❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 65 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#الدعوة الفاطمية والمذهب الفاطمي الإسماعيلي في اليمن

لفهم موضوع المذهب الفاطمي والدعوة الفاطمية في اليمن على الوجه الصحيح يجب أن نعرف أن للفاطميين في اليمن دولتين إثنتين
الأولى :
قامت على يد منصور اليمن ورفيقه علي بن الفضل الجدني
والثانية ؛
قامت على يد علي بن محمد الصليحي

والدولة الأولى ظلت باليمن من سنة 268هجرية واستمرت حتى وفاة منصور اليمن سنة 303هجرية
ثم دخلت الدعوة الفاطمية في طور الستر والكتمان والدعوه السرية من سنة 303هجرية حتى سنة 439هجرية ...
وفي هذه الفترة تولى دعاة منهم عبدالله بن عباس الشاوري الذي قتل في عهد الخليفة المنصور الفاطمي سنة 336هجرية ...
وخلفه في الدعوة الفاطمية الداعي يوسف بن موسى بن الطفيل وكان ذلك في خلافة المعز الفاطمي
ثم خلفه الداعي جعفر بن أحمد بن عباس ...
ثم خلفه الداعي عبدالله بن محمد بن بشر وكان ذلك في عهد الخليفة العزيز الفاطمي ...
ثم خلفه الداعي محمد بن أحمد بن العباس ..
ثم خلفه الداعي هارون بن محمد بن رحيم وكان ذلك في عهد الخليفة الفاطمي الحاكم
ثم خلفه الداعي يوسف بن أحمد بن الأشج وهو في عهد الحاكم أيضاً
ثم خلفه الداعي سليمان بن عبدالله بن عامر الزواحي في عهدي الحاكم والظاهر - كتاب الصليحيون 49، 61-
وهنا كانت الدعوة سراً وكتماناً ..

اما الدولة الفاطمية الثانية ؛
فقد قامت سنة 439هجرية واستمرت حتى سنة 532هجرية وهي الدولة الصليحية الفاطميه الإسماعيلية ..
وتولى أمور الدعوة العلنية فيها الملك علي بن محمد الصليحي الذي ورث أصول الدعوة عن سليمان بن عبدالله الزواحي وقد جمع بين الملك ومنصب الداعي الفاطمي المكلف رسمياً من الملك الفاطمي المصري في القاهرة ملك الدولة الفاطمية ...
ولما قتل سنة 459هجرية خلفه في الملك والدعوة إبنه أحمد المكرم ولقبه المستنصر بالله الفاطمي بداعي السيف وعين بجانبه الداعي لمك بن مالك ولقبه بداعي القلم ..
ولما توفي المكرم سنة 477هجرية إستمر الداعي لمك في دعوته في عهد الملكة الحرة بنت أحمد الصليحي وفي نفس وظائفه ..
ولما توفي سنة 510هجرية خلفه إبنه يحيى بن لمك في نفس الوظيفة - الدعوة للمذهب الفاطمي الإسماعيلي وتنصيب دعاة المدن والنواحي وتوضيح معالم الدين واحياء المراسم وتطبيق الشريعة وتفسير وتأويل الدين وحقيقته ؟!!-
وتوفي يحيى بن لمك سنة 525هجرية
وهنا رأت الملكة الحرة بنت أحمد الصليحي أن الدولة الصليحية بدأت تتضعضع وتتزعزع أركانها فقررت فصل الدعوة الفاطمية عن الدولة فصلاً تاماً لتبقى وان انتهت الدولة وتباشر الدعوة نشاطها الديني والعلمي والإجتماعي مستقلة عن الدولة معتمدة على مواردها ودعاتها ففصلت الدعوة كلياً عن إدارة حكومة الملكة والصليحيين ...
وقبل وفاة الداعي يحيى بن لمك أقام بالتنسيق مع الملكة الحرة السيدة بنت أحمد الداعي الذؤيب بن موسى الوادعي في رئاسة للدعوة الفاطمية الإسماعيلية في اليمن ...
ثم بعد إختفاء الإمام الفاطمي الطيب بن الآمر في #القاهرة دخلت الدعوة في #اليمن مرحلة جديدة فأصبحت منظمة وتنظيماً دينياً مذهبياً بحتاً بعد سقوط الدولة #الصليحية سنة 532هجرية وتحتاج تعاون ودعم الدولة التي تسيطر على اليمن ...
وكان هذه المنظمة دائماً وطوال قرون تسعى وتعمل على إقامة دولة مستقلة تنقاد لها في المناطق التي تعتبرها مناطقها وهي مناطق أولوا الدعوة الفاطمية العلوية الإسماعيلية ...
ثم إنفصلت وإستقلت الدعوة في اليمن عن الدعوة الفاطمية في #مصر وتحت إسم الإمام الغائب الطيب وسميت الدعوة #الطيبية وأصبح الداعي الذؤيب بن موسى الوادعي أول داعي مستقل بمنصب داعي أمير المؤمنين الإمام الغائب المستور الطيب بن الآمر بن المستعلي ...
ولما توفي الداعي الذؤيب سنة 536هجرية خلفه في الدعوة الداعي إبراهيم بن الحسين الحامدي ..
وتوفي ابراهيم الحامدي سنة 557هجرية فخلفه إبنه الداعي حاتم بن إبراهيم الحامدي ..
وتوفي حاتم الحامدي سنة 596هجرية ...
أما عن نقل الدعوة الفاطمية إلى #آل_زريع في #عدن فإن الملكة الحرة السيدة بنت أحمد الصليحي رفضت دعوة الحافظ وتمسكت بالدعوة الفاطمية القديمة لانها اعتبرت ان الحافظ قد إغتصب السلطه والملك في #القاهرة وانها اي الخلافة من حق الإمام الطيب إبن الآمر حدث كل هذا بعد قتل الخليفة الآمر سنة 524هجرية وعجز الخليفة الحافظ عن إستمالة الملكة بنت احمد الصليحي بقبول خلافته واعلان ولائها له ...
فقبل دعوته في اليمن سبأ بن أبي السعود #الزريعي صاحب #عدن وقال إدريس في #عيون 204/7 انه لم يستحب الا خوفاً وتقية وان سبأ الزريعي كان باقياً على طاعة الإمام المستور الطيب ...
حتى الملكة السيدة الحرة بنت احمد الصليحي قال عنها صاحب العيون 205/7 ؛
ورأت الملكة الإمساك عنه- أي عبدالمجيد ال

