❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 17 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار #المكرم ...
ثم أن المكرم أعطى خاله #مالك بن شهاب ولاية #زبيد وما حولها ... وولى #أحمد بن سالم عامله ووافده إرتفاع #تهامة ..
ولما وصلت السيدة #أسماء بنت شهاب #صنعاء أخذت أموال تهامة ووزعتها وفرقتها على القبائل جيش المكرم الذي أطلقها من الأسر واعطت العرب اموالاً عظيمة ... فصرخ أحمد بن سالم ونتف لحيته وهو يقول لها : أنا دخلت النار في هذا المال ؟!! ثم يصير الى هذا وتلقيه هكذا إلى القوم فقالت له أسماء ؛ إذا المال لم تصرفه في مستحقه فما هو إلا حسرة ووبالاً وقالت له إدنو .. ثم كتبت له إلى أخيها مالك بن شهاب في زبيد تامره أن يحتسب لأحمد بن سالم عشرين ألفاً من ارتفاع تلك السنة الحاضرة .. صلة له وبراً ..
وهكذا لم تلبث السيدة #أسماء بنت شهاب أن ماتت بصنعاء سنة سبع وستين وأربعمائة 467هجرية ..
وفي هذه السنة أيضاً أمر #المكرم بضرب الدينار الملكي .. وإليه ينسب وهو الدينار اليمني ..
وكتب عليه؛
( الملك السيد المكرم ، عظيم العرب ، سلطان أمير المؤمنين ) وبقى هو الدينار حتى تولى الداعي #عمران بن محمد بن سبأ #الزريعي - حكم بين 534-548هجرية - فسكّ دينار آخر كتب عليه ؛( أوحد ملوك الزمن ، ملك العرب واليمن ، عمران بن محمد )..[ وصف #لين_بول دينار #عمران بن محمد بفهرست المسكوكات بالمتحف البريطاني .. وأشار الى كلمة بعد كلمة دينار *** ولم يستطع قرائتها وهل هي يمني او كلمة أخرى .. بسبب إمتحاء وإختفاء حروفها من على ذاك الدينار ويرجح أنها كلمة ( ملكي ) ومما لاشك فيه أن #المكرم سك دينار لانه وجد أن عدم توحيد العملة في اليمن يسبب إضطراب النقد فقد كانت قبل ديناره تستخدم دنانير سعيدية - نسبة إلى السلطان سعيد الاحوال - أو دنانير عثرية - نسبة إلى مدينة #عثر شمال زبيد وغيرها من الفضة والذهب .. وهذا كان يدعو إلى المضاربة بين قيمة تلك العملات المتعددة وإلى التعقيد خاصة لدى التجار بين المدن اليمنية وقد طلب المكرم من كل الناس التعامل بالدينار المكرمي وعملته الجديدة .. رغبة في إزالة مظاهر سيادة الدول للتي سبقت دولته ولكي يشعر الناس بعهد جديد وبهذا يحمل الناس على إستقبال سياسته ونظمه وأهدافه .. وقد يكون حمل الناس أيضاً على بيع مالديهم من مدخرات قديمة بفارق سعر مقارنة بديناره وبذاك تعود أرباح كبيره على ماليته هو .. ]
ولكن بنو #نجاح إستطاعوا في سنة إستعادة زبيد من أيدي العرب .. فقد فتح سعيد بن نجاح الاحول زبيد سنة 461هجرية وأخرج منها مالك بن شهاب وملكها ..
ثم أن المكرم بن علي غزاهم و أخرجهم منها أيضاً .. وقتل #سعيد بن #نجاح الاحول تحت حصن #الشعر بحيلة من السلطان #أبي_عبدالله_التبعي سنذكرها لاحقاً .. وكان مقتل سعيد بن نجاح سنة 461هجرية ...
وفي هذه السنة أيضاً خرج #جياش بن #نجاح و الوزير #خلف بن أبي الطاهر #الأموي إلى #عدن متنكرين متخفيين وسافرا منها إلى #الهند وأقاما في الهند ستة أشهر فقط وعادا إلى #زبيد وإستوليا عليها وملكاها في بقايا تلك السنة ...
ووليا #أسعد بن عراف #زبيد ونصبوا معه #علي_ بن_القم وزيراً وكاتباً .. [ ذكر #عمارة - وهو هنا لم يوضح ولم يفصل أحداث هذه السنة وخروج زبيد من يد المكرم - أن المكرم إتخذ #ذا_جبلة - #جبلة حالياً في جنوب مدينة إب مباشرة على بعد 7كيلومترمنها - مقراً لإقامته أي عاصمة له وترك صنعاء وولى على صنعاء أسعد بن شهاب ومعه #عمران بن الفضل .. ولكن #الجندي يقول أن أسعداً بعد مقتل سعيد بن نجاح نقل إلى زبيد والياً عليها وفي نفس السنة طرده منها جياش ....]…
أما ماذكر عن ذا جبلة فقد إختطها السلطان عبدالله بن محمد الصليحي في سنة 457هجرية بمخلاف جعفر #إب حالياً بأمر أخيه الملك علي بن محمد الصليحي وسميت مدينة النهرين لأنها مدينة على نهرين كبيرين جاريين صيفاً وشتاءً فأنشأ فيها المكرم قصرا سمي دار العزّ الثانية في ذي بور ، وهو قصر يطل على النهرين وعلى الدار الاولي قصر عبدالله الصليحي ..
وقال عبدالله بن يعلي الصليحي يصف ذي جبلة ؛

