❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 10 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ويبدأ المؤرخ #عمارة الحكمي في شرح ماحدث لبقية اجزاء البلاد فيقول :
وتغلب ولاة الملك #حسين بن سلامة على الحصون أي إستقلوا بها .. فممن تغلّبَ على #عدن و #أبين و #لحج و #الشحر و #حضرموت #بنو_معن فحكموها وهم ليسوا من بني معن بن زائدة الشيباني كما أظن ...
وتغلّب على حصن #السّمدان - في الحجريه حالياً قرب مدينة #التربة ذبحان - وهو أحصن من #الدملؤة - في الحجرية أيضاً - وحصن جبل #صبر وحصن #ذخر وحصن #التعكر - في جنوب مدينة #إب حالياً - وهو ماهو ؟!! وعلى مخلاف #الجند وكذلك مخلاف #عنّة - وادي عنة شرق مدينة #العدين حالياً ذو زرع وبساتين وغيول وهو وادي خصب - ومخلاف #المعافر - الحجرية ويشمل المواسط وذبحان وقدس وماوالها - قوم من #حِميَر من بني #الكرندي وكانت لهم مكارم ومفاخر وسلطنة قاهرة ودولة ظاهرة ..
وتغلّب على حصن #حِبّ وهو نظير #التعكر - أي يقابله وهو في #بعدان في شرق مدينة #إب حالياً - وعلى حصن يقال له #عزان - في جنوب دمت - وحصن بيت #عز وحصن #الشِّعِر - شمال بعدان جنوب مدينة #يريم حالياً - وهو حصن عظيم وحصن #نور - حصن #المنار حالياً في بعدان - والنقيل - نقيل #سمارة حالياً وكان يسمى صِيد - وحصن #السحول - شمال #إب - وهي الموضع المشهور بنسج الثياب السحولية وكفن الرسول عليه الصلاة والسلام بثوبين سحوليتين لجودتهما ورقتهما - والسحول وادي ل #بني_أصبح وهم قوم الفقيه #مالك_الأصبحي إمام دار الهجرة ..

و حصن #خدد و #الشوافي وتغلب عليهما السلطان أبو عبدالله #الحسين التُّبعي وولده .. وهو الذي عمل الحيلة على قتل #سعيد_بن_نجاح الأحوالي قاتل السلطان #علي بن محمد #الصليحي ....
وتغلب على مخلاف #أحاظة ويقال #وحاظة ومقر عزها حصن #بيبرس وتتبعها حصون دهران ويفوز وشعر والخضراء وغيرها .. ومدينتها شاحط ..
وتغلب على حصن #وحاظة وبلادها #بنو_وائل .. وهم من ولد #ذي_الكلاع ولهم رياسة متأثلة ...
وهم حمقى إذ يرون أنهم أشرف ولد آدم على الإطلاق ..
وأذكر أني خرجتُ من سوق #الجبجب وهو أكبر أسواقهم .. في يوم صائف حتى إذا بعدتُ عن السوق لحقني فارسان يركضان وقد سددا إليّ أسنة رمحيهما فنزلت عن الدابه وصعدتُ إلى جبل فلما إنتهيا إليّ قالا؛
إنا إختلفنا في أفضل ولد آدم .. وقد رضينا بك حكماً ...
فقلت قولا : فقال أحدهما : نحن #بنو_وائل أفضل خلق الله على الإطلاق ..
وقال الثاني : بل بنو وائل و #قريش في الشرف سواء ؟؟!"
فأجلت فيهما الفكر النظر وإذا هما جادين ويتحاكمان إليّ حقاً فعرفت أين أنا فقلت لهما :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل البشر ... وبنو وائل أفضل من قريش وأفضل من سائر خلق الله - تفادياً وخوفاً منهما - ..
فتبسم لي إحدهما وقال والله لوقلت غير هذا ماسلمت اليوم مني !! ثم فارقاني ...
ومن هؤلاء بنو وائل السلطان #أسعد بن وائل بن عيسى صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض ..
وممن تغلب على حصن #أشيح وهو مقر ملك الداعي #سبأ بن أحمد الصليحي وعلى حصن #وصاب ومخاليفها قوم من #بكيل ثم من #همدان ..
وتغلب على #صنعاء ومخاليفها قوم من #همدان .. وتغلب #بنو_عبدالواحد على عمال #برع و #العمد و #لعسان وتغلبت همدان ايضاً على حصن #مسار وليس في اليمن ما يماثله سوى حصن #التعكر و #السمدان و #حب ومن حصن #مسار بحراز ثار #الصليحي بالدعوة #المستنصرية .. وحراز من اعمال صنعاء همدان وباهل حراز ثار الداعي #علي بن محمد #الصليحي ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 21 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار الداعي #سبأ بن أحمد بن المضفر بن علي #الصليحي ..

كان سبأ دهيم الخلق قصير لايكاد يظهر من السرج بطائل .. ولكنه كان جواداً كريماً شاعراً أديباً فاضلاً عالماً بالمذهب #الفاطمي خبيراً بأقوال الحكماء .. مُنشأً بالشعر يمدح مادحه شعراً .. ويثيب على المدح ..
ومن ذلك قول #علي بن الحسين القمي فيه :

ولمّا مدحتُ الهزبري إبن أحمدٍ
أجاز وكافاني على المدح بالمدحِ

فعوضني شعراً بشعري وزادني
عطاءً فهذا رأس مالي ، وذا ربحي

شققت إليه الناس حتى لقيتهُ
فكنت كمن شقّ الظلام إلى الصُّبحِ

فقُبّح دهرٌ ليس فيه إبنُ أحمدٍ
ونُزّهَ دهرٌ كان فيه من القُبحِ

وأما مقر عزه فحصن #أشيح وكان حصناً عالياً يماثل حصن مسار وحصن التعكر في العز والمنعه ..
وقال #عمارة ؛ حدثني المقري سليمان بن ياسين وهو من أصحاب أبي حنيفه .. قال ؛
بتُّ في حصن أشيح ليالٍ كثيرة وكنت عند الفجر أرى الشمس تطلع من المشرق وليس فيها من النور شيء .. وإذا نظرتُ إلى #تهامة رأيت عليها بقايا من الليل وطحا ..قال فأقسمتُ أن لا أصلي الفجر إلا على مذهب #الشافعي - لان الحنفية يؤخرون الفجر حتى تكاد الشمس تطلع - وما ذلك الا لأن المشرق مكشوف لأشيح وذروته عاليه وهو أول ماتقع عليه بضوئها ..
وكانت حصون بني #المضفر مطلة على #تهامة .. مصاقبة لأعمال #زبيد وهي أقرب إلى تهامة من جميع الجبال ومن حصونهم المشهورة ؛
#مقرو و #وصاب و #قوارير و #الظرف و #الشرف - ومن هذا الحصن ثار إبن مهدي - و #ذوالرسة و #ظفار و #ريمة ومخاليفها ...
وبحكم مصاقبة أعمال - نواحي - #سبأ ل #تهامة كان يساقي #جياش بن نجاح سجال الحرب .. وكان سبأ ينزل الى تهامه شتاء ويزيح عنها جياش ثم إذا كان الصيف عاد جياش اليها .. وكان سبأ لايؤذي رعيتها ولايظلم احداً وياخذ منهم مثلما أخذ جياش ثم ياتي جياش ويأخذ منهم مثل ما أخذ سبأ .. وهكذا حتى طال هذا الأمر ..
فكان سبأ احيانا ينسحب من تهامه دون قتال وأحيانا بقتال .. وكان إذا عاد جياش إلى #زبيد نشرت المصاحف وابتهل له الرعايا بالدعاء وحفلت به الفقهاء وتطاول العلماء واحتسب لهم جياش ما أخذه منهم سبأ ..
واتفق جياش مع وزيره خلف بن ابي الطاهر على الإيقاع بسبأ بمكيدة .. حيث قبض جياش على وزيره خلف وصادر أمواله والقاه في السجن وعين له وزيرا غيره وهو محمد الغفاري .. كل هذا مكيده وبعد شهر يفر خلف من سجنه بعد أن نقبه - وساعده جياش طبعا في عمليه النقب والهرب - وفر إلى سبأ بن المظفر .. فحسن موضعه عند سبأ ووثق به .. ثم انه مازال يحرض سبأ على غزو زبيد ووضع له خطه بان يباغت زبيد بجيش قليل العدد سراً وانطلت على سبأ الحيله .. فقد وصل فعلاً بجيش قوامه ثلاثة عشر ألف مخفين مستخفين إلى أبواب زبيد .. ولم يكن يعلم أن جياش قد عرف كل شيء وأعد العده بجيش خارج زبيد كامن في الآكام بقيادة ريحان الكهلاني مولى سعيد بن نجاح .. الذي بيتهم ليلاً وهم يضنون أنهم حصروا جيش جياش داخل زبيد فجائهم من خلفهم وحصروهم وقتل جميعهم إلا صبابة يسيره تمكنوا من الفرار منهم سبأ بن المظفر فقد هرب راجلاً في أغمار الناس .. ووجده فارس منهم في آخر الليل فحمله ونجا.. ولم تعد عرب الجبال بعدها إلى تهامة ..
( هناك سقط لثلاث عبارات في مخطوطة عمارة اولها تشير إلى مكيدة ومؤامرة خلف واتفاقه مع جياش عليها وخلف هذا هو المنسوب إلى #زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن حرب #الأموي وهو من صحب جياش إلى بلاد #الهند وعاهده أن يقاسمه أمره في العسر واليسر فسماه - قسيم الملك - وبه رجع إلى الملك كمافي #بامخرمة تاريخ ثغر #عدن وسائت بعدها العلاقة بينهما فأقصاه .. وكان جياش قد اعد الجيوش واستعان بالشريف #يحيى بن حمزة بن #وهاس وهو من أشراف تهامه عسير بالمخلاف السليماني وهم أقارب وبنو عمومة لأشراف #مكة وذريتهم لاتزال معروفة في تهامة #عسير .. ومن مدنهم #صبيا و #أبوعريش و #حرض و #ضمد و #الملحا و #القبة وغيرها .. وكثير من زعماء جيوش جياش انطلت عليهم يومها الحيلة وكاتبوا سبأ الصليحي .. غدراً وكيداً وتلك الوقعة إسمها #الكظائم والكظيمة بئر من سطح الأرض الى مجرى الماء تحت الأرض وهي كثيرة في اليمن وكانت هذه الموقعه يوم الجمعه الخامس من ذي الحجة سنة 479هجرية وفيها قتل الأميران قيس بن أحمد الصليحي أخو سبأ و محمد بن مهنا الصليحي .. وفيها حمل الشريف يحيى بن حمزه بحربته على القاضي عمران بن الفضل اليامي فقتله .. و على محمد بن الفضل اليامي فأدركه وطعنه طعنه مات بسببها بعد أيام ...
وملك #جياش بعد هذه المعركه الفاصلة زبيد وتهامه ولم يستطع الصليحيون استعادتها او غزوها بعد ذلك وكانت هذه الموقعه ضربة قاسمة للصليحيين .. وحاول الأمير المفضل بن أبي البركات إستعادتها ولم يستطع ....
•°•°•°•°•°•

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 23 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
قال #عمارة حدثني الفقيه أبو عبدالله الحسين بن علي #البجلي عن أبيه - علي البجلي - وكان يسكن #ذي_جبلة وهو من خواص الداعي سبأ قال ؛ لما مات #المكرم .. عن الحرة الملكة السيدة بنت أحمد ، خطبها الداعي سبأ .. فكرهت ذلك ..فجمع العساكر وسار من #أشيح يريد حربها بذي جبله ..فجمعت هي جنوداً وجيشاً أعظم من جيشه .. وإصطف الجيشان وتحاربا أياماً .. ثم قال له أخوها - أخاها لأمها الرداح .. سليمان بن عامر الزواحي - والله لن تجيبك لماتريد إلا بأمر من الملك #المستنصر بالله أمير المؤمنين .. فترك قتالها .. ورجع الى أشيح .. وأرسل الى المستنصر بالله الفاطمي رسولين هما :
القاضي #حسين_بن_إسماعيل #الأصبهاني و #أبوعبدالله الطيب .. فكتب المستنصر اليها ثلاثة سطور يأمرها فيه بنكاح الداعي سبأ بن أحمد وحمل كتابه إليها حامل اللواء يمين الدولة الفاطميه ومعه رسم - مال يؤدى للفتاه عند زواجها - الدخول عليها .. قال #البجلي .. وكنت فيمن بعثهم الداعي مع رسوليه ومع حامل اللواء بعد وص لهما إلى أشيح.. إلى ذي جبله لابلاغها رسالة المستنصر وحين دخلنا على الملكة السيدة بنت أحمد .. وهي بدار العز تكلم ذاك الاستاذ حامل الرساله وهو واقف بين وزرائها وقد وقفوا لوقوفه .. فقال لها :
أمير المؤمننين المستنصر بالله يرد السلام على الحرة الملكة ..السيدة الرضية الزكية وحيدة الزمن سيدة ملوك اليمن عمده الإسلام ذخيرة الدين وعصمة المسترشدين وكهف المستجيبين .. وليّة أمير المؤمنين كافلة أوليائه الميامين ويقول لك ( وماكان لمؤمن ولا مؤمنه إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ...) وقد زوجكِ مولانا أمير المؤمنين المستنصر بالله من الداعي الأوحد المنصور المظفر
بن علي الصليحي على ماحظر من
المال هذا .. وهو مائة الف دينار
عيناً وخمسون ألفاً أصنافاً من تحف وألطافٍ وطيب .. وكساوي - كساء ثياب- ..
فقالت - وكانت تعرف تعرف ان زواجها يعني تجريدها من الملك وقد هجرت المكرم من قبل لاجل الملك وكانت تقول أنها لاتصلح للفراش وإنما لكرسي الملك خلقت - فقالت لهم ؛
أما كتاب مولانا المستنصر فأقول فيه ( إني ألقي إليّ كتاب كريم ) ولن أقول في أمر مولانا المستنصر ( ياإيها الملؤا إفتوني في أمري ) ..
ثم إلتفتت الى #الأصبهاني رسول سبأ إلى المستنصر بالله وقالت له ؛
وأما أنت ياأصبهاني فوالله ماجئت إلى مولانا ( من سبأ ؟؟!! بنبأ يقين ) فلقد حرّفتم القول عن موضعه وسولت لكم أنفسكم أمرا ( فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون ) .. وبدا هذا نصف موافقه فلم يعرفوا كيف يفعلون فتقدم إليها #زريع بن أبي الفتح وزيرها والأصبهاني ونظرائهم فلم يزالوا يلاطفونها ويعتذرون لها حتى أجابتهم فعقدوا النكاح .. ولم يلبث سبأ بن أحمد أن سار في أمم عظيمة اليها فيها في ذي جبلة واحتفل بزفافها واقام شهراً والضيافات الواسعه تخرج الى مخيمه وأنفق على عساكره وعلى جندها وعلى رعيتها مثل ما قدمه لها من مهر ..
ورأى الداعي سبأ علو همتها وشرف أفعالها وانها لايعدل بها أحد من الناس ( ماحقّر نفسه معها ؟؟؟؟!!")
ورأى كل كبير وشيخ ياتيها يقول يامولاتنا يامولاتنا وكذا عامة الناس ... كل هذا ولم تات اليه كزوجه ..
فأرسل إليها أن إذني لي في الدخول إليك يوما والبيات عندك ليلة كي يصح عقد نكاحك شرعا ..
ففعلت .. وارتحل صبيحة ذاك اليوم .. وقوم يقولون انها أذنت له لكنها ادخلت له جارية لها تشبهها .. فعرف سبأ ذلك فباتت الجاريه واقفة عند رأسه وهو معرض عنها ولم يرفع اليها طرفه .. حتى إذا طلع الفجر صلى وقال لها أبلغي مولاتنا أنها نطفة شريفة لاتوضع الا في مستحقها .. وأمر بقرع الطبول .. وإرتحل ... ولم يجتمعا هو والملكة السيدة بعدها أبداً ...
وقالوا عن الداعي سبأ أنه ما وطئ أمة قط وماشرب مسكراً قط ( مقارنة بغيره خاصة المكرم الذي فعل كل ذلك ) وكانت زوجة سبأ #الجمانة بنت سويد بن يزيد #الصليحي تقول ( أنا لا أغير على مولانا سبأ لانه لايطأ أمة ولا أجنبية قط ) .. وزوجة كانت يضرب بها المثل فيقال ( ما أنسلت حواء مثل الجمانة .. غير أسماء بنت شهاب )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 24 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
وظهر في هذه الفتره #شجاع الدولة ..و #شمس المعالي مت الأمراء ...وكانا صديقين حيث دفع له شمس المعالي ألوفا من المال... وكان #شمس المعالي كريماً وهو زوج فاطمة بنت المكرم .. بنت الحرة السيدة الملكة أروى ..
ثم تزوج عليها ... فكتبت لامها الملكه تستنجدها .. فأمدتها ب #المفضّل بن أبي البركات في عساكر له .. وخرجت فاطمه من الحصن بملابس الرجال ووصلت الى المفضل الذي سيرها إلى أمها الملكه في ذي جبله وأدام الحصار على زوجها شمس المعالي ..حتى أخرجه من مملكته بأمان على نفسه .. فذهب إلى #الأفضل؟؟؟!! مستنجداً ..
فلم يلتفت إليه ولم يكرمه ...
وحمل إليه الامير شجاع الدوله الذي كان هو قد أغناه ثلاثين أردباً من الشعير .. ولم يطعمه منها الأفضل لقمة خبز .. ولا أحسن معه العشره .. وعاد علي بن سبأ وشمس المعالي ( من أين ؟؟!!) إلى اليمن ..
فملك حصون أبيه ( من ؟؟!! ) وقيل أن الأمير المفضل بن أبي البركات دس له من قتله بالسم سنة 495هجرية ...
وهنا تجنب #عمارة الايضاح وطوى الاحداث طياً ويجب التمعن والتفصيل لفهم أحداث عدة حدثت وليس بهذا الإيجاز الشديد ...