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي ربيع الأول لما بلغ #دهمة من برط فعل آل عمار بِبَاب #صعدة كَانَ ذَلِك أُسْوَة لَهُم فِي الجرائة غير ملتفتين إِلَى العواقب وَأَن الْمَرْء إِنَّمَا يتغزى للمصائب وَلَا يتأسى بالمعائب فَخرج جمَاعَة مِنْهُم إِلَى رَأس #المصراخ و #نوروا فِيهِ للسَّيِّد مُحَمَّد ابْن عَليّ #الغرباني قيل وَالسَّبَب فِيهِ أَن الإِمَام أَمر ابْن أَخِيه أَحْمد بن الْمُؤَيد بِاللَّه أَن يجمع مواد الْبِلَاد #البرطية ويضمها إِلَى مصرف الْأَصْنَاف الثَّمَانِية وَمن لَهُ مَعْلُوم من قُضَاة برط أَخذه من مخزان بَيت المَال فشق ذَلِك على الْقُضَاة وأعوزهم إِلَى التبرم والتجرم وَلَا شكّ أَن تَغْيِير المراسم وانضراب المعالم سِيمَا فِيمَا يعود إِلَى #الأرزاق أَمر تنفر عَنهُ الطباع وتنوء عَن حَدِيثه الأسماع وَلم يتم إِلَّا مَا قَالَه القضاة وَأخذُوا حُقُوقهم وَالسُّيُوف منتضاة وَفِي خلال ذَلِك غزاهم قبائل #وائلة فانتهبوا شَيْئا من مَوَاشِيهمْ وَقتلُوا مِنْهُم اثْنَيْنِ وغزا #برط إِلَى طَرِيق العمشية فنهبوا فِيهَا وعادوا إِلَى بِلَاد #دهمة وَلما رأى السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ تسارع الْفساد مَعَ عدم الْحَاصِل فِيمَا أَرَادَ نهاجها لَهُم وشاور فِي ذَلِك عقالهم وَسكن هَذِه الْمدَّة عَن حركات #الدعْوَة
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل إِلَى الإِمَام شكاة من أَطْرَاف بِلَاد #سنحان فَوجه مَعَهم
على غرمائهم جمَاعَة من الْعَسْكَر فَلَمَّا استقروا حَيْثُ أَمر وأبلغ ذَلِك عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الإِمَام فاستدعى الْعَسْكَر الواصلين من الحضرة فَوَقع مِنْهُم التلكي فضاعف الرُّسُل لَهُم وأشخصوا إِلَى حَضرته فَأمر ب #انتهابهم وشدد فِي عقابهم فَعجب من ذَلِك الغبي من النَّاس وخبط فِي الْأَمر من لَا يتفرس مَوَاضِع الالتباس وَجَهل أَن ولَايَة عز الْإِسْلَام فِيهَا التَّفْوِيض فِي جَمِيع المطالب وَأَن الْبناء بَينه وَبَين وَالِده أَن الْحَاضِر يرا مَا لَا يرَاهُ الْغَائِب

(حرف الصاد مع اللام وما إليهما)

آل صلاح : من قبائل #ذو_محمد في ناحية #برط وقد مرّ.
وبنو صلاح من قبائل #العبسية في ناحية #المراوعة من تهامة.
وبيت صلاح الدين من الأشراف في وادي #السر وهم من ولد علي بن الإمام شرف الدين.
وبنو أحمد صلاح من مشايخ #خبان في بلاد #يريم.
#الصلمية : قرية خاربة في حقل قتاب من بلاد يريم.
#الصّلو : جبل (١) من بلاد #الحجرية وقد تقدم وهو بضم الصاد المهملة وسكون اللام.
#الصلول : عزلة من مخلاف بني سليم من وصاب العالي. (وقرية الصلول في عزلة الشّرقي من أعمال حراز) (٢).
بنو الصليحي : من قبائل حاشد ثم من #حجور ، قال ابن مخرمة : الصّليحي بالضم وفتح اللام وسكون التحتانية ثم حاء مهملة جعفر بن أحمد بن صليح #الصليحي نسبة الى جده المذكور روى عن محمد بن حسان.
وقال في مادة زواحي : #الزواحي قرية بحراز ينسب اليها عامر الزواحي صاحب الدعوة العبيدية باليمن ، وكان القاضي محمد بن علي الصليحي والد الداعي علي بن محمد الصليحي سنيّ المذهب وله طاعة في رجال حراز وعلم ورئاسة وسؤدد وكان الزواحي يركب الى القاضي محمد بن علي فاذا خرج من عنده خلا بولده علي بن محمد وحسن له مذهب #الباطنية خفية من أبيه حتى استمال قلب علي بن محمد وهو يومئذ دون البلوغ تلوح عليه مخائل النجابة ولم يلبث عامر إلا يسيرا حتى مات وأوصى الى علي بن محمد ب #الدعوة ، وأوصى له بكتبه فعكف علي بن محمد على درس الكتب حتى تضلع من معارفه فكان فقيها عالما بمذهب أهل #التأويل وأقام
______
(١) هو جبل وناحية.
(٢) استدراك من أخي المؤلف.
77

