#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#الروضة (١) ، وحلمة يسكنها الأصبحيون ،
#قحيضة يسكنها الأحلول من بني مجيد قرية تعرف بيوسف بن كثير وبني عمه وهم قوم ربعيون ، قرية تعرف بمحل حميد يسكنها قوم من أحور ناجعة وقد توطنوها ، قرية على ساحل البحر ذهب عني اسمها يسكنها قوم من مذحج. تمت صفة أبين.
لحج
#لحج : وساكنها الحيّب يسكنها بنو احبل من الأصبحيين (ونفر من الأيزون) (٢).
#الرعيض : يسكنها بنو حبيل من الأصبحيين (٣).
#الحوار : يسكنها الأصبحيون.
الدار : يسكنها الواقديون.
فور : يسكنها الأصبحيون.
#الغبرا : أقرب الى عدن يسكنها الأصبحيون.
#بني_أبّه : يسكنها الأبقور من يافع.
بني الحبل : يسكنها قوم يعرفون بالأعدون منسوبون إلى عدن ، وبنو طفيل من بني الحبل يسكنها قوم من بني مجيد.
#الشراحي : يسكنها الأصبحيون.
ذات الأقبال : يسكنها الأصبحيون.
#تبن : يسكنها الواقديون وهي التي ذكرها السيد ابن محمد بقوله : هلّا وقفت على الأجزاع من تبن
ثم يقول في هذه الكلمة :
لي منزلان بلحج منزل وسط
منها ، ولي منزل بالعر من عدن
حولي به ذو كلاع في منازلها
وذو رعين وهمدان وذو يزن
ثرى : يسكنها الواقديون.
#جنيب : يسكنها الواقديون.
الراحة : يسكنها الأصبحيون.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب الروضة يسكنها الأصبحيون وحلمة يسكنها الأصبحيون.
(٢) ما بين القوسين زيادة من النسخ المطبوعة.
(٣) زيادة من النسخ المطبوعة
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#الروضة (١) ، وحلمة يسكنها الأصبحيون ،
#قحيضة يسكنها الأحلول من بني مجيد قرية تعرف بيوسف بن كثير وبني عمه وهم قوم ربعيون ، قرية تعرف بمحل حميد يسكنها قوم من أحور ناجعة وقد توطنوها ، قرية على ساحل البحر ذهب عني اسمها يسكنها قوم من مذحج. تمت صفة أبين.
لحج
#لحج : وساكنها الحيّب يسكنها بنو احبل من الأصبحيين (ونفر من الأيزون) (٢).
#الرعيض : يسكنها بنو حبيل من الأصبحيين (٣).
#الحوار : يسكنها الأصبحيون.
الدار : يسكنها الواقديون.
فور : يسكنها الأصبحيون.
#الغبرا : أقرب الى عدن يسكنها الأصبحيون.
#بني_أبّه : يسكنها الأبقور من يافع.
بني الحبل : يسكنها قوم يعرفون بالأعدون منسوبون إلى عدن ، وبنو طفيل من بني الحبل يسكنها قوم من بني مجيد.
#الشراحي : يسكنها الأصبحيون.
ذات الأقبال : يسكنها الأصبحيون.
#تبن : يسكنها الواقديون وهي التي ذكرها السيد ابن محمد بقوله : هلّا وقفت على الأجزاع من تبن
ثم يقول في هذه الكلمة :
لي منزلان بلحج منزل وسط
منها ، ولي منزل بالعر من عدن
حولي به ذو كلاع في منازلها
وذو رعين وهمدان وذو يزن
ثرى : يسكنها الواقديون.
#جنيب : يسكنها الواقديون.
الراحة : يسكنها الأصبحيون.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب الروضة يسكنها الأصبحيون وحلمة يسكنها الأصبحيون.
(٢) ما بين القوسين زيادة من النسخ المطبوعة.
(٣) زيادة من النسخ المطبوعة
قبل ألف عام ونيّف... قالت قبائل #كِنْدَة: ارسلوا إلى #الشراحيّ ملكِ #الوصابيّن...!!
