ومن #يافع جملة من العلماء والفضلاء ، فمن أجلهم الإمام العلّامة #عفيف_الدين عبد الله بن أسعد اليافعي توفي في جمادى الآخرة سنة ٧٦٨.
والإمام تقي الدين عمر بن محمد #بن_عيسى اليافعي #الحريري توفي ب #عدن سنة ٨٢٣.
والإمام جمال الدين محمد بن عيسى اليافعي ، والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن ابراهيم اليافعي نسبا #الجندي ، ومنهم #اليحيويون. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ومن فضلاء يافع #ابراهيم بن أحمد #اليافعي سكن صنعاء توفي سنة ١١١٠ ، وابنه الشيخ حسين بن ابراهيم اليافعي رحل إلى بلاد #الشام وانقطع خبره ، ومن شعره :
لحى الله دهرا خصني بخصاصة
وأقعدني عما سعى فيه أمثالي
تنوب صديقي نائبات زمانه
فيمنعني عن رفده قلة المال
ومن علماء يافع أبو الوليد عبد الملك بن محمد بن #ميسرة اليافعي سكن جبل #الصلو من بلاد #الحجرية توفي سنة ٤٩٣ ترجمه الأهدل.
وأبو بكر بن علي الحريري اليافعي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
و #الحريري نسبة الى جبل حرير من بلاد يافع ، ومعوضة بن علي #بن_عزان اليافعي سمع على حسين بن أحمد بن حسين الحسيني ب #عدن في سنة ٧٤٨ ، والفقيه #رضي_الدين أبو بكر بن محمد بن أسلم الفراع اليافعي كان إماما في النحو سمع كتاب الشفاء للقاضي عياض على القاضي محمد بن ابراهيم #الصنعاني في سنة ٧٩١ ، والشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن الشيخ عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي توفي بمكة سنة ٨٠٥.
و #شعب_يافع : عزلة من مخلاف #الشوافي وأعمال إبّ.
#يام : من قبائل همدان ثم من حاشد وهو يام بن أصبا ، وقد ذكروا في نجران إذ هي بلادهم ، وكان لهم من قبل جبل يام ما بين بلاد نهم و #الجوف وهو جبل واسع ، قال الهمداني : وهو بلاد يام القديمة.
370
والإمام تقي الدين عمر بن محمد #بن_عيسى اليافعي #الحريري توفي ب #عدن سنة ٨٢٣.
والإمام جمال الدين محمد بن عيسى اليافعي ، والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن ابراهيم اليافعي نسبا #الجندي ، ومنهم #اليحيويون. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ومن فضلاء يافع #ابراهيم بن أحمد #اليافعي سكن صنعاء توفي سنة ١١١٠ ، وابنه الشيخ حسين بن ابراهيم اليافعي رحل إلى بلاد #الشام وانقطع خبره ، ومن شعره :
لحى الله دهرا خصني بخصاصة
وأقعدني عما سعى فيه أمثالي
تنوب صديقي نائبات زمانه
فيمنعني عن رفده قلة المال
ومن علماء يافع أبو الوليد عبد الملك بن محمد بن #ميسرة اليافعي سكن جبل #الصلو من بلاد #الحجرية توفي سنة ٤٩٣ ترجمه الأهدل.
وأبو بكر بن علي الحريري اليافعي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
و #الحريري نسبة الى جبل حرير من بلاد يافع ، ومعوضة بن علي #بن_عزان اليافعي سمع على حسين بن أحمد بن حسين الحسيني ب #عدن في سنة ٧٤٨ ، والفقيه #رضي_الدين أبو بكر بن محمد بن أسلم الفراع اليافعي كان إماما في النحو سمع كتاب الشفاء للقاضي عياض على القاضي محمد بن ابراهيم #الصنعاني في سنة ٧٩١ ، والشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن الشيخ عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي توفي بمكة سنة ٨٠٥.
و #شعب_يافع : عزلة من مخلاف #الشوافي وأعمال إبّ.
#يام : من قبائل همدان ثم من حاشد وهو يام بن أصبا ، وقد ذكروا في نجران إذ هي بلادهم ، وكان لهم من قبل جبل يام ما بين بلاد نهم و #الجوف وهو جبل واسع ، قال الهمداني : وهو بلاد يام القديمة.
370
بعض ما دونه من المؤرخين بن عبيد الله #السقاف، وبن حميد الكندي في بضائع
#التابوت، و #العدة_المفيدة
*يعكس ظروف مرت بها #حضرموت*
#أبوصلاح
#بن_عيسى
كان المؤرخون يقيدون ما حدث وما يحدث من أحداث كالحروب، والقتل، والسرقات، واقلاق الأمن والسكينة، والوفيات للعلماء
والسلاطين والأعيان
في حضرموت وما جاورها من بلدان.
