#كتب_عن_ومن_اليمن
قرشية #الخلافة
الخلافة و #الإمامة
ماحقيقة هذا المشكل الفقهي الذي دوخ بلدان العالم الإسلامي وأين الصدق من الأدعاء وأين الحق من الباطل
نظرة فقهية شرعية تاريخية تبين بعض جوانب هذا الموضوع الشائك المهم والمصيري الديني والسياسي القديم الحديث البالي الجديد

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#الإمامة في اليمن

إمام يحيى بن الحسين القاسم الرسي (الهادي إلى الحق) زعيم ديني وسياسي في اليمن (ولد في859 م : 245هـ وتوفي في 19 أغسطس 911 م - 21    ذو الحجة     298 هـ ). كان أول إمام للدولة الزيدية الذي حكم على أجزاء من اليمن من 897 م - 284 هـ إلى 911 م - 298 هـ) ، وهو مؤسس ما عرف بالدولة الهادوية التي حكمت خلال الفترة (284 – 1006 هـ)

وهو جد سلالة الرسيين التي حكموا اليمن في فترات متقطعة حتى عام 1962 م - 1382 هـ .

الخلفية

ولد يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي في المدينة المنورة لكونها مدينة أسلافه الذين تعود أصولهم إلىالحسن بن علي بن أبي طالب (وأيضا سبط محمد).[2]جده القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا حاول دون جدوى الوصول إلى القيادة السياسية بامتلاك وثيقة ملكية جبل الرس القريبة من مكة. هذا هو أصل اسم السلالة التي أسسها يحيى سلالة الرسيين. كان القاسم الرسي منظم رئيسي لتشريعات المذهب الزيدي والذي كان له أيضا أتباع في العراق وبلاد فارس. ينتمي الزيديون إلى زيد النجل الثاني للإمام الرابع علي بن الحسين السجاد. في 893 م -  280 هـ دخل يحيى اليمن قادماً من الحجاز في محاولة لبناء قاعدة قوية للزيدية. في هذا الوقت كان يحكم تهامة سلالة الزياديين (من 819م - 204 هـ إلى 1018م -  409 هـ) الذين يدينون بالولاء للخلفاءالعباسيين. في الداخل كانت صنعاء تحت سيطرة بنو يعفر منذ 847 م - 233 هـ.

الاعتراف بإمامته

بلغ يحيى الشرفة على مقربة من صنعاء لكنه اضطر بعد ذلك إلى العودة لأنه لم يستقبل استقبال حار الذي كان يأمله. في عام 896م -  283 هـ دعا بعض زعماء القبائل من صعدة وخولان يحيى للعودة وإنهاء الظروف التي مزقتها الحرب في شمال اليمن. في العام التالي 897م - 284 هـ وصل مرة أخرى من الحجاز برفقة عمه محمد وأخيه عبد الله بن الحسين وعدد من أقاربه. وصل صعدة حيث استقبل استقبال حار. اعتمد الإمام الجديد مسمى الهادي إلى الحق يحيى. المصادر التاريخية تصوره بأنه ذكي على نحو غير عادي وقوي البنية وورع. الحاكم الجديد أخضع نجران وأنشأ قاعدة بين القبائل المحلية في شمال اليمن. أولى عناية كبيرة لجمع الضرائب حسب الشريعة . حاكم صنعاء أبي العتاهية تعب من حركة اليعفريين ودعا الهادي يحيى ليضم المدينة إلى منطقة حكمه في 899م -  286 هـ واعترف بكونه إماما. ضرب الهادي يحيى النقود وكان يقرأخطبة الجمعة ذاكرا اسمه. ومع ذلك سرعان ما اندلع القتال وبسرعة استعاد الحاكم اليعفري عبد القاهر السيطرة على صنعاء. بعث الإمام الهادي يحيى كتيبة جديدة لاستعادة صنعاء في العام التالي ولكن هزموا وتم اعتقال ابن الهادي يحيى من قبل بنو يعفر.