اولاً ماذا حدث لسبأ الصليحي الداعي ؛
بعد موت المكرم حدثت امور اولها رفض الملكه للوصيه وتعيين سبأ ملكاً وداعياً وسيطرت هي على مقاليد الامور وان كانت رسمياً كما طلبت من المستنصر تدعم تعيين إبنها عبدالمستنصر ملكاً وداعياً لليمن ... ونجد أن موقف الملك الفاطمي المستنصر في #القاهره قد أقر ودعم وعين عبدالمستنصر بن المكرم ملكا، وداعياً لليمن وكل المراسلات من 478هجريه وبعدها تدل على ذلك .. لكن تدخله في تزويج الملكه السيده من منازع إبنها الامر سبأ الصليحي وامرها بان تتزوجه غريب او خطة إحتواء لسبأ فقط وان كان هذا الزواج لم يفد سبأ بشيء غير إسكاته فقد أصبحت الملكه أروى زوجته .. وتتصرف بثقه أكبر ولم يعد يستطع حربها او منازعتها ... وفعلا خمدت ثورة الداعي سبأ وأتباعه وكان سكوته مصابره وإذعاناً لسياسة الأمر الواقع وإرضاء لرغبة الإمام المستنصربالله .. وزواجه بها كان بعد وفاة إبنيها محمد وعلي إبنا المكرم .. ويبدو ان الزواج الشكلي فعلا أخمد النزاع ..
لكن بعدها لم نر ذكر لا لعبدالمستنصر ولا ل سبأ الصليحي فقد حكمت وملكت ودعت ووليت الملكه السيدة وتصرفت باسمهما معاً ... فهي والدة الملك وزوجة الداعي

وهنا يقول #الخزرجي ؛( ظل سبأ بن أحمد الصليحي مقيماً في حصنه #أشيح - هذا الحصن من أشهر حصون اليمن كان رأس جبال #آنس #ذمار وكانت فيه خزائن بني #المظفر .. وهو للسلطان المنصور أبي حمير سبأ الصليحي ويسمى حالياً حصن ظفار وذكره ياقوت : البلدان / أشيح ، - إلى وفاته سنة 492هجرية .. وبعد موته خرجت #صنعاء وماوالها عن ملك الصليحيين ...وظلت الملكة أروى مقيمة في ذي جبلة حتى وفاتها ..
والذي إستولى وفتح #صنعاء هو السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس الهمداني من بني #المغلس ثم من مذكر ثم من يام .. وتولى واستولى على صنعاء سنة 492هجرية .. بمساعده ودعم من قبائل #همدان له ، وصارت بعدها لإبنه عبدالله بن حاتم .. ثم إلى أخيه #معن بن حاتم .. ثم خلعته همدان وولت مكانه #هشام و #حسام إبني القبيب الهمداني ثم إختارت همدان السلطان #حاتم بن أحمد #المجيدي بن عمران بن الفضل اليامي الهمداني أميراً على #صنعاء أعمالها سنة 533هجرية .. وملكها بعده إبنه علي بن حاتم وضربت بإسمهما السكة .. وأقيمت لهما الخطبة .. وإنتصر السلطان علي بن حاتم اليامي هذا في وقعة #ذي_عدينة على جيوش #عبدالنبي بن علي بن مهدي #الحميري نصراً عظيماً وفر عبدالنبي إلى #زبيد .. واتسعت دولة الهمدانيين حتى أزاله وأخاه بشر الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين الأيوبي عن صنعاء وغيرها من معاقلهم ...
أما من هو الأفضل الذي لجأ إليه
شمس المعالي زوج فاطمة بنت المكرم إبنة الملكة السيده أروى ؛
الأفضل شاهنشاه وزيراً وحاكماً مطلقاً في الدولة الفاطمية في #القاهرة في عهد الخليفتين #المستعلي و #الآمر وكان إبن أمير الحيوش ، وزّر بعد وفاة أبيه سنة 487هجرية في عهد المستعلي الفاطمي .. وكان رجلاً حسن التدبير محنكاً وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه ودبر دولته .. ثم حجر عليه ..
وسيطر الآمر على أمره وأمر بقتله في رمضان سنة 515هجريه ...
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 8 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