#السلوك #الجندي

ظهر #الصليحي فِي رَأس
#مسار من بلد حراز واسْمه عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الصليحي فَلَمَّا أحكم حصن مسار وَذَلِكَ بمخادعة مِنْهُ لأهل الْبَلَد وَوصل #الشِّيعَة من غَالب أنحاء الْيمن وجمعوا لَهُ أَمْوَالًا جليلة واظهر الدعا الى #الْمُسْتَنْصر ثمَّ وَجه لَهُ بِهَدَايَا جليلة مِنْهَا سَبْعُونَ سَيْفا قَوَائِمهَا من عقيق !!!؟؟
وَبعث مَعَ ذَلِك رجلَيْنِ من قومه هما أَحْمد بن مُحَمَّد والد #السيدة الأتي ذكرهَا الَّذِي انْهَدم عَلَيْهِ الدَّار ب #عدن وَأَبُو #سبا أَحْمد بن #المظفر
وَلما وصلت هَذِه الْهَدَايَا الْمُسْتَنْصر قبلهَا وَأمر لَهُ برايات وَكتب عَلَيْهَا الألقاب وَعقد لَهُ الْولَايَة
واذن لَهُ بنشر #الدعْوَة وَكَانَ ذَلِك بعد أَن تغلب #الصليحي على #صنعاء وَأخرج #هَمدَان عَنْهَا وَصَارَ فِيهَا خَائفًا من #نجاح لعلمه بعجزه عَن مقاومته
ثمَّ أَنه أهْدى لَهُ جَارِيَة حسنا واعطاها #سما وأمرها ان تدسه لَهُ فِي طَعَامه فَفعلت
وَتُوفِّي بالكدراء من السم سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين واربعمائة
فَكَانَت مُدَّة ملكه خمسين سنة وَمُدَّة الْمُنَازعَة بَينه وَبَين انيس ثَلَاث سِنِين وَحين اتَّصل الْعلم بِمَوْت نجاح بَادر #الصليحي وَنزل تهَامَة وازاح مِنْهَا #بني_نجاح واستناب بهَا صهره اِسْعَدْ بن شهَاب
فَسَار فِي أهل #تهَامَة سيرة مرضية من الْعدْل والتفسح لأهل #السّنة
وعامل الْحَبَشَة وَمن يتهم بالدولة بالصفح والاحسان وَرُبمَا ظفر بِبَعْض من يخْشَى منه فَيحسن اليه حَتَّى زرع لَهُ ذَلِك فِي قُلُوب النَّاس محبَّة حَتَّى كَانَت #الْحَبَشَة مَتى ملكوا وطفروا بِهِ لم يبلغهُ مِنْهُم إِلَّا خيرا
وَكَانَ القضا إذاك بيد الْحسن بن ابي #عقامة مقدم الذّكر وعمال الحراج بيد ابْن القم وَالِد الشَّاعِر الْمُقدم ذكره وَلم تكمل سنة خمس وَخمسين حَتَّى ملك #الصليحي غَالب #الْيمن سهلا وجبلا وتمنعت #صعدة بعض التمنع باولادالناصر ثمَّ انه قتل الْقَائِم فيهم وَملك

على اسْم العَبْد الَّذِي قتل موَالِيه أخر بني زِيَاد كَمَا ذكرت ذَلِك وهم جَمِيعًا ب #الدملوة وَلما علم بِلَال بذلك وَهُوَ اذ ذَاك مستول على #عدن وَكَانَ يكره اللأغر والأغر يكرههُ لَكِن لم تطل بِهِ الْأَيَّام فيوقع بِهِ وَكَانَ اخوه مُحَمَّد ابْن سبا قد خشى مِنْهُ فهرب الى مَنْصُور بن الْمفضل واستجار بِهِ فاقام عِنْده ب #جبلة فَكتب بِلَال الى مُحَمَّد بن سبا بالمبادرة الى عدن ويعده بِالْخَيرِ وَالْقِيَام مَعَه بِالروحِ وَالْمَال فبادر وَنزل فَلَمَّا صَار على قرب من عدن لقِيه بِلَال ملتقى حسنا وترجل بَين يَدَيْهِ وانزله المنظر ثمَّ نزل وَقعد للنَّاس وَبَدَأَ فَحلف ثمَّ اسْتحْلف بَقِيَّة الْعَسْكَر ثمَّ بعد ايام امْرَهْ ان يتَقَدَّم الى #الدملوة ويحصارها فَفعل ذَلِك وَاسْتولى على جَمِيع مَا كَانَ لابيه من سهل وجبل ببركة بِلَال ويمنه وسداد رَأْيه ثمَّ أَنه خطب ابْنَته وَتزَوج بهَا وَصرف فِي جهازه اموالا جليلة على الشُّعَرَاء وَفِي اثناء ذَلِك قدم #الرشيد بن الزبير برسالة من #مصر الى على الْأَغَر ظنا انه هُوَ فَوَجَدَهُ قد توفّي فَجعل الرسَالَة الى آمحمد بن سبأ إِذْ وجده الْقَائِم وقلده #الدعْوَة ونعته ب #المعظم وَوَصفه بالمتوج المكين ونعت وزيره الشَّيْخ بِلَال السعيد الْمُوفق السديد
وَفِي سنة خمس واربعين ظفر ببني عَمه على بن ابي الغاران وَمُحَمّد بن منيع بن مَسْعُود ورغبة بن ابي الغارات فَقَتلهُمْ فِي سنة سِتّ واربعين وَقيل سنة سبع وَأَرْبَعين
وَتُوفِّي الشَّيْخ بِلَال وَفِي سنة سبع واربعين وَخَمْسمِائة ابْتَاعَ من مَنْصُور بن الْمفضل التعكر وَحب وجبلة والجند ونواحيها ثمَّ طلع التعكر وَحب وَفَرح فيهمَا وبذل أَمْوَالًا جليلة فِي طَرِيق الْمَعْرُوف وَالْبر واجازة الشُّعَرَاء وَكَانَ من كرام الْمُلُوك وممدحيهم قَالَ عمَارَة وَمَكَارِم مُحَمَّد بن سبا أَكثر من أَن تحصر وَتُوفِّي على السِّيرَة المرضية من سير الْمُلُوك وَذَلِكَ سنة ثَمَان واربعين وَقيل تسع واربعين وَقيل خمسين وَخَمْسمِائة
898