الوفاة

تحالف الإمام مع بنو يعفر لمواجهة القرامطة. أثبت التحالف الجديد أنه هش. تم السيطرة على صنعاء من قبل القائد الفاطمي علي بن الفضل الذي هيمن أيضا على تهامة والجنوب. في نهاية المطاف في 910م -  297 هـ بسط الهادي يحيى سلطته على صنعاء مرة أخرى. سار إلى المدينة من دون معارضة ولكن سرعان ما تركها لبنو يعفر . وفي العام التالي 911م -  298 هـ توفي الإمام في صعدة. وفقا للبعض فقد مات مسموماً. خلفه في الإمامة ابنه محمد.

سجون #الإمامة ومعتقلاتهم والافراط في الاعدامات كانت أسباب رئيسية لقيم ثورة سبتمبر .. ماتلاحظوا انه مقاس القيد كبييييير جدا الى حد الامعقول وكمان في رقبته !؟
#ثورة_26_سبتمبر_المجيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى


وَفِي هَذِه الْمدَّة مَاتَ الْفَقِيه الأديب يحيى بن حُسَيْن #الحيمي بعيان حَضْرَة الإِمَام ب #صكة وَقعت فِي جَبهته من جِهَة فرسه عِنْد رفع عنانه وَكَانَ مغوما وَله فِي الإِمَام وَغَيره غرر من القصائد
وَفِي ذِي الْقعدَة ظهر نور بِمَسْجِد النهرين من صنعاء وَكَانَ قد ظهر قبل ذَلِك
وَفِي الْعَاشِر مِنْهُ اقْترن المُشْتَرِي والزهرة فِي الدَّلْو
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل على يَدي بعض الْأَعْرَاب إِلَى #صنعاء مُصَنف الْعَلامَة بهاء الدّين العاملي االمسمي الزبدة وتناقلته إيدي الباحثين وَاخْتلفت الْعِنَايَة بِهِ على قدر العقائد وَالْكتاب من التَّحْقِيق فِي أصُول #الإمامية بِمحل رفيع وآثاره تقضي لَهُ بالتقدم فِي جَمِيع الْفُنُون وَله فِي النّظم الْيَد الطولي وينسب إِلَيْهِ شَيْء من الخوارق الدَّالَّة على تصرفه فِي طَريقَة #الْحَرْف وَقد طَغى عَلَيْهِ قلم #الخفاجي فِي ريحانته على مَا هُوَ دأبه فِي كثير من الأفاضل
وفيهَا سَار الإِمَام من عيان إِلَى #الْغِرَاس فوصل إِلَيْهِ مستهل ذِي الْحجَّة وَفِي هَذِه الْأَيَّام عرضت مناقشة االفقيه الْعَلامَة الْحسن بن مُحَمَّد #المغربي للإستدلال على إِجْمَاع #العترة بقوله تَعَالَى {إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس أهل الْبَيْت} الْآيَة وَأجَاب عَنهُ جمَاعَة من العصريين مِنْهُم السَّيِّد الْعَلامَة يحيى بن إِبْرَاهِيم #الجحافي وفيهَا وَردت رِسَالَة السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني إِلَى صنعاء يتَكَلَّم فِيهَا على اسْتِحْقَاقه #الْخلَافَة وإلزام النَّاس النّظر فِي أمره واستجماعه شَرَائِط #الْإِمَامَة وعقبها بِأَبْيَات بليغة
والرسالة والأبيات مثبتة بكاملها فِي غير هَذَا التوقيع وَمَنَعَنِي عَن إيداعها فِيهِ مَا رَأَيْت مِمَّا يكلم ويثلم أسبل الله على الْجَمِيع ثوب ستره وَقيد قُلُوبنَا المستعصبة كَذَا بسلاسل قهره
وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي الشريف الخطير الْحسن #الْحرَّة الَّذِي كَانَ نَائِبا ب #عدن

