سيد مصطفى سالم ، قائلاً : “ والحقيقة أنّ السلطان عامر ، كان حاكماً قوياً طموحاً ، ويعتبر من أبرز شخصيات الأسرة الطاهرية ، فقد أظهر نشاطاً كبيراً منذ توليته الحكم في جمادى الأول سنة 894هـ ( أبريل 1489م ) ، وعمل على توسيع رقعة أملاكه على عكس والده الذي قنع بالعيش في سلام مع باقي السيادات التي عاصرته . . . “ . ويضيف ، قائلاً : “ وقد ورث السلطان عامر بن عبد الوهاب حوالي ثلثي اليمن فقط عند توليته الحكم . . . “ .
الأمير مرجان وإمارة عدن :
وعلى أية حال ، لقد بزغ نجم مرجان في ظل حكم السلطان الشاب عامر بن عبد الوهاب ألطاهري الطموح الذي رأى أنه من الضرورة بمكان من أجل تحقق مشروعاته السياسية الطموحة أنّ يتكئ ويعتمد على رجال أكفاء يثق بهم ويختارهم بنفسه . ويبدو أنّ شهرة مرجان الظاهري في إدارة شئون الدولة ، وشجاعته الصلبة ، ومهارة فروسيته ، وعمق حكمته ترامت إلى مسامع السلطان ( عامر ). فقرر أنّ يستخلصه لنفسه - كما أسلفنا - لمشروعاته السياسية الضخمة وهي توسيع رقعة الدولة ، والقضاء على خصومه المناوئين لسياسته . وفي حكم السلطان ( عامر ) ازدهرت الحياة التجارية في عدن ازدهاراً واسعاً . فقد كان السلطان ( عامر ) يشرف بنفسه على حركة ميناء عدن في أثناء موسم الرياح الجنوبية الغربية . وعلى أية حال ، اثبت مرجان الظاهري بأنه رجل دولة ، من الطراز الأول . ولقد رأى السلطان عامر بن عبد الوهاب أنه من الأهمية بمكان أنّ يتولى مرجان الظاهري مدينة عدن لكونها أهم المدن اليمنية التي كانت تمثل الخزانة العظيمة لتمويل الدولة بالذهب والفضة والأموال الطائلة . والحقيقة لا نعلم علم اليقين السنة أو التاريخ الذي تولى فيها مرجان الظاهري مقاليد الأمور في عدن ولكن المعروف أنه تولى في حكم السلطان عامر .
رجل السلطان عامر الأول :
والحقيقة أنّ مرجان الظافري اكتسب ثقة السلطان ( عامر ) لدرجة أنّه صار الرجال الأول لدى السلطان وسبقتُ الإشارة إلى أنّ صفات مرجان أهلته أنّ يتولى أهم المدن اليمنية وإن لم يكن أهمها على الإطلاق وهي إمارة عدن , وبات مرجان الظاهري صاحب الأمر والنهي في المدينة لا يستطيع أنّ يزاحمه أحد . وهذا ما أكده الأستاذ عبد الله محيرز ، قائلاً : “ لقد كان الأمير مرجان في حلال حياة السلطان عامر بن عبد الوهاب من ذوي الشأن والحل والعقد . وكان بيده الأمر على الرغم من وجود أمير عينه عامر على المدينة اسمه عبد السلام الحمادي . وقد كان أميراً بالاسم . فقد ضايقه مرجان حتى اضطره إلى الهروب من عدن . . . ولما علم مرجان بهربه تابعه وطلب من القبائل المحيطة بعدن الترصد له وإعادته إليه معتقلاً. ونستدل من ذلك أنّ مرجان الظاهري ، قد اشتد عوده وبات هامته السياسية عالية وبات صاحب القدح المعلى في حكم إمارة عدن في ظل السلطان القوي عامر بن عبد الوهاب وأنّ الأخير لم يحرك ساكناً إزاء ما فعله ضد الأمير عبد السلام الذي عينه على المدينة ومن المحتمل أنّ السلطان عامر قد غض الطرف عن ذلك الأمر إمّا بسبب أنه نال مرجان الحظوة الكبيرة لدى السلطان وإما السلطان رأى أنه من الحكمة تجنب التصادم ضد مرجان الشخصية القوية حتى لا يحدث مشاكل في تلك الإمارة عدن ، طالما يؤدى السياسة التي رسمها له السلطان عامر .
الأمير مرجان والسلطة المركزية :
شهدت اليمن عند مطلع القرن العاشر الهجري السادس عشر الميلادي أحداث جسام غيرت من خريطتها السياسية تغييراً كبيراً بسبب الغزو البرتغالي على السواحل العربية الجنوبية لجزيرة العرب الذي حاصر الطرف الجنوبي لمدخل البحر الأحمر وتحديداً ضرب حصاره على السواحل اليمنية مما أدى إلى عواقب وخيمة على الدولة الطاهرية التي حُرمت من إيرادات الموانئ التي كانت تدر أموالاً طائلة عليها ، فكانت تلك ضربة قاصمة على اقتصاد الدولة الطاهرية والذي كان له آثار خطيرة على حياتها السياسية . وفي هذا الصدد ، يقول الدكتور سيد مصطفى سالم : “ . . . فقد أدى الحصار البحري الذي فرضه البرتغاليون على السواحل العربية بالجنوبية إلى ضعف إيرادات السلطان عامر الضخمة التي كانت ترد إليه من الموانئ اليمنية المختلفة ، أو بالأحرى لقد حرم الحصار البحري السلطان عامر من الخزانة العظيمة من المال ومن الذهب والفضة التي كانت تحمل إلى خزانة السلطان من (( عدن )) حتى قبيل مجيء البرتغاليين إلى الهند “ .
#تاريخ_اليمن_طبق_الحلوى
أَن قضى زِيَارَة وَالِده قد عَاد إِلَى قطعته وبلد ولَايَته مَدِينَة #صعدة وَمَا إِلَيْهَا فوصل إِلَى حَضْرَة عَمه الْمُؤَيد بِاللَّه #شهارة ثمَّ سَار إِلَى #حبور وبلغه وَفَاة أَبِيه فَعَاد من حبور مبادرا إِلَى حَضْرَة عَمه الْحُسَيْن ب #ضوران وَكَانَ يظنّ أَن الإِمَام الْمُؤَيد بِاللَّه سَيجْعَلُ إِلَيْهِمَا أَمر بِلَاد أَبِيهِمَا لما فِي وُجُوههمَا وانصباب أَصْحَاب والدهما إِلَيْهِمَا فَاقْتضى نظره أَن الْبِلَاد الَّتِي كَانَت مَعَ شرف الْإِسْلَام بأجمعها تصير إِلَى صنوه #الْحُسَيْن وَإِلَيْهِ تَدْبِير إمداد حاشيتهما وَأمر وَلَدي أَخِيه بالتوقف على رَأْي عَمهمَا الْحُسَيْن
وَكَانَ هُوَ وَأَخُوهُ الْحُسَيْن شريفي الطَّرفَيْنِ فَإِن جدهما من قبل الْأُم السَّيِّد الناسك عَليّ بن إِبْرَاهِيم العابد رَأَيْت لبَعض الْفُضَلَاء كلَاما فِيهِ يَقُول فِيهِ مَا لَفظه كَانَ قوته فِي كيسه بالميزان عونة وَاحِدَة فِي الْيَوْم فرغ نَفسه لعبادة الله فِي الْمَسَاجِد الخالية ورفض الدُّنْيَا وَبعد عَن أَهلهَا حَتَّى عَن أَهله وَأَوْلَاده فَكَانَ يوتى فِي بعض الْأَحْوَال بقوته من كوَّة الْمَسْجِد إِلَى أَن قَالَ وَقد قَامَ بالحسبة لما قَالَ لَهُ أهل الشّرف الْأَسْفَل أَن الشاوش #مرجان وغوث الدّين دخلُوا على
الشرايف فِي بِلَاد #نوسان وَغَيره وَجعلُوا وَجعلُوا وفعلوا وفعلوا فَقَامَ بالحسبة هُوَ وَالسَّيِّد عَليّ إِبْرَاهِيم صَاحب #الجاهلي وَقَامَ مَعَهم قبائل الشّرف الْأَسْفَل وقاتلوا مرجان شاوش وعسكر غوث الدّين فِي مَوضِع يُسمى #الفايش فَوق جبل بني جلّ وَتَحْت #المحابشة فَانْهَزَمَ الْقَبَائِل وَلم يصدقُوا وَقتل مِنْهُم جمَاعَة وَلَا همة لَهُم فِي نصْرَة الدّين إِنَّمَا همتهم إِزَالَة مطَالب الدولة وظلمهم لمن استضعفوا مِنْهُم أَكثر من ظلم الدولة فَلَمَّا عرف ذَلِك مِنْهُم رفضهم بِالْكُلِّيَّةِ واعتزلهم اعتزالا كليا وَلم ينله من الدولة الَّذِي حاربهم مَكْرُوه خوفًا لجانبه وَكَانَ كَمَا قيل
أَن قضى زِيَارَة وَالِده قد عَاد إِلَى قطعته وبلد ولَايَته مَدِينَة #صعدة وَمَا إِلَيْهَا فوصل إِلَى حَضْرَة عَمه الْمُؤَيد بِاللَّه #شهارة ثمَّ سَار إِلَى #حبور وبلغه وَفَاة أَبِيه فَعَاد من حبور مبادرا إِلَى حَضْرَة عَمه الْحُسَيْن ب #ضوران وَكَانَ يظنّ أَن الإِمَام الْمُؤَيد بِاللَّه سَيجْعَلُ إِلَيْهِمَا أَمر بِلَاد أَبِيهِمَا لما فِي وُجُوههمَا وانصباب أَصْحَاب والدهما إِلَيْهِمَا فَاقْتضى نظره أَن الْبِلَاد الَّتِي كَانَت مَعَ شرف الْإِسْلَام بأجمعها تصير إِلَى صنوه #الْحُسَيْن وَإِلَيْهِ تَدْبِير إمداد حاشيتهما وَأمر وَلَدي أَخِيه بالتوقف على رَأْي عَمهمَا الْحُسَيْن
وَكَانَ هُوَ وَأَخُوهُ الْحُسَيْن شريفي الطَّرفَيْنِ فَإِن جدهما من قبل الْأُم السَّيِّد الناسك عَليّ بن إِبْرَاهِيم العابد رَأَيْت لبَعض الْفُضَلَاء كلَاما فِيهِ يَقُول فِيهِ مَا لَفظه كَانَ قوته فِي كيسه بالميزان عونة وَاحِدَة فِي الْيَوْم فرغ نَفسه لعبادة الله فِي الْمَسَاجِد الخالية ورفض الدُّنْيَا وَبعد عَن أَهلهَا حَتَّى عَن أَهله وَأَوْلَاده فَكَانَ يوتى فِي بعض الْأَحْوَال بقوته من كوَّة الْمَسْجِد إِلَى أَن قَالَ وَقد قَامَ بالحسبة لما قَالَ لَهُ أهل الشّرف الْأَسْفَل أَن الشاوش #مرجان وغوث الدّين دخلُوا على