هب النسيم فبت كالحيرانِ
شوقاً إلى الاهلين والجيرانِ

مامصر ! ما بغداد !ما طبرية !
كمدينة قد حفها نهرانِ

خدد لها شام وحبٌّ مشرِقٌ
والتعكر السامي الرفيع يمانِ

وأمرت الملكة أروى ببناء الدار الأولى مسجداً وهو المسجد الجامع الثاني ومايزال بجبلة إلى اليوم .. وبه قبرها رحمها الله .. مازال منصوباً ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله تعالى
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 58 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار_علي_بن_مهدي
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم ساء ظن علي بن مهدي بالناس وبكل من حوله - إضطرب نفسياً وأتته الوساوس - فكان يخاف ممن حوله ويشك أنهم سيقتلوه .. فاحترز !!
فأقام أميراً للأنصار رجلاً من #خولان يدعى سبأ بن يوسف - محمد - ولقبه بشيخ الإسلام ..
وكذلك أقام أميراً للمهاجرين رجلاً من العمرانيين - نسبة لعمران - يدعى النوبي - أو التويتي في الاصل غير معجمه فاختلف في اسمه هذا - ولقبه أيضاً بشيخ الإسلام وجعلهما نقيبين على الطائفتين .. ومنع ان يدخل عليه احد سواهما ..
واحتجب واختفى وهما يتصرفون في الغزو - التجهيز واعداد الجيوش وقيادتها له - وهكذا لم يزل يغادي الغارات ويراوحها على أهل #تهامة
حتى أخرب كل الحدود المصاقبة للجبال من تهامه .. والحبشة - بنو نجاح - تبعث بالاموال من المراكز فلم يغنون امامه شيئا لان حصن #الشرف الذي كان فيه علي بن مهدي حصين لايوصل إليه من تهامه فأسفله وادي ضيق يسير فيه الغازي يوم كامل ليصل أدناه .. ويحتاج نصف يوم ليصعد نقيلاً حتى يقطع العقبة وذاك الوادي الضيق متفرع منه شعاب عظيمة يكمن فيها جيش صاحب الحصن دون أن يحس به ولو كمن فيها أشهراً لايكتشف
والأدهى أن وراء علي بن مهدي #خولان المقاتلين وكثرتهم ..فقد اصبحوا كلهم وغيرهم من قبائل الجبال - قبائل همدان ومن جاورهم والصليحيين ودولتهم - معه ومن جيشه ... فكانوا يغيرون على مدن وقرى ومزارع ونواحي تهامة التي تليهم فينهبونها ويحرقونها فإذا طلع الفجر عدلوا - انسحبوا - إلى تلك الجبال و الوديان والشعاب وكمنوا فيها .. فلا يوصل إليهم .. ولا يقدر عليهم .. وهكذا سائت احوال تلك المدن والقرى والمزارع والقوافل فأخلى جميع أهل تلك البوادي مدنهم وقراهم ومزارعهم وهجرت وقطع فيها الحرث والقوافل - التجارة والعمل والكسب -
وكان #علي_إبن_مهدي وأمرائهم يأمرون أصحابهم بأن يسوقوا الانعام والاغنام والرقيق وياخذوا كل ماخف وزنه وغلا ثمنه او يحتاحون اليه هذا بعد أن يقتلوا كل رجل يدافعهم ويحرقوا كل مابقي .. وما عجز عن السير عقروه ..
ففعلوا ذلك ... ما أرعب وأرهب أهل تلك النواحي .. وقضى وخرب كل الأعمال ....
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم لقيت علي بن مهدي هذا عند الداعي محمد بن سبأ ( #الزريعي #الصليحي الإسماعيلي الفاطمي. ) صاحب #عدن في مدينة #ذي_جبلة سنة 549هجرية .. - إذن كانت علاقة علي بن مهدي بالصليحيين الاسماعيليين الفاطميين جيدة بل نرى أن القبائل التي تحالف وتنصر الصليحيين من قبائل الجبال هي نفسها التي تحالف وتنصر وتقاتل بجانب علي بن مهدي - وكان علي ابن مهدي يطلب منه أن ينجده على أهل تهامه بني نجاح .. ويبدوا ان الداعي محمدبن سبأ كان يرى فيه منافساً ويخشى دولته ... فلم يستجب له واكتفى بشد أزره بالأموال والتأييد فبني نجاح وملوك زبيد عدو مشترك لهما ... ويبدوا أنه أشار عليه بخطط واستراتيجيات أخرى يمكن إستخدامها ضد #النجاحيين .. وفعلا لما عاد علي بن مهدي الى حصن الشرف دبر لقتل واغتيال عمود دولة النجاحيين المترنحة وهو القائد الأمير سرور الفاتكي .. وفعلا تمكن من ان يرسل رجلا من اتباعه لقتله وقتله في المسجد وهو يصلي العصر في رجب سنة 551هجرية ...
وكان هذا مما أعان علي بن مهدي من التوسع والاستيلاء على مناطق اكبر ومدن اكثر من تهامة ..واعانه على أهل #زبيد ..
فقد اشتغل رؤساء النجاحيين وامرائهم وقادتهم بالتنافس على موقع ومنصب القائد سرور الفاتكي وفتح على دولة النجاحيين أبواب الشر المسدوده بسبب التحاسد والتباغض ..
فانحل عقدهم المشدود .. وانفرط عقدهم المنظوم .. ونخر بيتهم من داخله ...
فراى ابن مهدي الفرصه سانحه والرياح مواتية .. فنزل من حصن الشرف الى حصن #الداشر القريب من زبيد فبينه وبينها فقط أقل من نصف يوم سيراً ..
وهنا تقرب الى الرعيه رعية بني نجاح العرب رعايا الحبشة ..
فكان الرجل من أتباع علي بن مهدي يلقى أخاه او قريبه او نسيبه وهو ممن مع الحبشة - بني نجاح اصحاب الدولة - مزارع او جمال او صياد او راعي ماشية فيفسده ؟!!- اي يغير أفكاره وولائه اعلامياً ونصحاً ووعظاً وباسلوب ابن مهدي الذي يسحر الألباب -
وهكذا كثر اتباعه فقد اتبعه اهل البوادي جميعا لانقطاع بني نجاح عنه وارتخاء قبضة دولتهم عليهم
ثم أعد علي ابن مهدي العدة وجهز جيشه واتباعه وحلفائه وانصاره وزحف على #زبيد بعوالم وعدد لايحصى .. وحاصرها حصاراً خانقاً .. ويقول عمارة ؛
حدثني غير واحد من اهل اليمن ممن أدرك ذلك الحصار بزبيد أنه لم تصبر أمة على حصار وقتال ماصبر عليه أهل #زبيد حين حاصرهم علي بن مهدي ... فقد قاتلوه إثنين وسبعون زحفاً - 72هجوم لاقتحام زبيد فيصدوه عن الاقتحام والدخول الى زبيد - وقتل منهم من قتل وهم صابرون ونفذت اغذيتهم ومخازنهم حتى