الأولاد ، وكتاب #الولاء ، وكتاب #القياس ، ومنها في التوحيد كتب جليلة القدر ، نحو كتاب #التوحيد ، وكتاب #المسترشد ، وكتاب الرد على أهل الزيغ ، وكتاب #الإرادة والمشبهه ، ومنها كتاب الرد على ابن الحنفية في الكلام على #الجبرية ، وفيه من الأدلة القاطعة ، والإلزامات النافعة ما يقضي بأنه السّابق في الميدان المبرز على الأقران ، وكتاب بوار #القرامطة ، وكتاب #أصول الدين ، وكتاب #الامامة وإثبات النبوءة ، و الوصية ، وكتاب الرد على #الامامية وكتاب #البالغ المدرك وهو قطعة لطيفة فيها كلام كأنّه الروض ملاحة ونظارة والسحر لطافة ، ودقة ، وكتاب #المنزلة بين المنزلتين ، ومنها كتاب #الديانة ، وكتاب #الخشية ، وكتاب تفسير خطايا الأنبياء ، وكتاب #الرّد على ابن جرير ، وكتاب #تفسير ستة أجزاء ، ومعاني القرآن تسعة أجزاء وكتاب #الفوائد جزءان (١) ، وكتب سوى ذلك كثيرة ما تقرب من عشرين كتابا تركناها ، وهي ظاهرة مشهورة قد شحنت من مسائل العلم ودور الفهم ما يشهد بأنه عليه السلام في العلم القمر الباهر ، والبحر الزاخر) انتهى
وفيما أوردناه من أسماء الكتب التي ألّفها هذا الإمام العظيم دلالة كافية على تفنّنه في العلوم واستبحاره في المعارف مع صفاء نفس وحس مرهف وقريحة خصبة مواتية أضف إلى ذلك ما كان عليه من لين الكف وكثرة الإحتمال والزهد والورع ولعلماء #الزيدية اعتماد عظيم على مؤلفاته وآرائه ، وإليه تنسب #الهدوية مذهبها.

خبر صلح #الإمام بين قبائل #صعدة وعزمه إلى #نجران

كان خروج الإمام الهادي إلى #صعدة في شهر صفر سنة ٢٨٤ وكانت بين أهل صعدة وقبائل #سعد و #ربيعة من قبائل تلك الجهات حروب مستعرة
______
(١) انظر هذه الكتب ومظان وجودها في الكتاب السابق.
79

العسكرية.
وقد بلغني في هذا الوقت وهو سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة 553 هجرية ، أن الأمر قد هان على ما كان عليه من الشدة [١٠١].

فصل في من ولي #الدعوة_الفاطمية ب #اليمن

فمن ذلك الداعي #علي بن محمد #الصليحي ، جمع بين #الدعوة و #الملك. ثم ولده #المكرم أحمد بن علي الصليحي ، جمع بين الدعوة والملك. ثم السلطان #سليمان_الزواحي ، ولي الدعوة دون ذلك. ثم القاضي لملك بن مالك #الحمادي #الهمداني (١) جمع بين الدعوة والحكم دون الملك.
ثم #علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن #نجيب_الدولة ، ولي الدعوة ، وملك بأمر #الحرة_الملكة بعض أعمالها [١٠٢] ثم (٢) وصل سجل مولانا الآمر بأحكام الله أمير المؤمنين عليه السلام ، بالبشارة بولادة مولانا #الإمام_الطيب أبي القاسم بن الإمام #الآمر بالنص عليه ب #الإمامة ، إلى حجته بهذه الجزيرة #اليمنية بما مثاله : «بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله ووليه (٣) المنصور ، أبي علي الآمر بأحكام الله ، أمير المؤمنين ، إلى الحرة ، الملكة ، السيدة ، الرضية ، الطاهرة الزكية وحيدة الزمن ، وسيدة ملوك اليمن ، عمدة الإسلام ، خاصة (٤) الإمام ، ذخيرة الدين ، عمدة المؤمنين ، كهف المستجيبين ، عصمة المسترشدين ، وولية أمير المؤمنين ، وكافلة أوليائه الميامين (٥) ، أدام الله تمكينها ونعمتها ، وأحسن توفيقها ومعونتها. سلام عليك. فإن أمير المؤمنين يحمد الله الذي لا إله إلا هو ، ويسأله أن يصلي على جده محمد خاتم
______
(١) في الأصل : بعد كلمة القاضي فضاء لكلمة ، ثم بن ملك الصليحي ، والأصح ما أثبتناه كما هو معروف في كتب أولي الدعوة (الصليحيون : ١٧٥).
(٢) في الأصل : ثم لما.
(٣) في الأصل : وليه والتصحيح من عيون : ٧ / ١٩٢.
(٤) في عيون : خالصة الإمام.
(٥) نفسه : المؤمنين.
157