قال إبن خلدون ؛
وخرجت #زبيد من يد المكرم وإستردها جياش بن نجاح سنة 461هج وانتقل المكرم إلى #ذي_جبلة سنة 475هج ... وولى على #صنعاء عمران بن الفضل الهمداني .. فاستبدبها وتوارثها عقبه .. ومنهم إبنه أحمد بن عمران وهو الذي تسمى باسم السلطان .. ومن بعده إبنه حاتم بن أحمد بن عمران بن الفضل الهمداني ... ولم يكن له ذكر يعقبه ... حتى ملكها بنو سليمان ....
وعندما انتقل المكرم إلى ذي جبلة باشارة من زوجته سيدة بنت أحمد التي صار إليها تدبير ملكه بعد أمه أسماء فبنى بذي جبلة دار العز وتحيل على قتل سعيد بن نجاح فتم له ذلك وكان مشغولاً بلذاته محجوباً بزوجته التي تدبر له الأمر
ولما حضرته الوفاة سنة 477هج عهد بالملك والدعوة الى إبن عمه المنصور بن سبأ بن أحمد بن المظفر بن علي الصليحي صاحب حصن #أشيح ... فأقامه المستنصر العبيدي - وتراجع عن ذلك بعد ضغط السيدة وكلف إبنها وابن المكرم علي المكرم الصغير - وأقام المنصور سبأ بن أحمد في معقله - أشيح - واستمرت السيدة في ذي جبلة تقوم بالأمر والملك ...
ثم يورد إبن خلدون نفس قصة عمارة في تزويج المستنصر للسيدة بنت أحمد الصليحي على المنصور سبأ بحذافيرها ...
ثم يقول وكان المستولي على ذي جبلة .. المفضل بن أبي البركات من بني يام - رهط الصليحي - وإستدعى عشيرته - قبيلته من صنعاء وحولها - جانباً ؟! - قديكون أسم القبيلة جنب جنباً - وأنزلهم عنده في ذي جبلة في #التعكر فكان #يسطو بهم - يستقوي ويحقق مايريد بهم لان من انتقلوا اكثرهم محاربين مقاتلين والحرب مهنتهم -
وكانت السيدة تاتي اليه صيفاً وفي الحصن التعكر ذخائرها وسلاحها وخزائنها .. فاذا جاء الشتاء رجعت إلى ذي جبله - التعكر يعلو المدينة والحصن هو قلعة المدينة - ثم أن المفضل إنفرد بالتعكر لما قويت شوكته ... ولم ينكر منها ولم تنكر منه - بقيت علاقتهما كما هي -...
ثم سار المفضل الى تهامة الى زبيد لقتال آل #نجاح فوثب في الحصن فقيه يلقب بالحمل - الجمل - مع سبعه من الفقهاء فبايعوا الفقيه الحمل على أن يمحو الدعوة الإمامية - العبيدية الفاطمية الصليحية .. إذن كانو سُنّة وان لم يكن هذا المسمى راسخاً حينها - فرجع المفضل وحاصرهم .. وجائت #خولان لنصرتهم اي الفقهاء ... فصانعهم المفضل - أعطاهم الاموال ليرجعوا ولا ينصروا الفقهاء فرجعوا - ثم مات المفضل في حصارهم- وهو يحاصرهم - سنة 504هج ..
فجائت السيدة الى الفقهاء في حصن التعكر وانزلتهم على عهد فنزلوا ووفت لهم بكل عهدها ...
ثم وأخذت أولاد المفضل وكفلتهم ..
ثم صار معقل التعكر في يد عمران بن الزر الخولاني وأخيه سليمان .. وبسط عمران نفوذه على السيدة بنت احمد مكان المفضل ...
ولما ماتت إستولى عمران بن الزر وأخوه سليمان على حصن التعكر وإستولى منصور بن المفضل بن أبي البركات على ذي جبلة - قصور وكنوز وذخائر آل الصليحي في ذي جبلة - حتى إشتراه - يقصد حصن التعكر - منه الداعي الزريعي صاحب عدن ....
ومنصور بن المفضل هذا إعتصم بحصن #أشيح الذي كان للداعي المنصور سبأ بن أحمد .. فقد اختلف اولاده من بعده حيث توفي سنة 492هج واستولى ابنه علي على أشيح ونازع المفضل والملكة السيدة بنت أحمد .. وأعياهما أمره فاحتالا عليه بهدية مسمومة - سفرجل - فمات منه ثم استولى بنو أبي البركات على الحصن أشيح وعلى حصون بني المظفر ...

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني نجاح ؛
- في سنة 452هج استولى الصليحي على زبيد ثم حدث مايلي ؛

- رجع سعيد بن نجاح من دهلك إلى زبيد واختفى في نفق إحتفره ثم استقدم أخاه جياشاً الى زبيد وأقاما هنالك في الاختفاء - عمارة لم يشر لهذا بل قال ان جياش بقي في دهلك حتى اكتملت خطة سعيد لملاحقة الصليحي في رحلة حجه
- قام محمد بن جعفر أمير مكة من الهاشميين بقطع دعوة المستنصر العبيدي الفاطمي في مكة
وهذا لم يذكره عمارة الحكمي
- كتب المستنصر الى الصليحي الداعي علي وامره بحرب محمد بن جعفر أمير مكة ...
- مازال إبن خلدون يخلط بين خروج الصليحي لحرب محمد بن جعفر وفرض الدعوة الفاطمية العبيدية في مكة وهذه حدثت سنة 458 او 459 هج وفتح مكة واستولى عليها ...
بينما رحلة الحج الذي أدركه فيها سعيد بن نجاح وقتله في المهجم كانت سنة 473هج وهناك تضارب في التواريخ فابن خلدون يزعم مقتل الملك علي الصليحي سنة 459هج ...
••••√••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

سنة ارْبَعْ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة
وَقيل توفّي بحصن #أشيح سنة ثَمَانِينَ وَقيل سنة تسع وَسبعين بعد أَن اسند الْوَصِيَّة فِي الْملك الى زَوجته #السيدة وَفِي الدعْوَة الى ابْن عَمه #سبا بن احْمَد بن المظفر بن عَليّ ومقر عزه إِذْ ذَاك #أشيح اُحْدُ الْحُصُون المعدودة بِالْيمن وَكَانَ من أكْرم الْعَرَب واعفهم واشرفهم نفسا بِحَيْثُ ثَبت بِالنَّقْلِ الصَّحِيح الْمُتَوَاتر انه لم يشرب مُسكرا وَلَا وطىء أمة وَلَا خيب قَاصِدا
وَكَانَ ممدحا يَقْصِدهُ الشُّعَرَاء ويمتدحونه فيثيبهم وَرُبمَا مدحهم بِشَيْء من الشّعْر مَعَ الاثابة والى ذَلِك أَشَارَ ابْن القم الْمُقدم ذكره ... وَلما مدحت الهبرزي ابْن احْمَد ... اجاز وجازاني على الْمَدْح بالمدح وعوضني شعرًا بشعري وَزَادَنِي ... نولا فَهَذَا رَأس مَالِي وذا ربحي
شققت اليه النَّاس حَتَّى رَأَيْته ...
فَكنت كمن شقّ الظلام الى الصُّبْح ... فقبح دهر لَيْسَ فِيهِ ابْن احْمَد ...
ونزه دهر كَانَ فِيهِ من الْقبْح ...