#الجيش بن #زياد ، ويضرب الدراهم على اسمه ، ولم يكن ينفذ لأبي الجيش هدية ولا ميرة ولا ضريبة.
وكان ارتفاع أموال #أسعد هذا لا يزيد على أربع مئة ألف [دينار](١) في السنة ، يصرف معظمها في سبيل البر لوافديه وقاصديه.
وأما صاحب #بيحان ، و #نجران ، و #جرش [٩] فهم أيضا تحت طاعة #إبن_زياد. وأما صعدة فثار بها الشريف #الحسني المعروف ب #الرسي ثم #الزيدي.
وما يليق ذكره في هذا الموضع ، مع أنه [١٠] ليس بجميع اليمن مدينة أكبر ولا أكثر مرافقا من #صنعاء ، وهو بلد في خط الاستواء ، وهو من الاعتدال في الهواء (٢) بحيث لا يتحول الإنسان عن مكان واحد إلى مكان آخر طول عمره ، شتاء ولا صيفا ، وتتقارب بها ساعات الشتاء والصيف. وبها بناء عظيم قد خرب ، فهو تل عال يعرف ب #غمدان (٣) ولم تبن ملوك اليمن قصرا مثله ، ولا أرفع منه. وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة ، وبلغني أن أعلاه نحو عشرين فرسخا ، فيه (٤) المزارع والمياه ، وفيه نبت الورس (٥) وهو في معنى الزعفران (٦) ، ولا يسلك إلا من طريق واحد.
وقد كان #علي (٧) بن الفضل #الداعي المعروف بشيخ #لاعة. ولاعة هذه إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها #عدن_لاعة [١١] ، وليست #عدن أبين الساحلية ، وأنا دخلت عدن لاعة (٨) هذه ، وهي أول موضع ظهرت فيه #الدعوة #العلوية ب #اليمن ، ومنها قام #منصور_اليمن ، ومنها #علي_بن_الفضل
______
(١) الزيادة : كاي.
(٢) في الأصل : الهوى.
(٣) صفة : ٣ ، ١٩٧ ، ٢٤٠.
(٤) في الأصل : فيها.
(٥) عند فريتاغ اسمه الللاتيني menecylon tincorium.
(٦) في ياقوت : وفي شفيره الزعفران.
(٧) في الأصل محمد.
(٨) في الأصل : هذه عدن لاعة.
47

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وهم أهل بيت علم وعفاف ـ قالوا : تظلم إنسان إلى #الحسين بن سلامة بهذا الوادي ، وهو سائر في مدينة #زبيد إلى #الكدراء ، وزعم أنه سرقت له #عيبة (١) فيها ألف دينار ، وقيل ألفا دينار ، في #وادي_مور ، وبعده من الوضع أيام ، فأمر به حسين ، فجلس معه مع خواصه (٢) ، وقام إلى الصلاة [في جامع #الكدراء](٣) ، فأطالها ، ثم نام في المحراب. فلم يشعر إلا والناس يقرعون إليه من أطراف الجامع إلى المحراب ، قال والدي : وكنت من أقرب الناس إليه فسمعته يقول لرجل من قواده تمض مع هذا الرجل إلى القرية الفلانية على الساحل ، فتأخذ له من فلان بن فلان ماله ، من غير أن تؤذيه ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم شفع إلي فيه ، وأخبرني أنه ينتسب إليه ، وهو صلى الله عليه وآله وسلّم الذي عرفني صورة الحال.
وأخبار #حسين ومحاسنه ب #اليمن مجلدات [بل مخلدات](٤).
ثم انتقل الأمر بعد ذلك إلى طفل من #آل_زياد لا أعرف اسمه ، وأظنه عبد الله ، وكفلته عمة له ، وعبد أستاذ اسمه #مرجان من عبيد الحسين بن سلامة ، واستقرت الوزارة لمرجان ، وكان له عبدان من عبيد الحبشة ، فحلان ، رباهما في الصغر ، وولاهما الأمور في الكبر. وأحدهما يسمى #نفيسا ، وهو الذي يتولى التدبير بالحضرة ، والعبد الثاني يدعى #نجاحا (٥) وهو جد ملوك #زبيد الذين أزالهم #علي_بن_مهدي في سنة أربع وخمسين وخمس مئة. و #نجاح هذا هو أبو #سعيد_الأحوالي (٦) ، قاتل السلطان (٧) علي بن محمد #الصليحي (٨) ، القائم باليمن ، ب #الدعوة_الفاطمية #المستنصرية ، وهو أيضا أبو الملك الفاضل العادل ، أبي الطامي #جياش. ولم يزل الملك في عقب #جياش
______
(١) حقيبة من جلد.
(٢) في خ : فاجلسه مع خواصه.
(٣) الزيادة من خ.
(٣) الزيادة من خ.
(٤) قرة : ورقة : ٢١.
(٥) الصليحيون : ٩٩ ـ ١٠٠.
(٦) في الأصل : الأمير.
(٧) مؤسس الدولة الصليحية في اليمن (الصليحيون : ٦٢ ـ ١١٢).