يقضي باستدامة نعمته ، وإدرار سحائب طوله ورأفته ، ويسأله (١) أن يبلغه فيه كنه الآمال ، ويصل به حبل #الإمامة ، ما اتصلت الأيام بالليالي (٢) ، ويجعله عصمة للمسترشدين ، وحجة على الجاحدين ، وعونا للمضطرين (٣) ، وغوثا (٤) للمنتجعين ، ووازرا (٥) للخائفين ، وسعادة للعارفين ، لتنال الدنيا بسعادته أوفى حظوظها وقسمها ، وتصبح الأيام مفترة عن ناجذ مبسمها ، و #لمكانك من حضرة أمير المؤمنين المكين ، ومحلك [عنده](٦) الذي امتنع (٧) عن المماثل والقرين ، أشعرك هذه #البشرى ، الجليل قدرها ، العظيم فخرها ، المنتشر صيتها وذكرها ، لتأخذي من المسرة بها بأوفى نصيب ، وتذيعيها (٨) فيمن قبلك من #الأولياء (٩) والمستجيبين ، إذاعة يتساوى في المعرفة بها كل بعيد منها (١٠) وقريب ، لينتظم بها عقد السرور ، ويتضوع عرفها تضوع المندل (١١) الرطب منها [في البادية](١٢) والحضور. فاعلمي هذا ، واعملي به إن شاء الله تعالى : [والسلام عليك ورحمة الله](١٣) ، وكتب بالتاريخ (١٤) المذكور [والحمد لله وحده](١٥). وصلى الله على رسوله سيدنا محمد ، وعلى آله الأئمة
______
(١) في الأصل : نسأله.
(٢) في عيون : والليالي.
(٣) في عيون : غوثا للمصطرخين.
(٤) نفسه : وغياثا.
(٥) في الأصل وفي عيون : ووزرا.
(٦) زيادة من عيون.
(٧) في عيون : ارتفع.
(٨) في الأصل : وتذيعها.
(٩) في عيون : من الأولياء والمؤمنين.
(١٠) في عيون : منهم والقريب.
(١١) يعني العود الطيب الرائحة والجمع منادل.
(١٢) زيادة من عيون ؛ وفي خ : الرطب منها والكافور.
(١٣) زيادة من عيون.
(١٤) في عيون : في اليوم.
(١٥) زيادة من عيون.
159

لهم في كل وقت فيجعل للشتاء الصّوف ونحوه ولغير الشتاء ، ما يوافقه ، ويقول لكل زمان لباسا ، وكان يكسو الرجال والنساء والصبيان. وكان كثير الاهتمام ب #أهل_الذّمة والعناية بهم.
فكان يقول لهم : من آذاكم فأعلموني به ، ومن اطلع على محرمكم أو تعرض لكم احللت به ما أحل بمن نكث عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم انتهى.
وكان عليه السلام صدوقا ، لا يعرف شيئا من دهاء #الساسة ومكرهم ولذلك اشتدت عليه المحن وتنوّعت الرزايا ، وأمّا صرامته في الحق وزهده وورعه فقد قدّمنا لك أمثلة منها وحسبك ما مرّ.
وفي #الزحيف (١) ما لفظه : قال #علماؤنا انه لما قرّر قواعد #المذهب الشريف والدين الحنيف ، وقد كان في اليمن مذاهب مختلفة #قرامطة و #أباضية قوم من #الخوارج ، و #جبرية فاستأصل الله بحميد سعيه أكثر أهل تلك المذاهب الرديّة ، وأظهر مذهب العترة الزكية فامتلأت اليمن عدلا وتوحيدا وارشادا وتسديدا. انتهى.