وهذه مادة تاريخية هامة للباحثينن ، ويتتبعون الأخبار واشتهر منهم البعض، وقد طبعت مؤلفاتهم .
وبعضها مخطوط . واصبحت في متناول من أراد أن يطلع من باحثين وغيرهم من القراء للتاريخ
وتعد مدوناتهم مصدراً من مصادر التاريخ، كتاريخ ابن حسان، وسنجله وباشراحيل، وشنبل، وبن حميد، وبن عبيد الله السقاف. وقد اشتهر كتابه "بضائع التابوت" وننقل لكم أن شاء الله بعض ما ذكره بنصه من الحوادث التي دونها القاضي عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه: (بضائع التابوت" من الجزء الثالث في نهاية القرن الثالث عشر الهجري، وتوفى في ٢٦ جماد الأخرة سنة ١٣٧٥ هـ الموافق ١٩٥٦ م في مدينة سيئون، عاش حياته كلها في السلطنة الكثيرية الأخيرة التي اسسها السلطان غالب بن محسن الكثيري المتوفي سنة ١٢٨٧ هجرية.
وتولى ابناؤه من بعده.
والسلطنة القعيطية مؤسسها
السلطان عمر بن عوض القعيطي المتوفي سنة ١٢٨٢ هجرية وتولى ابناؤه من بعده.
والمؤرخ سالم بن محمد بن سالم بن حميد الكندي الذي عاش في بلدة تريس وعاصر السلطنة الكثيرية الأخيرة أيضا وكتابه " العدة المفيدة الجامعة لتواريخ قديمة وحديثة " تتبع فيه أحداث حضرموت صغيرها وكبيرها .. وقد عاش قبل بن عبيد الله السقاف في الفترة من ١٢١٧-١٣١٦هـ. ويعدُ كتابه مصدراً لابن عبيد الله السقاف وغيره وهذه بعض نقولات تظهر فيها الأوضاع الأمنية في حضرموت وبعض مظاهر الظروف التي كانت سائدة في المجتمع من مشاكل حروب بين القبائل بعضها البعض واضطهاد وتعسف للعاملين في المزارع من طبقة المساكين، ومشاكل ومضرابه في المساجد بين السادة أنفسهم وغير ذلك مع ضعف السلطات القعيطية والكثيرية، فلا توجد لديهم جيوش، وإنما شُرطْ وحراسات من الموالي الأفارقة الذين يعتمد عليهم السلاطين بدرجة أساسية داخل عواصم السلطنات والمدن كتريم وشبام والشحر والمكلا.
أما الجيش البدوي الحضرمي انشأته بريطانيا وتُصرف من ميزانيتها عليه بما فيها رواتبهم وله مهمات أخرى.
ونقلاً من كتاب المحقق والمعلق على بضائع التابوت الأخ أبي عبد الرحمن المذحجي حفظه الله في كتابه الشهير إتحاف الرتوت باختصار وفهرست بضائع التابوت ص ٣٣٦-٣٣٧)
- خَبَرُ ابْنِ يَحْيَى مَعَ آلِ الْحَدَّادِ وَقِصَّةِ ضَرْبِهِ فِي الجَامِعِ بِتَرِيْم:
رَجَعْنَا إِلى مَا وَعَدْنَا بِهِ مِنْ خَبَرِ ابْنِ يَحْيَى مَعَ آلِ الحَدَّاد, وَهُوَ أَنَّ ... عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى لَمْ يَكْتَفِ بِانْتِقَادِ الرَّاتِبِ حَتَّى تَجَاوَزَهُ إِلى مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ دِيوَانِ الحَدَّادِ يَنْتَقِدُهَا؛ فَبَقَوا السَّادَةُ آلُ الحَدَّادِ مُحْتَنِّينَ (أَيْ: مُتَأَثِّرِينَ) لِذَلِكَ عَلَيه. وَاتُّفِقَ أَنْ قَامَ يَعِظُ فِي تَرِيْمَ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ في (الجَامِعِ) فَأَمْسَكَهُ آلُ الحَدَّادِ وَغَيرُهُم, وَمَزَّقُوا جُبَّتَهُ؛ فَاسْتَصْرَخَ بِالسُّلْطَانِ غَالِبِ بْنِ مُحْسِن, وَكَانَ يَومَئِذٍ بِتَرِيْمَ فَلَمْ يَكُنْ مِنْهُ إِلا أَنْ أَلْجَأَهُم إِلى التَّحَاكُمِ بِسَيئُونَ ثُمَّ لَمْ أَدْرِ مَاذَا صَارَ! غَيْرَ أَنَّ ... مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ اشْتَعَلَ غَيرَة، وَالتَهَبَ حَنَقًا، وَتَمَيَّزَ غَيظًا، وَبَينَمَا هُوَ يَقْضُمُ الأَمَرَّ مِنَ الغَيظ، اسْقَامَهُ أَحَدُ السَّادَةِ آلِ مَشْهُور، وَقَالَ لَهُ بِأَعْلَى صَوتِهِ مَخْرَجَهُ مِنَ الجَامِعِ مَكْسُورَ الخَاطِرِ بَينَ النَّاس: (يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ، وَأْمُرْ بِالمَعْرُوف، وَانْهَ عَنِ المُنْكَر، وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ، إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) فَكَأَنَّمَا وُضِعَ عَلَى صَدْرِهِ حَبُّ الغَمَام ... إلخ
- بَينَ العَمِّ وآلِ تَرِيْمَ فِي شَأْنِ الْهِلال: (ص٢٢٥ - ٢٥٧)
- وفِي شَعْبَانَ مِنْ سَنَةِ (١٣١٢) حَدَثَتْ (قَضِيَّةُ الْهِلالِ) ويَكْفِي عَنْ شَرْحِهَا إِيرَادُ الرَّسَائلِ الآتِيَة ... [ثُمَّ ذَكَرَهَا المُصَنِّفُ]:
(الكِتَابُ الأوَّلُ: حُرِّرَ فِي (١٦ شَعْبَانَ). وَالثَّانِي: فِي (١٨ شَعْبَانَ). وَالثَّالِثُ: فِي (١٩ شَعْبَانَ). وَالرَّابعُ: [قَالَ عَنْهُ]: وَمَا أَظنُّهُ يَخْلُو مِنْ خَتْمٍ وَلا تَارِيخ, وَلَعَلَّهُ سَقَطَ مِنَ النُّسَخِ الَّتِي أَنْقُلُ مِنْهَا) اهـ مُلَخَّصًا
#التابوت، و #العدة_المفيدة
*يعكس ظروف مرت بها #حضرموت*
#أبوصلاح
#بن_عيسى
كان المؤرخون يقيدون ما حدث وما يحدث من أحداث كالحروب، والقتل، والسرقات، واقلاق الأمن والسكينة، والوفيات للعلماء
والسلاطين والأعيان
في حضرموت وما جاورها من بلدان.
وهذه مادة تاريخية هامة للباحثينن ، ويتتبعون الأخبار واشتهر منهم البعض، وقد طبعت مؤلفاتهم .
وبعضها مخطوط . واصبحت في متناول من أراد أن يطلع من باحثين وغيرهم من القراء للتاريخ
وتعد مدوناتهم مصدراً من مصادر التاريخ، كتاريخ ابن حسان، وسنجله وباشراحيل، وشنبل، وبن حميد، وبن عبيد الله السقاف. وقد اشتهر كتابه "بضائع التابوت" وننقل لكم أن شاء الله بعض ما ذكره بنصه من الحوادث التي دونها القاضي عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه: (بضائع التابوت" من الجزء الثالث في نهاية القرن الثالث عشر الهجري، وتوفى في ٢٦ جماد الأخرة سنة ١٣٧٥ هـ الموافق ١٩٥٦ م في مدينة سيئون، عاش حياته كلها في السلطنة الكثيرية الأخيرة التي اسسها السلطان غالب بن محسن الكثيري المتوفي سنة ١٢٨٧ هجرية.
وتولى ابناؤه من بعده.
والسلطنة القعيطية مؤسسها
السلطان عمر بن عوض القعيطي المتوفي سنة ١٢٨٢ هجرية وتولى ابناؤه من بعده.
والمؤرخ سالم بن محمد بن سالم بن حميد الكندي الذي عاش في بلدة تريس وعاصر السلطنة الكثيرية الأخيرة أيضا وكتابه " العدة المفيدة الجامعة لتواريخ قديمة وحديثة " تتبع فيه أحداث حضرموت صغيرها وكبيرها .. وقد عاش قبل بن عبيد الله السقاف في الفترة من ١٢١٧-١٣١٦هـ. ويعدُ كتابه مصدراً لابن عبيد الله السقاف وغيره وهذه بعض نقولات تظهر فيها الأوضاع الأمنية في حضرموت وبعض مظاهر الظروف التي كانت سائدة في المجتمع من مشاكل حروب بين القبائل بعضها البعض واضطهاد وتعسف للعاملين في المزارع من طبقة المساكين، ومشاكل ومضرابه في المساجد بين السادة أنفسهم وغير ذلك مع ضعف السلطات القعيطية والكثيرية، فلا توجد لديهم جيوش، وإنما شُرطْ وحراسات من الموالي الأفارقة الذين يعتمد عليهم السلاطين بدرجة أساسية داخل عواصم السلطنات والمدن كتريم وشبام والشحر والمكلا.
أما الجيش البدوي الحضرمي انشأته بريطانيا وتُصرف من ميزانيتها عليه بما فيها رواتبهم وله مهمات أخرى.