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 65 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#الدعوة الفاطمية والمذهب الفاطمي الإسماعيلي في اليمن

لفهم موضوع المذهب الفاطمي والدعوة الفاطمية في اليمن على الوجه الصحيح يجب أن نعرف أن للفاطميين في اليمن دولتين إثنتين
الأولى :
قامت على يد منصور اليمن ورفيقه علي بن الفضل الجدني
والثانية ؛
قامت على يد علي بن محمد الصليحي

والدولة الأولى ظلت باليمن من سنة 268هجرية واستمرت حتى وفاة منصور اليمن سنة 303هجرية
ثم دخلت الدعوة الفاطمية في طور الستر والكتمان والدعوه السرية من سنة 303هجرية حتى سنة 439هجرية ...
وفي هذه الفترة تولى دعاة منهم عبدالله بن عباس الشاوري الذي قتل في عهد الخليفة المنصور الفاطمي سنة 336هجرية ...
وخلفه في الدعوة الفاطمية الداعي يوسف بن موسى بن الطفيل وكان ذلك في خلافة المعز الفاطمي
ثم خلفه الداعي جعفر بن أحمد بن عباس ...
ثم خلفه الداعي عبدالله بن محمد بن بشر وكان ذلك في عهد الخليفة العزيز الفاطمي ...
ثم خلفه الداعي محمد بن أحمد بن العباس ..
ثم خلفه الداعي هارون بن محمد بن رحيم وكان ذلك في عهد الخليفة الفاطمي الحاكم
ثم خلفه الداعي يوسف بن أحمد بن الأشج وهو في عهد الحاكم أيضاً
ثم خلفه الداعي سليمان بن عبدالله بن عامر الزواحي في عهدي الحاكم والظاهر - كتاب الصليحيون 49، 61-
وهنا كانت الدعوة سراً وكتماناً ..