قَالَ عمَارَة فَلَمَّا قَامَ ابْن القم بَين يَدي سبا ينشده القصيدة الَّذِي مِنْهَا هَذِه الأبيات مَنعه من الْقيام وَرمى لَهُ بمخدة وَأمره بالقعود عَلَيْهَا اكراما لَهُ ورفعا عَن الْحَاضِرين ثمَّ لما فرغ من انشادها قَالَ لَهُ يَا ابا عبد الله أَنْت عندنَا كَمَا قَالَ المتنبي ... وفؤادي من الْمُلُوك وَإِن كَانَ ... لساني يرى من الشُّعَرَاء ...
فَانْظُر ايها النَّاظر فِي كتابي فِي فعل هَذَا القيل وَحسنه وَمَا لاطف بِهِ هَذ الشَّاعِر وَأحسن اليه مقَالا وفعالا وَمن اخباره ان #السيدة لما خرجت من الْعدة خطبهَا فامتنعت واعتلت بمراجعة امامهم وكتبت الى #الْقَائِم يسْأَله أَن يكْتب لَهُ اليها باجابته الى الزواج
886

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

أسواقهم ، في يوم صائف حتى إذا بعدت عن السوق لحقني فارسان يركضان ، وقد سددا (١) إلي أسنة الرمحين ، فنزلت عن الدابة ، وصعدت إلى الجبل. فلما انتهيا إليّ قالا : إنا اختلفنا في أفضل ولد آدم ، وقد رضينا بحكمك ، وكان أحدهما قال : بنو وائل أفضل على الإطلاق. وقال الثاني : بل هم و #قريش في الشرف ، فقلت لهما : «إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أفضل البشر
وبنو وائل أفضل من قريش ، ومن سائر الخلق ، تفاديا منهما !؟».
قال أحدهما : والله لو قلت غير هذا ما سلمت مني ، ثم فارقاني (٢).
ومن هؤلاء بنو وائل ، السلطان أسعد بن وائل #بن_عيسى ، صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض. وممن تغلب على حصن #أشيح (٣) ، وهو مقر ملك الداعي #سبأ بن أحمد #الصليحي ، وعلى حصن #وصاب (٤) ومخاليفها ، قوم من #بكيل ، ثم من #همدان ، وتغلب على صنعاء ومخاليفها قوم من #همدان ، وتغلب بنو عبد الواحد على عمال #برع والعمد ولعسان ، وتغلبت على حصن #مسار أيضا ، وليس في اليمن ما يماثله ، سوى #التعكر و #السمدان و #حب (٥). ومنه ثار #الصليحي بالدعوة #المستنصرية من حراز ، و #حراز هي الأعمال ، وبها سمي أهلها وإلا فهم من #همدان ، وبهم ثار الداعي علي بن محمد #الصليحي [٢٤].

أخبار الداعي علي بن محمد #الصليحي (٦)
وعنها يتفرع جل أخبار اليمن ، وبها يتعلق بقية الكتاب من القضاة والدعاة والكبراء والشعراء.
______
(١) في الأصل : سدد.
(٢) في الأصل : فارقني.
(٣) أنباء / دار : ٤٣.
(٤) صفة : ١٠٣ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٥) هذه البلاد والحصون وردت في الحاشية : ٢٣ (كاي) والتعليق عليها.
(٦) انظر «الصليحيون» : ٦٤ ـ ١١٢.

المنصور أبي حمير سبأ بن أحمد بن المظفر ، على مئة ألف دينار ، وخمسين ألفا من أصناف التحف واللطائف. فانعقد #النكاح. وسار #سبأ من معقل #أشيح إلى ذي جبلة ، ودخل إليها بدار العز. ويقال : إنها #شبهت عليه بجارية من جواريها (١). فقامت على رأسه ليلها كله ، وهو لا يرفع الطرف إليها ، حتى أصبح فرجع إلى معقله. وأقامت هي بذي جبلة (٢).
وكان المستولي عليها المفضل بن أبي البركات من بني يام ـ رهط الصليحي ـ واستدعى عشيرته (٣) جانبا ، وأنزلهم عنده ، بذي جبلة. فكان يسطو بهم. وكانت سيدة تأتي #التعكر في الصيف ، وبه ذخائرها وخزائنها ، فإذا جاء الشتاء رجعت إلى ذي جبلة ، ثم انفرد المفضل بالتعكر ، ولم ينكر منها ولا أنكرت منه.
ثم سار المفضل لقتال آل نجاح ، فوثب في حصن التعكر فقيه يلقب بالحمل ، مع سبعة من الفقهاء (٤). أحدهم إبراهيم بن زيدان ، عم عمارة الشاعر. فبايعوا الحمل على أن يمحو الدعوة الإمامية. فرجع المفضل من طريقه وحاصرهم. وجاءت #خولان لنصرتهم ، فصانعهم المفضل. وهلك في حصارهم سنة أربع وخمس مئة. فجاءت بعده الحرة #سيدة ، وأنزلتهم على عهد ، فنزلوا ووفت لهم به ، وكفلت عقب المفضل وولده. وصار معقل #التعكر في يد #عمران بن الزر #الخولاني وأخيه سليمان. واستولى #عمران على الحرة السيدة مكان المفضل. ولما ماتت استبد #عمران وأخوه بحصن #التعكر ، واستولى منصور بن المفضل بن أبي البركات على ذي جبلة حتى اشتراه (٥) منه الداعي #الزريعي صاحب #عدن كما سيأتي :
واعتصم بمعقل #أشيح الذي كان للداعي المنصور #سبأ بن أحمد ،
______
(١) في الأصل : بجواريها.
(٢) راجع عمارة / كاي : ٣٥ ؛ والحواشي ٤١ ، ٤٢ والتعليق عليها.
(٣) في الأصل : عشيرة.
(٤) عبر (طبعة بولاق) : جماعة.
(٥) في الأصل : حتى باعه من الداعي ...

171

نهج (١) #صنعاء [٣٠ ـ ب] فلما خرج أسعد يريد الغارة إلى #الهان خلف عسكرا في #حزيز (٢) ولم يلتف مع أبي الوضاح أحد ، فلم يخرج وسار أسعد إلى الهان وذلك يوم الموقف يوم تسع من ذي الحجة من هذه السنة فالتقى العسكران فقتل من عسكر #أسعد وحال بينهم الليل ، فلما كان [يوم العيد أرسل #الزيدي إلى أسعد أن يبرز له نصف الهان فكره أسعد فلما كان](٣) نصف النّهار حمل ابن أبي الفتوح بمن كان على الزيدي وعسكره فاقتتل العسكران ساعة من نهارهم ووقعت الهزيمة على #أسعد فلم يزل القتل في عسكره والسلب إلى أن نزلوا الحقلين من أعشار وأخذ لهم خيل.
وخرج عم أسعد بألهان وهو #التبع بن أبي الفتوح من الحصن الذي كان أحدثه أسعد ب #ألهان يسمى #أشيح (٤). ودخل الزّيدي الحصن فوجد فيه طعاما كثيرا فصيّر فيه رجلا ثقة. ومعه سعيد عبد الإمام القاسم. ورجع أسعد إلى #نعظ ، ورجع #الزيدي إلى الخربة من بلد #عنس وكتب إلى أبي الصّباح أن يخرج في لقائه إلى نعظ يوم الجمعة للنصف من ذي الحجة سنة تسعين وثلاثمائة.
فلما وصل أسعد إلى نعظ أرسل الصّريخ في #خولان فلم يجبه أحد وخالفت #خولان جميعها عليه.
فلما رأى ذلك أمر بمضيّ حريمه إلى حصن في جانب بلده من
______
(١) النهج : الطريق الواضح.
(٢) حزّيز : بلدة جنوبي صنعاء بمسافة نحو خمسة كيلومتر وهي من ناحية سنحان ومنها تشرع الطريق من صنعاء إلى ذمار واب وتعز (المعجم : ١٧١).
(٣) زيادة من هامش المخطوطة.
(٤) حصن اشيح : حصن شهير بالمناعة موقعة في بني سويد من بلاد #آنس ويعرف الآن بحصن #ظفار إلا انه اطلال وخرائب وهو في الشمال الغربي من ضوران بمسافة ٣٠ كيلومتر.
112