( كان يُعفِر بن عبد الرحمن بن كريب أكرم ملوك حمير في الإسلام، من ذلك أن حضرموت وكندة تداعوا إلى السّلم عن حرب برّحت بهم، ونهكت فيهم، فأفضلت حضرموت على كندة بثلاثين حمالة(١)، منها عشر حمالات في رؤساء، فضاقت عنها كندة، ورأت أن يخرج من وجوهها رجال إلى كل ملك من ملوك اليمن الثلاثة، وهم: يُعفِربن عبد الرحمن، وأبو إسحاق الجعفري(٢)، والشراحي(٣)، في عشر ديات، فبدؤوا بيعفر، فلقيهم بالبشر والتبجيل، وأنزلهم فأكرم منزلهم، ثم أذن لهم، فأدخلوا عليه، فسألهم عن أحوالهم ومقصدهم، فأظهروه على فص(٤) الخبر، فقال: عودوا إلى منزلكم، فلن تروا إلا ما تحبون، فلما طلبوا الانصراف، أذن لهم للوداع، فلما دخلوا إليه، أمر فأخرج إليهم ـ بعد الحِباء(٥) والجوائزـ ثلاثين دية، في ثلاثين كيسا، وقال: قد رأيتُ أن أصون جاهكم عن غيري، وأحمل عنكم جميع ما حُمّلتم، وأقصر عنكم المشقة وطول السفر).
وفي منتهى الخبر يضيف الهمداني، ت:334 هجرية):
وأحاديث الكرماء في اليمن في كل عصر ما لا يُحيط به كتاب ولا يقيده شِعر).
وهذا النص يشير إلى الجهات التي كانت تسيطر على اليمن في العهد العباسي، ومن ثم فهي تملك مقدرات اقتصادية عالية، تجعل منها مقصدا لبقية القبائل اليمنية، خاصة في الغرامات والدًيات الباهضة.
الحاشية:
١- برح به الأمر: إذا اشتدت أذيته، ونهكت: أضعفت، وأفضلت: زادت، والحمالة: بالفتح والكسر، وكذلك الحمالات: الديات التي يحملها قوم عن قوم.
2- أبو إسحاق الجعفري ملك الكَلاع كان مقر عزّه المُذيخرة، 3- الشراحي ملك وصاب، ومقر عزّه عركبة.
4- فص الخبر: حقيقته وأصله.
٥- الحِباء: ما أكرمهم به من الأعطيات.
الإكليل: 68/2.
#وصاب
#قحطان_شهاب.
( كان يُعفِر بن عبد الرحمن بن كريب أكرم ملوك حمير في الإسلام، من ذلك أن حضرموت وكندة تداعوا إلى السّلم عن حرب برّحت بهم، ونهكت فيهم، فأفضلت حضرموت على كندة بثلاثين حمالة(١)، منها عشر حمالات في رؤساء، فضاقت عنها كندة، ورأت أن يخرج من وجوهها رجال إلى كل ملك من ملوك اليمن الثلاثة، وهم: يُعفِربن عبد الرحمن، وأبو إسحاق الجعفري(٢)، والشراحي(٣)، في عشر ديات، فبدؤوا بيعفر، فلقيهم بالبشر والتبجيل، وأنزلهم فأكرم منزلهم، ثم أذن لهم، فأدخلوا عليه، فسألهم عن أحوالهم ومقصدهم، فأظهروه على فص(٤) الخبر، فقال: عودوا إلى منزلكم، فلن تروا إلا ما تحبون، فلما طلبوا الانصراف، أذن لهم للوداع، فلما دخلوا إليه، أمر فأخرج إليهم ـ بعد الحِباء(٥) والجوائزـ ثلاثين دية، في ثلاثين كيسا، وقال: قد رأيتُ أن أصون جاهكم عن غيري، وأحمل عنكم جميع ما حُمّلتم، وأقصر عنكم المشقة وطول السفر).
وفي منتهى الخبر يضيف الهمداني، ت:334 هجرية):
وأحاديث الكرماء في اليمن في كل عصر ما لا يُحيط به كتاب ولا يقيده شِعر).
وهذا النص يشير إلى الجهات التي كانت تسيطر على اليمن في العهد العباسي، ومن ثم فهي تملك مقدرات اقتصادية عالية، تجعل منها مقصدا لبقية القبائل اليمنية، خاصة في الغرامات والدًيات الباهضة.
الحاشية:
١- برح به الأمر: إذا اشتدت أذيته، ونهكت: أضعفت، وأفضلت: زادت، والحمالة: بالفتح والكسر، وكذلك الحمالات: الديات التي يحملها قوم عن قوم.
2- أبو إسحاق الجعفري ملك الكَلاع كان مقر عزّه المُذيخرة، 3- الشراحي ملك وصاب، ومقر عزّه عركبة.
4- فص الخبر: حقيقته وأصله.
٥- الحِباء: ما أكرمهم به من الأعطيات.
الإكليل: 68/2.
#وصاب
#قحطان_شهاب.
الملك عبد الله بن يوسف #الشراحي #الوصابي
قال محمد بن الحسن #الكلاعي(ت:404) رحمة الله عليه:
اعلم أن ملوك #وصاب المتقدمين هم بنو سلمة #الشراحيون، ملوك ( #عركبة ) من آل #ذي_محرث، ثم أولاد #ذي_رعين، #يريم بن سهل #بن_الجمهور، وهم بنو عم #الوصابيين.