الشرايف فِي بِلَاد #نوسان وَغَيره وَجعلُوا وَجعلُوا وفعلوا وفعلوا فَقَامَ بالحسبة هُوَ وَالسَّيِّد عَليّ إِبْرَاهِيم صَاحب #الجاهلي وَقَامَ مَعَهم قبائل الشّرف الْأَسْفَل وقاتلوا مرجان شاوش وعسكر غوث الدّين فِي مَوضِع يُسمى #الفايش فَوق جبل بني جلّ وَتَحْت #المحابشة فَانْهَزَمَ الْقَبَائِل وَلم يصدقُوا وَقتل مِنْهُم جمَاعَة وَلَا همة لَهُم فِي نصْرَة الدّين إِنَّمَا همتهم إِزَالَة مطَالب الدولة وظلمهم لمن استضعفوا مِنْهُم أَكثر من ظلم الدولة فَلَمَّا عرف ذَلِك مِنْهُم رفضهم بِالْكُلِّيَّةِ واعتزلهم اعتزالا كليا وَلم ينله من الدولة الَّذِي حاربهم مَكْرُوه خوفًا لجانبه وَكَانَ كَمَا قيل
#السلوك #الجندي
وَالْملك يَوْمئِذٍ مَعْدُودَة
لطفل من موَالِيه اسْمه عبد الله فكفلته عمَّة لَهُ واستاذ يُقَال لَهُ #مرجان من عبيد #حُسَيْن_بن_سَلامَة وَكَانَ لَهُ عَبْدَانِ #فحلان قد رباهما وولاهما التَّدْبِير اسْم احدهما #أنيس بِفَتْح الْهمزَة وخفض النُّون وَسُكُون الْيَاء من تَحت ثمَّ سين مُهْملَة وَالْآخر اسْمه #نجاح فولي انس تَدْبِير الْملك بزبيد ونجاح الْأَعْمَال #الشامية كالمهجم ومور والكدرى
وَكَانَ نجاح جوادا عطوفا عادلا بالرعايا محبوبا اليهم وأنيس على الْعَكْس من ذَلِك وَكَانَت عمَّة ابْن زِيَاد ايضا تميل الى نجاح وتكاتبه سرا من انيس فَاطلع من ذَلِك عَلَيْهَا فَشَكَاهُ الى سَيّده فَقبض على الْمَرْأَة وَابْن أَخِيهَا وسلمهما إِلَى أنيس فبنا عَلَيْهِمَا جدارا فِي دَار الْملك ب #زبيد وهما يناشدانه الله فَلَا يقبل حَتَّى ختم عَلَيْهِمَا وَذَلِكَ سنة سبع وَأَرْبَعمِائَة
فَكَانَ ذَلِك أخر ملك بني زِيَاد المورد هُنَا فهمته غَالِبا من مُفِيد عمَارَة وَرَأَيْت فِي التَّعَالِيق الَّذِي علق عَلَيْهَا بعض أهل الْعِنَايَة بِهَذَا الْفَنّ أَنه كَانَ مُدَّة ملك مُحَمَّد بن عبيد الله بن زِيَاد القادم من قبل الْمَأْمُون سنة 203 هـ ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ
ثمَّ اختط #زبيد سنة ارْبَعْ وَثَلَاث مائَة وَملك الْيمن كَمَا قدمنَا حَتَّى توفّي سنة خمس واربعين وَمِائَتَيْنِ
ثمَّ ولي ابْنه ابراهيم سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ ثمَّ تولى أَخُوهُ #إسحاق واظنه الملقب بَ #ابي_الْجَيْش الَّذِي طَال مدَّته فِيمَا ذكر عمَارَة قَالَ الْمُعَلق فاستمر اسحق الى سنة وَاحِد وَسبعين وثلثمائة
فَقَامَ بعده مَوْلَاهُ حُسَيْن #بن_سَلامَة قلت وَمن التَّارِيخ هَذَا غلب موَالِي بن زِيَاد على الْملك لَكِن كَانُوا يُقِيمُونَ الناموس لبَعض مواليهم بِضَرْب #السِّكَّة باسمه والدعا لَهُ فِي الْخطْبَة بعد بني الْعَبَّاس
الى أَن قَامَ انيس واحب الِاسْتِقْلَال فَعمل مَا قدمنَا ذكره فعلى مَا ذكر هَذَا الْمُعَلق كَانَ بَنو زِيَاد ايام ملكهم مستطيلة وهم قَلِيل وعَلى مَا ذكر عمَارَة هم كَثِيرُونَ ومددهم طوال وقصار فَالله اعْلَم بِالْحَقِّ وَذكر الْمُعَلق ان الْحُسَيْن توفّي ثَلَاث واربعمائة بِزِيَادَة سنة على مَا ذكره عمَارَة وَاعْلَم ان هَذِه الأخباريدخلها الصدْق وَالْكذب وَالزِّيَادَة وَالنُّقْصَان وَسبب ذَلِك اخْتِلَاف النَّقْل ثمَّ اخْتِلَاف كتب التَّارِيخ قد يكون المُصَنّف وَاحِدًا والتصنيف وَاحِدًا وَيخْتَلف مَا يُوجد باحدى النسختين عَن الْأُخْرَى يعرف ذَلِك الْعَارِف فَرُبمَا يُنكر الْمُنكر مَا نقلت عَن #الْمُفِيد وَغَيره لأبي سَبَب لذَلِك الأقصوره عَن الِاطِّلَاع على كتب التواريخ وَالنَّظَر فِي عدَّة نسخا فقد تمخض لَك أَن مُدَّة ملك بني زِيَاد مُسْتَقل عَن مواليهم من سنة ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ الى سنة احدى وَسبعين وثلثمائة وَهِي مائَة وَثَمَانِية وَسِتُّونَ سنة ويخلف عَلَيْهِم ثَمَانِيَة وَثَلَاثُونَ سنة لقِيَام ابْن سَلامَة ثمَّ كَانُوا اعوانا لمواليهم متأدبين مَعَهم حَتَّى كَانَ من انيس مَا قدمْنَاهُ ذكره
وَالْملك يَوْمئِذٍ مَعْدُودَة
لطفل من موَالِيه اسْمه عبد الله فكفلته عمَّة لَهُ واستاذ يُقَال لَهُ #مرجان من عبيد #حُسَيْن_بن_سَلامَة وَكَانَ لَهُ عَبْدَانِ #فحلان قد رباهما وولاهما التَّدْبِير اسْم احدهما #أنيس بِفَتْح الْهمزَة وخفض النُّون وَسُكُون الْيَاء من تَحت ثمَّ سين مُهْملَة وَالْآخر اسْمه #نجاح فولي انس تَدْبِير الْملك بزبيد ونجاح الْأَعْمَال #الشامية كالمهجم ومور والكدرى
وَكَانَ نجاح جوادا عطوفا عادلا بالرعايا محبوبا اليهم وأنيس على الْعَكْس من ذَلِك وَكَانَت عمَّة ابْن زِيَاد ايضا تميل الى نجاح وتكاتبه سرا من انيس فَاطلع من ذَلِك عَلَيْهَا فَشَكَاهُ الى سَيّده فَقبض على الْمَرْأَة وَابْن أَخِيهَا وسلمهما إِلَى أنيس فبنا عَلَيْهِمَا جدارا فِي دَار الْملك ب #زبيد وهما يناشدانه الله فَلَا يقبل حَتَّى ختم عَلَيْهِمَا وَذَلِكَ سنة سبع وَأَرْبَعمِائَة
فَكَانَ ذَلِك أخر ملك بني زِيَاد المورد هُنَا فهمته غَالِبا من مُفِيد عمَارَة وَرَأَيْت فِي التَّعَالِيق الَّذِي علق عَلَيْهَا بعض أهل الْعِنَايَة بِهَذَا الْفَنّ أَنه كَانَ مُدَّة ملك مُحَمَّد بن عبيد الله بن زِيَاد القادم من قبل الْمَأْمُون سنة 203 هـ ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ
ثمَّ اختط #زبيد سنة ارْبَعْ وَثَلَاث مائَة وَملك الْيمن كَمَا قدمنَا حَتَّى توفّي سنة خمس واربعين وَمِائَتَيْنِ
ثمَّ ولي ابْنه ابراهيم سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ ثمَّ تولى أَخُوهُ #إسحاق واظنه الملقب بَ #ابي_الْجَيْش الَّذِي طَال مدَّته فِيمَا ذكر عمَارَة قَالَ الْمُعَلق فاستمر اسحق الى سنة وَاحِد وَسبعين وثلثمائة
فَقَامَ بعده مَوْلَاهُ حُسَيْن #بن_سَلامَة قلت وَمن التَّارِيخ هَذَا غلب موَالِي بن زِيَاد على الْملك لَكِن كَانُوا يُقِيمُونَ الناموس لبَعض مواليهم بِضَرْب #السِّكَّة باسمه والدعا لَهُ فِي الْخطْبَة بعد بني الْعَبَّاس
الى أَن قَامَ انيس واحب الِاسْتِقْلَال فَعمل مَا قدمنَا ذكره فعلى مَا ذكر هَذَا الْمُعَلق كَانَ بَنو زِيَاد ايام ملكهم مستطيلة وهم قَلِيل وعَلى مَا ذكر عمَارَة هم كَثِيرُونَ ومددهم طوال وقصار فَالله اعْلَم بِالْحَقِّ وَذكر الْمُعَلق ان الْحُسَيْن توفّي ثَلَاث واربعمائة بِزِيَادَة سنة على مَا ذكره عمَارَة وَاعْلَم ان هَذِه الأخباريدخلها الصدْق وَالْكذب وَالزِّيَادَة وَالنُّقْصَان وَسبب ذَلِك اخْتِلَاف النَّقْل ثمَّ اخْتِلَاف كتب التَّارِيخ قد يكون المُصَنّف وَاحِدًا والتصنيف وَاحِدًا وَيخْتَلف مَا يُوجد باحدى النسختين عَن الْأُخْرَى يعرف ذَلِك الْعَارِف فَرُبمَا يُنكر الْمُنكر مَا نقلت عَن #الْمُفِيد وَغَيره لأبي سَبَب لذَلِك الأقصوره عَن الِاطِّلَاع على كتب التواريخ وَالنَّظَر فِي عدَّة نسخا فقد تمخض لَك أَن مُدَّة ملك بني زِيَاد مُسْتَقل عَن مواليهم من سنة ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ الى سنة احدى وَسبعين وثلثمائة وَهِي مائَة وَثَمَانِية وَسِتُّونَ سنة ويخلف عَلَيْهِم ثَمَانِيَة وَثَلَاثُونَ سنة لقِيَام ابْن سَلامَة ثمَّ كَانُوا اعوانا لمواليهم متأدبين مَعَهم حَتَّى كَانَ من انيس مَا قدمْنَاهُ ذكره
المذكورة ، ودخل #المخا ولبث يوما واحدا ، وكذلك #عدن وقيل ، أكثر وطرح فيها جملة #مدافع وصروا إلى جهة برّ العجم يريد الإفرنج الذين ب #فيلك المرابطين لموسم جدة الواصلين من جزيرة #آشي (١) ، فوصلوا إليها وقد عزم عدو الله إلى جهة #هرموز ، ودخلت منهم برشه إلى #قشن ، وصروا يوم تسع وعشرين في شهر رمضان المذكور ، فرجع إلى #بروم يوم ثاني شوال من السنة المذكورة ، وحصل عليه بعض مرض فرجعوا إلى #عدن فلبث أياما قلائل وتوفي يوم الثامن والعشرين في شهر شوال المذكور وجعل كخيته (٢) وصيه على العسكر والخشب والعدد في #عدن حتى يصل الجواب من الأبواب ، ودفن في قبة الشيخ أبي بكر بن عبد الله #العيدروس في قبر الأمير #مرجان #الظافري رحمهالله تعالى.