وكان في هذه السنة في #صنعاء موت عظيم جدّا خاصة في أهل صنعاء ووصل #يوسف الإمام [٦١ ـ ب] #صنعاء يوم الثلاثاء.
وهو اليوم الثاني من المحرم سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة. فأقام في صنعاء إلى يوم الجمعة ومعه #الزيّدي ثم خرجا إلى مشرق #خولان لمحاربة #أسعد فاقتتلوا فقتل من أصحاب أسعد جماعة وأخذ لهم سلاح وخيل وأسر منهم رجال منهم : منهال بن أبي خالد من #الأبناء ، وأصيب من عسكر الإمام جماعة. ولم يمت منهم أحد.
وراح الإمام صنعاء يوم الثلاثاء هو والزيدي ، يوم النصف من المحرم هذا فأقام الزّيدي أياما في صنعاء.
ثم خرج إلى المشرق فأقام في #ظفر (١) وقد كان #أسعد عمل في #الهان مع ناس من أهلها وغيرهم فوجّه عميه وعبد الله أبا العشيرة بن أبي الفتوح حتى دخل موضعا من الهان يقال له الجب في #ظفر هذا ، ونهض محمد بن مروان من #صنعاء. وأبو حمير ومن كان في جملتهما مع الزّيدي من #عنس حتّى وصلوا الهان وسار محمد بن مروان في أهل #بكيل. ومن كان معه من #عنس فقاتلوا ابني أبي الفتوح وأبو العشيرة وعبد الله فانهزم أبو العشيرة طريق #عتمة. وأسر عبد الله بن أبي الفتوح ، أسره محمد بن مروان ، وحبسه في #أشيح وقتل من أصحاب بني أبي الفتوح جماعة. وذلك في تسع من صفر سنة ٣٩٣.
ونهض الزيدي من صنعاء إلى مشرق #خولان يوم الثلاثاء تسع من ربيع الأول [٦٢ ـ أ] من هذه السنة وسار الهان من طريق نقيل #السود (٢) وصيّر يحيى بن أبي حاشد في #ضبوة مع الأبناء ، وجعل ميّاسا #العلوي في حصن #الألجام (٣)
 وأقام الإمام يوسف في صنعاء إلى يوم السّبت لثمان مضين من ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. وسار إلى #حاز وخلف أبا الصباح بن
______
(١) ظفر : هو شهر صفر (معروف).
(٢) نقيل السود : موضع هنالك بالقرب من الهان انظر صفة جزيرة العرب : ١٢٢.
(٣) الألجام : قرية في ناحية سنحان بالشرق الجنوبي من صنعاء (معجم : ٣٤).

118

#تاريخ_صنعاء_الطبري

خلف في البلد يسدد (١) بين أهلها ووصل بنو أبي الحروب بمن غضب معهم من #همدان في قتل ابني الحروب يوم الخميس لثلاث عشرة مضت من ربيع الآخرة من هذه السنة فهدموا دورا في #القطيع (٢) من دور حملة السلاح ممّن كان اتهم بقتل ابني #أبى_الحروب ونهب السوق ونهب من القطيع أمكنة وقتلت بنو أبي الحروب رجلا من أهل #صنعاء من القطيع ، وأمرت #همدان أبا عبد الله #البوسي أن يقطع خطبة الإمام يوسف بن يحيى ففعل ذلك ، ولم يصلّ النّاس جماعة. وأبانت #همدان الخلاف علي #الزيدي وعقدوا ذماما (٣) على #صنعاء في يوم الجمعة هذه.
ولما سار الزيدي من صنعاء أصرخ #أسعد بن أبي الفتوح إلى #مأرب فطلع إليه منهم نحو مائة فارس ، واجتمعت إليه #خولان لمحاربة #الأبناء فقاتلهم في حصن #الالجام الذي كان بناه الزيدي ، وخلف فيه ميّاسا وكان #مياس قد خرج منه وخلّف فيه جماعة من #الأبناء فدخل عليهم #أسعد فقتل منهم نحوا من عشرة و #سبا منهم.
ووصل #حفص بن أبي خالد وجماعة من الأبناء إلى #همدان بصنعاء [٥٣ ـ ب] وسألوهم النّصر على #أسعد فلم يفعلوا في تلك الكرة.
و #صنعاء خالية بغير سلطان وكثرة الحرّابة (٤) في طرق صنعاء والقتل ، فقتلت بنو الحارث من أهل #صنعاء جماعة منهم : أبناء زيد وابن البدوي #العشال وابن محرز التّاجر.
وأغار محمد بن مروان على فرسه من #أشيح يريد أن يلحق رجلا من
______
(١) يسدّد : يصلح ويوفّق من عبارات أهل صنعاء في ذلك الوقت.
(٢) القطيع : هي في علو صنعاء في الجهة الشرقية العدنية (الجنوبية) من صنعاء بالقرب من مسجد موسى بن المكين المعروف اليوم (تاريخ صنعاء للرازي : ٦٣٤).
(٣) ذماما : ذمة. هدية.
(٤) الحرابة جمع حراب. حامل الحربة. وكأنهم نوع من العيارين واللصوص ولعله الخرابة بالخاء. وهم ما يعرفون الآن المخرّبون وسيأتي ذكرهم في موضع آخر بالخاء.

فلما كان يوم السّبت صلاة الصبح يوم التاسع من جمادى الآخرة من هذه السنة سار طريق مخلاف #خولان وأخذ من كان متخلفا عن المنصور وبني شهاب فاجتمع معه خلق كثير ما لا يحصى. فبات في #خدار. وسار يوم الثاني #جهران ، فلم يلقه أحد وذلك ان محمد بن #الزيدي قد صار مع محمد بن مروان في #الهان [٣٧ ـ أ] بكثرة من #عنس وغيرهم وهما يقاتلان أحمد بن #أسعد في #أشيح وقد أخذ #المنظر.
وصار يوسف عند أخيه أحمد في أشيح.
فلما سمع أهل #بكيل ب #المهدي في #جهران ساروا إليه وتركوا #المياس. وكذلك جماعة من #عنس فكتب المياس إلى ولد الزيدي وإلى ابن مروان يعرفهما بوصول المهدي وكثرة الجيوش وان عسكرهما الذين كانوا معه قد مضوا إليه. وان الإمام واصل بهم غدا فلما وصل إليهما رسالته وجمعوا العنسيين وشاوروهم ودفع إليهم محمد بن مروان دراهم كثيرة وخلع عليهم شقاقا (١) فلما صار ذلك معهم (٢) للمهدي ، وهموا بالقبض على ابن مروان فلما فهم ذلك منهم سار وحده لا يعلم به أحد سوى جماعة من بدو #خولان وأعطاهم دراهم. ولم يعلم به سوى أخيه أبي غسان فسارا معا وأمر ابن #الزيدي ان يهرب فشرط ابن الزيدي لأهل #بكيل دراهم وخلف رحله وثقله وسار طريق بكيل يريد #ذمار ولم تعلم به #عنس ، وكان ذلك أول الليل فلما أصبح الصبح وهم عاملون على أخذ ابن مروان وقد كانت رسالتهم وصلت المهدي : انا إليك يابن مروان. وخاف المهدي أن يكون ذلك منهم خدعة فأمر عسكره بالركوب. وتقدّم في جماعة من عسكره فواجه العنسيين نحو من مائتين فرس ينعلمون (٣) له واثقون إليه. وقد كان أيضا أعطاهم ذمّة وعهدا
______
(١) كذا ولعله جمع شقه قطع من الملابس.
(٢) بياض في الأصول.
(٣) في الأصل ينعلمون.