كان القاضي محمد علي ، والد الداعي علي بن محمد #الصليحي ، #سني المذهب وله طاعة في رجال حراز ، وهم أربعون ألفا ، ولما انتقلت #الدعوة إلى سليمان (١) بن عبد الله #الزواحي (٢) قرية من أعمال حراز [٢٥] شرع في ملاطفة القاضي محمد بن علي ، والد الداعي علي بن محمد #الصليحي. فكان الزواحي يركب إليه ، لأن محمدا كانت له رياسة ، وسؤدد ، وصلاح ، وعلم ، فلم يزل سليمان (٣) حتى استمال قلب #علي بن محمد ، وهو يومئذ دون البلوغ ، ولاحت له فيه مخايل (٤) النجابة. وقيل : كانت عند سليمان (٥) #حلية #الصليحي من كتاب #الصور [٢٦] ، وهو من ذخائر الأئمة عليهم السلام ، فأوقفه منه على تنقل حاله ، وشرف مآله ، واستماله سرا من أبيه وقومه. ولم يلبث سليمان (٦) #الزواحي (٧) حتى مات ، وأوصى له بكتبه و #علومه ، ولم يمت حتى قد رسخ [في ذهن علي من كلامه ما رسخ](٨) ، فعكف على الدرس ، وكان ذكيا ، فلم يبلغ الحلم حتى تضلع في معارفه التي بلغ بها ، وبالجد السعيد غاية الأمل البعيد. فكان عالما فقيها في مذهب #الدولة (٩) ، مستبصرا في علم #التأويل.
أخباره أنه قام يحج دليلا للناس عن طريق #السراة (١٠) ، والطائف عدة سنين لا يحج بالناس غيره ، وتقلبت به الأحوال في بادىء عمره ، من خفض إلى رفع ومن ضر إلى نفع. فمن ذلك ما حدثني به الفقيه أبو الحسين علي بن سليمان ، وكان شاعرا قد أحسن ، ومن شعره قوله في عمر بن عدنان العكي :
إذا الليالي أساءت غير عالمة
كان ابن عدنان لي من جورها جارا (١١)
______
(١) في الأصل : عامر.
(٢) في الأصل : الرواحي ؛ انظر حاشية : ٢٥ (كاي).
(٣) في الأصل : مخائل. (انظر عيون : ٧ / ٣٨).
(٤) زيادة من وفيات ؛ وفي الأصل : لم يمت حتى قد عرس.
(٥) يقصد بذلك مذهب الدولة الفاطمية.
(٦) صفة : ٤٨ ؛ ١٠٩.
(٧) في الأصل : جوز جار وهو خطأ.
59

ولم تمض به شهر ، حتى بناه وحصنه ، (٢) وأتقنه (١) ، وبقي #الصليحي في #مسار ، وأمره يستفحل شيئا فشيئا من سنة تسع وثلاثين (٢) وأربع مئة ، في نزق من أمره ، كاتم لما يضمر من الدعوة ، وكان [يخاف](٣) #نجاحا صاحب #تهامة ، [وكان](٤) يكافئه ويلاطفه ويستكين لأمره ؛ ولم يزل الصليحي يعمل [الحيلة](٥) على نجاح ، حتى قتله بالسم [على يد](٦) جارية جميلة أهداها إليه. وكانت وفاة #نجاح ب #الكدراء في عام اثنين وخمسين وأربع مئة (٧).
وكتب الصليحي إلى الإمام #المستنصر [٢٩] بالله يستأذنه في إظهار #الدعوة (٨). فعاد إليه الجواب بالإذن (٣) فطوى البلاد طيا ، وفتح الحصون و #التهايم ، ولم تخرج سنة خمس وخمسين و [ما](٩) بقي عليه من اليمن سهل ولا وعر ، ولا بر ولا بحر ، إلا فتحه. وذلك أمر لم (١٠) يعهد مثله في جاهلية ولا إسلام ، حتى قال يوما وهو يخطب بالناس في [جامع](١١) #الجند ، وفي مثل هذا اليوم نخطب على منبر #عدن ، إن شاء الله [ولم يكن ملكها بعد]. فقال بعض [من حضر مستهزئا](١٢) «سبوح قدوس» ، فأمر الصليحي بالحوطة عليه. وخطب الصليحي في مثل ذلك اليوم على منبر #عدن ، فقال ذلك الإنسان [وتعالى في القول](١٣) : «سبوحان قدوسان»
وأخذ #البيعة ، ودخل المذهب #الطاهر (١٤).
______
(١) في الخزرجي (كفاية ٤٧): «ولم يمض شهر على احتلاله حتى بناه ودربه وحصنه وأتقنه».
(٢) في الأصل : تسع وعشرين.
(٣) الزيادة من وفيات.
(٤) في الأصل : مع جارية.
(٥) وفيات سنة ٤٥٣.
(٦) راجع حاشية : ٢٩ (كاي) والتعليق عليها.
(٧) زيادة اقتضاها السياق.
(٨) في الأصل لا.
(٩) في الأصل : استهزأ.
(١٠) في الأصل : فقال ذلك الإنسان وقال.
(١١) في الأصل : الظاهر.
63