وفيها : عزل الباشة محمود من اليمن ، ووصل الباشة #رضوان باشة على اليمن.
وفيها ليلة الأحد الثامن والعشرين من شعبان : توفي الصدر الأجل فضل بن محمد #الهمداني رحمهالله تعالى.
وفيها : ليلة الأحد أول شهر شعبان توفي الفقيه عبد القادر بن حاتم رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي الفقيه العلامة سعيد بن يعقوب بالرّعية ليلة الجمعة رابع شهر رمضان رحمهالله تعالى ، وكان إمام الجامع ومدرّس به وولي إمامة الجامع في مرض الفقيه سعيد المذكور الفقيه القاضي عبد الله بن عقيل بافضل ، يوم الأحد الثاني والعشرين من شهر شعبان.
______
(١) آشى : أقصى بقاع جزيره #سومطرا في الشمال (المنجد : ٤).
(٢) مصطلح عند الأتراك بمعنى وكيل أعمال.
375
وفيها : عزل الباشة محمود من اليمن ، ووصل الباشة #رضوان باشة على اليمن.
وفيها ليلة الأحد الثامن والعشرين من شعبان : توفي الصدر الأجل فضل بن محمد #الهمداني رحمهالله تعالى.
وفيها : ليلة الأحد أول شهر شعبان توفي الفقيه عبد القادر بن حاتم رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي الفقيه العلامة سعيد بن يعقوب بالرّعية ليلة الجمعة رابع شهر رمضان رحمهالله تعالى ، وكان إمام الجامع ومدرّس به وولي إمامة الجامع في مرض الفقيه سعيد المذكور الفقيه القاضي عبد الله بن عقيل بافضل ، يوم الأحد الثاني والعشرين من شهر شعبان.
______
(١) آشى : أقصى بقاع جزيره #سومطرا في الشمال (المنجد : ٤).
(٢) مصطلح عند الأتراك بمعنى وكيل أعمال.
375
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وهم أهل بيت علم وعفاف ـ قالوا : تظلم إنسان إلى #الحسين بن سلامة بهذا الوادي ، وهو سائر في مدينة #زبيد إلى #الكدراء ، وزعم أنه سرقت له #عيبة (١) فيها ألف دينار ، وقيل ألفا دينار ، في #وادي_مور ، وبعده من الوضع أيام ، فأمر به حسين ، فجلس معه مع خواصه (٢) ، وقام إلى الصلاة [في جامع #الكدراء](٣) ، فأطالها ، ثم نام في المحراب. فلم يشعر إلا والناس يقرعون إليه من أطراف الجامع إلى المحراب ، قال والدي : وكنت من أقرب الناس إليه فسمعته يقول لرجل من قواده تمض مع هذا الرجل إلى القرية الفلانية على الساحل ، فتأخذ له من فلان بن فلان ماله ، من غير أن تؤذيه ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم شفع إلي فيه ، وأخبرني أنه ينتسب إليه ، وهو صلى الله عليه وآله وسلّم الذي عرفني صورة الحال.
وأخبار #حسين ومحاسنه ب #اليمن مجلدات [بل مخلدات](٤).
ثم انتقل الأمر بعد ذلك إلى طفل من #آل_زياد لا أعرف اسمه ، وأظنه عبد الله ، وكفلته عمة له ، وعبد أستاذ اسمه #مرجان من عبيد الحسين بن سلامة ، واستقرت الوزارة لمرجان ، وكان له عبدان من عبيد الحبشة ، فحلان ، رباهما في الصغر ، وولاهما الأمور في الكبر. وأحدهما يسمى #نفيسا ، وهو الذي يتولى التدبير بالحضرة ، والعبد الثاني يدعى #نجاحا (٥) وهو جد ملوك #زبيد الذين أزالهم #علي_بن_مهدي في سنة أربع وخمسين وخمس مئة. و #نجاح هذا هو أبو #سعيد_الأحوالي (٦) ، قاتل السلطان (٧) علي بن محمد #الصليحي (٨) ، القائم باليمن ، ب #الدعوة_الفاطمية #المستنصرية ، وهو أيضا أبو الملك الفاضل العادل ، أبي الطامي #جياش. ولم يزل الملك في عقب #جياش
______
(١) حقيبة من جلد.
(٢) في خ : فاجلسه مع خواصه.
(٣) الزيادة من خ.
(٣) الزيادة من خ.
(٤) قرة : ورقة : ٢١.
(٥) الصليحيون : ٩٩ ـ ١٠٠.
(٦) في الأصل : الأمير.
(٧) مؤسس الدولة الصليحية في اليمن (الصليحيون : ٦٢ ـ ١١٢).
وهم أهل بيت علم وعفاف ـ قالوا : تظلم إنسان إلى #الحسين بن سلامة بهذا الوادي ، وهو سائر في مدينة #زبيد إلى #الكدراء ، وزعم أنه سرقت له #عيبة (١) فيها ألف دينار ، وقيل ألفا دينار ، في #وادي_مور ، وبعده من الوضع أيام ، فأمر به حسين ، فجلس معه مع خواصه (٢) ، وقام إلى الصلاة [في جامع #الكدراء](٣) ، فأطالها ، ثم نام في المحراب. فلم يشعر إلا والناس يقرعون إليه من أطراف الجامع إلى المحراب ، قال والدي : وكنت من أقرب الناس إليه فسمعته يقول لرجل من قواده تمض مع هذا الرجل إلى القرية الفلانية على الساحل ، فتأخذ له من فلان بن فلان ماله ، من غير أن تؤذيه ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم شفع إلي فيه ، وأخبرني أنه ينتسب إليه ، وهو صلى الله عليه وآله وسلّم الذي عرفني صورة الحال.
وأخبار #حسين ومحاسنه ب #اليمن مجلدات [بل مخلدات](٤).
ثم انتقل الأمر بعد ذلك إلى طفل من #آل_زياد لا أعرف اسمه ، وأظنه عبد الله ، وكفلته عمة له ، وعبد أستاذ اسمه #مرجان من عبيد الحسين بن سلامة ، واستقرت الوزارة لمرجان ، وكان له عبدان من عبيد الحبشة ، فحلان ، رباهما في الصغر ، وولاهما الأمور في الكبر. وأحدهما يسمى #نفيسا ، وهو الذي يتولى التدبير بالحضرة ، والعبد الثاني يدعى #نجاحا (٥) وهو جد ملوك #زبيد الذين أزالهم #علي_بن_مهدي في سنة أربع وخمسين وخمس مئة. و #نجاح هذا هو أبو #سعيد_الأحوالي (٦) ، قاتل السلطان (٧) علي بن محمد #الصليحي (٨) ، القائم باليمن ، ب #الدعوة_الفاطمية #المستنصرية ، وهو أيضا أبو الملك الفاضل العادل ، أبي الطامي #جياش. ولم يزل الملك في عقب #جياش
______
(١) حقيبة من جلد.
(٢) في خ : فاجلسه مع خواصه.
(٣) الزيادة من خ.
(٣) الزيادة من خ.
(٤) قرة : ورقة : ٢١.
(٥) الصليحيون : ٩٩ ـ ١٠٠.
(٦) في الأصل : الأمير.
(٧) مؤسس الدولة الصليحية في اليمن (الصليحيون : ٦٢ ـ ١١٢).
هذا إلى التاريخ المذكور. كان #نجاح يتولى أعمال #الكدراء و #المهجم و #مور و #الواديين. وهذه الأعمال الأربعة جل الأعمال الشمالية عن (١) #زبيد.
ثم وقع التنافس بين #نفيس ونجاح ، عبدي مرجان على وزارة الحضرة. وكان نفيس عسوفا مرهوبا. ونجاح رؤوفا بالناس ، عادلا على الرعايا ، محبوبا إليهم ، إلا أن مولاهما #مرجان [كان](٢) يميل مع نفيس على مرجان. ونمى (٣) إلى نفيس أن عمة ابن زياد مولاه ، تكاتب #نجاحا ، وتميل إليه ، فشكا نفيس ذلك من فعلها إلى #مرجان فقبض مرجان عليها ، وعلى ابن أخيها ابن زياد ، وهو آخر القوم ، ومنه زالت دولة #بني_زياد ب #اليمن ، وانتقلت إلى #عبيد #عبيدهم (٤) فيكون [حكم](٥) دولة بني زياد باليمن مائتي سنة وخمس (٦) سنين ، لأنهم اختطوا زبيد سنة أربع ومائتين وزالت عنهم سنة تسع وأربع مئة (٧).