قيام #الإمام #المرتضى #محمد_بن_يحيى عليه السلام

بويع ب #الخلافة بوصيّة من #الإمام_الهادي في المحرم سنة ٢٩٩ وكان كثير العلم والعبادة زاهدا ورعا فكاتب العمّال يأمرهم بالتحرّي على العدل وحسن السيرة واشتغل بحرب #القرامطة ، إلى شهر ذي القعدة من تلك السنة.
ثم انه جمع الجند وأعيان الناس وعاب عليهم أشياء انكرها وخطب فيهم خطبة بليغة ، وتخلّى عن #الإمامة ورفع عماله من #خولان و #همدان و #نجران ، ولزم منزلة ، وأقام بعض بني عمه للنظر بين النّاس واستمرت الحال على ذلك إلى أن قدم أخوه #أحمد بن الهادي من #الحجاز آخر ذي الحجة سنة ٣٠٠ فأقام مع
______
(١) يعني به كتاب مآثر الأسرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار شرح بسامة ابن الوزير تأليف العلامة محمد بن علي به يونس الزحيف المتوفي سنة ٩١٦.
146

#العلويون منها ، واستغاثوا بأسعد بن أبي يعفر وكان مالكا ل #صنعاء ومخاليفها فكتب لهم إلى قبائل #همدان و #خولان ، وبلغ ذلك حسان فخرج منها إلى #برط ، ودخل العلويون #صعدة وبايعوا #الحسن بن الناصر ، فخرج أخوه القاسم بن الناصر الملقب ب #المختار ، إلى #همدان ، وجاذب أخاه أهداب الخلافة ، ودعا إلى نفسه ، وكان الحسن أيضا ينازع أخاه يحيى زمام الزعامة ، ويريد تنفيذ احكام #الإمامة ، فكانت بينهم حروب وفتن وبلايا ومحن (١) ، سنأتي على شرحها وتبيانها ، حتى قيل ان خراب #صعدة القديمة ، كان على يد المختار وأخيه الحسن ، لكثرة ما كان بينهما من الفتن ، وتتابع المحن ، وما زالت أحوالهم متقلبة ، وأمورهم مضطربة إلى سنة ٣٣٠.
خلاصة ما كان من الأحداث بين أولاد الناصر (٢)
لما خرج المختار إلى #همدان كما قدمنا انضمت إليه جموع كثيرة من همدان فنهض بهم إلى #كانط (٣) ، وفيها مظفر بن عليان بن الدعام فوقع الحرب بينه وبين جيش المختار ، فانهزم مظفر بن عليان ، وكان من أصحاب حسان بن عثمان ، وخرج من ريدة ، إلى غرق مدخل سنة ٣٢٣ ، وقيل ان مظفر بن عليان كان بريدة ، وإنما أرسل جيشا لمحاربة المختار فلما انهزموا رجعوا إليه إلى ريدة ثم انه خرج منها إلى غرق.
وفيها نهض حسان وقصد صعدة في بني الحرث ونهد و #زبيد واستنفر من حوله من قبائل خولان وغيرهم فحاربه أهل #صعدة محاربة شديدة ، وهزموه
______
(١) قلت : لعل هذه الحروب هي أول الحروب التي وقعت بين الأئمة انفسهم في سبيل الاستحواذ على الحكم وشغلت التاريخ اليمني بمعارك طاحنة أخذت الكثير من صفحات الكتب وجهد المؤرخين.
(٢) سيرة الإمام الناصر واللآلىء المضيئة.
(٣) قرية اثرية من عداد خارف حاشد على بعد ٨٠ ك. م من صنعاء شمالا.

166

#القاسم بن الحسين #الزيدي ، فصلحت بولايته وأمّن الناس ، وجاءته أيضا #حمير من نواحي #شبام وسألوه أن يطأ بلادهم ، فأجابهم وسار إلى #حلملم ، وولّى الشريف أبا البركات إسماعيل بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ابراهيم عليه السلام.
كما أنها وصلته قبائل #المغرب كبني #شاور وبني أعشب وغيرهم ، وسلاطين #مسور ، فبايعوه ، وأعانوه بمال فقبله منهم ، وجاءه وفد من #الحجاز أيضا ، فأكرمهم وعرض عليهم جنوده وأهل طاعته لأنهم كانوا يزعمون ان السلطان في #اليمن لصاحب #مصر فرجع الوفد ، وقد شهد له بالفضل و #الإمامة ، وأوجب على #شرفاء #الحجاز طاعته وموالاته ، وكان ذلك في رجب من السنة المذكورة ، وأقام الإمام ب #ريدة إلى مستهل رمضان ثم رجع الى #صعدة.
وفي هذه السنة خرج (١) الإمام #الدّاعي يوسف إلى #وادعة مغاضبا للإمام القاسم لقطعه المكوس في #صعدة ، وما كان يؤخذ من التجار مقابل الزكاة والأعشار ، وكان التّجار قد شكوا إلى الإمام جور العّمال ، وأنهم يسلمون المعين بصنعاء ، وكان للدّاعي يوسف وأهل بيته قسط من ذلك فاستاء للقطع ، وخرج مغاضبا ، ثم أنه سعى بالصّلح بين الامامين الحسن بن محمد بن يحيى.
وفيها بلغ #الإمام_القاسم أن رجلا من بني #خيثمة من #نجران ، وجماعة من أصحابه نكثوا ووثبوا على عاملين من عماله فقتلوهما.