اما الدولة الفاطمية الثانية ؛
فقد قامت سنة 439هجرية واستمرت حتى سنة 532هجرية وهي الدولة الصليحية الفاطميه الإسماعيلية ..
وتولى أمور الدعوة العلنية فيها الملك علي بن محمد الصليحي الذي ورث أصول الدعوة عن سليمان بن عبدالله الزواحي وقد جمع بين الملك ومنصب الداعي الفاطمي المكلف رسمياً من الملك الفاطمي المصري في القاهرة ملك الدولة الفاطمية ...
ولما قتل سنة 459هجرية خلفه في الملك والدعوة إبنه أحمد المكرم ولقبه المستنصر بالله الفاطمي بداعي السيف وعين بجانبه الداعي لمك بن مالك ولقبه بداعي القلم ..
ولما توفي المكرم سنة 477هجرية إستمر الداعي لمك في دعوته في عهد الملكة الحرة بنت أحمد الصليحي وفي نفس وظائفه ..
ولما توفي سنة 510هجرية خلفه إبنه يحيى بن لمك في نفس الوظيفة - الدعوة للمذهب الفاطمي الإسماعيلي وتنصيب دعاة المدن والنواحي وتوضيح معالم الدين واحياء المراسم وتطبيق الشريعة وتفسير وتأويل الدين وحقيقته ؟!!-
وتوفي يحيى بن لمك سنة 525هجرية
وهنا رأت الملكة الحرة بنت أحمد الصليحي أن الدولة الصليحية بدأت تتضعضع وتتزعزع أركانها فقررت فصل الدعوة الفاطمية عن الدولة فصلاً تاماً لتبقى وان انتهت الدولة وتباشر الدعوة نشاطها الديني والعلمي والإجتماعي مستقلة عن الدولة معتمدة على مواردها ودعاتها ففصلت الدعوة كلياً عن إدارة حكومة الملكة والصليحيين ...
وقبل وفاة الداعي يحيى بن لمك أقام بالتنسيق مع الملكة الحرة السيدة بنت أحمد الداعي الذؤيب بن موسى الوادعي في رئاسة للدعوة الفاطمية الإسماعيلية في اليمن ...
ثم بعد إختفاء الإمام الفاطمي الطيب بن الآمر في #القاهرة دخلت الدعوة في #اليمن مرحلة جديدة فأصبحت منظمة وتنظيماً دينياً مذهبياً بحتاً بعد سقوط الدولة #الصليحية سنة 532هجرية وتحتاج تعاون ودعم الدولة التي تسيطر على اليمن ...
وكان هذه المنظمة دائماً وطوال قرون تسعى وتعمل على إقامة دولة مستقلة تنقاد لها في المناطق التي تعتبرها مناطقها وهي مناطق أولوا الدعوة الفاطمية العلوية الإسماعيلية ...
ثم إنفصلت وإستقلت الدعوة في اليمن عن الدعوة الفاطمية في #مصر وتحت إسم الإمام الغائب الطيب وسميت الدعوة #الطيبية وأصبح الداعي الذؤيب بن موسى الوادعي أول داعي مستقل بمنصب داعي أمير المؤمنين الإمام الغائب المستور الطيب بن الآمر بن المستعلي ...
ولما توفي الداعي الذؤيب سنة 536هجرية خلفه في الدعوة الداعي إبراهيم بن الحسين الحامدي ..
وتوفي ابراهيم الحامدي سنة 557هجرية فخلفه إبنه الداعي حاتم بن إبراهيم الحامدي ..
وتوفي حاتم الحامدي سنة 596هجرية ...