ثم إن مرجانا لما قبض على مولييه عبد الله (٨) وعمته ، دفعهما إلى #نفيس ، فبنى عليهما #جدارا ، وهما قائمان يناشدانه الله عز وجل ، حتى ختمه عليهما.
وكان (٩) بنو زياد ، لما اتصل بهم اختلال الدولة #العباسية من قتل #المتوكل (١٠) ، وخلع #المستعين (١١) ، تغلبوا على ارتفاع اليمن وركبوا [١٨] بالمظلة (١٢) ، وساسوا قلوب الرعايا ببقاء #الخطبة لبني العباس. فلما قتل نفيس ، ابن مولاه : عبد الله (١٣) ، وعمته ، تملك وركب بالمظلة وضرب #السكة باسمه.
______
(١) في خ : غير.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) نمى الحديث إلى فلان ، ارتفع إليه وعزى ، كما يأتي معتديا : نمى فلان الحديث إلى فلان.
(٤) في خ : إلى عبيدهم.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٥) في الأصل : ثلاث.
(٦) صحة حكم الزياديون هي : ٢٠٥ سنة لأنهم حكموا من (٢٠٤ ـ ٤٠٩ ه.).
(٧) في الأصل : إبراهيم.
(٨) في الأصل : وكانت.
(٩) ٢٤٧ ه.
(١٠) ٢٥٢ ه.
(١١) حاشية ١٨ (كاي).
55
ثم وقع التنافس بين #نفيس ونجاح ، عبدي مرجان على وزارة الحضرة. وكان نفيس عسوفا مرهوبا. ونجاح رؤوفا بالناس ، عادلا على الرعايا ، محبوبا إليهم ، إلا أن مولاهما #مرجان [كان](٢) يميل مع نفيس على مرجان. ونمى (٣) إلى نفيس أن عمة ابن زياد مولاه ، تكاتب #نجاحا ، وتميل إليه ، فشكا نفيس ذلك من فعلها إلى #مرجان فقبض مرجان عليها ، وعلى ابن أخيها ابن زياد ، وهو آخر القوم ، ومنه زالت دولة #بني_زياد ب #اليمن ، وانتقلت إلى #عبيد #عبيدهم (٤) فيكون [حكم](٥) دولة بني زياد باليمن مائتي سنة وخمس (٦) سنين ، لأنهم اختطوا زبيد سنة أربع ومائتين وزالت عنهم سنة تسع وأربع مئة (٧).
ثم إن مرجانا لما قبض على مولييه عبد الله (٨) وعمته ، دفعهما إلى #نفيس ، فبنى عليهما #جدارا ، وهما قائمان يناشدانه الله عز وجل ، حتى ختمه عليهما.
وكان (٩) بنو زياد ، لما اتصل بهم اختلال الدولة #العباسية من قتل #المتوكل (١٠) ، وخلع #المستعين (١١) ، تغلبوا على ارتفاع اليمن وركبوا [١٨] بالمظلة (١٢) ، وساسوا قلوب الرعايا ببقاء #الخطبة لبني العباس. فلما قتل نفيس ، ابن مولاه : عبد الله (١٣) ، وعمته ، تملك وركب بالمظلة وضرب #السكة باسمه.
______
(١) في خ : غير.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) نمى الحديث إلى فلان ، ارتفع إليه وعزى ، كما يأتي معتديا : نمى فلان الحديث إلى فلان.
(٤) في خ : إلى عبيدهم.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٥) في الأصل : ثلاث.
(٦) صحة حكم الزياديون هي : ٢٠٥ سنة لأنهم حكموا من (٢٠٤ ـ ٤٠٩ ه.).
(٧) في الأصل : إبراهيم.
(٨) في الأصل : وكانت.
(٩) ٢٤٧ ه.
(١٠) ٢٥٢ ه.
(١١) حاشية ١٨ (كاي).
55
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وحين نمى إلى #نجاح ما اعتمده #نفيس في مواليه ، #دعا (١) الأحمر والأسود وقصد #نفيسا إلى #زبيد ، فجرت بينهما عدة وقائع منها : يوم #رمع ، ويوم #فشال ، وهما على #نجاح ، ومنها يوم #العقدة ، وهو على #نفيس ، ومنها يوم #العرق ، وفيه قتل #نفيس على باب #زبيد ، وقتل معه خمسة آلاف بين الفريقين. وفتح #نجاح #زبيد في ذي القعدة سنة ثنتي عشرة وأربع مئة.
وقال نجاح ل #مرجان : ما فعل بمواليك وموالينا؟ قال : هم في ذلك #الجدار. فأخرجهما نجاح ، وصلى عليهما. وبنى لهما مشهدا ، وأعاد #مرجان في موضعهما ، فبنى عليه #حيا ، وعلى جثة #نفيس ، وركب #نجاح بالمظلة ، وضربت #السكة باسمه. وكاتب أهل #العراق #العباسيين ، وبذل الطاعة. فنعت نجاح ب #المؤيد_نصير_الدين ،
وفوض إليه تقليد #القضاء لمن يراه ، والنظر العام على الجزيرة #اليمنية. ولم يزل نجاح مالكا ل #تهامة ، قاهرا لأكثر أهل #الجبال. وخوطب وكوتب ب #الملك ، وب #مولانا. ومن أولاده #سعيد بن نجاح ، و #جياش ، و #معارك و #الذخيرة ، و #منصور.
فأما الجبال فتغلب ولاة حسين بن سلامة على #الحصون [١٩] ، فممّن تغلب على #عدن ، و #أبين ، و #لحج ، و #الشحر ، و #حضرموت :
#بنو_معن ، وأظنهم من غير ولد معن بن زائدة الشيباني ، [٢٠] وتغلب على #السمدان (٢) ، وهو أحصن (٣) من #الدملوة (٤) وحصن #صبر (٥) وحصن #ذخر (٦) ، وحصن #التعكر (٧) ، وهو ما هو (٨) ، وعلى مخلاف #الجند ، ومخلاف #عنة (٩) ، ومخلاف #المعافر ، قوم من حمير يقال لهم :
#بنو_الكرندي ، وكانت لهم
______
(١) في الأصل : استفن والتصحيح من (كاي).
(٢) ياقوت : ٥ / ١٢١.
(٣) في الأصل : حصن الدملوة.
(٤) صفة : ١٦.
(٥) ياقوت : ٥ / ٣٣٦ ؛ حاشية : ٢٢ (كاي).
(٦) في الأصل : دحر والتصحيح من خ.
(٧) صفة : ٦٨ ، ١٠٠.
(٨) في خ ، السلوك / دار : وهو الحاكم على الجند.
(٩) صفة : ٧١ ، ١٠٠ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
وحين نمى إلى #نجاح ما اعتمده #نفيس في مواليه ، #دعا (١) الأحمر والأسود وقصد #نفيسا إلى #زبيد ، فجرت بينهما عدة وقائع منها : يوم #رمع ، ويوم #فشال ، وهما على #نجاح ، ومنها يوم #العقدة ، وهو على #نفيس ، ومنها يوم #العرق ، وفيه قتل #نفيس على باب #زبيد ، وقتل معه خمسة آلاف بين الفريقين. وفتح #نجاح #زبيد في ذي القعدة سنة ثنتي عشرة وأربع مئة.
وقال نجاح ل #مرجان : ما فعل بمواليك وموالينا؟ قال : هم في ذلك #الجدار. فأخرجهما نجاح ، وصلى عليهما. وبنى لهما مشهدا ، وأعاد #مرجان في موضعهما ، فبنى عليه #حيا ، وعلى جثة #نفيس ، وركب #نجاح بالمظلة ، وضربت #السكة باسمه. وكاتب أهل #العراق #العباسيين ، وبذل الطاعة. فنعت نجاح ب #المؤيد_نصير_الدين ،
وفوض إليه تقليد #القضاء لمن يراه ، والنظر العام على الجزيرة #اليمنية. ولم يزل نجاح مالكا ل #تهامة ، قاهرا لأكثر أهل #الجبال. وخوطب وكوتب ب #الملك ، وب #مولانا. ومن أولاده #سعيد بن نجاح ، و #جياش ، و #معارك و #الذخيرة ، و #منصور.
فأما الجبال فتغلب ولاة حسين بن سلامة على #الحصون [١٩] ، فممّن تغلب على #عدن ، و #أبين ، و #لحج ، و #الشحر ، و #حضرموت :
#بنو_معن ، وأظنهم من غير ولد معن بن زائدة الشيباني ، [٢٠] وتغلب على #السمدان (٢) ، وهو أحصن (٣) من #الدملوة (٤) وحصن #صبر (٥) وحصن #ذخر (٦) ، وحصن #التعكر (٧) ، وهو ما هو (٨) ، وعلى مخلاف #الجند ، ومخلاف #عنة (٩) ، ومخلاف #المعافر ، قوم من حمير يقال لهم :
#بنو_الكرندي ، وكانت لهم
______
(١) في الأصل : استفن والتصحيح من (كاي).
(٢) ياقوت : ٥ / ١٢١.
(٣) في الأصل : حصن الدملوة.
(٤) صفة : ١٦.
(٥) ياقوت : ٥ / ٣٣٦ ؛ حاشية : ٢٢ (كاي).
(٦) في الأصل : دحر والتصحيح من خ.
(٧) صفة : ٦٨ ، ١٠٠.
(٨) في خ ، السلوك / دار : وهو الحاكم على الجند.
(٩) صفة : ٧١ ، ١٠٠ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
زياد ، وكفلته أخته (١) ، ومولاه رشيد #الحبشي. وولى رشيد على الجبال مملوكه #الحسين (٢) #بن_سلامة #النوبي. وآل الأمر في دولتهم بتوالي الوزارة في موالي #الحبشة و #النوبة. واستبدادهم عليهم ، إلى أن انقرضت دولتهم سنة سبع وأربع مئة (٣). ثم هلك هذا الطفل ، فولى طفل آخر من بني زياد أصغر منه. قال ابن سعيد : لم يعرف عمارة اسمه لتوالي الحجبة عليه. ويعني عمارة مؤرخ اليمن. وقيل اسم هذا الطفل الأخير إبراهيم ، وكفلته عمته ، و #مرجان من موالي #الحسين (٤) بن سلامة ، واستعبد أمرهم ودولتهم. وكان له موليان : اسم أحدهما نفيس (٥) والآخر نجاح. فجعل الملك في كفالة نفيس (٦) ، وأنزله معه في زبيد ، وولى نجاحا على سائر الأعمال ، خارج #زبيد ، ومنها الكدراء والمهجم. وكان يؤثر نفيسا (٧) على نجاح ووقع بينهما تنافس ، ورفع لنفيس (٨) أن عمة الطفل تميل إلى نجاح ، وتكاتبه دونه. فقبض عليهما بإذن مولاه مرجان ، ودفنهما حيين.