مسير الامام القاسم بن علي الى #نجران وخبر صلح الإمام الهادي الى الحق واحتجاج #نصارى نجران به

ودخلت سنة ٣٩٠ هجرية
فيها جمع الإمام جموعه واستنهض أهل طاعته
______
(١) انباء الزمن واللآلىء المضيئة.
192

#محمد_العلائي
#الإمامة و #إتحاد_الجنوب

في مذكراته، أشار الرئيس عبد الرحمن #الإرياني أكثر من مرة، إلى الموقف اللامبالي للنظام الإمامي في شمال اليمن، خلال الخمسينات، تجاه مشروع "اتحاد الجنوب العربي" الذي كان يُحضّر له حينها في #عدن بتخطيط ورعاية بريطانية.
وفي هذا السياق، يُورد الإرياني نص رسالته إلى الإمام أحمد والتي خاطبه فيها باللغة التي يفهمها، ومن الزوايا القادرة على إحداث الأثر المرغوب.
فإلى جانب التنبيه إلى المخاطر على وحدة اليمن، أضاف الإرياني خطراً آخر قد يتهدد النظام الإمامي نفسه. والغرض من ذلك، كما يبدو، هو استدراج الإمام إلى المشاركة مع الوطنيين في استشعار القلق.

يقول الإرياني:
"في ذي القعدة سنة 1377هـ ( يونيو 1958م) أذيع من لندن نبأ قبول أمير بيحان وسلاطين الجنوب لمشروع الإتحاد الفيدرالي وإقامة دولة الجنوب العربي.
وكنا نرى في قيام دولة في جزء من اليمن تكريسا للتجزئة وتأبيدا للإنفصال، إلى جانب أنه كان لنا إعتراض على تسميته بالجنوب العربي وليس بالجنوب اليمني.
وكان الإمام أحمد لا يهتم للموضوع كثيرًا، وقد أردنا أن ندفعه إلى أن تقف اليمن موقف المعارض لهذا المشروع الاستعماري فرفعت إليه المذكرة تلو المذكرة أدعو فيها إلى تبني معارضة هذا الإتحاد بكل الوسائل الممكنة، وشرحت له ما فيه من الأخطار على وحدة اليمن وعلى حكومته.
وقد لخصت تلك الأخطار في رسالة بتاريخ 25 ذي القعدة سنة 1377هـ الموافق 1958/6/13م بما يلي:
أولا: إن الإنجليز قد شعروا بأن دنيا الجنوب قد بدأت تهتز تحت أقدامهم وهم يعتبرون عدن معقلهم الأخير في الشرق الأوسط، ورأوا أن أفضل طريقة لضمان طول بقاء نفوذهم هي قيام مثل هذه الحكومة الموالية لهم والمستمدة وجودها منهم وعن طريقها يمكن مدافعة اليمن والقيام في وجهها، وستجد من يقول أنها ذات حق شرعي.
ثانيا: إن الناس بدأوا يتطلعون إلى قيام مثل هذه الحكومة ويعتبرونها خطرا على الحكم هنا وسيتحول الشعور بالخطر إلى إعجاب ثم إلى إتجاه.
ثالثا: إنه لا يوجد اليوم داخل اليمن من يفكر في الميل إلى الإنجليز أو الاستعانة بهم، ولكن الأمر سيختلف جدا إذا وجدت حكومة إسلامية وعلى رأسها رئيس مسلم تمده بريطانيا بالمال والسلاح وتحكم من ورائه، وبالخاصة إذا أثارت هذه الحكومة النزاعات المذهبية.
وإذا كان الإنجليز قد عجزوا عن إثارتها لأن الإنجليز يتحاماهم الناس خوفا من الرأي العام العربي فإن الأمر يختلف في نظر الرأي العام إذا كان هناك حكومة عربية إسلامية.
رابعا: وهذا أخطرها، إن قيام حكومة في الجنوب مرتبطة بالكومنولث البريطاني يقرر مصير هذا الجزء من الوطن اليمني نهائيًا، وسيكرس الانفصال ويفوت على الشعب اليمني أمله الأزلي الأبدي في توحيد شطريه وتطهير جنوبه من الاستعمار. ومعنى ذلك أن الجهود التي بذلتموها في سبيل الوحدة والتحرير تذهب أدراج الرياح.
خامسا: إن صحيفة فتاة الجزيرة نشرت في الأسبوع الفائت أن ضابطا بريطانيا كبيرا وصل إلى تعز سرًا وتفاهم مع جلالتكم على المتاركة أو بعبارة المثل اليمني الدارج (خلني وأخليك) فلا أنتم تعارضون الإتحاد ولا الإنجليز يسمحون بقيام معارضة في عدن.
فإذا تغاضيتم عن الإتحاد وسكتم عنه كان ذلك مصداقا لما نشرته الصحيفة، وفي ذلك ما لا يخفاكم من المساس بالسمعة الطيبة التي كسبتموها من وراء محاربتكم للاستعمار وتمسككم بوحدة تراب اليمن".