ونقلاً من كتاب المحقق والمعلق على بضائع التابوت الأخ أبي عبد الرحمن المذحجي حفظه الله في كتابه الشهير إتحاف الرتوت باختصار وفهرست بضائع التابوت ص ٣٣٦-٣٣٧)
- خَبَرُ ابْنِ يَحْيَى مَعَ آلِ الْحَدَّادِ وَقِصَّةِ ضَرْبِهِ فِي الجَامِعِ بِتَرِيْم:
رَجَعْنَا إِلى مَا وَعَدْنَا بِهِ مِنْ خَبَرِ ابْنِ يَحْيَى مَعَ آلِ الحَدَّاد, وَهُوَ أَنَّ ... عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى لَمْ يَكْتَفِ بِانْتِقَادِ الرَّاتِبِ حَتَّى تَجَاوَزَهُ إِلى مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ دِيوَانِ الحَدَّادِ يَنْتَقِدُهَا؛ فَبَقَوا السَّادَةُ آلُ الحَدَّادِ مُحْتَنِّينَ (أَيْ: مُتَأَثِّرِينَ) لِذَلِكَ عَلَيه. وَاتُّفِقَ أَنْ قَامَ يَعِظُ فِي تَرِيْمَ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ في (الجَامِعِ) فَأَمْسَكَهُ آلُ الحَدَّادِ وَغَيرُهُم, وَمَزَّقُوا جُبَّتَهُ؛ فَاسْتَصْرَخَ بِالسُّلْطَانِ غَالِبِ بْنِ مُحْسِن, وَكَانَ يَومَئِذٍ بِتَرِيْمَ فَلَمْ يَكُنْ مِنْهُ إِلا أَنْ أَلْجَأَهُم إِلى التَّحَاكُمِ بِسَيئُونَ ثُمَّ لَمْ أَدْرِ مَاذَا صَارَ! غَيْرَ أَنَّ ... مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ اشْتَعَلَ غَيرَة، وَالتَهَبَ حَنَقًا، وَتَمَيَّزَ غَيظًا، وَبَينَمَا هُوَ يَقْضُمُ الأَمَرَّ مِنَ الغَيظ، اسْقَامَهُ أَحَدُ السَّادَةِ آلِ مَشْهُور، وَقَالَ لَهُ بِأَعْلَى صَوتِهِ مَخْرَجَهُ مِنَ الجَامِعِ مَكْسُورَ الخَاطِرِ بَينَ النَّاس: (يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ، وَأْمُرْ بِالمَعْرُوف، وَانْهَ عَنِ المُنْكَر، وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ، إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) فَكَأَنَّمَا وُضِعَ عَلَى صَدْرِهِ حَبُّ الغَمَام ... إلخ
- بَينَ العَمِّ وآلِ تَرِيْمَ فِي شَأْنِ الْهِلال: (ص٢٢٥ - ٢٥٧)
- وفِي شَعْبَانَ مِنْ سَنَةِ (١٣١٢) حَدَثَتْ (قَضِيَّةُ الْهِلالِ) ويَكْفِي عَنْ شَرْحِهَا إِيرَادُ الرَّسَائلِ الآتِيَة ... [ثُمَّ ذَكَرَهَا المُصَنِّفُ]:
(الكِتَابُ الأوَّلُ: حُرِّرَ فِي (١٦ شَعْبَانَ). وَالثَّانِي: فِي (١٨ شَعْبَانَ). وَالثَّالِثُ: فِي (١٩ شَعْبَانَ). وَالرَّابعُ: [قَالَ عَنْهُ]: وَمَا أَظنُّهُ يَخْلُو مِنْ خَتْمٍ وَلا تَارِيخ, وَلَعَلَّهُ سَقَطَ مِنَ النُّسَخِ الَّتِي أَنْقُلُ مِنْهَا) اهـ مُلَخَّصًا
إليه وفوقه كتاب لعبد الله شميشر باكثير ، فأرسل السلطان وجعل على أخدام السيد زين العيدروس دراهم نفاعة ، ولما وصل السيد عبد الله وكلم السلطان من أجلهم وتكلم بعض جلساء السلطان من أجل فعل السيد زين العيدروس قال : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الحديث ) [ جزء ١ ص ٢٥٥- ٢٥٦ .
٤- ( وفي سنة ١١١٥ هـ خمس عشر ومائة والف غار الشيخ محمد بن مطهر العمودي على القزة وأخرب عتم الجابية والغروة التي فيها ولس ست نخلات وأحرق خمس عشرة نخله وبقى في القزة خمس ايام فقط ) [ جزء 1 ص 254 قلت : لس أي وضع الجاز في رأس النخلة لتموت وهذه كانت من عادات إهلاك النخل يستعملها المتقدمون في حروبهم وتخريبهم ]
٥-وفي سنة سبع عشر ومائة وألف يوم الجمعة١١١٧
(وأول محرم عاشوراء أمر أمير سيئون بأن يخطب الخطيب للإمام الزيدي وللسلطان بدر بن محمد ويذكروا الصحابة على ترتيب الخلافة . وفي هذا اليوم تحوط مكالف آل عبد الله ، ومالف الزيدية النساء والصغار لأن الزيدية خافوا خوفاً شديداً وزيادة لما ذكروا لهم أن يافع يأخذونهم نهباً وسبياً . ) [ جزء ٢ ص ٢٦٤- ٢٦٥ قلت : لأن حضرموت كانت تحت الاحتلال الزيدي في تلك الفترة ]
٦- وفي هذه السنة بلغ ثمن الشاة والضانة في عيد شعبان ثلاثون أوقية وسبع وثلاثين ، وصرف القرش عشر أوراق ، وأخذ العمودي خمس أيام الشحر وعاد إلى دوعن ).