واستبد وركب بالمظلة وضرب السكة ، وامتعض #نجاح لذلك ، فزحف في العساكر ، وبرز #نفيس (٩) للقائه ، فكانت بينهما حروب ووقائع انهزم نفيس (١٠) في آخرها. وقتل في خمسة آلاف من عسكره. وملك #نجاح #زبيد سنة اثنتي عشرة وأربع مئة. ودفن نفيسا (١١) ومولاه مرجانا مكان الطفل والعمة ، واستبد وضرب السكة باسمه. وكاتب ديوان الخلافة ببغداد ، فعقد له على #اليمن. ولم يزل مالكا لتهامة ، قاهرا لأهل الجبال ، إلى أن قتله علي #الصليحي ، القائم بدعوة العبيديين ، بالسم على يد جارية ، بعث بها إليه سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة ، فقام بالأمر بعده ب #زبيد مولاه #كهلان. ثم استولى #الصليحي على #زبيد ، وملكها من يده كما ذكرنا.
______
(١) أي أخت أبي الجيش.
(٢) في الأصل : الحسن.
(٣) في عمارة : تسع وأربع مئة.
(٤) في الأصل : الحسن.
(٥) في الأصل : قيس.
167
واستبد وركب بالمظلة وضرب السكة ، وامتعض #نجاح لذلك ، فزحف في العساكر ، وبرز #نفيس (٩) للقائه ، فكانت بينهما حروب ووقائع انهزم نفيس (١٠) في آخرها. وقتل في خمسة آلاف من عسكره. وملك #نجاح #زبيد سنة اثنتي عشرة وأربع مئة. ودفن نفيسا (١١) ومولاه مرجانا مكان الطفل والعمة ، واستبد وضرب السكة باسمه. وكاتب ديوان الخلافة ببغداد ، فعقد له على #اليمن. ولم يزل مالكا لتهامة ، قاهرا لأهل الجبال ، إلى أن قتله علي #الصليحي ، القائم بدعوة العبيديين ، بالسم على يد جارية ، بعث بها إليه سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة ، فقام بالأمر بعده ب #زبيد مولاه #كهلان. ثم استولى #الصليحي على #زبيد ، وملكها من يده كما ذكرنا.
______
(١) أي أخت أبي الجيش.
(٢) في الأصل : الحسن.
(٣) في عمارة : تسع وأربع مئة.
(٤) في الأصل : الحسن.
(٥) في الأصل : قيس.
167
#محمد_عبدالرحمن_سوكا
🌸 الإمام العيدروس والأمير مرجان: علاقة تلميذ بأستاذه وبناء هوية #عدن الدينية والثقافية 🌿
(شكرا #تريم #حضرموت الخير)
🛡️ "عدن في بطني وأنا في بطنها لا تغرق ولا تحرق"
الإمام العدني أبو بكر العيدروس (رحمه الله ورضي عنه)
شهدت عدن خلال القرون الماضية نهضة علمية ودينية كبيرة، وكان للإمام الصالح أبي بكر بن عبدالله العيدروس والأمير مرجان العدني الظافري دور بارز فيها.
لم يكن الإمام العيدروس مجرد عالم مسلم وداعية، بل كان شخصية محورية في تاريخ عدن، حيث ساهم في نشر العلم وإصلاح المجتمع.
وبعد وفاته، تولى الأمير مرجان العدني، أحد أبرز تلاميذه، مسؤولية الحفاظ على إرثه وإثرائه، مما جعل عدن مركزًا روحانيًا وعلميًا بارزًا في المنطقة.
✨ الإمام العيدروس: قبل قدومه إلى عدن
وُلد الإمام أبو بكر بن عبدالله العيدروس في بداية القرن التاسع الهجري عام 851هـ (1447م) في مدينة تريم التي كانت جزءًا من سلطنة ال يماني في حضرموت حاليًا.
🌟 أصول الإمام العيدروس
الإمام أبو بكر بن عبدالله العيدروس (رحمه الله) ينتمي إلى آل العيدروس، وهم فرع من آل باعلوي أحفاد الإمام أحمد بن عيسى المهاجر (273 - 345 هـ)، وهي أسرة علمية ودينية ذات مكانة عالية في تاريخ الأمة الإسلامية.
☪️ تعود أصولهم إلى الهاشميين، فهم ينحدرون من سلالة سيدنا الإمام علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) من الهاشميين، الذين يُعتبرون من أسرة سيدنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
إلى جانب نسبه الشريف، كان الإمام العيدروس معروفًا بتقواه الكبيرة وعبادته المستمرة، وزهده في الدنيا، مما جعله محبوبًا ليس فقط بين العدنيين، بل بين الناس في مختلف مناطق العالم الإسلامي.
وكان يتمتع بعلم غزير وأخلاق كريمة جعلته شخصية مؤثرة في العالم الإسلامي.
💫 قدومه إلى #عدن
📅 دخل عدن في صباح 13 ربيع الآخر 889 هـ
18 يونيو 1484 ميلادي
في عام 889هـ (1484م)، وصل إلى مدينة لحج شمال عدن، وسرعان ما انتشر خبر قدومه إلى عدن، حيث خرج شعب عدن بكله علماء عدن ووجهاؤها نساء و حتى الأطفال لاستقباله استقبالًا مهيبًا، وقدّموا له التعازي في والدته رحمها الله.
ومن خلال معاشرته المباشرة للناس، أحبوه وتمنوا بقاءه بينهم، وهو ما تحقق بعد طلبهم منه ذلك.
🕌 بمجرد استقراره في عدن، أسس الإمام العيدروس مسجد وجامعة دينية غرب عدن البلد، ليكون مركزًا للعلم والدعوة "رباط العيدروس"، وهو مركز ديني وتعليمي استقطب المريدين وطلاب العلم من شبه الجزيرة العربية وبلاد الهند والقرن الإفريقي.
وخلال سنوات قليلة، تحول المسجد والجامعة إلى محج لطلاب العلم والمريدين، حيث لم تقتصر دروسه على العلوم الدينية فحسب، بل شملت مختلف العلوم الأخرى، مثل الفلك والكيمياء.
امتد تأثيره ليصل إلى الهند، حيث زاره وفود من طلاب العلم الذين لا يزالون يحتفظون بإرثه حتى اليوم.
🌍 دوره الإصلاحي والاجتماعي في عدن
لم يكن الإمام العيدروس مجرد عالم دين، بل كان قائدًا اجتماعيًا سعى إلى إصلاح المجتمع، فحلّ الخلافات بين الناس، وأفتى في القضايا الشرعية، وساعد الفقراء، ووجه الأغنياء إلى أعمال الخير.
كما كان يخصص وقته لاستقبال الزوار والمحتاجين، وكان يجمع الصدقات ويوزعها بنفسه، حتى لا يضطر الفقير إلى السؤال. 💦
✨ خلال خمسة وعشرين عامًا عاشها في عدن، أصبح الإمام العيدروس رمزًا للعدل والكرم والتسامح، وكان يلتف حوله الناس لعلمه الغزير وحكمته البالغة.
وقد وصفه معاصروه بأنه كان حسن الأخلاق، كريم اليد، واسع العلم، كثير الحلم، بليغ اللسان، صائب الرأي، وعظيم التواضع، وهي صفات جعلته يحظى بمكانة كبيرة بين أهالي عدن وخارجها.
🌸 وفاته ودور الأمير #مرجان #العدني بناء قبة العيدروس
توفي الإمام العيدروس عام 914هـ (1508م) عن عمر ناهز 63 عامًا، في منزله بجانب المسجد بعد أن أمضى أكثر من ربع قرن في عدن ناشرًا العلم والدين.
وبعد وفاته، قام تلميذه الأمير مرجان العدني الظافري ببناء قبة فوق بيت الإمام العيدروس، حيث أصبحت ومازالت هذه القبة من أعظم المعالم المعمارية في عدن، لروعتها الهندسية وزخرفتها الفريدة.
📚 دور الأمير مرجان في تخليد ذكرى الإمام العيدروس
كان الأمير مرجان العدني الظافري من أبرز تلاميذ الإمام العيدروس، وقد تأثر به كثيرًا في علمه وسلوكه.
بعد وفاة الإمام، حمل الأمير مرجان العدني مسؤولية الحفاظ على إرثه الديني والعلمي، فقام بإعادة بناء وتوسيع مسجد العيدروس، وأضاف إليه أجنحة ومرافق جديدة.
لم تقتصر جهود الأمير مرجان على تطوير المسجد والرباط، بل امتدت إلى الحفاظ على فكر الإمام العيدروس وتقاليده التي أصبحت جزءًا من ثقافة وهوية عدن، مما عزز مكانة عدن كمركز علمي وديني في المنطقة.
🌸 الإمام العيدروس والأمير مرجان: علاقة تلميذ بأستاذه وبناء هوية #عدن الدينية والثقافية 🌿
(شكرا #تريم #حضرموت الخير)
🛡️ "عدن في بطني وأنا في بطنها لا تغرق ولا تحرق"
الإمام العدني أبو بكر العيدروس (رحمه الله ورضي عنه)
شهدت عدن خلال القرون الماضية نهضة علمية ودينية كبيرة، وكان للإمام الصالح أبي بكر بن عبدالله العيدروس والأمير مرجان العدني الظافري دور بارز فيها.
لم يكن الإمام العيدروس مجرد عالم مسلم وداعية، بل كان شخصية محورية في تاريخ عدن، حيث ساهم في نشر العلم وإصلاح المجتمع.
وبعد وفاته، تولى الأمير مرجان العدني، أحد أبرز تلاميذه، مسؤولية الحفاظ على إرثه وإثرائه، مما جعل عدن مركزًا روحانيًا وعلميًا بارزًا في المنطقة.