وبنو سلمة من الملوك القدامى من #حمير، وهم أحد البنون السبعة من حمير، الذين يقتل بعضهم بعضا على الملك.
منهم الأمير عبد الله بن يوسف الشراحي، ملك مدينة ( #زبيد ) وسورها، و( #المعقر )، و( #الكدراء)، و( #المهجم)، و( #بلجة!) ومدينة ( #الفرضة)، وجعل في كل مدينة #جامعا و #قاضيا، ولم يعط #المأمون -خليفة بني العباس- شيئا إلا #الدعوة والسكة، واجتمع له ملك #تهامة، و مخاليف #وصاب، ثم صار لابنه وابن ابنه، ثم خرجت تهامة من أيديهم إلى بني زياد...
قال: فمهما لم يكن في #وصاب ملك من بني سلمة الشراحيين لم يستقم له طاعة #الوصابيين، وكان له معهم كل يوم ملحمة.
ومثلهم في المنعة والتغلب قبائل #الكلاع، لا يعطون الطاعة إلا لسلطان من #بني_وائل بن يزيد #الكلاعي.
الاعتبار:صفحة رقم:(130).
#قحطان_شهاب.
قال محمد بن الحسن #الكلاعي(ت:404) رحمة الله عليه:
اعلم أن ملوك #وصاب المتقدمين هم بنو سلمة #الشراحيون، ملوك ( #عركبة ) من آل #ذي_محرث، ثم أولاد #ذي_رعين، #يريم بن سهل #بن_الجمهور، وهم بنو عم #الوصابيين.
وبنو سلمة من الملوك القدامى من #حمير، وهم أحد البنون السبعة من حمير، الذين يقتل بعضهم بعضا على الملك.
منهم الأمير عبد الله بن يوسف الشراحي، ملك مدينة ( #زبيد ) وسورها، و( #المعقر )، و( #الكدراء)، و( #المهجم)، و( #بلجة!) ومدينة ( #الفرضة)، وجعل في كل مدينة #جامعا و #قاضيا، ولم يعط #المأمون -خليفة بني العباس- شيئا إلا #الدعوة والسكة، واجتمع له ملك #تهامة، و مخاليف #وصاب، ثم صار لابنه وابن ابنه، ثم خرجت تهامة من أيديهم إلى بني زياد...
قال: فمهما لم يكن في #وصاب ملك من بني سلمة الشراحيين لم يستقم له طاعة #الوصابيين، وكان له معهم كل يوم ملحمة.
ومثلهم في المنعة والتغلب قبائل #الكلاع، لا يعطون الطاعة إلا لسلطان من #بني_وائل بن يزيد #الكلاعي.
الاعتبار:صفحة رقم:(130).
#قحطان_شهاب.
#المقصورة_الخُمرطاشية (الدّامغة #الوصابيّة)
صاحبها:
هو أبو العباس أحمد بن #خُمرطاش بن أبي بكر بن محمد بن النعمان #الحميري #الشُراحي #الوصابي (ت:554 هـ)؛
من شراحة بن شرحبيل بن الحارث بن ذي #رعين الملك رحمة الله عليه، كان فقيها جليلا، عارفا، نبيلا، أوحد بلغاء عصره، وسيد فصحاء دهره، فضله أشهر من أن يذكر، وأكثر من أن يحصر، ومن مشهور شعره المقصورة المعروفة، بالخمرطاشية، مدح فيها قومه واستثار حفائظهم، وهي قصيدة مشهورة متداولة بين الناس بلغت نحوا من ثلاثمائة بيت، أولها:
تأوّب القلب تباريح الجوى
وعاده عائد شوقٍ قد ثوى
وانبعثت في سرّه بواعثٌ
أذكين في أحشائه جمر الغضا
موضوع #الخُمرطاشيّة:
هي في تاريخ اليمن القديم، وحوادثه وأساطيره، مدح بها #قحطان و #يعرُب و #الأوس و #الخزرج من الأنصار، وذمّ #قريشا، وقد ردّ عليه القاضي جمال الدين محمد بن عبد الرحمن #العواجي، بمقصورة سماها:(النفحة الروحانية والدرة #العدنانية)، فضمنها مدح #قريش وذكر جودهم، وهجا #قحطان، وقد بلغت نحوا من سبعمائة بيت، فانتدب للرد عليه العلامة المؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي، بقصيدة سماها:
(الدوحة #اليعربية والنفحة #الخزرجية)، فرد عليه الإمام جمال الدين محمد بن علي #الراعي #البجلي شاعر الدولة #الأفضلية، وقد شرح الخمرطاشية الفقيه سليمان بن موسي الجون #الأشعري (ت652)، ولابن خمرطاش قصيدة أخرى، في العقيدة، عدتها خمسون بيتا، وله كتابٌ في التّصوف.