ثم يعرض الإرياني في رسالته مقترحات لمواجهة ذلك المشروع في حدود المتاح، وبما لا يؤدي إلى الدخول في حرب غير مقدور عليها مع بريطانيا.
ومن تلك المقترحات "تقديم الاحتجاج تلو الاحتجاج إلى بريطانيا نفسها ثم إلى هيئة الأمم المتحدة على أساس أن قيام دولة في جزء من اليمن يهدد أمنها ووحدتها وأنه يخالف المعاهدة بين حكومتكم وبريطانيا والتي ينص أحد بنودها على بقاء الوضع في الجنوب على ماكان عليه قبل المعاهدة".
وأيضاً "توسيع وتنويع وسائل الدعاية ضد الإتحاد من إذاعة صنعاء بالإضافة إلى الاستعانة بصوت العرب الذي له أثر في نفوس الجنوبيين، ورب قول أنفذ من صول"، و"استصدار تصريح من الجامعة العربية، أي من أمينها، ينص على معارضة الجامعة لقيام مثل هذا الكيان وأن الجامعة لن تعترف به ككيان عربي حر"، (مذكرات القاضي الإرياني، الجزء الأول).
هناك نقاط أخرى في رسالة الإرياني، بعضها يبدو ساذجاً والبعض الآخر لا يمكن فهم مغزاه إلا في سياقه الزمني، لكنها إجمالاً تنمّ عن حرصه على ضرورة فعل شيء حيال ما يجري في جنوب الوطن.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

إلى مطاردته وقتا طويلا. فعمد #القاسم في نهاية عمره إلى اقتناء عقار يدعى #الرس ويقع قرب ذي حليفة على الجانب الآخر من الجبل الأسود (1) ، وهنالك بنى القاسم لنفسه بيتا مات فيه سنة 246 ه‍.
وخلف القاسم في #الإمامة كما جاء في مؤلف اليواقيت محمد بن القاسم من سلالة علي زين العابدين و #الحسين أخو الحسن. وبما أنه من المعروف أن محمدا اختفى في سنة 219 ه‍.، لذلك يبدو إدراج اسمه في عداد الأئمة، أنه خطأ تاريخي، ولكن ليست هذه الحالة حالة استثنائية. ولم يرد في كتابات المؤرخين شيء عن #الحسين ومحمد ابني القاسم الرسي (2) .
وقد ولد #يحيى بن الحسين قبل وفاة جده بعام واحد. ويحيى هذا هو الذي اتخذ لقب #الهادي إلى الحق، وطالب الهادي بحقه في #الإمامة في سنة 280 ه‍.، وسار إلى #صعدة حيث استخدم نفوذه لحسم النزاع الذي مزق المدينة وفرق أهلها. ولكن سرعان ما اضطر للتخلي عن هذا العمل واضطر إلى العودة إلى بلاد #الحجاز. وفي أوائل سنة 284 ه‍. تلقى دعوات من أهل #المدينة لكي ينصبوه عليهم حاكما فلبى الدعوة. وفي صفر من هذه السنة، ظهر مرة ثانية في #صعدة مصحوبا بعمه محمد. وقد فتح #نجران، ثم اشتبك بعد ذلك في حرب مع #القرامطة، وقد سكت المؤلف الزيدي لكتاب الحدائق عن كثير من التفصيلات التي أوردها الخزرجي، كما سكت عما جاء في كتاب: «تاريخ قرامطة اليمن (3) »، ولكنه قال بأن #الهادي أرسل ولده محمد المرتضى لمعاونة أهل #صنعاء في قتال الفرقة الإسماعيلية، ويزيد على ذلك بقوله بأن الإمام أصبح الحاكم المطلق على اليمن. وتوفي الهادي