أخبار #الزريع بن العباس بن الكرم #اليامي أمير (١) #عدن

أما نسبتهم فمن #همدان ، ثم من جشم بن يام بن أصغى (٢). وكانت لجدهم العباس بن الكرم (٣) ، سابقة محمودة ، وبلاء حسن في قيام #الدعوة #المستنصرية ،
مع الداعي علي بن محمد #الصليحي ، ثم مع ولده الداعي #المكرم بن علي ، عند نزوله إلى #زبيد ، وأخذ أمه الحرة بنت شهاب من [أسر](٤) #الأحول سعيد #بن_نجاح.
وكان السبب في ملكهم ل #عدن ، أن الصليحي علي بن محمد ، لما فتحها ، و [كان](٥) فيها #بنو_معن ، في #عدن [٥٧] ، فسار إليهم #المكرم ففتحها ، وأزال بني (٦) معن منها ، وولاها #العباس و #مسعود ، ابني الكرم. وجعل مستقر العباس (حصن) (٧) #التعكر (٨) (على باب) (٩) #عدن ، وهو يجاور الباب ، و (جعل له) (١٠) ما حصل من البر. وجعل لمسعود حصن #الخضراء ، وهو الساحل (المستولي على البحر) (١١) ، والمراكب ، ويحكم على [٥٨] المدينة (١٢) ، استحلفهما ، للحرة الملكة #السيدة بنت أحمد ، لأن #الصليحي كان أصدقها #عدن حين زوجها من ولده #المكرم سنة ثمان وخمسين وأربع
______
(١) في الأصل : أهل.
(٢) في الأصل : أصبا.
(٣) في الأصل : الكزم ؛ وفي خ : المكرم ؛ وفي العبر : الكرم.
(٤) زيادة من خ.
(٥) زيادة من (كاي).
(٦) في الأصل : بنو.
(٧) زيادة من سلوك.
(٨) في الأصل : وجعل مستقر العباس تعكر عدن.
(٩) زيادة من سلوك.
(١٠) زيادة من سلوك.
(١١) زيادة من سلوك.
(١٢) راجع الجدول حاشية : ١١٣ (كاي).
99

مقيما ب #الدملوة ، وهم أن يقتل بلال ب #عدن ، فمات #مسلولا. وأوصى #الأعز بالأمر لأولاده ، وهم : حاتم وعباس ومنصور ومفضل ، وكانوا صغارا. فجعل كفالتهم إلى #الأنيس الأعزي وإلى يحيى بن علي العامل ، وكان وزيره وكاتبه.
وكان محمد بن سبأ قد هرب من أخيه ، فاستجار بالأمير #منصور بن #المفضل بن أبي البركات ب #تعز و #صبر فأجاره. وحين مات علي ب #الدملوة سير بلال من #عدن رجالا من #همدان ، فأخذوا محمد بن سبأ من جوار المنصور بن المفضل ، ونزلوا به إلى #عدن ، فملكه بلال ، واستحلف له الناس والديوان ، وزوجه بلال بابنته ، وجهزه بأحسن جهاز. فحاصر #أنيسا ، و #يحيى بن علي العامل على #الدملوة ثم ملكها وأطاعته البلاد كافة.
وقال #أنيس وقد لمته في التسليم للدملوة و #الدملوة حصينة : لو لم استأمن قتلي ، قتلني الجواري والنساء بالقباقيب. لأني في أثناء الحصار أسمعتهن يقلن : لعن الله هذا العبد ، الذي يحتاج ما نحتاجه ، كيف يمنع من هو خير لنا منه ، يعنين أخا مولاهن محمد بن سبأ.
وكان القاضي (١١) الرشيد (١) #أحمد بن #الزبير ، قد خرج من #الأبواب المقدسة بتقليد الدعوة #المجيدية (٢) ، #الأعز المرتضى #علي بن سبأ ، سنة أربع وثلاثين وخمس مئة ، فوجد عليا قد مات ، فقلد #الدعوة [أخاه](٣) محمد بن سبأ ، ونعته (٤) #المعظم_المتوج_المكين ، ونعت وزيره #بلال بن جرير. الشيخ #السعيد_الموفق_السديد.
وكان #الداعي_محمد بن #سبأ كريما ممدحا ، يثيب على المدح ، ويفرح
______
(١) قلادة : ٢ / ٢ / ٧١٢.
(٢) نسبة للأمير عبد المجيد بن محمد بن المستنصر بالله الفاطمي ، الذي كان وصيا على الطفل الصغير الطيب بن الآمر ، وقد تولى عبد المجيد الخلافة وتسمى بالحافظ وحكم بين سنتي (٥٢٤ ـ ٥٤٤ ه‍.).
(٣) الزيادة من خ.
(٤) في خ. ووصفة بالمتوج.
107

العسكرية.
وقد بلغني في هذا الوقت وهو سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة 553 هجرية ، أن الأمر قد هان على ما كان عليه من الشدة [١٠١].

فصل في من ولي #الدعوة_الفاطمية ب #اليمن

فمن ذلك الداعي #علي بن محمد #الصليحي ، جمع بين #الدعوة و #الملك. ثم ولده #المكرم أحمد بن علي الصليحي ، جمع بين الدعوة والملك. ثم السلطان #سليمان_الزواحي ، ولي الدعوة دون ذلك. ثم القاضي لملك بن مالك #الحمادي #الهمداني (١) جمع بين الدعوة والحكم دون الملك.
ثم #علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن #نجيب_الدولة ، ولي الدعوة ، وملك بأمر #الحرة_الملكة بعض أعمالها [١٠٢] ثم (٢) وصل سجل مولانا الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين عليه السلام ، بالبشارة بولادة مولانا #الإمام_الطيب أبي القاسم بن الإمام #الآمر بالنص عليه ب #الإمامة ، إلى حجته بهذه الجزيرة #اليمنية بما مثاله : «بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله ووليه (٣) المنصور ، أبي علي الآمر بأحكام الله ، أمير المؤمنين ، إلى الحرة ، الملكة ، السيدة ، الرضية ، الطاهرة الزكية وحيدة الزمن ، وسيدة ملوك اليمن ، عمدة الإسلام ، خاصة (٤) الإمام ، ذخيرة الدين ، عمدة المؤمنين ، كهف المستجيبين ، عصمة المسترشدين ، وولية أمير المؤمنين ، وكافلة أوليائه الميامين (٥) ، أدام الله تمكينها ونعمتها ، وأحسن توفيقها ومعونتها. سلام عليك. فإن أمير المؤمنين يحمد الله الذي لا إله إلا هو ، ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم
______
(١) في الأصل : بعد كلمة القاضي فضاء لكلمة ، ثم بن ملك الصليحي ، والأصح ما أثبتناه كما هو معروف في كتب أولي الدعوة (الصليحيون : ١٧٥).
(٢) في الأصل : ثم لما.
(٣) في الأصل : وليه والتصحيح من عيون : ٧ / ١٩٢.
(٤) في عيون : خالصة الإمام.
(٥) نفسه : المؤمنين.
157