[ جزء ٢ ص ٢٦٨ ]
٧- (وفي الشهر المذكور وصل السلطان عمر بن جعفر بن علي الكثيري إلى عينات ، وعقر تحت قبة الشيخ أبي بكر بن سالم رأس بقر ، وتحت دار المنصب رأس بقر ايضا واجتمع بالسادة وزار تريم وقصد دار السيد علوي بن أحمد وتعشّى عند السيد زين العابدين بن مصطفى ثم رجع إلى سيئون. ) [ جزء ١ ٢٦٨ ]
٨- ( وفي سنة ولكا كان يوم الجمعة ست عشر من شهر شعبان ١٢٧٦ أغار الصيعر على قطار فوق عقبة شحوح وفيه مسافرون حضر من جملتهم الشي أحمد بن علي بلغيث باحميد ، ومبارك بن خالد بن حزام بن مرعي ، وعلي بن عوض بن علي بن جعفر بن عانوز ، وجعفر بن عمر بن خالد بن محمد بن عمر ، وعلي بن عوض بن عامر العويني هولاء الثلاثة كان وصولهم من جهة الهند ، واخذوا جميع المال وقتل خالد بن مبارك بن مرعي ... ) [ جزء ٢ ص ١٧٧ قلت : والقطار قافة من الجمال مترابطة بعضها البعض يقال لها قطار]
العَوَابِثَة اهـ
.( العُدَّةُ الْمُفِيدَةُ (٢/ ٣٦١)
#بن_عيسى
٤- ( وفي سنة ١١١٥ هـ خمس عشر ومائة والف غار الشيخ محمد بن مطهر العمودي على القزة وأخرب عتم الجابية والغروة التي فيها ولس ست نخلات وأحرق خمس عشرة نخله وبقى في القزة خمس ايام فقط ) [ جزء 1 ص 254 قلت : لس أي وضع الجاز في رأس النخلة لتموت وهذه كانت من عادات إهلاك النخل يستعملها المتقدمون في حروبهم وتخريبهم ]
٥-وفي سنة سبع عشر ومائة وألف يوم الجمعة١١١٧
(وأول محرم عاشوراء أمر أمير سيئون بأن يخطب الخطيب للإمام الزيدي وللسلطان بدر بن محمد ويذكروا الصحابة على ترتيب الخلافة . وفي هذا اليوم تحوط مكالف آل عبد الله ، ومالف الزيدية النساء والصغار لأن الزيدية خافوا خوفاً شديداً وزيادة لما ذكروا لهم أن يافع يأخذونهم نهباً وسبياً . ) [ جزء ٢ ص ٢٦٤- ٢٦٥ قلت : لأن حضرموت كانت تحت الاحتلال الزيدي في تلك الفترة ]
٦- وفي هذه السنة بلغ ثمن الشاة والضانة في عيد شعبان ثلاثون أوقية وسبع وثلاثين ، وصرف القرش عشر أوراق ، وأخذ العمودي خمس أيام الشحر وعاد إلى دوعن ).
[ جزء ٢ ص ٢٦٨ ]
٧- (وفي الشهر المذكور وصل السلطان عمر بن جعفر بن علي الكثيري إلى عينات ، وعقر تحت قبة الشيخ أبي بكر بن سالم رأس بقر ، وتحت دار المنصب رأس بقر ايضا واجتمع بالسادة وزار تريم وقصد دار السيد علوي بن أحمد وتعشّى عند السيد زين العابدين بن مصطفى ثم رجع إلى سيئون. ) [ جزء ١ ٢٦٨ ]
٨- ( وفي سنة ولكا كان يوم الجمعة ست عشر من شهر شعبان ١٢٧٦ أغار الصيعر على قطار فوق عقبة شحوح وفيه مسافرون حضر من جملتهم الشي أحمد بن علي بلغيث باحميد ، ومبارك بن خالد بن حزام بن مرعي ، وعلي بن عوض بن علي بن جعفر بن عانوز ، وجعفر بن عمر بن خالد بن محمد بن عمر ، وعلي بن عوض بن عامر العويني هولاء الثلاثة كان وصولهم من جهة الهند ، واخذوا جميع المال وقتل خالد بن مبارك بن مرعي ... ) [ جزء ٢ ص ١٧٧ قلت : والقطار قافة من الجمال مترابطة بعضها البعض يقال لها قطار]
العَوَابِثَة اهـ
.( العُدَّةُ الْمُفِيدَةُ (٢/ ٣٦١)
#بن_عيسى
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
أسواقهم ، في يوم صائف حتى إذا بعدت عن السوق لحقني فارسان يركضان ، وقد سددا (١) إلي أسنة الرمحين ، فنزلت عن الدابة ، وصعدت إلى الجبل. فلما انتهيا إليّ قالا : إنا اختلفنا في أفضل ولد آدم ، وقد رضينا بحكمك ، وكان أحدهما قال : بنو وائل أفضل على الإطلاق. وقال الثاني : بل هم و #قريش في الشرف ، فقلت لهما : «إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أفضل البشر
وبنو وائل أفضل من قريش ، ومن سائر الخلق ، تفاديا منهما !؟».