144

#تاريخ_صنعاء_الطبري

الجمعة لثمان عشر مضت من جمادى الأخرة. وخرج جعفر ويحيى بن أبي حاشد في لقاء #المنصور إلى #سامك فأقاما عنده .. ستة أيام وخرج الإمام من بيت #باحض (١) [٦٤ ـ أ].
... يوم الاثنين من شعبان فأقام بين #الهان و #الحقلين مراكزا لهم. وعساكر القائد ب #الهان.
ولما كان يوم السبت لاثنتي عشر ليلة من شعبان من هذه السنة أحدر (٢) ابن #الزيدي إلى #تهامة. وهبط القائد نصر بن عمر وخرج بعده إبراهيم #الشهابي ومن كان معه من #أشيح يوم الجمعة لست باقية من شعبان هذا. وأقام ولاة للقائد #سبا بن أحمد #الكرندي. وعبد للقائد يقال له القيس في أشيح إلى يوم الخميس لاثنين وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان من هذه السنة. ووصل إليهم أبو غسان بن الحسن في يوم الخميس هذا بأمر القائد وولّاه البلدين الهان ومقرى.
وأمر القائد الحسين بن سلامة يحيى بن أبي حاشد بالنهوض للمعلل في نصف شعبان من هذه السنة فخرج وصار ببيت نعامة في عسكر متوافر فهدم قرية (٣) وحرقها ، ثم خرج عليهم ناس فهزمهم وراحوا #صنعاء. فصار المركز هناك.
وتحالفت (٤) #همدان و #الأبناء على بني شهاب ، وسألوا المنصور ابن أسعد مناصرتهم فأجابهم إلى ذلك ولقيهم في يوم الاثنين لخمس ليال مضت من شهر ... (٥) من سنة عشر إلى #الجرداء (٦) في عساكر جمّة متوافرة.
______
(١) كذا في الأصل ولعل صوابه (قريته).
(٢) هنا سقط في الكتاب.
(٣) احدر : انحدر ، هبط ونزل من علو.
(٤) كذا لعل الصواب تحالفت بالفاء الموحدة.
(٥) خرم في الأصل.
(٦) الجرداء : قرية في #سنحان جنوبي صنعاء.

وقد أسيئت قراءة عبارة «دار العروبة» فغدا واضحا تعذر انتهاء الجملة بكلمة (وسميت). ولذلك أخذ الكاتب على عاتقه بسبب عادة شائعة لسوء الحظ بأن يضيف من نفسه ، على مسؤوليته كلمة (باسمها) ، فضلا عن أنه أضاف حرف عطف بعد كلمة (به) ، وبذلك تورط دون أن يشعر بوقوعه في خطأ ، بينما كان يحاول التخلص من آخر. ويقول ياقوت : «إن #ذا_جبلة تقع في أصل جبل #صبر» ، وهو خطأ يبدو أيضا في جغرافية ابن سعيد ، لكن الموضع ليس في الحقيقة سوى ذلك الذي ظهر في خريطة نيبهر وما تلاها من خرائط في الجنوب الغربي من #إب.

#حاشية [٣٧] : 
يقول الجندي : إن #المكرم توفي في بيت يونس أو في حصن #أشيح في سنة ٤٨٤ ه‍. أو سنة ٤٨٠ ه‍ أو في سنة ٤٧٩ ه‍ ، والسياق هنا ، وفي مواضع أخرى من كتابنا يبين أن المكرم كان على قيد الحياة سنة ٤٨١ ه‍ (١). ويذكر لنا نفس الكاتب أنه على الرغم من نجاح #سبأ في تقلد وظيفة #الداعي (٢) (وهي وظيفة لا تتقلدها امرأة قط) فقد احتفظت
______
كاي : ١٦ ، ويؤيد ذلك ما ذكره صاحب العيون : ٧ / ٢٠٣ ـ ٢٠٤ ؛ والظاهر أن لفظه (سيدة) لقب للملكة ، وليس اسما لها ، ولكنه أطلق عليها بكثرة استعماله لها. كذلك وقع اختلاف في اسم جدها الأعلى ، وروى عمارة / كاي : ٢٨ أنها ابنة أحمد بن جعفر بن موسى الصليحي ، واتبعه المؤرخون الآخرون في هذا ببعض الاختلاف ، كما جاء في رواية الجندي والخزرجي : أنها ابنة أحمد بن محمد بن جعفر (نفسه ص ٢٨)
انظر أجدادها كما في رواية العيون : ٧ / ٢١٨ ، ٣١٩ ، ٢٢٣ (الصليحيون ـ الباب السادس : ١٤٢ وما بعدها ...) ؛ والملكة أروى سيدة ملوك اليمن.
(١) وقد اختلف المؤرخون في وفاته ، فزعم بعضهم أنها كانت سنة ٤٨٤ ه‍ (كفاية : ٥٣ ؛ قرة ورقة : ٢٤ ؛ عمارة / كاي : ٣١ ؛ قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٢٨ ؛ اللطائف ورقة : ٢٠). وقال إدريس إن وفاته كانت سنة ٤٧٧ ، وقد أثبت روايته السجل المستنصري الموجه إلى الملكة الحرة المؤرخ في شهر ربيع الأول سنة ٤٧٨ ه‍ (سجل رقم ٤٨) ، مما يدل على أن الملك المكرم قد توفي في نهاية سنة ٤٧٧ ه‍ ، وأن المستنصر أرسل عزاءه الشخصي مع الأمير أبي الحسن جوهر المستنصري ، كما جاء في السجل المؤرخ في شهر ربيع الآخر سنة ٤٧٨ ه‍ (سجل رقم ٤٦) أن المستنصر أمر بإرسال كافة المراسلات إلى علي بن المكرم بعد وفاة المكرم.
(٢) الواقع أنه بعد وفاة الملك المكرم سنة ٤٧٧ ه‍. نشأ خلاف بين أنصار الدعوة الفاطمية
275

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

#حاشية [٤١] : 
القرآن سورة ٢٧ آيات ٢٩ ، ٣٠ ، ٣٢ ، ٢٢ (١) وهذه العبارات قالتها بلقيس ملكة سبأ عند ما تسلمت كتابا من سليمان (عليه السلام) يأمرها فيه بأن تدين هي وقومها لسلطانه ، فاستفتت بلقيس نصحاءها ، وهو ما أعلنت الملكة السيدة أنها سوف لا تنسج على منواله. وقد سمع سليمان ببلقيس وزهاء ملكها من الهدهد الذي قال لسليمان إنه أتى (مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) ، وهي كلمات أولتها الملكة السيدة في الجملة التالية ، وقد حذف عمارة عبارة : «لا تعصوني في أمري» ، ولكن الخزرجي أوردها كما هي في نص آيات القرآن ، والتغيير الفجائي في استعمال صيغة الجمع بدلا من المفرد يرجع إلى التقيد الدقيق بنصوص الآيات الكريمة والآية : (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ) استشهد بها أيضا في القرآن في هذا الموقف ، وقد نزلت مع آيات أخرى في اليهود.