أما عن نقل الدعوة الفاطمية إلى #آل_زريع في #عدن فإن الملكة الحرة السيدة بنت أحمد الصليحي رفضت دعوة الحافظ وتمسكت بالدعوة الفاطمية القديمة لانها اعتبرت ان الحافظ قد إغتصب السلطه والملك في #القاهرة وانها اي الخلافة من حق الإمام الطيب إبن الآمر حدث كل هذا بعد قتل الخليفة الآمر سنة 524هجرية وعجز الخليفة الحافظ عن إستمالة الملكة بنت احمد الصليحي بقبول خلافته واعلان ولائها له ...
فقبل دعوته في اليمن سبأ بن أبي السعود #الزريعي صاحب #عدن وقال إدريس في #عيون 204/7 انه لم يستحب الا خوفاً وتقية وان سبأ الزريعي كان باقياً على طاعة الإمام المستور الطيب ...
حتى الملكة السيدة الحرة بنت احمد الصليحي قال عنها صاحب العيون 205/7 ؛
ورأت الملكة الإمساك عنه- أي عبدالمجيد ال

درس مذهب الإمام #الشافعي - ولذا كان يذكر بهذا ويزعم أنه فقيه ومريد شافعي -
وكان معه مال يتاجر فيه لكسب رزقه ، فسافر الى #عدن - بحراً للتجارة وقد أصبح فقيهاً فرضياً - فلقي بها الأديب الفاضل الوزير #أبابكر_بن_محمد #العندي فأكرمه وجالسه ولمح فيه فطنة وفقه ، فقال له لم لا تدخل على الداعي #محمد_بن_سبأ #الزريعي وهو ملك #عدن حينئذ وتمدحه فيعطيك ؟! فقال عمارة لست بشاعر - ولم يكن حينها قد طرق هذا الباب بعد - فوضع الاديب العندي قصيدة ذكر بها المنازل من زبيد الى عدن على لسان عمارة ومدح فيها السلطان وقال له إدخل عليه وإقرأها وسيكرمك ، وهكذا دخل عمارة على محمد بن سبأ الزريعي وقرأ عليه القصيدة فاكرمه وبالغ في إكرامه ،،
ولما خرج همس الاديب العندي بإذنه لقد أصبحت عندهم عمارة الشاعر فلا تجمد على الفقه وطالع كتب الأدب ، وهكذا تحول عمارة من الفقه الى الشعر والأدب وتفوق فيه بعد ذلك ، وصار من أهل الشعر والأدب وخالط أمراء بني زريع في عدن وأكثر فيهم المدح شعرا ونثراً وحصل له اموال وعطايا كثيرة منهم ، ثم سافر الى مكة ودرّس في الحرم قليلاً وخالط أمراء مكة وكبارها - وكان ذو طموح وهمة عالية - ثم ترسّل - بعثه رسولاً وسفيراً له - لامير مكة الشريف #قاسم_بن_هاشم_بن_فليته
/هو القاسم بن فليته امير مكة وليها بعد والده سنة 549هج ، وحدثت بينه وبين عمه عيسى بن فليته فتنه سنة 553هج واستولى عمه عيسى بن فليته على مكة ثم جمع القاسم جموعا دخل بها مكة سنة 557هج ولم يقم بها الا أياماً فقد أعاد عمه عيسى عليه الكرّة ودخل مكة ، فهرب القاسم الى جبل أبي قبيس وهم يطردونه فسقط عن فرسه فقتله بعض أصحاب عمه هناك سنة 557هج/
وملك مصر الفاطمي العبيدي #الفائز_ابن_الظافر
/ هو عيسى بن إسماعيل الفاطمي العبيدي بويع له سنة 549هج طفلاً فتولى عباس بن ابي الفتوح تدبير شؤونه ثم توفى سنة 555هج /
، ووزيره الصالح ابن رزيك ،،
هكذا ثم سكن #مصر ونقل أهله معه إليها ،،،
وصحب ملوك مصر العبيديين المسمين ب #الفاطميين