قال أحدهما : والله لو قلت غير هذا ما سلمت مني ، ثم فارقاني (٢).
ومن هؤلاء بنو وائل ، السلطان أسعد بن وائل #بن_عيسى ، صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض. وممن تغلب على حصن #أشيح (٣) ، وهو مقر ملك الداعي #سبأ بن أحمد #الصليحي ، وعلى حصن #وصاب (٤) ومخاليفها ، قوم من #بكيل ، ثم من #همدان ، وتغلب على صنعاء ومخاليفها قوم من #همدان ، وتغلب بنو عبد الواحد على عمال #برع والعمد ولعسان ، وتغلبت على حصن #مسار أيضا ، وليس في اليمن ما يماثله ، سوى #التعكر و #السمدان و #حب (٥). ومنه ثار #الصليحي بالدعوة #المستنصرية من حراز ، و #حراز هي الأعمال ، وبها سمي أهلها وإلا فهم من #همدان ، وبهم ثار الداعي علي بن محمد #الصليحي [٢٤].
أخبار الداعي علي بن محمد #الصليحي (٦)
وعنها يتفرع جل أخبار اليمن ، وبها يتعلق بقية الكتاب من القضاة والدعاة والكبراء والشعراء.
______
(١) في الأصل : سدد.
(٢) في الأصل : فارقني.
(٣) أنباء / دار : ٤٣.
(٤) صفة : ١٠٣ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٥) هذه البلاد والحصون وردت في الحاشية : ٢٣ (كاي) والتعليق عليها.
(٦) انظر «الصليحيون» : ٦٤ ـ ١١٢.
أسواقهم ، في يوم صائف حتى إذا بعدت عن السوق لحقني فارسان يركضان ، وقد سددا (١) إلي أسنة الرمحين ، فنزلت عن الدابة ، وصعدت إلى الجبل. فلما انتهيا إليّ قالا : إنا اختلفنا في أفضل ولد آدم ، وقد رضينا بحكمك ، وكان أحدهما قال : بنو وائل أفضل على الإطلاق. وقال الثاني : بل هم و #قريش في الشرف ، فقلت لهما : «إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أفضل البشر
وبنو وائل أفضل من قريش ، ومن سائر الخلق ، تفاديا منهما !؟».
قال أحدهما : والله لو قلت غير هذا ما سلمت مني ، ثم فارقاني (٢).
ومن هؤلاء بنو وائل ، السلطان أسعد بن وائل #بن_عيسى ، صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض. وممن تغلب على حصن #أشيح (٣) ، وهو مقر ملك الداعي #سبأ بن أحمد #الصليحي ، وعلى حصن #وصاب (٤) ومخاليفها ، قوم من #بكيل ، ثم من #همدان ، وتغلب على صنعاء ومخاليفها قوم من #همدان ، وتغلب بنو عبد الواحد على عمال #برع والعمد ولعسان ، وتغلبت على حصن #مسار أيضا ، وليس في اليمن ما يماثله ، سوى #التعكر و #السمدان و #حب (٥). ومنه ثار #الصليحي بالدعوة #المستنصرية من حراز ، و #حراز هي الأعمال ، وبها سمي أهلها وإلا فهم من #همدان ، وبهم ثار الداعي علي بن محمد #الصليحي [٢٤].
أخبار الداعي علي بن محمد #الصليحي (٦)
وعنها يتفرع جل أخبار اليمن ، وبها يتعلق بقية الكتاب من القضاة والدعاة والكبراء والشعراء.
______
(١) في الأصل : سدد.
(٢) في الأصل : فارقني.
(٣) أنباء / دار : ٤٣.
(٤) صفة : ١٠٣ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٥) هذه البلاد والحصون وردت في الحاشية : ٢٣ (كاي) والتعليق عليها.
(٦) انظر «الصليحيون» : ٦٤ ـ ١١٢.