✨ الإمام العيدروس: قبل قدومه إلى عدن
وُلد الإمام أبو بكر بن عبدالله العيدروس في بداية القرن التاسع الهجري عام 851هـ (1447م) في مدينة تريم التي كانت جزءًا من سلطنة ال يماني في حضرموت حاليًا.
🌟 أصول الإمام العيدروس
الإمام أبو بكر بن عبدالله العيدروس (رحمه الله) ينتمي إلى آل العيدروس، وهم فرع من آل باعلوي أحفاد الإمام أحمد بن عيسى المهاجر (273 - 345 هـ)، وهي أسرة علمية ودينية ذات مكانة عالية في تاريخ الأمة الإسلامية.
☪️ تعود أصولهم إلى الهاشميين، فهم ينحدرون من سلالة سيدنا الإمام علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) من الهاشميين، الذين يُعتبرون من أسرة سيدنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
إلى جانب نسبه الشريف، كان الإمام العيدروس معروفًا بتقواه الكبيرة وعبادته المستمرة، وزهده في الدنيا، مما جعله محبوبًا ليس فقط بين العدنيين، بل بين الناس في مختلف مناطق العالم الإسلامي.
وكان يتمتع بعلم غزير وأخلاق كريمة جعلته شخصية مؤثرة في العالم الإسلامي.
💫 قدومه إلى #عدن
📅 دخل عدن في صباح 13 ربيع الآخر 889 هـ
18 يونيو 1484 ميلادي
في عام 889هـ (1484م)، وصل إلى مدينة لحج شمال عدن، وسرعان ما انتشر خبر قدومه إلى عدن، حيث خرج شعب عدن بكله علماء عدن ووجهاؤها نساء و حتى الأطفال لاستقباله استقبالًا مهيبًا، وقدّموا له التعازي في والدته رحمها الله.
ومن خلال معاشرته المباشرة للناس، أحبوه وتمنوا بقاءه بينهم، وهو ما تحقق بعد طلبهم منه ذلك.
🕌 بمجرد استقراره في عدن، أسس الإمام العيدروس مسجد وجامعة دينية غرب عدن البلد، ليكون مركزًا للعلم والدعوة "رباط العيدروس"، وهو مركز ديني وتعليمي استقطب المريدين وطلاب العلم من شبه الجزيرة العربية وبلاد الهند والقرن الإفريقي.
وخلال سنوات قليلة، تحول المسجد والجامعة إلى محج لطلاب العلم والمريدين، حيث لم تقتصر دروسه على العلوم الدينية فحسب، بل شملت مختلف العلوم الأخرى، مثل الفلك والكيمياء.
امتد تأثيره ليصل إلى الهند، حيث زاره وفود من طلاب العلم الذين لا يزالون يحتفظون بإرثه حتى اليوم.
🌍 دوره الإصلاحي والاجتماعي في عدن
لم يكن الإمام العيدروس مجرد عالم دين، بل كان قائدًا اجتماعيًا سعى إلى إصلاح المجتمع، فحلّ الخلافات بين الناس، وأفتى في القضايا الشرعية، وساعد الفقراء، ووجه الأغنياء إلى أعمال الخير.
كما كان يخصص وقته لاستقبال الزوار والمحتاجين، وكان يجمع الصدقات ويوزعها بنفسه، حتى لا يضطر الفقير إلى السؤال. 💦
✨ خلال خمسة وعشرين عامًا عاشها في عدن، أصبح الإمام العيدروس رمزًا للعدل والكرم والتسامح، وكان يلتف حوله الناس لعلمه الغزير وحكمته البالغة.
وقد وصفه معاصروه بأنه كان حسن الأخلاق، كريم اليد، واسع العلم، كثير الحلم، بليغ اللسان، صائب الرأي، وعظيم التواضع، وهي صفات جعلته يحظى بمكانة كبيرة بين أهالي عدن وخارجها.
🌸 وفاته ودور الأمير #مرجان #العدني بناء قبة العيدروس
توفي الإمام العيدروس عام 914هـ (1508م) عن عمر ناهز 63 عامًا، في منزله بجانب المسجد بعد أن أمضى أكثر من ربع قرن في عدن ناشرًا العلم والدين.
وبعد وفاته، قام تلميذه الأمير مرجان العدني الظافري ببناء قبة فوق بيت الإمام العيدروس، حيث أصبحت ومازالت هذه القبة من أعظم المعالم المعمارية في عدن، لروعتها الهندسية وزخرفتها الفريدة.
📚 دور الأمير مرجان في تخليد ذكرى الإمام العيدروس
كان الأمير مرجان العدني الظافري من أبرز تلاميذ الإمام العيدروس، وقد تأثر به كثيرًا في علمه وسلوكه.
بعد وفاة الإمام، حمل الأمير مرجان العدني مسؤولية الحفاظ على إرثه الديني والعلمي، فقام بإعادة بناء وتوسيع مسجد العيدروس، وأضاف إليه أجنحة ومرافق جديدة.
لم تقتصر جهود الأمير مرجان على تطوير المسجد والرباط، بل امتدت إلى الحفاظ على فكر الإمام العيدروس وتقاليده التي أصبحت جزءًا من ثقافة وهوية عدن، مما عزز مكانة عدن كمركز علمي وديني في المنطقة.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
نفوذ #الأحباش أمراء #زبيد في بلاد #الجبال
ودخلت سنة ٤١٠
فيها ثار الشّريف زيد بن محمد الزّيدي بقوم من بني شهاب فسجنوه (١)
ب #أشيح (٢) فسار إليهم ابن ابي الفتوح وأمدّه القائد #مرجان صاحب #الكدرا ، وعاضدهم ابن أبي حاشد ثم ان ابن ابي الفتوح نزل إلى تهامة فتلقّاه القائد بالكدرا واحسن تلقيه ثم عاد
إلى الهان حتى أخرج الشّريف زيد بن القاسم الزيدي من أشيح وسلمه إلى مولاه القائد ، وتحالفت همدان والأبناء على بني شهاب أمرهم بذلك القائد فحاربوهم مرارا في بيت بوس ثم اصطلحوا ، وفيها نزل باليمن ثلج عظيم وكان ذلك في شهر شباط بعد أن اصاب الناس في الشتاء برد عظيم جمد فيه الماء.
قال في انباء الزمن (٣) ودخلت سنة ٤١١ وسنة ٤١٢ وفيها كانت اليمن موزعة بين أمراء ومتغلبين كثيرين فزبيد والتهائم إلى بني زياد ، ولحج وأبين وحضرموت والشوالي إلى بني معن ، والسمدان وذخر والتّعكر إلى بني الكرندي ، وحبّ وعزّان وخدد وبيت عز والشعر والنّقيل والشوافي والسحول ، بيد حسين #التبعي ، واليمن الأعلى أوزاعا بين آل يعفر ، وآل الضحاك ، وآل ابي الفتوح ، وأولاد الإمام الداعي يوسف بن يحيى ، وأولاد الإمام القاسم #العياني.
ودخلت سنة ٤١٤ فيها نهض الأمير جعفر بن الإمام القاسم العياني من #صعدة فاستدعته حمير وهمدان إلى صنعاء فسار إليها وأقام بها شهرا ، ثم طلب من الناس النّهوض معه إلى #صعدة فسارت معه ، فلما وصل صعدة نهبها
______
(١) الخزرجي وفي كلامه عن ثورة زيد بن محمد الزيدي إيهام فتأمل ، وصاحب الكدرا في ذلك التاريخ هو العبد نجاح مولى مرجان كما تقدم (ص).
(٢) اشيح : حصن شهير في بني سويد وتعرف الآن بحصن ظفار وهو من الشمال الغربي من ضوران بمسافة ٣٠ ك. م.
(٣) غاية الأماني ص ٢٤١.
نفوذ #الأحباش أمراء #زبيد في بلاد #الجبال
ودخلت سنة ٤١٠
فيها ثار الشّريف زيد بن محمد الزّيدي بقوم من بني شهاب فسجنوه (١)
ب #أشيح (٢) فسار إليهم ابن ابي الفتوح وأمدّه القائد #مرجان صاحب #الكدرا ، وعاضدهم ابن أبي حاشد ثم ان ابن ابي الفتوح نزل إلى تهامة فتلقّاه القائد بالكدرا واحسن تلقيه ثم عاد
إلى الهان حتى أخرج الشّريف زيد بن القاسم الزيدي من أشيح وسلمه إلى مولاه القائد ، وتحالفت همدان والأبناء على بني شهاب أمرهم بذلك القائد فحاربوهم مرارا في بيت بوس ثم اصطلحوا ، وفيها نزل باليمن ثلج عظيم وكان ذلك في شهر شباط بعد أن اصاب الناس في الشتاء برد عظيم جمد فيه الماء.
قال في انباء الزمن (٣) ودخلت سنة ٤١١ وسنة ٤١٢ وفيها كانت اليمن موزعة بين أمراء ومتغلبين كثيرين فزبيد والتهائم إلى بني زياد ، ولحج وأبين وحضرموت والشوالي إلى بني معن ، والسمدان وذخر والتّعكر إلى بني الكرندي ، وحبّ وعزّان وخدد وبيت عز والشعر والنّقيل والشوافي والسحول ، بيد حسين #التبعي ، واليمن الأعلى أوزاعا بين آل يعفر ، وآل الضحاك ، وآل ابي الفتوح ، وأولاد الإمام الداعي يوسف بن يحيى ، وأولاد الإمام القاسم #العياني.
ودخلت سنة ٤١٤ فيها نهض الأمير جعفر بن الإمام القاسم العياني من #صعدة فاستدعته حمير وهمدان إلى صنعاء فسار إليها وأقام بها شهرا ، ثم طلب من الناس النّهوض معه إلى #صعدة فسارت معه ، فلما وصل صعدة نهبها
______
(١) الخزرجي وفي كلامه عن ثورة زيد بن محمد الزيدي إيهام فتأمل ، وصاحب الكدرا في ذلك التاريخ هو العبد نجاح مولى مرجان كما تقدم (ص).
(٢) اشيح : حصن شهير في بني سويد وتعرف الآن بحصن ظفار وهو من الشمال الغربي من ضوران بمسافة ٣٠ ك. م.
(٣) غاية الأماني ص ٢٤١.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
#المعيد ، وغلظ أمره وارتفع دخانه ، وانفذ ولاته إلى جميع المخاليف ، ويرحم الله القائل :
وكل قرن ناجم في زمن
فهو شبيه زمن فيه بدا
وأقام ب #صنعاء أياما ثم سار إلى #حراز ، فلقيته #عنس و #بكيل على بركة ضاف (١) ، فسار الى #الهان وأقام بها سبعة أيام ثم انتقل الى #ذمار ، وأمر بعمارة #حصن_هران (٢).