*******★********★*******★*********

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 91 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
من أهل #أبين جماعة منهم؛
#نعيم_بن_محمد #الطروي نسبة إلى قرية في أبين تعرف ب #الطرية وخرج منها جماعة من الفضلاء وكان نعيم هذا يعرف عشرة علوم ، منها تعبير الرؤيا
ولذلك لقب ب عُشري اليمن سكن مسجد الرباط وكانت وفاته رحمه الله بعد عام 600هج مباشرة ،
ومنهم من أبين كذلك ؛
#علي_بن_عمر_بن_عبدالعزيز بن أبي قرّة ،،
كان علي هذا عارفاً في التفسير والتعبير واعظاً خطيباً على المنابر مقبول الكلمة عند الناس ، حيث دعى له والده حين حظرته الوفاة في طريق عودته من مكة حيث قال له يابني دعوة المسافر والوالد لا ترد وانا مسافر ووالد ثم دعا له ، فبورك له بذالك الدعاء في دينه ودنياه ، ثم خلفه إبنه محمد زميل إبن سمرة في القرائة والتعلم على يد محمد بن موسى العمراني ،،
وتوفى علي ابن عمر بن أبي قرة في #خنفر أبين سنة 579هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_مفلح_بن_أحمد #العجيبي ،، نسبة الى قومه العجيبيين ، وهو مفتي الحرم ،،
أقام ب #مكّة مدة يُدرّس ويفتي ، وعنه أخذ العلم الفقيه عمر التباعي وتوفى رحمه الله في آخر المائة السادسة - يقصد 599هج او حولها - رحمه الله تعالى
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_أحمد #العندي الأديب الوزير ،،
نسبة الى #الأعنود قوم يسكنون #لحج و #عدن و #أبين وهو صاحب #عمارة الحكمي اليمني الذي أوصله إلى بلاط #الزريعيين ودفعه لإحتراف الشعر والأدب ، وقد أثنى عليه عمارة في #المفيد - تاريخ اليمن - وجعله آخر من ذكرهم من الشعراء واعتذر قائلاً
[ ومنهم من جعلته فارس الأعقاب وكمال من مضى ومن سيأتي من الأحقاب ، الأديب الفاضل أبوبكر العندي ،،،]،،
ولد الأديب أبوبكر العندي في #أبين وكان أبوه أحمد العندي من أعيان ومشائخ أبين ، وكان أبوبكر هذا موفقاً في صغره مسدداً في كبره ، وكان معلمه يحبه لانه كان إذا فسح للصبيان ذهبوا سراعاً وبقى أبوبكر متطلعاً اليه ان يخصه بشيئ من العلم وعمره حينئذ عشر فقط ، فهو كما قال حمزة بن بيض شاعر الكوفة - توفى سنة 116هج - ؛؛