حاكم #تريم محمد بن أحمد #بن_جردان في عام 927هـ،
وما علاقته بـ #آل_يماني و #كندة و #آل_كثير
أ. حسين صالح #بن_عيسى
نحن أمام شخصية مثيرة للقلق في تاريخ حضرموت
مثل كثير من المجاهيل التي يندر عنها الم علومات.
في عام ٩١٠ هـ توفى الأمير عبد الله بن جعفر الكثيري الذي كان يحكم الشحر، وتولى بعده ابنه محمد بن عبد الله الكثيري وصف أنه سليم النية صافي السريرة ضعيف الإرادة حصر أعماله فقط في مدينة الشحر وقطع علاقاته بقومه في حضرموت فدب الخلاف والشقاق بينهم والخصام وذهبت ريحهم ، واستبد بالحكم في تريم محمد بن أحمد بن جردان ، وفي شبام كان السلطان بدر بن محمد الكثيري حاكماً ، ولكن كان ضعيف الإرادة سليم النية ، لا ينفذ له أمر، ولا يقام له وزن قابعاً في قصره تاركاً الأمر لمن دونه من الرؤساء يحكمون حسب أهوائهم ويذيقون الشعب ألواناً من الظلم و العذاب . ولما توفى سنة ٩١٥ هـ ازدادت الفوضى بين شبام وتريم وسيئون وتعدى الأقوياء على حقوق الضعفاء ،وفقد الأمن وزاد النهب والقتل واختلت النظم وسادت الفوضى في البلاد .
وهَمَّ آل بن محفوظ وآل مساعد بالهجوم على شبام، ونهد وطرد آل كثير منها . وكادت الدولة الكثيرية لقمة سائغة يتحفز لا لتقامها نهد وكندة ويستبد في شؤنها ابن جردان ويتعدى على حقوق الضعفاء والأقوياء الجبارون
[ هذا وصف صلاح البكري في تاريخ حضرموت السياسي]
*السؤال هنا يتبع أي دولة محمد بن أحمد بن جردان حاكم تريم؟
ومن أي قبيلة يرجع لها ابن جردان حاكم تريم؟
بن عبيد الله السقاف في إدام القوت يجيب على هذا السؤال:
(وآل جردان يقال لهم #النمارة، وهم آل خليفة -)
طيب وآل يماني، وآل باعلوي سادة تريم والمرجعية
الدينية للسلاطين. أين كانوا في تريم؟
وفي سنة ٩٠٢ هـ ولد في أحد قصور مدينة شبام ولد بدر بن عبد الله بن جعفر، بن عبد الله بن علي بن عمر المؤسس الحقيقي لما سمي تاريخياً بالدولة الكثيرية. ذلك الشاب الذي طرق حضرموت فسمي أبو طويرق.
قال سعيد عوض باوزير في صفحات من التاريخ الحضرمي : (في ذي الحجة من سنة ٩٢٧هـ اتجه إلى تريم فحصرها نحو عشرين يومًا, وكان بها محمد بن أحمد بن جردان وآل يماني وآل عمر, ثم رماها بعلوق الروم فاستسلموا وسلموا البلاد, وأجلى آل يماني وأبقى عبيدهم المعروفين الآن بعبيد يماني, وذلك أول دولة آل جعفر الكثيريين بتريم).
وقال محمد بن هاشم في تاريخ الدولة الكثيرية:
(ثم في شهر الحجة من هذه السنة اتجه السلطان بدر وجنوده نحو تريم وبها محمد بن أحمد بن جردان وآل يماني وآل عمر فتحصن أهلها وحصرها السلطان نحو عشرين يوماً ثم رماها بعلوق (الروم) فاستسلموا وبذلوا الطاعة وسلموا البلاد وأجلي السلطان آل يماني إلى اليمن وأبقى عبيدهم المسميين إلى الآن (عبيد يماني) وكان ذلك سنة ٩٢٧هـ وهي أول دولة آل جعفر بتريم).
ماذا تستنج من هذا الخبر الذي تناوله عدة مؤرخين وباحثين فيمن كان يحكم مدينة تريم؟ ومن هم آل يماني الذين رحلهم بو طويرق إلى اليمن؟
وهل بن جردان هذا من آل جريدان أو حرف جريدان إلى جردان؟ أو أن قبائل الأجاردة في ريدة الدين من مديرية الضليعة نزحوا من تريم قام بترحيلهم بدر بو طويرق ايضا؟
وأخيراً أين بني ظنة الذين ينتمي إليهم بن يماني حكام تريم؟
تاريخ عصيد حضرموت
المصادر والمراجع
- تاريخ حضرموت السياسي صلاح البكري
- محمد بن هاشم تاريخ الدولة الكثيرية
- سعيد عوض باوزير صفحات من التاريخ الحضرمي
- عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف إدام القوت
-بضائع التابوت
-تاريخ الشحر
- بامطرف المختصر في تاريخ حضرموت
وما علاقته بـ #آل_يماني و #كندة و #آل_كثير
أ. حسين صالح #بن_عيسى
نحن أمام شخصية مثيرة للقلق في تاريخ حضرموت
مثل كثير من المجاهيل التي يندر عنها الم علومات.