ودخلت سنة ٤١٩ هجرية
فيها هرع المعيد إلى #مخلاف_جعفر ، ومعه صاحب حصن #كحلان و #المنصور بن ابي الفتوح ، فأقام ب #إب وانقاد له أهل المخلاف إلّا #ابن_مكرمان فإنه استدعى عسكر القائد #مرجان (٣)
#الحبشي فأقاموا إلى سنة ٤٢ ، وفسد ما بين #النّاعطي ومنصور وابن أبي حاشد ، فتفرقوا ورجع ابن أبي حاشد ، وابن أبي الفتوح الى طاعة القائد #مرجان ، وكان سلطان الحبشة أمير زبيد قد امتد إلى بلاد #الزيدية في ذلك التاريخ ، كما سبقت الإشارة إليه ، ولم تبق غير الجهة الشّمالية فإنها كانت بيد #الأشراف ، وأما #المعيد فإنه رجع إلى #هران بمراسلة من عنس ، وما عتمت ان تآمرت عليه بعض قبائل #عنس وقتلته في ذي الحجة سنة ٤٢١.
وفي تاريخ مسلم (٤) #اللحجي ان المعيد دخل #صنعاء في عشرة آلاف من #همدان ، وأهل اليمن فيهم السلطان يحيى بن أبي حاشد بن الضّحاك
______
(١) قرية عامرة في قاع جهران.
(٢) انباء الزمن والخزرجي (ص).
(٣) هذه رواية الخزرجي وهي تخالف ما سبق فإن القائد مرجان قتل سنة ٤١٢ كما ذكره الدّيبع في قرة العيون والخزرجي أيضا في غير هذا المكان في الفصل المخصوص بالدّ ولد الحبشية باليمن : وأمّا صاحب أنباء الزمن فإنه قال في سنة ٤١٩ وما بعدها إلى سنة ٤٢١ لم يتفق فيها غير ما تقدم ، ولكنه أفاد في سنة ٤٢٢ ان مخلاف الهان تحت نفوذ القائد مرجان ، وهو غير صحيح فراجع ما تقدم (ص).
(٤) نقل هذه الشرفي في اللآلىء.
#المعيد ، وغلظ أمره وارتفع دخانه ، وانفذ ولاته إلى جميع المخاليف ، ويرحم الله القائل :
وكل قرن ناجم في زمن
فهو شبيه زمن فيه بدا
وأقام ب #صنعاء أياما ثم سار إلى #حراز ، فلقيته #عنس و #بكيل على بركة ضاف (١) ، فسار الى #الهان وأقام بها سبعة أيام ثم انتقل الى #ذمار ، وأمر بعمارة #حصن_هران (٢).
ودخلت سنة ٤١٩ هجرية
فيها هرع المعيد إلى #مخلاف_جعفر ، ومعه صاحب حصن #كحلان و #المنصور بن ابي الفتوح ، فأقام ب #إب وانقاد له أهل المخلاف إلّا #ابن_مكرمان فإنه استدعى عسكر القائد #مرجان (٣)
#الحبشي فأقاموا إلى سنة ٤٢ ، وفسد ما بين #النّاعطي ومنصور وابن أبي حاشد ، فتفرقوا ورجع ابن أبي حاشد ، وابن أبي الفتوح الى طاعة القائد #مرجان ، وكان سلطان الحبشة أمير زبيد قد امتد إلى بلاد #الزيدية في ذلك التاريخ ، كما سبقت الإشارة إليه ، ولم تبق غير الجهة الشّمالية فإنها كانت بيد #الأشراف ، وأما #المعيد فإنه رجع إلى #هران بمراسلة من عنس ، وما عتمت ان تآمرت عليه بعض قبائل #عنس وقتلته في ذي الحجة سنة ٤٢١.
وفي تاريخ مسلم (٤) #اللحجي ان المعيد دخل #صنعاء في عشرة آلاف من #همدان ، وأهل اليمن فيهم السلطان يحيى بن أبي حاشد بن الضّحاك
______
(١) قرية عامرة في قاع جهران.
(٢) انباء الزمن والخزرجي (ص).
(٣) هذه رواية الخزرجي وهي تخالف ما سبق فإن القائد مرجان قتل سنة ٤١٢ كما ذكره الدّيبع في قرة العيون والخزرجي أيضا في غير هذا المكان في الفصل المخصوص بالدّ ولد الحبشية باليمن : وأمّا صاحب أنباء الزمن فإنه قال في سنة ٤١٩ وما بعدها إلى سنة ٤٢١ لم يتفق فيها غير ما تقدم ، ولكنه أفاد في سنة ٤٢٢ ان مخلاف الهان تحت نفوذ القائد مرجان ، وهو غير صحيح فراجع ما تقدم (ص).
(٤) نقل هذه الشرفي في اللآلىء.
الهمداني ، وهو يومئذ زعيم #همدان قال : ولما أقبل المعيد يريد صنعاء تلقّته همدان إلى بعض الطّريق ، ثم أتوا القاضي تبع بن المسّلم القاضي ب #جوب (١) ، قال : وهو علّامة #همدان وأحد شيوخ #الزّيديّة ، فقالوا له : اخرج معنا إلى هذا الرّجل فانظر لنا ما عنده ، فإن كان إماما طاعنّا بين يديه بالرماح ، فقال : لست آتيه ولكني أكتب لكم مسائل فإن أجاب عنها فهو #عالم ، وان عجز عن جوابها فليس كذلك ، ففعل ودفع إليهم دواة واوراقا ، فلما أتوا إلى #المعيد ووقف على المسائل اعتذر بعدم وجود الورق ، فقالوا : معنا الورق ، قال لا بد من دواة ، فقالوا : وهذه الدّواة ، ودفعوها إليه ، فقال : هذه #سمّاقيات (٢) #تبّع (٣) ، والله لئن ظفرت به لأخرجن لسانه من قفاه ، قال فكان تبعّ منه خائفا
وفي هذه السّنة اشتد #القحط باليمن ومات كثير من النّاس وخلت بلاد كثيرة من أهلها واستمر القحط الى سنة ٤٢٢.
وفيها كانت الفتنة بين الشيعة والسنة ، و #صنعاء خالية عن السلطان إلا لبني مروان (٤) بعض الأمر ، وولاية الهان ومقرا إليهم من تحت يد القائد ( #مرجان) (٥)
ولصاحب #مسور حسين بن المنتاب بعض منازعة ودام الحال كذلك إلى سنة ٤٢٦ ، وفيها ظهر #الإمام ابو هاشم #النفس_الزكية.
الإمام #أبو_هاشم #النفس_الزكية
الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم بن
______
(١) موضع يقع جنوب ريدة وشمال عمران وهو إلى ريدة أقرب.
(٢) اي كذب خالص.
(٣) يعني تبعا بن المسلم السابق ذكره.
(٤) هكذا في الخزرجي وأنباء الزمن واللآلىء المضيئة ، ولم نعثر لأي مؤرخ من هؤلاء ولا غيرهم على شيء عن هذه الأسرة وكيف ملكت صنعاء ومن أين أتت إليها.
(٥) في اللآلىء والخزرجي : وولاية مقرا والهان إليهم من يد تحت يد القائد فقط ، وزاد صاحب أنباء الزمن لفظة (مرجان) وهو غير سديد فتأمل (ص).
222
وفي هذه السّنة اشتد #القحط باليمن ومات كثير من النّاس وخلت بلاد كثيرة من أهلها واستمر القحط الى سنة ٤٢٢.
وفيها كانت الفتنة بين الشيعة والسنة ، و #صنعاء خالية عن السلطان إلا لبني مروان (٤) بعض الأمر ، وولاية الهان ومقرا إليهم من تحت يد القائد ( #مرجان) (٥)
ولصاحب #مسور حسين بن المنتاب بعض منازعة ودام الحال كذلك إلى سنة ٤٢٦ ، وفيها ظهر #الإمام ابو هاشم #النفس_الزكية.
الإمام #أبو_هاشم #النفس_الزكية
الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم بن
______
(١) موضع يقع جنوب ريدة وشمال عمران وهو إلى ريدة أقرب.
(٢) اي كذب خالص.
(٣) يعني تبعا بن المسلم السابق ذكره.
(٤) هكذا في الخزرجي وأنباء الزمن واللآلىء المضيئة ، ولم نعثر لأي مؤرخ من هؤلاء ولا غيرهم على شيء عن هذه الأسرة وكيف ملكت صنعاء ومن أين أتت إليها.
(٥) في اللآلىء والخزرجي : وولاية مقرا والهان إليهم من يد تحت يد القائد فقط ، وزاد صاحب أنباء الزمن لفظة (مرجان) وهو غير سديد فتأمل (ص).
222
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
ودخلت سنة ٤٥٠ لم يتفق فيها ولا في التي تليها ما يوجب الذّكر.
ودخلت سنة ٤٥٢
فيها مات الأمير #الحبشي #نجاح مولى (١) #مرجان بمدينة #الكدرا ، من الأعمال التهامية ، مسموما سمّه علي بن محمد #الصليحي على يد جارية أهداها الصليحي إلى الحبشي ، وكان الصّليحي بعد أن استولى على صنعاء ، وأخرج منها #همدان وشرع نفوذه يمتد خاف من نجاح لعلمه بعجزه عن مقاومته ، وجعل يفكر في ذلك ، فدله تفكيره إلى الغدر وذبح الوجدان في سبيل المجد المزيف ، وجعل سبيل التنفيذ الجارية المهداة فانه زوّدها السّم ، وأمرها بقتل مولاها الجديد. ولما بلغ الصليحي موت نجاح انقض على فريسته ، وبادر إلى #زبيد فأزال #بني_نجاح عنها ، وهم سعيد وجياش ومعارك والذخيرة ومنصور ، وكان معارك أكبرهم فقتل نفسه وهرب سائر إخوته إلى جزيرة #دهلك ، وكان منهم ما ستراه قريبا.
ودخلت سنة ٤٥٣
فيها كسفت الشمس كسوفا عظيما حتى (٢) ذهب جميع جرمها وأظلم النهار ، حتى ظهرت الكواكب وسقطت الطيور.