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الخبر عن بني #الصليحي القائمين
بدعوة #العبيديين ب #اليمن

كان القاضي محمد بن علي #الهمداني ثم #الصليحي ، رئيس #حراز من بلاد #همدان وينتسب في بني #يام (١). ونشأ له ولد اسمه علي ، وكان صاحب الدعوة يومئذ #سليمان (٢) بن عبد الله #الزواحي ، نسبة إلى قرية من قرى حراز ، ويقال : أنه كان عنده كتاب #الجفر ، من ذخائر أئمتهم بزعمهم ، فزعموا أن عليا بن القاضي محمد مذكور فيه ، فقرأ علي على سليمان (٣) #الداعي وأخذ عنه ، لما توسم فيه الأهلية. أراه مكان اسمه في الجفر وأوصافه. وقال لأبيه القاضي : احتفظ بابنك فسيملك جميع اليمن.
فنشأ فقيها صالحا ، وجعل يحج بالناس عن طريق #الطائف والسرات خمس عشرة سنة. فطار ذكره ، وعظمت شهرته ، وألقي على ألسنة الناس أنه سلطان #اليمن. ومات الداعي سليمان (٤) الزواحي ، فأوصى له بكتبه ، وعهد إليه بالدعوة. ثم حج بالناس سنة ثمان وثلاثين (٥) وأربع مئة على عادته. واجتمع بالموسم بجماعة من قومه #همدان كانوا معه ، فدعاهم إلى النصرة والقيام معه فأجابوه وبايعوه ، وكانوا ستين رجلا من رجالات قومهم ، فلما عادوا قام في #مسار ، وهو حصن في ذروة جبل #حراز ، وحصن ذلك الحصن ، ولم يزل أمره ينمو (٦). وكتب إلى #المستنصر صاحب مصر ، يسأله الإذن في إظهار #الدعوة ، فأذن له ، وأظهرها وملك اليمن كله.
ونزل #صنعاء ، واختط بها القصور. وأسكن عنده ملوك اليمن الذين غلبوا على أمرهم ، وهزم بنو طرف ملوك #عثر و #تهامة ، وأعمل الحيلة في
______
(١) انظر «الصليحيون» : ٦٤ ـ ١١٢ ؛ انظر اللوحة في التعليق على الحاشية ١٠٨ (كاي).
(٢) في الأصل : عامر : وسبق أن ذكرنا ذلك.
(٣) في الأصل : عامر : وسبق أن ذكرنا ذلك.
(٤) في الأصل : عامر : وسبق أن ذكرنا ذلك.
(٥) في الأصل : ثمان وعشرين.
(٦) في الأصل : ينمي.

#تاريخ_اليمن_الاسلامي_المطاع

#حوشب ويعرف ب #منصور_اليمن للدّعوة إلى #المهدي ، وأمره أن يقصد #عدن_لاعه (١)
 ، فانتهى به السير إلى #عدن_ابين فوجد هنالك من رجال #مذهبه من دلّه على #عدن_لاعه ، فسار إليها ووجد بها انصاره الذين قد تسمّمت عقولهم بذلك المذهب ، فأكرموا وفادته ، واقترن بأبنة أحمد بن عبد الله (٢) #الداعي قبله الهالك في سجن #بن_يعفر ، وقبض ما كان قد أعدّ ابن خليع من مال وسلاح ، وأظهر #الدّعوة وأقام بنشر أفكاره الهدامة وابتنى بيت ريب بجبل #مسور ، وملك الجبل المذكور ، و #كوكبان ، وما بينهما من البلدان ، والتف حوله لفيف من #همدان واستفحل شأنه ، إلى أن بعث الى #السند داعية ابن أخيه المعروف ب #الهيثم ، وبعث إليه #رئيس_الجمعية بأبي عبد الله الحسين بن احمد بن زكريا #الشيعي #الصنعاني ، وأمره بامتثال أوامر #منصور ، في المنشط والمكره ، وان يترسم خطاه ، ويحتذي أعماله ، وبعد ان يفهم الدرس ويجيد الدّس ، يذهب حيث أراد ففعل الشيعي ما أمر به ، وحذق الصنعة ، وسار إلى #افريقية لبث الدّعوة بها ، وما زال ، دائبا عاملا ، حتى تغلبت الدعوة على #القيروان ، وغيرها في #إفريقية ، وأزالت ملك #بني_مدرار من #المغرب ، وكان لهذه الدعوة ب #كتامة ، وبلاد #البربر ما هو مشهور وخرج مع الحس بن فرج داعية أيضا #علي_بن_الفضل #اليافعي#الخنفري (٣)
 ، ولكنه لم يقف عند #رموز ذلك المذهب بل تجاوز الحدّ فأظهر #الكفر و #الرّدة والإباحية جهارا بلا مواربة ولا توارى ، بل تجاوز ذلك وجاذب #فرعون حبل كفره الملعون ، وتلك غاية #السخف والطغيان ، وقد
______
(١) انظر عيون الأخبار للداعي اورس عماد الدين (السبع الخامس) ص ٣٦
(٢) يعني الخليع
(٣) قلت : علي بن الفضل ممن كثر الحديث حولهم ونادرا ما يخلو كتابا من كتب التاريخ اليمني من اشارة إليه وإلى دعوته شيء من الإنكار والتكفير وقد نقل مؤلفنا العلامة الشهيد احمد المطاع رحمه الله ما جاء في كتب تلك الكتب ونقد بعضها ، ومن الباحثين المعاصرين من يحسن الظن بابن فضل ويرى ان ما كتب عنه من تعصبات اهل المذاهب واهواء دينية وسياسية والله أعلم بالحقيقة.