في عام ٩١٠ هـ توفى الأمير عبد الله بن جعفر الكثيري الذي كان يحكم الشحر، وتولى بعده ابنه محمد بن عبد الله الكثيري وصف أنه سليم النية صافي السريرة ضعيف الإرادة حصر أعماله فقط في مدينة الشحر وقطع علاقاته بقومه في حضرموت فدب الخلاف والشقاق بينهم والخصام وذهبت ريحهم ، واستبد بالحكم في تريم محمد بن أحمد بن جردان ، وفي شبام كان السلطان بدر بن محمد الكثيري حاكماً ، ولكن كان ضعيف الإرادة سليم النية ، لا ينفذ له أمر، ولا يقام له وزن قابعاً في قصره تاركاً الأمر لمن دونه من الرؤساء يحكمون حسب أهوائهم ويذيقون الشعب ألواناً من الظلم و العذاب . ولما توفى سنة ٩١٥ هـ ازدادت الفوضى بين شبام وتريم وسيئون وتعدى الأقوياء على حقوق الضعفاء ،وفقد الأمن وزاد النهب والقتل واختلت النظم وسادت الفوضى في البلاد .
وهَمَّ آل بن محفوظ وآل مساعد بالهجوم على شبام، ونهد وطرد آل كثير منها . وكادت الدولة الكثيرية لقمة سائغة يتحفز لا لتقامها نهد وكندة ويستبد في شؤنها ابن جردان ويتعدى على حقوق الضعفاء والأقوياء الجبارون
[ هذا وصف صلاح البكري في تاريخ حضرموت السياسي]
*السؤال هنا يتبع أي دولة محمد بن أحمد بن جردان حاكم تريم؟
ومن أي قبيلة يرجع لها ابن جردان حاكم تريم؟
بن عبيد الله السقاف في إدام القوت يجيب على هذا السؤال:
(وآل جردان يقال لهم #النمارة، وهم آل خليفة -)
طيب وآل يماني، وآل باعلوي سادة تريم والمرجعية
الدينية للسلاطين. أين كانوا في تريم؟
وفي سنة ٩٠٢ هـ ولد في أحد قصور مدينة شبام ولد بدر بن عبد الله بن جعفر، بن عبد الله بن علي بن عمر المؤسس الحقيقي لما سمي تاريخياً بالدولة الكثيرية. ذلك الشاب الذي طرق حضرموت فسمي أبو طويرق.
قال سعيد عوض باوزير في صفحات من التاريخ الحضرمي : (في ذي الحجة من سنة ٩٢٧هـ اتجه إلى تريم فحصرها نحو عشرين يومًا, وكان بها محمد بن أحمد بن جردان وآل يماني وآل عمر, ثم رماها بعلوق الروم فاستسلموا وسلموا البلاد, وأجلى آل يماني وأبقى عبيدهم المعروفين الآن بعبيد يماني, وذلك أول دولة آل جعفر الكثيريين بتريم).
وقال محمد بن هاشم في تاريخ الدولة الكثيرية:
(ثم في شهر الحجة من هذه السنة اتجه السلطان بدر وجنوده نحو تريم وبها محمد بن أحمد بن جردان وآل يماني وآل عمر فتحصن أهلها وحصرها السلطان نحو عشرين يوماً ثم رماها بعلوق (الروم) فاستسلموا وبذلوا الطاعة وسلموا البلاد وأجلي السلطان آل يماني إلى اليمن وأبقى عبيدهم المسميين إلى الآن (عبيد يماني) وكان ذلك سنة ٩٢٧هـ وهي أول دولة آل جعفر بتريم).
ماذا تستنج من هذا الخبر الذي تناوله عدة مؤرخين وباحثين فيمن كان يحكم مدينة تريم؟ ومن هم آل يماني الذين رحلهم بو طويرق إلى اليمن؟
وهل بن جردان هذا من آل جريدان أو حرف جريدان إلى جردان؟ أو أن قبائل الأجاردة في ريدة الدين من مديرية الضليعة نزحوا من تريم قام بترحيلهم بدر بو طويرق ايضا؟
وأخيراً أين بني ظنة الذين ينتمي إليهم بن يماني حكام تريم؟
تاريخ عصيد حضرموت
المصادر والمراجع
- تاريخ حضرموت السياسي صلاح البكري
- محمد بن هاشم تاريخ الدولة الكثيرية
- سعيد عوض باوزير صفحات من التاريخ الحضرمي
- عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف إدام القوت
-بضائع التابوت
-تاريخ الشحر
- بامطرف المختصر في تاريخ حضرموت