#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي هَذِه الْمدَّة مَاتَ الْفَقِيه الأديب يحيى بن حُسَيْن #الحيمي بعيان حَضْرَة الإِمَام ب #صكة وَقعت فِي جَبهته من جِهَة فرسه عِنْد رفع عنانه وَكَانَ مغوما وَله فِي الإِمَام وَغَيره غرر من القصائد
وَفِي ذِي الْقعدَة ظهر نور بِمَسْجِد النهرين من صنعاء وَكَانَ قد ظهر قبل ذَلِك
وَفِي الْعَاشِر مِنْهُ اقْترن المُشْتَرِي والزهرة فِي الدَّلْو
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل على يَدي بعض الْأَعْرَاب إِلَى #صنعاء مُصَنف الْعَلامَة بهاء الدّين العاملي االمسمي الزبدة وتناقلته إيدي الباحثين وَاخْتلفت الْعِنَايَة بِهِ على قدر العقائد وَالْكتاب من التَّحْقِيق فِي أصُول #الإمامية بِمحل رفيع وآثاره تقضي لَهُ بالتقدم فِي جَمِيع الْفُنُون وَله فِي النّظم الْيَد الطولي وينسب إِلَيْهِ شَيْء من الخوارق الدَّالَّة على تصرفه فِي طَريقَة #الْحَرْف وَقد طَغى عَلَيْهِ قلم #الخفاجي فِي ريحانته على مَا هُوَ دأبه فِي كثير من الأفاضل
وفيهَا سَار الإِمَام من عيان إِلَى #الْغِرَاس فوصل إِلَيْهِ مستهل ذِي الْحجَّة وَفِي هَذِه الْأَيَّام عرضت مناقشة االفقيه الْعَلامَة الْحسن بن مُحَمَّد #المغربي للإستدلال على إِجْمَاع #العترة بقوله تَعَالَى {إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس أهل الْبَيْت} الْآيَة وَأجَاب عَنهُ جمَاعَة من العصريين مِنْهُم السَّيِّد الْعَلامَة يحيى بن إِبْرَاهِيم #الجحافي وفيهَا وَردت رِسَالَة السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني إِلَى صنعاء يتَكَلَّم فِيهَا على اسْتِحْقَاقه #الْخلَافَة وإلزام النَّاس النّظر فِي أمره واستجماعه شَرَائِط #الْإِمَامَة وعقبها بِأَبْيَات بليغة
والرسالة والأبيات مثبتة بكاملها فِي غير هَذَا التوقيع وَمَنَعَنِي عَن إيداعها فِيهِ مَا رَأَيْت مِمَّا يكلم ويثلم أسبل الله على الْجَمِيع ثوب ستره وَقيد قُلُوبنَا المستعصبة كَذَا بسلاسل قهره
وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي الشريف الخطير الْحسن #الْحرَّة الَّذِي كَانَ نَائِبا ب #عدن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي هَذِه الْمدَّة مَاتَ الْفَقِيه الأديب يحيى بن حُسَيْن #الحيمي بعيان حَضْرَة الإِمَام ب #صكة وَقعت فِي جَبهته من جِهَة فرسه عِنْد رفع عنانه وَكَانَ مغوما وَله فِي الإِمَام وَغَيره غرر من القصائد
وَفِي ذِي الْقعدَة ظهر نور بِمَسْجِد النهرين من صنعاء وَكَانَ قد ظهر قبل ذَلِك
وَفِي الْعَاشِر مِنْهُ اقْترن المُشْتَرِي والزهرة فِي الدَّلْو
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل على يَدي بعض الْأَعْرَاب إِلَى #صنعاء مُصَنف الْعَلامَة بهاء الدّين العاملي االمسمي الزبدة وتناقلته إيدي الباحثين وَاخْتلفت الْعِنَايَة بِهِ على قدر العقائد وَالْكتاب من التَّحْقِيق فِي أصُول #الإمامية بِمحل رفيع وآثاره تقضي لَهُ بالتقدم فِي جَمِيع الْفُنُون وَله فِي النّظم الْيَد الطولي وينسب إِلَيْهِ شَيْء من الخوارق الدَّالَّة على تصرفه فِي طَريقَة #الْحَرْف وَقد طَغى عَلَيْهِ قلم #الخفاجي فِي ريحانته على مَا هُوَ دأبه فِي كثير من الأفاضل
وفيهَا سَار الإِمَام من عيان إِلَى #الْغِرَاس فوصل إِلَيْهِ مستهل ذِي الْحجَّة وَفِي هَذِه الْأَيَّام عرضت مناقشة االفقيه الْعَلامَة الْحسن بن مُحَمَّد #المغربي للإستدلال على إِجْمَاع #العترة بقوله تَعَالَى {إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس أهل الْبَيْت} الْآيَة وَأجَاب عَنهُ جمَاعَة من العصريين مِنْهُم السَّيِّد الْعَلامَة يحيى بن إِبْرَاهِيم #الجحافي وفيهَا وَردت رِسَالَة السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني إِلَى صنعاء يتَكَلَّم فِيهَا على اسْتِحْقَاقه #الْخلَافَة وإلزام النَّاس النّظر فِي أمره واستجماعه شَرَائِط #الْإِمَامَة وعقبها بِأَبْيَات بليغة
والرسالة والأبيات مثبتة بكاملها فِي غير هَذَا التوقيع وَمَنَعَنِي عَن إيداعها فِيهِ مَا رَأَيْت مِمَّا يكلم ويثلم أسبل الله على الْجَمِيع ثوب ستره وَقيد قُلُوبنَا المستعصبة كَذَا بسلاسل قهره
وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي الشريف الخطير الْحسن #الْحرَّة الَّذِي كَانَ نَائِبا ب #عدن