الملك عبد الله بن يوسف #الشراحي #الوصابي

قال محمد بن الحسن #الكلاعي(ت:404) رحمة الله عليه:

اعلم أن ملوك #وصاب المتقدمين هم بنو سلمة #الشراحيون، ملوك ( #عركبة ) من آل #ذي_محرث، ثم أولاد #ذي_رعين، #يريم بن سهل #بن_الجمهور، وهم بنو عم #الوصابيين.

وبنو سلمة من الملوك القدامى من #حمير، وهم أحد البنون السبعة من حمير، الذين يقتل بعضهم بعضا على الملك.

منهم الأمير عبد الله بن يوسف الشراحي، ملك مدينة ( #زبيد ) وسورها، و( #المعقر )، و( #الكدراء)، و( #المهجم)، و( #بلجة!) ومدينة ( #الفرضة)، وجعل في كل مدينة #جامعا و #قاضيا، ولم يعط #المأمون -خليفة بني العباس- شيئا إلا #الدعوة والسكة، واجتمع له ملك #تهامة، و مخاليف #وصاب، ثم صار لابنه وابن ابنه، ثم خرجت تهامة من أيديهم إلى بني زياد...

قال: فمهما لم يكن في #وصاب ملك من بني سلمة الشراحيين لم يستقم له طاعة #الوصابيين، وكان له معهم كل يوم ملحمة.

ومثلهم في المنعة والتغلب قبائل #الكلاع، لا يعطون الطاعة إلا لسلطان من #بني_وائل بن يزيد #الكلاعي.

الاعتبار:صفحة رقم:(130).

#قحطان_شهاب.

#مَكَّة فحججنا ثمَّ سرنا مَعَ حَاج #الْيمن حَتَّى جِئْنَا #غلافقة ثمَّ تواصينا بِأَن لَا ينسى أحد منا صَاحبه وَلَا يَنْقَطِع خَبره عَنهُ ثمَّ سرت حَتَّى قدمت #الْجند وَهِي إِذْ ذَاك بيد #الْجَعْفَرِي قد تغلب عَلَيْهَا وانتزعها من ابْن يعفر وَكَانَ الشَّيْخ قد قَالَ لي إياك أَن تبتدئ بِشَيْء من أَمرك إِلَّا فِي بلد يُقَال لَهَا #عدن_لاعة فَإِنَّهَا الْبَلَد الَّذِي يتم بِهِ ناموسك وتنال غرضك فِيهَا فَلم أعرفهَا فقصدت #عدن أبين وَسَأَلت عَن عدن لاعة فَقيل إِنَّهَا بِجِهَة #حجَّة فَسَأَلت عَن من يقدم من أَهلهَا فأرشدت إِلَى جمَاعَة قدمُوا لغَرَض التِّجَارَة وَاجْتمعت بهم وصحبتهم وتطلعت عَلَيْهِم حَتَّى أحبوني وَقلت أَنا رجل من أهل #الْعلم بَلغنِي أَن لكم بَلَدا جبلا وَأُرِيد صحبتكم إِلَيْهِ فرحبوا وأهلوا ثمَّ لما أَرَادوا السّفر خرجت من جُمْلَتهمْ وَكنت فِي أثْنَاء الطَّرِيق أتحفهم بالأخبار وأحثهم على الصَّلَاة وَكَانُوا يأتمون بِي فحين دخلت #لاعة سُئِلت عَن الْمَدِينَة فِيهَا فأرشدت إِلَيْهَا فأتيتها ولزمت بعض مساجدها وَأَقْبَلت على الْعِبَادَة حَتَّى مَال إِلَيّ جمع من النَّاس فَلَمَّا علمت أَن قد استحكمت محبتي فِي قُلُوبهم أَخْبَرتهم أَنِّي قدمت عَلَيْهِم #دَاعيا ل #المهدي الَّذِي بشر بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فحالفت جمعا مِنْهُم على #الْقيام وَصَارَ يُؤْتى لي بِالزَّكَاةِ فَلَمَّا اجْتمع عِنْدِي مِنْهَا شَيْء كثير قلت إِنَّه يَنْبَغِي أَن يكون لي #معقل تحفظ بِهِ هَذِه الزَّكَاة وَيكون بَيت مَال الْمُسلمين فبنيت #عين_محرم وَهُوَ حصن كَانَ لقوم يعْرفُونَ ببني العرجاء ونقلت إِلَيْهِ مَا كَانَ تحصل عِنْدِي من طَعَام ودراهم فحين صرت إِلَيْهِ بِمَا معي وَقد عاهدني خمسمئة رجل على النُّصْرَة صعدوا معي الْحصن بِمَا مَعَهم من مَال وَأَوْلَاد فأظهرت حِينَئِذٍ #الدعْوَة إِلَى عبيد الله الْمهْدي بن الشَّيْخ #مَيْمُون
--------
203