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ولكن الإمام جرح بخنجر ذلك الذي هجم عليه ، ولكن أتباع للإمام أنقذوا أمامهم من المعركة التي حدثت (١).
وقبل أن ينقضي طويل وقت كان يحدق بالإمام أخطار أشد جسامة ، فإن بيعة أفراد أسرة #المنصور ، وإخلاصهم لأيمان البيعة والطاعة لم يدم طويلا. وكان تعدد الأوامر والسلطات من الكثرة بحيث أدى إلى خلق الغيرة والخلافات ، ليس بين أفراد الأسرة فحسب ، ولكن بين غيرهم من الرؤساء الأقوياء. فأثيرت في وجه الإمام حملات التنديد والإنكار. فأعلن عنه بأنه خال من صفات #الإمامة التي يقتضي #القانون_الإلهي أن تكون في منصبه #المقدس.
وطلب من الناس أن ينقلوا بيعته إلى #الشريف #حسن_بن_وهاس.
وكانت قد وقعت بعض حوادث الغصب والابتزاز بأمر الإمام #أحمد بن الحسين. مما زاد من كراهية الشعب له : وقد دعا الساخطون شمس الدين أحمد ( #المتوكل) رئيس #الحمزيين (٢) ، وابن الإمام المنصور عبد الله ليكون على رأسهم ، وقد لقوا العون من ملك #اليمن من #آل_رسول (٣). وتلاقت القوات المتشاحنة المتناحرة في #شوابة في سنة ٦٥٦ ه‍ (٤). على ضفاف نهر #ضروان ، الذي يسيل كما يقول بين شوابة وبلدة بهذا الاسم على النهر.
وقد هزمت جنود الإمام وولت الأدبار وتركته تقريبا وحده في ميدان المعركة ، قد أحاط به جمع من أعدائه ، وتكاثروا عليه و #قتلوه ، وحملوا رأسه
______
(١) ويخبرنا نفس الكاتب بأن الإمام الفارسي أبو الحسن علي الهادي الحقيني الذي طارد الإسماعيليين بسبب حقده عليهم قتله حشيشي في سنة ٤٤٠ ه‍. قد أرسل بقصد اغتياله من قلعة ألموت (راجع كلمة حشاش وسبب تسمية الفداوية أتباع الحسن الصياح بهذا الاسم ، في كتاب : النزارية أجداد آغا خان : ٩٧ ـ ١٠٤)
(٢) هو الإمام المتوكل شمس الدين أحمد بن عبد الله بن حمزة تولى الإمامة سنة ٦٥٦ بعد موقعة شوابة. (زامباور / المترجم : ١ / ١٨٨).
(٣) وكان ذلك في عهد الملك المظفر شمس الدين يوسف [الأول] بن عمر (٦٤٧ ـ ٦٩٤). (نفسه : ١ / ١٨٤).
(٤) انظر حاشية رقم (١٦) ، ويقول مؤلف الجواهر بأنها تقع شرقي ظفار ، ويقول ياقوت بأنها على أربعة أميال من صنعاء ، وفي موضع آخر يقول أربع فراسخ ، ويقول ياقوت بأنها لا يطير فوقها طير. (معجم البلدان : ٥ / ٣٠٤).