حاشية [٤٢] : 
يمضي الخزرجي قائلا : «ظل (أي #سبأ بن أحمد #الصليحي) مقيما في قلعة #أشيح (٢) إلى وفاته سنة ٤٩٢ ه‍ ، وعند موته خرجت صنعاء والأرض المحيطة بها عن ملك الصليحيين ، وظلت الملكة مقيمة في #ذي_جبلة إلى وفاتها في السنة التي سنذكرها فيما بعد. وقد فتح صنعاء السلطان #حاتم بن #الغشم (٣) الذي يتضمن كتابنا تاريخه». وقد أورد
______
(١) سورة النمل آيات : ٢٩ ، ٣٠ ، ٣٢ ، ٢٢ ؛ كما ورد ذلك في عيون : ٧ / ١٤٣ ؛ أنباء / دار : ٤٣ ـ ٤٤.
(٢) من أعظم حصون الجبال في رأس جبال آنس (أنباء / دار : ٤٢) ، وكانت خزائن بني المظفر في الحصن ، وكان للسلطان المنصور أبي حمير سبأ الصليحي ، والحصن واقع في مخلاف بني سويد ، وهو على مرحلتين من صنعاء ، ويسمى الآن حصن ظفار (راجع ياقوت : البلدان / أشيح).
(٣) السلطان حاتم بن الغشم المغلس الهمداني من بني المغلس ، ثم من مذكر ثم من يام (عيون : ٧ / ٢٣١) ، تولى على صنعاء سنة ٤٩٢ ه‍. بعد وفاة السلطان سبأ بن أحمد وذلك بمساعدة قبائل همدان له ، وصارت بعده إلى ابنه عبد الله بن حاتم ثم إلى أخيه معن بن حاتم ، ثم خلعته همدان وولت مكانه كلا من هشام وحماس ابني القبيب الهمداني ، ثم اختارت همدان ، السلطان حاتم بن أحمد (المجيدي) بن عمران بن الفضل اليامي الهمداني بأمر صنعاء وأعمالها في سنة ٥٣٣ ه‍ ، وملكها بعده ابنه

الجندي نفس هذا التاريخ في تحديد وفاة #سبأ وهو سنة ٤٩٢ ه‍ (١) ، ولكن ابن خلدون ذكر سنة ٤٨٦ ه‍ ، ويضيف الجندي ضبطه لكلمة #أشيح. وفي مخطوطة عمارة بالمتحف البريطاني أشيخ بالخاء المعجمة ، وقد صححتها بالحاء المهملة في النسخة المطبوعة.

#حاشية [٤٣] : 
كان #الأفضل شاهنشاه وزيرا ، وحاكما مطلقا في الدولة #الفاطمية في عهد الخليفتين المستعلي والآمر ، وقد أمر الخليفة الآمر بقتله سنة ٥١٥ ه‍ (٢).

#حاشية [٤٤] : 
الكلمات المحصورة بين المعتقفات المربعة لا بد من إيرادها لتكملة المعنى ، ونستطيع أن نكملها بما يقارب الأصل من الفقرات المماثلة التي جاءت في مؤلفات الكتاب الآخرين. وهناك سقط آخر أكبر من هذا ، يمكن أن نستدل عليه ، ويتعلق ببعض التفصيلات المتصلة بقيام أسرة الوليد ، وقد أمدنا بها كل من الجندي والخزرجي. ويقول الأخير : «ملك #التعكر عبد الله بن محمد #الصليحي ، شقيق علي بن محمد الصليحي ، وقد عين #المكرم بعد وفاة أبيه وعمه عبد الله ، ابن عمه أسعد بن عبد الله حاكما
______
السلطان علي بن حاتم ، وضربت باسمهما السكة وأقيمت لهما الخطبة ، (عيون : ٧ / ٢٣١). وانتصر السلطان علي بن حاتم اليامي في وقعة ذي عدينة على جيوش عبد النبي بن علي بن مهدي الحميري نصرا عظيما ، وفر عبد النبي إلى زبيد ، فاتسعت رقعة دولة الهمدانيين على معظم اليمن الأعلى في عهد السلطان علي بن حاتم ، حتى أزاله وأخاه السلطان بشر بن حاتم اليامي ، الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين بن أيوب عن صنعاء وذمرمر وغيرها من الحصون والمعاقل (نفسه : ٧ / ٢٣٢).
(١) انظر أيضا عيون : ٧ / ١٦٨ ؛ أنباء / دار : ٥٤٤ ، وقد ذكروا أن وفاته كانت سنة ٤٩١ ؛ أما صاحب الكفاية : ٧٩ ، فذكر أنه توفي سنة ٤٩٢ (الصليحيون) ،
(٢) هو أبو القاسم الملك الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالي ، وزر بعد وفاة أبيه ، من ربيع الأول سنة ٤٨٧ ه‍. في عهد الخليفة المستعلي الفاطمي ، وكان حسن التدبير ، فحل الرأي ، وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه. ودبر دولته وحجر عليه. فدبر الآمر عليه من قتله وذلك في يوم الأحد ٢٣ رمضان سنة ٥١٥ ه‍. (ابن خلكان : ٣ / ١٦٠ ـ ١٦٢) ؛ زامباور المترجم : ١ / ١٤٩).

281

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

نفوذ #الأحباش أمراء #زبيد في بلاد #الجبال

ودخلت سنة ٤١٠
فيها ثار الشّريف زيد بن محمد الزّيدي بقوم من بني شهاب فسجنوه (١)
 ب #أشيح (٢) فسار إليهم ابن ابي الفتوح وأمدّه القائد #مرجان صاحب #الكدرا ، وعاضدهم ابن أبي حاشد ثم ان ابن ابي الفتوح نزل إلى تهامة فتلقّاه القائد بالكدرا واحسن تلقيه ثم عاد
إلى الهان حتى أخرج الشّريف زيد بن القاسم الزيدي من أشيح وسلمه إلى مولاه القائد ، وتحالفت همدان والأبناء على بني شهاب أمرهم بذلك القائد فحاربوهم مرارا في بيت بوس ثم اصطلحوا ، وفيها نزل باليمن ثلج عظيم وكان ذلك في شهر شباط بعد أن اصاب الناس في الشتاء برد عظيم جمد فيه الماء.
قال في انباء الزمن (٣) ودخلت سنة ٤١١ وسنة ٤١٢ وفيها كانت اليمن موزعة بين أمراء ومتغلبين كثيرين فزبيد والتهائم إلى بني زياد ، ولحج وأبين وحضرموت والشوالي إلى بني معن ، والسمدان وذخر والتّعكر إلى بني الكرندي ، وحبّ وعزّان وخدد وبيت عز والشعر والنّقيل والشوافي والسحول ، بيد حسين #التبعي ، واليمن الأعلى أوزاعا بين آل يعفر ، وآل الضحاك ، وآل ابي الفتوح ، وأولاد الإمام الداعي يوسف بن يحيى ، وأولاد الإمام القاسم #العياني.
ودخلت سنة ٤١٤ فيها نهض الأمير جعفر بن الإمام القاسم العياني من #صعدة فاستدعته حمير وهمدان إلى صنعاء فسار إليها وأقام بها شهرا ، ثم طلب من الناس النّهوض معه إلى #صعدة فسارت معه ، فلما وصل صعدة نهبها
______
(١) الخزرجي وفي كلامه عن ثورة زيد بن محمد الزيدي إيهام فتأمل ، وصاحب الكدرا في ذلك التاريخ هو العبد نجاح مولى مرجان كما تقدم (ص).
(٢) اشيح : حصن شهير في بني سويد وتعرف الآن بحصن ظفار وهو من الشمال الغربي من ضوران بمسافة ٣٠ ك. م.
(٣) غاية الأماني ص ٢٤١.