مناسبة الخمرطاشية:
ذكرَ ابن الجون #الأشعري (ت: 652 هـ) - شارح المقصورة الخُمرطاشيّة- أنّ ابن خُمرطاش قالها (وهو في #قُسُوّة-بضمتين ثم واو مشددة- جبل من نواحي #ريمة، يمدح #علي_بن_مهدي ويستعطفه له ولجماعة من #القحطانيين، لم يكونوا دخلوا في طاعته قبل ظهوره على #الحبشة، فلما ظهر فروا من بلادهم خوفا منه). ويذكر العلامة محمد #الأكوع - عن مصدر لم يستطع تذكره- في مناسبة هذه المقصورة أن ابن خمرطاش أنشأها ( ينكر فيها ظلم السلطان علي بن مهدي #الرعيني #الحميري، ويشكو استطالة قبيلة #عَكّ على قرابته، من #كهلان و #حمير، وتطريد اليمنيين في الأرض، ويفخر بذكر أجداده ملوك حمير السّالفين ومن والاهم، وإلى أين وصلت غزواتهم، وأنهم كانوا سادة العرب
#قحطان_شهاب.
صاحبها:
هو أبو العباس أحمد بن #خُمرطاش بن أبي بكر بن محمد بن النعمان #الحميري #الشُراحي #الوصابي (ت:554 هـ)؛
من شراحة بن شرحبيل بن الحارث بن ذي #رعين الملك رحمة الله عليه، كان فقيها جليلا، عارفا، نبيلا، أوحد بلغاء عصره، وسيد فصحاء دهره، فضله أشهر من أن يذكر، وأكثر من أن يحصر، ومن مشهور شعره المقصورة المعروفة، بالخمرطاشية، مدح فيها قومه واستثار حفائظهم، وهي قصيدة مشهورة متداولة بين الناس بلغت نحوا من ثلاثمائة بيت، أولها:
تأوّب القلب تباريح الجوى
وعاده عائد شوقٍ قد ثوى
وانبعثت في سرّه بواعثٌ
أذكين في أحشائه جمر الغضا
موضوع #الخُمرطاشيّة:
هي في تاريخ اليمن القديم، وحوادثه وأساطيره، مدح بها #قحطان و #يعرُب و #الأوس و #الخزرج من الأنصار، وذمّ #قريشا، وقد ردّ عليه القاضي جمال الدين محمد بن عبد الرحمن #العواجي، بمقصورة سماها:(النفحة الروحانية والدرة #العدنانية)، فضمنها مدح #قريش وذكر جودهم، وهجا #قحطان، وقد بلغت نحوا من سبعمائة بيت، فانتدب للرد عليه العلامة المؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي، بقصيدة سماها:
(الدوحة #اليعربية والنفحة #الخزرجية)، فرد عليه الإمام جمال الدين محمد بن علي #الراعي #البجلي شاعر الدولة #الأفضلية، وقد شرح الخمرطاشية الفقيه سليمان بن موسي الجون #الأشعري (ت652)، ولابن خمرطاش قصيدة أخرى، في العقيدة، عدتها خمسون بيتا، وله كتابٌ في التّصوف.
مناسبة الخمرطاشية:
ذكرَ ابن الجون #الأشعري (ت: 652 هـ) - شارح المقصورة الخُمرطاشيّة- أنّ ابن خُمرطاش قالها (وهو في #قُسُوّة-بضمتين ثم واو مشددة- جبل من نواحي #ريمة، يمدح #علي_بن_مهدي ويستعطفه له ولجماعة من #القحطانيين، لم يكونوا دخلوا في طاعته قبل ظهوره على #الحبشة، فلما ظهر فروا من بلادهم خوفا منه). ويذكر العلامة محمد #الأكوع - عن مصدر لم يستطع تذكره- في مناسبة هذه المقصورة أن ابن خمرطاش أنشأها ( ينكر فيها ظلم السلطان علي بن مهدي #الرعيني #الحميري، ويشكو استطالة قبيلة #عَكّ على قرابته، من #كهلان و #حمير، وتطريد اليمنيين في الأرض، ويفخر بذكر أجداده ملوك حمير السّالفين ومن والاهم، وإلى أين وصلت غزواتهم، وأنهم كانوا سادة العرب
#قحطان_شهاب.