وفيها كتب #الصليحي الى المستنصر #العبيدي يستأذنه في إظهار (٣) الدّعوة ووجّه إليه بهديّة جليلة منها سبعون سيفا قوائمها من عقيق فقبل المستنصر هديّته وجاد عليه بهذه الألقاب (٤) الفخمة الملك السلطان الأجل الأوحد ، سيف الإمام المظفر ، نظام المؤمنين علي بن محمد الصليحي ، وولّى أخا زوجته أسعد بن شهاب مدينة #زبيد ، وامتد نفوذه إلى جزائر البحر الأحمر وأمر أخاه محمد بن علي بأختطاط مدينة النهر #ذي_جبلة قال الخزرجي : (٥) ولما
______
(١) الخزرجي وقرة العيون وأنباء الزمن (ص).
(٢) انباء الزمن (ص).
(٣) الخزرجي وقرة العيون (ص).
(٤) نزهة الأخبار للداعي ادريس (ص).
(٥) العسجد المسبوك ص ٥٧.
ودخلت سنة ٤٥٠ لم يتفق فيها ولا في التي تليها ما يوجب الذّكر.
ودخلت سنة ٤٥٢
فيها مات الأمير #الحبشي #نجاح مولى (١) #مرجان بمدينة #الكدرا ، من الأعمال التهامية ، مسموما سمّه علي بن محمد #الصليحي على يد جارية أهداها الصليحي إلى الحبشي ، وكان الصّليحي بعد أن استولى على صنعاء ، وأخرج منها #همدان وشرع نفوذه يمتد خاف من نجاح لعلمه بعجزه عن مقاومته ، وجعل يفكر في ذلك ، فدله تفكيره إلى الغدر وذبح الوجدان في سبيل المجد المزيف ، وجعل سبيل التنفيذ الجارية المهداة فانه زوّدها السّم ، وأمرها بقتل مولاها الجديد. ولما بلغ الصليحي موت نجاح انقض على فريسته ، وبادر إلى #زبيد فأزال #بني_نجاح عنها ، وهم سعيد وجياش ومعارك والذخيرة ومنصور ، وكان معارك أكبرهم فقتل نفسه وهرب سائر إخوته إلى جزيرة #دهلك ، وكان منهم ما ستراه قريبا.
ودخلت سنة ٤٥٣
فيها كسفت الشمس كسوفا عظيما حتى (٢) ذهب جميع جرمها وأظلم النهار ، حتى ظهرت الكواكب وسقطت الطيور.
وفيها كتب #الصليحي الى المستنصر #العبيدي يستأذنه في إظهار (٣) الدّعوة ووجّه إليه بهديّة جليلة منها سبعون سيفا قوائمها من عقيق فقبل المستنصر هديّته وجاد عليه بهذه الألقاب (٤) الفخمة الملك السلطان الأجل الأوحد ، سيف الإمام المظفر ، نظام المؤمنين علي بن محمد الصليحي ، وولّى أخا زوجته أسعد بن شهاب مدينة #زبيد ، وامتد نفوذه إلى جزائر البحر الأحمر وأمر أخاه محمد بن علي بأختطاط مدينة النهر #ذي_جبلة قال الخزرجي : (٥) ولما
______
(١) الخزرجي وقرة العيون وأنباء الزمن (ص).
(٢) انباء الزمن (ص).
(٣) الخزرجي وقرة العيون (ص).
(٤) نزهة الأخبار للداعي ادريس (ص).
(٥) العسجد المسبوك ص ٥٧.
#محمد_عبدالرحمن_سوكا
#مرجان_الظافري
💢 IN HONOR OF PRINCE OF ADEN
MURJAN BIN bin ABDULLAH AL-ADANI
THE TRIUMPHANT (d. 1521 CE)💢.
ــــــــــــــــــــــــــ
💢 تكريمًا لذكرى الأمير مرجان بن عبدالله العدني الظافري (ت. 1521م)
رحمه الله ورضي عنه 💢
💫 في صحائف المجد الخالد لعدن، يتصدر اسم ابنها البار، وباني عزها الأول، صاحب البصمة التي لا تُمحى من ذاكرة الأرض والتاريخ:
مولانا الأمير مرجان بن عبدالله العدني الظافري.
✨ كان مشعل نهضة، وركن حضارة، وعنوان سيادة.
حمل لواء التنمية، فبنى وعلّم، وصان الهوية العدنية في وجه العواصف، وجمع بين حكمة الحكماء وبأس القادة، فاستحق أن يُعرف بـ نور عدن وعماد حضارتها.
🏆 ويُعد الأمير مرجان بن عبدالله العدني الظافري (ت. 1521م) من أعظم القادة العسكريين في تاريخ عدن، إذ قاد الدفاع عنها في القرن السادس عشر ضد الغزوات البرتغالية والمملوكية، ورسّخ صورة عدن كبلادٍ عصيّة على الغزاة.
كما سحق غارات قطاع الطرق من الأعراب اليمنيين الذين اعتادوا الغدر والخيانة، فكان لهم بالمرصاد حمايةً لعدن وأمنها.
🎖 في ميدان الحرب كان فارسها الذي لا يُهزم، فلم يخض معركة دفاعًا عن عدن إلا وعاد بالنصر مكللًا بالغار.
تصدى لمحاولات البرتغاليين للاستيلاء على ميناء عدن، وأوقف حملات المماليك، ودحر هجمات القبائل الطامعة بثروات هذا الثغر النابض، فكان سيف عدن الامع ودرعها الحصين.
🏆 وكان حارس بوابة الشرق، وسلطان المرافئ والعمران، وراعي درر المحيط والجزيرة.
مزج بين الحزم والعدل، وبين البناء والولاء، فاستحق أن يُلقب بـ المجدد العدني الأول.
📜 وقد نقل العلامة الفقيه بحرق، المعاصر له، كلماتٍ بليغة تدل على مكانته وفضله فقال:
📝
«لو شئت أن أملي من كراماته مجلدًا لأمليت.»
(يا ليتَه فعلها رحمه الله)
كما وصفه بقوله:
«الأمير المؤيَّد بتوفيق الله تعالى وعنايته.»
«المسدَّد بحفظ الله ورعايته.»
«طهّر الله باطن سريرته عن سوء العقيدة.»
«معدود من الأولياء لموالاته لهم باطنًا وظاهرًا.»
«حاز التواضع والرفق بالفقراء والمساكين.»
👑 لقد كان رجل عدن الأول الذي كتب فصلًا مضيئًا في تاريخها، وبقي اسمه منقوشًا في المجد في ذاكرة عدن الخالدة.
ولُقِّب بـ الظافري لأنه ظفر في كل المعارك التي خاضها دفاعًا عن عدن، ولم يُهزم في معركة.
🖼 لوحة لهجوم البرتغاليين على عدن
جزء من الحروب العدنية – البرتغالية
📅 26 مارس 1513م
🕌 مسجد العيدروس
أُسس سنة 1484م على يد الإمام أبو بكر بن عبدالله العدني العيدروس،
وكان إمامًا للأمير مرجان.
علم دولة عدن
#مرجان_الظافري
💢 IN HONOR OF PRINCE OF ADEN
MURJAN BIN bin ABDULLAH AL-ADANI
THE TRIUMPHANT (d. 1521 CE)💢.
ــــــــــــــــــــــــــ
💢 تكريمًا لذكرى الأمير مرجان بن عبدالله العدني الظافري (ت. 1521م)
رحمه الله ورضي عنه 💢
💫 في صحائف المجد الخالد لعدن، يتصدر اسم ابنها البار، وباني عزها الأول، صاحب البصمة التي لا تُمحى من ذاكرة الأرض والتاريخ:
مولانا الأمير مرجان بن عبدالله العدني الظافري.
✨ كان مشعل نهضة، وركن حضارة، وعنوان سيادة.
حمل لواء التنمية، فبنى وعلّم، وصان الهوية العدنية في وجه العواصف، وجمع بين حكمة الحكماء وبأس القادة، فاستحق أن يُعرف بـ نور عدن وعماد حضارتها.
🏆 ويُعد الأمير مرجان بن عبدالله العدني الظافري (ت. 1521م) من أعظم القادة العسكريين في تاريخ عدن، إذ قاد الدفاع عنها في القرن السادس عشر ضد الغزوات البرتغالية والمملوكية، ورسّخ صورة عدن كبلادٍ عصيّة على الغزاة.
كما سحق غارات قطاع الطرق من الأعراب اليمنيين الذين اعتادوا الغدر والخيانة، فكان لهم بالمرصاد حمايةً لعدن وأمنها.
🎖 في ميدان الحرب كان فارسها الذي لا يُهزم، فلم يخض معركة دفاعًا عن عدن إلا وعاد بالنصر مكللًا بالغار.
تصدى لمحاولات البرتغاليين للاستيلاء على ميناء عدن، وأوقف حملات المماليك، ودحر هجمات القبائل الطامعة بثروات هذا الثغر النابض، فكان سيف عدن الامع ودرعها الحصين.
🏆 وكان حارس بوابة الشرق، وسلطان المرافئ والعمران، وراعي درر المحيط والجزيرة.
مزج بين الحزم والعدل، وبين البناء والولاء، فاستحق أن يُلقب بـ المجدد العدني الأول.
📜 وقد نقل العلامة الفقيه بحرق، المعاصر له، كلماتٍ بليغة تدل على مكانته وفضله فقال:
📝
«لو شئت أن أملي من كراماته مجلدًا لأمليت.»
(يا ليتَه فعلها رحمه الله)
كما وصفه بقوله:
«الأمير المؤيَّد بتوفيق الله تعالى وعنايته.»
«المسدَّد بحفظ الله ورعايته.»
«طهّر الله باطن سريرته عن سوء العقيدة.»
«معدود من الأولياء لموالاته لهم باطنًا وظاهرًا.»
«حاز التواضع والرفق بالفقراء والمساكين.»
👑 لقد كان رجل عدن الأول الذي كتب فصلًا مضيئًا في تاريخها، وبقي اسمه منقوشًا في المجد في ذاكرة عدن الخالدة.
ولُقِّب بـ الظافري لأنه ظفر في كل المعارك التي خاضها دفاعًا عن عدن، ولم يُهزم في معركة.
🖼 لوحة لهجوم البرتغاليين على عدن
جزء من الحروب العدنية – البرتغالية
📅 26 مارس 1513م
🕌 مسجد العيدروس
أُسس سنة 1484م على يد الإمام أبو بكر بن عبدالله العدني العيدروس،
وكان إمامًا للأمير مرجان.
علم دولة عدن