بلغت لعشرٍ مضت من سنيك
ما يبلغ السّيد الأشيبُ

فهمّك فيها جسام الأمور
وهم لداتكَ أن يلعبوا

ثم لما حفظ القرآن دخل #عدن فتعلم وقرأ الفقه والأدب وعلم الحساب ، ومهر وتفوق في جميع ذلك ونطم ونثر ، ،،،،
وكانت #عدن إذ ذاك بيد الوزير الشيخ بلال بن جرير المحمدي مولى ووزير الداعي محمد بن سبأ بن محمد #المعظم #الزريعي ،
( لذلك يقال للوزير بلال المعظمي الزريعي )،، وكان للوزير بلال كاتب - مدير مكتب - وافق ان مات حينها فبحث عن كاتب مثله فدله رائد السعادة إلى الإديب أبي بكر العندي ، فاستدعاه ، فأعجبه جمال هيئته ، ثم فاتحه الكلام فازداد به إعجاباً لما رأى من فصاحته وعلمه ، فولاه كتابة يده - إدارة مكتبه كانت كل شئون الدولة بيد بلال ومحمد ابن سبأ فقط السلطان وفوض كل صلاحياته للوزير بلال هذا - ثم أن بلال جعل الأديب الكاتب أبو بكر العندي بمنزلة ولده وأمين سره ، وكان لا يقطع أمراً ولا يفعل شيئاً الا اذا تشاور معه وكلمه وعرف رأيه ،،،
*********************************

المنصور أبي حمير سبأ بن أحمد بن المظفر ، على مئة ألف دينار ، وخمسين ألفا من أصناف التحف واللطائف. فانعقد #النكاح. وسار #سبأ من معقل #أشيح إلى ذي جبلة ، ودخل إليها بدار العز. ويقال : إنها #شبهت عليه بجارية من جواريها (١). فقامت على رأسه ليلها كله ، وهو لا يرفع الطرف إليها ، حتى أصبح فرجع إلى معقله. وأقامت هي بذي جبلة (٢).
وكان المستولي عليها المفضل بن أبي البركات من بني يام ـ رهط الصليحي ـ واستدعى عشيرته (٣) جانبا ، وأنزلهم عنده ، بذي جبلة. فكان يسطو بهم. وكانت سيدة تأتي #التعكر في الصيف ، وبه ذخائرها وخزائنها ، فإذا جاء الشتاء رجعت إلى ذي جبلة ، ثم انفرد المفضل بالتعكر ، ولم ينكر منها ولا أنكرت منه.
ثم سار المفضل لقتال آل نجاح ، فوثب في حصن التعكر فقيه يلقب بالحمل ، مع سبعة من الفقهاء (٤). أحدهم إبراهيم بن زيدان ، عم عمارة الشاعر. فبايعوا الحمل على أن يمحو الدعوة الإمامية. فرجع المفضل من طريقه وحاصرهم. وجاءت #خولان لنصرتهم ، فصانعهم المفضل. وهلك في حصارهم سنة أربع وخمس مئة. فجاءت بعده الحرة #سيدة ، وأنزلتهم على عهد ، فنزلوا ووفت لهم به ، وكفلت عقب المفضل وولده. وصار معقل #التعكر في يد #عمران بن الزر #الخولاني وأخيه سليمان. واستولى #عمران على الحرة السيدة مكان المفضل. ولما ماتت استبد #عمران وأخوه بحصن #التعكر ، واستولى منصور بن المفضل بن أبي البركات على ذي جبلة حتى اشتراه (٥) منه الداعي #الزريعي صاحب #عدن كما سيأتي :
واعتصم بمعقل #أشيح الذي كان للداعي المنصور #سبأ بن أحمد ،
______
(١) في الأصل : بجواريها.
(٢) راجع عمارة / كاي : ٣٥ ؛ والحواشي ٤١ ، ٤٢ والتعليق عليها.
(٣) في الأصل : عشيرة.
(٤) عبر (طبعة بولاق) : جماعة.
(٥) في الأصل : حتى باعه من الداعي ...

171